佛教基本名词和名相(华明法师整理)
佛教基本名词和名相
华明法师
1、三宝：
佛、法、僧(与自性三宝：觉、正、净相应);
2、三皈依：
皈依佛、皈依法、皈依僧;
3、五戒：
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;
4、十善：
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见;
5、八关斋戒：
一日一夜受持以下八法：一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食(日中一食，过午不食);
6、四念处：
观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我;
7、四正勤：
已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长;
8、四神足：
又名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散;
9、五根：
信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。
10、五力：
五根坚固发生力量，叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信;精进烽是精进根增长，能破身之懈怠;念力是念根增长，能破诸邪念;定力是定根增长，能破诸乱想;慧力是慧根增长，能破三界这诸惑;
11、七觉支：
又名七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种觉悟：
1)择法菩提分，即以智慧简择法的真伪;
2)精进菩提分，即以勇猛心，力行正法;
3)喜菩提分，即心得善法，而生欢喜;
4)轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻安、快乐;
5)念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等;
6)定菩提分，心唯一境，而不散乱;
7)舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法;
12、八正道：
亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径：
①正见，正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；
②正思维，又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；
③正语，正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；
④正业，正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；
⑤正命，过符合佛陀教导的正当生活；
⑥正精进，精进意味着燃烧掉烦恼习气，而非时间多少；
⑦正念，觉照，同时也意味着深入地观察。“Sati”这个巴利语单词的意思是“止”和“保持对某个对象的觉照”。“vipassana”这个巴利语单词的意思是“为了观察某个对象而深入其中”。当我们完全地觉知并深入地观察某个对象的时候，能观和所观的界限就逐渐地消失了，能观和所观成为一体。
⑧正定，正确的禅定。
八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行；
13、三法印：
诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。
1)诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭;
2)诸法无我是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体;
3)涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。故涅槃是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。
14、四圣谛：苦、集、灭、道
1)苦谛：
a、生苦：初出母胎，冷风割体，烦恼业力，众苦交集;
b、老苦：颜衰色变，体力减退，举止言行，皆不如意;
c、病苦：四大不调，精神欠和，身心受病，苦痛无安;
d、死苦：五蕴分散，神识相离，茫然自失，业境现前;
e、爱别离苦：亲族朋友，名位权利，一切爱乐，离失之时;
f、求不得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生欲望，求之不得;
g、怨憎会苦：怨家仇人，及诸事物，相遇会见，心生不安;
h、五阴炽盛苦：身(色)心(受想行识)无常，变易炽盛。
2)集谛(无明)：
a、贪：名利财色，一切贪欲;
b、嗔;嗔恚忿恨，嫉忌不平;
c、疾：事理不明，迷暗愚昧。
3)灭谛：
无明烦恼，集谛业断，我法执除，贪嗔痴尽，生死解脱，众苦云消，得寂灭境，安住涅槃。
4)道谛：即八正道
其中，四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“灭”是悟界果，“道”是悟界因;苦当知，集当断，灭当证，道当修。
15、十二因缘：
又名十二有支或十二缘起，是说明有情生死流转的过程;
1)无明：贪、嗔、痴等烦恼，为生死的根本;
2)行：造作诸业;
3)识：业识投胎;
4)名色：但有胎形，六根未具;
5)六入：胎儿长成眼等六根的人形;
6)触：出胎与外境接触;
7)受：与外境接触生起苦乐的感受;
8)爱：对境生爱欲;
9)取：追求造作;
10)有：成业，因能招感未来果报;
11)生：再受未来五蕴身;
12)老死：未来之身又渐老而死。
以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。
16、三界：
欲界、色界、无色界
17、六道：
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
18、三学：
戒、定、慧
19、二谛：
真谛、俗谛
20、三福：
1)、人天福/孝敬慈悲身善口善意善
2)、二乘福/三皈自性三宝住持三宝严持戒律之精神和原则
3)、大乘福/发菩提心先断烦恼再度众生/深信念佛必定成佛/读诵大乘/劝进行者
21、四摄：
布施、爱语、利行、同事
22、四无量心：
慈、悲、喜、舍
23、六和敬：
见和同解/戒和同修/身和同住/口和无诤/意和同悦/利和同均
24、六度：
布施——财富聪明健康/持戒/忍辱/精进/禅定/般若
25、十愿：
礼敬诸佛/称赞如来/广修供养——弘扬修持净土念佛法门即是最殊胜最圆满之供养/忏悔业障——称念阿弥陀佛能消一切罪障/随喜功德/请转法轮/请佛住世/常随佛学/恒顺众生/普皆回向
26、三资粮：
信、愿、行
27、四大菩萨：
大悲观世音菩萨，大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿地藏王菩萨;
28、四天王：
东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王;
29、三藏
何谓三藏?即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：
一、经藏。梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。
二、律藏。梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。
三、论藏。梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法，三藏属小乘教专称，但依据摄大乘论说法，大乘亦有三藏。华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。
佛教八宗(注：以下为龙树菩萨之八宗)
1)、禅宗：直指人心，即生见性成佛，不执著禅定而不离禅定
2)、密宗：以心物一元之原理，大开方便，提倡肉身成佛
3)、唯识(法相)：建立一切，说八识如来藏等，接引畏空众生
4)、天台：三止三观，建立如来禅方便程序
5)、华严：华藏世界重重无尽，世界一切清静...不读华严，不知佛家之富贵
6)、三论：否定否定，破人法执
7)、成实：三心、二谛、二空
8)、净土：佛我互感，信心而往生