愿海精髓
《愿海精髓》讲记学习笔记
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼西方极乐世界阿弥陀佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼大悲观世音菩萨！
顶礼大愿地藏王菩萨！
顶礼大行普贤菩萨！
顶礼大力大势至菩萨！
顶礼法王如意宝！
顶礼传承大恩上师！
【课文概要】
一、传承清净
从传承来讲，当年上师仁波切是第一批在法王面前得到此法的人，并是由法王开许，根据法王录音抄录整理成此愿文者，所以具有此法的清净传承。
二、愿文简释
1、释题
正标题“愿海精髓”，意思是说，普贤菩萨十万大愿的精髓是《普贤行愿品》，而《普贤行愿品》的精髓就是此愿文。
副标题“普贤刹之杲日”，可从两方面进行解释：一、普贤刹并非普贤菩萨的刹土，而是指一切（普）极为贤妙（贤）的刹土（刹），即西方极乐世界，这个愿文能照亮前往极乐世界之路（杲日），也就是说能让我们看到往生极乐世界的光明。二、普贤菩萨（普贤）有无量的大愿，依靠这些大愿才能往生极乐世界（刹），就如同在黑暗中需要依靠阳光一样（杲日）。因为这两方面的原因，故此愿文名为“普贤刹之杲日”。
2、偈颂
愿文总共有八个偈颂，首先是赞叹本师释迦牟尼佛并祈祷佛陀垂念。
“无边二资功德所成身，具足六十支分梵音语，
十力功德周遍圆满意，天中胜天仁王祈垂念。”
佛陀具有无边福慧资粮所成的身、六十种梵音的语以及十力功德周遍圆满的意，在具足如是功德的天中胜天能仁王释迦牟尼佛面前，我虔诚祈祷赐予垂念。
佛陀的身语意跟众生的身语意完全不同，具足无量无边的功德，在一切人天中最为微妙、殊胜，是无与伦比的，所以法王在此祈祷：天中胜天能仁王，我等在您面前祈祷，希望您垂念我们。
第二偈讲佛陀往昔如何发心之理。
“佛以广大慈悲近摄受，极剧三苦摧残之众生，
为欲二利所愿如意成，而发无上殊胜菩提心。”
吾等大师释迦牟尼佛以广大的慈悲心摄受了被极为剧烈的苦苦、变苦、行苦所摧残的浊世众生，为了令自他二利如意成办而发了无上殊胜的菩提心。为什么我们要发菩提心呢？因为一切佛陀发现，唯有菩提心才能利益众生。究竟利益众生就是以菩提心的妙药断除众生的生死大病。
第三偈讲我也如是发心。
“我亦乃至等空众生尽，不贪自利寂乐之享受，
依于利他如饰胜意行，从而趣入三有之大城。”
我也乃至等同虚空的众生度尽之前，绝不贪执声闻自我寂灭的安乐，而是依于饰品般的利他意乐和行为，不贪执住于寂静处，也不害怕接触众生，从现在开始披上精进和无畏的铠甲，趋入生死轮回的城市度化众生。《华严经》说：“先发诸大愿，除灭众生苦，究竟菩萨行，成就无上道。”我们首先应该发度化众生的大愿，如果发了这样的愿，不仅能灭除一切众生的痛苦，自己的菩萨行也会究竟，必将得成无上菩提之道。在现在这个时代，大乘修行人不能只是一个人呆在山里，这对自己的修行虽然有利，但不能利益很多众生。利益众生是很重要的，现在依靠科技利益众生特别方便，所以我们要抓紧时机利益众生。如果所有的大乘修行人都不发心，天天贪执自己的寂灭安乐，这样懂佛法的人都“睡懒觉”了，那众生的苦谁来除啊？作为菩萨不应该“睡懒觉”，应该想到：周围有那么多缺乏佛法的众生，我要用各种方法给他们送去佛法。所以发了菩提心的菩萨们不要睡懒觉，应该关注周围的世界，这么多众生每天喝着世间八法的美酒，醉醺醺不知取舍，如果还不去利益他们，那真的很遗憾。
第四偈是以文殊菩萨和普贤菩萨的行愿而发愿。
“所有生世慧藏唯一父，文殊勇士欢喜而摄受，
由从普贤行愿品所说，如海菩萨行愿皆圆满。”
从现在乃至未来的生生世世，愿一切诸佛的智慧宝藏、劝请一切诸佛最初发菩提心的文殊勇士欢喜摄受我，愿《普贤行愿品》所说的如海大愿自己悉皆圆满实现。
