唐太宗百字令
唐太宗百字令：
大着肚皮休闷，苍天自有安排。得宽怀处且宽怀，世事有成有败。和气立身之本，刚强惹祸之胎。不争不斗是贤才，亏我些然何害？钝斧砍石易破，利刀割水难开。算来由命不由乖，好歹自家忍耐。快活我已过了，艰难我也经来。试看古往与今来，多少英雄安在？
唐太宗的诗歌创作
唐太宗的诗歌创作 平顶山工业职业技术学院胡绍玲 摘要：唐代的诗歌创作出现了前所未见的繁荣局面，是一个诗歌艺术天才成批涌现的时代。本文分析唐代帝王唐太宗的诗歌创作及其对唐诗的影响，发掘其促进唐诗繁荣中所起的作用，以期拓展唐诗繁荣原因之视域，尽现帝王对一代文学之影响。就初唐前期诗坛而言，唐太宗对扭转齐梁文风起到了十分重要的作用；在其突出文学理论思想的前提下,他不反对文学应有完美的艺术形式。唐太宗的各项政策有力地促进唐诗向前发展；唐太宗个人的诗歌也颇具时代特色，可圈可点，主要分为抒写怀抱，写景咏物等四类。唐太宗为迎接盛唐诗风的转变起着先导作用；对初盛唐的诗坛也产生了积极的影响。 初唐诗坛有传世作品的作家约三百多人，如果选一代表诗人的话，应首推唐太宗李世民。这样说是符合初唐诗坛的实际的。其一,唐太宗挟帝王之威,扭转着齐梁文风,为开创唐诗的新局面，起到了至关重要的作用；为以后盛唐诗的繁荣，做了充分的铺垫。其二,唐太宗重视文学之士,君臣文咏,推动着唐诗的发展；其三,唐太宗以博大的政治胸怀积极从事文学活动,表明他是初唐最重要的诗人之一,如《全唐诗》收录其诗约九十多首。所以《全唐诗》编者在评价唐太宗文学地位时说:“初建秦邸,即开文学馆,召名儒十八人为学士。既即位,殿左置弘文馆,悉引内学士,番宿更休,听朝之间,则与讨论典籍,杂以文咏。或日昃夜艾,未尝少怠。……有唐三百年风雅之盛,帝实有以启之焉。”①其评价是公允的。 唐太宗的诗歌可分为四类。其一是抒写怀抱之作。高祖李渊建唐,倚重于唐太宗李世民。在血与火的磨砺之中,唐太宗言志抒情,其诗作传达着高迈的情怀。试看其《还陕述怀》： 慨然抚长剑,济世岂邀名。 星旗纷电举,日羽肃天行。 遍野屯万骑,临原驻五营。 登山麾武节,背水纵神兵。 在昔戎戈动,今来宇宙平。 诗以高亢激昂的情调,抒发着唐太宗高远的政治追求。“慨然”二字领起全诗,一方面将人们带入隋末群雄纷争的过去,另一方面又以包吞宇宙的气势睥睨着一切。抒写怀抱在唐太宗诗作中占有重要的地位,如他的《经破薛举战地》等都是脍炙人口的名篇。特别值得一提的是,这类诗作以气势取胜。
人生百字铭
养生百字铭-----五言警句 近年收集的一些养生百字铭，有的已经不知出处，也不知书者，只是觉得有意思，便收录下来，供大家鉴赏。 其一： 盛怒多伤气，忧烦必伤神。形瘦心受役，气弱病长侵。 勿使悲欢极，长宜饮食匀。淫色须知节，贪多误养生。 无病休投铺，有恙早调停。风邪难入体，精神保全身。 若要防诸疾，断处制七情。胸怀宜悦乐，言语贵和平。 天寿非注定，操持在个人。如能明此理，益寿享康宁。 其二：唐太宗李世民《百字铭》 欲寡精神爽，思多气血衰。少饮不乱性，忍气免伤财。 贵自勤中得，富从俭中来。温柔终益己，强暴必招灾。 善处真君子，刁唆是祸胎。暗中休放箭，乖里藏些呆。 养性需修善，欺心莫吃斋。衙门休出入，乡党要和谐。 安分身无辱，闲非口不开。世人依此语，灾退福星来。 其三：李世民对生活的百字箴言 耕夫碌碌多无隔夜之粮，织女波波少有御寒之衣。 日食三餐当思农夫之苦，身穿一缕每念织女之劳。 寸丝千命，匙饭百鞭。 无功受禄，寝食不安。 结有德之朋，绝无义之友。 取本分之财，戒无名之酒。 常怀克己之心，闭确是非之口。 若能依朕所言，功名富贵长久。
其四：中国民谚 一贯知足常乐观，生活莫要过高攀。 二目远瞩心胸宽，遇事别钻牛角尖。 三餐节制食莫贪，脾健胃和少病患。 四季皆要常锻炼，气血畅通身康健。 五谷杂粮营养全，少荤多素胃肠安。 六欲不能太随便，心静神安享天年。 七情适度在情绪，心平气和乐陶然。 八方交友重友谊，互帮互助互共勉。 酒饮少量不吸烟，贪杯损身惹祸端。 十分注意语言美，恶语牢骚防肠断。 其五：“十心”得高寿 欲求快乐康而寿，开心悦志解百愁，嘻嘻哈哈无烦忧，病魔定会绕道走； 不如意事常八九，宽心大度泯恩仇，牢骚满腹不可有，沾光取巧要弃丢； 淡泊寡欲莫贪求，静心安神得高寿，富贵名利莫伸手，事事知足乐悠悠； 出言行事须宽厚，善心常存德当修，堂堂正正心无忧，坦坦荡荡无愧疚； 忧愁烦恼谁无有，交心畅谈无烦忧，多找知己聊聊天，自寻乐趣广交友； 夫妻之间要和睦，爱心相伴共携手，互谅互让勿别扭，恩恩爱爱到白头。 病魔缠身莫低头，信心十足与病斗，食疗药疗与神疗，三管齐下渡关口；
唐太宗用人及纳谏的故事
唐太宗用人及纳谏的故事 谁有本事就用谁 有一次，唐太宗要给功臣们封官赐爵。他让人宣读事先写好的名单，并且说： “有不合适的，请提出来吧。” 唐太宗的叔父李神通打了许多仗，他一直认为自己的功劳最大，可一听名单上把自己排在后面，就不服气地大声说：“当初，我首先起兵响应您，东征西杀。可您怎么把我排在房玄龄、杜如晦这些人后面了？他们有什么功劳？不过就是舞文弄墨，要不就写写划划嘛！” 唐太宗笑了，说：“叔父虽然首先举兵起义，可您忘了？您后来还打了两次大败仗。房玄龄、杜如晦他们出主意，定计策，帮我取得天下，论功劳，应当排在您的前面。您虽然是我的至亲，我可不能以私情加重对您的封赏啊！” 大臣房玄龄说：“秦王府里的旧人，都是皇上的老部下了，那些没升官的，不免有些怨言。” 唐太宗说：设立官职，为的是选拔有才能的人，替百姓办事。不能以新旧分先后。新人有才干的，就要升官；旧人没有才干的，当然不能提拔。要不然，国家的事情怎么能办得好呢？”
