胡一鸣流年逼进法大揭秘

胡一鸣流年逼进法大揭秘

尝试流年逼进法

虽然我现在写的内容,是从胡一鸣书<命理精论一>中提取,但是实际上他的灵感来自司荧居士的"八字泄天机"之"流年逼进法".所以本文就名:破解流年逼进法. 例:胡一鸣的《命理精论一》P14:

男：己辛癸癸

丑未卯丑

大运：庚午己巳戊辰丁卯丙寅

事由：丁卯运丙寅年乙未月死于肺病。

命理分析：

日干弱，天干己生辛，辛生癸，还有时干帮身，用印之人，最怕财来破印，八字不错，美国读博士。庚申年大雪后5天，大运一交丁，丁就对辛虎视眈眈。（bazi168疑问1：这个丁为什么不直接去生己土呢？我先假设大运是主力在后方，而流年是前锋在前线攻击（须查流月才知流年的干支真正是何时出现，不是一立春就开始攻击的，换句话说，流年是虚的，流月及大运反而是实的），攻击城堡的四个门----年时柱四干支，是首先被攻击的地方，前线攻击成功，则大运大军兵临城下，直取首脑。还有一种假设就是：大运丁知道会被己土泄被癸水克，根本就按兵没动。乙流年的乙木流月还没有出现，所以没事。第三种假设是:丁生己,但是又被时干癸克,丁就死翘翘了，显然这种假设会把问题搞得很复杂,牵涉到丁火什么时候复活的问题，所以先假设遇到强敌而按兵不动）

有时干癸水回克，年干己土转化，丁火欲去辛金却办不到。到辛酉年的2、8、12月，以及壬戌年的6月肺病就有微恙。一到乙丑年的乙酉月，乙木出来了，时干癸水生乙木，乙木克己土，

（bazi168疑问2：为什么流年或流月乙木不是生大运丁火，丁火再去生局中年干己土呢？莫非流年流月不生大运？难道流年就只有一个作用，就是查干支来源的作用吗？先假设大运与流月流年都没有作用。Bazi168疑问3：可见命局直接生流月，为什么先是时干生乙木，而不是乙木先克己土，还是同时进行的？如果没有时干生乙木，乙木还克己土吗？bazi168疑问4：流月没有受伤之说，只存在何时走完的问题，乙木在辛月也就是克乙的月走完。Bazi168疑问5：如果大运流月会被命局字克伤，那么大运流月就不会去进攻，所以不存在大运流月受伤的问题了）

辛金洞门大开，没有护卫，于是丁火攻入，到丁亥月，命主父亲来算命时，肺病已经很严重了。乙丑年的乙木，到丙寅年的辛卯月走完，此时乙木不再克己土，（己土受伤但没有复原，bazi168疑问6：所以生金无力？所以只是病情隐藏下来了，并没有真正好？），但是癸水也不再生乙木了，在辰月居然查不到癌细胞了（bazi168最最烦恼的疑问7：小胡在此解释说，月令壬水回克丙丁火，所以辛金得以喘息，为什么流月会回克起流年与大运来了呢？！那为什么原来乙丑年乙酉月的乙木不去生大运丁火呢？真是令人烦恼的问题啊，干脆这段废话不要看，脑袋还清醒些，也许是这个小胡在搞浊水）。癸巳、甲午、乙未月火旺，复发至病亡。为什么不是死在甲午月？

（bazi168疑问8：因为流月甲木知道会被己土合化成土，所以没动，己土还在，所以丁不敢攻入）。而乙未月乙木又再克己土，所以身亡。

胡提出三个问题供大家思考，书中没有答案：

1、如果这个命在乙丑年乙酉月之前，大运就交卯的话，命主还会有事吗？

2、看大运，交天干时要顾到地支，交地支时也要顾到天干。此人大运在丁卯，卯生丁，火更旺，如果大运是丁亥，走丁运会一样吗？

3、司荧居士《八字泄天机》中，丙年丙火起于丙申月，我想丙子年、丙申年、丙寅年、丙午年之丙，会一样起于丙申月吗？

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BAZI168根据胡的解释假设出“大运流年流月命局作用模型”，以后有时间就发表其它命例，使模型逐步完善，看有无缺陷，好用与否，呵呵：

