浅论民俗摄影

浅论民俗摄影

杨思好

民俗，即民间风俗，是指一个国家、一个民族或者某个地域中广大民众所创造、享用和传承的生活文化——包括生活方式、生活习惯及其相关的生活内容（即有物质的也有精神的）等，概而论之，可分为物质民俗（包含生产、商贸、饮食、服饰、居住、交通、通讯、医药保健等方面的习俗）、社会民俗（包含社会组织、社会制度、岁时节日民俗、民间娱乐习俗等）、精神民俗（包含民间信仰、民间巫术、民间哲学、伦理观念、民间艺术等）、语言习惯（包含民间语言、民间文学）等各方面。

民俗摄影是以民俗事象为主要拍摄对象，通过视觉艺术特有的手段，形象地记录民俗，并展示民俗独特的文化内涵及风采的记录性摄影，是摄影技术、摄影艺术及其纪实手段的有机结合体。

民俗摄影，关键要注重“民俗”二字，要求真、求实、求美，真实而艺术地再现民俗的风采。现结合民俗摄影实践谈几点认识。

一、学习民俗理论，了解民俗内涵

民俗摄影的聚焦点是民俗，因此，首先要求民俗摄影工作者在开展民俗摄影之前，要先读一些民俗学著作或一些相关民俗的专著，通过学习，了解民俗的基本定义和形态，了解民俗的连续性和传承性，以及民俗的发展态势。只有这样，才能做到有的放矢，准确地把握与判断拍摄对象，拍出具有真正的民俗风味与内涵的作品。

摄影是一种实践性很强的文化方式，因而，有相当多的摄影人只重实践，而忽视理论学习，这对于民俗摄影是不可取的。近年，有不少民俗摄影者，因为文化准备的严重不足，缺乏民俗理论的指导，导致了对拍摄对象把握与判断的失据，进而，对民俗事象的表达失言，往往把端着大碗吃饭、抬佛迎神、挪着小脚走路、坐着花轿结婚等民间生活文化，当作民俗；或者把裹小脚等某种不文明的封建残留，也当作民俗精华来宣扬；或者只把焦点锁定在农村和除汉族以外的少数民族，而独缺城市或汉民族丰富的民俗内容。这样，拍出来的作品，只能是片面或歪曲地反映民俗，给人以误导，使人产生民俗只是过去的，而不是当代的，只是陈旧的，而不是发展的，只是农村的，而不是城市的误解，从而把中华大地上绚丽多姿的民俗风物，阉割得所剩无几，甚至精华与糟粕不分。

二、做好调查研究，把握民俗特色

民俗的显著特点是它的地域和群体特征。但是，随着社会的发展和民族的大融合，各民族的民风习俗，不断产生了碰撞、交流，逐步走向了交汇、融合，由此，原来各个民族、各个地域民众在各自不同的环境、条件下生存、发展而产生的不同特点的民俗文化，现在有些已较难区分出其各自的特征。因此，在拍摄之前，对民俗的许多事象和器物进行调查研究，取得相关的第一手资料，并对有关事象和资料进行分析、比较和研究，区辨和掌握拍摄对象的特色，是民俗摄影必要的准备。

做好民俗的调查研究，首先要有针对性地读一些古代典籍、史书、地方志、史料笔记等，初步了解民俗事象的概貌及其发展演变的历史；第二要细致地开展实地调查，为提高资料的可信度，还要在与被调查者的直接交流的基础上，进而深入生活，从生活方式到民族意识、文化心理去感受民俗，了解民俗；第三要将所作的调查、记录和收集的材料进行整理、归纳、综合、比较、考辨、研究，进行历史的分析和结构与功能的分析，梳理出所要拍摄的“民俗”

的特征、特色。在有可能的情况下，还要尽量摸清民俗活动的程序和过程，以及活动所要经历的几个主要场境，从而使拍摄更富有针对性，更能有效地把握民俗文化的精髓；第四要针对民俗事象的主要特征，理清拍摄思路，对整个拍摄过程预先进行构思，还要尽可能预先设定镜头所要对准的视点，从而避免错过有效时机，能更准确地把握瞬间，更深刻地提炼主题，使拍摄的画面获得更高的价值。

三、尊重民俗原貌，真实地再现民俗

真实是民俗摄影的生命，真实地反映民俗事象是民俗摄影的基本要求。只有真实，才能原汁原味地展示民俗的风貌，揭示民俗的内涵，弘扬民俗的美。讲究真实，就是要求拍摄者要以科学的、严谨的态度，用影像或者用影像与文字相结合的方式去记录、整理、研究民俗的内容、结构等等，所拍摄的照片应是类似司法上用的“证据”一样真实可信，要绝对讲究民俗整体的或局部的外部特征的影像质量。艺术性是摄影作品的灵魂，但民俗摄影又不同于摄影的艺术创作，艺术创作可以用纯艺术的技巧来抒发作者的“自我”感觉、“自我”意识，而在民俗摄影照片中，“自我”应是“零度表达”。当前有些“民俗摄影”过于强调“艺术性”，甚至用编排、导演虚假民俗的手段拍摄“民俗”，这样做，往往会因此导致民俗摄影的变味变相，变成有民俗招牌而无民族传统文化内涵的某种非驴非马的“文化表现”活动。

四、区分良莠摄其精华，拍出民俗精神

民俗的产生、发展和消亡，总是神奇与腐朽并存，精华与糟粕杂糅一起的，民俗的诸种事象，也总是良莠混杂，令人难以分辨。因此，民俗摄影者，首先要培养自己分辨民俗中“良”与“莠”的敏锐视觉，善于区分与辨别积极的因素与消极的因素，从而舍弃民俗中陈旧的、消极的、腐朽的一面，把镜头对准优雅的、美好的、积极向上的一面，摄取民俗中精华的内容，留给人以美的感受，帮助人们树立审美、向上的思想观念。比如，在拍摄农村的一些庙会或春社活动时，拍摄者就应保持清醒的头脑和敏锐的视觉，舍弃那些夹杂其间的封建迷信的外壳，应把镜头对准丰富而优美的群众文娱活动内容，从而拍出这一民俗活动的精髓和内涵。

同时，若要使作品获得真正的生命力，并具有典型的意义，拍摄者还应注重投入情感，用真情实感去感受拍摄对象，捕捉美好的瞬间，拍出民俗的精神。没有感情的投入，民俗摄影就可能变成浮光摄影，缺乏足够的深度和感人的力度，也就很难具备长久的生命力。

