古文中的唯与惟

◆古文中的“唯”与“惟”

☉两者皆可（人教版中字形）

1.芳与泽其杂柔兮，唯昭质其尤未亏。（《离骚》屈原）

2.何以解忧，唯有杜康。（《短歌行》曹操）

3.惟江上之清风，与山间之明月...（《赤壁赋》苏轼）

4.摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以将。（《离骚》屈原）

5.唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》屈原）

☉“唯”

1.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（《琵琶行》白居易）

2.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（《黄鹤楼送孟浩然之广陵李白）

3.树树皆秋色，山山唯落辉。（《野望》王绩）

4.何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。（《离骚》屈原）

5.唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。（《离骚》屈原）

6.指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。（《离骚》屈原）

☉“惟”

1.惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。（《长恨歌》白居易）

2.宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。（《越中览古》李白）

3.岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。（《夜归鹿门歌》孟浩然）

4.惟觉时之枕席，失向来之烟霞。（《梦游天姥吟留别》李白）

5.古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。（《将进酒》李白）

6.湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点...（《湖心亭看雪》张岱）

7.惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。（《回乡偶书》贺知章）

8.惟有长江水，无语东流。（《八声甘州》柳永）

9.黯然销魂者，惟别而已矣。（《别赋》江淹）

10.唯有相思似春色，江南江北送君归。（《送沈子福回江东》王维）

*虚线上为课文中出现的古文，虚线下为常见古诗文

文言文翻译

文言文翻译 教学目标：了解并掌握文言文翻译的要求和技巧，即“二标准六方法”；形成初步的文言文翻译能力。 教学重点：以“二标准六方法”的理解和运用为重点，增强学生解题能力。 教学难点：翻译的操作 教学安排：五课时 第一课时 一、导入：高考文言文翻译题近几年采用主观题形式，考查点也同样是“理解并翻译文中句子”。从试题来看，它虽然侧重于语言形式的考查，但同时也涉及到内容，因而是一种带有综合性的考查手段，这对考生的要求自然也就比以客观题形式更高。 二、分析错例，提出翻译的原则 （一）读下面的文言句子，给老师的翻译找错误 ①晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。 晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。 ②（虎）断其喉，尽其肉，乃去。 老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。 ③以相如功大，拜为上卿。 以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。 ④师道之不传也久矣。 从师学习的风尚也已经很久不流传了。 ⑤甚矣，汝之不惠。 太严重了，你的不聪明。 解析： （1）不需翻译的强行翻译。 （2）以今义当古义，且无中生有。 （3）该译的词没有译出来。 （4）该删除的词语仍然保留。 （5）译句不符合现代汉语语法规则。 （二）小结明确：得分点设置 ①一词多义：实词、虚词 ②古今异义 ③词类活用：（名作动、名意动、名作状、动词使动、形作<使>动、形意动） ④语气揣摩：（陈述句、疑问句、感叹句、复句关系） ⑤特殊句式：（判断句、被动句、倒装句、省略句） ⑥固定结构：附例 表询问：如……何奈……何若……何谁……者 表反问、商榷、猜度：得无……乎不亦……乎无乃……乎况……乎

何以……为何……之有 表比较、选择：……孰与…………孰若……与其……孰若（岂若） “所”字结构：有所（以）无所（以）何所所以 “者”字结构：形容词+者动词+者动宾词组+者数词+者 知道了这些文言知识点易被设为翻译得分点，那么文言的翻译是不是只需掌握这些就能翻译好呢？文言文的翻译有没有一个比较明确的标准，又是遵循怎样的标准的呢？ （三）明确句子翻译的原则： 1.严复：信、达、雅 从纯理论的角度讲，把信、达、雅并列起来作为翻译标准是具有逻辑缺陷的，因为这似乎意味着：原文不达，也可以故意使之‘达’；原文不雅，也可以故意使之‘雅’。那么，这样和‘信’字，岂不自相矛盾？”③ 严复的“雅”指的不是“利俗文字”—大众的语言，而是“汉以前字法句法”。为了掩盖“达”的矛盾，严复在“畅达”（如“顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉”）和“表达”（如“题曰达旨，不云笔译”）之间周旋，取便发挥，借“辞达而已”求“信”—“为达即所以为信也”，借“言之无文，行之不远”求“雅”—“信达之外，求其尔雅”。不难看出，严复的逻辑是：要“信”则必须“达”，要“达”则必须“雅”，换言之，“雅”是“达”的条件，“达”是“信”的条件，“为达”最终成了“求雅”的借口：“用汉以前字法句法，则为达易；用利俗文字则求达难。” 若是全盘而真实地‘信’了，把原作的思想感情，意思之最微妙的地方，连它的文字的风格、神韵都传达了出来，则不但‘顺’没有问题，就是所谓‘雅’（如果原作是‘雅’的话）也没有问题。‘信’、‘达’（顺）、‘雅’三字，实在作到一个‘信’就都有了。”⑧从这个意义上说，严复的“信、达、雅”在逻辑上确实“先天不足”。 译文除了信守原文的内容意旨、遵从译语的语言习惯之外，还必须切合原文的语体语域。 2.“二标准”：字字落实，文从句顺。 “字字落实”：忠实于原文意思，不遗漏，也不能多余；换言之，原文和译文必须是一一对应的关系，原文中有的意思，在译文中一定要落实，原文中没有的意思，在译文中一定不能出现；不多不少，恰到好处。 “文从句顺”：译文要明白通顺，合乎现代汉语的表达习惯，没有语病。 第二课时 三、结合实例，探讨翻译的方式方法 1、方式 直译和意译 以直译为主，意译为辅；能直译就直译，不能直译才意译。 实例研究 翻译下列句子 （1）、扁鹊望桓侯而还走 译文：扁鹊望见桓侯就掉头跑开。