长孙无忌是唐太宗年轻时候的好朋友，又是他的大舅子（皇后长孙氏的哥哥），有才干又有大功，唐太宗就任命他作了宰相。长孙皇后知道了，怕别人说闲话，对唐太宗说：“我作了皇后，已经够出风头的了，你就别让我哥哥当那么大的官，免得……” “不。我任用你哥哥，是因为他有宰相的才干，不是因为他是我的亲戚。”唐太宗坚持让长孙无忌当了宰相。 唐太宗这几件事办得好。他用人，就用有才干品德好的，不管那人跟自己个人的关系怎么样。 虚心纳谏 古代人把皇帝能听进不同意见，按正确的意见办事，叫做“纳谏”（纳是接受的意思，谏是规劝的意思）。唐太宗是我国古代帝王中最能纳谏的一个。 有个叫元律师的官员犯了法，唐太宗一气之下，决定处死他。大臣孙伏伽不同意，反对说：“元律师固然有罪，可按照法律不能定为死罪。您的处罚太重了，应当改一改。” 唐太宗想了一下，说：“你说得对，要不，我就错杀了人啊！”他立刻改变了原来的决定，还下令把一座花园赏给孙伏伽。可又有一个大臣不同意了，说：“那座花园值一百万钱，这种赏赐太重了吧？”
初中语文古诗文赏析李世民《饮马长城窟行》原文、译文及赏析
李世民《饮马长城窟行》原文、译文及赏析 饮马长城窟行 李世民 塞外悲风切，交河冰已结。瀚海百重波，阴山千里雪。 迥戍危烽火，层峦引高节。悠悠卷旆旌，饮马出长城。 寒沙连骑迹，朔吹断边声。胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。 绝漠干戈戢，车徒振原隰。都尉反龙堆，将军旋马邑。 扬麾氛雾静，纪石功名立。荒裔一戎衣，灵台凯歌入。 【译文】 塞外悲凉的风刮得急切，交河上的凌冰已经冻结，浩瀚的大海掀起了千百万的波涛，阴山之下千万里全都落满了白雪。 将士们戍边在那远远地高高的烽火台上，一层一层的山峦引领向上显出了高高的气节，众多的战旗被长风吹卷这，将士们在哪长城低下饮马也不停歇。 寒冷的沙滩上连接着骑兵的足迹，狂暴的北风吹断了那边塞上传来的声乐，胡地的灰尘清扫着像那玉（冰冻如玉）做似的边塞，羌族的笛声和那金钲敲击的声音。 与世隔绝的沙漠上干戈都收藏起来了，可那战车却又不得不在那原野低湿的地方震颤摇曳。都尉们都从龙堆返回了，将军还从马邑凯旋而来正在捷报。 高扬着妻子让那笼罩着大雾的地方都清净下来了，在石碑记上他们的功名他们又是那样的欢悦，在那荒凉的边界上只要有一个穿着戎装的人（作者自指）去守护，灵武台上（朝廷）的凯歌是来源于国界。 【注释】 ⑴切：凄切。 ⑵交河：北方河名。 ⑶瀚海：沙漠。 ⑷波：沙丘起伏状。
⑸迥戌：远方的边戍。 ⑹高节：旗帜。 ⑺朔吹：北风。 ⑻玉塞：玉门关。 ⑼金钲：锣声。 ⑽绝漠：大漠。 ⑾干戈：指武器。 ⑿戢：收藏。 ⒀原隰（xí）：原野。 ⒁纪石：刻石纪功。 ⒂荒裔：边荒。 ⒃戎衣：战士。 ⒄灵台：周代台名。 【创作背景】 李世民的《饮马长城窟行》创作于贞观二十年(646年)九月驻跸灵州，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，此诗亦是濡笔马上而作。 【赏析】 这是一首汉乐府民歌，它书写了大唐平定天下，开创贞观之治后太宗皇帝的感慨。全诗没有具体描写两军作战的场面，而是形象地描述了这场战争的发生发展与胜利的过程，是一首描写当时现实事件的史诗。 “塞外悲风切，交河冰已结。”切，凄切。交河，北方河名。句意为：塞外，寒风悲鸣，十分凄切，交河上，严冰封冻了河道。据《旧唐书·太宗本纪》所载，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，可见诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，想必此诗亦是濡笔马上而作。 “瀚海百重波，阴山千里雪。”瀚海，沙漠。波，沙丘起伏状。句意为：广袤的沙漠上，
李世民事迹
李世民事迹 篇一：(激励学生成长的名人故事)政治家成长故事_盛世君王李世民公元599年，李世民出生在武功郡（今陕西武功）。李世民是唐高祖李渊的次子，他的长兄叫李建成，还有李元吉、李元霸等几个弟弟。李家是陇西人，有鲜卑人的血统。 唐太宗李世民是唐朝最有作为的君王。他在位期间，吸取隋朝灭亡的教训，能任贤纳谏，减轻人民的负担，重视维护民族团结，发展西域交通，促进了社会经济的繁荣发展，在历史上被誉为“贞观之治”，将中国封建社会推向了鼎盛时期。另外，他还是著名的军事家、书法家。李世民少年聪颖，胸怀大志。不断的读书求学使他逐渐具备了不凡的气概和胆略。 隋炀帝大业十一年（615），炀帝被突厥始毕可汗率兵围困在雁门（今山西代县），年仅十六岁的李世民应募勤王，崭露头角。大业十三年（617），李渊被任为太原留守，李世民随从来到晋阳（今山西太原）。这时隋政已衰，天下大乱，李世民便广交英雄豪杰，积极招兵买马，准备举兵反隋，夺取天下。他的密友、晋阳县令刘文静因受瓦岗军首领李密株连，被捕入狱。 李世民以探视为名，与他在狱中拟定了招募兵士、西入关中、创立帝业的起兵计划，并将这个计划转告给了李渊。李渊在晋阳起兵以后，李世民与其兄李建成分统左、右两军，并肩作战，于大业十三年十一
月攻克长安。唐朝建立后，李世民因功被拜为尚书令．右武侯大将军，进封秦王。李世民实为唐王朝之开国皇帝。武德元年（618）三月，盘踞金城（今甘肃兰州）薛举、薛仁果父子率部进犯关中，李世民奉命率兵征讨。将其击败。薛仁果投降后被处死。 当时天下大乱，群雄并起，称王称帝的很多，鹿死谁手一时还很难预料。年轻的李世民领兵出征，开始了统一之战。经过多年不停的征战，李世民终于率领唐军完成了统一天下的大业。 公元621年，李世民带着盖世无双的战功，回到长安。他的声誉、威望超过了太子李建成，引起了李建成的妒恨。为了保住太子的地位，李建成和弟弟李元吉联合起来，一同对付李世民。而李世民既然名气“奄有四海”，也并不掩饰自己想当皇帝的欲望。两大集团之间终于发生了殊死决斗。 公元626年6月，李世民在长安玄武门设下伏兵，一举诛灭了李建成集团。当年，李渊退位，李世民黄袍加身，尊为唐太宗。 李世民之所以能够平定天下，战胜政治对手太子集团而登上帝位，除了他本人卓越超群的智慧和才能之外，更在于他能够识别和使用人才。 李世民用人以德才为标准，不分新人旧人和亲疏贵贱，只要有德有才，都根据他们的实际，安置到能够充分发挥他们才能的位置上。李世民又是一个善于纳谏的君主，能随时用隋亡的教训来提醒自己。他对大臣们说，如果君主做事不对，就要勇于进言促使改正。 李世民还打破当时传统的门阀观念，继承隋朝的科举制度并进一步固
唐太宗的用人思想及功过
