分析《活着》的主人公富贵的形象

分析《活着》中主人公福贵的人物形象

学生：张媛媛指导老师：张进

内容摘要：余华的小说《活着》展示了顽强的生命信条。主人公福贵面临种种苦难，却没因此而倒下，而是努力坦然地活着。对于福贵而言，活着是他唯一的生活目标。他用乐观对抗苦难，最终让历经苦难的生命变得无比坚韧，这种韧性与乐观的精神承受并超越了一切。

关键词：《活着》；福贵；沉沦；锤炼；升华

【Abstract】Yu Hua's novel" live" show tenacious life creed. The protagonist Fugui faces a variety of suffering, and therefore did not fall, but efforts have frankly alive. For Fugui, alive is his only life creed. His optimistic to fight against it, and finally let the suffering of life becomes strong, the toughness and optimistic spirit bear and beyond all.

【key words】" Alive"; service; sink; temper; sublimation

《活着》是先锋小说作家在90年代很具特色的一部长篇小说，它也是一部让人感到沉重的小说。在《活着》中，我们可以看到苦难的身影无处不在，它是怎样吞噬主人公福贵的。面对苦难的残忍，福贵又是如何坚忍的。余华的《活着》给了我们很好的诠释，无论苦难再大，它也摧毁不了福贵。他用自己内心的强大以及不屈的灵魂顽强隐忍地活着，以及从苦难中超越出来，让自己的生命得以升华，达到一个平静与坦然的世界。

一．生命的沉沦

对于个体而言，人最宝贵的是生命。“活着”是人的一种最朴素、最基本的生存愿望和要求，它也是人们唯一的生存信条。对于“活着”，有高尚式的，也有堕落式的，全凭个体的自我抉择。年少轻狂的福贵，他自恃家产丰厚，吃喝嫖赌无一不沾。面对父亲的训斥，他选择出言顶撞“爹，你他娘的算了吧。老子看在你把我弄出来的份上让让你，你他娘的就算了”，[1]让年迈的父亲伤心。他也曾骑在妓女身上向老丈人问好，使老丈人难堪。身怀有孕的妻子家珍为阻止他赌博，挺着大肚子来到青楼跪着哀求他回去，他无动于衷，还对家珍拳打脚踢地凌辱。对

于亲人的劝阻，他没有丝毫的改变，继续沉迷赌博。赌博使他迷失了本性，使他疯狂而又残暴。他就像深陷泥潭的孩子，需要别人的拯救，这个帮他的人并不能只靠别人，还要靠自己。因为等待他人的帮助远远不如自己醒悟。如果他选择站起来，一切都不晚，仍有光明和希望等待着他。如果继续沉沦，那等待他的只有灭亡。最终由于龙二的欺诈，他输光了家产，父亲也因此失去了面对生活的勇气，从粪缸上跌下来，摔死了。他的沉沦使他从天堂坠入地狱，变得一无所有。是站起来还是继续堕落，他选择了前者，选择了自救。钱财、权利是催成人们堕落、自私、沉沦的温床，但它也是福贵改过自新的良药。对于福贵而言，因为没有比“活着”更为重要的了。“只要人活的高兴，就不怕穷”。一无所有并不可怕，可怕的是因此而丧失活着的勇气，一无所有没有使福贵丧失生存的动力，他继续寻求着属于他的道路。他的败家很大部分与他父母有关，离不开他母亲的溺爱，但与他自身也有很大的关联，毕竟内因才是决定事情的根本因素。

二.生命的锤炼

改过自新的福贵，想要重新使家人过上幸福的生活。但事与愿违，不料又被国民党军队抓去当兵。后来福贵被解放军俘虏放了回来，回来时老母亲已经死去，女儿凤霞在一次高烧后成为了聋哑人。他一心想要和家人在一起好好活着，实现“鸡会变成鹅，鹅会变成羊，羊会变成牛”的理想，但事情就那么不遂人意。儿子有庆为了给县长老婆输血被医生抽干了血而死去。妻子家珍也因长期劳累过度以及营养不良而身患软骨病而死去。随后女儿凤霞在分娩时流血过多而死。之后女婿二喜又在劳动中死于意外事故。最后唯一的亲人——外孙苦根也因吃多了豆子而撑死了。短短几年，他送走了身边一个一个的亲人。这种种的打击和痛苦足以让一个普通人倒下去。但福贵没有倒下，他用坚韧、乐观面对，虽说“痛苦是生命存在的不可缺少的因素，痛苦与生俱来，并一直伴随生命走向终点”，[2]但它们在福贵的面前显得是那样的黯然失色。

