从历史的角度看文学形象的曹操
从历史的角度看文学形象曹操
丁国瑞
（陕西理工学院文学院汉语言文学专业2008级专升本1班，陕西汉中723001）
指导教师雷勇
［摘要］在中国文学史上，曹操是一个家喻户晓的文学形象，小说中的曹操既“奸”又“狠”，是一个被否定的角色。与小说相比，历史人物曹操性格更为丰富，史学家称他为“非常之人，超世之杰”；更为可贵的是，史书记载中的曹操还有颇具“人情味”的一面，这些都被《三国演义》的作者抛弃了。小说中的曹操是“小传统”脸谱化的产物，是对历史原型的简单化与浪漫化的改塑。
［关键词］《三国志通俗演义》；曹操；形象；史学形象
元蒙统治者以马上得天下，对于儒家学者以空洞名目左右辩论的习气深感厌倦。正是因为如此，科举制度在当时受到了极大的冲击。直到公元一三一三年，元顺帝在形式上虽然恢复了中国旧有的的科举取士制度，但是它的目的并不是构建中国式的文官组织。因此汉族许多知识分子郁郁不得志，只好将才能向其它方面发展……。在这种文化氛围中成长起来的罗贯中，他所塑造的曹操又怎么会与旨在阐述名教的史学形象中的曹操相一致呢？因此，笔者想将曹操形象放在他产生的历史文化背景下进行重新考察。
一
在毛评本《三国演义》中毛氏父子借周瑜的口是这样评价曹操其人的：“虽托名汉相，其实汉贼也。”［1］（P382）这显然带有他们的政治见解和个人爱憎。然而星月留空未必无因，在“刺卓逃难”中，曹操明知自己错杀了吕伯奢全家，还要一错再错地将沽酒归来的吕伯奢挥剑砍死。“杀吉平”一事更特意刻画出了曹操的凶残本性：先是将吉平打得体无完肤，然后截去吉平的九个手指，割掉吉平的舌头，吉平撞阶而死后,曹操仍不解恨，还下达了“分其肢体号令”［2］（P210）。“顺我者倡,逆我者亡”，成了曹操最大的人生信条。曹操在奉迎献帝迁都许昌，“挟天子而令诸侯”之后，个人野心和权势欲望不断膨胀，最终完全把持了朝堂，控制了汉末中央政权。所有的朝廷大事，从军事征伐到人事任免，从内政事务到外交联系，曹操根本不听献帝和朝臣的意见，都是个人说了算。献帝在曹操的眼里不过是一个傀儡，一个“儿皇帝”；朝臣在曹操的眼里不过是一个装饰“门面”的可供自己利用的工具。曹操在擒杀吕布之后“威名日盛”，脑海深处便产生了不臣之心的念头，如果不是顾虑“朝廷肱股尚多”，只怕早就“行王霸之事”了。为了观察动静，曹操特地邀请天子“许田围猎”，群臣将校向献帝齐呼万岁，他竟“纵马直出，遮于天子之前以迎受之”，并借天子弓箭不还，自行悬带。当献帝深感曹操欺君罔上，有窃国谋逆之心后，随即密赐衣带诏，令董承、
刘备、马腾等人合力讨贼。事后衣带诏泄露，曹操诛杀了董承、吉平、王子服等人后仍不解恨，连已有五个月身孕的董贵妃也不放过，尽管献帝和伏后一再哀求，还是将董贵妃勒杀于宫门之外。此后，曹操权势更盛，只要是曾经反对过他的人，都被他视为眼中钉肉中刺，必欲拔除而后快。诱杀马腾父子, “杖杀伏后”，即使前朝奸臣王莽也没有敢干过杀皇后的事情。面对伏后的惨死，作为皇帝的汉献帝不但不敢救还吓得说出：“我命亦不知在何时也。”［1］（P571）1由此可见曹操当时飞扬跋扈到何种地步。至于“借头欺众”、“梦中杀人”等阴谋诡计，更是花样百出，令人怵目惊心……正是因为作者在《三国志通俗演义》中的大量生动细致的描写，赋予了曹操的文学形象以丰满可感的血肉，更使曹操的大奸大恶的这一形象深入人心。同时作为正面人物曹操对立面刘备的出现，在两相比照下曹操的阴暗面就更加明显了。赵艳锋在其硕士论文中就曾做过这样的描述：
毛本《三国演义》第一回写道：“百忙中忽入刘、曹自传：一则自幼便大，一则自幼便奸；一则中山靖王之后，一则中常侍之养孙。低昂已判矣。”在第
一回正文刘曹自传的描写中，写刘备是“玄德幼孤，事母至孝”；而写曹操则用其“败而喁口”以欺叔父一事，于是毛氏有评道：“玄德孝其母，曹瞒欺其父，邪正便判。”再看“曹操释关羽”与“刘各送徐庶”两个典型情节的对照：毛本《三国演义》第二十七回中写曹操送关羽离去后，关羽因缺少一纸。丞相文凭而屡受阻碍，因此才不得已过五关斩六将一路杀去。毛宗岗评道：“其于关公之去，赠金、赠袍，亲自送行，而独吝一纸文凭，不即给与。使关公而死于卞喜之伏兵，或死于王植之纵火，则操必日：非我也，守关将吏也。”而书中第三十六
回写刘备送徐庶之景则情深意长，感人肺腑。当刘备得知徐庶将要离去，与徐庶对饮而泣，坐以待旦”；第二天更与徐庶“并马出城，至长亭下马相辞”；最令人感动敬佩的当属其送别之辞：“备分浅缘薄，不能与先生相聚，望先生善事
新主，以成功名!”直至徐庶上马，刘备仍紧紧拉住徐庶的手说：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日!”说罢，泪如雨下。一边是金银珠宝贿赂不成万般
无奈让其离去，一边是设身处地为其着想以真情送其离去，两相比较之下，毛
氏自有定论：“曹操之于关公，佯纵之而阴阻之，及阻之不得，而后送之；若
玄德之于徐庶，则竟送之而已。且曹操深欲袁绍之杀玄德，而玄德惟恐曹操之杀徐母。一诈一诚，相去何啻天渊!”在与刘备的对比中，曹操成了一个道德丑的典型，他的奸伪、自私在鲜明的对比中被揭示得淋漓尽致，让人读来也难免不产生爱刘恨曹的情感倾向。……”［3］（P45）
这就是《三国志通俗演义》中的曹操形象。由于小说的巨大影响，曹操这一奸雄形象长期以来深入人心，似乎成为一种定评。
二
历史上的曹操究竟如何呢？陈寿在《三国志·魏武纪》中对他做过这样的评价：
非常之人，超世之杰［4］（P55）
曹操出身于一个东汉的宦官家庭，作为宦官的子孙，年轻时的曹操深以为耻，因此发誓绝不依靠家族的势力来谋取权位，自己所相信的只有——能力。（曹操）二十岁时举孝廉，被任命为洛阳北部尉，在任上曾干过这样一件事：
太祖初入尉廨，缮治四门。造五色棒，县门左右各十余枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝幸爱小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛迹，莫敢犯者。（《曹瞒传》）［4］（P3）
为达目的勇往直前，无所畏惧，这就是曹操。
公元一八九年，西凉的董卓率兵攻占了东汉的都城——洛阳，谋取了天下。此消息一出，各地有实力的豪强纷纷举旗自立，互相争夺势力范围，群雄割据的时代由此开始。在这股乱流中，曹操逃出了纷争中的洛阳，寻找着一条一试身手的道路。他突破了当时的世俗常规，从而增强了自己军事的实力。
首先，他并没有惩罚大规模反叛的农民，而是将他们编入自己的军队，因此扩大了自己的军事实力。在《三国志·魏武纪》中有这样一段记载：
（曹）追黄巾至济北，乞降。冬，受降卒三十余万，男女百余万口。收其精锐者，号“青州兵”。［4］（P10）
正是因为如此，曹操在短时间内大幅度增强了自己的兵力。
其次，曹操致力于笼络有能力的人才。曹操一再下诏收揽人才，其中最有名的莫过于“魏武三诏令”，这是曹操分别于公元210、214、217年以东汉丞相身份下令求才的诏书。内中提及有品行的人不一定有才干，有才干的人不一定有品行，所以，他征求的不是“实行”和“守信”之士，
即使是“不仁不孝之徒”，只要有“治国用兵之术”他都会提拔录用。正是这种彻底的实用主义思想，使大量的优秀武将与谋臣纷纷投到他的麾下。
此外，曹操于公元196年迎汉献帝刘协到许县。此举保护了在动荡中流亡的东汉政权，同时将献帝迎到自己的根据地，这样不仅可以“正名”，更可以“奉天子以令不臣”［4］（P258），即将与自己敌对的势力一概称为“逆贼”加以讨伐。虽然曹操常常有“慕虚名而处实祸”的感慨，想保存一个完整的中央政权，所以他虽向外讨伐，却屡陷内线作战的处境。又因为“挟天子以令诸侯”，所以，他也成为众矢之的。但是曹操此时已将“军权”、“人才”以及“天下大义”的名分一手在握，他接连击败了周围有实力的豪强，奠定了统一天下的基础。在此期间曹操甚至采用了一些非常残酷的手段与方式，《资治通鉴》中曾有如下的记载：
初，京遭董卓之乱，民流东出，多依徐土，遇（曹）操至，坑杀男女数十万口于泗水，水为不流。（曹）操攻郯不能克，乃去，攻取应，睢陵、夏丘，皆屠之，鸡犬亦尽，虚邑无复行人。［5］（P710）
正是通过这样残酷的手段，曹操的“残暴”与强大被一起传遍了天下。
在短短的十二年里曹操已控制了中央地区的青、徐二州。然而就在此时，有一个强大的敌人阻挡了他前进的道路。公元200年2月，袁绍发兵十万直逼曹操的根据地——许都。而应战的曹军不过是袁绍军的十分之一，曹操的亲信荀彧这样评价这场战争：“公（曹操）以至弱当至强”［4］（P743）