1、假设：大运与流年、流月三者之间均不作用，大运流月是实的，而流年是个符号，是虚的，用处就是可以查到该流年的这个干支什么时候起的。

2、假设：大运先作用命局，遇到克我的，就是被阻止了。遇到泄我的，我也按兵不动,避免生它。如果命局没有克泄我的，就马上克敌、泄敌。

3、假设：流年到，还得看流月出现了流年的干支与否，流月到才是真的到，一到就克命局。

4、假设：命局某字也会生大运流年，助其力来克命局另一字。就是阵前反戈，就是命局字也会生大运流年字，除非它在命局中就已经受制了。

5、假设：无论好大运还是坏大运，那都是一样的作用，克泄二字。

6、bazi168说明一下这个模型：这个假设很有意思，原命局就好比正在做化学试验的试管，里面已经有了化学药水，已经相对平衡。大运或流年就好比还没有

加进去的药水，所以大运流年之间不作用，加进去试管以后，就与里面的药水发生相互作用了，大运是先放进去，所以先作用了，过十年就拿出来了，流月与大运一样，好比伸进去试管的棍子，上面有药水，过段时间就从试管中拿出来了，一个月伸进去一根棍子，什么时候拿进去,什么时候拿出来？那就是做试验的老天爷决定的了，而且流程是60花甲很有规律的，60年以后再拿进去的东西，就是新的了，不再是原来试验过的药水了。

bazi168

以上是流年天干规律,而流年地支规律,也是如此:

甲戌年,戌从癸年戌月开始,到甲年戌月结束.

乙亥年,亥从甲年亥月开始,到乙年亥月结束.

注意:所有天干与地支的起与止,都不是谁来克它而消失的,也不是谁来生它而产生的它就是这么一种机制,轮流值班转一点:

六年丙戌，丙火明透于干，通根于戌库，看似炎势，实是虚火，生土去也。故去年一年，火土相生，表面上看火，实际上看土，依流月变化而不同。流年自零四年甲申年起，地走申酉戌，流年西方金运，至此亦告一段落。自丙戌年已亥月，公历零六年十一月二十二日交节气后，（有可能提前在十八日辛亥日），就已经开始逐步转入三年的水运了。很多人的人生变化，就是从十一月二十二或二十三日开始的。生老病死，吉凶祸福皆有可能。特别是命局喜忌为水的，更为明显。于是，一个新的时期来临了。接下来零七年丁亥，零八年戊子，零九年已丑；这三年的水运，因为天干是火和土，水不得出头，有些事情会潜伏到二零一二年壬辰和一三年的癸巳，才会最后爆发。终结于二零一四年甲午年的丙寅月。就象零一年辛巳年五月开始的火运，要走到明年八月才会结束。中间的甲申，乙酉，地支虽然是金，但天干甲乙木生火，所以，火势在外面延续，至丁亥年丁未月到底，戊申月结束。很多过去的事件，在时间的节点上，可以按月份的变化进行分析。流月迫进法

小弟曾经花了很长时间研究司萤居士, 光莲先生及胡一鸣先生的流月迫进法, 以下有些是小弟经过真实命例检验过基本准验的, 列出来与大家分享研究, 如果大家有不同看法或实证, 希望大家能抛开门户之见, 共同研究. 如果大家能用自身八字去验证, 然后贴出来分享, 更是最好不过.

(强调: 小弟祇是看他们的书自行练习理解, 若然错误, 实是自己有所误解, 与理论准验与否并没有必然关系.)天干

甲木起于癸年甲子月, 停于甲年庚午月, 再起于甲戍月, 于乙年庚辰月

乙木起于甲年乙亥月, 停于乙年辛巳月, 再起于乙年乙酉月, 于丙年辛卯月完结.

