词语分析《“国学”、“国故”、“国故学”--试析三词在清季民.
词语分析《“国学”、“国故”、“国故学”－－试析三词在清季民初的语义变迁和相互关联》
作者：卢毅
诚如陈寅恪所指出，“盖一时代之名词，有一时代之界说。其涵义之广狭，随政治社会之变迁而不同，往往巨大之纠纷讹谬，即因兹细故而起，此尤为治史学者所宜审慎也”[①]。清季民初，“国学”、“国故”、“国故学”三词曾经一度并行于世，给人们造成了相当混乱。因此，从它们各自缘起和产生语境入手，疏理三者之间的相互关系，无疑是十分必要的。
一、“国学”的由来与涵义
“国学”一词，古已有之。《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”[②]《礼记·学记》又曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”[③]由此可见，“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与太学相当，二者往往互训。
而近代意义上的“国学”，语义则发生了不小的转变。究其来源，20世纪20年代即有论者推断其为舶来品。何炳松曾追寻“国学”二字“从何而来”，但“在中国书中总是查考不出他的来历”，于是他估计“大概是由西文中翻译出来的”，即“支那学（Sinology）”[④]。汪震、王正己也说：“国学这个观念，大约产自外国，英文为Sinology，意为中国的学问。日本有‘支那学’。”[⑤]而曹聚仁在晚年回顾时，更具体阐释说：“‘国学’这一名词，并不是古已有之的。乃是十九世纪西学东渐以后，有些士大夫（精神上的遗老，有如今日海外所谓‘忠贞之士’）只怕‘国粹’给欧风美雨吹掉了，乃要紧紧地保存起来，称之为‘国学’（日本人称之为支那学，欧美人称之为汉学）。到了二十世纪初期，他们就在那儿提倡‘国学’了。”[⑥]由此看来，在此问题上，近代中国知识界几乎达成了普遍共识。但这种追溯似仅是就“国学”这门学问的起源而言，并未对这一词汇本身如何得名的真实来历细加考辨。
颇有意思的是，在日本，“国学”的涵义也经历过从传统向近代的转变。据竹内理三等编《日本历史辞典》载，日本古代的“国学”乃相对于中央的大学而言，指各国设置的郡司子弟学校，主要传授儒学和医学，在平安后期衰落[⑦]。两相参照，除级别稍异之外，中日两国这一概念的古代涵义十分接近，显系日本摄取自中国。不过，日本近代之“国学”与此则名同实异，它指的是江户时代兴起的一门学问，主要是对日本的古代典籍进行文献学研究，以探明其固有文化，弘扬日本文化的独特性，由于其旨在与西学、汉学相区别，故以“国学”为名，又称和学、皇学或古学[⑧]。对于异域学界这一动向，较早的
介绍者当是黄遵宪。1887年，他在《日本国志》中就指出日本“近世有倡为国学者”[⑨]。
目前所知，国人中最先将近代意义的“国学”一词用于中国者乃梁启超。1902年秋，他曾经以创办《国学报》的计划，商诸于黄遵宪，并且商请黄氏“分任其事”[⑩]。如果说梁氏此番提及“国学”，还仅是作为一个正在酝酿的计划偶见于私人信函；那么，他在数月后所撰《论中国学术思想变迁之大势》一文中，则屡屡径直称之：“近顷悲观者流，见新学小生之吐弃国学，惧国学之从此而消灭。吾不此之惧也。但使外学之输入者果昌，则其间接之影响，必使吾国学别添活气，吾敢断言也。但今日欲使外学之真精神普及于祖国，则当转输之任者，必邃于国学，然后能收其效。……此吾所以汲汲欲以国学为我青年劝也。”[11]或许是作为回应，1903年2月，《新民丛报》刊登了《游学生与国学》一文，呼吁在会馆内设立“国学图书馆”，以满足留学生研究国学之需要[12]。邓实则更在《政艺通报》上发表了《国学保存论》[13]，对“国学”一词做出了近代意义上的阐释，并于1905年初，在上海创立了国学保存会，公开标举“研究国学，保存国粹”为宗旨[14]。1905年，江起鹏在《国学讲义》一书中亦呼吁道：“研究国学，其亦学者所有事焉”[15]。至于国学巨擘章太炎，也于1906年9月，在东京发起了“国学讲习会”，不久又在此基础上成立了国学振起社。
由此可见，诚如有的论者所观察，“‘国学’之名，始自何人，今已无考，然最早出现于光绪末年，可断言也”[16]。确实，从它见诸报端的频繁程度以及一系列相关团体的纷纷建立来看，到20世纪初，“国学”一词已基本实现了语义的转换，并被国人普遍接受和使用。
不过，因“‘国学’一名，前既无承”，纯属舶来转借，故“其范围所及，何者应列国学，何者则否，实难判别”[17]，以至于“此二字虽日日腾于人口，而究之其确诂何若，则几于无人能言之”[18]。陈独秀就质问道：“国学是什么，我们实在不太明白。当今所谓国学大家，胡适之所长是哲学史，章太炎所长是历史和文字音韵学，罗叔蕴所长是金石考古学，王静庵所长是文学。除这些学问外，我们实在不明白什么是国学?”他由是断言，“国学”这一名词，“就是再审订一百年也未必能得到明确的观念，因为‘国学’本是含混糊涂不成一个名词”[19]。朱自清也严厉批评说：“我想‘国学’这个名字，实在太含混，绝不便于实际的应用。”[20]曹聚仁则更是因此提出了“轰国学”的主张，他说：“国学无确定之界说，无确定之范围，笼统不着边际，人乃得盗窃而比附之。故为澄清学术界空气计，不能不轰国学。科学之研究，最忌含糊与武断，而国学二字，即为含糊与武断之象征。……如之何其可不轰耶?”[21]此外，何炳松也号召大家起来“推翻乌烟瘴气的国学”，他说：“国学两个字的意义，我总觉得它广泛模糊，界限不清，……究竟‘国学’是什么?现在谁能下一个合理的定义?”[22]
尽管如此，自清末发端，到民初风行，仍不断有人尝试对“国学”一词的内涵外延做出各种诠释。概言之，大致可分为广、狭两义。
狭义者，多有所别择。如邓实曰：“夫国学者，别乎君学而言之。”这便将“国学”与“君学”区分开来[23]。汪震、王正己则说：“国学为中国固有之学问，盖指我国欧学东来以前之学也。”[24]这显然是将“国学”的下限界定在晚清甚至明代中叶西学东渐之前。而柳诒徵也认为：“予对国学之界说，必非佛学及洋学，……须从古先圣贤，未受佛学洋学之熏染时讲清，而又包括后来之汉学、宋学，以及今世所讲政治、经济、财政、社会、教育等，始可言国学。”[25]这种界说一方面虽然将“今世”之学列入，可另一方面却又斥佛学于其外。此外，正如蔡尚思所概括，“乃今之学者，或以国学为单指中华民族之结晶思想（曹聚仁），或以国学为中国语言文字学（吴文祺），还有以史学眼光去观察一切的（如章学诚、章太炎等），以及误认国学为单指国文（其人甚多不易枚举）与中国文学的（海上一般大学多以中国文学系为国学
系）”[26]。当时的狭义诠释确实可谓林林总总，不一而足。侧重史学者如顾颉刚，便强调“国学”也就是历史，“是中国的历史，是历史科学中的中国的一部分”[27]。至于注重国文者，则也不遑多让，纷纷迳称“国学者，国文学而已”[28]。
与此同时，更多的学人和团体则是从广义的视角来理解“国学”。譬如，章太炎在日本主持国学讲习会，所讲的主要是“一，中国语言文字制作之原；一，典章制度所以设施之旨趣；一，古来人物事迹之可为法式者”[29]。《民报》之“国学振起社广告”且云：“本社为振起国学、发扬国光而设，间月发行讲义，全年六册，其内容共分六种：（一）诸子学；（二）文史学；（三）制度学；（四）内典学；（五）宋明理学；（六）中国历史。”[30]授课的内容几乎涵盖了所有的中国传统学术文化。北大研究所国学门亦自我定位：“凡研究中国文学、历史、哲学之一种专门知识者属之。”[31]而清华《研究院章程》也规定：“先设国学一科，其内容约为中国语言、历史、文学、哲学