文言文翻译之“信”“达”“雅”

文言文翻译之“信”“达”“雅” 翻看各地教师招聘考试，不管是小学岗位还是中学岗位的招考试卷，凡是考文言文阅读的试卷，必定会考文言文翻译。且分值比重比一般文言文阅读的题目大，有时候甚至达到整个文言文阅读分值的一半，这在中学岗位招考试卷中尤其明显。所以，能否准确地解答文言文翻译题，是文言文阅读能否保分的关键因素。 那么如何解答文言文翻译题呢? 要遵循“信”“达”“雅”的原则，我相信对于很多考生来说，在听到文言文翻译五个字后，是可以将这三个原则脱口而出的。但是“信”到底指的什么?“达”又指的什么?“雅”又是什么意思呢?很多人不一定清楚，即便清楚，也不一定能在实际中严格地遵循。下面我们着重讲讲，文言文翻译的“信”“达”“雅”原则及其落实。“信”“达”“雅”最初是由我国清末启蒙思想家严复提出的，他在《天演论》“译例言”中讲道：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”意思是“翻译的事情有三个难点：意思不悖于原文，不拘于形式，选词准确、简明、优雅。“信”“达”“雅”最初是针对外文翻译而言的， 但随着时代的发展，白话文的掀起，现代汉语的统一，普通话的推广，我们渐渐也不能明白那些古朴、言简意赅的古文了，也需要对古典文献中的语句进行一番 译作，这时“信”“达”“雅”三原则也成了文言文翻译的一条定律了。 “信”“达”“雅”三原则实质上是递进的，体现了翻译逐步完善、升华的过程。文言文翻译中，“信”，通常是直译，逐字逐句地翻译，这就需要我们有丰富的知识积累，能明确文言实词和虚词的各个义项;“达”“雅”，通常是意译，就是根据 语境领会的意思进行翻译，这主要表现在对文言句式、词类活用能力的掌握上，要求我们跳出一词一义的对应，进入化境的状态。 实际的翻译中如何达到这一目标呢? 首先，翻译时要有所取舍。对地名、人名、官名、国号、物品名等专有名词要取文言文句中的名称，进行保留，因为这类名称是经过历史沉淀下来的，有所专指

古文书信和格式

书信和格式： 信文由称谓、正文、敬语、落款及时间四部分组成。 称谓：应在第一行顶格写，后加冒号，以示尊敬。称谓应尊循长幼有序、礼貌待人的 原则，选择得体的称呼。 正文：正文是信函的主体。可以根据对象和所述内容的不同，灵活地采用不同的文笔和风格。 1、问候语：问候语要单独成行，以示礼貌。有“你好”、“近好”、“节日好”等。 2、先询问对方近况和谈与对方有关的情况，以表示对对方的重视和关切。 3、回答对方的问题或谈自己的事情和打算。 4、简短地写出自己的希望、意愿或再联系之事。 敬语：写信人在书信结束时身对方表达祝愿、勉慰之情的短语。多 用“此致、即颂、顺祝”等 词紧接正文末尾。下一行项格处，用“敬礼、X安、安康”等词与前面呼 应。 落款及时间：在信文的最后，写上写信人的姓名和写信日期。署名应写在敬语后另起一行靠 右位置。一般写给领导或不太熟悉的人，要署上全名以示庄重、严肃；如果写给亲朋好友， 可只写名而不写姓；署名后面可酌情加启禀词，对长辈 用“奉、拜上”，对同辈用“谨启、上”信封：信封上应依次写上收信人的邮政编码、地址、姓名及寄信人的地址、姓名和邮政编码。邮政编码要填写在信封左上方的方格 内，收信人的地址要写得详细无误，字迹工整清晰。收信人的姓名应写在信封的中间，字体要略大一些。在姓名后空二、三字处写 上“同志、先生、女士”等称呼，后加“收、启、鉴”等字 寄信人地址、姓名要写在信封下方靠右的地方，并尽量写得详细周全一 些。最后填写好寄信 人的邮政编码。 书信的成分有称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名六个部分。文中绝对不可以出现你我他的字样。 常用书信套语 提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬—— 父母：膝下、膝前、尊前、道鉴 长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴 师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席 平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴

高考文言文翻译专题导学案带答案

高考文言文翻译专题导学案（共两课时）（教师版） 第一课时 一、学习目标 1,了解高考文言文翻译题的基本要求。 2,通过课文中的例句掌握文言文翻译的基本方法。 3,利用掌握的方法解决课外的文言语句的翻译中出现的问题。 二、考点解读及应对方法 （一）考点解读：《考纲》明确指出：?理解并翻译文中的句子，能力层级为B。?所谓?理解?，是说能正确领会文章的内容，正确理解文意、文句；所谓?翻译?，是说能用现代汉语把古人文章的内容准确传达出来；所谓?文中?，是说试卷所给你的?那篇文章当中?，要求翻译的句子就从中产生，文中所有的语言现象都在?理解?之列。 正确理解文中的句子，用现代汉语的词汇和语法来准确翻译所提供的文言语句，做到文通字顺，简明规范，畅达流利，文句优美。 所给译句的特点：1、句中有关键或难点实词。2、句中有一词多义现象。3、句中有词类活用现象。5、句式与现代汉语有异。6、句子的语气有特点。7、属于复句，内部有一定层次关系。 （二）那么，如何正确理解并翻译文言语句呢？ 首先，要明白所给译句的特点： 1、句中有关键或难点实词。 2、句中有一词多义现象。 3、句中有词类活用现象。5、句式与现代汉语有异。6、句子的语气有特点。7、属于复句，内部有一定层次关系。 其次，要认识翻译的标准：信、达、雅。 1、所谓?信?，就是译文必须准确，必须忠实地表达原文的意思，不走样，不漏译，不错译，不能以翻译者本人的意思来改变或替代原文的意思。这是古文今译的最基本、最重要的标准。为了做到?信?，必须正确地理解原文，真正读懂读通，搞清原文每一个字、词、句的含义和每一种语法现象。例如： 2、所谓?达?，就是译文必须通顺、晓畅，无语病，必须以规范的现代汉语表达，不能用似通非通、半文半白的语言表述。这也是古文今译的基本标准。为了做到?达?，必须在正确地理解原文的基础上，认真组织词句进行翻译。 3、所谓?雅?，就是在?信?、?达?的基础上，讲究修辞文采，使译文的语言典雅优美，并能反映原文的语体风格。?雅?是翻译的最高要求、最高标准，也是翻译工作所追求的最高境界。 再次，要明白翻译的原则：直译为主，意译为辅。 ?直译为主，意译为辅?，是说文言文以直译为主，字字句句讲究落实；当直译无法达意时，可用意译。历年来高考设题主要采用直译的方式，酌情采用意译为辅助手段。 词义古今一一对应的，语序古今一致的，只需直译就行了；关键是另外一种情况，如词语古有今无，成分缺这少那，直译佶屈聱牙时，就需运用现代汉语的多方面知识，并且体现代汉语?简明、连惯、得体?的基本要求，进行意译。意译不等于臆测大意以遮掩无知，不能随心所欲地翻译，意译也要符合?信、达、雅?的要求。 三、高考文言文翻译六字法 （一）留 即对文言文中的古代专有名词和古今词义相同的普通名词，可以直接抄录，不必翻译。 ①光绪十六年春闰二月甲子，余游巴黎蜡人馆。（《观巴黎油画记》） ［译文］光绪十六年闰二月二十四日，我游览了巴黎蜡人馆。 ②深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。（《过秦论》） ［译文］深远的谋略，行军用兵的本事，不及过去的那些将领。 （二）调

古文翻译----信、达、雅

古文翻译 一、直译和意译 文言文的翻译，是指把用文言写成的文章，译成现代汉语。文言文的翻译，是训练和提高古文阅读能力、检查和考核古汉语水平的重要手段。 文言文的翻译有两种：直译和意译。 所谓直译，是指基本上按照原文的字句来翻译，努力使原文中的每个词都能在译文中得到反映。例如： 原文：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。(《史记·陈涉世家》) 译文：如果现在真的用我们这群人假 GD799 说是公子扶苏、将军项燕的队伍，作为全国的倡导，一定会有许多响应的人。 所谓意译，是指不全按照原文字句、只按照原文的大意，笼统地加以翻译。例如，上面那个例句可以译为： 如果我们现在果真发动义举，向老百姓假称我们就是公子扶苏、将军项燕的军队，在全国带个头，那么，一定会有许多人响应我们，跟我们一起干。 一般来说，文言文的翻译应当采用直译，而不采用意译。 二、翻译的标准 近代著名学者严复在翻译《天演论》时，首次提出了翻译的三项原则和标准，即“信、达、雅”。他说：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣。顾信不达，虽译犹不译也，则达尚 焉。…… 信、达而外，求其尔雅。”这也是古文翻译的标准。 1 信 所谓“信”，就是译文必须准确，必须忠实地表达原文的意思，不能以翻译者本人的意思来改变或替代原文的意思。这是古文今译的最基本、最重要的标准。为了做到“信”，必须正确地理解原文，真正读懂读通，搞清原文每一个字、词、句的含义和每一种语法现象。例如：《列子·汤问》：“太形、王屋二山，方七百里，高万仞。”有的人把“方七百里”译成“方圆七百里”，这就错了。这儿的“方”，是“见方”的意思，即把大山的占地面积截长补短变成正方形计算，其边长叫“方”；而“方圆”则指周长。 又如，《史记·项羽本纪》：“沛公曰：…君为我呼入，吾得兄事之。?”有的人把“吾得兄事之”译成“我要像哥哥一样侍奉他”，这是不准确的。“兄”在原句中是名词活用为状语，表示对待人的态度，如译成“像哥哥一样”，表义就可能产生分歧：刘邦究竟是把自己放在“哥哥”的地位上呢，还是把自己放在“弟弟”的地位上呢?因此，“兄”必须译成“像对待兄长一样”，“对待”二字不 可少。 2 达 所谓“达”，就是译文必须通顺、晓畅，必须以规范的现代汉语表达，不能用似通非通、半文半白的语言表述。这也是古文今译的基本标准。为了做到“达”，必须在正确地理解原文的基础上，认真组织词句进行翻译。例如： 《战国策·赵策》：“鄂侯争之急、辨之疾，故脯鄂侯。”有的人把这句话译成：“鄂侯争这件事很急、辩这件事很急，所以就把鄂侯作成了干肉。”这个译文，基本上做到了“信”，因为它对每个词的翻译和对句子内容的理解，基本正确；但没有做到“达”，因为译文在表达上还不很规范。“争之急”、“辨之疾”中的“争”、“辨”是动词谓语，“之”是宾语，“急”、“疾”是补语。这种句型，翻译时最好把宾语提到动词前面。“争之急、辨之疾”是同义复用，可合在一起译成“为这件事(同纣王)争辩得很厉害”。“脯”是名词活用为动词，“故脯鄂侯”应译成“所以(纣王)就把鄂侯杀了，将尸体做成肉干”。 3 雅 所谓“雅”，就是在“信”、“达”的基础上，讲究修辞文采，使译文的语言典雅优美，并能反