原载上海市《群文世界》2006年第2期

性教育对于在校大学生的积极意义

08级临床一班杨昆霖90801106 浅谈性教育对我国在校大学生的积极意义 性,一个将男和女相区别又相互联系在一起的话题。正是因为存在两性的区别,才会将人类分为男人和女人两个世界；但同时又因为有两性的吸引才将男人和女人联系在一起。有人认为性只不过是人类残留的一种动物的生理本能,但现在更多的人认为:性其实除了是对机体的一种生理认识外,还应包含心理和情感方面的认识,这也正是人的性区别于动物的性的一个特征。 自古以来，我们国家受许多封建传统思想的影响和束缚，在谈到性时人们似乎总是“谈性色变”，尽力回避这个话题，把与性有关的话题都束之高阁，认为其不能登上大雅之堂；甚至认为这是一种不道德、没有修养的表现。这就导致对于性的研究和探索处于迟滞状态。而有的地区虽出现生殖崇拜，但却把性神秘化了，这些都阻碍了人们对于性的了解和认识。即便到了越来越开放的今天，在我们国家的许多地区，对于性的认识依旧受到以前很多旧思想的影响。对于在校学生的性教育就更是无法实施。然而。在校大学生对性知识的缺乏所带来的问题已经日益突出，这些问题所引申出的包括暴力、色情和恶性传染病在内的许许多多的话题。对于在校大学生实施性教育已是一个迫在眉睫的举措。 自中华人民共和国成立后，党和国家领导人十分关心青少年性健康教育问题。国家颁布的条文也在一步一步的完善。最近的一次是：2001年12月颁布的《中华人民共和国人口与计划生育法》。其中明确提出:“学校应当在学生中，以符合受教育者特征的适当方式，有计划地开展生理卫生教育、青春期教育或者胜健康教育。”关于贯彻落实《中国遏制与防治艾滋病行动计划》的意见中，教育部2001年文件指出:普通中学、中等职业学校和普通高等学校要按照《中小学健康教育基本要求》、《大学生健康教育基本要求》将艾滋病、性病预防知识纳入学校教学计划，通过课堂教学、讲座等教学形式向学生传授预防艾滋病知识，增强学生自我保护意识和抵御艾滋病侵袭的能力。2003年2月20日，教育部办公厅印发了《中小学生预防艾滋病专题教育大纲》、《中小学生毒品预防专题教育大纲》、《中小学生环境教育专题教育大纲》，并发出通知，要求以专题教育的形式，使学生了解预防艾滋病的相关知识、培养其健康的生活方式，增强自我保护意识和抵御艾滋病侵袭的能力。 那么，对于在校大学生实施性教育有什么样的积极意义呢?我们可以从以下几个方面来探讨： 1、必要的性教育可以消除或减少他们对性的好奇，同时帮助他们建立正确的性心理机制，为正确处理情感问题、建立科学的交友观念，健康顺利地完成学业打下基础。 近日，我省部分高校针对高校大学生性健康状况做了一项数据调查。统计数据中显示44.5%的在校大学生未接受过性教育。大多数在校大学生性健康意识淡漠，避孕知识缺乏，往往导致未婚人流率高,对未成年女性身心损伤大大学生正处在性生理已经成熟，但性心理尚未成熟的时期，恋爱和性的问题几乎是每个大学生都面临和思考的问题。而这些问题往往是影响在校大学生的主要心理问题。必要的性健康教育可以消除他们对于性的好奇和误区，减轻由于性心理问题带来的苦恼，建议一个正确的性心理基础。 2、性教育措施的实施，有助于推动我国在打击暴力色情方面的工作，为社会的和平稳定起到推动作用。

中国民俗摄影协会沈澈会长简介

1947年出生在上海。 1980年9月16日经时任中共上海市委宣传部陈沂部长批准辞去上海教育学院电化教育馆的工作，开始建国后第一例骑自行车旅行摄影采访，历时2年。 1983年3月18日沈澈《西南民族风情》摄影展览在北京民族文化宫首展，时任国务院副总理、国家民委主任杨静仁致开幕词，国务委员、国防部长张爱萍将军剪彩。按国家民委安排，《西南民族风情》在上海、青岛和广州等城市继续展出。 1987年沈澈游记《天涯孤旅》在香港商务印书馆首发，《西南民族风情》摄影展同时展出。《天涯孤旅》继香港出版后，日本、台湾、人民日报出版社、江西美术出版社、中国外文出版社等均相继出版不同版本的图书。 1989年为促进中、韩建交，在相关部门指导下受邀以中国民间人士身份正式访问韩国，并在汉城大学接连作了三天题为《中国少数民族民俗文化》的公开幻灯讲座，《中国西南民族风情》摄影展同时展出。 1993年12月受文化部委派，作为中国代表团副团长出席联合国教科文组织在印度举办的《永恒的足迹》世界游牧民族研讨会并发表了我国8个游牧民族的图片论文。同年，接受中央电视台《东方之子》的采访。 2004年接受联合国教科文组织的任命，担任旨在全球青少年文化和文明教育的“全球对话大使”。 2007年担任16届广州亚运会的第一位文化顾问，同年为《亚运讲坛》作了题为《亚洲细节》的开坛第一讲。

2009年按教科文组织尽快成立全球性的民俗摄影组织的要求，世界民俗摄影家协会在加拿大多伦多注册成立，沈澈担任第一任主席。 2010年起担任联合国教科文组织创意网络魅力城市之都的专家组评委，至今先后参与了深圳、北京设计之都；杭州、开封、苏州手工艺和民间艺术之都；成都、顺德美食之都的评审。 2011年9月沈澈和他创办的国际民俗摄影“人类贡献奖”获颁《联合国教科文组织杰出贡献奖》。

浅谈人生价值与意义 ——思修论文

思修小论文 ——浅谈人生价值与意义 人生，即人的一生，它时刻陪伴在我们身边，从我们来，到我们去，不离不弃。一个人，他的一生，可能百年，也可能只有短短数十载。若探究一个人存在与否，即要看他的人生价值何在，及由此产生的意义。 这里，破陈出新，我想就此，从①如何实现人生价值和意义、②为什么要实现及③人生价值和意义为何，来谈谈我的看法。（how←why←what） 奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”从他慷慨激昂的话语中，我们不难看出，奥斯特洛夫斯基的人生掌握在他自己的手中，他让他的人生燃烧出光彩，战争，病痛，并没有打倒他绽放人生的决心，而是更增添了他的勇气，战胜一切的勇气，一部《钢铁是怎样炼成的》的横空出世，昭示给世人：“保尔·柯察金”的人生或许短暂，但是他已经实现了它的价值，他短暂的人生并不是一张毫无意义的白纸，而是写满了他战胜病痛，战胜自己，坚强面对人生的故事。 由此可见，如果一个人想令他的人生有意义，有价值，时间的长短并不是他的制约条件，而关键在于他如何充实自己，丰富自己，是自己最大化的从这个世界吸取营养，并产出价值。 另一方面，我们也可以看到，承受病痛的人，更加珍视他们的人生。众所周知，海伦·凯特从记事起就身处在一个黑色而没有声音的世界里，孤独、无助、彷徨，这就是她最初的人生，前进的风帆不知该驶向何方。但是，不甘平凡的海伦，她没有让她的人生变成一次毫无价值的旅程。她选择了前进的方向，用她的手，用她的心来感受这个世界，接受它的洗礼。她没有让自己一辈子都躲在没有光与声的角落里，她走出来了，她用她88个春秋完美地诠释了生命价值所在： 海伦在《假如给我三天光明》中谈到：“有时我想,要是人们把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊!这就可能显出生命的价值。”因为病痛，她比我们更加深刻体会到忧患意识，这很重要，可以说，它是实现人生价值的一块基石。 “明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事皆蹉跎。”正是因为缺乏忧患意识，我们常常将事情推到明日去做，日复一日，结果一事无成。但是换个角度，如果我们知道明天上帝就要带走我们，结果会怎样？今天的事情还能推到明天吗？答案是否定的。这也就解释了为什么大部分人并没有将他们的人生价值最大化。所以说，我们必须明确，人生是一段有终点的旅途，如果我们希望抵达终点时，可以无憾，那么就必须尽自己最大可能的走好脚下的每一步。 谈到此，我想我已经表达了我对“如何是人生变得有意义、有价值”，即在一个人不可预期的人生里，如果他想他的人生有意义，有价值，那么他必须明确，时不我待，每一天都需要他奋斗，要尽己可能的获取知识，然后将其应用于这个世界，使得世界因他的存在，而有所改变。 有人一定会问，实现人生价值和意义做什么呢？每天衣食无忧，能吃能睡，好不惬意。诚然，这样的生活看似舒服，但是这和地球上其他生物（譬如说猪）又有什么区别呢？人之所以称之为人，必有其独到之处，而这即是这个人的人生价值和意义所在。 不由想到英国前首相温斯顿·丘吉尔，18岁之前，温尼的生活正是出于无所事事，整日玩乐的状态。但是，18岁那年，他的父亲辞世了，那个严厉、令他敬重的父亲离开了。《丘吉尔传》中写道：“温尼手扶在窗框上，看着屋内被家人围着，生命垂危的父亲，他沉默着，泪水隐隐地噙在眼中，那一刻，他似乎看到了日后的自己，可是，他能够像父亲那样带着荣

