正确认识马克思的剥削理论以及当前我国的剥削现象

第３１卷第８期２０１０卑８月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｉｆｅａｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃ．Ｓｃｉ）

Ｖ０１．３１Ｎｏ．８

Ａｕｇ．２０１０

正确认识马克思的剥削理论以及当前我国的剥削现象术

朱婷

（淮南联合大学，安徽淮南２３２０３８）

摘要：剥削是一个非常敏感同时又是一－ｈａ．们必须正视的问题。我国现阶段在总体上不存在资本对劳动的剥削关系．我们要超越道德层面看待剥削，运用马克思关于剥削的传统标准分析问题要结合实际情况，对剥削程度能够自觉加以ｌｉｌｔ常１。

关键词：马克思；剥削理论：剥削现象

中图分类号：Ａ８１ｌ文献标识码：Ａ文章编号：１６７３—２５９６（２０１０）０８—００６１—０２

剥削是一个非常敏感同时又是一个我们必须正视的问题。正确认识剥削，有助于我们认清当前的社会矛盾，“凼结一切可以团结的力量”，尽快实现全面建设和谐社会的奋斗目标。本文尝试回到经典著作，认真阅滨领会马克思经典博学理论，以此分析多种剥削观点，并就如何认识我国现阶段的剥削现象提出新看法。

一、剥削问题的重新提出

“剥削”是马克思主义经济学的基奉概念．萨谬尔森曾指出：“剥削的概念出自卡尔?马克思的著作．来源于他的劳动价值论。著述于边际生产率理论被发现以前的时代。马克思把剥削定义为一个劳动荇对产出量的贡献和他的工资之间的差额。因为马克思的观点．劳动创造的一切．全部利润、利息、地租都单纯是埘劳动者的剥削。”Ｏｌ虽然马克思和恩格斯从未对剥削专门下过定义，但在马克思主义的经典著作中对剥削尤其是资本主义的剥削问题有过大量的分析。马克思在《资本论》中为了揭示资本主义制度的本质及其发展现律，在通篇论述中．每一个问题都直接或问接地与剥削这个问题相联系。这主要是由丁：剥削在资本主义发展过程中的作用决定的。也就是说，资本主义经济制度的确立和发展，始终是与剥削密切地联系在一起的。毫不夸张地说剥削是资本主义经济制度的核心内容。

马克思主义经典作家关于剥削问题的论述对ｆ我们科学的认识剥削的基本内涵无疑具有重要的肩发意义。马克思主义具有与时俱迸的理论品质，在今天，面对新的时代背景和国际形势的变化，面对中国特色社会主义建｝殳的新实践。特别是改革开放以来非公有制经济的快速发展而引起人们对剥削问题的关注。以社会主义公有制为主体，多种所有制共同发展，是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度。非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分。应当承认，在各种菲公有制经济中，除了个体经济以外，其它经济形式都或多或少地存在剥削。这就意味着，我国目前和今后相当长的一段时期内都存在着剥削。因此，剥削理论随着与之相关的劳动价值理论又被提出来，作为～个难题摆在了理论界面前。这就需要我们保持与时俱进的精神状态。客观的科学的分析和把握剥削的基本内涵。

二、马克思的剥削理论主要内容

马克思主义关于剥削的理论是建立在劳动价值论和剩余价值理论基础之上的。在《资本论》的第一卷第一篇，马克思首先阐述了劳动价值论的主要内容。第一，商品是使用价值和价值的统一体，价值是其社会属性。商品中包含着劳动二重性，作为桐同的、无差异的或抽象的人类劳动形成价值，作为具体的有用的劳动生产使用价值。第二，私人劳动和社会劳动构成商品内在矛盾的根源，因而是商品经济的基本矛盾。第三，“劳动产品一采取商品形式就具有的谜一般的性质究竟是从哪里来的呢？显然是从这种劳动形式本身来的。”ｅ－Ｊｌ！ｌＪ商品拜物教性质产生于商品形式本身，而其实质是“把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之问的社会关系。”ｐ笫四，“只是社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量”闱。商品价值的货币表现是商品的价格。价格和价值不一致并不违反价值规律，反而是价值规律发生作用的唯一可能形式。

马克思还建立了货币理论，指出价值形式是指商品价值的表现形式以及价值形式发展所经历的阶段，阐述了货币的本质以及货币的职能和货币的流通规律。马克思创立的科学的劳动价值论和货币理论，为在以后揭示剩余价值规律和资本主义剥削奠定了牢固的理论基础。

众所周知，马克思、恩格斯虽然对资本主义剥削给予最彻底、最猛烈、最尖锐的批判和揭露，ｆＥｉ却从未否定资本主义剥削存在的合理性和历史必要性。在《资本论》中，马克思曾经不止一次地肯定资本主义生产方式的历史作用。他认为，“发展社会劳动生产力，是资本的历史任务和存在理由。资本正是以此不自觉地为一个更高级的生产形式创造物质条件。”在马克思看来，剥削是经济关系的产物，而这种经济关系的产生和发展并不以人的意志为转移，所以不能从感性角度出发对资本主义剥削予以直接否定。剥削作为一种

?本文系淮南联合大学人文社科项目“制度建设视域下的分配正义问题研究”的研究成果（编号为ＷＹＢ０９１）

一６ｌ一

分配关系，是生产条件分配的结果。生产关系、生产条件的分配决定了生产的全部性质和运动。只要这种生产方式的存在是合理的，也就决定了该种分配关系即剥削是合理的、正义的。只有当这种生产方式已经走向自身的没落阶段时，当它的存在条件已经大部分消失时，这种分配才被认为是非正义的。

剥削作为一种经济现象，其实质是一种分配方式。分配方式由生产方式决定。有什么样的生产方式，就有什么样的分配方式，也就有什么样的剥削现象。在奴隶制的生产方式下，就有奴隶主剥削奴隶的那种分配方式和剥削现象；在封建制的生产方式下，就有地主剥削农民的那种分配方式和剥削现象；在资本主义的生产方式下，就有资产阶级剥削工人剩余价值的那种分配方式和剥削现象。每一种剥削现象，都是历史的产生的。我们对每一种剥削现象都要结合历史条件作具体的分析。

三、用马克思的剥削理论正确看待当前我国存在的剥削现象

我国现阶段在总体上不存在资本对劳动的剥削关系。由于我国实行的是以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，因此，我国现阶段在总体上不存在资本对劳动的剥削关系。对此，学者们对反映社会主义生产关系最本质特征的基本经济范畴进行了长期的探索。如雍文远提出用社会必要产品（Ｖ＋Ｍ）这个范畴来反映社会主义生产关系发生的根本变化。他认为，人们进行生产不再是为某一阶级或社会集团凭借其生产资料所有权占有剩余产品，而是劳动者作为生产资料的主人去共同占有全部净产品（Ｖ＋Ｍ）ｔＳ。叉如，王珏提出必要价值范畴嘲，李铁映提出“净增价值”１７１范畴等。可见，在社会主义市场经济条件下，资本和剩余价值等经济范畴仍然存在，并对发展社会主义市场经济起促进作用，所不同的是，它们反映的不是资本家剥削雇佣工人的关系，而是社会主义国家、集体和劳动者之间平等合作的关系，尽管三者问有时也存在矛盾，但在根本利益上是一致的。

