民间戏曲祝寿台词参考

三十三重天上天

白云之中出神仙

神仙本是凡人变

只怕凡人心不坚

三十三重天上天

白云之中出神仙

神仙本是凡人变

只怕凡人心不坚

各位观众真光彩

为菩萨高高兴兴做戏来祝愿大家大发财

生意兴隆通四海

此桃出在瑶池边

开花结果九千年

深山采药根根鲜

水里荷花朵朵艳

双双金童捧寿酒

对对玉女献池边

自古蟠桃会群仙

祝寿长生不老仙

此山本是那山高

高山有枝好蟠桃

红的有人采

绿的有人爱

吃蟠桃赞蟠桃

蟠桃本是仙家宝

九千年来开一套

有人吃下此蟠桃

祝愿长生又不老

年迈公公吃蟠桃

福也增来寿也高

年迈婆婆吃蟠桃

带子抱孙福气好

新婚夫妇吃蟠桃

早生贵子龙门跳

后生姑娘吃蟠桃

称心如意对象找

读书官官吃蟠桃

清华大学考的牢

做生意人吃蟠桃

一本万利转家到

农民伯伯吃蟠桃

五谷丰登收成好

开船老板吃蟠桃

风平浪静出海岛

一网打起比山高

虾鱼蟹将变珠宝

黄鱼白鲞变元宝

养起鲜鲭变金条

满船载来金元宝

开车老板吃蟠桃

喇叭按来吗吗叫

顺风顺利出外跑

平平安安回家到

一家大小哈哈笑

开厂老板吃蟠桃

小厂变大厂

机器隆隆响

电灯闪闪亮

钞票挣来整皮箱

腰挂大哥大

轿车吗吗吗

吃我蟠桃笑咪咪

生意做到意大利

钞票挣来亿加亿

廿四层楼造得起

上上下下坐电梯

进进出出坐飞机

万民百姓

吃我东方朔蟠桃

一直高升二相好呀三元结顶四季发财五子登科六畜兴旺身体健康子孙满堂生个儿子得中状元郎一年四季保太平

五谷丰登好收成

六畜兴旺年年在

家家户户发财发财大发财

祝寿贺词：80大寿祝寿词.doc

祝寿贺词：80大寿祝寿词 80大寿祝寿词 椿萱并茂柏翠松青 日月同辉春秋不老 庆衍萱畴福隆耄耋 儿孙绕膝福至门前 吉祥如意福寿安康 庚星耀彩九如之颂 福星高照后福无疆 箕衍五福八十春秋 金萱焕彩璇阁大喜 榴花献瑞古柏长青 淑慎其心眉寿颜堂 南山献颂日月长明 人寿年丰鹤算筹添 身体安康福寿康宁 蓬岛春蔼寿域开祥 日月长明松鹤长春 孙曾绕膝瑞启颐年 幸逢清世享耄耋乐 笑口常开永享天伦

慈竹和风玉树柯兰 锦悦呈祥芝皆秀毓 蟠桃献寿星辉宝婺 纵观许多祝寿的诗词联话，都离不开什么"福如东海，寿比南山"的旧话，所以即使多得车载斗量也难以流传。宋代祝寿诗词最多，辛稼轩有一词谐戏欢愉被人称道，这是祝他本家一亲戚八十寿，其词道： "更休说，便是个，住世观音菩萨。甚今年，容貌八十，见底道，才十八。莫道寿星香烛，莫祝灵椿龟鹤。只消得，把笔轻轻去，十字上，添一撇。" 在十字上添一撇，成了千岁，这种祝寿词确实比干巴巴地祝寿要强许多。 "世上难逢百岁人" 鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八方缥缈奏丹墀。" "晚年自有祥光照，鹤舞夕阳分外红"。 南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝。 诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚。 阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操。 汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃在你生日来临之即，祝你百事可乐，万事芬达，天天哇哈哈，月月乐百事，年年高乐高，心情似雪碧，永远都醒目。

寿星佬，我祝你所有的希望都能如愿，所有的梦想都能实现，所有的等候都能出现，所有的付出都能兑现生日祝福。 2019-04-16 80大寿祝寿词 椿萱并茂柏翠松青 日月同辉春秋不老 庆衍萱畴福隆耄耋 儿孙绕膝福至门前 吉祥如意福寿安康 庚星耀彩九如之颂 福星高照后福无疆 箕衍五福八十春秋 金萱焕彩璇阁大喜 榴花献瑞古柏长青 淑慎其心眉寿颜堂 南山献颂日月长明 人寿年丰鹤算筹添 身体安康福寿康宁 蓬岛春蔼寿域开祥 日月长明松鹤长春 孙曾绕膝瑞启颐年

江苏盐城民间曲艺

江苏盐城民间曲艺 ［摘要］盐城的曲艺文化，过去主要以民间说唱为主，流行较广的有童子腔、门叹词、“五大宫曲、套曲、拜香亭、道琴、评话等。建国后，特别是近 20多年来上述民间曲艺形式已日渐淡出。盐城花鼓、对口词、方言快 板、相声、方言小品在不同程度上得到人们的喜爱。 ［关键词］童子腔；门叹词；五大宫曲；套曲；拜香亭；道琴；评话；盐城花； 对口词；方言快板；相声；方言小品 盐城历史悠久，文化底蕴深厚，民间流传的曲艺也较为丰富。由于盐城地处江淮之间，南北遭遇必经之地，所以，又是“南腔北调”的集散地，“中转站”。源于我地的曲艺受其他曲种的影响很大。都能从中吸收精华，融入到盐阜曲调，自成一体。因而，我地的曲艺曲种杂、曲目多、曲牌丰富，民间艺人分布面广，常常是自成一家，自成流派。 民间说唱在盐城境内早期较为流行的主要为： 一、童子腔 又名“香火调”，它是童子做会的演唱形式，是淮剧艺术的主要源头。演出以坐唱为主，演唱者自击锣鼓伴奏。其唱本有《七仙女下凡》、《秦雪梅吊孝》、《卖油郎》等，其代表曲目有建湖石樨演唱的《郭巨埋儿》、吕其谦演唱的《千里送京娘》和《采茶腔》等。建国后，童子腔已很少见。 二、门叹词 也称“门弹词”，明嘉靖年间即在盐城境内流行。它是一种民间小唱，节拍缓慢，声调凝重。旧时．每偶灾年，有些逃荒者效法散班乱弹艺人，以云板击拍，沿门说唱行乞，因之称为“门弹词”。节目多为段口小唱并渐具简单故事情节，如《赵五娘上京邦》、《孟姜女送寒衣》等，演出初为一人击板说唱，继则二人对唱和三五人轮唱等。清末民初，境内的李玉花、贾凤仙等门叹词艺人加入香火戏行列，对推动淮剧的形成有一定影响。后来，门叹词成了淮剧唱腔的重要部分。 三、五大宫曲 又称“盐阜宫曲”，元代以后从北方传入境内，主要流行于今响水、滨海、阜宁一带。由“软平”、“叠落”、“离调”、“南调”、“波扬”（亦称“坡羊”）5个曲牌组成。代表曲目有《天台有路》（“软平”）、《银台报喜》（“叠落”）、《草虫》（“离调”）、淤积巡营》（“南调”）、《一轮明月》（“波扬”）等，是一种基本上只唱不说的曲艺形式。 四、套曲 主要指流传较广的“满江红”和“大唱”。满江红，原称。淮红调”，结构形式多以“满江红”曲牌为始终，中间插有大量的“穿心”（如“倒枝浆”、“剪粒花”、“凤阳歌”、“数落”、“小京调”、“哭郎调”及其他民间曲调）。代表曲目有《拾玉镯》、《报灯花》、《二姑娘劝嫁》、《伯牙摔琴》、《劝人行善莫行凶》等。大唱，俗称“环弯儿的”或“拉羊子”，指有曲折情节的故事。主要曲牌多为流传境内的民间俗曲小调，它讲究故事之“俗”，追求韵上的“土”，行腔考究“真”。大唱的代表曲目有老艺人李步赢、朱学洪、倪文峰的《百寿图》、《竹木相争》、《卖油郎独占花魁女》、《十不全招亲》等。建国后，套曲已少见。 五、拜香亭 主要流传于东台范公堤以西地带，起源于南宋末年。当地群众为悼念岳飞，