浅谈学前儿童早期性教育的培养

摘要 我国儿童性教育还处于初步探索阶段，日益开放的社会和东方价值观的冲突，使我们的性教育面临更为严峻的考验。正确的性教育对于每一个孩子的成长来讲，都是至关重要的。它不仅决定孩子一生有关性的方方面面，也对健全人格有良好的促进作用。学前儿童早期性教育的培养则成为摆在我们教育者面前的一个急需解决的重要课题。本文依据学前儿童的心理发展特点，探索对学前儿童实施早期性教育的培养，提高学前儿童性教育的科学性和实效性。 关键词：学前儿童性教育早期培养 宜顺论文网https://www.wendangku.net/doc/ed2465877.html,

目录 前言 (1) 一、学前儿童早期性教育培养的重要意义 (1) （一）学前儿童早期性教育的目的 (1) （二）学前儿童早期性教育的意义 (2) 二、树立正确的性教育观，提高教育者素质 (2) （一）正确地认识“性” (2) （二）正确地认识性教育 (3) 三、学前儿童早期性教育培养的方法 (3) （一）抓住学前儿童身心发展的特点，有针对性地进行教育 (3) （二）尊重孩子，一科学的方法进行正面教育 (4) （三）以平和的心态，巧对性教育中的尴尬问题 (5) 四、结束语 (6) 参考文献 (6)

学前儿童早期性教育的培养 前言 根据我国的性教育专家协会曾作过一项社会调查得知，在中国，只有7.3%的学生是通过父母了解到性知识的，也就是说，在中国家庭还未承担起性教育的重大责任。1在人的成长过程中进行性教育是一个不容忽视的问题。而性教育的关键期是婴幼儿期和青少年期，抓住这两个身心发展的重要阶段进行性教育，对促进孩子的健康成长具有十分重要的作用。儿童早期所接受的有关性问题的准则和观念，是青少年和成年后性心理的基础，对一个人的性格乃至一生有着直接的、至关重要的影响。对儿童进行性教育，特别重要而有效的时期是在14岁以前，尤其是在五岁以前。使儿童树立正确而恰当的性别同一性和性别角色；从小防止性压抑和性抑制，甚至产生性神秘感。当前，我国对与青春期的性教育已经取得积极进展，但对于婴幼儿和儿童期的性教育却没有得到应用的重视，对于这个时期的孩子进行性教育的理论与实践研究还处于起步阶段，但实际上，在这一时期是否进行性教育不仅关系到儿童性生理、性心理是否健康，而且关系到他们长大成人后的婚姻生活是否幸福。对儿童进行正确的性教育，使其身心健康发展，是家庭、学校、社会不容推辞的责任。开展儿童早期性教育，家庭、学校、社会这三者都应起到各自的作用。其中家庭和学校的作用尤为重要。因此在儿童早期对学前儿童有针对性地进行性教育的培养，有利于学前儿童身心健康的发展。正确的性教育不但决定孩子的一生有关性的方方面面，也对健全人格有良好的促进作用。 一、学前儿童早期性教育的目的 （一）学前儿童早期性教育的目的 早期性教育关系到儿童身心健康成长，也关系到家庭和社会的安定。提倡“性教育”，目的就是使每个人悦纳自己的性别角色，了解自己和异性的身心发展，学习两性交往，最后能建构美满幸福的家庭。不能认为性教育是无师自通或水到渠成。鲁迅先生早年就提出过重视儿童早期性教育，他认为“知”比“无知”更有益。不能把性教育简单地理解为性知识教育，性教育涉及生理、心理、社会、道德、伦理等诸多方面。 1 程月玲：《怎样跟孩子谈性》，中国时代经济出版社2005年版，第72页。

十大最受欢迎的拍摄题材

十大最受欢迎的拍摄题材 1、少女摄影 拍摄角度选择：半蹲下来之后手持相机拍摄人像，往往能够获得最佳效果。也就是说，使用“仰拍”角度是拍摄美女最常用的角度。使用100mm左右的长焦，记住对着眼睛对焦。 姿势的摆放： a、对于手臂，应该高低错落，例如耸耸肩膀，一边高一边低。 b、双腿的高度和方向也不能一致，应该一只腿向左另一只腿向右，或者一只腿蹲着 一只腿伸开。 c、身体的方向和脸部的方向也不要一致。 d、如果有可支撑的物体，应该适当予以利用。 用光技巧： 使用“顺光”能有效遮盖脸部的瑕疵。 从窗户透射进来的阳光，用“侧逆光”效果最为好。在使用“侧逆光”拍摄时，为表 现出阳光乍泄的刺眼效果，应该增加曝光补偿2档。 增加曝光补偿的必要性，使用测光，侧逆光，逆光进行拍摄时，应该根 据具体情况作出增加曝光补偿1-2档的设置。 构图技巧： a、在人脸视线的方向，应该稍微流出一些空隙或空白。 b、背景越简单越好，比如人物背后不应该出现电线杆或者其他杂物。 c、拍摄人像可能竖构图会比较好一些。 d、除非是拍摄脸部特写，应该尽量避免左右严格对称的构图。 e、使用焦距较长镜头，并将光圈设置为最大，可以起到虚化背景的作用。 f、利用好白平衡调整，在黄昏或室内拍摄时，调到阳光/荧光灯，可以得金色的画面。 g、使用超广角镜头尽量靠近被摄人物，可以获得非常夸张的构图。 2、婚礼摄影：快门优先。在户外，1/125秒以上。在室内，1/45秒以上。