同年四月，袁绍大军在黄河以南登陆，军力单薄的曹操沉着应战采用偷袭与伏击的方式，陆续击败了不少袁绍军中的将领，“等待时机，趁其不备，出其不意”扰乱敌军的部署和军心，为曹军带来了局部的胜利，但是袁绍在军力上仍占有绝对优势，渐渐逼近曹操的阵地——官渡。
同年八月，曹操被迫困守在官渡的堡垒中，此时曹操“兵不满万，伤者十三四”［4］（P744），袁绍的猛烈进攻与粮食的日益匮乏，使得一种失败感在曹军上空蔓延开来……。
困守官渡三个月后，曹操苦苦等待的机会终于来了。袁绍军中的谋士许攸投奔曹操（因为在袁绍军中不被重视，而且其家属犯罪被袁绍流放，所以才投奔曹操），他带来了重要的情报并献策偷袭袁军。
袁绍军粮辎重，皆积于乌巢，袁营北四十里。今拨淳于琼为将军、运谷使监支。（淳于）琼嗜酒无备之人，精兵诈为袁军，问之则曰：“吾蒋奇也，差来护粮。”到彼烧其粮
食。不三日，绍军自散也。［2］（P 9）
曹操的部下对此计都有所怀疑，认为过于冒险。但是曹操经过慎重考虑后，认为若失此良机，日后恐再无机会改变颓势；即使可能性低，也要乘此机会赌上全部，因此决定采用许攸的献计。
公元200年10月，“（曹操）乃留曹洪、荀攸守营，自将步骑五千人，皆用袁军旗帜，衔枚缚马口，夜从间道出……”［4］（P38）真如情报所言，袁军的粮草部队真的在哪儿吗？如果是陷阱，曹军将会在此战斗中全军覆没。幸运的是袁绍的粮草部队果然在那儿，曹操立即下令进攻。但是，敌军的数量是曹军的一倍左右。此外，袁绍的军队察觉到了奇袭，援军正逼向曹军的背后，这样
下去曹军将会腹背受敌。“贼兵在后，请分兵拒之”［ 5］（P 744 ）曹操的部下叫道，曹操在此险恶处境中果断命令道：“诸将只顾奋力向前，待贼至背后，方可会战！”［］（P ）若不能全歼粮草部队就无法击溃袁绍的大军。在曹操的大力鼓动指挥下，曹军经过一番殊死的搏斗，取得了关键性胜利。
得知粮草已断，袁军军心大乱陆续向曹军投降。不久，“绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河”［5］（P745）。这就是历史上著名的官渡之战。
在官渡之战中，曹操击败了袁绍，控握了中国北方的大部分土地，奠定了他统一全国的基础。无疑，此时曹操是最有希望统一中国的人。
曹操政治与军事并用，是一位优秀的政治家与卓越的军事家。通过曹操战胜袁绍这个大敌，透过官渡之战，大家想必会明白：曹操不是那种有实力就自此傲物，盲目进攻的“暴发户”。总之，该忍就忍，该等就等，在时机成熟后就举兵猛攻，这就是曹操。
正是因为曹操能掌握好时机，所以曹操无愧于“旷世英雄”这个称号。在此我们仅引用此一战例向大家证明曹操在军事与政治方面的卓越才能，明确了曹操作为“旷世英雄”英雄的一面。
三
然而，这位历史上的英雄人物，在另一位天才的笔下却被描绘为一位阴险狠毒的“弄权者”。从而，影响到今人对于曹操形象的看法。下面我们就看一下时隔两千多年的两位作家对于同一素材上关于对曹操形象塑造上的不同。
华陀是三国时代的一位名医，曹操因为头痛病就请华佗来替自己医治。病医好后，没几天这个病又发作了，于是曹操不得不再请华佗替自己治病。《三国志》中有这样的记载：
太祖累书，又赦郡县发遣，（华）陀持能厌食事，犹不上道［4］（P539）
正是因为华佗“持能厌食事，犹不上道”，所以曹操对华陀怀恨在心，误认为华佗有能力治愈自己的头痛却不让它断根，想要“养吾病，欲以自重”［4］（P539）。再加曹操本身生性多疑，于
是，当曹操见华陀时总有一种被愚弄、被欺骗的感觉……。
中国有一个成语叫“养寇自重”，曹操此时就认定华佗是在“养吾病”，让我曹操的头痛永远不会好，也不会坏。只有这个样子你华佗才能在我面前神气。有一天，曹操终于忍无可忍，就将华佗陀杀了，然而故事并没有因此完结。“及后爱子仓舒及病困，太祖叹曰：吾悔杀华佗，令此儿强死也。”［4］（P540）这个爱子就是曹冲，中国有一个有名的童话讲的就是这个小神童的故事：
邓哀王冲字仓舒。少聪察歧嶷，生五六岁，智意成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船上，而刻其水痕所至，称物以
载之，则校可知矣。”太祖大悦，既施行焉［4］（P393）
从上面的故事我们可以知道曹冲非常聪明，所以曹操很喜欢他。后来曹冲得了重病“太祖亲为请命，及亡，甚亡哀”［4］（P394）。于是“文帝宽喻太祖”［4］（P394），在这个时候，曹操说了一句真话“太祖曰：‘此吾之不幸，而汝曹之幸也’”小儿子曹冲死了，我曹操白发人送黑发人，这是我的不幸；但是对于你们这些人而言这是一件好事，因为跟你们竞争继承权的人又少了一个。
此后曹植的《七步诗》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”［2］（P759）不正印证了这句话吗？但是这个故事到此仍没有结束。
曹冲死后，曹操“言则流涕”，后来还“为聘甄氏亡女与合葬”［4］（P241）什么意思呢？就是曹冲在十三岁时就死了，曹操想到曹冲一个人孤零零的躺在坟茔中，觉得应该找个人去陪他，于是“聘甄氏女与合葬”，本来合葬的对象不是“甄氏女”，而是曹操的好友邴原的亡女：
原女早亡，是太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求合葬，原辞曰：“合葬，非礼也，原之所以自容于明公，公之所以待原志，以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡愚也，
明公焉以为哉”太祖乃止［4］（P241）
面对权倾朝野的曹操，邴原竟然拒绝了，回想一下曹操在《三国志通俗演义》中的残暴形象，杀孔融、杀杨修，甚至连已有五个月身孕的董贵妃也不放过，这样的人却被邴原以“训典”为理由拒绝了。于是，“太祖乃止”，“为聘甄氏亡女与合葬”。
那么，邴原为什么会拒绝曹操呢？在《周礼·地官》中有这样的一句话：“禁迁葬者与嫁殇者”［4］（P1050），按古人的解释，“迁葬”，谓生时非夫妇，死既葬，迁之使相从也。“殇”，十九以下未嫁而死者。生不以礼相接，死而合之，是也乱人伦者也［4］（P1050）。邴原以《周礼》中的这句话为由义正词严的回绝了曹操。在以忠孝观念占统治地位的时代，在明文禁止“禁迁葬者与嫁殇者”的背景下，曹操依然我行我素的为小儿子举办阴婚，更为荒唐的是，曹操“命宛据子（曹）琮奉冲后”［4］（P393）。
从以上的文字可以看出经典文化在与民间或民俗文化中，至少在东汉时期就已是“双轨”的。现在一些文化学者总是在强调如何发扬和继承中国传统文化，以上的记載表明这样一个事实，即使在以忠孝观念占统治地位的封建时代中，经典文化所要求人们的言行规范在实际生活中实行起来就已十分困难，更何况是在今天。对于老百姓而言，市民文化在现实生活中更容易被接受。因为这种文化与经典文化比较起来更加注重个人的内心感受。
曹操在此所奉行的就是市民文化。因为这种文化能满足两点心理诉求：第一，早逝的曹冲也能够结婚，不再孤单；第二，曹冲也没有断后。这个故事本来是一个闹剧，但却非常具有“人情味”，可是在罗贯中笔下却被大幅度的删改，而写成了“曹操杀神医华佗”。在这个故事中人物形象被简单的脸谱化处理：
（曹）操即差人星夜请华陀入内。操令诊脉，陀曰：“此是王上风息所患之病也。”操曰：“孤王生患‘偏头风’，不时举发，五七日不饮食，甚是痛苦，不可治疗？”陀曰：“此病根在脑袋中风涎不能出，枉服汤药，不可治疗。某有一法，先饮‘麻肺汤’，然后用利斧坎开脑袋，取出风涎毒，此病可以除之，再不发矣。”操大怒曰：“汝欲杀孤耶？”陀曰：“王上曾闻关公中箭毒，伤其右臂，某刮骨疗毒，自然无忧矣。今王上小可之疾，何多疑焉？”操曰：“臂痛可刮骨，孤脑袋安可比臂也？汝必与关公情热，乘此机会，欲与其人复仇耶？”呼左右拿下狱中拷问其情。贾诩谏曰：“似此良医，世之罕有，未可废也。”操叱之曰“天下无此鼠辈之无礼！”急令人追拷。［2］（P750）
《三国志》中华陀只是一个配角，而到了《三国志通俗演义》中华陀竟被塑造为一位能与曹操唱对手戏的角色，他在某些方面甚至比曹操的奸雄形象更加成功与丰满。然而我们在看毛本《三国演义》中能看到这些东西吗？我们会知道华佗被杀的真正原因吗？我们会发现曹操除了凶狠残忍与大奸大恶的一面还有很有人情味的一面吗？没有。就像鲁迅先生所批评的那样，《三国演义》“欲现刘备长厚而近伪”，同样，作者在写出了曹操的雄才大略的同时也突出了他的凶狠残忍，