第33卷 第2期长江大学学报(社会科学版) Vo l 33No 22010年04月 Jo ur nal of Y ang tze U niversity(So cial Sciences) A pr.2010 收稿日期:2010 01 16 作者简介:焦兴青(1963 ),女,甘肃民勤人,副教授,主要从事历史学研究。 唐太宗的用人思想及功过 焦兴青 (拉萨师范高等专科学校政治与管理系,西藏拉萨850003) 摘 要:唐太宗是杰出的政治家,其雄才大略与贞观之治密不可分。主要从贞观之治出现的历 史背景、生产力的发展、唐太宗功绩方面进行探讨。 关键词:唐太宗;贞观之治;纳谏;用人 分类号:K242 文献标识码:A 文章编号:1673-1395(2010)02-0349-02 唐太宗是中国历史上一位具有远见卓识的政治家,他重视历史上经验教训的借鉴,更注重治国方略、用人,他统治时期,出现了社会安定、经济繁荣、政局稳定、吏治清明、文化昌盛、对外开放等良好局面,史称 贞观之治!。 一、唐太宗的用人思想 具有重视人才理念。深知人才是统治的关键。 能安天下者,惟有得用人才!,隋朝被推翻,士族地主受到沉重打击;士族势力衰落,庶族地主势力上升,寒微地主受重用获得参与政事的机会,统治基础扩大; 为政之要,惟在得人,用非其才,必难致治!。大批有才干的人形成大唐智囊团,巩固地主阶级统治基础。 不拘一格,惟才是举,数次颁发诏书求取人才。他用人不避仇怨、门第、民族、兼收并用, 量才受职!;用人 不以卑而不用,不以辱而不尊。! 君子用人如器,各随所长。自古人君致治,难道能借才异代么?患在自己不能访求,奈何轻量当世?!;抛弃民族偏见,任用阿史那杜尔等少数民族将领。因此贞观人才济济,为唐朝强盛各显其能。 用人如器,各取所长。故能人尽其才,才尽其 用。 为政之要,惟在得人!。[1] 他胸怀宽广,长孙无忌、魏征、房玄龄、杜如晦、封德彝、裴矩、李勣、秦叔宝、尉迟敬德等备受赏识, 房谋杜断!成为佳话,在位23年提拔20多名宰相,庶族出身的超过1/3,重视科举制度,增设科举考试科目,鼓励读书人通过科 举考试做官。 善于纳谏,是少有的贤达开明的君王。他认为安定天下,君主切不可独断专行,否则决策错误,导 致王朝灭亡。君臣如同源与水: 流水清浊,在其源也,君者政源,人庶犹水,君自为诈,欲臣下行直,是犹源浊而望水清,理不可得。![1] 认为君善于纳谏,臣敢于进谏,君臣达成默契,则国家兴盛,要达到这种默契,关键在于帝王能明察用人。 君正臣才敢直!,其开明是魏征成功进谏的重要因素。他接受魏征 兼听则明,偏听则暗!的思想,能听取臣下不同意见, 征雅有经国之才,性又抗直,无所屈挠!。李曰: 每有谏者,纵不合朕心,亦不以为忤!。他虚心纳谏,大臣才敢于进谏,魏征进谏达200余次。魏征逝后他曰: 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏征且殂逝,遂亡一镜矣 他警惕阿谀奉承,总告诫大臣: 君主如若刚愎自用,自以为比别人聪明,其臣下一定会谄媚他。如若君主失去国家,臣下也不能单独保全。随朝宰相虞世基,一味阿谀杨广,以保全其富贵,结果也难逃一死。各位应以此为戒,对国家大事有意见,定要直言相告,且莫报喜不报忧。!这种居安思危意识使他有错能纠正,把决策失误减少到最低程度。 赏功罚罪。他规定 国家大事,惟赏与罚,赏当其劳,无功者自退。罚当其罪,为恶者咸惧。他以赏罚严明为管理官吏的重要手段,重视考核监督。为使赏罚有据,他重视对地方官
唐太宗李世民的生平故事
唐太宗李世民的生平故事 《唐太宗论止盗》一文出自于司马光的《资治通鉴》，相传当时的唐朝鸡鸣狗盗之徒 甚多，百姓家家户户都担心夜里有小偷来偷东西，为了治理这一社会问题，唐太宗李世民 与群臣商讨“止盗”的方法。 唐太宗问群臣要如何解决盗贼猖獗这个问题，有的大臣主张用严厉的刑罚来处罚被抓 住的盗贼。唐太宗认为：百姓中之所以会有人去做盗贼，是生活所迫，是因为国家不够富裕，是因为贪官污吏太多。如果我们的国家没有贪官，没有繁重的苛捐杂税，百姓人人都 有余粮，吃得饱，穿得暖，那么鸡鸣狗盗的事情也就不会发生了! 自此，唐太宗开始自上而下的解决这一问题，对上，开始节俭以减少开支，惩治贪官，君主不骄奢淫逸，做官的清廉，百姓自然不用多交赋税来供养这些人;对下减轻百姓的赋 税及劳役，兵役，百姓生活富足，自然不用以偷盗为生。推行这些政策几年后，唐朝社会 治安秩序井然，出现了“路不拾遗，夜不闭户”的现象，可见唐太宗推行的这些政策是从 根本上提高了百姓的生活水平。 后来唐太宗常对身边的侍卫说：自己不敢过于放纵自己的欲望，因为君主的欲望通常 都要百姓来承担，国以民为本，剥削百姓供养君主，国家也会随之衰弱的呀!后人将唐太 宗止盗的理论记录下来，《唐太宗论止盗》成为了历代君王拜读的治国之道。 唐太宗是唐朝的第二位皇帝，在他的统治下，唐朝民风开化，经济繁荣，一派祥和， 直到今天，我们提及他的“贞观之治”都不免感叹当时的盛况。而唐朝之所以能如此昌盛，与李世民爱民如子息息相关。其中唐太宗吞蝗讲的就是他爱民的一个典故。 有史料记载，贞观二年，长安城里大旱，长时间的大旱必然引发虫灾，果然不久四处 便开始闹蝗虫。李世民进入百姓的庄园看粮食的受灾情况，看到蝗虫遍地，便捉了几只放 在手心，对着手心的小虫子说道：“粮食是百姓的根本所在，你吃了粮食，百姓就会挨饿。百姓如果有什么罪过，应当是我这个一国之君没有做好，应该由我来承担，如果你能显灵 的话，就吃我的心吧，把粮食还给百姓!”说罢，就要吞下蝗虫，群臣阻拦，说万一吃了 生病呢!唐太宗说：“我愿意承担百姓的所有灾难，小小的疾病怕什么?”说罢不等群臣开口，就将蝗虫吞了下去。说来也算离奇，自此蝗虫不再成灾，而唐太宗吞蝗的事迹却流芳 百世。虽然这个故事可能有一点夸张，但是也从侧面表示了唐太宗爱民的形象。 唐太宗吞蝗事件中唐太宗对蝗虫说的那些话将唐太宗以民为本的思想体现得淋漓尽致，也将一个国家的君王的形象烘托的高大伟岸。在国家有难之际，唐太宗首先想到的是人民，担忧的是民生，无怪乎当时的百姓对唐太宗如此的爱戴了!