如室内光线较暗，ISO400-800。为还原出钨灯照明的橙色调，白平衡用日光模式。 3、风景摄影：要想使远近景物都非常清晰，应使用F11或更小光圈。首先对远处物体对焦。 4、草原摄影： a、草原摄影的最佳时间是早晨和傍晚。 b、首先RAW格式进行拍摄。 c、由于景物距离摄影镜头都比较远，通常使用F8或F11就可以了。 d、逆光拍摄时，应避免阳光直接射到镜头上，最好采用包围曝光法。 e、景色以光圈优先模式为主。 f、为了让草原看起来更有空间深度感，应该充分利用好前景和远景。 5、冰雪摄影： a、拍摄冰雪时，常常需要增加曝光补偿1-2档。否则白雪变成灰雪。 b、若想强调冰雪的蓝色调，应该将白平衡设置为晴天模式。 c、在拍摄冰柱时，应该采用逆光，这样看起来晶莹剔透。 6、建筑摄影： a、使用超广角镜头，在拍摄时，尽量不要采用俯视和仰视角度，而是要采用平视角度 b、为了避免变形，应尽量避免直线在画面四周出现 c、使用光圈优先，并将光圈设置为F11或更小，确保所有景物都清晰。 如是没有景深的，则使用最佳光圈通常是F5、6/F8即可。 d、如有意制造强烈畸变效果，尽量量在画面四周安排一些直线物体，尽 量采用仰拍角度。 e、拍摄建筑物，构图应该尽量让地平线保持水平，采用对称构图，在水 边的建筑，具有美丽的倒影，在拍摄时一定要找好角度，将倒影和 建筑物都框进画面。

人生价值与意义

人生价值与意义 人生，即人的一生，它时刻陪伴在我们身边，从我们来，到我们去，不离不弃。一个人，他的一生，可能百年，也可能只有短短数十载。若探究一个人存在与否，即要看他的人生价值何在，及由此产生的意义。 这里，破陈出新，我想就此，从如何实现人生价值和意义、为什么要实现及、人生价值和意义为何，来谈谈我的看法。 奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”从他慷慨激昂的话语中，我们不难看出，奥斯特洛夫斯基的人生掌握在他自己的手中，他让他的人生燃烧出光彩，战争，病痛，并没有打倒他绽放人生的决心，而是更增添了他的勇气，战胜一切的勇气，一部《钢铁是怎样炼成的》的横空出世，昭示给世人：“保尔·柯察金”的人生或许短暂，但是他已经实现了它的价值，他短暂的人生并不是一张毫无意义的白纸，而是写满了他战胜病痛，战胜自己，坚强面对人生的故事。 由此可见，如果一个人想令他的人生有意义，有价值，时间的长短并不是他的制约条件，而关键在于他如何充实自己，丰富自己，是自己最大化的从这个世界吸取营养，并产出价值。 另一方面，我们也可以看到，承受病痛的人，更加珍视他们的人生。众所周知，海伦·凯特从记事起就身处在一个黑色而没有声音的世界里，孤独、无助、彷徨，这就是她最初的人生，前进的风帆不知该驶向何方。但是，不甘平凡的海伦，她没有让她的人生变成一次毫无价值的旅程。她选择了前进的方向，用她的手，用她的心来感受这个世界，接受它的洗礼。她没有让自己一辈子都躲在没有光与声的角落里，她走出来了，她用她88个春秋完美地诠释了生命价值所在： 海伦在《假如给我三天光明》中谈到：“有时我想,要是人们把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊!这就可能显出生命的价值。”因为病痛，她比我们更加深刻体会到忧患意识，这很重要，可以说，它是实现人生价值的一块基石。 “明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事皆蹉跎。”正是因为缺乏忧患意识，我们常常将事情推到明日去做，日复一日，结果一事无成。但是换个角度，如果我们知道明天上帝就要带走我们，结果会怎样？今天的事情还能推到明天吗？答案是否定的。这也就解释了为什么大部分人并没有将他们的人生价值最大化。所以说，我们必须明确，人生是一段有终点的旅途，如果我们希望抵达终点时，可以无憾，那么就必须尽自己最大可能的走好脚下的每一步。 谈到此，我想我已经表达了我对“如何是人生变得有意义、有价值”，即在一个人不可预期的人生里，如果他想他的人生有意义，有价值，那么他必须明确，时不我待，每一天都需要他奋斗，要尽己可能的获取知识，然后将其应用于这个世界，使得世界因他的存在，而有所改变。 有人一定会问，实现人生价值和意义做什么呢？每天衣食无忧，能吃能睡，好不惬意。诚然，这样的生活看似舒服，但是这和地球上其他生物（譬如说猪）又有什么区别呢？人之所以称之为人，必有其独到之处，而这即是这个人的人生价值和意义所在。 不由想到英国前首相温斯顿·丘吉尔，18岁之前，温尼的生活正是出于无所事事，整日玩乐的状态。但是，18岁那年，他的父亲辞世了，那个严厉、令他敬重的父亲离开了。《丘吉尔传》中写道：“温尼手扶在窗框上，看着屋内被家人围着，生命垂危的父亲，他沉默着，泪水隐隐地噙在眼中，那一刻，他似乎看到了日后的自己，可是，他能够像父亲那样带着荣耀和家人的爱离开吗？他什么也没有，失去了父亲的庇护，他要做什么，他能做什么？那一瞬间，温尼似乎长大了，他知道，作为一个人，他有自己的责任，他需要像父亲那样，为他

对发展性教育评价的分析

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/ed2465877.html, 对发展性教育评价的分析 作者：赵伊莎 来源：《青年时代》2018年第03期 摘要：在新课改的发展下，促使各级教育事业发展素质教育，以实现人才培养计划。在 此背景下，应创新教育评价方式，采用发展性教育评价方式，针对教育的全过程进行评价，有利于促使教育事业的发展，进而不断提高我国的教育水平。对此，本文对发展性教育评价进行了分析。 关键词：新课改；发展性教育；教育评价 一、发展性教育评价的特点 第一，发展性教育评价起到的是提出问题、发现问题、解决问题的功能，对教育事业的发展情况进行分析，以制定针对性解决措施，保障教育事业安全、稳定的发展。 第二，发展性教育评价与传统教育评价方式存在很大的差异，不仅需要教师参与评价活动，还需要政府参与进来，以形成内外双重评价的模式，确保评价工作的公平性、有效性。 第三，发展性教育评价模式有一定的激励性特點，可针对评价结果对校长、教师、学生等进行激励，有利于提高校长和教师的工作积极性，提高学生的学习积极性，从而实现发展性教育评价的目标[1]。 二、发展性学校评价 （一）定位学校发展目标 通常情况，学校发展定位主要包括发展方向、发展程度、发展时间三个部分，根据预先计划进行实施，以尽快实现发展目标。但在进行计划时，需要遵循一定的原则，避免存在过高定位或过低定位的情况。例如，应考虑学校的客观发展实际，包括历史发展、资源情况、办学条件等，定位目标要以客观规律为基础，从而符合学校的实际发展需要。同时，学校在定位发展目标时，应重点考量教育发展的需求，包括教育质量、教育水平、教育价值等；坚持科技教育、德育教育、发展教育、素质教育等理念；尊重教师、学生的主体地位，将教育的发展与学校的发展进行结合。 （二）定位学校发展潜力 学校在实际发展阶段，会受到各方面因素的限制，从而使其发展受到影响。因此，学校在进行发展性评价时，要综合考虑各方面因素，包括教师素质水平、校园文化、社会氛围、办学