在小说中，春生对待苦难的逃避，让我们更加赞赏福贵身上的品质。春生是曾与福贵患难与共的朋友，两人经历过战争与死亡的恐惧。多年之后的重逢竟然是在福贵儿子友庆死于非命，友庆正是为身为一县之长的春生的老婆输血而被抽死的。命运好像跟福贵开了一个很大的玩笑，昔日的朋友竟是间接导致他儿子死亡的元凶。但曾经的患难之情是不会随着时间的流逝而消失，因此福贵选择默默承受儿子死亡带来的苦痛，学会渐渐淡忘。在文化大革命时，贵为一县之长的春生沦为阶下囚，人人都对他拳打脚踢。他深夜跑来找福贵，告诉福贵“他不想活

了”。春生这是对愤怒、委屈的宣泄，并且他也想在福贵这里寻找些安慰，获得继续活下去的勇气与力量。安慰是找到了，福贵让春生好好活着，但最终春生还是选择了自杀。人死是很容易，但最难的便是活着。春生他选择了自杀来逃避现实，逃避生命赋予他的重大责任，他躲在了一个沉寂的世界，不受任何人的打扰，不再委屈和痛苦的活着了。福贵则不同，他七次面对亲人死亡的经历，每一次的打击都是沉重的，足以使一个人倒下。福贵没有倒下，他也没有因此放弃自己的生命，也没有对老天抱怨，更没有撕心裂肺的哀嚎，甚至都没有愤怒，有的只有坚忍。坚忍生命带来的考验，即使现实生活再怎样难以承受，他也要坚持到生命的最后一刻。因为人生不可能是完满无缺与一帆风顺的，正如孟子所言“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”[3]对于苦难的坚忍与承受，福贵使生命免受它们的威胁，他用自己的生存方式谱写了一首生命的赞歌。没有苦难的承受，又怎能有对生命的锤炼，生命赋予我们的那份厚重，福贵给了我们很好诠释。在每一次战胜苦难的同时福贵也获得了对生命的重新理解，正是那份对生命的重新认识使得福贵好好的活着。

余华曾在《活着》的韩文版自序中写到“‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，他的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”[4]忍受是福贵对于苦难生命的态度，它让我们看到以福贵为代表的生活在底层的人们是怎样对待生命的厚重。他们对待命运的捉弄，只能坦然接受，对待苦难的折磨，只能默默忍受。因为他们明白“好死不如赖活着”。这种福贵式的生存方式向我们昭示了生命本身的要求就是超越苦难，以及好好活着。就像余华所说“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着”。[5]“活着”是每个人最根本的生活形态，它和“死亡”并不是相对而言的。“死亡”意味着个体生命的终结以及某种事物的消失，而“活着”并不只是指个体生命的存在，它还指个体对待生命的那份坚忍，它是一种无言的抵抗。那份坚忍也正体现着余华在序言里所言的“高尚”，即“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。”[6]三.生命的升华

余华曾说：“福贵是一个对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己的人”。的确，生命的苦难，命运的无常不但没有损害他的记忆，反而使他更清楚地看到自己的过去。这种对过去的清晰再现是对生命的一种理解，也是对过去的一种反思。面对死亡，不是恐惧，而是平静和坦然。坦然接受一切，“我也想通了，

轮到自己死时，安安心心死就是。”[7]

1.福贵与“牛”的联系

晚年的福贵是与一头老黄牛为伴的，他并不孤单。他还为那头牛起名“福贵”，也许会有人疑惑，福贵怎能与一头牲畜同名，这不是在贬低自己吗？答案是没有。福贵送走身边一个一个的亲人之后，牛成了他生命中惟一的安慰。此时的牛，在福贵的眼里，它不在是一头牲畜，而是自我的象征。其实福贵在买牛时，他积攒的钱足可以买一头健壮的牛，他却买一头十分衰老的牛，就是“福贵”。“福贵”是福贵在屠刀下救的，在充满眼泪的牛眼中，福贵看到了生命的无奈，活着的艰辛。在那头牛身上，福贵看到了自己的影子，看到自己如何在苦难中挣扎。正是因为那头牛，福贵才更清楚的认识自己，以及明白了活着的不易。