等”[32]。研究院主任吴宓还解释说：“兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言”[33]，他后来更是阐明：“今宓晓以本院所谓国学，乃取广义，举凡科学之方法，西人治汉学之成绩，亦皆在国学正当之范围以内，故如方言学、人种学、梵文等，悉国学也。”[34]这些广义的界定，无疑大大扩充了“国学”的堂庑。
除以上几个具有代表性的国学研究机构之外，当时众多学人也持广义的看法。胡朴安便说：“国学二字，作如何解释?即别于国外输入之学问而言，凡属于中国固有之学问范围以内者，皆曰国学。”[35]郑奠也以为：“愚谓国学之范至广，凡域内固有之学，无间于心与物皆隶焉。”[36]蔡尚思则有感于诸多的狭义观点“皆仅得其一体，而尚未得其大全”，遂强调指出：“国是一国，学是学术，国学便是一国的学术。其在中国，就叫做中国的学术。既然叫做中国的学术，那就无所不包了。既然无所不包，那就无所偏畸了。……中国的固有文化，都不能出此国学二字范围外。”[37]
总之，在近代中国，关于“国学”的定义，始终是见仁见智、难有定论，以至有论者指出“‘国学’其实并未能确立自身的学术典范，它在很大程度上不过是一个涵盖宽泛的虚悬名号而已”[38]。不过，从近代“国学”一词在日本肇始的本义和梁启超的转借义来看，应当承认它最初得名，正在于力图彰显
本国固有学术、与外来文化相区别。梁氏在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，便屡以“国学”一词，与所谓“新学”、“外学”相对举。所以究其近代涵义，在很大程度上即泛指中国传统学术文化，这一点应当是基本可以肯定的。北大研究所国学门在正式开办时就曾明确声明：“本学门设立宗旨，即在整理旧学。”[39]南京高师《史地学报》在介绍北大《国学季刊》时也表示：“国学之为名，本难确定其义。在世界地位言之，即中国学。”[40]
二、“国故”一词在近代的引申
与“国学”相似，“国故”一词同样古已有之[41]，而且它在近代也发生了颇大的语义变迁。不过，与近代“国学”涵义纯属舶来转借有所不同，近代的“国故”一词乃是道地国货，它在近代的语义转换，更多的是对传统涵义的引申和拓展。
在中国古代，“国故”一词意味着国家遭受的凶、丧、战争等重大变故。《礼记·文王世子》便说：“凡释奠者，必有合也。有国故则否。”清代学者孙希旦《礼记集解》也引刘敞曰：“有国故者，谓凶、札、师旅也。”[42]到晚清，“国故”又有了一个新的涵义，即“朝掌（章）国故”，用来专指典章制度。如魏源便推崇龚自珍“以六书小学为入门，以周秦诸子、吉金乐石为崖郭，以朝掌国故、世情民隐为质干”[43]，他同时还揭露科举制度禁锢天下之智慧，“试文衡，试言职，试枢密，无非衡书艺之工敏，声律骈偶之巧丽，罔知朝章国故为何物”[44]，从而主张“欲综核名实，在士大夫舍楷书帖括，而讨朝章、讨国故始”[45]。
而最早在近代意义上使用“国故”一词者，当是章太炎。他早在1903年身陷西牢作《癸卯口中漫笔》时，即自命：“国故民纪，绝于余手，是则余之罪也。”[46]在1907年8月《与孙仲容书》中，他又写道：“方今国故衰微，大雅不作，文武在人，实惟先生是赖。”[47]如果说章氏以上所谓“国故”，在一定程度上仍可理解为“典章制度”，那么他在1910年所著《国故论衡》一书中，则明确地将语言（文字、音韵、训诂）、文学（文学界说、历代散文、诗赋）、诸子学等一并纳入，从而大大引申拓展了“国故”的传统涵义，基本勾勒出近代“国故”一词的涵盖范围。藉其声望，兼之振臂一呼，“国故”一词很快就被人们所广为接受。如钱玄同在1910年便有感于“欧学东渐，济济多士，悉舍国故而新是趋”，遂在《教育今语杂志》章程上标明：“本杂志以保存国故，振兴学艺，提倡平民普及教育为宗旨。”[48]
不过，章氏虽提出“国故”一词，却语焉不详，因此往往为人任意比附[49]。毛子水就质疑：“什么是国故呢?我们倘若把这个问题问起那些讲国故的人，所得的回答恐怕没有相同的。有些必定说国故就是‘三纲五常’；有些必定说国故就是‘四书五经’；有些必定说‘学海堂经解’是国故；更有些必把‘骈体文钞’‘古文辞类纂’‘钟鼎款识’……等东西当作国故。无论这些回答里面，哪些是错，哪些是不错，国故这个名词，没有很清楚很一定的意义，就可从此知道了。”[50]曹聚仁也不由感叹道：“吾人一提及‘国故’，则庞杂纷沓之观念交集于前。若就各观念而一一考订之，则一切观念皆浮泛空虚，
枵然无所有焉”，但他人“援用此‘名’，从未计及其实；其意盖以为‘国故’之名，尽人而喻之也”，于是“何为国故?初涉思于此问题，似应声而可解。及再三端详考虑，则解答之困难，随之以俱增进”。究其症结，曹氏指出正在于“‘国故’，‘国学’，‘中学’，‘国粹’，‘国故学’等歧异名词，在近顷学术界已成一异文互训之惯例，笔之于著作，见之于制度，习焉相望，莫知其非也”[51]。
鉴于“以论理绳之，则‘国粹’一名，当别为解释，与他名相去甚
远”[52]，因此“国故”与“国粹”二者还较易区别开来。傅斯年后来虽极力反对“国故”一词，指斥“国故本来即是国粹，不过说来客气一点儿”[53]，但他在1919年的态度还较缓和，认为“国粹不成一个名词（请问国而且粹的有几?），实在不如国故妥协”[54]。他这一观点可能还直接影响了胡适。胡适1921年7月在南京高师暑期学校演讲时便说：“‘国故’的名词，比‘国粹’好得多。自从章太炎著了一本《国故论衡》之后，这‘国故’的名词于是成立。如果讲是‘国粹’，就有人讲是‘国渣’。‘国故’（National Past）这个名词是中立的。”[55]此后，在1923年1月发表的《<国学季刊>发刊宣言》中，他又提出：“‘国故’这个名词，最为妥当；因为他是一个中立的名词，不含褒贬的意义。‘国故’包含‘国粹’；但他又包含‘国渣’。”[56]1924年1月在东南大学国学研究班演讲时，胡适也再次强调：“‘国故’这两个字，是章太炎先生提出，比从前用的‘国粹’好多了；其意义，即中国过去的历史、文化史，包括一切。”[57]直至晚年，他还追忆：“‘国故’这一辞那时也引起了许多批评和反对。但是我们并没有发明这个名辞。最先使用这一名辞的却是那位有名望的国学大师章炳麟。他写了一本名著叫《国故论衡》。
‘故’字的意思可以释为‘死亡’或‘过去’。”[58]
胡适将“故”训为“过去”，在很大程度上代表了当时知识界的普遍看法[59]。如曹聚仁就解释说：“‘国故’之‘国’，乃专指‘中国’而言，非泛称也。‘故’之义为‘旧’；以今语释之，则与‘过去’二字相当。”[60]汪震、王正己也说：“‘国故’的意义是中国旧有的学问。”[61]至于毛子水，则更是明确指出：“国故就是中国古代的学术思想和中国民族过去的历
史。”[62]吴文祺同样也说：“中国过去的一切文化历史，便是中国的国故。”[63]
不过如此一来，则诚如曹聚仁所指出，“习常之目‘国故’，殆与畴昔所谓‘中学’、‘国学’者同其内包外延”[64]。既然“国故”泛指的也是中国旧有的学术文化，那么它与近代人们所普遍认为的“国学”岂不是没有分别?