古文翻译----信、达、雅

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古文翻译 一、直译和意译 文言文的翻译，是指把用文言写成的文章，译成现代汉语。文言文的翻译，是训练和提高古文阅读能力、检查和考核古汉语水平的重要手段。 文言文的翻译有两种：直译和意译。 所谓直译，是指基本上按照原文的字句来翻译，努力使原文中的每个词都能在译文中得到反映。例如： 原文：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。(《史记·陈涉世家》) 译文：如果现在真的用我们这群人假GD799说是公子扶苏、将军项燕的队伍，作为全国的倡导，一定会有许多响应的人。 所谓意译，是指不全按照原文字句、只按照原文的大意，笼统地加以翻译。例如，上面那个例句可以译为： 如果我们现在果真发动义举，向老百姓假称我们就是公子扶苏、将军项燕的军队，在全国带个头，那么，一定会有许多人响应我们，跟我们一起干。 一般来说，文言文的翻译应当采用直译，而不采用意译。 二、翻译的标准 近代着名学者严复在翻译《天演论》时，首次提出了翻译的三项原则和标准，即“信、达、雅”。他说：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣。顾信不达，虽译犹不译也，则达尚焉。……信、达而外，求其尔雅。”这也是古文翻译的标准。 1 信 所谓“信”，就是译文必须准确，必须忠实地表达原文的意思，不能以翻译者本人的意思来改变或替代原文的意思。这是古文今译的最基本、最重要的标准。为了做到“信”，必须正确地理解原文，真正读懂读通，搞清原文每一个字、词、句的含义和每一种语法现象。例如： 《列子·汤问》：“太形、王屋二山，方七百里，高万仞。”有的人把“方七百里”译成“方圆七百里”，这就错了。这儿的“方”，是“见方”的意思，即把大山的占地面积截长补短变成正方形计算，其边长叫“方”；而“方圆”则指周长。 又如，《史记·项羽本纪》：“沛公曰：‘君为我呼入，吾得兄事之。’”有的人把“吾得兄事之”译成“我要像哥哥一样侍奉他”，这是不准确的。“兄”在原句中是名词活用为状语，表示对待人的态度，如译成“像哥哥一样”，表义就可能产生分歧：刘邦究竟是把自己放在“哥哥”的地位上呢，还是把自己放在“弟弟”的地位上呢因此，“兄”必须译成“像对待兄长一样”，“对待”二字不可少。 2 达 所谓“达”，就是译文必须通顺、晓畅，必须以规范的现代汉语表达，不能用似通非通、半文半白的语言表述。这也是古文今译的基本标准。为了做到“达”，必须在正确地理解原文的基础上，认真组织词句进行翻译。例如： 《战国策·赵策》：“鄂侯争之急、辨之疾，故脯鄂侯。”有的人把这句话译成：“鄂侯争这件事很急、辩这件事很急，所以就把鄂侯作成了干肉。”这个译文，基本上做到了“信”，因为它对每个词的翻译和对句子内容的理解，基本正确；但没有做到“达”，因为译文在表达上还不很规范。“争之急”、“辨之疾”中的“争”、“辨”是动词谓语，“之”是宾语，“急”、“疾”是补语。这种句型，翻译时最好把宾语提到动词前面。“争之急、辨之疾”是同义复用，可合在一起译成“为这