要超越道德层面看待剥削。剥削既是一个经济范畴，又是一个历史范畴。剥削现象在一定范围内和一定程度上的存在，归根结底是由于我国现阶段劳动生产率发展相对不足，尚未达到足以使剥削彻底消灭的程度，而劳动生产率发展相对不足又决定了社会主义生产方式还不能覆盖全社会，还必须在公有制占主体的情况下，允许非公有制经济特别是私有制经济存在和发展，在生产力水平不高、资本主义生产方式在一定范围内存在的情况下，剥削现象和剥削行为以及对剩余产品和剩余价值的追求，仍然具有推动技术进步、生产方式改进以及社会生产关系调整与改良的作用。剥削是违背伦理和人道的，它导致了劳动者的异化和异化的加深，但是在人类回归人的本质的历史过程中，剥削又是

一６２一推进人性最终复归的“必要的罪恶”。允许它在一定范围内和一定程度上存在，是因为它在现阶段仍有“历史正当性”，是为了更好地发展生产力，从而为消灭剥削创造必要的物质条件。这就是历史的辩证法。

运用马克思关于剥削的传统标准分析问题要结合我国现阶段的实际情况。目前，当我们运用马克思关于剥削的传统标准来分析一般劳动者的投资收人如利息、股息、债息等是否属于剥削，私营企业主或资本家获得的劳动收入和风险报酬是否属于剥削等问题时，一定要结合我国现阶段的实际情况具体地分析，不能机械地照搬马克思关于剥削的传统标准来分析。要认识到，利息、股息、债息等收入是其所有者创造的剩余价值的再分配，总体上不属于剥削。而私营企业主的收入中有一部分是无偿占有的剥削收人，但其劳动收入和风险报酬却不属于剥削。在当前的发展阶段上。对待剥削应该根据“三个有利于”的标准来判断。没有生产力的高度发达和社会物质财富的极大丰富，就不会有公平合理、没有剥削的共产主义社会。当然，任何一种剥削形式，即使在它们适应生产力发展的时期，当我们运用其去促进经济发展时，也应关注其可能产生不利于生产力发展的消极方面。

要看到对剥削程度能够自觉加以限制。要保护市场环境，限制不完全竞争而产生的剥削，使市场各要素之间平等地竞争。资本主义是被动应付剥削的消极影响，而社会主义能够主动调节和消除剥削的消极影响，这是分析我国现阶段剥削现象的应有之义。面对我国由于劳动力资源过剩、经济发展方式转变等导致的劳资双方利益分配格局失衡而产生的收入差距扩大的现状，面对“强资本、弱劳工”的现状，政府应该采取各种手段，减少剥削的负面影响，以维护社会经济的长期、稳定发展。国家应以法律形式，更加主动地保护雇工的合法权益不受侵害，加强劳动市场的监管，建立和完善有关最长工作时间和最低工资等涉及到“劳资关系”的法律，对于现存的过度和非法剥削要给予严厉打击。同时。通过税收、转移支付等收入再分配政策，避免产生两极分化。

参考文献：

（Ｉ）萨谬尔森．经济学（下）ｆＭ】．中国展望出版社，１９９４．９７５．［２］［３］［４］资本论：第一卷．人民出版社，１９７５．８８，８９。５２．［５】雍文远．社会必要产品论［Ｍ］．上海：上海人民出版社。

１９８５．１２－１３．

［６］王珏．必要价值论：第１卷［Ｍ］．北京：人民出版社。１９８８．４－５．

（７］李铁映．关于劳动价值论的读书笔记Ⅱ１．经济研究，２００３，（２）：１３．

（责任编辑姜黎梅）

我对马克思主义原理的认识和体会

我对马克思主义原理的认识 和体会 -标准化文件发布号：（9456-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII

我对马克思主义原理的认识和体会 这学期我们学习了《马克思主义基本原理》，在文利平老师的带领下领略了马克思一生的传奇与不平，体味了马克思与恩格斯的不凡友谊，认识到马克思主义思想对我们社会、国家的发展带来的巨大影响与帮助。学习了这门课，我感受到的是思想上的升华，精神上的洗礼，于是我便想讲讲我对马克思主义的感情与体会。 对马克思主义原理的学习，第一步是了解卡尔.马克思。他与恩格斯一同创造了马克思主义，集第一国际的组织者和领导者、全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师、无产阶级的精神领袖、国际共产主义运动的先驱等荣誉称号与一身，同时他又是德国伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命家和社会学家，创作了《资本论》、《共产党宣言》等著作，其中《资本论》阐述了“政治经济学批判”原则，使得后人能在这个基础上继续研究下去。 在学习了马克思主义原理后我才渐渐的发现，学习和掌握马克思主义基本原理是我们大学生成长和长远发展的客观需要,具有很需要的现实意义.从中我学到了很多科学的世界观和方法论,扩大了自己的视野,加深了思想认识的深度.就世界观一谈。人人都有世界观，不管他是否有所意识到，但并非每个人的世界观都形成了理论体系或者说是系统化、理论化。同时并非一切世界观都是哲学，只有形成了理论体系的世界观或系统化、理论化的世界观才是哲学，。在掌握哲学这个概念时，既要清楚哲学与世界观的联系，又要明晰哲学与世界观的区别，且不可将哲学与世界观相混淆。 老师教导我们,要习惯的、正确的运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题. 因为运用马克思主义基本原理解决实际问题是马克思主义的基本要求在看待各种现象和问题时,学着去理性思考,并通过现象看到本质,让我了解到事物客观真实的一面.同时,我也认识了运用马克思主义基本原理解决实际问题的重要性. 马克思主义理论教学就是围绕着以实际问题为中心开展的.以实际问题为中心,理论联系实际,是学习研究马克思主义的一个基本原则.只有以实际问题为联系,才能掌握马克思主义的实质,才能处理好实际中的问题，不断创新发展的马克思主义,并通过对实际问题的思考提高自我的思想政治素质和创新思维的能力. 只有以实际问题为中心才能深刻理解马克思主义. 学习马克思主义原理带给我的并不仅仅只有这些，马克思主义的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。其中马克思的资本论以自然科学的精确性研究商品，研究市场，研究资本主义，发现了商品价值里面的剩余价值，发现了资本剥削和积累的秘密，发现了资本积累的历史趋势和共产主义代替资本主义的必然规律，为马克思主义奠定了科学的基础。马克思将唯物主义和辩证法结合起来，使得哲学摆脱了唯心主义和机械唯物论成为彻底的科学。不仅仅是这些，马克思主义还让我懂的只有历史唯物主义发现后，历史才正真的成为了一种客观的存在，才有了对经济基础与上层建筑关系的认识，经济与政治关系的认识，才有了对生产力与生产关系的关系的认识，才有了对不同的历史的生产方式及其所决定的历史社会形态的认识，才有了对阶级阶级斗争的深刻认识，才有了对阶级的国家对阶级的意识形态的深刻的认识，从而建立起了对社会的一整套科学认识的体系。历史再也不是一团乱麻，不是亘古不变的，变成