而曹操的后一方面被大大的加强了，例如在周先慎写的《明清小说》中对曹操就有如下的论述：第四回里，在曹操出场不久就写他杀吕伯奢，一开篇就给读者留下可怕的印象。吕伯奢是他父亲的结义兄弟，他因多疑而误杀吕，陈宫谴责他：“知而故杀，大不义也。”
他却回答说：“宁教我负天下人，休叫天下人负我。”曹操的这句名言,道出了他的人生信
条……在《三国志·魏书·武帝纪》中裴松之注所引的孙盛《杂记》中，却有曹操误杀吕
伯奢家人的记载，但是作者不是原文照搬，而是在艺术上做了三点重要的加工：一是《杂
记》只记载了曹操杀吕伯奢的家人，而没有杀吕本人，《三国演义》却加写了曹操在明
知误杀吕家八人后还将在路上遇到的吕伯奢杀死；二是《杂记》并没有写陈宫陪同曹操
到吕伯奢家，《三国演义》特意写陈宫陪同，意在使陈宫为曹操的陪衬，使曹操的奸诈、残忍显得更加突出;三是写陈宫对曹操的负义行为进行谴责，由此而引出曹操那两句臭名
昭著的人生信条……”［7］（P43）
四
正像西方社会学家树立“大传统”（great traditional）与“小传统”(little traditional）的对立概念一样。他们认为一个社会的大传统，有正规的组织，结构和形式，但只能适应于高层人物。小传统则比较通俗化，适应于大众。《三国志通俗演义》取材于阐述正统观念的“二十四史”之一的《三国志》。因为其中资料分歧与离奇的故事荟萃，很容易被小说家删节裁剪为半创作性质的大众读物。实际上，《三国志通俗演义》是以宋元话本为基础，后来经元明之际罗贯中等人的整理编撰便成为我们今天所见到的模样。既然是“通俗演义”，在社会学家看来自然就属于小传统的范畴。所以周瑜见杏黄旗而大叫一声，诸葛孔明巧借东风等离奇的遭遇，与真人事实相混合，既可以提高作品的故事性，又可以将信史浪漫化。也许正是因为如此，《三国志通俗演义》的英译本的标题为“Romance of The three kingdom”。然而受这种小传统影响最为明显的表现就是京剧脸谱。曹操因为是京剧中是头号大奸臣形象，所以全部面孔敷白如涂墙，眼细如丝，颊间肌肉褶皱，表现一派险诈气象，大有“宁可我负天下人，不可天下人负我”的感觉。由于道德是小传统文化中一成不变的标杆，所以许多的历史人物的形象被简单脸谱化了，而历史的多面性与时代的复杂性被后来的文学家们简单化与浪漫化了。正如德国数学家Davi d·Hibert所说：“物理对于物理学家太难了，因为物理学家不知道数学”。如果你对于历史上的曹操以及史料不了解你就很难对《三国通俗演义》中的曹操形象做更深入的理解与剖析。从历史的眼光来看，曹操其实曹操不见得比同时代的刘备，孙权更为狡诈。黄仁宇在他的著作《赫逊河畔谈中国历史》中这样描写曹操：
曹操的人物形象
《三国演义之曹操》 ——汉语言传统文化艺术节名著大讲坛讲稿 莆田八中傅朝晖大家好。无论在文学里还是在历史上，大家对曹操都有不同的评价，或称其为英雄，或评之以奸臣，莫衷一是，今天我们也在这里来讨论一下曹操，通过他与身边人的一系列故事来了解一下罗贯中《三国演义》里曹操的形象。 有诗云： 风吹不散长恨/花染不透乡愁/雪映不出山河/月圆不了古梦/沿着掌纹烙着宿命/今宵酒醒无梦/沿着宿命走入迷思/梦里回到三国。 中国人对“三国”，有着一种难以割舍的情节。当然主要是因为故事情节的跌宕和人物性格的丰满。曹操就是这样一位有着复杂性格，表现张力极强的人物。曹操，是小说《三国演义》中的一个重要人物，被称为“奸绝”。他在《三国演义》中第一次出现，作者就通过许邵的口吻评论他为“治世之能臣，乱世之奸雄。”《三国演义》通过一系列事实，即从政治、处世、用人以及军事斗争等多个层面出色地塑造了曹操的奸雄形象和本质。 首先我们了解一下曹操的生平：曹操（公元155－220年），又名吉利，字孟德，小字阿瞒，沛国谯（今安徽豪县）人，封魏王。其子曹丕称帝后，追尊为魏武帝。《三国演义》第一回就写道：“操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。”接着又写了许邵对他的评价：“治世之能臣，乱世之奸雄。”由此可见，幼年的曹操就已表现出了不凡的才能。 公元174年（东汉熹平六年），二十岁的曹操被举为孝廉，入洛阳为郎，始入仕途。后又被任为洛阳北部尉。当时的东汉王朝在黄巾起义的打击下摇摇欲坠，董卓入朝作乱，豪强拥兵割据。曹操“散家财，合义兵”，加入了反董大军，并在收编农民起义军中壮大自己，然后挟持汉献帝到许昌，“挟天子以令诸侯”，占了政治上的优势。于是在徐州灭吕布，官渡败袁绍，牢牢控制了北方。后来因用兵失当，在赤壁之战中为孙刘联军所败。 在三国鼎立的前提下，曹操积极发展自己的实力，力图统一国家。建安十五年，曹操下令求贤，大宴铜雀台，收罗了一大批人才。他实施了正确的农业政策，广泛开展军屯民屯，这些都有利于安定民生和发展经济。在此基础上，向蜀汉和东吴步步紧逼。 建安二十四年，曹操联合孙权击败关羽。第二年正月（公元220年），曹操还军洛阳。当月就病死于洛阳，终年六十六岁。 陈寿《三国志》高度评价曹操为“非常之人。超世之杰。”白寿彝在《中国通史》中称其为“中国历史上一位杰出的政治家、军事家，还是一位杰出的文学家。” 接下来我们要来论一论曹操的性格 1、曹操的“奸” 读过“三国”的人，一提起“奸雄”，谁都知道是指曹操。在作品的第一回，曹操就出现并一开始就表现出其“奸”的一面。许邵因此称他为“治世之能臣，乱世之奸雄”可谓一语中的。曹操的奸恶，最为显著的表现是他在误杀吕伯奢一家八口后，竟仍昧着良心将吕伯奢也杀了。“宁教我负天下人，休教天下人负我”，此乃曹操的千古名言，也是曹操处世之道。吕伯奢乃曹嵩之结义兄弟，
三国演义曹操人物形象分析论文精编版
乱世之奸雄治世之能臣 ----《三国演义》之曹操人物形象分析 历史小说《三国演义》是一部艺术性很高的作品。曹操是《三国演义》中塑造得最为成功的人物形象之一,他的性格具有丰富性和复杂性。他既是一位旷世之英雄:具有军事家和政治家、文学家的才能;同时又是一位乱世之奸雄:生性多疑，奸邪诡诈,玩弄权术。曹操是奸雄与英雄的统一体,是古今奸雄中的第一奇人。历史上的曹操本来就是一个性格十分复杂的人物。他集功罪于一身，也集褒贬于一身。既是扫荡群雄，逐步统一北方的英雄，又是残酷镇压农民起义的凶手；既是恢复和发展社会生产的功臣，又是“所过多所残破”的罪人；既是善于广泛收罗.人才，“不念旧恶”的创业之主，又是奸诈忌刻，随意置人于死地的不义之徒。乱世之奸雄 曹操是自古以来就被认为是大奸臣。他的人生哲学是“宁教我负天下人,休教天下人负我”。曹操终归是封建社会,封建统治阶级中的英雄人物,他也不可避免 的有着特定历史烙印 1、奸诈狡猾，玩弄权术 《三国演义》第一回中曹操的出场就这样写到：曹嵩生操，小字阿瞒。一名吉利。操幼时，好游猎，喜歌舞；有权谋，多机变。操有叔父，见操游荡无度，尝怒之，言于曹嵩。嵩责操。操忽心生一计：见叔父来，诈倒于地，作中风之状。叔父惊告嵩，嵩忽视之。操故无恙。嵩曰：“叔言汝中风，今已愈乎？”操曰：“儿自来无此病；因失爱于叔父，故见罔耳。”嵩信其言。后叔父但言操过，嵩并不听。因此，操得恣意放荡[1]。由此可以看出曹操从小就有了极深的心计，长辈被玩弄于股掌之间，曹操奸诈之才能令人感慨，如此事例如杀王垕、“割发权代首”等。 2、生性多疑，滥杀无辜 曹操他的多疑表现在他常滥杀无辜，错杀好人。他身边的人常遭无妄之灾，也全因他的多疑，能体现出曹操多疑的例子莫过于他误杀“吕伯奢”一家了。《三国演义》第四回有写到：曹操暗杀董卓没有成功，遭董卓通缉，投奔吕伯奢庄上，吕盛情接待，欲杀猪相款。曹操忽闻庄后有磨刀之声，操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”但闻人语曰：“傅而杀之，何如？”[2]曹操顿时杀了八口人。后来发现杀错了，索性昧着良心将吕伯奢也杀了，曰：“宁叫我负天下，
《创业史》人物形象分析