信、达并重,意、辞兼顾——文言翻译对比解析

信、达并重，意、辞兼顾——文言翻译对比解析 文言翻译的原则，一般人都推崇近人严复提出的“信、达、雅”三原则，而以“信”置首位。这固然不错，但如果“信”不与“达”并重，则译出来的不是地道的现代白话，读起来别扭，还会费解甚至误解，达不到翻译古文的目的，也不能更好地训练学生书面表达能力。这方面问题在中学教材中有很多表现。随便找一个例子。如《师说》“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，教参书的译文是：“（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）最终不能理解了。”既是译文，为什么要像课文注释一样加括弧呢？由此导致学生也把译文弄得疙疙瘩瘩。“从”应译作“跟随”，才符合现代词语搭配习惯。“那些成为疑难问题的，……”不像一句正常的话，“成为疑难问题的”难道不是疑难问题，还是别的什么？不如译成：“那么他的疑难问题，就始终不能理解了。”我觉得这和汉译英有相通之处。某英语教科书上有一篇小说，其中有这么一句对话：“Even if you go then , there where wouldn’t be any result．”大多数同学译作：“即使你去了，也不会有什么结果。”但有一个同学译作：“你去了也是白搭。”虽然前者是不错的，甚至称得上是标准译文，但比起后者就要逊色多了。记得上世纪80年代初，出版了语文教育家于在春先生的一套《文言散文的普通话翻译》，当时我初出茅庐，他这套书起了很大作用。我非常赞同于先生在翻译古文上的观点：要“扫荡文言成分”，译文应当“彻底的白话化”。但是我们现在从教参书和各地模拟试题答案上所看到的文言翻译，却少有能达到于先生所提出的标准的。 为了让读者明白笔者的观点，我选了一篇被不少学校用作高考模拟试题的《李疑传》作例子，对比两种不同的译文（分别记为A、B），分析它们的优劣，归纳出某些翻译的道理来。 【原文】 李疑以尚义名于时，独好周人急[1]。金华范景淳吏吏部[2]，得疾，无他子弟。人怠之，弗舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾矣，人莫我舍。闻君义甚高，能假我一榻乎？”疑许诺，延就坐，迅除明爽室，具床褥炉灶，使寝息其中。征医视脉，躬为煮糜炼药。旦暮置其手，问所苦，如侍亲戚。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭秽不可近[3]。疑日为刮摩浣涤，不少见颜面[4]。景淳流涕曰：“我累君矣[5]。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故逆旅邸，愿自取之[6]。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为？”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往，携而归。面发囊，籍其数而封识之[7]。数日，景淳竟死，疑出私财买棺，殡于城南聚宝山。举所封囊，寄其里人家。书召其二子至。及二子至，取囊按籍而还之。二子以米馈，却弗受，反赆以货，遣归[8]。人用是多疑，名士大夫咸喜与疑交。 宋学士曰：“吾与疑往来，识其为人。疑姁姁愿士，非有奇伟壮烈之姿也。而其所为事，乃有古义勇风。是岂可以貌决人材智哉？[9]语曰：举世混浊，清士乃见[10]。吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉[11]。”（节选自《宋学士文集》） 【译文对比】 [1]A：李疑由于崇尚道义在当时很闻名，只喜欢危难时周济别人。B：李疑因为崇尚道义闻名一时，特别喜欢在别人有困难时去帮助人。（析：A对译比较准确，但不如B的口语化，“独”译作“只”不能传递出作者对李疑的褒扬，“周济”这个词现在很少用。） [2] A金华人范景淳在吏部做官；B金华人范景淳在吏部当差。（析：第一个“吏”字是名词动用，译作“做官”本也不错，但不如译作“当差”能恰当传达出范景淳的地位和处境，与下文他生病后的窘态比较一致。《古汉语常用字字典》释“吏”：“官吏。春秋以前，大小官都可以称为吏。战国以后一般指低级的官。”）

高考文言文翻译易错点分析

高考文言文翻译易错点分析 严复在《天演论》中的“译例言”讲到：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”“信”指意义不悖原文，即是译文要准确，不偏离，不遗漏，也不要随意增减意思；“达”指不拘泥于原文形式，译文通顺明白；“雅”则指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅，简明优雅。直译和意译是文言文翻译的两种基本形式，直译为主，意译为辅，只有在不能直译的情况下才能意译。高考设题大都是要求直译，做到逐字落实，意译容易失分。通常有十种简易的方法：（1）留：专有名词、国号、年号、地名、人名、物名、职称、器皿等，可照录不翻译。（2）删：删去不需要翻译的不表意的虚词。（3）补：翻译时应补出省略的成分。（4）换：翻译时应把古代词语换成现代词。（5）调：翻译时，有些句子（谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）的词序需要调整。（6）选：选用恰当的词义翻译。（7）译：一字不漏地译出实词（含活用的词、通假字）和有表意的虚词。（8）意：意译。文言文中的比喻、借代等内容，无法直译的就要意译。（9）缩：文言文中有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可以将其凝缩。（10）扩：一是把文言文中的单音词扩为同义的双音词或多音词，二是对一些言简意丰的句子，翻译时，要扩展其内容，才能把意思表达清楚。 高考文言文翻译有九大易错点，我们在翻译文言文时要特别注意，以减少失误：