《浅谈人生观对人生的影响》

《浅谈人生观对人生的影响》人的生命过程是不同于其他动物的生命过程。人不仅活着，还要生产、沟通、创新，从而形成一定的人生价值目标，以合适的人生观指导自己的行为，赋予不同的人生意义。成就人生，除了受客观历史条件和机遇等因素的影响之外，在很大程度上，取决于人们的人生观。 其实，人对自我的认识，既是一个古老的问题，又是一个现实的问题。每一个人从出生那天起，就从属于一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社会关系，于是，这些社会关系的总和决定了人的本质。人就在这种客观又在不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正现实、具有个性特征的人。再是，人们通过在生活中遇到的各种问题会逐渐地认识认识和领悟人生，形成与自己相关的人生观。 人生观，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它不仅决定着人们的实践活动的目标、人生道路的方向，而且也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。因此，我们常说“有什么样的人生观就有什么样的人生”。当然，人生观都是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。 世界观作为人们对生活在其中的世界以及人与世界关系的总体看法和根本观点，人生观是被世界观所决定的，总而言之，有什么样的世界观就有什么样的人生观。同时，人生观是世界观对待人生问题的具体体现，是世界观的重要的组成部分。正确的世界观又非常重要的，有了正确的世界观，才会有正确的人生观。当然，如果不能树立正确的人生观，那么其世界观也会随之变化。总之，从某种意义上来

说，人生观与世界观是相互影响的。 我们的人生需要科学高尚的人生观来指引，那么我们就得追求高尚的人生目的，确立一个积极进取的人生态度，正确认识人生价值。 人生目的是指人在人生实践中关于自身行列的根本指向和人生追求。人生目的其实在我们平时生活中实践中起很大的作用。人生目的一定程度决定了我们的人生道路、人生态度，同样，也决定着我们的人生价值标准。可见，人生目的可以看作人生的航标，它指引着人生的航向。当然，不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值。所以，作为学生的我们，要自觉的追求崇高的人生目的，在实践中实现有意义的人生。 单有人生目的是不够的，我们还需要正确人生态度，积极进取的人生态度。人生态度是人生观的表现和反映与重要内容，因为我们的人生我们需要认真，需要务实，需要乐观，需要进取，所以，我们就必须端正我们的人生态度，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，不断领悟美好人生的真谛，体验生活的美好和幸福，不断丰富我们人生的意义。 确定了人生目的与态度，我们就要来认识人生价值了。人生价值，是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，作为处理生活中的一系列的矛盾，总会有一定的标准。所以人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。但是价值是一个十分复杂的范畴，在不

浅谈幼儿民间游戏的社会性教育价值

浅谈幼儿民间游戏的社会性教育价值 摘要:游戏是幼儿童年生活不可缺少的一部分,它是孩子童年的欢乐、自由和权利的象征。丰富多彩的游戏不仅可以促进幼儿身心健康发展,而且能增长幼儿的知识,发展智力。而传统的民间游戏,同样也给我们带来了许多童年的欢乐!这些游戏在今天的幼儿园同样有推广的价值。本文将就幼儿民间游戏的社会性教育价值这一问题,从其对幼儿社会认知、亲社会行为、道德品质、良好个性和积极情感以及幼儿园、家庭、社区多向交流五方面的积极作用进行简要分析。 关键字: 社会性道德品质积极情感个性 正文 《幼儿园工作规程》中明确指出:“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式,” “因地制宜地为幼儿创设游戏条件”。《幼儿园指导(纲要)》中同时指出:“玩是幼儿的天性” “要发现、保护和引导幼儿固有的天性” “以游戏为基本活动”。可见,游戏在幼儿生活中具有重要地位和作用。 提起童年,印象最深的就是和小伙伴们在空气新鲜、阳光充足的屋前屋后的空地上,田埂边玩踢毽子、跳格子等游戏。小伙伴们个个被晒得脸儿黑里透红,被风儿吹得皮肤都裂了。但我们的心情是愉快的、身体是健健康康的。由此可见,民间游戏对年幼的孩子有着多么大的吸引力,从幼儿教育的层面上来看,幼儿民间游戏有助于幼儿在体能、感知、语言、社会性等方面的发展。当今社会的高速发展,需要具有良好的社会交往、协调组织、合作竞争等素质的人。关于体能、语言、感知方面的发展一般都能从现代游戏中得到体现,而民间游戏中所蕴含的社会性教育价值,是现代游戏所不能比拟的。 (一)幼儿民间游戏有利于幼儿社会认知的发展

大多数民间游戏配有朗朗上口的童谣和优美动听的儿歌,这些童谣和儿歌中包含许多关于自然和社会的知识,还囊括了社会生活的各个方面,可以开阔幼儿的眼界、扩大幼儿的知识面。当然有些民间游戏中的儿歌也存在不少迷信的、过时的、不正确的知识,需要加以筛选和改编,赋予其时代的新内容,使幼儿在玩乐中接受新知识,吸取新信息。如“骑铁马”的游戏,可以把城市所发生的巨大变化纳入儿歌中,例如建筑的变化、环境的变化等等。 民间游戏的过程,也是幼儿认识生活、了解他人、亲近社会的过程。如玩《顶锅盖》游戏时,要求至少两名幼儿玩,一名幼儿手心朝下,其他幼儿将食指顶在其手心,一起说“顶锅盖,炒小菜,辣椒辣了不要盖,呼---一口风,呼---两口风,呼---三口风”说完食指要立刻离开手心,否则被抓住的幼儿就要回答“炒的什么菜?”“炒韭菜”“西红柿炒鸡蛋”等等,通过这个游戏幼儿不仅可以知道许多菜名,而且通过扩展可以了解到做菜的基本过程,更体验到了共同游戏的快乐。又如,玩民俗游戏《抬花轿》时,幼儿在娱乐的同时,把自己了解到的知识运用在游戏的过程中再配合相关的民间音乐、民间美术。孩子乐在其中、美在其中、悟在其中,潜移默化地感受中华民族悠久的、独具魅力的民俗文化。 (二)幼儿民间游戏有利于幼儿亲社会行为的形成 人文主义心理学家马斯洛认为:“当儿童生理的、安全的需要得到满足时,儿 童就渴望自己有所归属,成为团队中的一员,渴望在团体中与他人间建立深厚的感情。” 首先,民间游戏一般都需要若干幼儿共同合作才能进行,这样无形中就培养了 幼儿的合作交往能力。如《炒黄豆》、《卷炮竹》《城门城门几丈高》等,这些幼儿特别爱玩的民间游戏都是需要至少两名幼儿参加的,幼儿可以从中满足合群的需要,形成自然的游戏伙伴关系,这为现今的独生高楼儿童提供了发展社会性的良好时机。