论《创业史》中的人物形象 [内容摘要] 作家笔下的人物很多，几乎包括了农村各个阶级和阶层的典型。这些众多人物把社会生活面铺展得很广。同时，作家又特别注意揭示各种人物的独特性格、独特命运形成的深远的社会历史根源，使每个人都有一部生活史。通过对人物的这种有深度的描写，读者就能理解他们在现实斗争中何以如此表现，并且提出具有普遍意义的社会问题。 [关键词]土地改革农业生产合作社创立家业人物形象 “社会主义这样一个新事物，它的出生，是要经过同旧事物的严重斗争才能实现的。社会上一部分人，在一个时期内，是那样顽固地要走他们的老路。在另一个时期内，这些同样的人又可以改变态度表示赞成新事物。”①《创业史》正是通过新中国成立初期我国陕西渭原县黄堡区下堡乡一个小村落蛤蟆滩的生活演变，广阔地概括了我国土地改革后的农业合作化运动中的社会矛盾冲突，着重表现了在这场变私有制为公有制的革命中人们的思想和心理的变化过程，塑造了一批栩栩如生的农村各阶层众多普通劳动者的人物形象。 一、塑造社会主义新人类 1、小说中塑造社会主义新人类的主要代表人物——梁生宝。 他有过逃荒讨饭的童年；熬长工在财东家马房睡觉的少年；躲抓壮丁在秦岭荒山里混日子的青年时代，饱尝了与继父创家立业的艰辛。这个庄稼人在共产党思想的沐浴下，他认识到私有制是一切罪恶的源泉，下定决心学习前代共产党人榜样，把他的一切热情、聪明、精力和时间都投入到党号召的事业中去。“他觉得，照党的指示给群众办事情‘受苦’就是享乐。”② 梁生宝是个朴实的庄稼人，他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。他谦逊、纯朴、老实、厚道、善于思考，从不以领导者自居，更不指手划脚、夸夸其谈，表面上甚至还有些面嫩口拙。但是，听党的话，热爱社会主义，富有牺牲精神，是他的最可宝贵的思想品质。为了理想，他忘记吃饭，忘记了瞌睡，对女性的温存淡漠，失掉吃苦的感觉，和家人闹翻，甚至生命也不值吝惜了。坚决走一条与继父完全相反的创立家业的道路。例如，在“买稻种”的途中，梁生宝为了节省互助组乡亲们的钱买多些好稻种，他不住宿、不下馆子，实实在在为大家办事，心中只装着互助组的事。看似大老粗的小伙子也有心细的一面，注意到渭河上游的地理环境与汤河不同，联想到相同的稻种是否能在不同地方茁壮成长。当工
人物形象分析模板
人物形象分析模板 1、哈姆莱特是古代丹麦的一个王子，他是一个人文主义形象，这和他在“威登堡大学”里所受的教育有着很大的关系。 2、这是一个充满矛盾的形象。一方面他接受了人文主义的影响，心中充满了美好的理想，希望生活中的一切如理想一样完美。而现实生活的一系列意外打破了他的理想。他像一个思想家那样地思考许多哲学问题，却找不到答案。于是他要为父报仇，可是他内心又是矛盾，因为他想的不光只是为父报仇，而是扭转整个乾坤。在这样艰巨的任务面前，他想要行动也行动不起来。 3、性格过于内向、审慎及单枪匹马的处境，使他感到犹豫，造成他行动上的延宕。因此最后只能是与敌人同归于尽。 4、他的悲剧既有罪恶势力过于强大的客观原因，也有其内存性格弱点的主观原因。所以，哈姆莱特的悲剧是时代的悲剧，是人文主义者的悲剧。 从《哈姆莱特》看莎士比亚的人文主义思想 一、《哈姆莱特》的创作背景。《哈姆莱特》是他创作最辉煌时期的作品，在思想和艺术方面都体现了莎士比亚悲剧的最高成就，是莎士比亚的代表作，也是世界戏剧的典范。它取材于十二世纪末丹麦王为父复仇的故事。莎士比亚以人文主义观点处理原来的题材，把只是单纯地为父复仇的故事改编为社会悲剧，使它具有强烈的时代气息和深刻的社会意义。
二、莎士比亚的人文主义思想。剧情发生在丹麦，但剧中所描写 的宫廷内荒淫无度，朝臣们阿谀奉承、阴险狡诈，国内民怨沸腾，社会动荡不安。克劳狄斯不仅是封建暴君，也是原始积累时期资产阶级中的野心家。哈姆莱特与克劳狄斯的冲突是全剧的主要冲突，其实质是资产阶段人文主义者同新旧社会邪-恶势力，人文主义思想与现实 社会尖锐矛盾的反映；同时也反映出人文主义思想在社会的普及，以及哈姆莱特的内心对于自由和理想的渴望。哈姆莱特在剧中没有自己的生活，他的生存意义在于为父亲报仇。对仇人的憎恨和与仇人的斗争成为哈姆莱特的感情基础，这是这部悲剧的主题和思想。 三、哈姆莱特的性格特点。在哈姆莱特的形象里，莎士比亚体现 了他的时代最优秀的进步的人类特点，哈姆莱特是作者着力塑造的一个人文主义者的典型形象，他出身王室，却在当时新文化中心的德国威登堡大学接受了人文主义教育，他出身上层统治阶级，却接近人民，他痛心周围社会的丑恶现实，抱有文艺复兴时代人文主义的崇高理想，同时对“人”抱有美好的看法： 四、《哈姆莱特》深刻的社会意义。在鬼魂出现之后，他知道父 亲是谁害死的，并立志复仇。对于哈姆莱特来说，复仇既是自己作为儿子的责任，又因为凶手是当今的国王，是专制王朝的代表，推翻了国王，也就扭转了这混乱的局面，拯救了这濒于崩溃的国家，因而不仅仅是个人问题，还是关系到整个国家，整个社会的问题。他勇敢地承担了这一责任，同时也深感这一责任的重大：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！”这一方面表达了
曹操的形象分析(完整)
曹操的形象分析大全 曹操在我国历史上是一位具有着举足轻重作用的人物，曹操是中国文学上，史学上少见的争议巨大的形象。在近两千年的时间里，曹操的形象又经过了那些颠覆性，戏剧性的演变，曹操的历史形象，一方面是由于《三国志》是正史，其书写也更加强调历史的真实性。《三国志》中的曹操机警聪明，有孝行，是个旷世奇人，具有济世之才。《三国志》中主要张扬其文治武功和卓越才能，给予了相当高的评价，同时开启了尊曹贬刘的先河。两晋南北朝时期是对曹操褒贬兼有的时期，也是其文艺形象启蒙的阶段。这时期，南朝记述魏晋时期人物的笔记小说《世说新语》中的曹操形象呈现出如下特征。乱世奸雄、谲诈典型、妒贤代表、好色之徒、功业千载。唐代是曹操形象进一步丰厚化的时期。唐代统治者尤其唐太宗虽从自身的价值取向出发，对曹操的篡逆行为也进行了严厉批判，但对曹操的“匡正之功”仍评价很高。唐代政治、经济形势的发展和开明的文化政策，使唐代士人对曹操的英雄业绩较为崇拜和景仰，尤其对其文采赞叹不已。他们创作了大量有关曹操事迹的诗歌，对曹操进行渲染，为《三国演义》中的曹操形象打下了坚实的基础. 宋元时期是曹操形象由英雄圣主到篡逆奸臣的大转折期。从上层统治者、士大夫阶层到民间大众，“尊刘贬曹”渐渐成为主导思潮。元《三国志平话》及众多宋元戏曲作品都极尽贬抑之能事，从相貌描写、军事胜败等各方面，一味贬损、嘲弄曹操，传达了民间大众心目中对仁君的渴望，对暴君的憎恨情绪。此时期曹操的文艺形象与其本来而貌有较大偏离，曹操的奸雄形象基木定型。明清时期，曹操形象由英雄到奸雄彻底颠覆，从英雄豪杰逐步沦落为薄情寡义，乱臣贼子式的人物。在这一时期的两部三国题材的作品三国志通俗演义和毛本三国演义更可以看出明显的尊刘抑曹的倾向。 孙盛《异同杂语》云：“太祖尝问许子将（按许邵字子将）：‘我何如人？’固问，然后子将答曰‘治世之能臣，乱世之奸雄。’太祖大笑。”汤用彤《读人物志》亦云：“《后汉书》言许子将目曹操曰‘子清平之奸贼，乱世之英雄。’”另外，《世说新语·识鉴》也说“曹公少时见乔玄，玄曰：‘天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实乱世之英雄，治世之奸贼……。”这是将曹操视为“治世英雄，乱世奸雄”较早的材料。其中刘邵的说法为世人所公认，而乔玄之说，在《世说新语》刘孝标注中已予以否认。《三国演义》也直接取用了刘邵的话。总之，不管怎样，曹操“治世之能臣，乱世之奸雄”一说由来已久，据史料，它也为曹操所接受，曹操听后竟“为之大悦”②、“大笑③”。曹操之所以如此，是因为“盖曹操素以创业自任也”。④ 由此，我们可以认为，无论古今，“奸雄”二字，无非有两个含义：所谓“雄”，指英雄，其义甚易理解。而所谓“奸”，则应结合曹操的思想、行为及表现来理解。 曹操由历史走上舞台（指脸谱化的戏曲艺术），并作为“白脸奸臣”而家喻户晓，很大程度上是由于受罗贯中《三国演义》的影响，再加上毛纶、毛宗岗父子的评点，曹操的脸谱化迅速固定。尽管《三国演义》及毛评之前已有不少拥刘反曹的观点，但是，那仅仅是出于政治目的，是政治需要，关键所在也仅是应该尊谁为正统的问题，并没有使曹操的形象有所改变。虽然反对他，仍然把他作为一个英雄（或者说是历史上的“奸雄”）来看的， 如典型的习凿齿的观点：
外国文学史人物形象分析