其实，章太炎在近代的“国学”概念已经被普遍接受的情况下，另外又提出“国故”一词，无疑是别具其一番深意。综观章氏使用的“国故”一词，除具有着“国学”的内涵外延之外，还蕴含了一层“继绝存故”的言外之意。他在致吴承仕函中就说：“仆辈生于今世，独欲任持国学，……今之诡言致用者，……其贪鄙无耻，大言鲜验，且欲残摧国故。”[65]这里“国学”与“国故”二词不惟并称，涵义也各有所指。细加推敲，此处的“国学”一词，主要是在学术研究的意义层面上，指那些作为具体研究内容的传统文化；而“国
故”一词，则更多的是在文化传承的意义层面上，意谓着作为中国文化根系所
在的文化传统。前者是传统文化，后者是文化传统，二者显然有着具体与抽象、静态与动态的分别[66]。很明显，在章太炎的心目中，以“国故”为代表的中国文化传统，虽然是过往的，但是依旧流转不绝，必须竭力予以维系。所以，他所谓的“国故民纪，绝于余手，是则余之罪也”，“方今国故衰微，……实惟先生是赖”，以及“以保国故是任”[67]等等，无不流露出这种强烈的忧患与拯救意识[68]。
但章太炎的这种苦心孤诣和弦外之音，未必能被新派人士理解与接受。如
傅斯年后来就批评说：“国故一词，本为习用，即国朝之掌故也。乃太炎尽改其旧义，大无谓也。”[69]至于其他新派人物即使认可“国故”一词，可是在他们身上，章氏那种对“国故”的忧患与拯救意识已不复存在，相反却填充进了更多的批判精神[70]。他们持论的根本立足点便是不仅将“故”释为“过去”，而且还等同于“死亡”。胡适虽然直到晚年才吐露此意、为“故”正式附加了“死亡”的释义，但他早年或许已有此念、只是尚存顾忌而未发。相形
之下，一些受他影响的新派分子则远比他激进。毛子水1919年就指出“国故是过去的已死的东西”，然而正如病人的死尸可以成为“病理学上的好材料”，“我们中国的国故，亦同这个死人一样”有其用处；因此，在他看来，“研究国故，好像解剖尸体”[71]。钱玄同也认为：“研究中国的学术等于解剖尸体。”[72]他还辨析说：“过去的已经僵死腐烂的中国旧文化，可以称它为
‘国故’（有人称为‘国学’，很有语病）。”[73]显而易见，新派人士与章太炎对“国故”的理解可谓大相径庭。不过尽管如此，“国故”与“国学”之间存在着显著的区别，则是双方都认同的。或许也正因此，傅斯年观察到：
“清末民初，人以国学二字为不妥，遂用国故”[74]。傅氏此言容有夸大，却也在一定程度上反映了当时知识界的某种倾向[75]。
三、“国故学”的肇端
如果说“国学”与“国故”二词，一属外来转借、一属古义引申；那么，“国故学”则是近代国人的新造名词。
第一次揭櫫“国故学”概念的是毛子水。在1919年4月撰写的《国故和科学的精神》一文中，他就提出：“古人的学术思想，是国故；我们现在研究古人的学术思想……这个学问，应该叫做‘国故学’：他自己并不是国故，他的材料是国故。”[76]这一概念及其界定很快便被胡适所认可。他不仅随即在《论国故学——答毛子水》一函中加以运用，而且还在后来发表的《<国学季刊>发刊宣言》中对此重新做了一番诠释，他说：“‘国学’在我们的心眼里，只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”[77]
毛子水、胡适此论甫出，立即在当时知识界激起了很大反响。一方面，大
多论者肯定了二人所提出的“国故学”这一概念，尤其对他们关于“国故”与“国故学”二者关系的解说表示赞同。如吴文祺即指出：“中国过去的一切文化历史，便是中国的国故”，“整理国故这种学门（疑为‘问’之误——引者
按），就叫做国故学，国故是材料，国故学是一种科学。”[78]曹聚仁也说：“‘国故’者，五千年间中华民族以文字表达之结晶思想也”，而“国故学者，记载此思想之生灭，分析此思想之性质，罗列此思想之表[达]形式，考察此思想之因果关系，以合理的、系统的、组织的方式述说之者也。简言之，国故学者以‘国故’为研究之对象，而以科学方法处理之，使成为一科学也”，故此，“‘国故’与‘国故学’，非同物而异名也，亦非可简称‘国故学’为‘国故’也。‘国故’乃研究之对象，‘国故学’则研究此对象之科学
也”[79]。他并且还以章太炎《国故论衡》为例，批评其“仅能止于‘有组织’，未可谓其有系统也”，由此来论证“吾国前此仅有‘国故’未有‘国故学’”[80]。很显然，这些观点在很大程度上张大了“国故学”一词的影响。
与此同时，吴、曹二氏也对胡适所谓“省称”的说法提出了批评。吴文祺就针砭说：“近人往往把国故学省称为国学，于是便引起了许多可笑的误会。——如老先生们以骈文、古文、诗词、歌赋、对联……等为国学，听见人家谈整理国故，他们便得意扬扬地大唱其国学复活的凯旋歌；而一般把学术看作时髦的装饰品的新先生们，也在‘和老先生们同一的国学观念’之下，大声疾呼地来反对国故学！——所以我们正名定义，应当称为‘国故学’，不应当称为‘国学’。”[81]曹聚仁也强调说：“‘国学’，‘中国[学]’，‘古学’三者，与‘国故’‘国故学’各不相应”，并批评胡适将“国故学”省称为“国学”，“斯言妄也，胡氏之说，殆迁就俗称而为之曲解耳，抑知‘国故’二字之重心在‘故’，……去‘故’而留‘国’，则如呼‘西瓜’之为‘西’、
‘太阳’之为‘太’，闻者必茫然不知所云。故愚以为国故学，必当称为‘国故学’，决无可省之理”[82]。
另一方面，还有论者则根本反对“国故学”一词。作为《国故学讨论集》一书编者，许啸天即曾明确表示：“中国莫说没有一种有统系的学问，可怜，连那学问的名词也还不能成立！如今外面闹的什么国故学、国学、国粹学，这种不合逻辑的名词，还是等于没有名词。……我们中国的有国故学三字发见，正是宣告我们中国学术界程度的浅薄，知识的破产，而是一个毫无学问的国家。”[83]他还指斥：“‘国故学’三个字，是一个极不彻底极无界限极浪漫极浑乱的假定名词”。不过，他接着也承认：“我实在是羞死了，气死了！所以在不知不觉中说了几句过激的话。按到实在，这‘国故学’三个字，还算是近来比较的头脑清晰的人所发明的；有的称‘国学’，有的称‘旧学’，有的称‘国粹学’。”[84]与许氏的冲动相比而言，马瀛的斟酌则较具理性，他指出：“顾‘国故学’之‘故’字，限于文献，未能将固有学术包举无遗，微嫌含义窄狭，故不如迳称之曰‘国学’为较宜。”[85]
然而，相较于胡适显赫的学界地位及其所掌握的话语霸权，这些不同的意见毕竟显得相当微弱。于是在20年代知识界，“国故学”一词仍基本如胡适所诠释与演绎，纳入了“整理国故运动”的轨道并风行一时。
通过以上疏理可以看出，在清季民初，“国学”、“国故”、“国故学”三词之间，既有不同涵义，却又相互关联。从一般意义上来说，“国学”、“国故”均指中国过去旧有的学术文化，只是“国故”一词相对带有更多的感
情色彩；而“国故学”指的则是“整理国故”的学问，同时也往往被省称为“国学”。这也就是说，近代所习称的“国学”，有时是作为“国故学”的研究对象存在，有时则意味着“国故学”本身。明乎此，庶几能为恰当阐释“整理国故运动”预先做些铺垫。
三年级学生学情分析
三年级学情分析报告 一、基本情况 本班学生总人数56人，其中男生29、女生27人。 二、现状分析 结合本班语文课堂教学，从以下几个方面进行分析： 1.学习实效性情况分析 学生课前准备不够充分。学习比较浮躁，两极分化的现象比较突出。不少同学在学习上好胜心强，乐于学习，勇于克服学习上的困难，思维活跃，有较好的学习习惯，有较好成效的学习方法。但也有不少同学厌倦学习，畏惧困难，或是学习方法不当，或是学习习惯较差，作业不能及时上交，书写不规范，积年累月，致使学习基础薄弱。没有学习的主动性，学生把学习作为一种负担，有一种想要放弃但父母与老师盯着又不敢放手的状态。只要老师与父母一松，他们就不想学。对词语的理解不深，理解及分析问题不强，且粗心大意，审题失误，答题技巧不高，个别学生答题时间分配不得法等等，造成个别同学的学习成绩存在问题。 2.小组合作学习有效性分析 小组合作总留于形式，缺乏时效性。通过调查我发现8％的学生在课堂上觉得小组合作和自己无关，21％的学生在小组合作中只听别人讲，从上课过程中我还发现小组合作中小组交流很少，基本上是停留在独立学习的层次上，没有真正的讨论和合作，没有发挥小组合作的优势，其学习结果不能完全代表小组的水平。小组成员的分工不明确，很多同学在小组合作中不知道自己干什么？等等诸多问题。 3.作业设计训练及完成质量分析 课堂练习的形式过于单一，内容一致，没有针对不同层次的
学生设计难易不同、形式多样的练习。布置的巩固练习随意性大，没有切实地对本堂内容进行练习，或者设计的练习太过于简单、形式单一，没有体现巩固练习的有效性。我调查发现近50％的学生觉得给自己的课堂练习和问题回答的评价感觉都一样，没有激励性，没有体现评价的有效性。学生学习效果不理想。通过调查还发现15％的学生不能够运用所学的知识解决生活中的问题，45％的学生只能解决部分的问题。 4.学生学习成绩分析 从三年级开始，学习需要拿出真本事。三年级的课程似乎一下子变得难了，许多事情都要靠自己的努力去解决。在一、二年级的时候，有的孩子比较聪明，不太认真学习也能取得比较好的成绩，然而到了三年级没有那么简单了，稍有马虎，学习成绩有可能滑下来。常听有些家长说：我孩子一二年级一直考99、100分、怎么到三年级就九十几分、八十几分了。三年级是一个两极分化的阶段，由于学习内容多了，难度大了，孩子要保持高分，需要花费更多的力气，付出更多的努力，如果马虎的话，成绩很容易大幅下滑。因为有些孩子没有养成踏实、勤奋的学习态度，基础不扎实，因此以后的学习越来越困难，造成学习成绩不理想。 5.优秀学生情况分析和学困生分析 优秀生共12人，他们学习基础扎实，好学上进，老师只要略加点拨就可以，学困生共5个，这几个一直考试不及格，每次考试冲刺前都会下很大的工作，学困生里面还有几位学生属于听话，举止文明的孩子，但就是在学习方面有些吃力，接受新知识较慢。学习上没兴趣，得过且过，且作业不按时完成。 三、我的教学对策 （一）做细课堂教学 1.重视课内阅读；