祝寿词大全

祝寿词大全 尊敬的各位领导，各位来宾，女士们、先生们，大家中午好： 春秋迭易，岁月轮回，在这喜庆的日子里，今天，我们欢聚在xx大酒店，共祝xx先生七十大寿。在此，我代表xx老先生及其家人向所有的来宾表示最热烈的欢迎和最衷心的感谢! 同时。我也代表所有的来宾、所有的亲朋好友向xx老先生送上最真诚、最温馨的祝福，祝他福如东海，寿比南山，健康如意，福乐绵绵，笑口常开，益寿延年! 时间不快不慢一点一滴地走着,一秒又一秒,一天又一天。有谁算过，七十年是一个什么概念?是两万五千五百五十天，是十一亿零三百七十六万秒。在这样多的分分秒秒里，xx老先生夫妇生活中节俭朴素，处世中光明磊落，思想上与时俱进，对子女宽严有度，与邻里和睦相处。xx老先生夫妇严厉的面孔不多，更多的时候，是和蔼可亲的，是诚实善良的，是苦口婆心的，为人处事，二老堪称是最合格的老师，身体力行，谆谆善诱，以身作则，教育子女做人的道理。 xx老先生夫妇有三子一女，现在，儿女都已经长大成才、成家立业，你看，大儿子在xx工作，二儿子和女儿在家务农，三儿子在xx公司工作。儿女们个个家庭幸福，事业有成;孙子们个个聪明伶俐，正所谓人才辈出。这与xx老先生夫妇的影响和谆谆教诲是密不可分的。儿女们拥有的幸福、快乐，儿女们取得的荣誉、骄傲，这一切都来自父母。正因为有了父母的无私仁爱,有了父母的言传身教、身体力行，才能有儿女们的茁壮成长和幸福生活。xx老先生夫妇在这七十年的风风雨雨中携手走来，他们互敬互爱，相濡以沫，致家有道，教子有方。今天，我们为xx老先生夫妇这样与众不同的二老而感到自豪;也为罗家有这样出类拔

萃的儿孙而欣慰。 各位来宾，亲爱的朋友们，时光飞逝，日月轮回。古语说：人生七十古来稀。看，今天罗老先生夫妇身体是多么的硬朗呀，这句话已经成为过去，现在的七十华诞则是人生刚刚步入了老年的门坎。今日的xx老先生，身体及精神状态仍风采依旧，在同龄人中仍是当之无愧的佼佼者，他对生活的热情令晚辈们为之感叹。在这温馨的时刻!在这幸福的时刻!在这感人的时刻!在这快乐的时刻!让我们再一次静静地感受老人对儿孙们的养育之恩，清晰地感受老人们的无私和教诲!人生不易，二老真好!在这里，我们祝愿二老的心态与他们的容颜一样，青春常在，永远年轻。 最后，让我们举起酒杯共同为xx老先生夫妇七十华诞献上最衷心的祝福，恭祝xx老先生夫妇：增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥。祝福xx老先生生活之树常绿，生命之水长流，寿诞快乐，春晖永绽，福如东海，日月昌明，松鹤长荣，春秋不老。同时也祝今天的来宾身体健康、工作顺利、合家欢乐、万事如意! 我提议，让我们一起为今天的寿星 xx老先生夫妇祝福，也为天下的父母亲祝福，干杯! 谢谢大家!

戏曲鉴赏心得

戏曲鉴赏心得 戏曲鉴赏心得一：戏剧鉴赏的心得 戏剧是通过演员表演故事来反映社会生活的一种综合艺术。它是以演员艺术为中心同时又融合了文学、音乐、舞蹈等艺术的综合体。我国的戏剧经历了漫长的发展．从先秦以前的巫舞，到汉代的角抵戏、晋时的参军戏、北齐的踏摇娘、唐朝的滑稽戏。一直到宋元杂剧，戏剧这种艺术形式才基本成熟。在这个发展过程中，戏剧博采众家之长，从各种艺术中汲取了丰富的文化养料。经过长期的酝酿．我国的戏剧最终形成并逐步走向成熟，倍受民众青睐，甚至不胫而走，享誉海外．可谓成绩斐然。其中不乏有社会历史的偶然因素推波助澜，但主要还是因为戏剧自身独特的艺术魅力，具体表现在其丰富多彩、广泛深刻的功能方面。戏剧的功能不仅体现在它形象生动、避实就虚的艺术形式．而且体现在它社会关照、理性思考的具体内容。 戏剧的艺术魅力首先在于它形象生动、雅俗共赏；其次在于它对真、善、美的永恒追求；更在于它张扬社会理性．成为播撒于民众心底的及时雨。戏剧的主要功能表现在三个方面：娱乐功能、教化功能、传承功能。 一、娱乐功能 戏剧的娱乐功能是显而易见的，是促使广大观众走进剧场或戏院的根本动因。因为戏剧是一种最终以舞台呈现的形式与观众见面的艺术。它的直观性极强，接受者的层次又极为复杂。其中有相当一部分人文化素养、艺术修养并不高，因此．我们戏剧的娱乐大门要比其它艺术门类敞开得更大一些。这是从外部因素，也就是观众对戏剧的接受方面来考虑戏剧的娱乐功能。进一步从内部因素，也就是戏剧自身来说，戏剧的娱乐功能是与生俱来的，从最初的傩舞娱神，到之后的角抵戏、参军戏、滑稽戏等，逐渐地由娱神为主转变为以娱人为主，在此过程中，戏剧的娱乐功能自始至终都没有改变，只是娱乐的对象由神变为人。人逐渐成为戏剧艺术的欣赏主体和接受主体。因此，戏剧就更多地考虑人们的娱乐因素，满足人们的娱乐需求，使人们得到充分的享受和欢娱。 二、教化功能 戏剧的娱乐功能是不容忽视的，但决不能认为它是戏剧最重要的，或者是唯一的功能。