1、阿喀琉斯形象： 阿喀琉斯，是神人结合而生，其母是海神的女儿忒蒂斯，他的母亲得到神谕说阿喀琉斯有两种命运：一是在战场上争得荣誉而死，一是在和平的生活而获得长寿。然而在他的身上，体现出的是一种积极入世，重视现实，不怕死亡的英雄主义精神，他宁愿在战场上争得荣誉而早死，也不愿意过着和平生活而长寿。这就是他固执的性格，为了头上的光环而在所不惜，在民众的威望是他心目中最大祈求，他绝不会想到在平凡中老死，只有荣誉和尊严的依托，他必须战斗，在战斗中才会获得他追求的荣誉和声望，以及得到的尊严。 阿喀琉斯性格特征多方面，他孔武有力，而又常如孩子般在母亲面前哭泣，但他珍惜友谊与帕特克洛斯亲如手足，当得知帕特克洛斯被赫克托耳杀死后，他为失去他的至交好友而痛不欲生，阿喀琉斯愤怒地叫：“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祗们所规定的命运降临到我头上来吧！”正是这个亲如手足的情感，使得阿喀琉斯在战场上把杀敌报仇，作为对朋友的爱的体现和对敌人的恨，，使他成为嗜杀的恶魔，见到特洛伊人，不分男女老少都杀，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。仇恨在他心中燃烧，发誓把赫克托耳杀死来祭奠好友的亡灵。在同赫克托耳决战时，赫克托耳曾哀求说：当决战一方死后，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本就没有理睬，残暴地把赫克托耳的尸体拴在马后倒拖着围绕自己的挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克斯陪葬，可见阿喀琉斯手段的残忍，这都是他把爱完全建立在对朋友的爱的基础之上，但这残忍的手段却令赫克托耳的父亲普里阿摩斯心伤透彻。 在另一方面，他出于对朋友的挚爱，珍视友谊，对朋友承担义务看得高于一切，反映了他善良温厚的一面。特洛伊老国王普里阿摩斯前来恳求阿喀琉斯赐还儿子赫克托耳的尸体，此时的阿喀琉斯刚刚亲手杀死了帕特罗克洛斯的仇人赫克托耳，失去挚爱的悲痛和手刃仇人的快意，以及被普里阿摩斯的请求带来的矛盾心理，正反复在他心头交织。但看到普里阿摩斯对失去爱子情感的流露，以及对他本人诚恳切切的请求，使他想起自己年迈的父亲而起了恻隐之心，答应了普里阿摩斯的要求，并设法保护其安全离去，且承诺休战十二天，让老王从容地为赫克托耳举行葬礼。阿喀琉斯的这种温厚善良的本性还是得到了很好的体现，天性的善良和尊敬长者充分得到呈现。 阿喀琉斯的人物形象中表现最为突出的是为个人荣誉而战。阿喀琉斯为了个人的荣誉的追求，不畏死亡而起上战场，是因为他把勇敢视为最高的荣誉，认为怯懦者是人间无价值的赘物，与其默默无闻而长寿，还不如在光荣的冒险中获得巨大的荣耀，这就是希腊人的观念，同时也是阿喀琉斯的观念。只有战斗才体现他的价值所在，才能保证的永久的荣誉，才能获得民众的爱戴和尊崇，视为神明。战斗，在他的身上体现出了英雄主义形象，当他出现了希腊联军面前的时候，欢呼声是那样热烈和高仰，就算是同敌军作战，士兵跟着他勇气和信心也倍增，连敌手也胆怯地逃避和阿喀琉斯的正面交战。他热爱着自己的民族，但当个人的荣誉和尊严受到损害的时候，维护这种荣誉和尊严就会上升到第一位。在阿伽门农从阿喀琉斯的帐篷抢走他心爱的女奴的时候，与高贵的阿伽门农发生冲突，那里因为他感觉到自己的荣誉和尊严受到伤害，从此，他不再出战，也不参加什么会议，任凭自己同胞的血流于特洛伊城下，并祈求宙斯让希腊人流血牺牲，而他自己却在帐篷里看着自己的同胞一批批地死去，没有一点的恻隐之心，正是对阿伽门农的愤怒，拒绝出战，使希腊联军遭受到了重大的伤亡，要让希腊人知道，战斗没有他不行，从而器重他。在这里可以看出，为了维护个人的荣誉而使希腊军队重创，这个代价实在太大了。这些个人主义英雄形象不单反映在阿喀琉斯个人身上，也反映到整个希腊文化。 阿喀琉斯这个人物形象，可以说是集各种性格于一身的，从而聚集成为一个有机整体，他既有天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻的任性和无礼又尊敬老人，可以说，从整
曹操的人物性格分析
分析.曹操的人物性格 曹操是汉魏时期最伟大的政治家、军事家、谋略家、文学家和诗人，他一生虽并未称帝，但他在汉末所采取的一系列政治、军事措施，可以使他与秦始皇、唐太宗、康熙等千古帝王同列。但是曹操又是中国历史上最有争议的人物之一。千百年来，对曹操的评价贬多于褒。肯定他的，说他胸怀大志，唯才是举，平定北方，登高必赋，文武兼备，御军三十余年，自著兵书十万余字，是个大政治家、大军事家、大文学家；否定他的，说他“名托汉相，实为汉贼”是个善于玩弄权术，残忍嗜杀的“奸雄”，尤其在民间，更将曹操作为“奸诈”、“虚伪”的代名词。究其原因，也许很多，但主要是一部《三国演义》的问世，把曹操形象丑化、被定格。因此，要还曹操真实面目就不仅仅是一个“是”还是“非”的问题，就必须用辨证唯物主义和历史唯物主义的思想和观点对其人及其所处的历史背境进行系统整体性的分析，才能得出实事求是的结论。 一、“奸雄”——曹操 确实《三国演义》中描写的徐州屠城、水淹邺城、华佗被害、近待被杀、、出于恐惧和猜忌杀吕伯奢一家、为引诱吕布将掳来的群众当炮等等，确是曹操凶残性格的大暴露。罗荀被逼自戳贯中借助这一艺术形象严正地抨击了剥削阶级英雄的残忍，深刻提示了曹操之类政治人物固有的谋功逐利，不择手段的阶级本质。 （一）镇压起义，充当屠夫。 历史上许多著名的开国皇帝和英雄人物，都曾镇压过农民起义，他们的双手都粘满了人民的鲜血。无论是历史上的曹操还是《三国演义》中的曹操，也不例外。“颍川之战”，曹操对义军不分青红皂白，“大杀一阵，斩首万余级”，充当了一个朝廷刽子手的角色。此后，他又跟随皇甫嵩讨张梁，“斩张梁于曲阳”，“发张角之棺，戮尸枭首”，残酷得连死人也不放过。董卓、王允死后，青州黄巾军再次起义，曹操与济北相鲍信负责镇压义军，鲍信战死，曹操却“招安到降兵三十余万、男女百余万口”，并“择其精锐者，号为‘青州兵’”。曹操用义军的鲜血染红了自己的顶戴，先是除“济南相”、任“典军校尉”，后是封“镇东将军”，而且逐步扩大了军事力量，有了逐鹿中原削平群雄的资本。 （二）欺君罔上，窃国谋逆。 曹操在奉迎献帝迁都许昌、“挟天子而令诸侯”之后，个人野心和权势欲望不断膨胀，最终完全把持了朝堂，控制了汉末中央政权。所有的朝廷大事，从军事征伐到人事任免，从内政事务到外交联系，曹操根本不听献帝和朝臣的意见，都是个人说了算。献帝在曹操的眼里，不过是一个傀儡、一个“儿皇帝”；朝臣在曹操的眼里，不过是一个装饰“门面”的可供自己利用的工具。 曹操在擒杀吕布之后，“威名日盛”，脑海深处便产生了窃国谋逆的念头，如果不是顾虑“朝廷肱股尚多”，只怕早就“行王霸之事”了。当献帝深感曹操欺君
曹操的性格分析
大多数人了解知道曹操，都是来自于三国演义》，三国演义成功的塑造了一个历史上典型的奸雄形象，但是三国演义毕竟是一个小说，既然是小说，就必定有其塑造人物时要做到的典型性，难免有夸张以及不符合历史事实的情况出现，但是三国演义的地位，导致大多数人对于曹操的形象有了一个“奸雄”的定位。那么，真实的曹操是什么性格的人？ 曹操无疑是个有真正才华的人，一个没有任何本事只会做到阴险狡诈的人是走不到曹操那个位置的，他的雄才大略，知人善用，当机立断，而且，最重要的，是他有着一颗心怀天下的心，曹操初入仕途，当时政治腐败，宦官弄权，他并没有纨绔子弟的无知和目空一切，而且，他做到的，不仅仅是这些，他立法图志，改革弊端，已经初露锋芒，表现出了一个政治家的气度。以及后来的“挟天子以令诸侯”，这一举措让他稳定了政治局势，巩固政权，这都充分的说明了他的领导才能，从那时起，曹操就已经开始有了他的雄心壮志，他统一天下的决心。 曹操的另一个方面，就是他的知人善用，他为此做过的最大的举措，莫过于以丞相的身份颁布的三道求贤令，提出唯才是举，他这一举动在当时的社会引起了不小的轰动。正是因为他明白人才的重要性，在那个人才辈出的年代，曹操手下的能人猛将不在少数，也为他日后的称霸打下了基础。 但是，三国中讲的曹操也不是毫无根据的，曹操也确实有其性格的多面性。 他勇猛正直又阴险狡诈。他的心机从小就已经有所显露，他的叔叔向父亲说他整日“飞鹰走狗，游荡无度”，为了对付叔叔，他便开始诬陷，小小年纪已经懂得使诈陷害，曹操的狡诈不得不说是可以运用到出神入化的境地了。 他求贤若渴又心胸狭隘。从之前的求贤令，看出的他对人才的渴望，但是杨修之死，又充分的表明了他嫉妒英才，他用人又疑人，他怕背叛，他严重的猜忌心也是导致他失败的一个重要原因，“宁我负人，毋人负我”，他狭隘的心胸，成就了他一代奸雄的称号。 他性格的多面性是无庸质疑的，也正是由于他复杂的性格，他矛盾的思想，他奸诈凶残又忠厚善良，历史事实已经无法考证，但是，曹操在历史长河中的贡献是无法磨灭的。