大乘菩萨的所有修行都包括在文殊智和普贤行中。如《普贤行愿品》云：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。”《文殊师利发愿经》亦云：“如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。”所以我们应该发愿：乃至一切众生度尽前，生生世世得到文殊菩萨摄受，具足普贤菩萨的无量大愿！对大乘行者来讲，这两点是不可缺少的。
第五偈是发愿承侍未来诸佛。
“未来导师九百九十六，于此刹中示现成佛时，
恒时随行愿成胜弟子，愿获广弘事业威猛力。“
贤劫未来九百九十六尊佛在印度金刚座示现成佛并转法轮时，愿我像阿难、目犍连和舍利子随行释迦牟尼佛一样恒时随行这些佛陀，成为他们的首批眷属和殊胜弟子，并祈愿自己获得利益众生、广弘深广法门的威猛力量。
第六偈是为一切众生往生极乐世界而发愿。
“一切贤劣业系众有情，此生命终往生极乐刹，
获得无量光佛语授记，智悲力之威势愿圆满。”
愿凡是以善业和恶业与我结上善缘和恶缘的有情，此生命终后都往生极乐世界，获得无量光佛的授记，并且圆满智慧、悲心以及度化众生的能力。
法王一辈子就是这样发愿的，我们也应如是发愿：愿凡是与我结缘的众生，不管是结善缘还是恶缘，此生命终后都往生极乐世界，往生后阿弥陀佛以妙手摩顶加持，以金刚语赞叹授记：善男子，过去汝曾发菩提心，未来汝将转生某刹土，在彼刹土示现成佛，佛号为何。如《文殊师利发愿经》云：“愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。”
第七偈是为兴盛佛法、众生安乐而发愿。
“无垢圣教兴盛常住世，无偏众生享受胜利乐，
意中所愿恒时唯有此，祈赐谛语加持成办之。”
无垢的圣教兴盛并长久住世，无偏的众生（不仅是亲友等关系好的人）享受殊胜的利益和快乐，我心中恒时所愿的唯有这两件事，祈愿诸佛菩萨以谛实语加持令其成办。
这就是圣者的所愿。《普贤行愿品》中的所有大愿归结起来，也就是弘扬佛法和利益众生。这两个愿是有联系的——如果佛法兴盛，则众生自然会得到快乐。《地藏十轮经》中说：“如如意宝珠，随所愿皆满，如是三乘法，能满众生愿。”因此，如果想让众生快乐，就要兴盛佛法，如果佛法不兴盛，众生即使暂时快乐，也不可能有长久的安乐。各位有识之士一定要大力弘扬佛法，这就是对众生的最大布施。
最后是普愿世界吉祥圆满：
“祈愿一切众生生存因，圆满四德宝藏皆成就，
遍寻不得违逆与衰败，善妙光照三地增吉祥。“
祈愿一切众生生存之因——四德宝藏悉皆圆满成就，在整个世间周遍寻找也找不到违缘和衰败，善妙的光芒普照三界，增上吉祥圆满，一切人天获得快乐。
3、跋文
如是于中土金刚座，菩提树庄严之世尊法座前，阿旺洛珠宗美所言，愿诸佛菩萨加持如是成就。弟子索达吉由录音整理成文，并亦如是发愿。善矣。铁马年九月十日。1990年11月29日。
三、普劝受持
希望道友们经常念这个愿文。今后去一些圣地朝拜或者做完任何善法，念《普贤行愿品》需要十分钟左右，如果当时时间不够，可以念这个《愿海精髓》。上师仁波切认为此愿文是《普贤行愿品》的归纳，《普贤行愿品》的全部意义都含摄在里面，乔美仁波切《极乐愿文》的精髓也在里面，所以加持力极大。今后大家也要经常用这个愿文来回向，这对各位有很好的缘起。
四、缘起吉祥，令众欢喜
这次我们传讲净土法的缘起也很好：在第五册法本中，前面是《藏传净土法》，接着是《阿弥陀经》，最后用《愿海精髓》回向，这样就圆满结束了。依靠这样的缘起，很多结缘者应该有往生极乐世界的殊胜因缘吧！
【修法窍诀】
1、在座各位都是佛教徒，应该时刻忆念佛陀，佛陀的功德是不可思议的，依靠他必定会让自己获得解脱。所以各位不要忘记祈祷佛陀，要时时刻刻祈祷佛陀：您的智慧、悲心和威力在世间无人能比，凡是祈祷、供养您，对您产生信心，都能趋入解脱之道，愿您垂念、加持我！