在和“福贵”作伴的日子里，福贵不时用亲人的名字称呼身边并不存在的牛。如他对老牛说：“今天友庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞耕了也有七八分田，苦根还小都耕了半亩…话还的说回来，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力”。[8]表面看来这是老年福贵在和老牛“福贵”的对话，但其背后的情感却很意味深长。一方面他以这种方式思念着家珍他们，并且安慰自己家珍他们并没有走远，一直在陪伴着自己，使自己不在孤单；另一方面他也在鞭策老牛的同时，为自己看似黯淡的生命鼓气，让自己更加坚强的面对苦难。

2.超然的灵魂

福贵，他由拥有到失去，再到一无所有；由天堂到人间再到地狱。对于这些痛苦的经历与回忆，他选择坦然与平静的面对。因为他知道不管怎样挣扎，痛苦是不会消失的，还不如默默忍受。以一种忍受的方式来对待生命中的苦难，那么这些苦难就不足为道了。

在回忆自己的妻子家珍时，他是那样的坦然与达观。他带着微笑“家珍死的好，死的干干净净。死后一点是非没留下，不像村里有些女人，死了还有人说闲话。”

[9]语气很平静，没有丝毫的沮丧。在谈及龙二和春生时说“做人还是平常点好，争这个，争那个，争来争去赔了自己的性命”。它与《老子》中的一句话有些异曲同工之妙，即“上善若水，水善利万物而不争。”[10]水看似柔弱与平凡，它却能水滴石穿，包容万物，也能藏污纳垢。福贵很平凡，但他却有水一样的胸怀和意志，才显得不平凡。他虽然身体瘦弱，却掩藏不住内心像水一样的强大。面对生活中的苦难，他只用了简简单单一句话概括“活着比什么都好”。看似简简单单的，但做起来很难。在今天这个社会，自杀的人不在少数。有为情自杀，有

为战胜不了困难而自杀的。他们这是对生命的不负责任和对生命的亵渎。每个时期都有每个时期赋予人们的使命与责任，我们要勇于承担，像福贵一样坚忍，这样才无愧于我们的生命。余华所谓的“高尚”，也就是如此。生命对每个人来说只有一次，我们必须对它负责。对物质享受的过多追逐，只会让我们迷失自我，活在空虚的世界。龙二贪恋本不属于自己的财产，为享受而活，最终丢掉了自己的性命。人的个体生命与浩瀚的宇宙相比，是那样渺小，但人对苦难的承受能力又是如此的巨大。苦难的不断发生，激发了福贵潜在的承受能力，使他以一种平常心对待苦难，进而使生命回归到一种本真的状态。对于像福贵一样的人们，没有比活着更为重要。眼泪对于他们来说是奢侈品，他们来不及哭泣，因为生活的苦难早已让他们忘记了流泪，他们只为活着本身而活着。不追逐过多的享受，只为朴实的活着。

《活着》作为现实主义小说，它塑造了典型环境中的典型人物，即福贵。福贵以具体生动的形象和性格特征向我们展现了什么是真正的强者。面对苦难，敢于坚忍，敢于抗争。在命运的静态中蕴藏对生命的执着，在生命的执着背后突显人生的精彩。

注释：

[1]余华：《活着》上海文艺出版社2004 (10)