初中历史贞观之治
初中历史《贞观之治》教案 一、本课在教材中的地位和作用 本课选自人教版新课标《中国历史》七年级下册第一单元第二课内容，即“贞观之治”。贞观是唐太宗李世民的年号，“贞观之治”是指唐朝初期出现的太平盛世。贞观之治的出现是唐太宗吸取隋朝灭亡的教训，采取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约的政策，并能任人为贤，知人善用；开言路，虚心纳谏，重用魏征等；使得社会出现了安宁的局面。它上乘繁盛一时的隋朝下启开元盛世，是唐朝的第一个盛世，也是中国历史上难得一见的盛世局面，这一时期中国与外国友好往来，中国文化转播世界，影响深远。 二、教学目标 1、知识与能力 在学习本课中我们要掌握的知识有：唐朝建立的时间及建立者，“贞观之治”的含义，“贞观之治”出现的原因，及对唐太宗有一定的了解，和这种盛世局面的表现，最后对我国唯一的女皇帝武则天的认识及评价。在此过程中我们要培养学生发现问题、分析问题和解决问题的能力，及合作能力等等。 2、过程与方法 在学习“贞观之治”这一课程中，我们要对唐朝的建立有一定得了解，同时对于“贞观之治”出现的原因我们可以采取小组合作的方式，让同学们自主探索，让学生假设如果自已是唐太宗，你会怎样治理国家；最后对女皇武则天，我们应当如何评价，应培养学生用历史的眼光去看问题，多角度的去看问题。 3、情感态度与价值观 在学习次课的过程中，我们应学习唐太宗李世民虚心纳谏、任人为贤的气度，都说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，告诉学生应该多听取别人的意见，同时也要关注民生、节约自律、从身边的小事做起，为社会的方展贡献一份力量，要树立正确的价值观。 三、教材的重点和难点 重点：“贞观之治”的含义及出现的原因，和“贞观之治”这种盛世局面的表现。 难点：如何客观的评价唐太宗、武则天等历史人物。 四、教法设计
吕纯阳-百字铭
百字铭 百字铭原文 吕洞宾 (798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。传说百字铭为吕洞宾的作品，原文如下：养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁 真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回 气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷 白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知 坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯 百字铭评析 评析一 作为道教修真的真言叙述，这里有两句最为关键，个人觉得，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷。个人认为也应该从哲学角度去解这句话，首先跟佛教的一句联系下吧，心无起灭，湛然清净。即：动静知宗祖与下一句的真常须应物对应看，显然，动静所指是在应物中发生的，知宗祖的宗祖既是下一句所提到的真常！无事更寻谁与应物要不迷联系看正好可以很容易的理解，这是我一段时间断断续续的理解吧，希望大家各抒己见，所谓静极生动，极静处可参造化。一念不生，万法皆通。评析二 南怀瑾评析： 那个时候，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康长寿，可参考吕纯阳的百字铭，这时释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。 养气也是十念法中，修出入息的真正功夫。降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，有意降心就著相了，自性本空，所以为而不为，见地、功夫都告诉我们了。动静二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动静二相，
了然不生，可是不昏沉，也不散乱，自己能够做得了主，空得了，不要另外找个方法。对人处事，自己要能不违背本性，这里都是讲功夫。不要做什么功夫，心气合一，心物是一元的，真正念头空了，“气自回”，自然会气住脉停，达到二、三禅。 这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身体，自己的气脉起变化作用。只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的定久了以后，“普化一声雷”，轰的一下，身体所有气脉都打开了。这时候，正如庄子所讲的“与天地精神相往来”，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。“白云朝顶上”，这才是密宗真正的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时候，长生不老绝对有，此乃世第一法。“无弦曲”就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。 这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。这二十句由普通人开始，修到长生不老，乃至超凡入圣，都说完了。每一句都是功夫，都是见地。 比如开始大家都想得定，为什么做不到呢？就是第一句话做不到：“养气忘言守”，养气功夫做到一点都没有妄念，谁做到了？念头多得很，守也守不住。“降心为不为”更做不到，这个做不到，下面的话更谈不上了。静中打打坐还有一点影子，下了坐什么都没有，根本不能知宗祖。动静知宗祖很重要，心中一天到晚都在静中，没有事，谁做到了？灵明觉性经常在，气自然回，并不是叫我们做功夫。丹“自”结，那是自然的，是我们生命中本来就有的。 唐太宗百字铭 图片说明：这是唐太宗的百字名拓片。 唐太宗百字铭 欲寡精神爽，思多血气衰。 少饮不乱性，忍气免伤财。