2、皈依世间的人和非人都是不可靠的，最可靠的就是一心一意皈依佛陀。
3、祈祷非常重要，如果没有祈祷，虽然佛陀是真正的如意宝，也不可能无缘无故赐予我们悉地。谁能以信心祈祷，依靠佛陀的加持力和自己的信心力，此人就会获得佛陀的加持，一切功德和悉地自然而然都会现前。
4、究竟利益众生就是以菩提心的妙药断除众生的生死大病。
5、为了利益众生而修行。
6、其实很多人的痛苦、烦恼、不平、焦虑都来自于自私心，如果能少想自己、多想众生，遇到再大的问题也会显得很渺小。
7、如果有人真正发心利益他众，刚开始他可能跟其他人一样，但后来他的事业、功德必将远远超过其他人。
8、发无上菩提心确实非常重要，我们也要为了成办自他二利发起无上的菩提心，之后无所畏惧地趣入三有的城市。趣入城市并不是说天天到成都、北京，天天在宾馆里享受、看电视，而是要去利益众生，在此过程中要忍耐任何痛苦。
9、利益众生是很重要的，现在依靠科技利益众生特别方便，所以我们要抓紧时机利益众生。
10、发了菩提心的菩萨们不要睡懒觉，应该关注周围的世界，这么多众生每天喝着世间八法的美酒，醉醺醺不知取舍，如果还不去利益他们，那真的很遗憾。
11、应该心情好要利益众生，心情不好也要利益众生，身体好要利益众生，身体不好也要利益众生。
12、大乘菩萨的所有修行都包括在文殊智和普贤行中。
13、我们应该发愿：乃至一切众生度尽前，生生世世得到文殊菩萨摄受，具足普贤菩萨的无量大愿！对大乘行者来讲，这两点是不可缺少的。
14、在座各位都是发了菩提心的人，要时时刻刻祈祷文殊菩萨、普贤菩萨，要随学他们而发大愿。他们的发愿就是利益众生，根本没有为自己的利益而发愿。
15、大家要发愿：当贤劫其他如来出世时，自己要恒时依止他们，得到弘法利生的威力，最终度化无量的众生！
16、我们也应如是发愿：愿凡是与我结缘的众生，不管是结善缘还是恶缘，此生命终后都往生极乐世界，往生后阿弥陀佛以妙手摩顶加持，以金刚语赞叹授记：善男子，过去汝曾发菩提心，未来汝将转生某刹土，在彼刹土示现成佛，佛号为何。17、在利益众生的过程中，大家千万不能退失信心，也不能生起怯弱心和畏缩心，哪怕能让一个众生生起善妙的心，我们也要勤奋努力。即使遇到失败，也不应该气
馁。
18、大乘佛法对整个世间有无比的利益，如果我们能用各种方法让人发菩提心、念佛求生净土，这样的人生才有意义。
19、有能力有因缘时尽量劝化众生学佛，宣讲净土的功德，让他们发愿往生净土，最终令自他得到真实的利益。
20、各位有识之士一定要大力弘扬佛法，这就是对众生的最大布施。既然法布施如此重要，所以我们应该祈祷诸佛菩萨加持：愿一切高僧大德长久住世，广转法轮，使无边的众生得到利益。
21、今后大家也要经常用（《愿海精髓》）这个愿文来回向，这对各位有很好的缘起。
【答题参考】
思考题：
1、解释此愿文的正副标题。
答：正标题“愿海精髓”，意思是说，普贤菩萨十万大愿的精髓是《普贤行愿品》，而《普贤行愿品》的精髓就是此愿文。
副标题“普贤刹之杲日”，可从两方面进行解释：一、普贤刹并非普贤菩萨的刹土，而是指一切（普）极为贤妙（贤）的刹土（刹），即西方极乐世界，这个愿文能照亮前往极乐世界之路（杲日），也就是说能让我们看到往生极乐世界的光明。二、普贤菩萨（普贤）有无量的大愿，依靠这些大愿才能往生极乐世界（刹），就如同在黑暗中需要依靠阳光一样（杲日）。因为这两方面的原因，故此愿文名为“普贤刹之杲日”。
2、简述佛陀身语意的功德。
答：佛陀身语意功德无量无边。简言之：（1）佛陀的身体具足无量的功德：佛陀最初发了无上的菩提心，中间积累了无边的福德和智慧资粮，最后通过无缘智慧资粮形成了法身，通过有缘福德资粮形成了色身。（2）佛陀的语言具足六十种梵音。《法华经》云：“梵音深妙，令人乐闻。”佛陀的声音不像世间人天的声音，任何众生都不会对其生起厌恶心。（3）佛陀的智慧无与伦比，具有处非处智力、如是了知业报智力等十种力，其智慧是周遍圆满的。佛陀的身语意跟众生的身语意完全不同，具足无量无边的功德，在一切人天中最为微妙、殊胜，是无与伦比的。