丙火起于乙年丙戍月, 停于丙年壬辰月, 再起于丙年丙申月, 于丁年壬寅月完结.

丁火起于丁年丁未月, 于丁年癸丑月完结.

戊土起于戊年戊午月, 于戊年甲子月完结.

己土起于己年己巳月, 于己年乙亥月完结.

庚金起于庚年庚辰月, 于庚年丙戍月完结.

辛金起于辛年辛卯月, 停于辛年丁酉月, 再起于辛丑月, 于壬年丁未月完结.

壬水起于壬年壬寅月, 停于壬年戊申月, 再起于壬子月, 于癸年戊午月完结.

癸水起于壬年癸丑月, 停于癸年己未月, 再起于癸亥月, 于甲年己巳月完结.

地支

寅木起于寅年寅月, 于申月完结.

卯木起于卯年卯月, 于酉月完结.

辰土起于辰年辰月, 于戍月完结.

巳火起于巳年巳月, 于亥月完结.

午火起于午年午月, 于子月完结.

未土起于未年未月, 于丑月完结.

申金起于未年申月, 停于申年寅月, 再起于申年申月, 于酉年寅月或巳月完结.

酉金起于申年酉月, 停于酉年卯月, 再起于酉年酉月, 于戍年卯月或午月完结.

戍土起于酉年戍月, 停于戍年辰月, 再起于戍年戍月, 于亥年辰月完结.

亥水起于戍年亥月, 停于亥年巳月, 再起于亥年亥月, 于子年巳月完结.

子水起于亥年子月, 停于子年午月, 再起于子年子月, 于丑年午月完

丑月起于子年丑月, 停于丑年未月, 再起于丑年丑月, 于寅年未月完结.

注:

1) 论开始的时候, 要注意有时会阴从阳起, 论完结的时候, 要留意有时会阳从阴灭.

2) 红色既地方是小弟暂时未有实际经验所证实, 纯粹研究. 其余基本上试过准验.

小弟感觉流年进入这样比较贴切。比如98年戊寅年的戊，是在丁丑年戊申月出现，98年戊午月发动，甲子、乙丑月受伤，己卯年戊辰月消失。

在人事上，小弟有几个例子：小弟是甲木日主，97年认识一个女孩（当时只是认识，几乎没怎么说话，戊土出现即人出现了），98年夏天追求（戊土发动），98年底关系恶化（戊土受伤），99年卯月后最后一次见面，之后就再没有见过了（戊土消失，人离去）。

以此事论气的进退，在丁年戊月戊进气的时候，人会出现，但事态没什么发展，到戊年戊月发动时，事态发展，戊年甲子月受伤时事态阻碍（因小弟柱中火土厚，所以一时克不尽），之后事态上就没什么延续了，但人尚在，直到己年戊月消失，人离去。

如此方法，基本可以把司莹、光莲和胡一鸣先生的进气退气观点统一起来了。丁丑年戊申月戊出现，光莲叫做进气，司莹叫做流年种因；戊年戊月戊土发动，光莲叫再起，司莹叫进气，戊年甲子月甲伤戊土，司莹和胡一鸣都叫做走完。而光莲认为从甲子月后到己年戊月是最后余事期，即如若在甲子月不能完结的，会在己年在戊月走完，小弟自身感受总结，此段时间事情基本已经完了，但戊代表的人有时会在己年戊月离去。

至于光莲为何说如若一时不能完结呢？小弟认为跟大运、四柱配合，戊有救、党众，可能一时就克不尽，要到己年戊月人、事才完结。

地支中也是一样。

司莹的时间点重在事态发展，只考虑事态，司莹的时间点比较贴切，如果考虑相关人的出现和离开时间，光莲的时间点就比较贴切。