一、误译文言实词 例1. 光武南定河内，而更始大司马朱鱿等盛兵据洛阳。光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？”（《后汉书?邓寇列传》） ［误译］光武责难那位太守，并向邓禹问道：“将领中谁是可以派去镇守河内的人？” ［解析］“难”在古代汉语中有两个基本用法：①读“nán”，困难，与易相对；②“nàn”，责难，责备。这里的“难”字取第一个意项的意动用法，译为“认为……很难”。“守”也有“镇守、防守”“太守”等义项。根据语境，上文讲“光武定河内”，下文问“诸将谁可使守”，“守”字显然是“防守”“镇守”之意。 ［正确译文］光武认为河内防守很难，向邓禹问道：“领将中谁是可以派去镇守河内的人？” 二、误译文言虚词 例2. 伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。（宋濂《杜环小传》） ［误译］伯章好像没有听到这些话，只是说：“我也知道这事，但是道路遥远难以到达。 ［解析］句中的“但”是强调作用的副词，应译为“只是”，不表示转折关系，这个义项中学教材中出现过，如《陌上桑》中的“但坐观罗敷”。

文言文阅读理解与翻译专练

文言文阅读理解与翻译专练 文言文翻译要做到“信、达、雅”，即准确、明白、通顺，既要符合现代汉语的表达习惯，又要体现原文的语言特色。具体来说，所谓“信”，是指译文要准确无误，就是要忠实于原文，如实恰当地运用现代汉语将原文翻译出来。所谓“达”，是指泽文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。所谓“雅”，就是指译文要优美自然，要生动、形象、完美地表现原文的写作风格。 无论是翻译文段还是句子，都要求以直译为主，即要求将原文中的字句落实到译文中，译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要与原文保持一致。在难以直译或者直译以后表达不了原文意蕴的时候，才可酌情采用意译作为辅助手段。文言文翻译，对关键词语的理解要求较高，对关键词语不能正确把握，就很难译出文意。在翻译时，要学会如何从句中找出关键词；要做到逐字逐句翻译，而不是对整体大意的翻译；要注意对省略内容和特殊句式的理解；要结合全文大意推知句子和词语的意思。 1．准确落实重点词语的意思 文言文中的词，孤立地看，一词一义的情形很少。绝大多数是一词多义。然而。一个同一旦进入了具体的语言环境，就只能表示一个意思。而这个特定的意思必须联系上下文才能确定。 例如：把下面的句子翻译成现代汉语。

为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪。 例句的“急”是什么意思?联系下文，“法宽则失罪”与“法急则人残”是结构相同的一对句子，在这样的句子中，相对应的词语的意思通常具有相同或相反的关系。可见“急”与“宽”词义应相反，当理解为“严”。整个句子应译为：治国的关键，在于刑法，刑法过严就会残害百姓，刑法过于宽松，就会让一些罪犯受不到惩治。 2．注意词类活用现象 古代汉语中有些实词在特定的语境中，临时具有了某种语法功能，并且改变了词性，有的还改变厂读音。被称为词类活用。常见活用方式有：名词用作动词、形容词用作动词、名词作状语、使动用法、意动用法等。 例如：将”下面的文言文译成现代汉语。 天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。 “多”字是翻译该句的关键。“多”指数量大，与“少”或“寡”相对，形容词，在该句中活用为动词，意为“称赞、赞扬”。 译文：人们不赞美管仲的贤明，却赞美鲍叔能够识别人才。 3．转换古今句式 文言文中宾语前置、状语后置、被动句、省略句、固定句式等，与现代汉语差别较大，翻译成现代汉语时，要处理好古今句式之间的转换，使译文符合现代汉语的语法规范。 例如：把下面的文言句子翻译成现代汉语。 其李将军之谓也?

文言翻译“信”与“达”

文言翻译“信”与“达” 做到“信” 尽量直译，一一对应；不能直译，意译辅之 要准确传达原文意思，就要努力做到直译，能直译的时候绝对不意译，句中的每一个实词、虚词都力求一一对应，逐个落实。这样，一道翻译题的分数可以说能拿到一半了。 比如2012年高考语文辽宁卷的两道翻译题： ①从弟穆亦有美誉，欲陵折[凯] [页]，[凯] [页]陶然弗与之校，于是人士益宗附之。 ②后因酒过为有司所纠，帝亮其情，亦未加黜责。 句①中的重要实词有：从弟（堂弟）、陵折（压倒、折服）、陶然（和悦）、校（计较）、益（更加）、宗附（尊崇依附）。 句②中的重要实词有：过（过错）、有司（有关官员）、纠（检举）、亮（通“谅”，谅解）、黜（贬斥）。重要虚词是：为（被）。 再来看参考译文： ①堂弟周穆也有美好的声誉，想压倒周[凯] [页]，周[凯] [页]态度和悦，不与他计较，于是人们更加尊崇依附周凯。 ②后来周[凯] [页]因为醉酒的过失被官吏检举，皇帝谅

解他的情况，也没有对他贬斥责罚。 很明显，以上参考译文均为直译，重要实词与虚词在翻译时均做到了一一对应。 从历年的高考试题看，要求翻译的句子一般都能通过直译解决，偶有个别不能直译的词语，就需要意译来辅助。 比如2012年高考语文天津卷的翻译题： 而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。 参考译文为：而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。 句中的“刀圭”本是古代用来量取药末的器具，这里用了借代的修辞手法，借指药物，这个词在翻译时只能意译。 像“刀圭”这样比较生僻无法直译的词，命题者有时会在文后给出注释，帮助我们理解。但大多数情况下，那些无法直译的词旨在考查同学们平时的积累。比如《张衡传》中的一段文字： 永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。 其中，下车（官员到任）、视事（到职工作）、乞骸骨（告老还乡）等词语不能直译，只能意译。这几个词语在文言文