祝寿诗词欣赏(上)

xx诗词欣赏（上） xx诗词欣赏（上） 春日言xx州xxxx 岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。雨派潀漴急，风畦芷若香。织篷眠舴艋，惊梦起鸳鸯。论吐开冰室，诗成曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。[子弟新登甲科。]今日还珠守，何年执戟郎？且嫌游昼短，莫问积薪场。无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。 中宗降诞日长xx满月侍宴应制 神龙见像日，仙凤养雏年。大火乘天正，明珠对月圆。作新金箧里，歌奏玉筐前。今日宜孙庆，还参祝寿篇。 殢人娇 玉树微凉，渐觉银河影转。林叶静，疏红欲遍。朱帘细雨，尚迟留归燕。嘉庆日，多少世人良愿。楚竹惊鸾，秦筝起雁。 萦舞袖，急翻罗荐。云回一曲，更轻栊檀板。香炷远，同祝寿期无限。蝶恋花 紫菊初生朱槿坠。月好风清，渐有中秋意。更漏乍长天似水。 银屏展尽遥山翠。绣幕卷波香引穗。急管繁弦，共庆人间瑞。 满酌玉杯萦舞袂。xxxx千千岁。 拂霓裳 庆生辰。庆生辰是百千春。开雅宴，画堂高会有诸亲。钿函封大国，玉色受丝纶。感皇恩。望九重，天上拜尧云。今朝祝寿，祝寿数，比松椿。斟美酒，至心如对月中人。一声檀板动，一炷蕙香焚。祷仙真。愿年年今日，喜长新。 xx

惊世文章，门户照人，外家衣钵。多谢温存，相期宅相，此恩难说。今朝祝寿樽前，共拜舞，诸孙下列。但愿从今，一年强似，一年时节。 浣溪沙 江上新凉入酒杯。瑞芝堂祝寿筵开。五楼百雉更崔嵬。劳来流离施菽麦，作成丰稔到田莱。便朝天去也徘徊。 水调歌头 玉水灵山地，燕寝亦书功。邦人耆老，诞弥佳节以词通。尔岂知吾恺悌，我乃因君谈笑，祝寿酒杯同。箫鼓少人会，歌舞为谁容。观坐客，惊野老，笔如风。个般酬唱，诏回应上玉华东。多少家传经济，留与孙谋持守，出处信何穷。唤起千年调，分付一车公。 浪淘沙 祝寿庆生申。德日维新。期颐眉寿寿长春。五福三灵禄永永，长寿仙人。遐算等庄椿。□德康宁。年年欢会笑欣欣。岁岁仰依□寿域，彭祖广成。失调名 残腊初雪霁。梅白飘香蕊。依前又还是，迎春时候，大家都备。灶马门神，酒酌酴酥，桃符尽书吉利。五更催驱傩，爆竹起。虚耗都教退。交年换新岁。长保身荣贵。愿与儿孙，尽老今生，祝寿遐昌，年年共同守岁。长寿仙促拍 绛阙岹嶢，正春光到时。当人日，诞芳仪。向宫壶，雅著徽誉美，懿德无亏。深被恩荣，金殿宴嬉。气融怡。贤均樛木，宜颂二南诗。天心喜，锦筵启。阖部奏笙箫，祝寿处，愿与山齐。年年常奉，明主禁掖。浪淘沙令 祝寿。筵开锦绣。拈起香来玉也似手。拈起盏来金也似酒。祝寿。命比乾坤久。长寿。松椿自此碧森森底茂。乌兔从他汨轳轳底走。长寿。瑞鹤仙樱桃抄乳酪。 正雨厌肥梅，风忺吹箨。咸瞻格天阁。见十眉环侍，争鸣弦索。茶瓯试瀹。更良夜，沈沈细酌。问间生，此日为谁，曾向玉皇，案前持橐。龟鹤。从他祝寿，未比当年，阴功堪托。

关于中国传统戏曲文化的调研报告

中国传统戏曲文化的继承与发展 作为我国传统文化中遗存最丰富、最具民族品格的艺术形式之一，戏曲集中华文化之大成，在世界艺术之林独树一帜。戏曲是中国传统的戏剧形式，融表演、演唱、歌舞为一体，是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种元素的综合性舞台艺术，有着辉煌灿烂的历史，在世界戏剧史上占有重要地位。我国是戏曲大国，一代又一代人从戏曲艺术中汲取营养，戏曲有过的辉煌让人难忘。在漫长的历史长河中，中国戏曲的不断繁荣和发展，丰富了民族文化的艺术宝库。但是随着时代的发展，特别是进入新时期以来，随着生产方式和生活方式的变化以及外来文化艺术的冲击，我国的戏曲艺术出现了前所未有的危机，许多剧种正在逐步消失。一些地方剧种，尤其是小剧种、稀有剧种濒临消亡或已经消亡的现象，则更是引起广泛关注。当今时代，怎样才能更好地保护、传承和发展中国的传统文化，使戏曲这颗璀璨的艺术明珠再次熠熠生辉？ 一、当代中国戏曲发展现状及原因 （一）戏曲艺术票房急剧下降，戏曲剧团经营困难 在市场经济的大背景之下，戏曲艺术产品不可避免的存在其商品属性，戏曲事业作为文化艺术市场的一个重要组成部分，其票房情况最直接地表现出戏曲事业发展的繁荣程度。但在这些年，戏曲演出出现萎缩、票房不景气，几十年前剧场观众趋之若鹜、场场爆满的场面早已不复存在，甚至出现过演出现场的在场观众还不及戏曲演职人员多的尴尬局面。这种形势在全国都普遍存在，随之带来的是戏曲演出剧团经济状况日益拮据。这不仅影响到演职人员的收入情况，挫伤了他们继续投身从事艺术精品的生产，而且制约了剧目的创新与编排。经济上的困境，使不少剧团面临倒闭。推动戏曲发展的载体受到打击，要想戏曲继续发展壮大，困难可想而知。 戏曲演出市场的不景气，是诸多因素共同作用的结果，但从根本上说，观众的审美要求与戏曲舞台现状的矛盾是票房下降的症结所在。 1、戏曲剧目娱乐化功能日益削弱，雅俗文野产生冲突 从中国戏曲发展历史看，古代的歌舞、说唱艺术和滑稽表演是戏曲的直接源流，古人对戏剧的解释为：“戏者，戏也。”前一个“戏”是指戏剧，后者的“戏”则指游戏、娱乐。他们把戏剧看作一种游戏而存在。在农，村地区，大多是把戏曲演出与节日娱乐统一起来，人们观赏戏曲，往往是抱着休闲娱乐的心态去找乐子。一直以来，戏曲都是包容俚俗、浅显易懂、讲求娱乐性，照顾大多数观众审美需求，不放弃文化水平较低观众的欣赏要求，使之看