我对马克思主义的看法

接触马克思主义已经有好多年了，然而，我对马克思主义的了解还是模模糊糊，不过多多少少还是有一定的了解。对于马克思主义，在我对其了解之上也有一定的个人见解，在此我就来说说我的看法吧。 首先，马克思主义是属于无产阶级的理论，这是我最为经常听到的。“马克思主义”是一个整体的说法，它包括了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。也就是说它在很多领域上都有着重要的作用，而且在各个方面上都推动了中国的建设和发展。从俄国十月革命之后，马克思主义就开始在中国产生作用，在哲学上，它让中国知识分子重新认识了世界，对各种规律都有了新的了解，也正是因为这样才让中国有了更多的先进知识分子，并让他们重新观察国家的命运，考虑自己的问题。在政治上，马克思主义理论是中国无产阶级拯救中国、统治中国的良好武器，没有马克思主义，就不会有了我们的毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，也就没有了新中国的诞生和飞快成长。在经济上，马克思主义给了中国的大量经济上的策略，在其引导下，中国诞生了邓小平主义，让中国把党和国家的工作中心转移到经济建设上来，实行改革开放，确立社会主义初级阶段基本路线，使中国成功走出自己的特色社会主义的新道路，这一切就是新中国成立后突飞猛进的巨大动力。在科学社会主义上，最突出的便是中国特色社会主义，这条道路的开拓是马克思主义与中国具体国情相结合的结果，这让它焕发出强大的生命力、创造力和感召力。 另外，我很青睐马克思主义的辩证唯物主义，特别是“辩证”二字。“辩证”意味着马克思主义是完备深刻的，是极其理想的。作为一个数学人，我们需要的、崇尚的也正是辩证的思想，解决任何问题都必须有理有据，是对的就是对的，能推到哪就只是到哪，绝对没有办点虚假与臆测。辩证唯物主义作为世界观，从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律，其中就有数学的一部分，作为科学的方法论，它又与各门科学紧密联系，并给予了无产阶级认识世界和改造世界的锐利的思想武器。马克思主义为的是实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益。作为一名普通人民来说，这一点对我们至关重要，就是因为马克思主义维护我们的利益，所以才会为人民大众所拥护，才会有那么大的发展空间。对于马克思主义的理论品质来说，我听得最多的就是事实求是，这是科学的，也是革命的，它是在不断的实践中发展起来的，这种实实在在的理论才真正是有用的，真正能让我们的社会发展的。最后，马克思主义的崇高社会理想也是很另我们期待的，那就是实现物质财富极大丰富、人

如何看待社会主义的剥削现象

如何看待社会主义的剥削现象.txt爱情就像脚上的鞋，只有失去的时候才知道赤脚走路是什么滋味骗人有风险，说慌要谨慎。不要爱上年纪小的男人，他会把你当成爱情学校，一旦学徒圆满，便会义无反顾地离开你。 社会主义初级阶段存在剥削现象，但不存在剥削制度，也不会产生剥削阶级。允许剥削在一定范围内存在，是生产力发展的必然要求。 按照马克思主义的学说，社会主义是由资本主义到共产主义的过渡时期。在社会主义这个漫长的过渡时期，特别是社会主义初级阶段，必然还存在它所脱胎出来的那个旧社会的痕迹。邓小平同志指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化，最终达到共同富裕。”新中国的建立特别是实现生产资料所有制的社会主义改造，消灭了剥削阶级和剥削制度，为我们最终消灭剥削迈出了决定性的一步。但是，由于生产力发展水平和我国的国情所决定，我国在社会主义初级阶段实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分。由于非公有制经济的存在，剥削仍然在一定范围内存在。目前，在三资企业、私营企业等领域中，还存在雇佣劳动关系，存在着剥削的现象。 正确认识社会主义初级阶段的剥削现象 那么，我们应该怎样认识社会主义初级阶段存在的剥削现象呢？我们认为，需要把握以下几个观点： 社会主义包括其初级阶段不存在剥削制度，不会产生完整的剥削阶级。在资本主义社会，由于实行生产资料的资本家私人占有制，剥削制度占主导地位，整个社会就是一架剥削劳动者的机器，剥削无处不在，成为基本的经济制度。我国社会主义的基本经济制度以社会主义公有制和按劳分配为主体，只允许剥削在三资企业及私营企业等一个较小的范围内存在，加上国家政权在人民手里，虽然有少数剥削分子存在，但正如邓小平同志所说的，“他们不可能形成一个公开的完整的阶级”。那种允许剥削存在就会产生新的剥削阶级的担心是没有必要的。 允许剥削在一定范围内存在，是生产力发展的必然要求。我国还处于并将长期处于社会主义初级阶段，人口多、底子薄，社会生产力还比较落后。单靠国家有限的财力发展社会主义公有制经济，难以完全解决如此众多的人口的就业和生计问题。因此，引进外资，发展个体、私营经济，是建设有中国特色社会主义的必然选择。这样做，虽然在一定范围内出现了剥削，但是归根结底对社会主义有利，对人民有利，因为它能促进社会生产力的发展。邓小平同志在谈到社会主义初级阶段需要发展私营经济的时候说：“一个三资企业办起来，工人可以拿到工资，国家可以得到税收，合资合作的企业收入还有一部分归社会主义所有。更重要的是，从这些企业中，我们可以学到一些好的管理经验和先进的技术，用于发展社会主义经济。这样做不会也不可能破坏社会主义经济。”这就告诉我们，我们只有站在人民的立场上，用“三个有利于”的标准来看待社会主义初级阶段的剥削现象，才能得出正确的结论。 允许剥削在一定范围内存在，有利于更好地取信于民。在改革开放之初，我们党就宣布了一个“大政策”：允许一部分人先富起来。在这个政策的感召下，不少人通过自己的辛勤劳动和守法经营，逐步走上了富裕的道路。不少过去的个体商贩用自己积累的资金投资办企业，当起了老板，雇了一些工人，也就是说，有了一定的“剥削”。但是也正如邓小平同志所说的，“致富不是罪过”，而是党的富民政策威力的体现。这部分人的致富，有利于促进我国生产力的发展，有利于带动人民的共同富裕。因此，在对待私营经济的问题上，必须保持党的政策的严肃性、连续性和稳定性，不能因为看到剥削现象在一定范围内存在，就随意改变党的政策。 允许剥削是为了最终消灭剥削。彻底消灭人剥削人的现象，在中国建立没有剥削的共产主义的社会制度，是中国共产党人的最高纲领。共产主义是人类历史上空前伟大而艰巨的事