唐太宗纳谏的故事
唐太宗纳谏的故事 他深知，兼听则明，偏听则暗。明君兼听，昏君偏信。这是大臣魏征跟他讲的。有一次，太宗虚心地问魏征，明君和昏君怎样才能区分开？魏征郑重地答道，国君之所以圣明，是因为他能广泛地听取不同的意见；国君之所以昏庸，是因为他偏听偏信说完这句话之后，他又举了历史上正反两方面的例子加以论证。他说，古代尧、舜是圣君，就是因为他们能广开言路，善于听取不同意见，小人就不能蒙蔽他。而像秦二世、梁武帝、隋炀帝这些昏君，住在深宫之中，隔离朝臣，疏远百姓，听不到百姓的真正声音。直到天下崩溃、百姓背叛了，他们还冥蒙不知。采纳臣下的建议，百姓的呼声就能够上达了。魏征的这些至理名言深深地铭刻在唐太宗的心里。从此，唐太宗便格外注意虚心纳谏。他不管你是什么人，也不管你提意见的态度如何，只要你的意见是正确的，他都能虚心接受。这里有一个“回天之力”的真事。当时，唐太宗下令，要把洛阳破败了的乾元殿修饰一番，以备作为到外地巡视的行宫。对于皇帝来说，想要修理一下小小的行宫，本来是小事一桩。可是，有一个小官张玄素，却上了一道奏折，痛陈此举不妥。他说，修了阿房宫，秦朝倒了；修了章华台，楚国散了；修了乾元 殿，隋朝垮了。这都是历史的教训。现在，我们唐朝百废待兴，国力哪里比得上当年的隋朝？陛下在国家的破烂摊子上，继续役使饱受战乱之苦的百姓，耗费亿万钱财，大兴土木。陛下没有继承前代帝王的长处，继承的却是百代帝王的弊端。如果从这一点看，陛下的过失远远超过了隋炀帝。这是一道笔锋犀利、击中要害的奏折。但是，小小的张玄素，竟敢把英明的君主唐太宗比作昏聩的暴君隋炀帝，冒犯天威。这不是拿鸡蛋往石头上撞么？满朝文武都为他捏一把汗。人们都在观察唐太宗的反应。假如不是唐太宗，而是别的皇帝，看到这一大不敬的奏折，当即会雷霆震怒，不仅张玄素人头落地，而且会株连九族。但是唐太宗就是唐太宗。他不仅没有怪罪张玄素，反而下令召见他。此时的唐太宗想进一步地试一试张玄素的胆量，就直问道，卿说我不如隋炀帝，那么，我和夏桀、商纣相比，怎么样呢？要知道，夏朝的桀王和商朝的纣王，都是历史上臭名昭著的暴君。唐太宗这样问，自有深意。不承想，这个张玄素却直 截了当地答道，如果陛下真的修了乾元殿，那就和夏桀、商纣一样昏乱。听到这句答语，唐太宗不仅没有发怒，反而被深深地感动了。他想，一个小官，敢于冒死直谏，为了什么，还不是为了他的江山社稷？因此，唐太宗收回了他的谕旨，停止重修乾元殿。并且表扬了张玄素，同时赏给他500匹绢。对此事一直关注的魏征，听到了这个完满的结局，颇为感触地叹道，张公论事，有回天之力，这都是因为是有高尚道德的君子说的话呀！这个“回天之力”的真事，充分地说明了唐太宗的虚心纳谏。唐太宗还有一个优点，就是知错必改。有一次，他得到了一只精美绝伦的鹞鹰。他一时忘记了魏征平时说的国君不可玩物丧志的话，就兴味十足地把鹞鹰放在臂上，逗着玩。不料，巧遇老臣魏征。唐太宗一时情急，赶忙把鹞鹰藏在怀里。其实，魏征早已把一切看在眼里，却故作不知。走上前去，特意讲起古代帝王追求逸乐之事，旁敲侧击帝王不可玩物丧志。唐太宗担心时间长了，鹞鹰闷死。但是，魏征说得没完没了，唐太宗自知理亏，不敢打断。结果，鹞鹰还是闷死在怀中。唐太宗知错必改，知人善任，且胸有大志。 唐太宗反腐 唐贞观二年（公元628年），太宗对左右大臣说，我曾讲过，贪官们无不爱财，其实他们并不懂得应当怎样爱财。就拿五品以上京官和地方官来说吧，俸禄都很优厚，一年所得，数目很大。若受人贿赂，不过数万，一旦败露，官职、俸禄全被剥夺。这岂是懂得爱财？上算吗？唐太宗善于设身处地为官员们着想，从他们的切身利益出发，教育他们切莫去做那些将会导致身败名裂、人财两空的贪赃枉法的事情。唐太宗不反对官员“爱财”，但反对他们爱财过度成为贪财，反对“受人财贿”，做违法乱纪的事情。他告诉身边的大臣，官员爱财要取之有道，要通过合法途径取得。靠合法收入———俸禄就可以生活得很好；如果有非分之想，如果贪得无厌，就可能落得“一朝彰露，禄秩削夺”的下场。从官员的私利来说，也是很不划算的事情。他要官员们学会算这笔账。为了加深左右大臣的印象，唐太宗又说，春秋时代鲁国有个宰相名叫公仪休，爱吃鱼，成为一种嗜好，但从不接受别人馈赠的鱼。这样，他就能长久吃到鱼。因为他不接受别人的贿赂，不用担心有一天蹲大牢而吃不上鱼。无论君主，还是官员，都不能贪。如果君主贪婪，必定导致亡国；如果官员贪婪，必定遭致身败。《诗经》写道：“大风有隧，贪人败类。”（见《诗经?大雅?桑柔》，意为大风刮得很猛，贪人败坏族类。）此话诚然不错。唐太宗告诫官员，站得正，才能立得稳。如果有贪
大唐的建立都是谁的功劳 全部都是李世民一个的吗
大唐的建立都是谁的功劳全部都是李世民一个的吗 本文导读：虽然李渊是大唐的开国之君，但从名气来说，李世民这个儿子的风头却盖过了李渊。克定天下，征战四方仿佛都是李世民一个人的功劳，甚至晋阳起兵的主意也被划到了李世民的名下，李渊成了坐享其成的无能之人，是在中了美人计，被逼无奈的情况下才被迫起兵。真相是不是这样呢? 绝对不是，这只是在李世民的授意下，贞观史臣为了说明其夺取皇位的合法性，而抬高李世民，压低李渊的结果。李世民固然立下了无数军功，但相对于李渊来说只是局部对全局、一隅对全体的关系。下面分三个方面加以说明：第一，晋阳起兵 武德二年(619)，李渊的好朋友宇文士及投靠大唐，来拜见李渊，李渊对左右大臣们说：“此人与我谈及天下事在六七年前了，你们都在他的后面。”也就是说，李渊在大业九年(613)杨玄感起兵之时就已经有夺天下之志了。