3、解释“所有生世慧藏唯一父，文殊勇士欢喜而摄受，由从普贤行愿品所说，如海
菩萨行愿皆圆满。”
答：偈颂意为：从现在乃至未来的生生世世，愿一切诸佛的智慧宝藏、劝请一切诸佛最初发菩提心的文殊勇士欢喜摄受我，愿《普贤行愿品》所说的如海大愿自己悉皆圆满实现。
大乘菩萨的所有修行都包括在文殊智和普贤行中。如《普贤行愿品》云：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。”《文殊师利发愿经》亦云：“如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。”所以我们应该发愿：乃至一切众生度尽前，生生世世得到文殊菩萨摄受，具足普贤菩萨的无量大愿！对大乘行者来讲，这两点是不可缺少的。
《华严经》云：“若有诸菩萨，不厌生死苦，具足普贤行，一切莫能坏。”意思是，如果有菩萨像文殊菩萨那样不厌倦生死轮回的大苦，具足普贤菩萨的伟大行愿，这样的修行者永远不会被违缘所毁坏。作为发了菩提心的人，要时时刻刻祈祷文殊菩萨、普贤菩萨，要随学他们而发大愿。他们的发愿就是利益众生，根本没有为自己的利益而发愿。
4、解释“一切贤劣业系众有情，此生命终往生极乐刹，获得无量光佛语授记，智悲力之威势愿圆满。”
答：偈颂意为：愿凡是以善业和恶业与我结上善缘和恶缘的有情，此生命终后都往生极乐世界，获得无量光佛的授记，并且圆满智慧、悲心以及度化众生的能力。
法王一辈子就是这样发愿的，我们也应如是发愿：愿凡是与我结缘的众生，不管是结善缘还是恶缘，此生命终后都往生极乐世界，往生后阿弥陀佛以妙手摩顶加持，以金刚语赞叹授记：善男子，过去汝曾发菩提心，未来汝将转生某刹土，在彼刹土示现成佛，佛号为何。如《文殊师利发愿经》云：“愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。”
往生净土后得到阿弥陀佛的加持和摄受，之后具足悲心、智慧和能力，这一点是非常重要的。佛陀具足了照见万法实相和差别的如所有智和尽所有智，对一切众生都具足犹如慈母对独子般的大悲心，还拥有度化无边众生的能力，如果我们也具足这些智悲力的功德，这才是真正的佛子。
5、《普贤行愿品》中的所有大愿可归结为哪两点？这两点有何内在联系？为什么？答：《普贤行愿品》中的所有大愿归结起来，也就是弘扬佛法和利益众生。这两个愿是有联系的——如果佛法兴盛，则众生自然会得到快乐。《地藏十轮经》中说：“如
如意宝珠，随所愿皆满，如是三乘法，能满众生愿。”原因是佛法是众生安乐的源泉与根本。因此，如果想让众生快乐，就要兴盛佛法，如果佛法不兴盛，众生即使暂时快乐，也不可能有长久的安乐。为什么我们常说要以佛法饶益众生？就是因为有了佛法，众生才会自然而然拥有快乐。如果没有佛法，人们的经济再怎么发达、知识再怎么提高，也不会有真实的快乐。
6、学了《愿海精髓》后，你有哪些方面的体会？这对你调整自己的发愿有何帮助？答：学了《愿海精髓》后，我的体会如下：1、感恩善知识，一切善法由善知识能发起故。没有传承上师的恩德，授予如此殊胜大愿，我等如盲如哑，在此世间随波逐流、沉没生死，不知出离、不知发愿、不见解脱光明。2、弘扬佛法、利益众生，是修行学佛的根本目的，自己的修行学佛方向更加明确。不管身处何地、心临何境，务必不能忘此愿心、愿行，必借此愿力修行学佛、愿法界众生圆成佛道。3、以文殊智、普贤行修行学佛，时时随学，刻刻不离，念兹在兹。时刻祈祷上师三宝，加持成就文殊知、圆满普贤行。4、成就文殊智、普贤行，获广大弘法利生的能力的捷径是往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛，获得阿弥陀佛的加持和授记。