祝寿的词语

祝寿的词语 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 祝寿的词语_祝寿的话 福如东海长流水 寿比南山不老松 值此春回大地,万象更新之良辰,敬祝您福,禄,寿三星高照,阖府康乐,如意吉祥! 您心灵深处,积存着一脉生命之泉,永远畅流不息.祝您长寿! ”满目青山夕照明”,愿您老晚年幸福,健康长寿. 与天地兮比寿,与日月兮同光. 福如东海，寿比南山。年年有今日，岁岁有今朝。其实无所谓说什么，有心就行了，活着的时候对她好点，才是最实际的 寿星佬，我祝你所有的希望都能如愿，所有的梦想都能实现，所有的等候都能出现，所有的付出都能兑现在你

生日来临之即，祝你百事可乐，万事芬达，天天哇哈哈，月月乐百事，年年高乐高，心情似雪碧，永远都醒目 又是一个美好的开始，愿我虔诚的祝福，带给你成功的一年，祝你生日快乐! 在你生日来临之即，祝事业正当午，身体壮如虎，金钱不胜数，干活不辛苦，悠闲像老鼠，浪漫似乐谱，快乐莫你属 六六大顺，百岁人生! 敬祝您福,禄,寿三星高照,阖府康乐,如意吉祥! 您心灵深处,积存着一脉生命之泉,永远畅流不息.祝您长寿! ”满目青山夕照明”,愿您老晚年幸福,健康长寿. 与天地兮比寿,与日月兮同光. 福寿绵长活百岁，身体康健行如风。 耳聪目明无烦恼，笑对人生意从容 有祥光照，鹤舞夕阳分外红 福如东海，寿比南山。年年有今日，岁岁有今朝。

一句话祝寿词 1.如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承 2.嘉宾旨酒，笑指青山来献寿。百岁平安，人共梅花老岁寒。 3.君颂南山是说南山春不老，我倾北海希如北海量尤深。最后还是让我们献上最衷心的祝愿，祝福老人家生活之树常绿，生命之水长流，寿诞快乐，春辉永绽! 4.新开甲子花，光耀长庚星;举杯祝长寿，德才人人称;为图强国计，辛勤沐耕耘;奋斗四十年，霜雪染双鬓;功高众人颂，遐尔有贤声;更觉性宽和，老幼仰清分;待我情谊厚，常感恩泽深;愿进万年觞，寿妃南极星。 5.今天是老母亲八十大寿，母亲的养育之恩，儿莫齿不亡，值此母亲寿辰，敬祝您健康如意，福乐绵绵。 6.向外婆拜寿，祝您延年益寿，欢度晚年。 7.欢乐就是健康，幸福就是长寿，祝

老人寿宴祝寿词完整版

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松风披岁月，鹤语寄春秋。在这隆冬腊月的季节里，我们欢聚一堂，共庆父亲的九十大寿。首先，我作为儿女代表向在座的各位亲朋致以诚挚的谢意，父亲、在座的所有老人送上最真诚，最温馨的祝福，祝老人家，福寿绵长，笑口常开，安康吉祥。 在这特别的日子里，看着满头白发的父亲，我的心情格外激动。九十年的风风雨雨，九十年的生活沧桑，父亲经历了多少坎坷岁月： 日本统治时期的兵荒马乱，内战时期的颠沛流离，三年困难时期的忍饥挨饿，文化大革命时期的歧视屈辱------多少年来，面临艰难困苦，您用坚实的臂膀扛起生活的重担，您用勤劳的双手支撑起这个家庭。 如今，您的儿女们结婚生子，家里的第三代都已有自己的了事业，也有了第四代的小宝宝茁壮成长。在不知不觉中，岁月的累痕爬上了您的额头，背也驼了，耳也背了，这让我们的心情格外沉重！同时也让我们深切感到为人父母责任的重大，体会到养育子女的艰辛。 父亲的一生，勤劳节俭。惟其如此才能带领我们平安度过那些艰难岁月，虽无锦衣玉食，但也免受冻饿之苦； 父亲的一生，正直善良。惟其如此才教育我们宽以待人，与人为善，不管在单位或邻里中都留下良好的口碑； 父亲的一生，清心寡欲，与世无争。惟其如此才给我们树立了良好的榜样，使我们在在世俗的纷乱中，没有迷失自我，遵纪守法，保持清醒的头脑，不犯错误； 父亲的一生，宽厚仁慈。惟其如此才使我们的童年没有留下打骂的记忆，得到的是充满暖意的父爱，从而建立起父慈子孝的良好家风；

你要我说父爱是什么?其实父爱如茶，苦涩在口，甘甜在心头，其实父爱如叶，低调在背后，呵护你开放枝头。其实父爱如风，看不到他的存在，却永远绕在你身边，从未减少；父爱如山，雄壮巍峨，质朴无比；父爱如海，波涛汹涌，源源不绝; 每一列时光列车都在坚定地前行，就在那时光的隧道里，总有一个瞬间，让你忘记自己的年龄；总有一次相遇，让你无悔倾尽所有的过往；总有一幕场景，让你以为青春可以重新来过；总有一次回首，让你怎么也看不清自己年轻的模样。 但走出时光的隧道，你终于豁然开朗，你感激它给了你五段精彩纷呈的人生旅程，给了你一生无法割舍的情缘。你还可以陪伴，以另外一种姿态，却以同样一种情怀。 最后，让我们再一次祝福父亲，增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥。福如东海长流水，寿比南山不老松。祝福同辈，身体健康，儿女孝顺，日子红红火火。祝福晚辈，奋发图强，积极进取，大展宏图！

《中国戏曲脸谱与传统文化》阅读练习及答案

阅读下文，完成下面小题。 中国戏曲脸谱与传统文化 中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。戏曲脸谱不仅仅是供悦目的，而且是戏曲艺术家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言。正是习惯成自然的民族文化习俗和生活习俗给了这种特殊语言以约定俗成的语义，赋予它多方面的表现功能。 传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在善恶分明的人物形象、舍生取义的浩然正气、药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。 戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到各门传统艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。 脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。脸谱的构图章法与中国画一样，讲究疏密、穿插、虚实、均衡等，脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急，顿挫有致，有谱有法。脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。 戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕

浅谈对中国戏曲的认识教学文案

浅谈对中国戏曲的认识 通过选修本门课程，我更好的了解了中国民族民间音乐。通过老师对戏曲的讲解，我更好地提高了对戏曲艺术的认识，不但可以增长我们这方面的知识，拓宽我们的视野、陶冶我们的情操、振奋民族精神、提高艺术素质，同时还能培养我们的民族自尊心和民族自豪感。 戏曲是中国传统的戏剧形式，是由文字、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术等因素综合形成的一门戏剧艺术。它与希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老的戏剧文化。中国戏曲约有三百六十多个种类。比较著名的戏曲种类有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、粤剧、川剧、秦腔、评剧、晋剧、汉剧、河北梆子、湘剧、黄梅戏、湖南花鼓戏等。 在我的印象中，戏曲文化一直是我国艺术宝库里一笔不可多得的宝贵财富，也是世界非物质文化遗产舞台上一道亮丽的风景。作为中华名族的一员，我们有责任有义务去了解﹑继承和传播这笔文化。也许你并不擅长表演它，但这并不妨碍你去欣赏它﹑喜爱它。也许你并不擅长品味它，但这并不妨碍你去认识它﹑了解它。 纵观戏曲的历史，戏曲在中国历史上曾经是很繁盛的一种文化形式。从平民百姓到官宦之家都喜欢，而且很多人都懂。戏曲从诞生起就是最广大的劳动人民的艺术，具有很广

泛的民间性的特点。戏曲虽然涉及的主题大多是帝王将相、才子佳人，表现的也多是忠孝节义等道德伦理价值观念，但是却反映了几千年来的中国传统文化的积淀，是有着深厚的文化底蕴的。传统戏剧里蕴涵着传统的价值评判，传递着一个时代对历史、对现实的思考，又拥有中国独特的表演体系。这些东西，本身就是来源和生长在我们这片土地上的，有着我们传统血脉的根本，是一种文化的源。因此，欣赏戏曲，更多的是欣赏其中所蕴含的中国传统文化。俗话说：“会看的看门道，不会看的看热闹。”这也说明了戏剧赏析中的两种境界。所谓“看热闹”，也就是看到戏剧表面上的一些东西，往往注意离奇的故事以及热闹的打斗场面等。所谓“看门道”，就是注意戏剧艺术的审美特性，对戏剧冲突、人物形象、舞台对话以及各个剧种的特定表现技巧作充分的玩味与鉴赏，看到戏剧真正的美学价值。这就需要鉴赏者有健全的文化感官、广博的艺术修养和鉴赏的情感动力。总而言之，不管是看热闹还是看门道，都是对戏曲赏析，赏析者也都能从戏曲中品出各自的味儿来，丰富自己的精神世界。正是这种特性，使得中国戏曲雅俗共赏，不仅被文人墨客所称道，也能广泛地流传于平常百姓之间。 中国戏曲集中国各民族文化之大成，是经过无数艺术家继往开来不断创新积累的结晶，是博大精深的艺术体系，并且戏曲文化的发展史体现了中国民族艺术文化发展过程，我

十句经典的祝寿词

十句经典的祝寿词 蓬莱松柏枝枝秀，方丈芙蓉朵朵鲜;泰山不老年年茂，福海无穷岁岁坚。 龙耀七旬新纪跨，寿山诗海任飞腾;龙年贺祖龙，寿比泰山松;桃枝叶茂，诗坛不老翁。 七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜;曾经沧海横流渡，亦赖家庭助贤;连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜;如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。 金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙;桃盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱;根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风;师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。 南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝;诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚;阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操;汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。 福如东海长流水;寿比南山不老松。 佛心永恆福寿绵長;年年有今日，岁岁有今朝。 时盛世昌春不老岁月无情催白首;丰衣足食寿弥高东风有意焕青春。 人长久，月长圆，春长在翻一页日历，存百年基业;国永昌，家永睦，福永生绘千幅蓝图，兴万代子。 福寿绵长活百岁，身体康健行如风;耳聪目明无烦恼，笑对人

生意从容。   教师的人格、德操和思想素质无疑在无形中会给学生以极大的影响，记得曾经对于教师职业道德意义产生过好多的理解，经历过对它的认同崇拜和质疑迷茫，值得庆幸的是，现在的我对它的理解又回归到了最初的思想，而这一伟大的转变，得感一本书《新时期教师道德修养》。说真的，该书中的实践篇比理论篇更吸引我的视线，那一个个真实鲜活的案例，那一条条诚恳实在的建议，不时地激发起我的一种潜在的意识，引起我的共鸣。为人师者当自豪，为人师者要自强。这是随即在我心头不断闪现最终定格的话语。 作为教育战线上的一名工作人员，十几年来的教育教学生涯深深地体会到：作为教师，在对学生实行教育的过程中，单纯用一种教育方式，常常显得不能够适应学生群体复杂，个体性格突出的特点，所以，作为新时代下的教师，我们既要做学生求知的引路人，又要做学生进步的引导者。 打开自己的心，自觉自己苦苦寻摸着的快乐就在于我如何使教育之花幸福开放?我愿意为它不断增添能量。古希腊著名的哲学家和思想家亚里斯多德曾言：人的行为总是一再的重复，因此卓越不是单一的举动，而是习惯。他认为，人的品德基本上是由习惯组成的。思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。正如华人首富嘉诚先生所言：栽种思想，成就行为;栽种行为，成就习惯;栽种习惯，

中国传统文化戏曲资料

中国传统文化戏曲资料 中国戏曲是在民间艺术的土壤里发芽生根的。歌舞作为中国戏曲的重要因素，早在原始社会就产生了。据《书经·舜典》记载，我们的祖先在庆贺打猎收获时，会披着各种兽皮在用石器相互击打出的节奏中跳着、唱着，欢庆胜利的成果。到了春秋时代，歌舞成了欢庆丰收、庆贺战争胜利、祭祀神灵、驱魔禳疫等民俗活动必不可少的内容之一。 戏曲艺术的另一个源头是装扮表演。《史记·滑稽列传》中优孟模仿孙叔敖的表演，可以看做一个宫廷讽刺喜剧。从《北史·柳彧》的记载和新疆唐墓出土的歌舞戏《踏摇娘》泥塑看，除具备以歌舞演故事的特点外，在化装方面亦采用了面具、假扮等艺术手段。 戏曲艺术的另外一个重要因素就是武术。战国时期发展起来的角抵戏到了汉代时有了很大的发展，并带有戏剧色彩，如《西京杂记》所记载的角抵戏《东海黄公》、《黄帝战蚩尤》。 戏曲形成的最初形式是杂剧。所谓杂，有将各种技艺杂合在一起的意思。宋杂剧代表剧目之一《目连救母》，就是一个脱胎于民俗活动的节目。当时北宋都城开封的艺术家们以佛经中目连救母的劝善故事为纽带，将民间的说唱、装扮、武术、杂技等表演艺术结合在一起，在中元节表演，受到观众的欢迎。此后，七夕至中元节举办盂兰盆会，演目连戏成