之后李渊一直不露锋芒，隐忍不发。看到群雄并起、天下汹汹的形势，李世民等人都坐不住了，纷纷劝说李渊起兵。但他认为时机尚不成熟，仍然不动声色。当关中出现可乘之机时，李渊便接受了大家的劝告，毫不犹豫的誓师起兵，而不是迫于美人计的压力。 李渊 李渊派遣刘文静出使突厥，许以厚利，将其稳住，免除后顾之忧;同时抓住瓦岗军李密的弱点，大拍马屁，显示自己并无称帝之意，骄傲的李密着了李渊的道，全力攻打东都洛阳，为李渊挡住了大量隋军的支援。 攻占长安的过程中，李渊给三个儿子各自安排了任务，李建成为陇西公，统领左军;李世民为敦煌公，统领右军;李元吉留守太原。三个儿子均很好地完成了任务。 所以，整个晋阳起兵过程中，李渊是总导演，对起兵的
外围环境与内部事宜都有妥善的安排。李世民在起兵的谋划中起到了劝说李渊，帮助李渊下决心的作用，在军事行动中只是统领一方的大将，肩负自己的作战任务。 李世民 第二、在统一天下的战争中 在攻占长安后，大唐拉开了统一天下的大幕。期间，李世民东征西讨，立下无数大功，是李世民一生引以为豪的经历，但这也只是统一天下这盘大棋的一部分，而下棋的正是李渊。 占领长安后，李渊制定了先稳固后方，后东出中原的战略计划。 稳固后方：一是派李世民攻打薛举与刘武周;二是派安兴贵潜入西凉，发动政变，俘虏大凉王李轨;三是派侄子李孝恭南下经略巴、蜀等广大地区。 经略中原：分两路进军，一是北方派李世民逐鹿中原，攻打王世充、窦建德、刘黑闼、徐圆朗等割据势力，后期由
李世民简介_李世民古诗词作品_古诗大全
李世民简介_李世民古诗词作品_古诗大全唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。汉族，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆(今邢台市隆尧县），政治家、军事家、书法家、诗人。即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下，有个成语叫“兼听则明偏信则暗”，就是说他的，他成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。李世民开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。 李世民代表作品： 《赠萧瑀》作者为唐朝文学家李世民。其全文古诗如下： 疾风知劲草，板荡识诚臣。 勇夫安知义，智者必怀仁。 【翻译】 在猛烈狂疾的大风中才能看得出是不是强健挺拔的草，在激烈动荡的年代里才能识别出是不是忠贞不二的臣。一勇之夫怎么懂得为公为国为民为社稷的正义的道理，而智勇兼具的人内心里必然怀有忠君为民的仁爱之情。 《过旧宅》作者为唐朝文学家李世民。其古诗词全文如下：
新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。 园荒一径新，苔古半阶斜。 前池消旧水，昔树发今花。 一朝辞此地，四海遂为家。 《还陕述怀》作者为唐朝文学家李世民。其古诗词全文如下：慨然抚长剑，济世岂邀名。 星旗纷电举，日羽肃天行。 遍野屯万骑，临原驻五营。 登山麾武节，背水纵神兵。 在昔戎戈动，今来宇宙平。 【翻译】 刚刚经历了南征北战，不禁手抚腰间的长剑慨然长叹。这一切都是为济世救民，而不是为了争名夺利啊/a/ihiminhtm。战争的场面如电闪，军情火急，动作迅猛。满山遍野驻宅了千军万马。战场如登山一样，指挥也需要灵活。昨天的战争必修会流血牺牲，却换来了今天的和平统一。 《经破薛举战地》作者为唐朝文学家李世民。其古诗词全文如下：昔年怀壮气，提戈初仗节。 心随朗日高，志与秋霜洁。 移锋惊电起，转战长河决。
魏征犯颜直谏民间故事
魏征犯颜直谏民间故事 唐太宗李世民器重魏征的正直，任命他做了谏议大夫(负责向朝廷提 意见的官员)。 有一年，唐太宗派人征兵。有个大臣建议，不满18岁的男子， 只要身材高大，也能够征。唐太宗同意了。但是诏书却被魏征扣住不发。唐太宗催了几次，魏征还是扣住不发。唐太宗大发雷霆。魏征不 慌不忙地说：“我听说，把湖水弄干捉鱼，虽能得到鱼，但是到明年 湖中就无鱼可捞了;把树林烧光捉野兽，也会捉到野兽，但是到明年就 无兽可捉了。如果把那些身强力壮、不到18岁的男子都征来当兵， 以后还从哪里征兵呢?国家的租税杂役，又由谁来负担呢? ”良久, 唐 太宗说道：“我的过错很大啊!”于是，又重新下了一道诏书，免征 不到18岁的男子。 一次，唐太宗从长安到洛阳，中途在昭仁宫(现在的河淘省寿安县)休息，因为对他的用膳安排不周到而大发脾气。魏征当而批评太 宗说：“隋炀帝就是因为常常责怪百姓不献食物，或者嫌进献的食物 不精美，遭到百姓反对，灭亡了。陛下应该从中吸取教训，兢兢业业，小心谨慎。如能知足，今天这样的食物陛下就应该满足了，如果贪得 无厌，即使食物好一万倍，也不会满足。”唐太宗听后不觉一惊，说：“若不是你，我就听不到这样中肯的话了。” 魏征为人耿直，有才干，是个忠臣，李世民不计前仇，任用他为 谏议大夫。魏征持续向李世民提出好的建议，使李世民对他十分佩服,经常将魏征请入居室, 询问得失，魏征愈来愈被重用，先后被李世民 提升为秘书监、侍中、宰相，并封他为魏国公。 李世民曾说：“我好比山中的一块矿石，矿石在深山是一块废物，但经过匠人的锻炼，就成了宝贝。魏征就是我的匠人!” 魏征去世后，李世民说，用铜制成的镜子，能够照见衣帽是否端正;用古史做镜子，能够参照政治的兴衰;用人做的镜子能够知道自己
李世民《饮马长城窟行》诗词赏析