[2]曹文轩：《中国八十年代文学现象研究》北京大学出版社1988

[3]孟子：《孟子.告子下》

[4]余华：《活着》（韩文版自序）上海文艺出版社2004

[5]余华：《活着》（前言）上海文艺出版社2004

[6]余华：《活着》（中文版自序）上海文艺出版社2004年版

[7] [8]余华：《活着》上海文艺出版社2004（190,194）

[9] 余华：《活着》上海文艺出版社2004（176）

[10]老子：《道德经》第八章

参考文献：

[1]曹文轩：《中国八十年代文学现象研究》北京大学出版社1988

[2]候玲宽：《试析余华长篇小说中的人性之恶与人性之善》

[3]郑阿平：中国式的生存哲学的阐释——解读《活着》

平凡的世界人物形象分析

《平凡的世界》人物分析 郝红梅：郝红梅是一个悲剧人物，与孙少平同是穷苦、苦命的人，郝红梅的爷被扣了个地主帽子，由于这个家庭成份，她一家人在村里抬不起头，她小时候一直都在担惊受怕中活着。及至文化大革命，她家又成了被打击的对象。背着这沉重的政治包袱，伴随着白眼和歧视，郝红梅从小就学的很乖巧，嘴很甜，因此才得以得到推荐上到高中。 在高中与孙少平相识，自己也非常喜欢他，苦命的经历拉近了他们的关系，但同学的闲言碎语使她无法接受，渐渐远离了孙少平。后来郝红梅爱上了家境显赫的顾养民，两人互相倾慕对方。在邻近高中毕业时，为了给同学互赠礼物，郝红梅没钱买，去偷窃被发现，顾家也因此阻止她和顾养民得关系。 后来她嫁给一名教师，可是好景不常男人死了，她孤儿寡母的独自面对艰难的生活 郝红梅长的清秀动人，即使不化妆，她也是那么的光焰耀人，只可惜在那时的政治环境下，她的悲惨境遇让人看了为之悲伤。 郝红梅与田润生：在父母强烈反对的情况下，润生变得疯疯癫癫了，整天胡言乱语。直到有一天润生不辞而别，悄悄的离开双水村。而红梅在焦急中等过了一个冬天，以为润生在父母反对下不可能来这个偏僻的地方找她时，远方风尘仆仆的走来一个人影，红梅的儿子问：“妈妈，那人是谁啊？”红梅告诉儿子：“那是你爸爸来了！” 每当读到这里，我都会泪眼婆娑，为我们的路遥先生为红梅和润生安排的结局叫好，完美的人生，完美的结局，我们的润生通过生活的磨练，成长为一个顶天立地的汉子，红梅也应该有一个好的结局。故事后来，田福堂过了几年也承认了他们的婚姻，将润生和红梅及孩子们弄来双水村，红梅最后是双水村的教师，润生也自己买了拖拉机搞运输，美满的一对啊！ 孙少平：前面写了五期人物分析，我觉得第一主角孙少平是最难把握分析的用词，概括起来一句话：孙少平——平凡世界的精神斗士。《平凡的世界》有两个主题：一个是苦难体验，一个是道德善良。正是由于对苦难和道德的论述，主人公孙少平便担负起实现小说这两个主题的重任。 与孙少安及其他人截然不同的是，孙少平对苦难有着主动选择和迎接挑战的勇气，他甚至能够将对苦难的体验升华到人生哲学的境界：“是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱受尽折磨，但他不仅仅将此看做是谋生活命——职业的高低贵贱，不能说明一个人生活的价值，恰恰相反，他现在倒很‘热爱’自己的苦难”……他相信，自己历经千心万苦而酿造出的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味……他自嘲地把自己的这种认识，叫做‘关于苦难的学说’”。正是孙少平在巨大的苦难中表现出的人格尊严和道德激情，以及面对困难的从容淡定和自得其乐，才使得这个人物显得熠熠生辉。（与师母） 随后随着出生大县城，见多识广，敢爱敢恨的田晓霞慢慢走近他的世界，他的视野逐步开放，高中毕业的少平不甘心在家务农而独自来到异地的煤矿当矿工，同时和田的关系也进一步发展。工作、感情生活不断地锻造着他，最后凭自己努力成为矿工组长的少平在晓霞意外死亡后经历了巨大的打击，惠英贴心的关怀让他在自己的感觉和外界的看法上左右为难，故事最后少平因为矿难而毁容，