旅游岛地标文化摄影展暨民俗文化摄影研讨会”总结报告.doc

展览有声有色研讨富有成效 —“国际旅游岛地标文化摄影展暨民俗文化摄影研讨会”总结报告 海南省民俗摄影协会 根据省社科联（琼社科[2011]27号）《关于举办“2011首届社团活动月”启动仪式的通知”精神，我会积极申报活动项目，申报的“国际旅游岛地标文化摄影展暨民俗文化摄影研讨会”被省社科联列为“社团活动月”重点项目。 2011年8月27日上午，由海南省社会科学联合会、海南省国际文化交流中心、三亚市委宣传部主办，三亚市国际文化交流中心、海南省民俗摄影协会、三亚艺龙文化艺术发展有限公司承办，三亚市艺术摄影学会、保亭县摄影协会、儋州市摄影家协会、琼海市摄影协会、昌江县摄影家协会、文昌市摄影协会、屯昌县摄影协会、五指山市摄影协会协办的“国际旅游岛地标文化摄影展暨民俗文化摄影研讨会”在三亚碧海蓝天美术馆隆重开幕。 现就“国际旅游岛地标文化摄影展暨民俗文化摄影研讨会”的成功举办总结汇报如下： 一、领会精神，提高认识。 在接受记者采访时，省社科联专职副主席张学泮指出，胡锦涛总书记曾经强调过：“要创新社会管理体制，支持社会组织参与公共服务和社会管理，形成公共服务供给的社会和市场参与机制”，对社团工作做出了明确的指示。 张学泮副主席要求，在海南建设国际旅游岛的背景下，社团组织要进一步解放思想，更新观念，大胆去试，大胆去闯，不断创新发展新路子。“社团活动月”是省社科联为了更好地发挥社团的作用而策划的重要载体。张学泮副主席认为，“社团活动月”有三个“有利于”：一是有利于整合社团资源，彰显社团的功能和作用。二是有利于促进交流合作，提升社团活动的整体层次和影响力。三是有利于形成你追我赶争先进的良好氛围，促发和催生一批品牌社团和品牌活动。

浅谈青少年人生价值观的培养

浅谈青少年人生价值观的培养 西垅小学谭珍宜 人生价值观是个体对人生的目的、意义和道德的根本看法和态度。它从根本上决定着个体的道德品质及其一生的发展方向。青少年时期是人生观和价值观形成的关键时期，价值观教育对青少年确立积极和健康的人生观和价值观起重要作用。进入二十一世纪以来，随着社会、经济的迅速发展，社会意识形态领域也产生了剧烈的震荡，青少年人生价值观越来越呈现多元化特点。新的形势对教育工作提出了新挑战。帮助青少年树立正确的人生价值观，提高青少年人生价值观水准变得日益重要。作为一名教师，本人就青少年价值观教育谈一点粗浅的看法。 一、确立新形势下的人生价值新标准，为学校德育提供切实可行的目标。 有调查表明，学生是愿意接受人生观教育的，对人生观教育基本上是持欢迎态度的。只是缺少切实有效的目标导引。“人活着到底为什么？”“人生在世如何才能更有意义？”“怎么处理个人与他人的关系？”诸如此类人生价值问题，广大青少年时常思考和讨论并感到迷茫。因此，结合当今新时期特征的科学人生价值观标准，显得尤为急切。 文化的多元化，一方面给青少年价值观教育带来契机，可以汲取不同文化资源作为价值观教育的内容，不断丰富价值观教育的内容、不断完善价值观教育的形式、不断提升价值观教育的效果；但另一方面也给青少年价值观教育带来严峻的挑战，青少年毕竟是缺乏自制力、辨别力、选择力的一个相对脆弱的群体，在多元文化的大花园里，既有促进他们身体、思想、精神健康的元素，也有妨碍甚至是毒害他们健康发展的成分。所以我们要用主流的价值观念统领青少年价值观的发展，进而提升青少年对多元文化的甄别力和选择力。我们要既要坚持培养学生朴素而伟大的爱国主义情感、博大而现实的国际主义情；又要培养历史情怀、实践关怀、未来责任的可持续发展意识，竞争、合作、关心和共赢的现代精神。 培养目标的制定还要坚持层次性原则。一方面应该坚持先进性的要求，用较高层次的人生价值观教育学生，使他们中的优秀分子能够成长为坚定的共产主义者；另一方面又要坚持广泛性要求，对全体青少年学生进行人生价值观基本层次的教育，使他们成为能遵纪守法、具有起码的社会公德和文明行为习惯的好公

浅谈性健康教育的在大学生素质教育中的意义和重要性

浅谈性健康教育的在大学生素质教育中的意义和重要性摘要：人类的性既具有自然属性，也具有社会属性。对人类社会来说，性不仅具有使社会得以生存和延续的意义，同时也具有破坏社会稳定的力量。性道德作为调节人类性行为规范和准则，是人类要遵守和践行的。大学生是国家的栋梁，从目前我国大学生的性道德现状及性健康教育分析，对大学生进行性健康教育具有必要性和迫切性。大学生个体身心的健康发展、学校校园文明环境的建设、家庭的和谐、社会的稳定都需要性健康教育，重视和加强大学生性健康教育是高校教育的必然发展趋势。 关键词：大学生性健康教育责任重要性 一、对性文化及性教育的认识 中华民族的优秀传统文化虽然是丰富多彩的，但是在性方面的文化却是比较紧缺的。我们的性传统文化都是比较保守和隐秘的，似乎有人谈到性就会觉得这人没有道德。然而，我们每一个人都无法脱离性。因此，我们为什么要“谈性色变”呢？另一方面，随着经济全球化的发展，西方的性文化以及性观念对我国的影响也很大，尤其是“性解放”和“性自由”一些观念。当然，西方的性文化并不是一无所取的，有很多方面都是值得我们借鉴的。如开放的性生理知识教育、性心理知识教育、性病知识及防治等。