李世民《饮马长城窟行》诗词赏析 饮马长城窟行 唐代：李世民 塞外悲风切，交河冰已结。瀚海百重波，阴山千里雪。 迥戍危烽火，层峦引高节。悠悠卷旆旌，饮马出长城。 寒沙连骑迹，朔吹断边声。胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。 绝漠干戈戢，车徒振原隰。都尉反龙堆，将军旋马邑。 扬麾氛雾静，纪石功名立。荒裔一戎衣，灵台凯歌入。 译文 塞外悲凉的风刮得急切，交河上的凌冰已经冻结，浩瀚的大海掀 起了千百万的波涛，阴山之下千万里全都落满了白雪。 将士们戍边在那远远地高高的烽火台上，一层一层的山峦引领向 上显出了高高的气节，众多的战旗被长风吹卷这，将士们在哪长城低 下饮马也不停歇。 寒冷的沙滩上连接着骑兵的足迹，狂暴的北风吹断了那边塞上传 来的声乐，胡地的灰尘清扫着像那玉（冰冻如玉）做似的边塞，羌族 的笛声和那金钲敲击的声音。 与世隔绝的沙漠上干戈都收藏起来了，可那战车却又不得不在那 原野低湿的地方震颤摇曳。都尉们都从龙堆返回了，将军还从马邑凯 旋而来正在捷报。 高扬着旗子让那笼罩着大雾的地方都清净下来了，在石碑记上他 们的功名他们又是那样的欢悦，在那荒凉的边界上只要有一个穿着戎 装的人（作者自指）去守护，灵武台上（朝廷）的凯歌是来源于国界。
注释 切：凄切。 交河：北方河名。 瀚海：沙漠。 波：沙丘起伏状。 迥戌：远方的边戍。 高节：旗帜。 朔吹：北风。 玉塞：玉门关。 金钲：锣声。 绝漠：大漠。 干戈：指武器。 戢：收藏。 原隰（xí）：原野。 纪石：刻石纪功。 荒裔：边荒。 戎衣：战士。 灵台：周代台名。 赏析 这是一首汉乐府民歌，它书写了大唐平定天下，开创贞观之治后太宗皇帝的感慨。全诗没有具体描写两军作战的场面，而是形象地描
唐太宗李世民“玄武门”兵变最荒唐的隐情
唐太宗李世民“玄武门”兵变最荒唐的隐情一次偶然的金星昼现为何让见过大世面的唐太宗必欲置人于死地呢？ 其实早在一年前，也就是唐高祖李渊武德九年的六月一日与三日，太白金星曾两次于白昼出现，而这次金星的出现却让尚为秦王的李世民濒临生死抉择。 红潮网摘编自《广州日报》2012-04-04第B4版，作者：汪瑶，原题：金星昼现促使李世民发动政变 金星又称长庚、启明、太白或太白金星，在古代它是一颗让人恐惧的行星，当它出现在不该出现的轨道或时间点上，解释星相的官员便认为灾祸将降临人间。 据《旧唐书·李君羡传》载，贞观初年，刚夺得皇帝宝座的李世民听到太史令奏报“太白频见昼”这一可怕消息。太史令解释道这次金星昼现预示着“女主昌”，加上京城谣言“当有女武王者”，这颇让李世民心惊肉跳。李世民联想一个与“武”有关联的“女人”将要造他的反。会是武则天吗？虽然我们知道这种偶然的天相往往会被后来的史家有意附会，但在当时李世民是绝对不会把它与武则天联系在一起的。原因很简单，贞观初年，武则天还未出生，大约17年后她才会出现在李世民的世界里。但是总要有人对此天相负责吧，于是在经过一番“人肉搜索”后，李君羡便被锁定。李君羡是李世民的从龙之臣，曾被封为武连郡公，又做过左武卫将军，而且据李世民回忆，李君羡曾在一次宫廷宴会上自爆小名为“五娘子”。综上所述，李君羡最终“被谋反”，迅速人间蒸发，死得莫名其妙。 荒唐：用政治解读天文现象
一次偶然的金星昼现为何让见过大世面的唐太宗必欲置人于死地呢？ 其实早在一年前，也就是唐高祖李渊武德九年的六月一日与三日，太白金星曾两次于白昼出现，而这次金星的出现却让尚为秦王的李世民濒临生死抉择。 据《旧唐书·天文志》载，武德九年六月三日，当金星再次于白昼划过长空时，太史令傅奕立马向李渊密奏，称“太白见秦分，秦王当有天下”。李渊思索半晌，还是将这份密奏转交给李世民。在迷信天相与谶言交织的时代，李世民自然知道父亲此举的寓意与分量。李世民没有选择自杀来澄清嫌疑，而是在六月四日直接发动政变杀死太子李建成、弟弟李元吉，并逼迫父亲退位。 由于在史料上难以找到太史令傅奕与太子李建成集团有任何瓜葛的证据，可见李世民是颇为相信这一天相背后蕴含的政治意义，这次金星昼现也成为李世民发动政变的直接动机。 《旧唐书·李君羡传》称，武则天天授二年，李君羡家属向女皇称冤，武则天为李君羡平反。显然武则天也和李世民一样深信这一天相的“合理”暗示，并庆幸有人替自己挡过一灾厄了。 古人迷信宇宙中的天体与人事有密切的联系，可见有多么雷人了。
魏征唐太宗纳谏
魏征唐太宗纳谏 【注】①中钩：春秋时，齐公子小白与公子纠争位，管仲辅佐公子纠。一次，管仲用箭射中齐公子小白的衣带钩。后齐公子小白获胜即位，是为齐桓公，他以管仲为相。 译文： 武德末年，魏征担任太子洗马，见太宗和太子暗中相互倾轧夺权，常常劝太子建成早做打算。太宗杀了太子以后，召见魏征责备他说：“你离间我们兄弟，为什么？”旁人都为他担心恐惧，魏征慷慨自如，从容回答说：“皇太子如果听从我的话，必定没有现在的灾祸。”太宗听了很受震动，对他厚加礼遇，提升他为谏议大夫。多次让他进入卧室请教为政之道。魏征平素有治理国家的才能，性情又很刚强正直，不屈不挠。太宗每次与他谈论，都很高兴。魏征也很高兴遇到知已之主，用尽全力为太宗谋划。太宗又慰劳他说：“你所谏诤的事情前后有两百多件，都很称合我的心意。不是你忠诚为国，哪里能够这样？”贞观三年，升为秘书监，参与朝政。他深谋远虑，提出许多有益的建议。太宗曾对他说：“你的罪过比管仲射中齐桓公的衣带钩更重，我任用你却超过齐桓公任用管仲。近世君臣相互信任，哪里有像你我这样的？”贞观六年，太宗驾幸九成宫，宴请近臣。长孙无忌说：“王珪、魏征，从前侍奉太子，我见了他们就好像见了仇人，没想到现在却同在宴会上。”太宗说：“魏征从前确实是我的仇人，但他尽心为国，应当嘉奖。魏征常常犯颜直谏，不容许我做错事，这就是我敬重他的原因。”魏征拜了两拜说：“陛下引导我让我说话，我才敢直谏。如果陛下不采纳我的直言，我又怎么敢冒犯龙颜、触犯忌讳呢？”太宗很高兴，每人赏赐钱财十五万。贞观七年，魏征代替王珪做侍中，加封为郑国公，不久因为生病请求辞职，太宗说：“我把你从囚虏之中选拔出来，委任你要职。你见我的过错，没有不谏诤的。你难道不知道金子在矿石中，有什么珍贵吗？经过良匠的反复锤炼就成为宝器，就为人珍视。我自比为金，把你当做好的工匠。你虽然有病，还不衰老，怎能让你就这样辞职呢？”魏征于是不辞职了。 魏征唐太宗纳谏 【注】①中钩：春秋时，齐公子小白与公子纠争位，管仲辅佐公子纠。一次，管仲用箭射中齐公子小白的衣带钩。