《创业史》人物形象分析
论《创业史》中的人物形象 作者：陈淑璟工作单位：东方市八所镇皇宁小学 [内容摘要] 作家笔下的人物很多，几乎包括了农村各个阶级和阶层的典型。这些众多人物把社会生活面铺展得很广。同时，作家又特别注意揭示各种人物的独特性格、独特命运形成的深远的社会历史根源，使每个人都有一部生活史。通过对人物的这种有深度的描写，读者就能理解他们在现实斗争中何以如此表现，并且提出具有普遍意义的社会问题。 [关键词]土地改革农业生产合作社创立家业人物形象 ?社会主义这样一个新事物，它的出生，是要经过同旧事物的严重斗争才能实现的。社会上一部分人，在一个时期内，是那样顽固地要走他们的老路。在另一个时期内，这些同样的人又可以改变态度表示赞成新事物。?①《创业史》正是通过新中国成立初期我国陕西渭原县黄堡区下堡乡一个小村落蛤蟆滩的生活演变，广阔地概括了我国土地改革后的农业合作化运动中的社会矛盾冲突，着重表现了在这场变私有制为公有制的革命中人们的思想和心理的变化过程，塑造了一批栩栩如生的农村各阶层众多普通劳动者的人物形象。 一、塑造社会主义新人类 1、小说中塑造社会主义新人类的主要代表人物——梁生宝。 他有过逃荒讨饭的童年；熬长工在财东家马房睡觉的少年；躲抓壮丁在秦岭荒山里混日子的青年时代，饱尝了与继父创家立业的艰辛。这个庄稼人在共产党思想的沐浴下，他认识到私有制是一切罪恶的源泉，下定决心学习前代共产党人榜样，把他的一切热情、聪明、精力和时间都投入到党号召的事业中去。?他觉得，照党的指示给群众办事情‘受苦’就是享乐。?② 梁生宝是个朴实的庄稼人，他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。他谦逊、纯朴、老实、厚道、善于思考，从不以领导者自居，更不指手划脚、夸夸其谈，表面上甚至还有些面嫩口拙。但是，听党的话，热爱社会主义，富有牺牲精神，是他的最可宝贵的思想品质。为了理想，他忘记吃饭，忘记了瞌睡，对女性的温存淡漠，失掉吃苦的感觉，和家人闹翻，甚至生命也不值吝惜了。坚决走一条与继父完全相反的创立家业的道路。例如，在?买稻种?的途中，梁生宝为了节省互助组乡亲们的钱买多些好稻种，他不住宿、不下馆子，实实在在为大家办事，心
曹操人物分析
曹操人物分析 杨慎在《三国演义首卷致辞》中写道： 滚滚长江东逝水, 浪花淘尽英雄. 是非成败转头空, 青山依旧在,几度夕阳红. 白发渔翁江渚上, 滚滚长江东逝水, 浪花淘尽英雄. 是非成败转头空, 青山依旧在,几度夕阳红. 白发渔翁江渚上, 惯看秋月春风. 一壶浊酒喜相逢, 古今多少事,都付笑谈中. 惯看秋月春风. 一壶浊酒喜相逢, 古今多少事,都付笑谈中. 江山如画，一时多少豪杰！而乱世三国，谁又是真正的英雄呢？千载悠悠，无论是煮酒论天下英雄的曹操和刘备，亦或是名不见经传的小人物，至今也无非白骨一具已！一千个人品三国，就有一千个别样的三国志！《三国演义》作为中国四大名著之一，是流传至今为数不多的经典小说之一。小说中呈现了一段帝王将相的风云故事，刻画出了各种鲜明的人物形象。而小说中最具争议性的人物无非曹操了。而学术界对曹操形象的评价也众说纷纭；有用“奸雄”概之的；有用“英雄”概之的；有用“奸贼”概之的；有用“治世之能臣, 乱世之奸雄”概之的……历史人物普遍具有多重性，作为一名具备科学知识的现代大学生，我们必须用辨证唯物主义和历史唯物主义的思想和观点对其人及其所处的历史背境进行系统整体性的分析，才能得出实事求是的结论。而不能单用一个词或一句话就能把曹操的形象概括完整，因为曹操是一个性格多样化的人物，不管他亦奸亦雄，至少他都是封建政治文化的代表人物之一。
那曹操的人物形象在《三国演义》到底是怎么样的呢？让我们仔细分析一下： 1、 奸诈阴狠 在《三国演义》中提到曹操，首先让我们想到的就是曹操的奸诈形象。为什么一提到曹操，人们会有如此反应呢？ （1） 其实在小说一开始就有写曹操小时候不务正业，又不满叔父管束，于是就用欺诈的手段挑拨父亲和叔叔的关系，只为了达到自己放荡的意图。这充分说明他天生狡猾，善于阴谋，虽然曹操自幼很顽皮还曾经用计挑拨父亲于叔叔的关系，而从侧面看这何尝不是一种智慧，一种心计。在幼年曹操便显示出他具有政治家的资质，这也注定他的未来是不平凡的。 （2）在第二十回中中描写到：“话说曹操举剑欲杀张辽，玄德攀住臂膊，云长跪于面前。玄德曰，“此等赤心之人，正当留用。”云长曰：“关某素知文远忠义之士，愿以性命保之。”操掷剑笑曰“我亦知文远忠义，故戏之耳。”“乃亲释其缚，解衣衣之，延之上坐，辽感其意，遂降。”这回说的是当曹操擒住张辽之后，张辽不肯投降，曹操大怒要杀了张辽，经刘备、关羽等苦苦求情，他听了之后又马上掷剑换上一副笑脸说：“我亦知文远忠义，故戏之耳……”，并亲自给张辽松了绑，还解衣衣之，延之上坐。这就是曹操，正是这种“奸诈”使得他成功收获一名大将。由此看来曹操的奸诈何尝不是一种大度和不计前嫌。（3） 而在“借头压军心”中也尽显曹操的奸诈残忍。话说曹操的十七万大军在外而粮草将绝，曹操面临着一个军事家最大的忌讳他是如何解决的呢？曹操竟然想出了“借头压军心”的狠计。他命令下属王垕用小斗发米，而后用王垕的人头平定军心。他王垕说：“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军必变矣。汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”。这句话的每一个字都可能让人毛骨悚然，足以说明他的残忍！但是从军事领袖的角度上想以一人之牺牲就挽救了军心，这是否可行？而从王垕角度想，我们听过了无数类似王继光、董存瑞之类牺牲小我的英雄故事，而在这种情况下着又该如何判断？到底是绝顶的残酷还是伟大的智慧？这真的是个值得思考的问题！ 其实曹操负面印象高最主要的原因还是源于曹操篡汉的社会效应。东汉未年，军阀混战，宦官和外戚控制朝政。曹操在《蒿里行》中写道“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”当时社会经济遭到了严重的破坏，使得地主阶级和农民的矛盾发展到了十分尖锐的地步，因而暴发了黄巾起义。由于曹操镇压黄巾起义，所以导致他背上了农民起义镇压者的黑锅，但是由于他代表中小地主的利益，而不是大地主、大官僚集团的利益，而是因而能够
关于曹操这一历史人物的评价
一代枭雄——曹操 “功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。不识英雄真面目，横看成岭侧成峰。”曹操，是个令人争论不休的人物，有人说他是英雄，也有人说他是奸贼。英雄和奸臣的两种说法，都是只重一面而忽视另一面。英雄注重了“雄”（能力）而忽略了正义性，奸臣则没有突出能力。因此，我们说“奸雄”是对曹操的最好评价，既肯定了曹操的能力又对其事业的非正义性作了论断。 曹操是一个文武双全的英雄人物。他才华横溢，能诗擅赋；他是一个合格的军事家，挟天子以令诸侯的策略长期打压吴蜀联盟，从而奠定了曹魏集团的军政基础。在治世，他会成为一个出将入相的能臣。奈何东汉纷乱，他只能成为一个雄踞一方的霸主。乱世的奸雄，治国的良相，护国的将军，人中的龙凤。 这就是曹操。他可能是历史上性格最复杂、形象最多样的人。他聪明透顶，又愚不可及；奸诈狡猾，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气派，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠。看来，曹操好像有几张脸，但又都长在他身上，一点都不矛盾，这真是一个奇迹。实际上，曹操是真实的，也是本色的，包括他的奸诈、狡猾、残忍、暴虐，都表现得从容不迫，落落大方，真诚而坦然。这实在是一种“大气”。 曹操确实是很大气的。读他的诗和文，常会感到他的英雄气势。哪怕是信手拈来，嬉笑怒骂，随心所欲的短章，也因有一种大气而不显粗俗。尤其是他的《观沧海》，是何等的气势：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这样的诗，确非大手笔而不能作。曹操毕竟是乱世英雄，对于生命的毁灭，他比谁都看得多。他的感慨，是多少要带点终极关怀的意味的。 曹操实在是聪明。在一个人人都说假话的时代，最好的武器就是实话实说。这不但因为实话本身具有雄辩的力量，还因为你一讲实话，西洋镜就拆穿了，讲假话的人就没辙了，他们的戏就演不下去了。当然，曹操这样说，并不完全出于斗争策略，还因为他天性爱讲真话，说实话。即便这些实话后面也有虚套，真话后面也有假心，有不可告人的东西，也隐藏得很自然，不露马脚。甚至哪怕是说假话，或者说一些半真半假的话，或者是把假话藏在真话的后面，也讲得坦荡，讲得流畅，讲得理直气壮。可以说，曹操这个人就连撒起谎来，都是大气磅礴的谎。 对于曹操，不同的人对他有不同评价。唐太宗评价曹操说：“临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足”。毛泽东写词赞道：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”毛泽东也曾经说过：“曹操这个人懂得用人之道，招贤纳士，搞五湖四海，不搞宗派。他还注意疏浚河道，引水灌溉，发展农业生产”。司马光评价曹操说：“以魏武之暴戾强伉，其蓄无君之心久矣。乃至没身不敢废汉而自立，岂其志不欲哉？犹畏名义而自抑也。”易中天评价曹操：“大