《活着》人物形象分析

《活着》人物形象分析 财管 4 班学号：2012405020411姓名：xx xx 的长篇小说《活着》是作家放弃先锋探索重返写实之路的乡土力作。这部小说反映xx 这一小人物在xx 前至70 年代末三十年的时代浪潮中命运的跌宕沉浮, 并通过主人公一生的生存状态告诉世人活着的自为性与终极性。“《活着》作为现实主义小说,xx 不仅具有生动具体的形象和性格特征, 亦是艺术表现的真正中心。”作者在文本中让我们看到了对传统的人性价值和xx 信念的坚持和固守。 这部小说讲述的是关于一位普通xx 农民xx 一生的故事。这部有12 万多字的长篇，虽然只是刻意突出了几个农民的个人命运和细碎生活，但于平凡中达到奇妙的效果，几近写出了一种民族苦难史和民族生命力。 《活着》的主人公xx ，出身于地主家庭，在旧时代吃喝嫖赌，把祖上的家产败光，他的这一行为气死了老父亲，接着又被国民党军队抓去当兵，回来时老母亲已经死去。xx 被解放军俘虏后放了回来，还赶上了分土地，洗心革面的他一心要和家人守在一起“好好的活着”。可是，公社化和随后的大饥荒、文化大革命、包产到户，都xx 到了这个普通的农家，劳累过度而又营养不良的气质xx 患了不治之症，最后死去，儿子xx 为了给县长的老婆输血被医生抽干了血而死去，女儿xx 终于嫁了一个知冷知热的丈夫二喜，让xx 感到生活的幸福，却不料xx

在分娩时难产而死，随后女婿二喜在劳动中死于意外事故。包产到户后。衰老的xx 体力不支，他的外孙苦根小小年纪就帮助他干农活。先 是淋雨得了病，又因为吃了过多的青豆胀死了。最后只有可怜的xx 孤 独终老。 一、死亡意象 《活着》中的人物都不经意地“遭遇”死亡, 死亡意象似乎构成了这部小说最鲜明醒目的一道风景。通过密集而频繁的死亡叙述, 我们不能不说作家具有一种对死亡的偏爱,在xx 笔下, 死亡只是作家达到自己创作目的的一个阶梯、工具或手段, 它不是生命的另外一种形式, 作家将其还原为一种生命的真实, 是每一个人都要经历的生存方式,并以死 亡为跳板, 以达到升华主题和剖析人生的目的。xx 哲学家弗拉基米尔? XX维奇曾指出：“只有能够死亡的才是有生命的。”“不死亦不会有生。”死亡是活着的参照, 它为活着的生命提供意义。不能设想无生无死的生命, 那样的“生命”就是死亡。 在《活着》中,XX 的亲人一个个相继死去, 唯他孤零零活在世上。面对《活着》时, 我们更多的是感受到了一种尖锐的疼痛感。从表面上看,xx的败家是苦难的开始和根源，是性格因素使然，这只是一个个人的故事。死亡是自然生命的固有特性, 每人最终都逃不过死亡这把利刃的屠割。而在《活着》xx 一遍遍死亡的重复象征了人对终极命运一步步 靠拢的艰难历程。可以说, 人生就是苦难, 生命就是受苦。 《活着》在深沉地“叙述死亡”以后, 又回到生命的原点去吟唱

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练，成长为一个顶天立地的汉子，红梅也应该有一个好的结局。故事后来，田福堂过了几年也承认了他们的婚姻，将润生和红梅及孩子们弄来双水村，红梅最后是双水村的教师，润生也自己买了拖拉机搞运输，美满的一对啊！ 孙少平：前面写了五期人物分析，我觉得第一主角孙少平是最难把握分析的用词，概括起来一句话：孙少平——平凡世界的精神斗士。《平凡的世界》有两个主题：一个是苦难体验，一个是道德善良。正是由于对苦难和道德的论述，主人公孙少平便担负起实现小说这两个主题的重任。 与孙少安及其他人截然不同的是，孙少平对苦难有着主动选择和迎接挑战的勇气，他甚至能够将对苦难的体验升华到人生哲学的境界：“是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱受尽折磨，但他不仅仅将此看做是谋生活命——职业的高低贵贱，不能说明一个人生活的价值，恰恰相反，他现在倒很‘热爱’自己的苦难”……他相信，自己历经千心万苦而酿造出的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味……他自嘲地把自己的这种认识，叫做‘关于苦难的学说’”。正是孙少平在巨大的苦难中表现出的人格尊严和道德激情，以及面对困难的从容淡定和自得其乐，才使得这个人物显得熠熠生辉。（与师母）随后随着出生大县城，见多识广，敢爱敢恨的田晓霞慢慢走近他的世界，他的视野逐步开放，高中毕业的少平不甘心在家务农而独自来到异地的煤矿当矿工，同时和田的关系也进一步发展。工作、感情生活不断地锻造着他，最后凭自己努力成为矿工组长的少平在晓霞意外死亡后