后齐公子小白获胜即位，是为齐桓公，他以管仲为相。 译文： 武德末年，魏征担任太子洗马，见太宗和太子暗中相互倾轧夺权，常常劝太子建成早做打算。太宗杀了太子以后，召见魏征责备他说：“你离间我们兄弟，为什么？”旁人都为他担心恐惧，魏征慷慨自如，从容回答说：“皇太子如果听从我的话，必定没有现在的灾祸。”太宗听了很受震动，对他厚加礼遇，提升他为谏议大夫。多次让他进入卧室请教为政之道。魏征平素有治理国家的才能，性情又很刚强正直，不屈不挠。太宗每次与他谈论，都很高兴。魏征也很高兴遇到知已之主，用尽全力为太宗谋划。太宗又慰劳他说：“你所谏诤的事情前后有两百多件，都很称合我的心意。不是你忠诚为国，哪里能够这样？”贞观三年，升为秘书监，参与朝政。他深谋远虑，提出许多有益的建议。太宗曾对他说：“你的罪过比管仲射中齐桓公的衣带钩更重，我任用你却超过齐桓公任用管仲。近世君臣相互信任，哪里有像你我这样的？”贞观六年，太宗驾幸九成宫，宴请近臣。长孙无忌说：“王珪、魏征，从前侍奉太子，我见了他们就好像见了仇人，没想到现在却同在宴会上。”太宗说：“魏征从前确实是我的仇人，但他尽心为国，应当嘉奖。魏征常常犯颜直谏，不容许我做错事，这就是我敬重他的原因。”魏征拜了两拜说：“陛下引导我让我说话，我才敢直谏。如果陛下不采纳我的直言，我又怎么敢冒犯龙颜、触犯忌讳呢？”太宗很高兴，每人赏赐钱财十五万。贞观七年，魏征代替王珪做侍中，加封为郑国公，不久因为生病请求辞职，太宗说：“我把你从囚虏之中选拔出来，委任你要职。你见我的过错，没有不谏诤的。你难道不知道金子在矿石中，有什么珍贵吗？经过良匠的反复锤炼就成为宝器，就为人珍视。我自比为金，把你当做好的工匠。你虽然有病，还不衰老，怎能让你就这样辞职呢？”魏征于是不辞职了。
论唐太宗的文学思想(一)
论唐太宗的文学思想(一) 唐太宗李世民是我国历史上少有的杰出政治家、军事家，开创了史称“贞观之治”的辉煌业绩。他又是一位文学家，诗、赋及其文学主张都有极高成就，产生重要影响。他早年开设文学馆，交结“秦府十八学士”，一直是文学史中的美谈;成为皇帝之后，“听览之暇，留情文史，叙事言怀，时有构属，天才宏丽，兴托玄远”（《旧唐书·邓世隆传》）。他自己说:“朕虽以武功定天下，终当以文德绥海内。文武之道，各随其时。”（《旧唐书·音乐志》）太宗在戎马生涯和日理朝政之际，诗文著述颇丰，现存《全唐诗》收入103首，断句3联，还有与大臣联句《两仪殿赋柏梁体》;《全唐文》录有5篇赋:《威凤赋》、《临层台赋》、《感旧赋》、《小山赋》、《小池赋》;着有《文集》40卷，《帝范》4卷，《凌烟阁功臣赞》1卷。 宋计有功《唐诗纪事》云:“帝尝作宫体诗，使虞世南赓和，世南曰:‘圣作诚工，然体非雅正。上有所好，下必有盛焉，恐此诗一传，天下风靡，不敢奉诏。’”《新唐书·虞世南传》、《全唐诗话》、《历代诗话》都对这一故事有所记载，成为说明太宗喜爱宫体诗、提倡宫体诗，进而批评太宗的一个重要证据。在《闻一多全集·官体诗的自赎》中，闻一多先生说:“文艺的唐太宗，出人意料之外，比炀帝还要热忱（宫体诗）。”刘大杰先生在其《中国文学发展史》中说:“就是唐太宗和他的臣僚，同样也沉溺在这种宫体的诗风里。”游国恩先生等在其《中国文学史》中也说:“唐太宗本人对齐梁文风也很爱好，他自己就带头写淫靡浮艳的宫体诗。”即使是新近出版的论着，仍然认为他（指太宗，笔者注）偏嗜华靡的审美趣味。其诗亦多有缛丽之作，并曾作宫体诗要臣下赓和，因虞世南谏阻而止（乔惟德、尚永亮《唐代诗学》）。尽管唐代卢照邻、明代胡震亨以及《全唐诗》（卷一）等有过不同看法，甚至在近年袁行霈先生、罗宗强先生的著述中有过客观评价，但长期以来对太宗文学成就的评价执否定的倾向没有重大的改变。 其实，笔者认为，除去太宗诗文中确有部分江左遗风（应当指出，这也是文学发展过程中的正常现象）之外，《唐诗纪事》中所云之事对历代评论家的认识起到了不客观的影响。即使依据《唐诗纪事》而论，许多引述者也难免断章取义，因为太宗在这里接下来还有话，他说:“朕试卿尔。”太宗的话如果属实，说明他并非真的想写宫体诗，不过是个戏言;太宗的话如果言不由衷，也不足以印证他就热衷于宫体诗甚至到了“偏嗜”的程度。遗憾的是，对太宗在这方面的贬斥竟然延续了一千三百多年。那么，对太宗的评价怎样才更恰当些呢?这应当联系太宗的文学思想和创作实践及影响一并考察。 考察唐太宗的文学思想，突出表现在他主张文学必须有益于政教，同时又重视文学的艺术特点，反对淫靡文风，注重文学的艺术特殊性，强调文质并重的文学观。虽然太宗没有全面系统的文学思想论着，但从与他有关的一些诗文中还是可以很鲜明地看到这一点的。他的文学思想比较集中地体现在《帝京篇·序》中。序曰: 予以万机之暇，游息艺文。观列代之皇王，考当时之行事，轩、昊、舜、禹之上，信无间然矣!至于秦皇、周穆，汉武、魏明，峻宇雕墙，穷侈极丽，征税殚于宇宙，辙迹遍于天下，九州无以称其求，江海不能赡其欲，覆亡颠沛，不亦宜乎。予追踪百王之末，驰心千载之下，慷慨怀古，想彼哲人。庶以尧舜之风，荡秦汉之弊;用咸英之曲，变烂熳之音;求之人情，不为难矣!故观文教于六经，阅武功于七德，台榭取其避燥湿，金石尚其谐人神，皆节之于中和，不系于淫放。……释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之。故述帝京篇，以明雅志云尔。 序中真诚地表现出他考虑文学问题的出发点和归宿。他的结论是:“释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之。”主张“节之于中和，不系于淫放”，目的是反对纵欲。为什么要反对纵欲呢?他联想到“秦皇、周穆，汉武、魏明，峻宇雕墙，穷侈极丽”，再联系梁、陈及隋的灭亡教训，以史为鉴，必须“以尧舜之风，荡秦汉之弊;用咸英之曲，变烂熳之音”。他的出发点和归宿都是防止国家的败亡。总结历史经验，考虑政治得失，务求有益教化。所谓“咸英