当代大学生对于马克思主义基本原理的认识

民族院校学生对于马克思的认识程度 ——以中央民族大学为例 一、前言 （一）背景 马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史 和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。从它的研究对象 和主要内容讲，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。当20世纪即将结束的时候， 英国广播公司在全球范围内举行过一次“千年思想家网”上评选，结果，马克思位列榜首。可见， 从产生到现在的160多年，随着历史的发展，马克思主义日益深入人心，显示岀巨大的生命力。 在有人宣扬马克思主义“过时论”、社会主义“终结论”的今天，人们对于马克思主义了解多少？而正处于人生观、价值观、世界观形成期的当代大学生，特别是民族院校的学生在这种局势下又是怎么看待马克思，是否了解马克思主义？ （二）目的 通过对部分中央民族大学学生的调查，总结民族院校学生对于马克思主义的了解程度，并从中分 析影响民族院校学生对于马克思主义了解的因素，将最终结果整理，并提岀合理化建议。 二、方法 （一）地点 中央民族大学 （二）调查对象 中央民族大学学生 （三）调查对象的选择1.学生的选择 中央民族大学是中国少数民族教育的最高学府，是中国少数民族高级人才的摇篮，是中国唯一具有56个民族师生员工的高等学校，民族的全面性使该校学生的观点具有比较广泛的代表性。. 2扌由样方法 对于调查问卷人群，我们采取的是简单随机抽样，便于更好的把握信息。 对于学生采访，主要采访了一些少数民族学生，以更好了解少数民族对于马克思主义的认知。 （四）调查方法 1?定性方面 我们选择的对象主要是中央民族大学的学生，具有一定代表性。 2.定量方面 通过对问卷的整理分析，我们得岀以下结论

马克思主义理论专题

第一讲时代精神的精华 一、哲学与时代 1、什么是哲学？ 哲学是关于世界观的理论形式；是关于自然、社会和思维一般规律的学说。 哲学与世界观的关系： 世界观： 方法论： 认识论： 一般；普遍；共性； 特殊；个别；个性； 哲学与具体科学： 2、哲学起源： （1）“哲学”一词philosophy是由古希腊文philein和sophia这两个词演化而来。Philein 是“爱”的意思；sophia是“智慧”的意思。合起来的含义就是“爱智慧”。古代汉语中，“哲”也被解释为“智也”（参看《尔雅》）。因此，从字面上讲，哲学可以说是“智慧之学”。 （2）哲学作为智慧起源于宗教。（哲学与宗教的关系） 现代意义的哲学智慧可以描述为： 哲学智慧和具体科学的智慧不同，哲学智慧要从总体上把握，以总结知识成果的形式描述一些关系。 哲学教育的任务： （3）哲学经历了几千年的发展历史。 中国哲学发展的历史；先秦——汉唐——宋元明清——近代 西方哲学发展的历史；古希腊古罗——中世纪——文艺复兴——近现代 不同时代，哲学观点，内容，性质，研究对象，揭示规律都有很大差别，故哲学是历史性的理论，积极、进步的哲学思想是时代精神的精华（文艺复兴，人文主义一千零一夜）。 所以，离开历史时代抽象的谈哲学问题是不正确的。 （4）哲学对象对演变 （5）哲学的特殊地位 （6）哲学思维方式的特点：反思性；总体性；本质性 （7）哲学的功能：世界观；方法论；批判功能。 二、哲学基本问题与哲学派别的划分 1、哲学基本问题 内容 唯物主义与唯心主义（党性）；唯物主义表现形态，唯心主义表现形态 可知论与不可知论 2、哲学中的不同派别的划分 哲学中形成不同派别的根源 三、马克思主义哲学的产生是哲学史上伟大的革命性变革 1 、马克思主义哲学是无产阶级革命时代的产物 资本主义生产方式；工业革命；生产力发展；经济危机；两大对立阶级；工人运动。 无产阶级的特点。

我对马克思主义的认识

我对马克思主义的认识 我们从小接受马克思主义的熏陶，但当时的我们根本搞不懂什么是真正的马克思主义，马克思主义是个什么样子，马克思主义到底要干什么。只知道老师教导我们“要做一个坚定地马克思主义者，做社会主义的接班人”。到了中学，我学到了马克思主义哲学，其中的许多世界观与方法论都对我们更好的认识世界、改造世界起到了很大的帮助，这时，我才对“马克思主义”这简简单单的五个字有了初步的认识，这五个字确实有分量。进入大学，接触马克思主义的机会就更多了，先后系统学习了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及马克思主义基本原理。这些使我更加深入地了解到了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义和马克思主义在中国的发展的相关知识。其思想内涵可谓博大精深。指导着我们社会主义的前进和发展。《马克思主义基本原理》也是我们当代大学生的一门必修的科目，给我们带来了许多的不一样的感受！ 现在让我谈谈自己对马克思主义 一、如何认识马克思主义 要认识马克思主义，就必须了解马克思主义的形成、内容以及其发展。马克思主义主要可以分成三个部分：哲学、政治经济学、科学社会主义，而这三部分的中心概论又分别为：唯物史观、剩余价值、社会主义。唯物史观就是对历史现象背后的本质的科学把握，即人类社会发展的客观规律。而马克思主义的精神实质就是唯物史观、实事求是，其中提到实践的重要性，后来发展成实践是检验真理的唯一途径。历史的发展就是人类实践的结果，人类社会的发展也是有规律的，历史需要英雄，但并非英雄创造了历史。 二、马克思主义的形成 马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系，包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。其理论来源包括德国古典哲学和英国古典政治学。他吸收了黑格尔唯心主义辩证法的“合理内核”以及费尔巴哈形而上学唯物主义的“基本内核”，通过有机的结合形成了辩证唯物主义。马克思主义的自然科学前提是19世纪形成的细胞学说、能量守恒与转化定律和达尔文生物进化论；社会科学前提是英国古典政治经济学、法国的阶级斗争学说和英法两国的空想社会主义。有了这些基础和条件，经过马克思和恩格斯的勤奋学习和伟大实践，就形成了伟大的马克思主义。 三、马克思主义的内容 马克思主义是博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党得十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。马克思主义哲学马克思主义哲学马克思主义哲学马克思主义哲学在社会实践的基础上，把唯物主义和辨证法有机地、高度地统一起来，从而创立了辨证唯物主义哲学。唯物主义和辨证法的