我国在性健康教育的起步和发展阶段就应该明确自己的正确教育导向, 那就是“ 以人格为基础的婚姻家庭教育” , 也就是说, 我们的性健康教育需要性知识的教育, 但更需要性道德的教育。学校性教育必须明确地教育学生不要有婚前性行为, 我们的性教育必须坚持“ 性与婚姻的统一” , 而不是“ 性与爱的统一” , 只有这样才是适合我国国情的、具有中国特色的性健康教育。充分利用大众传媒的优势加强对大学生的正面教育, 开展学生喜闻乐见的性科学、性文明的宣传教育, 为大学生性教育营造开放的、积极的和健康的社会舆论环境，引导大学生树立正确的价值观和道德观。 二、开展性健康教育的必要性 在人生发展的不同时期，人都会面临不同的性心理问题，大学生处于青春后期，在性激素的作用下，随着性生理方面的快速发育，产生强烈的性欲望和本能的性冲动，同时他们的性心理也得到发展，产生强烈的性意识，他们有活跃的性情感，性思维，使他们对性问题极为敏感、好奇。 同时，受到西方性观念的影响, 大学生的性道德观念受到削弱, 对婚前性行为大多持宽容态度, 认为大学生可以有婚前性行为的高达, 甚至有的学生认为非婚同居是现代社会生活的一种方式。 大学生个体身心的健康发展、学校校园文明环境的建设、家

影楼化妆师工作总结

影楼化妆师工作总结 时光荏苒，日月如梭，转眼间xx年即将过去，过去的一学期里，在各级领导的关心和支持下，我们摄影协会团结广大会员，取得了显著的成绩，得到了学院领导的肯定和广大同学的认同。回顾总结上学期的工作经验，我们摄影协会在本年度开展活动的宗旨是凭借全体会员对摄影艺术的热爱和热情、集合全体会员的智慧,致力于摄影活动和摄影艺术创新,并同时为充实会员业余生活，丰富校园文化作贡献。协会以提高个人的摄影技术和艺术修养和普及摄影艺术为中心，以照片交流、摄影比赛、摄影讲座等方式为途径，开展活动。 一、协会积极组织活动 1，纳新活动 开学之初，我们积极吸纳新生的加入。我们的老干部和我们的会长冒着烈日，认真的让学弟学妹们了解咱协会、诚恳地接纳新成员的加入。也正是在他们的努力下，我们的队伍才渐渐强大。 2，志愿活动 俗话说：“学校是我家，卫生靠大家”。因此我们怀着一颗奉献的心，与阳光青年志愿者协会联合举办了一次“清扫校园志愿者活动”。参加活动的成员不怕苦、不怕累，把自己对母校的爱全都融入到自己的实际行动中了。参加活动的成员都是好样的，咱协会为你们骄傲。 同时参加此次活动，我也更加深刻的体会到：只要人人都献出一点爱，我们学校会更加美好。 3，趣味知识竞赛 为丰富成员的课外生活，我们与乒乓球协会、沸点动漫协会联手举办了一次趣味知识竞赛。此次活动内容与摄影、乒乓球、动漫等知识相关。极大的丰富了成员的视野。 二、特色之处 1.我协会有一个团结、负责、有能力的干部队伍，所有的人对自己的工作尽职尽责，相互之间协作默契。 2.会员为协会工作提出了一些宝贵的意见和建议。 3，成员积极参加协会活动 三、进一步加强协会的自身建设 （一）为了创作更多更好的作品，提高会员的摄影技能，协会一直都在加强自身的建设。如建立协会章程，做好会员基本概况登记，并不时的更新和制作通讯录等。当然，我们也利用自己的qq群和网站，加强各会员间的沟通与交流学习，也促使我们更加的了解自己的摄影协会。 （二）协会的点滴成绩是来之不易的，在成绩面前，我们也清楚地看到自身的不足 （1）虽然摄影协会是由学院的摄影爱好者组成，但是有些会员还是没有自备相机，给我们的教学带来了一定的不便，我们会尽最大的努力把摄影技术传授给每一位的会员，使之成为一个真正的摄影爱好者！ （2）与其他（特别是外校的）同类社团交流较少。我们会加强与外校沟通与联系，学习外校的管理方法和经验，提高协会各方面的能力。 一学年来，协会成员团结奋斗，齐心协力，迎难而上。展望新的学年，协会在学院党办、院团委领导，系领导下，将继续发扬我们优势，努力改进自身的不足，促进会员间的交流与协作，努力把我们广角摄影协会做得更好。影楼化妆师工作总结 作为一个新兴社团，在短短几年中，始终将活动做的最好。为了培养大家的摄影兴趣，提高大家的摄影水平，我们充分利用好每一次活动的机会，为社员普及摄影的知识技巧，并经常组织实践采风活动，让大家在学习中进步，到实践中成长。

浅谈实现自我价值的意义及如何实现自身价值

做会发光的金子 ——浅谈实现自我价值的意义及如何实现自身价值 班级： 姓名： 学号： 日期：

摘要 通过理解价值和人生价值的本质意义，在经过对价值观的理解和对在自我认识理解的基础上，充分认清自我价值的意义，然后论述这种意义究竟为何，然后在充分了解和深入认识的基础上，我们要不断的思考，如何才能充分的实现自我的价值，通过结合自身的实际情况和古往今来的各种事实来说明如何实现自身的价值，并且这样价值的实现对于自我思想道德修养，对于和谐社会的构建有着非常重要的意义。 关键字：自我价值实现人生意义 一、价值与人生价值的理解 要了解人生价值，首先要清楚什么是价值观，弄清楚价值问题。马克思指出“价值这个普遍概念是在人待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”（马克思思格斯全集第19卷，北京:人民出版社，1985年版）价值是某一主体同满足其某种需要的之间的一种关系。也就是说，所谓价值，就是处在一定社会关系中的人在同外界发体联系的过程中，事物那种能够满足人的需要、对人有意义的客观属性.。因此价有客观性、主体性和社会历史性。人的价值，包括人的社会价值和人的自我价值两方面。人的社会价值，是指个人对他人及社会需要的满足，也即个人对社会所作的贡献，为社会创造的价值。人的自我价值，是指个人对自身需要的满足，归根到底是个人社会价值的一种个性体现。 价值观是“人们关于生活中基本价值的信念、信仰、理想等思想观念的总和”。（.李德双:人生价值从书，河北人民出版社，1996-12）就是:(l)从其形式看，价值观念是由人们对那些基本价值的看法、信念、信仰、理想等所构成，它的思想形式是多种多样的就其内容而言，价值观念反映了主体的根本地位、利益和需要，以及主体实现自己利益和需要的能力、活动方式等方面的主观特征，是以“信什么，要什么、坚持追求和实现什么”的方式存在的人的精神目标系统;(3)最重要的是，就其功能而言，价值观起着评价它不仅是态度的决定因素，也是自我观念和行为的决定因素。价值观对行为具有导向作用，这就有助于我们了解行为的意义，也使人们彼此间的行为可以了解。从形成和发展的角度来看，价值观是社会文化的产物，是人在社会化过程中逐渐形成的;已经形成的价值观具有持久性，但也会在一定条件下改变。.我们在了解价值的基础上，知道什么是人生价值就容易的多了。 人生价值是一种价值形态，它是指人实践活动对社会的效用性。即个人对社会群体需要的的一种肯定或评价.（沈蓓络徐精肠，社会转型期大学生人生价值观演交初裸，临沂师范学学报）。在个人与社会的关系上，它包括两个方面:一个是个人对社会的责任和贡献，这是人生的社会价值;二是社会对个人的尊重和满足，这是人生的自我价值。人生价值的个性特征，在一定意义上，可以用“人生的意义”来概括.因而，人生价值的评估，人生“价值量”的大小，可以理解为人生的意义如何，理解为人生的意义是大还是小。人生的价值，人生的意义，是通过具体的人生目标、人生态度、人生实践等表现出来的，人生是否有价值、有意义，就是说人生目标、态度和实践是否有意义、有价值。具体来说，我们要从以下几个方面来认识人生价值: 第一，人生价值在社会关系中来确定。人生总是指的社会的人生，因此它首先具有受动的一面，即首先是受各种各样的社会关系所制约。人生的价值和意义，不是由个人来评估的，而是由社会关系来衡量的。个人在主观上，也许能够做到按照自己的人生意愿去演化自己的人生历程，但是，在客观上，个人的这些意愿在多大程度上能够实现，则不是个人的一