了各地的一种传统习俗。 戏曲形成后，伴随着各种民俗演出逐步成熟和发展起来，产生了300多个剧种和数以万计的剧目。民俗为戏曲艺术的孕育和发展提供了肥沃的土壤，同时戏曲艺术又为民俗增添了绚丽的色彩。 1氏族聚居的村落产生原始歌舞，并随着氏族的逐渐壮大，歌舞也逐渐发展与提高。如在许多古老的农村，还保持着源远流长的歌舞传统，如傩戏；同时，一些新的歌舞如社火、秧歌等适应人民的精神需求而诞生。正是这些歌舞演出，造就出一批又一批技艺娴熟的民间艺人，并向着戏曲的方向一点点迈进。 2、繁荣 12世纪中叶到13世纪初，逐渐产生了职业艺术和商业性的演出团体及反映市民生活和观点的宋杂剧和金院本，如关汉卿创作的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》以及《赵氏孤儿大报仇》等作品。这个时期是戏曲舞台的繁荣时期。 3、延展 16世纪明朝中叶，江南兴起了昆腔，涌出了《十五贯》、《占花魁》等戏曲剧目。这一时期受农民欢迎的戏是产生于安徽、江西的弋阳腔，昆腔受封建上层人士的欢迎。 4、鼎盛 明末清初的作品多是写人民群众心中的英雄，如穆桂

祝寿诗词大全.

祝寿诗词大全 七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。 曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。 连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。 如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。 金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。 桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。 根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。 师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。 南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝 诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚 阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操 汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。 贺寿诗十首 贺汝为兄寿诞 程祥徽 （澳門大学中文学院原院长） 輶軒大道百花香，言語名家擷翠忙。世俗拾來存紙筆，民風取得入文章。只因地氣接沽上，遂有雄心敢拓荒。笑說途程三萬里，譚公七十不尋常。

贺汝为寿 李世洞 （武汉大学历史学院教授） 南北精华集一身，落笔成文字字金。歌颂善良热似火，鞭挞丑恶锐如针。人老身退心不止，耕耘更力不畏辛。古稀大寿喜将至，我祝汝为二度春。 奉贺谭汝为先生寿庆二首 黃坤堯 （香港中文大学教授） 其一 學術弘揚大有為。修辭搖曳燦高枝。老龍頭水天津路，桃李花繁盛放時。 其二 百歲人生不復稀，識君猶是壯思飛。

清風明月銀河水，熠耀芳華賦浴沂。 恭贺谭汝为先生七秩寿诞 施向东 （天津市语言学会会长、南开大学汉语言文化学院教授） 南粤多俊乂，津沽挺秀枝。夷门国士隐，板荡壮心滋。默默萤窗笔，谆谆讲席辞。诗囊佳句积，书案稿齐眉。庭户桃李满，文坛令誉随。识荆我何幸，论学常相咨。打假伸正义，滋兰费筹思。嘉君忘耄耋，著述愈祁祁。弄浪登博客，采风下符离。方言集雅典，民俗存尊彝。此日颂声作，持觞祝期颐。

谭公赞 袁钟瑞 （中国语文现代化学会副会长兼秘书长） 谭公汝为，岭南后裔。生于津门，年近古稀。有志少年，坎坷际遇。饱览群书，囊萤凿壁。浩瀚书海，超强记忆。博古通今，兼收并蓄。中年旺转，出人头地。厚积薄发，众人称奇。主攻文学，民俗俚语。著书立说，自成体系。成就广泛，无所不及；市井码头，教堂庙宇；婚丧嫁娶，花鸟虫鱼；街里道路，地名来历。津沽方言，专家首席。津门掌故，随口列举。津味美食，精深造诣。中外文化，融为一体。阅读鉴赏，四海擎旗。诗词曲赋，烂熟心底。言必称典，生花妙笔。汝为博客，蜚声环宇，愤世嫉俗，直抒胸臆。仗义执言，重情轻利。古道热肠，先人后己。和善可亲，笑容可掬。谈笑风生，幽默风趣。虚怀若谷，闻过则喜。

山东的传统戏曲文化

山东的传统戏曲文化 山东是我国较早有戏剧活动的地区之一，其戏剧艺术的孕育最早可以追 溯到两千多年前的齐鲁诸国。山东的戏曲艺术历史悠久，丰富多彩，先后曾有 几十个种类流行。被中国戏剧界称颂的“南昆、北弋、东柳、西梆”四大古剧， 其中的“东柳”就是山东的柳子戏。 现在在山东境内流行的戏曲剧种多达30多种，大致可以划分为梆子腔系、 弦索腔系、肘鼓子腔系和民间歌舞及说唱形成的戏曲剧种这几种类型。山东流 行的梆子腔剧种，有豫剧、山东梆子、莱芜梆子、枣梆、两夹弦、东路梆子、 河北梆子等多种。获得梅花奖的豫剧演员章兰、朱桂琴、李新花等还活跃在山 东各地的舞台上。 弦索腔 弦索腔，由民间流传的俗曲小令，由于流传地域和伴奏乐器的不同，及受 其他艺术的影响，弦索腔形成了风格不同的戏曲剧种，流行于山东的主要有柳 子戏、大弦子戏、罗子戏。号称“东柳”的柳子戏是弦索腔剧种中流传较广，影 响较大的剧种之一。代表剧目有《李亚仙思夫》、《貂蝉思夫》、《莺莺思夫》、《李三娘思夫》等“十大思夫戏”。 肘鼓子腔 肘鼓子腔，是在流行于民间的花鼓秧歌的基础上，以“娘娘腔”为其主要腔 调逐渐演化而成的戏曲声腔。所包含的剧种有柳琴戏、五音戏、茂腔、柳腔、 灯腔、东路肘鼓子等。 吕剧 吕剧是山东具有代表性的地方戏剧，在山东流行极为普遍。吕剧是在民间 说唱“山东琴书”的基础上发展起来的。吕剧在建国后定名，经过改革创新，发 展迅猛遍布全省，影响所及北至黑龙江、南至江苏、西至新疆，均建有吕剧艺 术表演团体，成为富有生命力的年轻剧种。吕剧曲调虽少，但富于变化，唱词 通俗易懂，唱腔朴实无华、优美流丽，娓娓动听，而且，在民间有着深刻的群 众基础。吕剧传统剧目多取材于民间传说故事，反映下层人民普通的日常生活，内容表现家庭伦理、风土人情、恋爱婚姻、儿女情长，经过历代艺人的千锤百炼，大部分戏故事性强，情节细致生动，群众语汇丰富，表演朴实自然，没有 严格的程式规范，比较生活化。由于吕剧运用齐鲁乡音表现民间生活、民俗民情，充满人民的感情和生活气息，故为广大群众喜闻乐见。它的一些优秀剧目，如《李二嫂改嫁》、《姊妹易嫁》、《两垄地》、《逼婚记》、《小借年》等，相继被搬上银幕，流传塞北江南，远播港澳地区，饮誉华夏。 山东是一个戏曲大省，拿京剧来说，全国一共80多个京剧团，山东就有 20多个，占了四分之一。另外，山东是一个多戏种的省份，山东梆子、五音戏、柳子戏、茂腔等，可谓百花齐放。但是，山东戏曲人才比较少，人才面比较窄，