活着人物形象分析

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电影牧马人主人公许灵均人物形象分析

这部影片拍摄于1982年，由朱时茂和从珊主演。影片中的主人公许灵均在解放前，父母因封建包办婚姻感情不和，父亲撇下了他和母亲到了美国。在父亲离开后的第四天，母亲去世。许灵均被教会学校抚养大，解放后当了一名小学老师。在“反右”运动中，因写了一篇关于英国政治制度的文章，被打成右派，下放到遥远的甘肃祁连山脚下一个马场放马。孤身一人的他，在那个政治至上的年代，承受着巨大的精神压力，毫无个人前途可言，他曾一度想到自杀，但后来还是顽强的活了下来。独特的生活经历养成了他沉默寡言的性格，但他善良，做事踏实，在乡亲们中获得了良好的口碑。在他们的帮助下，同时也因远离政治漩涡的中心，他幸运的躲过了后来的文化大革命的冲击。 1980年，旅居美国的华侨企业家许景由回国寻亲。30年前，由于包办婚姻，许景由与妻子一直不和，后来丢下妻儿离家出走，这次他是来寻找失散多年的儿子许灵均的。经过旅行社的帮助，许灵均从西北的敕勒川牧场赶到北京，同父亲见了面。许景由为没尽到父亲的责任而深感内疚，他决定把儿子带回美国，继承遗产。许灵均向父亲倾诉了自己的坎坷经历：1957年，他被打成“右派”，来到西北牧场劳动，是大自然纯净了他的思想，是质朴、善良的牧区人民温暖了他的心。十年动乱中，牧民们想方设法保护他免遭横祸，并帮助他与从四川逃荒的农村姑娘李秀芝结成了患难夫妻，不久又有了儿子青青。粉碎“四人帮”后，许灵均错划的“右派”得到纠正，他重新走上讲台，把知识奉献给牧场的后代。这里有他的亲情、他的爱、他的根，

他怎能离开妻儿去国外呢？送走了父亲，许灵均又踏上这片他用汗水浸过的土地，回到患难与共的牧民中间，回到了相濡以沫的妻儿身边。由朱时茂扮演的许灵均是一个自小孤苦无依的苦命人，父亲抛弃了他，母亲又早早病逝，种种厄运的降临为他以后的生活抹上了浓重的阴影。然而在雄浑、壮阔的草原上，在劳动人民质朴、纯真的感情陶冶下，他的灵魂又一次得到净化重新寻到了友情、爱情和亲情，在伤感中寻觅到了甜蜜，在痛苦中寻觅到了欢乐。他最后毅然作出了留下的决定，体现出了一个饱经风霜的知识分子对祖国和民族的一片深情，也激发了广大观众的爱国之情。 《牧马人》连环画影片以严峻、深沉的笔触描绘了主人公多年的命运，从扭曲的时代中挖掘出美，从普通人身上迸射出真与善的光辉。凝聚在主人公命运中的伤痕与甜蜜，痛苦与欢乐，蕴含着深刻的生活哲理。劳动者质朴、纯真的、感情与雄浑壮美的草原生活图景相交融，抒发了对祖国对民族的深情。影片对李秀芝和郭蹁子两个形象的塑造，具有深刻的思想内涵与鲜明、生动的个性相统一的特点，因面有较高的美学价值。影片为特定时代的产物，它抓住了“笑中含泪”的特点，让人们在酸甜苦辣之中去深思和回味。