小学三年级学情分析(1)
小学三年级学情分析 三年级是小学的中年级阶段，一到二年级学习以说唱演玩为主并没有多少认记背诵的要求，学生对英语更多的是停留在识记图片、演唱歌谣和故事的层面。由于年龄小，又加上生性活泼好动，喜欢直观形象思维，对游戏、竞赛、画画特别感兴趣。上了三年级，开始要参加全市的统一考试，英语学习从简单的说唱演向单词的认记拼写过渡，并逐步要求对句型的掌握，是小学生学习英语的基础阶段，这一阶段的重要任务在于激发并保持学生学习英语的兴趣。因此，在设计课堂教学活动时一定要根据学生的情况，采用灵活多样的教学方法来吸引学生的注意，努力营造玩中学、学中玩的教学情境。 一、基本情况 本人现任三年级数学，本班学生人数53人，期中男生33人，女生20人，二、现状分析
1、结合本班数学课堂教学，从以下以下几个方面进行分析： 学习实效性情况分析 学生课前准备不够充分。学习比较浮躁，两极分化的现象比较突出。不少同学在学习上好胜心强，乐于学习，勇于克服学习上的困难，思维活跃，有较好的学习习惯，有较有成效的学习方法；但也有不少同学厌倦学习，畏惧困难，或是学习方法不当，或是学习习惯较差，作业不能及时上交，书写不规范，积年累月，致使学习基础薄弱。没有学习的主动性，学生把学习作为一种负担，有一种想要放弃但父母与老师盯着又不敢放手的状态。只要老师与父母一松，他们就不想学。学生分析问题的能力不强。学生缺乏理解问题、分析问题的能力，不能很好的理解题意；对概念的理解不深；计算能力有待提高；粗心大意，审题失误，答题技巧不高；部分学生答题时间分配不得法。等等，造成部分同学的学习成绩存在问题。 2、小组合作学习有效性分析
校园文化长廊解说词
校园文化长廊解说词 剑河县城关二小确立了以“心育、乐学”为发展主线，以打“造书香校园”为办学理念。为了践行这一理念，努力营造一个宽松的育人环境，让孩子在这里快乐地学习，健康地成长。我校大力加强校园书香文化建设，积极动员全体师生共同参与，精心布置了校园文化长廊，让一面面墙壁会说话了，一面面墙壁能育人。下面就请大家跟随镜头，一起来欣赏这精美的校园文化长廊吧！ 首先映入我们眼帘的是室外文化墙，有领导关心、有师生活动图片，通过鲜明的色彩，展现出我校师生在上级领导的关系下，孩子们在校园里的轻松快乐的学习生活和丰富多彩的课余生活，也突出了我校老师在工作之余注重学习，不断丰富自我的进取精神。接下来的是师生的书画作品，有主题为《我与诗歌同行》、《绿色环保》、《安全伴我行》的手抄报。师生们精心设计的作品，美轮美奂，彰显出了他们对美的追求。 在学校教学楼走廊、过道、教室内墙壁上悬挂富有灵性设计的古诗词或伟人画像或名人名言，“书画长廊”布置师生作品，记录学生书法与绘画的成就，为校园增添书香气息；每个班级都有书香柜，通过“班级图书角”和教室布置，创建“书香班级”。班级黑板为学生作品的阵地，让学校的每一个角落都能闻到书香，让他们每天在这样的阅读中生活。在学校显眼处布置富有人文气息的宣传标语，让学生在静态的校园文化中阅读经典，阅读思想，阅读精神。使学生能移步换景，沉浸在浓郁的书香氛围中。 图文并茂的墙壁语言从不同侧面为师生提供了一个展示自我，激励自我的平台。在第一时间传递了整个学校浓厚的文化气息，让广大师生乐于品味，乐于感悟。小小的文化长廊，凝聚了孩子们的智慧，寄托着老师的殷切期望，同时也蕴含着深刻的教育意义，它必将照亮孩子们的人生！
国学经典名句500句
国学经典名句 1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 2、人而无仪，不死何为。 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 4、如切如磋，如琢如磨。（诗经?卫风?淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经?王风?采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经?秦风?蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经?卫风?硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经?卫风?硕人） 10、人而无仪，不死何为。（诗经?鄘风?相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经?大序） 12、高山仰止，景行行止。（诗经?小雅?车辖） 13、他人有心，予忖度之。（诗经?小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经?小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经?小雅?鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。（诗经?大雅?荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书?大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。（国语?周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。（左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 土；千里之行，始于足下。（老子） 41、言必信，行必果。（论语?子路） 42、既来之，则安之。（论语?季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。（论语?里仁） 44、是可忍，孰不可忍。（论语?八佾） 45、不愤不启，不悱不发。（论语?述而） 46、敏而好学，不耻下问。（论语?公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。（论语?颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语?子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。（论语?述而） 50、人无远虑，必有近忧。（论语?卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。（论语?学而） 52、工欲善其事，必先利其器。（论语?卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。（论语?微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语?述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语?子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语?） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也（论语） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其 不善者而改之。（论语?述而） 64、一张一弛，文武之道。（礼记?杂记） 65、大道之行，天下为公。（礼记?礼运） 66、凡事预则立，不预则废。（礼记?中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。（礼记?学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记?杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡 孤独废疾者皆有所养。（礼记?礼运） 71、同声相应，同气相求。（易经?乾） 72、仁者见仁，智者见智。（易经?系辞上） 73、物以类聚，人以群分。（易经?系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。?离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。?离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。?离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。?渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身?涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？?涉江） 81、尺有所短，寸有所长。（楚辞?卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞?卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉?对楚王问） 84、尽信书，不如无书。（孟子?尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。（孟子?告子下） 86、得道多助，失道寡助。（孟子?公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻（孟子?尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为（孟子?离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下（?尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。?公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。（孟子?梁惠王下） 94、持之有故，言之成理。（荀子?非十二子） 95、锲而不舍，金石可镂。（荀子?劝学） 96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子?劝学） 97、不积跬步，无以至千里。（荀子?劝学） 98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子?养生主） 99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子） 100、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法?谋攻） 101、避其锐气，击其惰归。（孙子兵法?军争） 102、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法?九地） 103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行 之。（中庸） 104、十年树木，百年树人。（管子?权修） 105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 106、塞翁失马，焉知非福。（淮南子?人间训） 107、临渊羡鱼，不如退而结网。（?说林训） 108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 109、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋?尽数） 110、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子?喻老） 111、以子之矛，攻子之盾。（韩非子?难一） 112、亡羊补牢，未为迟也。（战国策?楚策） 113、道不拾遗，夜不闭户。（战国策?秦策） 114、前事不忘，后世之师。（战国策?赵策） 115、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策?燕策） 116、战无不胜，攻无不克。（战国策?齐策） 117、士为知己者死，女为悦己者容。（战国 策?赵策） 118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战 国策?荆轲刺秦王） 119、螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋） 120、项庄舞剑，意在沛公。（史记?项羽本纪） 121、不鸣则已，一鸣惊人。（史记?滑稽列传） 122、众口铄金，积毁销骨。（史记?张仪列传） 123、桃李不言，下自成蹊。（史记?李将军传） 124、失之毫厘，谬以千里。（?太史公自序） 125、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记?陈涉世家） 126、运筹帷幄之中，决胜千里之外?高祖本纪） 127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记?报任少卿书） 129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一 得。（史记?淮阴侯列传） 130、绳锯木断，水滴石穿。（汉书?枚乘传） 131、若要人不知，除非己莫为。 132、水至清则无鱼，人至察则无徒。 133、少壮不努力，老大徒伤悲。 134、人生有新故，贵贱不相逾。 135、有志者，事竟成。 136、疾风知劲草，岁寒见后凋。 137、失之东隅，收之桑榆。 138、精诚所至，金石为开。 139、盛名之下，其实难副。（后汉书?黄琼传） 140、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书?班超传） 141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不 已。（三国?曹操?龟虽寿）
(完整版)小学三年级科学学情分析
小学三年级科学学情分析 其一，学情分析：这学期我担任三年级三个班的科学课。通过一年的科学课教学，学生对科学课的认识得到了一定提高，部分学生已学会了自己收集资料和进行课堂记录的习惯，大部分学生已会进行仔细的观察，学生在实验前已具备了提出假设，然后设计实验计划，最后进行实验验证，具备了初步的探究能力。 学生小组内的合作交流也有了基础。三年级的学生都喜欢实验，但孩子们只是凭自己的兴趣边玩边做，导致于观察不仔细，实验无序操作，科学探究的习惯尚未养成，有些学生常常使学习任务难已按学习计划完成，逼迫老师调整课时进行帮助；有的学生在作业习惯方面较差，特别是课外布置的收集资料，观察任务还不能自觉完成，导致期末考核评价差异较大。 本期改进措施：1、课堂常规常抓不懈，强化训练（提问，猜想，设计，验证，分析，结论）形成科学课堂教学的模式。2、强化六人小组的合作学习模式，养成良好的探究素养； 3、加强每单元课堂作业与课后观察，调查作业的检查评价；促使课堂教学效率的提高。 其二，设计思路上主要体现了以下特点： （一）、适当扩大单元规模，使学生能够在一段较长的时期内深入研究。在呈现方式上的最大特点就是采用大单元的模式，这是在尊重学生的主体地位，满足学生发展需要的前提下做出的改进。新教材理念追求的是"一英寸宽，一英里深"的探究活动，这对激发学生持续的研究兴趣，经历较为完整的探究过程，以及实现科学教育目标的多元整合都是十分有利的。大单元的设计，可以使学生在持续一个月的主题学习中学习兴趣不断得到激发，探究活动不断深入，学习活动能够向着更多，更广阔的领域拓展，获得更为全面和丰富的学习体验。所以，我们在教学中要注意活动之间的结构联系，促使学生不断产生新的问题，以问题推动探究活动的逐步深入。 （二）、更加注重科学素养的培养，探究方法不断丰富。对于学生来说，他们总是对周围的世界充满了极大的好奇心。科学上的发明，发现也往往正是由观察迈出的第一步。所以把观察作为进行科学探究活动的第一个重要方法加以强调是完全正确的，也符合儿童的认知规律。随着科学探究活动的逐步深入，探究的方法自然应该得到不断丰富。其中的猜想和推测，是科学研究过程中两个重要的环节 （三）、加强对学习主体的研究，构建以儿童心理发展为线索的科学探究体系。活动设计充分遵循了儿童认识发展的顺序，从学生们可观察到的微小变化开始，从关注学生身边的事物开始，用学生的眼光去看待事物，努力促进他们去建立自己的观点和概念。 其三，教学措施：1、开展生动的科学课，引领学生进行主动地探究学习。2、建立科学文件夹，记录学生在科学课上的学习进展情况。文件夹包括以下内容：科学课笔记本、自己搜集的文字；图表、图片、照片、观察报告、实验报告、记录表、评价表等。并在期末对学生做的文件夹进行展示与评比。
最美行知校园解说词
行知校园文化解说词 序： 欢迎大家来到苏北农村，来到邳州、睢宁和铜山三县交界的邳南边陲小镇，来到这个偏远的农村中心小学——占城镇中心小学。 这所学校虽没有城区学校那般规模宏大，却也在农村这片生机盎然的土地上朝气蓬勃，意气风发。“循行知路、践行知魂、育行知人”，扎根乡土，“捧着一颗心来，不带半根草去”，大爱无私。草根教育，默默无闻，心系孩童，“千教万教教人求真，千学万学学做真人，这不正是行知思想的集中体现吗？ “秉承历史、追求卓越、创新发展”的办学思路，“立德树人、张扬个性、全面发展”的教育理念，“书香校园、平安校园、和谐校园、特色校园”的建设目标，“崇德治校、质量立校、陶研强校、特色兴校”的战略目标，何尝又不是深入践行着陶先生的办学理念？！ 多年行知思想的浸润，丰厚了学校“行知文化”的内涵，如今，在占小，以人为本——墙壁会说话，花草也劝学，国学经典诗墨飘香，学生齐贤而思、教师诲人不倦，弘扬着行知大教育的思想理念。在占小，以石为基——传承文化、述说故事、呵护生命，做人诚实、做事务实、为学惜时、意若磐石，已成品质，践行着行知“教育”的精神。在占小，以绳为媒——以绳健体、以绳增智、以绳促德、以绳创美，实现着培养“团结、创新”的人才队伍为目标的行知教育理想。 “循绳墨、崇笃行”的砺志校训，“严、勤、实、美”的务实校风，以“传承、规范、团结、创新”的绳文化内涵为校园特色文化积淀，一个朝气蓬勃、魅力无限的现代化小学正在“学陶、师陶”的阳光大道长昂首阔步。 整体布局： 俯瞰占小，恢弘大器，一路双区，界限分明，三楼四园，环境优雅，一条条蜿蜒小路，一个个文化草坪，花香、景美、人杰、地灵。 远望占小，校园色彩，格调以黄色为主。黄色，一为土色，代表着扎根农村乡土教育，脚踏实地专心育人；二为肤色，传承中华文明，做龙的传人；三为金色，代表着辉煌与成功，挖掘人才，培养人才。辅助颜色五颜六色代表着缤纷亮丽的少年时光。 走进占小，一座明正桥连接着行知大道，“行是知之始，知是行之成”，树立着“为中华之崛起而读书”的伟大理想，为实现“家国