民间文化对戏曲的影响

民间文化对戏曲的影响 徐柏森 以诗、乐、舞为主体的中国戏曲，始终承继歌舞演故事的艺术形态。它从一开始，就发生在民间。具有明显的地域性特征。虽然地域曲种之间，经常发生对峙、争胜、撞击和融汇，但每次动荡的结果，总是使戏曲进人新的阶段。它历经升降沉浮的变迁，最终仍以上述基本形态延续，形成中国独特的戏曲文化。 近一个世纪的漫长蜕变，戏曲表现了旺盛的生命力。如今有三百多个地方剧种，正以其地域性极强的艺术特质，满足人民文化生活的需要。为什么中国戏曲能够生生不息，有强烈的延续能力呢?值得注意的是：我国幅员广阔，民族众多，山川地域，造就了万千风流，更兼戏曲急剧更替的焦点，多集中在地域新文化兴起上，而地域新文化又有推进戏曲向前发展的能力。从戏曲发展史看是这样，从今天戏曲现状思索也是这样，因此，重视地域文化对戏曲构建与发展的作用，显然有着重要意义。 来自民族、民间的乐、舞、故事，在撞击融汇过程中，不断地完善和发展了戏曲体制。 我国戏曲发展史，对戏曲的起源曾有多种说法，但都不能否认戏曲来自民族、民间这一说法。王国维在《宋元戏曲考》中说:“戏曲起自巫觋”。周贻白在《中国戏曲发展史纲要》中说：“歌来自民间的谣曲俗调……，舞来自百戏杂陈的广场……，故事起于众人口语的流

传……”。歌舞故事显然是经过民间的反复实践与筛选，最后才触汇在一起，形成“戏”的雏形。 我国古代文化，受当时地理条件的限制，发展不尽平衡。这种地理环境的差异，造成了各地风俗民情的不同。而作家、艺术家的不同秉赋、气质等，又形成多样的创作风格。虽然今日区域地理学只承认地理因素是造成区域文化、艺术传统特质形成的重要因素，并不认定是决定因素，但其重要性是显而易见的。 中国戏曲发展的全过程，呈蜕变状态。它的缓慢推移，使“新声倚旧声”的传统不断延续。戏曲声腔、语言、表演的凝缩内聚力，铸就了戏剧文化延续传统基质发展的稳定趋势。这是问题的一面。另一面，当戏剧处于新旧交替的碰撞下，突然遇到来自他域的新腔新调、新的表演方法的刺激，也会造成张力的膨胀，以至促进新陈代谢的加速。这里发现的“契机”，正是戏曲不断改组与重建的根本动因。 循历史足迹，逐其发展源流，我们可管中窥豹，略见一斑。 (一)元代以前的准备段阶: 汉代早有正乐与散乐之别，正乐属官方宴飨所用，散乐系民间歌舞、杂耍。当时民间 散乐丰富多彩，生活气息浓，到处受人欢迎。汉武帝刘彻觉察这情况，在后庭不仅设乐府，而且对民间散乐“广事收集，务必征调”。正乐源于古乐或其它，考据不足，但总不会是内庭所作。正如散乐被汉武帝征调之后，渐而“引入后庭与宫人观听”一样，很快变为“漫衍鱼龙、角抵之戏”。(即“百戏”)散乐渗人宫庭，使正乐遭受撞击，并

老人祝寿词大全

老人祝寿词精选祝你青春常注,身体强如松柏树, 有仔向你多关注,有女叫你一齐住, 事事称心快乐欢愉,日日都做长青树, 儿子当你掌上明珠,女儿孝顺一切关注, 男孙得意身体健康,女孙靓靓努力读书, 一切如意添福添寿,精神健壮,生活愉快, 心想事成,无病无痛,无愁无虑,青春常注. 瑶觞春介齐眉寿 锦砌晖承绕膝花 南极星辉牛斗度 北堂萱映凤凰枝 并蒂花开瑶岛树 合欢酒进碧筒杯 椿萱并茂交柯树 日月同辉瑶岛春 年享高龄椿萱并茂 时逢盛世兰桂齐芳 南极星辉斑联玉树 北堂瑞霭花发金萱 德行齐辉一门合庆 福寿大衍百岁同符 红杏争春群芳献瑞 白华养志二老承欢 举案齐眉桃筵献实 奉觞上寿梅岭传春 柏翠松苍感歌五福 椿荣萱茂同祝百龄 花放水仙夫妻偕老 图呈王母庚婺双辉 月圆人共圆，看双影今宵，清光普照 客满樽俱满，羡齐眉此日，秋色平分 五十寿 屈指三秋天上又逢七夕 齐眉百岁人间应有双星 六十寿 花甲齐年项臻上寿 芝房联句共赋长春 璧合珠联图开周甲 伯歌季舞燕启良辰 七十寿 日月双辉惟仁者寿 阴阳合德真古来稀 鹤算频添开旬清健 鹿车共挽百岁长生