我对马克思主义的一些理解和认识

.我对马克思主义的一些理解和认识 我对马克思主义的一些理解和认识我的态度 一句话 就是理性地看待马克思主义。我尊崇马克思 也象尊崇孔夫子 亚里斯多德一样 认为他们都是伟大的学者 伟大的历史人物 我有时间时也在学点马克思主义和四书五经 我不是盲目的信徒 但是我愿意作个虔诚的学生 结合特定的时代背景去研究、理解他们的学说和思想 因为历史是一面镜子。我有这样一种感觉 由于一些社会主义国家坚持搞阶级斗争乱施专政和其它问题 引起许多人对民主、自由、人权等格外重视 但与此同时 一些同志对阶级斗争、暴力革命、社会主义等观念 产生厌恶抵制甚至否定 而且追溯到最后 把源头锁定在马克思那里 说他的主义是一派邪说 这显然是一种偏激、缺少理性的态度。一、关于马克思的民主观关于马克思的民主观 我的政治观点倾向自由主义。我认为马克思的自由思想在尊重人权、尊重每个人的自由发展方面与自由主义大致相同 其区别只在于 他认为在存在剥削和阶级压迫的社会 不可能有最大多数人的自由和幸福 马克思说“不可能” 并不是“不应该” 只有进入他所设想的共产主义 才可能实现“每一个人的自由发展” 和“人的澈解放”。马克思的民主观没有抛弃民主的普遍概念 马克思批判资本主义 反对剥削 但主张继承人类一切美好的价值追求——自由、民主、人权、平等。在这一点上 社会主义国家应当毫不迟疑地发扬马克思的民主观。我是这样想的 马、恩预言的社会主义是建立在空前发达的资本主义基础上 如果这样的社会主义可以实现 其政权组织方式必然会参照继承已经发展成熟的、符合民主普遍价值的、资本主义原有的民主体制 而决不会倒退。斯大林、毛泽东的集权专制模式 表现为一党专政、个人崇拜和中央政府高度集权 这不是马克思主义的观点。五、关于科学社会主义科学社会主义 是在马克思主义哲学和政治经济学的理论基础上建立和发展起来的 是马克思主义理论体系的核心部分。实现的条件是在资本主义所容纳的全部生产力发挥出来以后。其主要内容有 1、社会主义必然取代资本主义 以生产资料的公有制取代生产资料私有制 2、无产阶级必须推翻资产阶级的统治 夺取政权 建立并巩固无产阶级专政的国家 3、在无产阶级专政条件下 改造社会 努力发展生产力 逐步实现由社会主义社会向共产主义社会过渡。科学社会主义仍然是一种理想主义。这是我从关心政治开始 经过学习、思考结合观察社会实际的结果 是一种个人的认识和看法。关键问题是 以生产资料的公有制取代生产资料私有制以后 能不能解放生产力、发展生产力 或者是反而会束缚、滞缓生产力的发展。构成生产力的三个基本要素是生产工具、劳

如何看待我国现阶段还存在剥削现象和贫富差距

如何看待我国现阶段还存在剥削现象和贫富差距作为一个经济正处于转型过程中的发展中国家，中国的经济与社会变迁也正在印证库兹涅茨“倒U 型曲线”假说。问题在于，中国人对贫富差距的容忍力本来就较小，而我们在市场转型过程中各项改革措施又不甚配套，以至于近10年来中国的贫富差距过度扩大，突破了国际公认的“警戒线”，且可能呈现继续加大的趋势。过大的贫富差距，目前已引起一部分人的“仇富”心理。人们对富人的不满情绪在逐渐滋长，也容易使人们在评判贫富差距问有失偏颇。 其实，在理想中的“大同”社会形成之前，贫富差距的存在是一种社会常态，甚至是保证社会前进的动力。从理论上说，平等（不平等）可分为机会的平等（不平等）和结果的平（不平等）两大类。从结果的平等而言，存在着“效率与平等替换”规律（美国经济学家奥肯所提出的原理）。至于机会上的平等，则大体是同效率相互促进的。贫富差距的扩大可以说是市场经济的规律，一定程度的贫富差距是市场经济富有效率的表现。 作为一种社会现象，贫富差距有正负两方面的效应。从正面效应来看，贫富差距在一定程度上反映了人们能力的高低、投入的多少和贡献的大小。因此，合理的贫富差距既能激发人们努力提高自身的能力和素质，又能激发人们为创造社会财富而奉献自己的体能和智能。从负面效应来看，由于机会的不平等，贫富差距有时并不完全是人们的主观努力和贡献大小所致，在导致这种差距的众多因素中，如果客观的自然或社会因素所占比重较大或过大，那么由此而产生的贫富差

距，不仅不能激发人们去自我提高和自我奉献，反而会在很大程度上影响人们的积极性、主动性和创造性。贫富差距的正面效应表明了它的存在有其合理性，因而我们只能对其进行调控而不是将其完全消除；贫富差距的负面效应表明它的存在有时也有其不合理性，因而我们要积极创造让大部分人都能公平参与市场竞争的平等机会。 当然，如果贫富差距过大而出现两极分化，在道义上，不符合社会公平原则，有悖于人道主义精神；在政治上，容易使社会不稳定因素滋生蔓延，甚至引起社会动荡；在经济上，财富的过分集中可能妨碍社会资源的合理配置，影响经济均衡而高效地成长。因此，在市场经济条件下，虽然我们不能也不应该完全消除贫富差距，但必须把这种差距控制在合理的区间内，以保证社会持续协调发展。在2003年2月25日举办的“中国金融：走向理性繁荣”论坛上，行为金融学的奠基人，美国耶鲁大学研究员罗伯特·希勒和中国国务院发展研究中心研究员吴敬琏阐述了一个相同的观点：国家最大的风险来自于贫富分化，政府应当想方设法通过调节收入和加强社会保障来化解风险当前中国出现的不同阶层居民收入差距的扩大和贫富悬殊的现象，主要不是由结果的不平等造成，而是由机会不平等造成的（如一些掌有权力的人利用手中的权力搞权钱交易而暴富、一些垄断部门职工的收入大大高于社会平均收入、城市居民的生存条件天生就比农村居民优越等）。对于机会不平等造成的贫富悬殊，需要进一步深化市场取向的改革以及加强各项改革措施的配套来解决，即用更为完善的市场经济制度去创造机会平等，并以此进一步提

学习马克思主义基本原理的意义

学习马克思主义基本原理的意义马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库。它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，无论在马克思恩格斯所处的时代，还是在人类文明继续发展进步的新时代，都当之无愧地称得上博大精深。 从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称，其前身