“信、达、雅”与翻译理论

“信、达、雅”与翻译理论 自从严复在《译例言》中提出：“译事三难，信、达、雅”以来，“信、达、雅”就成为中国古代翻译理论探索的浓缩，又成为近现代翻译研究争议的焦点。有人称之为原则，有人称之为理论，也有人称之为标准。译界时贤各抒己见，评价有贬有褒，但至今仍未有一家之说能够超越它。因此，有人说研究“信、达、雅”，就是研究中国全部的翻译理论。由此可见“信、达、雅”对我国翻译有着如何重大深远的影响。 透过译界人士在不同历史时期对“信、达、雅”的不同评价，可以看到我国翻译理论的成长与发展。新译时期，译论史上的批评、争辩热闹非凡。陈西滢、瞿秋白对“信、达、雅”提出质疑，林语堂提出“忠实、通顺、美”的标准，但是这些基本上没有超出“信、达、雅”的范畴。解放后，尤其是上世纪50年代中期，译界就翻译标准问题进行了激烈的论战，一方面提出“…信、达、雅?的辩证统一”，另一方面认为“信、达、雅”完全不行。傅雷提出了“形似神似”，钱钟书提出“化境”的翻译标准，使译学研究更加深入。这个时期在翻译理论界注意应用辩证法来分析问题。俆永瑛认为“信”（客观的、有效的）是初级的“达”，“达”是高一级的客观的“信”，而“雅”是极高度的“信”和“达”。 真正迎来我国译界春天的是改革开放以来的二十年。这一时期，引进的各种文化思潮，为中国的翻译理论界注入了新鲜血液。我国译学繁荣发展，流派纷呈，见解各异。关于“信、达、雅”，大多数论者不赞成简单地否认或抛弃，而应该采取修订或重新解释的方式。党元从语言学角度进行翻译：“信”是语义对等，“达”是行文对等，“雅”是功能对待。乌传衮认为严复提出了一整套相当完整的翻译理论，除翻译标准外，还涉及翻译态度、译者素质、术语定名原则、翻译与出版、译才培养等。赵秀明认为严复首创的“信、达、雅”作为“译事楷模”，将翻译中的辞意美学推向极致。李欣强调以文无所谓清楚、固定含义的同时，也就是强调了译者的创造性及主观能动性。 同时，这一时期译界对于“信、达、雅”有了更客观、更全面的认识。沈苏儒说：“…信、达、雅…是严复翻译经验的总结、提炼和概括”，它是反映了而不是提示出翻译的客观规律。由于它反映了（尽管只是在一定程度上）这一规律，因此它具有一定的理论价值和对现实的指导意义，至今还有其生命力，但由于它并未提示出这一规律，因此它缺乏科学的精确性、深刻性和规范性。 孙致礼说，在中西文化交融的今天，翻译已不再仅仅是双语间的语言信息转换，而是一种“文化传真”，即把原语中所蕴含的所有文化信息尽量完备地传达到译语中去。可喜的是这一时期，我国的译界开始走出以传统的的“怎样译”为标志的翻译技巧的研究，在继承传统译论和吸收外来翻译思想的基础上，深入到翻译的原理、标准、单位、层次、翻译批评、翻译教学等诸多方面，并将语言学、符号学、篇章分析学、对比语言学、文化学等众多相关学科的最新研究应用于翻译研究。 新时期我国翻译界百花齐放，异彩纷呈。而我国翻译体系的完善还需译界人士折不懈努力。正如杨自检所说，译学学科的发展，依赖于研究者在继承性研究；二是对外国译学的借鉴性研究是对翻译实践和翻译教学中新问题的探索性研究。只有这三者研究深入并结合好了，才可能从经验与技巧逐渐升华为具有科学性的译学理论。

2018年高三语文一轮总复习(文言文阅读+翻译)第01课 考纲解读(含解析)