(励志句子)国学经典励志句子精选
国学经典励志句子精选 励志句子 1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿） 2、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行） 3、非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书） 4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书） 5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备） 6、国以民为本，民以食为天。（西晋陈寿三国志） 7、盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗） &不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传） 9、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎 10、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书元景安传） 11、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）
12、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传） 13、绳锯木断，水滴石穿。（汉书枚乘传）
14、若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王） 15、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行） 16、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传） 17、失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传） 18、精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传） 19、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传） 20、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书） 21、当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传） 22、疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹） 23、海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川） 24、欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼） 25、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐王昌龄从军行） 26、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐李白论诗） 27、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）
三年级学生学情分析
三年级学情分析 一、基本情况 本人名叫邢爱云，现任三年级数学，本班学生人数53人，期中男生33人，女生20人， 二、现状分析 1、结合本班数学课堂教学，从以下以下几个方面进行分析： 学习实效性情况分析 学生课前准备不够充分。学习比较浮躁，两极分化的现象比较突出。不少同学在学习上好胜心强，乐于学习，勇于克服学习上的困难，思维活跃，有较好的学习习惯，有较有成效的学习方法；但也有不少同学厌倦学习，畏惧困难，或是学习方法不当，或是学习习惯较差，作业不能及时上交，书写不规范，积年累月，致使学习基础薄弱。没有学习的主动性，学生把学习作为一种负担，有一种想要放弃但父母与老师盯着又不敢放手的状态。只要老师与父母一松，他们就不想学。学生分析问题的能力不强。学生缺乏理解问题、分析问题的能力，不能很好的理解题意；对概念的理解不深；计算能力有待提高；粗心大意，审题失误，答题技巧不高；部分学生答题时间分配不得法。等等，造成部分同学的学习成绩存在问题。 2、小组合作学习有效性分析 小组合作留于形式，缺乏时效性。通过调查我们发现7.14%的学生在课堂上觉得小组合作与自已无关，20.95%的学生在小组合作中只听别人讲，从观课过程中我们还发现小组合作中小组间的交流很少，基本上停留在独立学习的层次上，没有真正的讨论和合作，没有发挥小组合作的优势，其学习结果不能完全代表本小组的水平。小组成员间的分工不明确，很多同学在小组合作中不知道干什么？等问题。 3、作业设计训练及完成质量分析 课堂练习的设计形式单一，内容一致，没有针对不同层次的学生设计难易不同、形式多样的练习。布置的巩固练习随意性很大，没有切实地针对本堂课的内容进行练习；或者设计的练习太过于简单、形式单一等，没有体现巩固练习的有效性。 调查发现近52%的学生觉得数学教师给自己的课堂练习和问题回答的评价感觉每次一样，没有激励性，没有体现评价的有效性。 学生学习效果不理想。通过调查我们发现8.1%的学生对教师课后布置的作业只会一点，34.29%的学生大部分会；9.52%的学生不能够运用所学的知识解决生活中的问题，47.1%的学生只能解决部分问题。 4、学生学习成绩分析 从三年级开始，学习需要拿出真本事。三年级课程似乎一下子变得难了，许多事情都要靠自己的努力去解决。一、二年级的时候，有的孩子比较聪明，不太认真学习也能取得比较好的成绩，然而到了三年级就没有那么简单了，稍有马虎，学习成绩就有可能滑下来。常听
引导参观解说词
引导参观解说词 Document number：PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT1998
引导参观张家口小学解说词 （一） 尊敬的各位领导，您们好! 热烈欢迎您们莅临我们张家口小学检查指导工作。我是张家口小学X年级学生XXX，我为能引领各位领导参观并作浅显讲解感到十分荣幸。张家口小学以“惜”为轴心，撑起校园文化建设的一片蓝天，惜是大山孩子成人励志之本，惜是乡村师生践行国梦之源。“惜之魂，惜之韵，惜之品，惜之情，惜之乐”呈现出我们校园“惜文化”的五大精髓，搭建成校园文化长廊，文化广场，文化阵地，文化走廊和文化乐园。既庄重大气而又不失灵动活泼。 现在映入我们眼帘的是“惜之魂”文化走廊。它贯通校门至小操场，长约30米。涵盖教育方针，办学理念，教风学风，校旗校徽，校训校歌和校树，并融入晓峰古兵寨地域文化。她们都是我们张家口小学师生的精神缩写。此通道我们叫它“起航路”，意为我们的人生之舟在这里起航，乘风破浪，为明天到达成功的彼岸做准备。 “惜之魂”文化走廊就为您介绍到这儿，请您移步“惜之情”文化墙！ 谢谢参观！欢迎指导！ （二） 尊敬的各位领导，您们好! 我是张家口小学X年级学生XXX，刚才您们已经品味了“惜之魂”文化走廊，现在由我来引领大家品读“惜之品”文化墙。首先大家看到的这本铁书页上撰写的是“珍稀铭”，它是“惜之情”的总起，接下来依次分为“惜时、惜物、惜
缘、惜福”四大板块，以“闻鸡起舞、悬梁刺股、敝帚自珍、四菜一汤、黄香温席，程门立雪、知足常乐”等8个经典成语故事和年画人物风情诠释着四惜文化的内涵。“惜之情”文化墙就为您介绍到这儿，请您移步“惜之韵”文化广场。 谢谢参观！欢迎指导！ （三） 尊敬的各位领导，您们好! 我是张家口小学X年级学生XXX，现在由我带领大家参观“惜之韵”文化广场。这是一片开阔地，国旗，校旗，队旗迎风招展。正中间是“花开向阳”的巨幅壁画，向日葵像孩子们的一张张笑脸，“蓝天、白云”寓意我们这个美好的时代。壁画上“惜中润品，乐中启智”8个气势恢宏的大字是我校的办学特色追求，我校主要通过“惜中润品”德育必修课程和“乐中启智”校本选修课程来促进该特色的实现。育惜楼和涵雅楼平行而立，紧锁广场。育惜楼“阳光幼苗”的彩绘及其标语表达了本校的教学追求，涵雅楼“朝读经典”的彩绘及其标语体现了我校师生“为人处世”的价值观。 “惜之韵”文化广场就为您介绍到这儿，请您移步“惜之品”教学楼。 谢谢参观！欢迎指导！ （四） 尊敬的各位领导，您们好! 我是张家口小学X年级学生XXX，现在由我带领大家欣赏“惜之学”教学楼。 育惜楼是我们的教学楼，是我们“惜之品”主阵地，楼顶八个大字特别夺目，“惜时，惜物，惜缘，惜福”是我们的校训，她是我们养成教育的灵魂，楼
关于国学经典十则句子