是德国古典哲学。辩证唯物主义认为：世界的统一性在于它的物质性，物质是世界所发生的一切变化的基础。运动是物质的存在形式，物质的运动是绝对的，静止是相对的。物质不是精神的产物，精神只是运动着的物质的最高形式。社会存在决定人们的意识，人们能够认识并正确运用客观规律。辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽引出来的，实质上可以归结为以下3个规律：从量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定之否定规律。辩证法是关于一切运动最普遍的规律的科学。运动的根源在于矛盾。矛盾双方只存在于它们的相互依存和相互联系之中。人们要认识物质世界的运动规律，必须通过实践，人应该在实践中证明自己思维的真理性。人的认识能力是无限的，个别人的认识又是有限的，这个矛盾要在无穷无尽的、连绵不断的世代中解决。 唯物史观（历史唯物主义）认为，物质生活资料的生产劳动是人类社会存在和发展的基础。劳动者和生产资料始终是生产的因素，两者的结合构成生产力。人们在发展生产力时也发展着一定的相互关系,即生产关系,生产关系总合起来就构成为社会关系。生产关系和社会关系的性质随着生产力的改变而改变。人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术等等；所以每一个历史时代物质生活资料的生产以及由此产生的社会结构，是该时代政治和思想的基础。从原始公社制解体以来，全部历史都是阶级斗争的历史。历史活动是群众的事业，人们自己创造自己的历史，但他们是在现实关系的基础上进行创造。个人在历史上有一定作用，每个时代都需要而且能够创

马克思主义基本原理热点难点问题与答案

马克思主义基本原理热点难点问题及答案经远离了马克思主义所倡导的世界观和方法论，恰恰是非 1 的、1.问：如何理解马克思主义的整体性？教条的理解和运用马克思主义的失败。戈尔巴乔夫上台以后，面 答：关于马克思主义的整体性问题可以从内容和历史使命两个方对着西方社会的和平演变政策的大举压境，不仅没有坚持马克思 面来回答。首先，从内容上说，马克思主义的整体性体现在马克主义，反而在“新思维”的指导下，放弃了马克思主义的指导地 思主义三个重要组成部分相互联系，从不同的理论角度和侧面论位和指导作用，这才是前苏联社会主义解体的真正原因。 证和解决共同理论主题——整个人类历史发展的规律与趋势。具 体的说，马克思主义哲学构成了马克思主义理论的理论基础：其 3.问：实践是检验认识是否正确的唯一标准吗？还有没有别的标 中辩证唯物主义展示了马克思主义理论的自然观；历史唯物主义准？ 展示了马克思主义在自然观基础上对人类社会和人类历史的理答：从归根结底的意义上说，只有实践才是检验认识真理性的唯 论观点。两者构成了马克思主义关于人类社会历史发展规律的世一标准，不存在其它的标准。当然，这并不排斥人类理性和逻辑 界观和方法论。马克思主义政治经济学是马克思主义理论的主要证明在检验认识真理性过程中的作用。可是，逻辑证明尽管重要，内容，马克思站在辩证唯物主义的基础上，运用历史唯物主义的但它毕竟是一种理性思维活动。逻辑证明的前提、规则、结论， 观点和方法，分析资本主义社会的生产方式、揭露资本主义社会仍然要通过实践检验去确定其真理性与科学性。逻辑证明是实践 的基本矛盾，论证资本主义社会的发展趋势，它既是马克思主义检验的必要补充，却不能代替实践检验，也不能脱离实践单独进 世界观和方法论的具体运用，又是马克思主义世界观和方法论的行。具体的实践有局限性，实践检验认识只能是一个过程，无限 理论验证。科学社会主义理论是马克思主义理论的目标指向，马发展的实践最终一定能鉴别认识的真理性。因此，在坚持实践标 克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，通过准时，要防止把实践标准简单化。 对资本主义社会的分析，论证了人类社会的发展规律和发展趋势， 预测和描绘了社会主义和共产主义社会的美好图景，也使社会主 4.问：“仁者见仁、智者见智”是否是对客观真理的否定？ 义理论从空想变为了科学。综上所述，从理论内容上来说，马克答：“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的 思主义理论的三个重要组成部分从不同的理论层面论证和展示见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客 了马克思关于人类社会发展规律和发展趋势的理论命题，三者紧体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主 密联系，缺一不可，共同构成了整个马克思主义理论。其次，从观性和差别性。客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观 马克思主义理论的历史使命——解放无产阶级及全人类来说，马内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见 克思主义辩证唯物主义解决的是人类如何从自然对人的束缚中智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否是 解放出来；马克思主义历史唯物主义解决的是人类如何从社会对真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识 人的束缚中解放出来。马克思主义政治经济学研究的是在马克思上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。 当时所处的历史时代下，如何解放无产阶级；科学社会主义是无 5.问：在高度机械化、自动化的企业里，价值是不是唯一的由工 产阶级和全人类获得自由和解放的前景与方面的描绘。三者从时人的活劳动创造的？先进的机器设备是否也能创造价值？ 间、空间、条件不同的维度指向了一个共同的历史使命——解放答：在高度机械化、自动化的企业里，商品的价值也只能是由工 无产阶级和全人类。总之，无论从理论内容，还是历史使命上，人的活劳动创造的。先进的机器设备并不能创造出新的价值。因 马克思主义理论的三个重要组成部分相互联系为一个不可分割为机器设备并不是独立的生产要素，它不能离开其他生产要素 的整体。马克思主义理论的整体性也通过三个重要组成部分的彼（特别是人的劳动力）而独立存在。机器设备的开发和应用离不 此联系展现出来，对马克思主义理论的科学认识来源于对马克思开包括科技人员、生产人员、管理人员等在内的众多的“总体劳 主义理论整体性的认识和把握。动者”的艰辛劳动。机器设备的开启、监视、调试、信息处理和 检修等，也都离不开人的劳动。所以，在实际的生产过程中，机 2.问：既然马克思主义是科学理论，为什么在这个科学理论的指器设备只是作为“物”的要素、作为不变资本在生产过程中发挥 导下，前苏联社会主义还会解体？作用的。在生产过程中，不变资本的价值可以通过活劳动转移到 答：马克思主义理论是科学的理论不等于说马克思主义理论是一商品当中去，但它本身不会创造新价值。现实生活中，采用先进 个终极理论，由于时代背景和时代主题的变化，马克思主义理论设备的企业之所以在竞争中处于优势地位，并能实现较多的利润 从它产生那一天起就面临着不断丰富、创新和发展的境况。在社收入，原因主要在于，先进的机器设备虽然本身不能创造价值， 会主义实践中，马克思主义理论要在坚持马克思主义基本原则的但利用先进的机器设备进行生产却可以大大提高人的劳动生产 基础上不断解决新问题，并在不断解决新问题中获得丰富和发展。效率。在某一部门劳动生产率既定的前提下，如果哪一个个别企 但前苏联社会主义自斯大林伊始，教条地理解和运用马克思主义，业率先采用了先进的机器设备进行生产，该企业的个别劳动生产 不顾前苏联社会主义建立的历史前提已与马克思主义社会主义率就会大大高于部门平均的劳动生产率，其所生产的单位商品的 社会建立的历史前提有所不同，在苏联社会主义建设过程中教条个别价值就会低于由社会必要劳动时间决定的商品的社会价值， 地搬用马克思主义对社会主义的描绘，形成了前苏联社会主义建而商品在市场上是按照由社会必要劳动时间决定的社会价值进 设的模式——斯大林模式，僵化了社会主义建设理论并在此基础行交换的，因此，采用先进设备的企业在市场交换过程中就可以 上出现了种种社会矛盾，这种对马克思主义的理解和运用本身已获得超额的价值补偿，获得较高的利润收入。