第01课考纲解读 《2017年普通高等学校招生全国统一考试大纲（课程标准实验版）》（修订版）对文言文阅读翻译考点的考查要求是：理解并翻译文中的句子。能力理解B级。 所谓“理解”，是正确领会文章的内容，正确理解文意和句意；所谓“翻译”，是说能用现代汉语把文言文的内容准确传达出来；所谓“文中”，是说试卷所给你的“那篇文章当中”，要求翻译的句子就从中产生，文中所有的语言现象都在“理解”之列。正确理解并翻译文中的句子，是用现代汉语的词汇和语法来准确翻译所提供的文言语句，做到文通字顺，简明规范，畅达流利，文句优美。 一、理解文中的句子。对文言文句子的理解是翻译文言文语句的第一步，理解文言语句必须遵循古文的一般规律并把握其特殊性。对句意的理解要注意以下几点：（1）要在全文中理解句子。无论何种句子，都不能脱离全文或文段去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。比如：对“襄阳土俗,邻居种桑树于界上为志（《南齐书·韩孙伯传》）”的翻译，就要注意这是在介绍韩孙伯所处的社会环境，所以翻译成“按襄阳当地的风俗，邻里之间要在各自的分界处种上桑树作为分界的标志”。（2）要注意省略句、倒装句、词类活用、通假字、互文见义和偏义复词的理解，对这些现象的理解把握，往往是翻译文言语句的关键。比如：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。”（语出《愚溪诗序》）此句中“居”后省略了宾语“于此”或“于是溪”，“姓”是名词作动词“给……取姓”的意思。那么此句就可翻译成：姓冉的人家曾经在这条小溪居住，所以就给小溪取此姓，叫做冉溪了。（3）对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该通过前后推导，或选项推敲分析等方法，进行认真理解。如：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”（语出《论语·季氏将伐颛臾》）这是孔子教育子路、冉有的话，文中难懂之处是“疾”“舍”“为之辞”几处，既是教训之语，那么“疾”就不可能是“生病”之意，当是“厌恶”之意；“而”有表示并列和表示转折关系两种理解，依据意味推敲，自然当作转折关系理解更好，那么“舍曰欲之”与“为之辞”就在语意上相反了，以此推断“舍”是“停止”之意，“辞”是“托词”“借口”之意。整句意思就可翻译成：品格高尚的人厌恶那些不说自己想做什么事却去找借口推脱责任的人。（4）利用文言排比句、对偶句、并列结构，把握句意。也就是说，在理解文言句子时，要充分利用对应词语的用法和意义去把握文句意思。如：“源不深而望流之远，根不固而求木之长。”（语出《谏太宗十思疏》）这是一个对偶句，前后两句对应词语的词性担当的句子成分完全相同，甚至有些对应词语的意思根本一

翻译中“信、达、雅”三原则与关联原则的比较探究

翻译中“信、达、雅”三原则与关联原则的比较探究 摘要：“信、达、雅”这三个翻译原则是当年严复提出来的三个基本翻译原则。但随着翻译的发展，这种以语义学为基础的翻译指导原则逐渐显示出它的弊端，并不能很好的指导作为交流工具的翻译工作达到目的。本文将借助一些翻译实例来比较“信、达、雅”翻译原则与关联原则，从而起到说明关联原则对于翻译的重要性。 关键词：翻译关联原则动态翻译 一、现今两种流行翻译方法的概述 当今翻译研究有两种方法：一是传统的研究方法，以语言为研究对象，以规范为衡量尺度，以信达雅为旗帜和行动纲领。另一种是文化研究方法，以翻译与文化的关系为研究对象，以描写为己任，以宽容为旗帜和行动纲领。后者是关心翻译与文化的关系，相比之于传统的翻译学，他们忽略了作者本来要传达的意义，他们从本质上跨出了翻译的界线。前者是紧扣文本进行的翻译活动，但就是对于同一个文本的翻译，两种翻译方法的立足点不同，那么提出的原则也大不相同。 二、以语义学为基础的“信、达、雅”原则的缺陷 在很长一段时间里，语义学方法的翻译原则占了很长的主导时间。从这个角度，我国的近代的严复很早就提出了他的翻译标准，即“信、达、雅”。信者，忠实；达者，达意；雅者，传神也。换言之，亦即准确、畅达、传神之意。无独有偶，在半个世纪以后的奈达博士的翻译理论与严复有相似性。他指出：“检验译文质量的最大标准在于以下三个方面：一是能使读者正确理解原文信息，即“忠实原文”；二是易于理解；三是形式恰当，吸引读者。”[1] 这三条理论与严复的翻译理论是惊人的相似。这三个原则在很长的时间里作为一种指导原则指导我们的翻译实践。但是在现代时代快速的发展，翻译不只是对一些文字的翻译，对许多层不出穷的新文字的翻译也应该适应的，然而如果我们还是用以前的三个原则来做为翻译的原则。例如：This section will discuss how to mount or unmount a file system. 有种翻译为：这一部分将讨论如何“增加或减少”一个文件系统。其实mount和unmount是两个最基本的概念，一般翻译成“装载”和“卸载”，估计是这位译者，可能并不认识mount，查《英汉词典》后，发现意思太多，于是从中找了一个差不多的意思“增加”，而unmount，一般的《英汉词典》上根本没有这个词，但它的前缀un表明它是mount的反义词，因此把它翻译成“减少”。用“信、达、雅”来检验这个翻译，我们可以看出，他能表达出基本的意思，它能忠实的表达出原来的文字的意思，“装载”与“卸载”在语境中也可以说是增加或者减少，也比较通顺，只是在雅这个层面上是比较欠缺一点，但是本来这三个原则第三个层的要求就是比较高的，现在的翻译者认为前两个达到也就可以了。但是了解计算机的人看了总觉得这种翻译有点奇怪。他的这种翻译是一个词一个词对等的机械的翻译过来的。我们应该根据语言的流变性，根据不同的语境，来做适应的翻译。 三、以语用学为基础的翻译关联原则的优越性 关联原则的翻译观认为：“翻译是涉及大脑机制的推理过程的，它是一种言语交际行为。根据关联理论我们姑且把翻译定义为语内或语际间的明示-推理的阐释活动。”[2]关联原则将译者的翻译的过程看成一个能动的动态过程．正如同赵彦春所说：“翻译不是静态的代码转换，而是以关联为准绳，以顺应为手段，