论《三国演义》中曹操的人物形象
目录 一.内容摘要 (2) 二.关键词 (2) 三.正文 (3) （一）、残酷多疑，奸诈多变的曹操 (3) （二）、重视人才，以诚待人的曹操 (5) （三）、才华横溢，谋略出众的曹操 (7) （四）、大气实在，慷慨多情的曹操 (9) （五）、总结曹操的形象 (10) 四.注释 (12) 五.参考文献 (13)
浅论《三国演义》中曹操的形象 内容摘要：《三国演义》是我国历史小说中出类拔萃的长篇巨著。作者罗贯中在这部作品中塑造了众多真实的历史人物形象，曹操便是其中一位举足轻重的人物，也是塑造得最成功的艺术典型。曹操是一位优秀的政治家、军事家，同时也是一个“奸邪、诈伪、阴险、凶残”的绝代奸雄。小说中还写了他的其他性格特点，他有着无穷贪欲和权势欲，用假仁假义，小恩小惠去笼络，收罗人才，为他所用。本文就曹操形象的主要方面：既具有多疑、自私、残忍，又有雄才大略和才智等方面的性格特征来分析中国文学史乃至世界文学史上少见的富有独创性的艺术形象。 关键词：曹操；政治家；军事家；奸雄 Abstract:“The Legend of Three Kingdoms” is an outstanding historical novel in Chinese masterpiece. In this work Lou Guanzhong creates a large number of real historical figures, Cao Cao is one of the pivotal figures and he is also the shape typical of the most successful art. Cao is not only an outstanding statesman, military strategist but also a “treacherous, fraud, false, cruel” crafty hero. Luo also wrote the other character, his desire to have an endless greed and power, and to use hypocritical, petty favors to win and enlist talent for his own use. In this paper, Cao’s main aspects: not only has the paranoid, selfish, cruel, there are ingenious and intelligent and other aspects of the character traits, to analysis the Chinese Literary History and the world's literary history rarely and original art image. Key Words: Cao Cao;statesman; military strategist; crafty hero
历史与文学中曹操形象之比较
历史与文学中曹操形象之比较 11016090 赵聪 曹操是历史上有名的的人物形象，他的形象被人所熟知还要多得益于罗贯中的《三国演义》。这部小说通过一系列历史事实，即从政治、处世、用人以及军事斗争等多个层面出色地塑造了曹操的奸雄形象和其本质。但这只是文学作品中和戏剧台上的作为艺术形象的曹操。而历史上曹操又是个怎样的人物呢？下面我就从《三国志》等史书与《三国演义》中的曹操形象的对比来简单分析一下作为文学形象的曹操与作为历史形象的曹操的异同。 《三国演义》中的曹操第一次出现就被作者以许劭之口定义为“治世之能臣，乱世之奸雄。”这两句评语既概括了曹操的能干，又道出了他的野心。曹操童年期就表现出狡猾虚伪的性格特点。他装病诓骗叔父，使父亲失去对叔父的信任，作为一个幼儿虽不能用“奸诈”来形容，却也为他以后的奸诈伪善作了铺垫。曹操的“挟天子以令诸侯”，可以说是他奸雄形象的形成的一个里程碑式情节。曹操将汉献帝接入许昌，“自此，大权皆归于曹操，朝廷大务，先禀曹操，然后奏天子。”为儿子曹丕铺平了道路。曹操性格多变，又狂妄自大。“杨修之死”最能显示出曹操的性格无常。杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。曹操心有恶之却丝毫不表现出来，杨修直到最后被曹操借惑乱
军心的罪名杀死，也全然没有察觉。可见曹操奸诈已经达到“炉火纯青”的境界。“许田打围”把曹操的狂妄表现得淋漓尽致。在许田打围的过程中，曹操用天子的箭射死了一只鹿，群臣以为是天子射中的，都高呼万岁，曹操竟“纵马直出，遮于天子之前以迎受之。此外，曹操还有多疑，好猜忌的性格特点。他因多疑错杀吕伯奢全家，又道出“宁教我负天下人，休叫天下人负我”，又暴露出其残忍的一面。他对人只要有一点猜忌，便有杀人不眨眼之势，毫不犹豫，在第一时间先下手为强。他常常也会或事急从权，或巧生变诈，杀人于无形之中。在军中时，军粮不够，曹操让仓官王垕以小斛发粮，引起军士不满。为平息将士之怒，曹操又杀死王垕。曹操无耻地用别人的头来换取自己的美名，这充分暴露了他极端残忍的品性。显然，在《三国演义》中，作者将作为一个反面人物，塑造成了一个“奸雄”形象，一个大奸大恶的权臣典型，成为作者笔下类型化典型人物中“奸”的代表。 而在各类史书中，对曹操的描述却则是各有千秋。首先来看《三国志》。《三国志·武帝纪》记述了曹操的政治生涯，突出反映了其政治、军事方面的才能，肯定了曹操统一北方、安定边境等功绩，把他塑造成了文武双全，对历史起过进步作用的非凡人物。让我们充分感受到了曹操的雄才大略和胆识气魄，认识了他的政治才干和军事才能。有人认为陈寿的《三国志》对曹操的记载有袒护之嫌。确实，在封建时代史家有“为尊者讳”的传统，尽管如此，《三国志》仍不失为一部具有实录精神的良史。《三国志》采用“互见法”记述人物，
《三国演义》中曹操的性格分析