关于国学经典十则句子 有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。下面是本人大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。 天下难事，必作于易。天下大事，必作于细 有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。“天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。 出处：老子《道德经·第六十三章》 原文：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。” 译文：“做那些别人还没觉察到就该做的工作，办那些还没发生事故之前就该办的事，体味那些没有散发出气味之前的气味。要把小的征兆当成大事，把少的征兆当成多的后果。用恩德对待他人的怨恨。解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣 人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。轻易许诺
肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到困难。” 志之所趋，无远勿届。穷山距海，不能限也 “志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也”。对想做的事要敢试敢为，努力从无到有、从大到小、把理想变为现实。要敢于做先锋，而不做过客、当看客，让青春年华焕发出绚丽光彩。 出处：《格言联璧》 原文：“志之所趋，无远弗届;穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入;锐兵精甲，不能御也。” 译文：一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达。穷山距海，也不能限制。一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论有如何坚固的防御，他总能到达。精锐之师，也不能阻挡。 人才有高下，知物由学 “人才有高下，知物由学。”梦想从学习开始，事业靠本领成就。青年要自觉加强学习，不断增强本领，要如饥似渴、孜孜不倦学习，既要多读有字之书，也要多读无字之书，注重学习人生经验和社会知识。 出处：汉·王充《论衡·实知》 原文：人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。 译文：人的认识能力有高有低，但要获得对客观事物的知识，都要学，要问，不问的话是不会知道的。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风 实现我们的目标，必须要增强自信，坚持到底，“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”。 出处：郑板桥《竹石》
三年级学生学习情况分析
三年级学生学习情况分析： 一、学生的变化 学生学习就向长跑一样，刚开始大家都差不多，经过一段时间后，各人的实力就逐渐显露出来，逐渐开始拉开距离。三年级是一个关键年段，学生的两极分化现象开始出现。有些学生很可能就在这个年段成为了学困生 一、二年级时，大家起点相同，根本就分不出高低，但从三年级开始，孩子们的学习内容更加丰富，对学生提出了更高的要求。除了掌握基础知识以外，更多的是一些比较“活”的题目，它与生活的联系越来越密切，也就是我们要灵活应用所学知识去解决问题，这不仅要扎实的基础知识，还要有灵活运用的能力。 二、学生差异的原因。 1．每个家庭智力背景有差异。这里说的智力背景并不单指与生俱来的遗传智力，更多的是后天可以改变的一些东西。我们都知道，孩子的可塑性大、模仿性强，他很多的习惯都与家庭有密切的关系。家庭教育的特点是潜移默化的教育，家长并不只是在教育孩子时才教育孩子的。家长的一言一行、一举一动都是孩子的教材。这也正是身教重于言教的原因。 2．孩子的学习习惯有差异。 班级里有一部分学生学习习惯相当好，上课时专心，作业专注，所以作业速度很快。可同时也有一部分学生上课的时候，默默无闻，你讲什么充耳不闻，做作业的时候却磨蹭、拖拉。正是因为孩子学习习惯上的差异，而造成了学习效率的一种差异。我们允许个体之间有差异，但是差异太大时就要反思：是不是自己的孩子在学习能力、学习效率上有问题。 3.家庭的重视程度有差异。 在生活上，没有父母不对自己的孩子是关怀备至。但是，对于孩子的学习以及思想变化的关注，家庭之间的差异是很大的。开学以来，我感受到各个家庭对孩子的重视程度确实有很大差异，比如：有的孩子记录本上明明记下了要做什么作业，可我检查时，却总会发现孩子少做、漏做，不做，甚至做了，错题还在。 三、减少差异的方法。 孩子的差异既然已经存在，现在要做的是减少这个差异。其实，学习的比拼并非完全是智力的比拼，实际上更多的是良好的行为习惯、学习习惯的比拼。好的习惯终身受益。所以，学习上有一个良好的学习习惯是更重要的。 （一）养成良好的数学学习习惯： 1．专心听讲的习惯。 2．善于求异和质疑问难的习惯。 3．培养学生认真阅读数学课本的习惯 4．严格认真，一丝不苟的习惯。 书写工整、格式规范，是提高数学计算准确性的重要因素，而且能培养学生认真负责的学习态度 5．按时独立完成作业的习惯。 做作业时，首先要让孩子迅速开始。怎样才能做到迅速开始做作业呢？第一，请你给孩子一个固定的学习的地方，一坐下来，就可以做作业了。第二，必须在规定的时间内做作业，一点也不得含糊。
三年级学情分析
三年级上册数学学情分析 一、分析学生： 三年级在小学阶段是过渡年级，是孩子跨入中高年级的起始年级，语文、数学等各门学科有了许多新的要求。同时，三年级是孩子学习习惯、学习态度从可塑性强转向逐渐定型的重要过渡阶段。处在这一时期的孩子更需要家长关切的眼神、真诚的鼓励和热情地帮助，只要家长能够正确引导，孩子就会顺利度过这一时期。 三年级孩子的心理特点主要表现在以下三个方面。 1、个性差别大：三年级的小学生是形成自信心的关键期，他们在接受别人的评价中能发现自身的价值，产生兴奋感、自豪感，对自己充满信心；有的还表现出强烈的自我确定、自我主张，对自己评价偏高，甚至有时“目空一切”，容易导致自负的心理。相反，有的孩子由于成绩不良或某个方面的缺失，受到班级同学的歧视，往往对自己评价过低，对自己失去信心。 2、情绪不稳定：三年级学生由于生活经验不足，他们在陌生、严肃、冲突、恐怖、约束、遭受指责等情况下，容易产生紧张的情绪，自我调节能力比较差，难以释放心理的压力，这样就容易使他们的心情变坏。他们喜欢与伙伴共同游戏、学习，但情绪很不稳定，容易激动、冲动，常为一点小事面红耳赤，而且情绪变化极大，并且表露在外，心情的好坏大多数从脸上一望便知。 3、自控力不强：从三年级开始，学生进入少年期，此时会出现一种强烈要求独立和摆脱成人控制的欲望，因此他们的性格特征中也会表现出明显的独立性。同时，随着年龄的增长，他们对外部控制的依赖性逐渐减少，但是内部的自控能力又尚未发展起来，还不能有效地调节和控制自己的日常行为。 二、存在的问题： 1、计算的问题。学生一般能列式竖式计算，但由于计算不够细心，导致失分，有的学生往往不看清题目要求，带☆的没有进行验算。 2、不少学生基本知识掌握得不牢固。概念模糊容易混淆。 3、不少学生基本能力和应用能力较差，不能根据题意灵活地选择算法。 4、学生学习习惯不良，部分学生存在马虎、书写不工整、不认真审题、不认真检查等不良学习习惯。 三、改进的措施： 1、注重良好的习惯培养 从卷面上看，学生的审题不够认真，抄错数字看错题目要求计算粗心马虎，有的甚至不打草稿等是导致失分的一个重要原因，这些是长期不良习惯养成的后果，应当引起老师的高度重视。 2、加强对易错易混概念的辨析 针对上述这些出现的问题，在平时教学中教师在课堂上要加强对比练习，让学生通过练习、自己辨析、掌握。
校园参观解说词(1)
校园参观解说词(1)
中心小学校园参观解说词 尊敬的各位专家、各位领导： 大家上午好！欢迎各位来到中心小学，很高兴由我陪同大家一起参观我们美丽的校园，希望各位领导在参观的同时多提宝贵的意见和建议，谢谢大家！我们学校始建于1925年，解放后逐渐办成了一所九年一贯制学校。随着学校的教学质量不断提高，来校就读的学生人数不断上升，学校场地早已不适应教育发展的需要，在各级党政及业务主管部门领导的关怀和支持下，2006年9月重新选址新建中心中学落成，中、小学分两个校区办学。 请大家看我的右手方向，这是我校的围墙。现在大家看到围墙上面这些生动活泼的图案是我们全校的老师们利用周末的时间画出来的！现在大家看到的我们的国学文化，我们学校每天早上都设有《弟子规》、《三字经》的诵读活动，孩子们现在就能够结合我们的围墙文化，加上我们的生动的诵读，让学生们对国学有了更深刻的了解和掌握。左边是我校学生的乒乓球台，以前孩子们是用木板拼凑的台子，后来新的教学楼落成以后，在上级领导的关心下，我们给孩子们购置了这两张乒乓球台，现在的下午大课间活动就有五年级的孩子们在这里尽情挥洒呢。 请各位领导随我来。 现在大家看到的这个文化墙的版板是关于安全教育的，在平时的教育中我们会从各个方面加强学生的安全教育，让孩子们高高兴兴的学习，平平安安回家。现在大家看到的关于孩子们“人与自然”的版