对我国未来性教育的思考

对我国未来性教育的思考 经过查阅资料，对于性教育的问题，在我国性教育实践领域中，主要有以下几种有代表性的观点。“无师自通论”，认为有关男女间的问题，随着年纪的长大会自然地无师自通，进行性教育反而会引发学生的好奇心，甚至冲击正常教学；“封闭保险论”认为进行性教育是产生恶习的起点，会促使青少年过早地进行性思索，从而导致青少年过早地产生性实践的愿望，导致性罪错。因此,采用禁、压、堵的手段，使性教育处于闭锁状态；“淫秽教唆论”把科学的性知识的传授和性健康教育同淫秽教唆混为一谈；“难为情论”主要指教育者面对青少年的性教育问题时，遮遮掩掩，提心吊胆，言不由衷。 而现实中，在性的方面，青少年的生理成熟一般超前于心理的成熟。如何正确处理这种不平衡带来的生理和心理压力，迫切需要性教育的引导。为了更好地给青少年实施性教育，我将从以下五个方面浅谈一下自己对于我国未来性教育的思考： 一、把性教育与健全人格培养结合起来。 对于青少年而言，性的核心问题就是自尊、自我控制和责任心的问题。因此，性心理成熟的过程也是自我完善的过程。反过来，培养健全人格才是解决各种性问题的根本途径。健全人格的人才知道自己该干什么，能通过合理的方式表达自己的情感，也能严格地将自己的欲望控制下来，使自己的行为符合外界环境和社会文化背景的要求。在面对性问题时，人格健全的人会自觉抵制各种不良刺激的影响，克制自己的欲望，尊重自己，尊重他人，使其能够以负责的态度来面对“性”这件事。把性教育上升到健全人格培养的高度就是要结合青少年性心理发展的规律，对其进行社会价值观、个人意志品质、心理调节能力和社会适应能力等多方面素质的综合培养教育，以协调性心理发展与人格发展之间的关系，缩小性成熟与人格成熟之间的不平衡。 二、把性教育与爱情教育结合起来。 结合爱情教育进行性教育，就是要通过培养青少年成熟的爱情观、恋爱动机、责任感和男女平等意识，达到理顺性心理与恋爱心理之间关系的目的，进而带动个体性心理的健康发展。青少年已进入正常的恋爱季节，许多人已开始恋爱。因此，青少年的性心理活动常常与恋爱心理联系在一起。爱情不是柏拉图的精神式的恋情，但需要有这样一个类似柏拉图式的精神交往过程。爱情对欲望有一种自然抑制力，当一个人仅仅因为害怕得艾滋病而不敢偷吃禁果时，可能还会存在侥幸心理而放纵自己的欲望；但当一个人意识到爱情的神圣和责任时，他就会以审慎的态度去对待自己的欲望，用理性去护卫纯洁的感情。因此，对青少年而言，纯洁的感情是真爱与淫乱的分水岭。如果缺乏真正的爱情，恋爱心理就容易被性欲冲动所主宰，从而影响个体性心理的正常发展。 三、把性教育和道德教育结合起来。 用道德控制人的性欲望和性行为，这是人与动物相区别的标志。我们应深入地对青少年进行社会主义的性道德教育。第一，性教育是一个综合的系统工程，性行为是由价值观而不仅仅是由知识决定的。因此,性教育必须规范年轻人的性行为，必须教育他们运用内心伦理道德观，如尊重，责任，性领域中的自我控制等。第二，在性问题上，应当旗帜鲜明地给学生指出什么是正确的，什么是不提倡的。惟有旗帜鲜明地反对不正确的价值现，性教育才能产生有效的力量，把社

我对人生价值与意义的思考

思修论文 我对人生价值与意义的思考 我是谁？我不是一粒石子，我不是一阵风，我不是一池清水，也不是一片尘埃。尽管我们的身体由以上那些物质构成，但我肯定不是它们。至少，我能思考，有意识，而它们没有这些功能。世界真奇妙，没有思想的非生命物质按照一定的方式组合竟然能形成各种各样有思想或者有意识的生命体。我到底是谁？我是我父母的儿子？我是我爷爷奶奶的孙子？我是我祖先的后代？仅此而已？不，这些不能从本质上说明我是谁！因为你、我、他都可以贴上这些标签。 现在回到“我是谁”这个问题的前面。为什么我们会提出“我是谁”这个问题？无思想的生命和非生命体是没有问这个问题的能力的。尤其是非生命，对于他们来说，他们不知道存在与不存在，有意义或无意义，因为它们根本就没有思想。它们无法去感受和认知世界，甚至不知道自己。所以，从这一方面来说，“我”是因为有了思想才提出了这个问题，或者说“我”是因为有了思想才知道了自己的存在，因为无法认知自己才开始疑惑“我是谁”。 由此，我对“我是谁”的回答是：我就是我的思想，我独特的思考认知方式、价值取向等等。 有时候，我会想为什么物质会按照一定的方式加上各种化学反应构成种种生命系统，包括人——具有高度智慧的生命？是不是其实物质是有思想的，只是极其微弱和单一——即我要认知这个世界和自己，由此，物质用尽各种方式最终组成了人和各种各样的生命，生命的使命就在于去认知探索世界，并且生存下来，把使命一代一代的延续下去。 然后，与之类似，种种生命又组成了各自的社会系统。例如我们人类社会，由各种各样的人组成，就像生命由物质构成一样。是否，社会其实是一种意义上的新的生命呢？由人组成的社会肩负着人类的使命，历史的发展，社会的进步就像是“社会”这个“人”的成长过程。 由此，“我”也不是简单的就是“我”了。“我”还是物质和物质的使命的集合，我还是社会这个特殊生命体的一个“细胞”。 只有知道了我是谁，我需要什么，我才知道我要去做什么。有人这么说，我也没有深刻的弄懂它，姑且顺着这样的思路思考下去吧!有些事情也并非能想清楚的。 因为，“我”是“我”，所以我需要证明自己，证明自己的存在与意义。我需要努力奋斗，树立自己的目标，然后实现它，获得成功。 因为，“我”是物质与物质的使命的集合，所以我自然的要去实现认知探索世界的使命，每个人的一生也都在做这件事情，不管是有意识的还是无意识的。