《三国演义》中曹操的性格分析 曹操（155-220）：汉末年的政治家、军事家、文学家。本姓夏侯，字孟德，沛国谯郡人。曹操身长七尺，细眼长须。自幼放任荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。建安二十五年，曹操病逝，享年六十六岁。 既定的历史对曹操的评价如下：曹操，三国时的政治家，军事家，在镇压黄军巾起义中逐步扩充了自己的军事力量，官渡之战.大败袁绍，后逐渐统一中国北部，建安十三年（208）进位为丞相，率军二十余万南下，展开了历史上有名的赤壁之战，被孙权和刘备联军击败。建安二十一年（216）封魏帝。曹操先前在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定的作用。用人唯才，打破世俗门第观念，罗列地主阶级中下人物。抑制豪强，加强集权。在所统治的地区内.社会经济得到了恢复和发展。他精通兵法，著《孙子略解》.《兵法接要》等书。他不仅在政治.经济.军事上表现出杰出的才能，在文学上也有很高的成就。从上面这段对曹操的生平史料的简单介绍中，我们可以看出历史上真实的曹操是作为一个正面人物存在的。 《三国演义》中的曹操在历史上的目面发生了改变，这种改变有作者个人写作的艺术倾向，是按照艺术的典型化手法塑造出来的一个奸雄的典型形象，不但他的语言行为已经偏离了历史的真实，而且侵透着作家的审美情感。作者在艺术加工的同时.无意之间把曹操的人格复杂化了。在曹操的身上，.我们能看到三国那个动荡的特殊历史环境在这个人物身上的折射，我们不着重讨论这个问题，.主要来欣赏一下经过艺术加工后的人物形象所具有的人格特征。 一.超凡的领袖才能 《三国演义》的第一回里这样写到：汝南许邵，有知人之名，操往见之，问曰：“我如何人？，邵曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”操闻大喜，许邵概括了曹操的最大优点，那就是领导才能。这也为曹操日后成为真正的帝王之身埋下伏笔。更是对他的人格的一种肯定。他的领导气质主要表现在三个方面：①行事果段②豁达自信③知人善任。初入仕途，没有纨绔子弟的享乐之气，一心革除弊政，厉行法治。 二.任人唯贤 在曹操的用人政策里,才能是大于德的,他颁布的用人政策能最大程度的说明他对人才的渴求,但惊世骇俗的举动,莫过于他以丞相的身份颁布的求贤令,唯才是举成为优先于其他原则之上的首选原则.。周泽雄的《青梅煮酒》里这样记载:即使你有“污辱之名,见笑之耻,杀妻取信,母死不归”的大恶行径,只要有能力,仍能重用。.他在《短歌行》里写到:“呦呦鹿鸣,食野之萍. 我有嘉宾,鼓瑟吹笙.”“山不厌高,水不厌深.周公吐哺,天下归心”。抒发诗人优礼贤才的决心，并以周公自比，以天下为己任，渴望得到更多的贤才，建功立业。思贤之心，可见一斑。 三.狡猾奸诈 曹操的性格虽是多面的，但最突出的还是他的狡猾奸诈。《三国演义》中，曹操无论做事还是为人，无时无刻不体现他的这一个性。 赤壁之战后，从华容道败归，在南郡安歇时，对着众谋士，曹操说：“吾哭郭奉孝。如他在，决不使吾有此大失也！从一方面看这是曹操的爱才惜将，另一
古代文学毕业论文三国曹操和刘备人物性格比较分析
三国曹操和刘备人物性格比较分析 1.天下人想评曹操为奸雄，莫不提吕伯奢之事。 《世语》曰：太祖过伯奢，伯奢出行，五子皆在，备宾 主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。 孙盛《杂记》曰：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。 不难看出，这些都是出自一个误会。大家试想在兵荒马 乱的年代，经过那些惊心动魄的事情之后，任何人都已无法保持 冷静的头脑了。这些都是出自于一种求生的本能而已了。成大事 者不拘小节，你不杀人就要被人杀，试问大家如果身处于当时的 情景，各位会作出何种反应？ 另：有人说，陈宫就是因为吕伯奢之事而离开曹操的， 此言差矣。《世语》曰：岱既死，陈宫谓太祖曰：“州今无主， 而王命断绝，宫请说州中，明府寻往牧之，资之以收天下，此霸 王之业也。”此时已经是初平三年。而吕伯奢之事是在中平六年，时间上已经过去很久了。 而我们大仁大义的刘皇叔呢？就没有曹操那么真率了， 一张伪善的面具一直戴到临死。让徐州之美谈，自然是大家一场戏，演给天下看罢了：“为汝这孺子，几损我一员大将！”借此 手段来收买赵云人心，真是委屈阿斗了；白帝托孤时以退为进， 可叹临死了还不忘玩弄手段。可叹诸葛亮这个小流氓一直都给刘 备这个大流氓玩弄于鼓掌之间。亦犹自感叹遇之明主。为了不让 吕布为曹操所用，刘备也玩了一手阴的。“布告玄德曰：”公为 座上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎？‘玄德点头。操回
顾玄德曰：“何如？’玄德答曰：”公不见丁建阳，董卓之事乎？‘布目视玄德曰：“是儿最无信者！’（吕布以为找到了救命的 稻草，没想到却是催命的阎罗）。 2.“若无孤，天下不知几人称帝？几人称王？” 大家都在说曹操是大奸臣，可惜终其一生都未曾称帝。 相反的他都是一直在竭力维持着汉家王室。抑制豪强，加强集权。 公元190年，曹操和各路讨伐董卓大军一共十几万人马，在陈留附近的酸枣（今河南延津西南）集合，组成一支联军，大 家推袁绍做盟主。但是，在酸枣附近讨伐董卓的联军却互相观望，按兵不动。大家可一点也不热心。连盟主袁绍都不想动，谁还愿 意先动手呢？曹操看出他们只想保存实力，不想打董卓，心里很 生气，就决定单独带着五千人马，向成皋（今河南荥阳汜水镇） 进兵。遂败亦无可奈何。 曹操二十岁那年，当上了洛阳北部尉。他一上任，就叫 工匠做了二十多根五色大棒，悬挂在衙门左右。他立下禁令，谁 要是犯了禁，不管他是豪门大族，都用大棒责打。那时候，蹇硕 有个叔父，是个出名的恶霸，依仗蹇硕的权势在洛阳横行不法， 谁也不敢惹他。有一次，他在夜里带刀乱闹，触犯了曹操的禁令。曹操不管他来头多大，把他抓起来，用五色棒一阵痛打。经受不起，当场就死了。这件事轰动了整个洛阳。大家都赞曹操不怕权势，执法严明。宦官对他又恨又怕，后来，把他调出洛阳，去当 一名县令。按理说：曹操是出自宦官世家，结果他背叛了那个腐 朽的阵营，昭示了他进步，向往光明，公正严明的一面。 至于“大忠臣”刘备呢？汉献帝还未被废，他就偷窥大宝。二个儿子。一个刘封，一个刘禅。“封禅”都充斥了他的大脑！
古代文学毕业论文古代文学各时段作品中人物及文学形象研究论文
古代文学各时段作品中人物及文学形象研究论文 摘要：中国是有着千年文化底蕴的文明古国，在历史的 演变过程当中，中国先民留下了十分丰富的文化成果。古代文学 作品的种类繁多，类型也多种多样，随着时代的变迁，文学作品 中对于人物的描写以及文化形象的塑造都有着一定的差异，因此 本文将结合古代文学各个时段的作品分析人物以及文学形象。 关键词：古代文学；人物形象；文学形象 １引言 在人类的生活当中，由于人们的身份、社会地位、性格 和命运存在着不同，使得人们在文学表现手法上存在着差异，可 能会运用不同的文学表现手法塑造了一个个十分鲜活的人物形象。中国的古代文学非常具有研究的价值，通过对历代文学作品的研 究可以很好地了解到古代先民的文化修养，并且能够对现在文学 作品的创作提供更多借鉴。 ２古代文中各个时期作品中人物以及文学形象研究 人类是生活的主角，文学作品更是源于生活而高于生活，因此文学作品如果离开了人物，就如同水离开了源泉，树木离开 了其根本。在中国古代的文学作品创作过程当中我们可以看到， 人物是中国古代文学作品的一个中心，是整个文学作品的灵魂所在，在诸多的文学作品中，对于人物肖像的描绘、人物文学形象 的塑造都存在着一定程度的差异。这些差异的存在或是由于作者 个人的思想，作者不同的命运以及不同的时代背景所导致的。纵
观中国文学几千年的历史，由最开始的几百字的短文，到上千字 的著作，无一不重视对于人物形象的刻画，不同的时代不同的文 化背景所刻画出来的人物形象存在着差异。中国文学作品的起源 是《诗经》，这是中国文学史上的瑰宝，也是中国文学发展的契 机所在。 在《诗经．魏风》有一篇佳作名字叫做《硕鼠》，在这 个小故事中，刻画了两个不同的人物形象，一个是勤劳劳动的奴隶，一个是贪得无厌的大老鼠。硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐 国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？文章大意是说“食 我黍、食我麦、食我苗，多年来却不肯照顾我、施恩于我，我发 誓要离开这里到那理想的国度去。”这是中国先民最早对于自由 思想的向往，反映了我国古代先民追求幸福生活的美好愿望。在 这篇文章中，我们可以看到对于硕鼠形象的描写，作者将“剥削者”描绘成一个贪得无厌的大老鼠，实际上这并不是对于剥削者 肖像的描写，而更多的是对于剥削者抽象的描写。作者对于剥削 者形象的塑造是通过比喻的形式，将剥削者的性格与老鼠的特征 联系在一起，这样就给读者塑造了一个贪得无厌的剥削者形象， 与此同时，也塑造了一个有思想、追求幸福、努力生活奴隶形象，并通过这两个形象的对比，让读者能够产生对于剥削者的厌恶， 对于奴隶的同情。 《诗经》一书最早创作于何时，现在已经无法考证了， 但是《诗经》的叙事方法以及人物塑造方法，对后世的文学创作 产生了十分深远的影响。那个时期，塑造人物的方法更多的是采 取形象的比喻，或者借喻的形式来树立人物的形象，这样既能够 满足读者的需求，也能够让创作者在创作的过程中更加形象地表