《活着》人物赏析

《活着》人物性格 富贵父亲： 富贵父亲，旧时的地主，他对富贵的教育反映了一种典型的中国式父子教育——表面上严格，其实包含着纵容溺爱。 富贵处处拿父亲做榜样，后来把家产都输掉了。他倒也是个能屈能伸的人，他发达的时候是一个很讲身份的人，城里人都叫他先生，没了家产之后，对索债的债主点头哈腰。 春生： 比较精明会生存的人。当别的兵都在疯抢军队从飞机上抛下来的大饼时，他和老全想的是分开去抢，才能多抢些大饼回来，可是春生则想到脱别人的胶鞋当作煮米的燃料，在寒冷的夜里他去死的兵身上扒衣服取暖……春生在无数次的战争中活下来，顽强地和命运抗争着，九死一生。可是后来在文化大革命时期，被折磨迫害，最后吊死在一棵树上。生命啊，一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。 凤霞： 凤霞四岁之前过的是好日子，那个时候她的嘴角总是挂着笑，无忧无虑，家庭富裕，家里人不下田地，却依然过着不愁吃穿的舒适生活。 后来，苦难和噩运袭向了这个乖巧的孩子。父亲输光家产后她没了优越的生活条件，跟着家人过着下层农民的贫苦日子，但仍是那么快乐。 六岁那年的一场高烧使她变成聋哑人，从此在静静的世界里卖力干活、任劳任怨。她是个非常朴实、懂事，又非常倔强、非常孝顺的孩子。 在她短短的生命中，饱经现实中的贫穷、劳累和饥饿的磨难和考验，但不乏有温馨的亲情、快乐的劳动和质朴而又浪漫的爱情。为什么有的人幸福地出生，无忧无虑地过活，但有的人却生来要去忍受生命沉重的责任，艰难苦难地活着，这些她可能从来没想过。 家珍： 是典型的旧时中国式女人——嫁鸡随鸡嫁狗随狗。她善良、勤劳、任劳任怨、贤良、通达人情，长得漂亮，家境条件好，嫁到农村无论穷富日子都坚守着丈夫，爱惜着老人和孩子，她是最睿智、最会经营家庭的女人。 她面对玩世不恭的败家子、赌徒、受了其当众暴打仍旧默默抚摸着腹中胎儿独自扶墙回家；还有被父亲接走生完孩子后仍旧回到富贵身边；在饥饿年代她从父亲那要来的米放在胸口回去给一家人煮粥；还有对春生的原谅。 家珍穿着朴素，性格软弱，为别人着想，小心翼翼的活着，在那个吃人的社会下活的百般无奈，她隐忍，退让，不敢反抗。想坚强起来，却无能为力。 对后来潦倒福贵始终如一陪伴坚守，其实这是她对于家、家人和对爱与幸福的坚守，处处闪耀着女性和母性的智慧与品德的光辉。 富贵： 年轻时的富贵家庭，地主少爷，游手好闲。自己玩世不恭，家境优越使得他养尊处优，他嗜赌如命，完全不在意家人的感受。父亲的假淫威背后的管教无奈，母亲的包庇疼爱，妻子的贤良容忍，共同造成了他前期的人物形象。 后半生的富贵厄运连连，先是在家道中落被抓了壮丁死里逃生之后，他开始反思自己，洗心革面不再荒废生命，一心想着要和家人好好过日子。后而踏踏实实过日子却又不断遇到挫折：

