安祖先牌位的具体方法

安祖先牌位的具体方法
（一）、写祖宗牌位
写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。需要合黄道。有大黄道和小
黄道之分。
1、大黄道：道远几时通达路遥何日还乡 (道、远、通、达、遥、还)
2、小黄道：生老病死苦 (生、老)


（二）、合大黄道
郑博士举例：
例如我们当地是合大黄道，字数按大黄道的那两句诗轮回循环，然后最后一个字应能对应上那两句诗“
道远几时通达路遥何日还乡”的“走之旁”的字，如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”
那么最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。能对的上大黄道“走之旁”的字数还可以是“一个字、
两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字”，如果字数要比这两句12字的诗文长的话，则循环该诗句
后再对应“走之旁”的字，如十三个字的“×氏堂上历代先祖考〈妣〉宗亲之位”，循环对应的是“道”
字，十四个字的循环对应的是“远”字，十七个字的循环对应的是“通”字，十八个字的循环对应的是“
达”字，如此类推即可。


（三）、合小黄道
合小黄道的格式则是字数轮回循环对应“生”字，如“六个字”，“生老病死苦”轮回循环的第六个字
就是“生”字，那么轮回循环的“第十一个字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，则十一
个字的在小黄道中是符合格式的。


郑博士提醒注意：
各地根据自己的风俗选择“大黄道”或者“小黄道”，按大小黄道的字数对应规则即可。
两侧：左昭右穆 年月招财童子 日食进宝郎君 住居土地 合家本命 元辰星君兴旺龙神也可写上。


（四）、神位对联：
宝鼎呈祥香结彩银台报喜烛生花
千年香火乾坤久万代明烟日月长
天高地厚国恩重祖德宗功师范长
祖功宗德流芳远子孝孙贤世泽长等等。
横额写姓氏堂号。通用横额有：祖德流芳 万代荣昌 思恩堂 思源堂等。


（五）、祖先牌位应该放在哪个方向？
祖先牌位应该和房子方位一致，最好放在堂屋即可。


（六）、供祖先牌位是在家里好，还是在寺里好？
通常认为寺院好,寺院每天都有早晚课,祖先可以听经开智慧,早日脱离生死苦海,往生阿弥陀佛的西方极乐
世界。只是要好好观察该寺院是否真修,是否是正知正见的寺院。祖先牌位是否可以写在一起,可请示师父。


（七）、家里有祖先牌位还需要在旁边摆放先人的画像吗？
郑博士认为这要看当地风水如何，随乡入俗吧。

（八）、祖先画像能够和活人的照片挂在同一起吗？
1、挂在一起绝对不行，阴气太重预兆灾难和死亡，活人着太多阴气会折寿。
2、家里祖先可以理解为家一般家里正堂(客厅)如果有神位的,可以把祖先画像放置在神位下,不可高过神,活
人的照片是不可以和祖先画像放置在一起的,因为本来就不可以平起平坐!
3、在特殊情况下，在某些地方，祖先照片如果不冲犯太岁就可以，也不忌讳和在世的人摆一起
4、祖先画像照片最好挂在正堂且座北朝南，预示帝王之意，与佛相邻。如果条件允许最好在地势较高的
山南坡地势平缓地区修祠供奉，祠堂前不得有任何阻挡，祠前土地要经常平整，切记不要种树。


郑博士特别说明：

1、上述郑博士所言只是通用的讲究，朋友们务必要结合当地的风俗习惯来定。
2、安神位、祖先牌位关系重大，除了可做为全家精神寄托外，也可保全家平安。
3、除了安神位、祖先牌位以外，朋友们还需根据自己的情况和屋宅的情况进行调理，化解当年的煞气，

如此才能扬长避短、风生水起好运来。



碑文的一点学问（大黄道、小黄道）

碑文字数方面的讲究，要合黄道。

大黄道是用“道远几时通达，路遥何日还乡”这十二个字去套，轮回循环，最后一字落在带“走之底”的字
上才妥；

小黄道是用“生老病死苦”这五个字，同样轮回循环，最后一字落到“生”上才中；



“道远几时通达，路遥何日还乡”这十二个字在中国传统文化中是多么重要。古人认为，子、丑、寅、卯、
辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支是分黄道黑道的，一青龙黄，二明堂黄，三天刑黑，四朱雀黑，
五金匮黄，六天德黄，七白虎黑，八玉堂黄，九天牢黑，十玄武黑，十一司命黄，十二勾陈黑。为了便于记忆
和查对，古人想出了一个办法，用“道远几时通达，路遥何日还乡”这十二个字对应地支，凡与带“走之底”
的字对应的就是黄道。这“十二字黄道法”应用广泛，查日子，撰碑帖，道士们写表文，都会用到。我们知道，
道士或者算命先生经常“掐指一算”，他们掐指的时候，心中多是念叨着这十二个字的。

不过，我在念叨这些字的时候，心中却别有况味。“道远几时通达，路遥何日还乡？”我想，这不仅仅是安排
几个“走之底”的文字游戏，其实是传达了祖先们的怅惘与哀愁——他们在苦苦寻找吉祥前途的时候，却是黄
黑参半，凶吉难卜，一不小心就会误入歧途，栽跟头跌跤，甚至是落入地狱万劫不复。道远路遥，乡

关何处？
谁来到这世上没有体会？