板，环境越来越成为大家关注的焦点，在这方面，我们学校也加大了关于环保的宣传力度。各位领导请看我的左手边，这是我们学校的教学楼，小学一到三年级的教学班级就在这里面，旁边是两个教研组办公室，平时大家就在这里面批改作业，交流教学心得。现在大家看到的是我们学校的学生作品展示栏，孩子们用他们的稚嫩的小手写下了这一行行娟秀的小字。现在大家请跟我来，这里两个活动展示栏里的图片都是学生们在学校里的一点一滴，他们在这里快乐的学习和生活。为了丰富同学们的课余生活，促进他们的全面发展和健康成长，我校积极组织了很多符合同学们参加的活动，如：“篮球比赛”“运动会”等。请领导们这边走。 右边这个宣传栏展出的是校园之星学生照片，我们每个月评选一次，从学生当中通过各项评估，选出学生之星，主要是为了表彰一批在学习、生活上表现优秀的优秀学生，为全校的学生树立一个典范。现在大家看到的是我们学校的公示栏，这上面汇集了我们学校以及教师和学生的基本概况。 现在大家看到的是我们围墙文化的传统文化版板，也是我们全校老师一笔一画的勾画出来的。 请各位领导抬头看，在我们的前面就是我们学校的新教学楼，也是在2006年建成的，内有图书室，微机室和实验室，还有四、五年级三个教学班。同时我们的校长室和教务处也设在这幢教学楼里。今年，感谢民进江苏领导的关心，为我们学校捐赠了11000册图书，让我们学校的孩子的视野得到了开阔，看到我们的孩子们拿到书时那
国学最经典的句子
国学最经典的句子 1、天行健，君子以自强不息。——《周易》 2、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《对联》 3、管中窥豹，时见一斑。——《晋书》 4、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成 5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》 6、“仕而优则学，学而优则仕。”——《论语》 7、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》 8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》 9、“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语》 10、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语》 11、“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”——《弟子规》 12、己所不欲，勿施于人。——《论语》 13、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》 14、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》 15、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》 16、前事不忘，后事之师。——《战国策》 17、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》 18、“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语》 19、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹 20、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》 21、小不忍，则乱大谋。——《论语》
22、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》 23、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》 24、生于忧患，死于安乐。——《孟子》 25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》 26、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 27、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》 28、功不可以虚成，名不可以伪立。——《答宾戏》 29、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》 30、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
(完整版)三年级英语学情分析
新建小学2010-2011学年度上学期 三年级英语学情分析 一、基本情况 本学期本人担任三年级英语教学，三（3）班有76人，三（4）班有73人，三（5）班有76人。他们聪明活泼、勤奋好学，这些学生基本上都未曾接触过英语，他们对英语感到好奇，对英语都有着十分浓厚的兴趣。 二、教材分析 本册是小学开设英语的第一学年第一学期使用，本册教材具有以下几个特点： 1、注重学生语言运用能力的培养，突出语言的实践性和交际性，同时也突出语言的真实性和实用性。 2、注重学生自学能力和学习策略的培养，为学生的进一步学习或终身学习奠定基础。 3、注重中外文化的双向交流，使学生通过学习，培养未来跨文化交际所需要的能力。 4、注重学生学习兴趣的培养，以不同方式最大限度的激发学生的学习动机。 5、注重融合学科内容，加强学科之间的整合和渗透，让学生通过英语学习来获得其他学科的知识。 6、注重教材的灵活性和可操作性，以满足不同层次的学生的需求。 7、注重教学资料的配套，为学生提供良好的英语学习环境，帮助学生拓展自我发展的空间。 8、注重中小学各阶段的衔接，以保证各学段的顺利过渡，全面提高中小学英语教学的整体质量。 三、教学目的 激发学生学习英语的兴趣，培养他们学习英语的积极态度，使他们建立初步的学习英语的自信心；培养学生一定的语感和良好的语音、语调和书写基础，以及良好的学习习惯；使他们形成初步用英语进行简单日常交流的能力。同时，培
养学生的观察、记忆、思维和创造能力。适当介绍中西方文化，培养学生爱国主义精神，增强世界意识，为学生的进一步学习奠定良好的基础。 四、方法措施 1、认真备课，钻研教材，抓紧课堂教学，做到当堂内容当堂掌握。 2、运用各种不同的肢体语言来辅助教学。 3、在课堂上多开展一些有趣的活动、游戏让学生在活动中学习英语，在生活中学习英语。 4、多为学生营造一些学习氛围，如：创设英语角等等。 5、要求学生在课余时间尽量的运用已经学习的英语进行对话。 6、多看英语画报，多读英语故事，多看英语书籍。 7、多与学生交流，进行口语交际训练。 任课教师：贾如生 2011年1月
营造校园文化氛围 展示校园风采
营造校园文化氛围展示校园风采 这是一篇关于校园文化解说词,学校文化墙解说词,校园文化墙解说词的文章。在一楼和二楼精心布置了校园文化长廊。一楼以“心育、乐学”为主题，二楼从“博学、自立”着眼。下面就请大家跟随摄像机的镜头，一起来欣赏这精美的校园文化长廊吧！ 阿奎利亚学校作为一所新创办的县直学校，从立校之初便确立了以 “心育、乐学”为发展主线和办学思路。为了践行这一理念，努力营造一个宽松的育人环境，让孩子在这里快乐地学习，健康地成长，我校大力加强校园文化建设，积极动员全体师生共同参与，在一楼和二楼精心布置了校园文化长廊。一楼以“心育、乐学”为主题，二楼从“博学、自立”着眼。下面就请大家跟随摄像机的镜头，一起来欣赏这精美的校园文化长廊吧！ 一楼的前言是对整个校园文化长廊的介绍，起到了总领全局的作用，为我们欣赏长廊文化指引方向。 紧随其后的第一个版块，主题是“美丽的校园，我的家”及孩子笑脸群图。整个版块以图片、图画为主来突出我校“学生乐学、教师乐教”的办学理念，通过鲜明的色彩、生动的笑脸以及一只只和平鸽飞舞，展现出孩子们在校园里的轻松快乐的学习生活和丰富多彩的课余生活，也突出了我校老师在工作之余注重学习，不断丰富自我的进取精神。
接下来文化墙的主题是“快乐中学习，学习中成长”。它象征着学校是孩子们的殿堂，希望孩子们能在阿奎利亚学校的这块沃土中快乐的学习、快乐的成长。为此我们设计了可爱的笑脸张贴在板块的两侧。其内容分为三大板块:体育板块以“我运动、我快乐”为主题。音乐板块以“跳动的音符”为主题，用音乐的灵性注释孩子们多彩的生活。英语板块展现了孩子们快乐地充满自信地走进英语课堂，在英语课堂上享受成功和快乐。 紧接着“足迹深深”版块以孩子学习成长的过程为主线，通过“沿途风景”、“苦乐年华”、“孜孜以求”、“荣誉殿堂”四个板块，反映出在求知过程必须经历的几个心路历程。“沿途风景”是龟兔赛跑故事的改编，强调了学习过程中应克服遇到的纷纷扰扰。“苦乐年华”以学生的感言为主，从孩子的嘴里讲出自己心中的苦与乐。“孜孜以求”用古代的名人故事去鼓励孩子在学习中要坚持不懈。“荣誉殿堂”将在上级各类比赛中获奖的教师和学生的照片以及得到的荣 誉进行了归纳，以此来激励更多的孩子。四个板块连起来正好说明:在求知的路上，只要有明确的目标，不懈的努力，一定能到达成功的彼岸。 跨过深深的足迹，接下来看到的是“品诗词经典，扬古韵风情”版块。这个版块分四个部分:唐诗欣赏、宋词精选、元曲名篇和论语诵读。设置这个版块的目的是想通过对中国古典诗词名篇的欣赏，使孩子们