八十寿 鸾笙合奏和声乐 鹤算同添大耋年 盘献双桃岁熟三千甲子 箕衍五福庚同八十春秋 望三五夜月对影而双天上人间齐焕彩 占八千春秋百分之一椿庭萱舍共遐龄 九十寿 人近百年犹赤子 天留二老看玄孙 耄耋齐眉春深爰日 孙曾绕膝瑞启颐年 百岁寿 孙子生孙上寿同臻称国瑞 老人偕老百年共乐合家欢 横披椿萱并茂天上双星庚婺同明 老人祝寿词精选由中国范文模板网收集整理编辑.篇二：祝寿词范文大全 祝寿词范文大全 祝寿词范文大全 【一】 各位亲戚、朋友、各位父老乡亲: 你们好! 今天农历二月十二是我敬爱的母亲八十五岁生日，我们兄弟姐妹及我们的晚辈相约返回 老家陪伴老人共度生日，十分感慨和激动！在这里我首先代表所有的晚辈向母亲老寿星送上 最真诚、最温馨的祝福! 诚蒙各位嘉宾不辞辛苦、远道而来为老人祝寿。在此谨代表我母亲及同胞六姊妹向各位 长辈及各位亲朋好友致以诚挚的谢意！ 我的母亲与普天下成千上万的母亲一样，纯朴、善良、勤劳、宽厚！母亲一生中积累的 最大财富是她那勤劳善良的朴素品格，她那宽厚待人的处世之道，她那严爱有加的朴实家风， 她那高瞻远瞩、非同一般人的慧眼睿智。这一切，伴随她经历了坎坷而艰难的岁月，更伴随 她迎来了现今的高寿和晚年比较幸福的四代同堂、近三十人的家族人丁兴旺。 母亲是一个平凡而又伟大的人。说平凡,是因为母亲从小家境贫寒、无钱念书、几乎目不 识丁,她一生勤劳朴实、精打细算、起早贪黑、披星戴月的辛苦劳作,是个普普通通的妇女； 说伟大,是因为母亲和我们已去世二十多年的父亲一道一辈子含辛茹苦、呕心沥血、用勤劳、 灵巧的双手、用超过常人的艰辛养育了我们兄弟姐妹六人、并为我们几姊妹带大了小孩；是 母亲父亲用望子成龙、望女成凤的慈爱在患难的岁月里供养我们读书，将我们拉扯成人，并 时刻给我们支持和鼓励、奠定了我们六子妹人生历程中较高的起点。父母一生以缝纫手艺为 业，历经新、旧两社会，饱尝了人间冷暖，度过了艰苦的岁月！尽管汗水、泪水伴随着母亲 那艰难困苦的日子,而我们却享受着“有妈的孩子像块宝”的幸福生活,是父母的关爱给了我 们战胜困难的力量,是父母的关爱给了我们健康成长和幸福平安。 八十五年风著雨，八十五载苍桑泪。岁月的泪痕早已爬上了老母亲的额头，将老人家的 头发染成了白霜，老人的耳已背、眼已花、身板也不再硬朗。而今，八十多岁的老母亲依然 还在为我们的儿女、孙子操心，为生活琐事烦心！同时自己还在料理着自己的

戏曲文化论文

电气与信息工程学院 德行与读书活动课题研究论文 课题名称： 对戏曲文化的了解和初步研究 兴趣小组： 素质拓展和兴趣小组 学生姓名： 单正涛 专业班级： 自动化10102 完成时间： 2011/12/7

对中国戏曲文化的了解和初步研究 目录 摘要 (2) 第一章对中国戏曲文化的认识 (3) 1.1什么是戏曲文化 (3) 1.2戏曲文化的种类 (3) 1.3戏曲文化的起源和发展 (3) 1.4中国的戏曲文化和外国的舞台剧有和区别 (4) 第二章对戏曲文化的思考 (4) 2.1 戏曲文化的文化功能 (4) 2.1.1 戏曲文化在传统文化中的作用 (4) 2.1.2 现代传媒对戏曲文化的影响和作用 (5) - 2 - 2..2如何将戏曲文化发扬光大 (6) 第三章中国戏曲文化的特点和主要代表 (8) 3.1 戏曲文化的特点 (8) 3.2 主要代表—京剧 (9) 第四章中国戏曲文化对社会的意义和个人学习的影响 (10) 4.1 中国各大戏曲代表作和对社会产生的意义 (11) 4.2 戏曲文化对我个人生活、学习等方面的影响 (11) 结论 (12) 参考文献 (12) 致谢 (13)

摘要 作为中国文化传统典型代表的戏曲，在中国广大的农村有着深厚的群众基础。其媒介化和视觉化也产生了戏曲舞台演出、戏曲电视、戏曲电影、网络戏曲flash等不同的戏曲媒介形态，这些戏曲媒介形态的共存和农村观众的戏曲审美和文化创造有着深层的联系，也有着不可忽视的社会意义。这篇论文从戏曲文化的种类、起源和发展以及与外国的舞台剧作比较等方面来对中国戏曲文化做初步的介绍，粗略的分析各方面的因素对戏曲文化的影响和戏曲文化自身发展的必然性和潜在影响能力。为什么戏曲文化能久经不衰？在其他几大文明古国逐渐衰落后却依然传承？本论文总共分为四章。第一章简单介绍戏曲的由来和发展经历；第二章则讲述了戏曲文化所产生的文化功能；第三章则概括了戏曲的特点和以京剧为代表的相关信息；第四章阐述了戏曲文化对社会产生的意义和对学生的影响。 关键词：戏曲文化文化功能现代传媒戏曲特点戏曲代表人物代表社会意义个人影响

旅游资源视角下的山西民间戏曲文化的传承和发展

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/e110010184.html, 旅游资源视角下的山西民间戏曲文化的传承和发展 作者：焦娟美 来源：《北方音乐》2018年第06期 【摘要】随着世界旅游的发展，旅游活动中的文化性已成为地域文化旅游的特点，具有山西地域特色的山西民间戏曲文化成为山西旅游资源的地域文化代表，那么如何在旅游资源视角下进行本地域戏曲文化的传承与发展，已成为当今山西地区旅游资源开发的重要课题，本文通过阐述山西戏曲文化的发展概况，分析在旅游资源视角下山西民间戏曲文化传承和发展的策略，为山西戏曲文化的传承和发展提供理论支持。 【关键词】旅游资源；山西民间戏曲；传承；发展 【中图分类号】J825 【文献标识码】A 随着旅游事业的发展，旅游资源逐渐呈多样化的趋势，具有代表性的地域文化成为当今旅游资源的热点，特别是山西民间戏曲文化已成为山西旅游资源的热点。 一、山西戏曲文化的历史发展概况 戏曲艺术萌芽于原始社会的歌舞，经过漫长的发展逐渐形成的艺术表现形式，山西是中国戏曲的发祥地之一，拥有悠久的历史和较为深厚的文化内涵，具有十分丰富的剧种，随着社会文化文化的发展，山西民间戏曲在历史的沉淀中不断的创作出优秀的具有时代意义的作品，在发展的过程中融入了大量的地域文化，在传承的过程中拥有源源不断的民间戏曲艺术家进行对山西民间戏曲的传承。 （一）山西戏曲历史传承 山西是我国戏曲文化的发祥地之一，拥有悠久的人文发展历史，在我国传统戏曲文章中具有重要作用，从历史文献的反馈中我们可以看到山西戏曲文化在宋元时期已经逐渐趋于成熟，特别是明清时期，山西地方民间小剧种开启了新的纪元，各种小剧种如同雨后春笋，发展迅猛，为山西戏曲历史的传承奠定了坚实的基础。从山西戏曲历史的发展来看，山西戏曲的发展经历了一个漫长的发展过程，经过不同时期的人文环境，不断进行创新，逐步完成对山西戏曲文化的传承和发展。 （二）具有丰富的剧种 山西戏曲文化在漫长的发展过程中，逐渐形成了具有山西地区不同特色的戏曲文化，在不同历史背景和环境条件下形成了不同特色的剧种，具有代表意義的有晋剧、薄剧、北路梆子和