对马克思主义的初步认识

对马克思主义的初步认识和学习规划 当我踏入大学校门，我才逐步了解和认识到马克思主义。让我第 一次了解马克思主义的书为 <<马克思主义基本原理概论 >>。 马克思主义主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治，经济，文化，军事，历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库。它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，无论在马克思恩格斯所处的时 代，还是在人类文明继续发展进步的新时代，都当之无愧地称得上， 博大精深。而对于我们来说，我们对马克思主义的认识也是短浅的， 粗略的。 正如书中所说，从不同的角度，我们可以对什么是马克思作出不同的回答。马克思是时代的产物，这是无庸置疑的。资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济社会历史条件。其次，无产阶级但对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的知道提出了强烈地需 求。现实的时间发展需要科学理论的知道，科学理论的形成与发展也需要以现实实践作为客观基础。马克思主义正是适应了时代和实践的需要而产生的无产阶级的科学理论。 从另个角度思考，书中亦提到马克思恩格斯的革命实践和对人类 文明成果的继承与创新。他们通过革命的时间和孜孜不倦的科学研究 , 批判地吸收人类思想史上已有的优秀成果 ,才可能在已有的人类优秀

文化遗产的基础上 ,实现人类思想史上伟大革命。马克思注意在实践 中不断发展和丰富。 而在今天，如此繁华的社会。马克思的价值又如何体现呢？马克思主 义哲学诞生以来，人类社会发生了翻天覆地的变化。迄今为止，马克思主义哲学依然是当代最为科学的世界观和方法论，是当代唯一不可超越的 哲学。正如德里达所说：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克 思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来。”新世纪，经济全球化 不断发展，我国进入全面建设小康社会的时期，我们面临着一系列新情况、新问题。对各种错综复杂的矛盾的分析，对层出不穷的问题的解决，无不凸现了马克思主义哲学的当代价值。以往的哲学只是用不同的方式 解释世界，而马克思主义哲学却始终聚焦于改变世界。我们应该牢牢把 握马克思主义哲学的实践品格，运用马克思主义哲学的基本原理研究新 情况，解决新问题，回答时代的课题，坚持 和发展马克思主义哲学。马克思主义哲学的当代价值要通过马克思主义 哲学的创新来实现。与时俱进是马克思主义哲学的理论品格，创新是马 克思主义哲学繁荣发展的根本动力。马克思主义哲学要卓有成效地回应 来自实践和理论的双重挑战，继续引领时代潮流，就要实现自身的理 论创新。马克思主义哲学创新是当代中国马克思主义哲学工作者必须担 负的历史使命。而马克思主义哲学体系创新是马克思主义哲学创新的内 在要求和重要的有机组成部分。马克思主义哲学是一个开放的、富有生 命力和不断向前发展的思想理论体系。随着自然科学划时代的发展， 随着社会实践的深刻发展，随着社会生活的重大变

我国现阶段的剥削现象复习过程

我国现阶段的剥削现 象

改革开放以来，随着我国个体、私营、外资经济的蓬勃发展，剥削现象也成为了我国社会经济生活中一个不可否认和日益突出的问题。我国的非公有制经济包括个体、私营与外资经济，是天生与剥削联系的。据统计，1999年，我国的私营企业已达148万户，这还不算300万户挂靠“戴红帽子”的私营企业，另外还有3000万个体户和30万户和30多万户的外资企业，与此相关的是有7000万人处在雇佣劳动关系之中。这表明，剥削现象的存在我国早已是一个不争的事实。那么，该如何看待？ 首先，要超出道德层面看剥削。剥削是一个历史范畴，它随着有制出现而产生发展，也将随着私有制的没落而消亡。历史表明，凡存在生产资料私人占有和垄断的时候与地方，剥削就是不可避免的，社会主义初级阶段也不例外。诚然，剥削是对他人劳动成果的无偿占有，这无疑是极不道德的行为。但在经济学上，是否合理正当，不能用道德为衡量，而只能由生产力标准来判断。一件事物，一种制度，是否有它存在的合理性，只能看它能否推动生产力的发展和人类文明的进步。剥削虽然不是道德的行为，但在财富有限的条件下，没有剥削就不可能有一部分人脱离生产劳动从事科学、文化、艺术的创造，从而也就不可能有人类文明的诞生和发展，所以，我们不要忘记马克思的话，“承认剥削，即占有他人劳动产品的暂时的正当 性”，而不能一概否定。 第二，我国现阶段剥削的存在是合法的。我国现阶段的所有制结构是“以公有制为主体，多种经济成分共现发展”，与此相应，“以按劳分配为主，多种分配方式并存”是我国现阶段的分配制度。非公有制经济已成为我国“基本经济制度”的一部分，由此而产生的剥削也是我国“基本经济制度”所允许的。 第三，必须从社会主义初级阶段的基本国情来理解我国现阶段的剥削现象。由于无产阶级革命几乎都是在经济文化比较落后的国家获得成功的，革命胜利后建立起来的社会主义制度都在不同程度上进行了消灭私有制、消灭剥削的尝试，但实践结果均不理想。多年的经验教训告诉我们，社会主义的发展必须经历许多我们无法超越的阶段。我国目前就处在这样一个无法超越的社会主义初级阶段，这是一个相当长的时期，至少要持续上百年时间。在这个阶段，要加快生产力的发展，解决就业、资金、技术等许多问题，就必须允许和鼓励非公有制经济的发展，也就是说允许一定程度的雇工和剥削现象存在，这是为经济更快地发展，创造更多的社会财富，换句话说，允许剥削现象的存在是我们加快发展所必须付出的代价。 第四，我国现阶段的剥削是受制约的。在社会主义制度下，非公有制企业的剥削程度实际上受着种种制约。这表现在，在剥削剩余价值M中，有一块应归入他们从事生产经营活动的工资报酬；另一块形成国家的种种企业税费，剩下的M，国家还要以征收个人所得税以及利息税、遗产税等等方式进行调节。由此看来，真正归资本所有者和雇主支配的剥削收入，不像传统商品价值公式C+V+M中“M”那样多，再说，非公有制企业的剥削仅限于经济剥削，不可能上升到“政治压迫”的地步。因为，在我国社会主义政治制度制约下，非公有制企业主不可能形成一个剥削的资产阶级。 总之，消灭消剥，消除两极分化固然是社会主义的本质要求。但消灭剥削是一个历史过程，不能一蹴而就。在社会主义的生产力发展不足以达到消灭剥削时，剥削现象的存在是不可避免的。 正确认识社会主义初级阶段的剥削现象 那么，我们应该怎样认识社会主义初级阶段存在的剥削现象呢？我们认为，需要把握以下几个观点：