学习此愿文后使我更加坚定要往生西方极乐世界，度化无量无边的一切众生。同时，我要改变用佛法利益众生力度不够的现状，抓紧利益众生，不畏坚难困苦，努力行持法布施。
《愿海精髓---普贤刹之杲日》
正标题“愿海精髓”，意思是说，普贤菩萨十万大愿的精髓是《普贤行愿品》，而《普贤行愿品》的精髓就是此愿文。副标题“普贤刹之杲日”，可从两方面进行解释：一、普贤刹并非普贤菩萨的刹土，而是指一切（普）极为贤妙（贤）的刹土（刹），即西方极乐世界，这个愿文能照亮前往极乐世界之路（杲日），也就是说能让我们看到往生极乐世界的光明。二、普贤菩萨（普贤）有无量的大愿，依靠这些大愿才能往生极乐世界（刹），就如同在黑暗中需要依靠阳光一样（杲日）。因为这两方面的原因，故此愿文名为“普贤刹之杲日”。
愿文总共有八个偈颂，首先是赞叹本师释迦牟尼佛并祈祷佛陀垂念。
无边二资功德所成身，具足六十支分梵音语，
十力功德周遍圆满意，天中胜天仁王祈垂念。
佛陀具有无边福慧资粮所成的身、六十种梵音的语以及十力功德周遍圆满的意，在具足如是功德的天中胜天能仁王释迦牟尼佛面前，我虔诚祈祷赐予垂念。
第二偈讲佛陀往昔如何发心之理。
佛以广大慈悲近摄受，极剧三苦摧残之众生，
为欲二利所愿如意成，而发无上殊胜菩提心。
吾等大师释迦牟尼佛以广大的慈悲心摄受了被极为剧烈的苦苦、变苦、行苦所摧残的浊世众生，为了令自他二利如意成办而发了无上殊胜的菩提心。
第三偈讲我也如是发心。既然佛陀曾经为了利益众生而发心，那我们都是佛陀的追随者，因此也要跟随佛陀而发心。
我亦乃至等空众生尽，不贪自利寂乐之享受，
依于利他如饰胜意行，从而趣入三有之大城。
我也乃至等同虚空的众生度尽之前，绝不贪执声闻自我寂灭的安乐，而是依于饰品般的利他意乐和行为，不贪执住于寂静处，也不害怕接触众生，从现在开始披上精进和无畏的铠甲，趋入生死轮回的城市度化众生。
第四偈是以文殊菩萨和普贤菩萨的行愿而发愿。
所有生世慧藏唯一父，文殊勇士欢喜而摄受，
由从普贤行愿品所说，如海菩萨行愿皆圆满。
从现在乃至未来的生生世世，愿一切诸佛的智慧宝藏、劝请一切诸佛最初发菩提心的文殊勇士欢喜摄受我，愿《普贤行愿品》所说的如海大愿自己悉皆圆满实现。
第五偈是发愿承侍未来诸佛。
未来导师九百九十六，于此刹中示现成佛时，
恒时随行愿成胜弟子，愿获广弘事业威猛力。
贤劫未来九百九十六尊佛在印度金刚座示现成佛并转法轮时，愿我像阿难、目犍连和舍利子随行释迦牟尼佛一样恒时随行这些佛陀，成为他们的首批眷属和殊胜弟子，并祈愿自己获得利益众生、广弘深广法门的威猛力量。
第六偈是为一切众生往生极乐世界而发愿。
一切贤劣业系众有情，此生命终往生极乐刹，
获得无量光佛语授记，智悲力之威势愿圆满。
愿凡是以善业和恶业与我结上善缘和恶缘的有情，此生命终后都往生极乐世界，获得无量光佛的授记，并且圆满智慧、悲心以及度化众生的能力。
第七偈是为兴盛佛法、众生安乐而发愿。
无垢圣教兴盛常住世，无偏众生享受胜利乐，
意中所愿恒时唯有此，祈赐谛语加持成办之。
无垢的圣教兴盛并长久住世，无偏的众生（不仅是亲友等关系好的人）享受殊胜的利益和快乐，我心中恒时所愿的唯有这两件事，祈愿诸佛菩萨以谛实语加持令其成办。
最后是普愿世界吉祥圆满：
祈愿一切众生生存因，圆满四德宝藏皆成就，
遍寻不得违逆与衰败，善妙光照三地增吉祥。
祈愿一切众生生存之因——四德宝藏悉皆圆满成就，在整个世间周遍寻找也找不到违缘和衰败，善妙的光芒普照三界，增上吉祥圆满，一切人天获得快乐。
跋文：如是于中土金刚座，菩提树庄严之世尊法座前，阿旺洛珠宗美所言，愿诸佛菩萨加持如是成就。弟子索达吉由录音整理成文，并亦如是发愿。善矣。铁马年九月十日。1990年11月29日。