对马克思主义基本原理概论的认识与感想

对马克思主义基本原理概论的认识与感想 在这一个对马克思主义基本原理概论的学期中，对它的认识从无知到有了一定的了解。学习这门课，是对自身思想的升华，让我们更好的认识事物评价事物，学会透过现象看本质。 首先，我之前一直认为马克思主义就是一门很深奥很无趣离我们很遥远的学科。但是在这学期在老师的引导下，才发现自己原先的想法其实是错的挺离谱的，马克思主义的确是深奥的，但是它却存在我们于我们的生活中，无处不在，随处都可以运用它来阐述和说明。上课的老师举了生活中大量的例子来说明马克思主义的广泛性和科学性，让我突然觉得生活中处处有哲学。像比如马克思的辩证唯物主义联系实际可以这样看： 同样一件事情，我们可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，在一次外出的打工兼职中（促销空调），主管让我们干这干那，有一些人就抱怨嫌累，但我就觉得这是一次很好锻炼自己，提升自身能力的机会。 生活中这样的例子无处不在，然而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。 其次，我之前认为马克思就是一个老古董，让人觉得他的思想早已过时，我们是21世纪的青年，眼光应该具有前瞻性而不应拘泥于所谓的框框架架。但是我又再一次发现自己错的离谱，在学习马克思主义的过程中，我发现马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它像一杯清香四溢的美酒，随着年代前进的步伐，愈发的醇美。 它随着历史的发展，日益深入人心，显示出巨大的生命力。 我们应用发展的眼光看待马克思主义。事物都是不断发展的，真理也不例外。马克思主义不是真理的全部，只是真理的一部分。马克思主义只是人类在探索真理道路上的一个里程碑，而不是顶峰。我们也应随着时代的发展，不断丰富和发展马克思主义。 再者，学习马克思主义，知道和了解了矛盾的的统一性和斗争性。矛盾双方的相互依存是事物存在和发展的前提；矛盾双方相互吸收有利于自身的因素得到发展；矛盾双方的相互贯通规定事物发展的基本趋势；矛盾的斗争性促使矛盾双方的力量消长，推动事物不断地量变；矛盾的斗争性引起矛盾双方的转化，推动事物发生质变。在我们的学习和生活中充满了各种各样的矛盾，我们可以通过系统的理论分析从而更好的认识规划自己的人生。 还有，我们应该坚持认识运动的基本规律是一个辩证发展过程：从实践到认识，从认识到实践，实践，认识，再实践，再认识，认识运动不断反复，无限断发展。像比如每一个人都有适合自己的一套学习理论方法，都是由自己不断地通过认识运动的基本规律总结出来的。

对马克思主义的认识和运用 论文

对马克思主义的认识和运用 摘要：马克思主义是我国社会主义建设的指导思想，在马克思主义思想大潮流下当代大学生存在马克思主义信仰度下降的趋势。作为一名当代大学生，有必要学习马克思主义。本文将浅谈本学期学习《马克思主义基本原理概论》后，对马克思主义的一点点认识并用马克思主义的某些观点谈谈社会主义和谐社会的构建中体现的哲学内涵。 关键词：马克思主义认识信仰和谐社会 经过前人的探索与发展，并付诸实践，历史证明马克思主义是客观真理。前人拿着它领导中国革命，取得了革命胜利，并建立了新中国，又用它带领人民群众进行了改革开放使中国国情发生了翻天覆地的变化。在长期实践过程中逐步形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。但当今大学生存在马克思主义信仰度下降、中国特色社会主义的理想信念动摇、对思想政治教育态度不积极的趋势。 当今大学生对马克思主义信仰现状 当今大学生存在马克思主义信仰度下降主要表现在一部分大学生不能认识到马克思主义是正确的世界观和方法论，自觉地学习马克思主义运用马克思主义，相当一部分大学生是出于功利性目的才学习马克思主义并入党。在对中国共产党和共产党员的评价和态度上，有人持否定或怀疑态度。 我对马克思主义的认识 我认为出现大学生对马克思主义信仰度下降的原因有国内因素，也有国际因素。社会主义的本质是解放生产力、发展生产力，消除剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。但是层出不穷的腐败现象，收入分配不公、教育、住房等现实问题使大学生对社会主义产生疑惑和不解；一些媒体对西方资本主义文化的过度宣传也影响着大学生的思想。另一方面，西方资本主义国家特别是发达资本主义国家，在经济、文化、上层建筑等各方面都有很大发展，生活水平普遍比发展中国家高得多，这与马克思主义预言的资本主义必然灭亡有很大出入，使大学生对马克思主义的科学性产生怀疑。 要消除对马克思主义的疑惑就更应该学习马克思主义基本原理概论，仔细体会其中的真谛，努力掌握马克思主义，自觉运用马克思主义的世界观和方法论解决问题。 马克思主义科学信仰对社会主义精神文明具有根本指导价值。科学信仰是社会主义精神文明的灵魂，通过共同信仰所产生的凝聚力去维系社会心理、社会意识和社会精神，使人们既有自身的自由又不使行为失控，自觉地为共同的社会目标而奋斗。马克思主义科学信仰是真理与价值的统一。作为价值体系中的马克思主义，就其本身来讲，它不仅包含知识性、科学性，尤以革命性和价值性见长。作为科学信仰的真理，其确定和实现既要诉诸人的工具理性，也要诉诸人的价值理性；既是人的认知能力的发挥，也是人的情感和意志的体现。首先，马克思主义是客观现实的正确反映，是颠扑不破的科学真理。马克思主义信仰，是对科学真理的尊崇与信服，是对扎根于现实世界、符合客观发展规律的未来理想社会的向往和追求。从思维方式上看，它确定了以实践为核心的统一理性与信仰这对矛盾的思维方式；从方法论上看，它对现实世界的研究成果，通过正确的抽象和科学升华，形成了关于未来社会的根本观点，它从有限看到无限，由暂时把握永恒，通过相对寻求绝对，使信仰不断地在实践中实现从应然到实然、实然到应然的转化与平衡；同时，这一过程又使实践在科学实践的牵引下不断地深入和超越。其次，马克思主义科学信仰，从现实实践中分析和概括出事物发展的客观规律，给人们指出的是一条现实道路。遵循这条道路，人们通过努力和奋斗，就能逐步达到追求的目标——共产主义社会。马克思主义的这一实践理性，鼓舞和激励了100多年来的共产主义运动。在建设中国特色社会主义的历史条件下，我们所能完成的每一项历史任务，都是这一世界性伟大革命运动的组成部分，都内蕴着共产主义的实践内容。再次，体现在科