《活着》中的人物分析

浅析几个《活着》里的典型人物 摘要：通过分析《活着》中几个典型的人物，分析他们生命的命运的戏剧性转折，他们活着有的是忍受、责任、没有思索；死了，有的气死、有的平静、有的无奈、还有不堪忍受而自杀。为了什么活着，活着的人值得思索。 关键字：《活着》、命运转折、时代、生活态度 富贵父亲，旧时的地主，他对富贵的教育反映了一种典型的中国式父子教育——表面上严格，其实包含着纵容溺爱。以下片段是就这种教育的一个缩影：自从我赌博上以后，我倒还真想光耀祖宗了，想把我爹弄掉的一百多亩地挣回来。那些日子爹问我在城里鬼混些什么，我对他说：“现在不鬼混啦，我在做生意。” 他问：“做什么生意？” 他一听就火了，他年轻时也这么回答过我爷爷。他知道我是在赌博，脱下布鞋就朝我打来，我左躲右藏，心想他打几下就该完了吧。可我这个平常只有咳嗽才有力气的爹，竟然越打越凶了。我又不是一只苍蝇，让他这么拍来拍去。我一把捏住他的手，说道：“爹，你他娘的算了吧。老子看在你把我弄出来的份上让让你，你他娘的就算了吧。” 我捏住爹的右手，他又用左手脱下右脚的布鞋，还想打我。我又捏住他的左手，这样他就动弹不得了，他气得哆嗦了半晌，才喊出一声：“孽子。” 我说：“去你娘的。” 双手一推，他就跌坐到墙角里去了。（节选《活着》第一章第一节） 儿子是处处拿他爹做榜样啊，后来富贵把家产都输掉了，儿子走了他的老路，不知道他之前有没有预料过这么一天的发生，他曾把徐家的房产和两百亩田地输掉一半，还剩下一百多亩田一院房了在他们爷儿俩这，直到他亲手把这些地契和房契交给别人换来三挑铜钱去让儿子还债。我觉得这次是此生他给富贵最好的一次教育，没有吵骂只是把其中的一切滋味给富贵自己体会，确实在那用南瓜叶盖住的三挑铜钱中富贵也没少体会到他以往的百无聊赖的荒糜。他倒也是个能屈能伸的人，他发达的时候是一个很讲身份的人，城里人都叫他先生，没了家产之后，对索债的债主点头哈腰。是不是人到穷途末路的时候都会变成这样呢？这时我想到了司马迁、屈原、阮籍，他们一个为了追求忍辱负重地活了下来，一个为了使自己的清高气节不受玷染投江而死，一个则醉生梦死放荡山水之间而避世而活，我思考：他这是为了什么而活，难道仅仅是为了活着？直到他倒在粪缸死的那一刻不知道他有没有想明白，不管怎么样有一件事他是彻底的明白了——欠的债总得还清。 龙二，一个不算很坏赌徒。他不是个恶人，他并没有给富贵贷高利贷，在后来富贵找他借钱的时候说道：“自古救急不救难。”借给富贵5亩田。他的赢也不过是和其他赌博的赢家一样都是在其中做了手脚，难怪有的人老输不赢，他赢了从未输过的沈先生，虽然他也输，但是都是小输大赢，这是他的计量，他也懂得见好就收，赢走了富贵家的房产、田产，后来也死于这些房产、田产后就不赌了，但是其实他这是把自己赌到了老徐家的房和地上了，后来时代变了政策改了，这给他的打击使他怎么也接受不了自己百般手段得来的田地分给贫农，原来他在赌场上的输赢计量最终赚来的房田也只是一个泡影，动手打人，招来死期。他的计

电影人物分析

电影中的人物，是电影创作中的核心，也是作品的核心。 反过来讲，人物的塑造，是电影导演创作的重中之重。 我们对文学的理解是“文学是人学”“风格即人”。同其它的艺术形式相比较，电影的创作也是紧紧地围绕塑造典型环境中的典型人物展开的。 可以这样认为：电影中的人物是叙事的核心，是矛盾冲突的核心，是影片造型的基础。 对于电影的基本要求，我们希望是在一系列的场景中，事件中，动作中，对话中看到的不是一般的人（具体的演员），而是鲜活的、有性格的人物。 世界电影中的常规情况是，观众对于电影中的人物（其实是对演员）感兴趣，对于电影中的故事感兴趣，对于电影的主题感兴趣，才会全方位的对电影给予关注。 我们所理解的“人”，是自然的人，社会的人。 电影中的“人物”，是电影叙事中、戏剧结构中的“符号”和“虚构”的人，是由演员（职业的、非职业的）扮演的银幕形象。在我们的潜意识中，人物——演员，演员——角色，这两者交替的认同。 我们在分析电影时，对人物的分析应该把握住如下问题： 1．分析人物在影片中担当的角色： 我们理解的电影中的人物，往往是电影中演员扮演的“人物”十演员自身形象的综合感觉。人物有时候是一个具体的概念，有的时候是一个抽象的概念。 电影中的人物是叙事的主体；是电影情节中的主要情节的发动者和承担者；有的时候，电

影中的一些人物对情节并没有特别大的帮助，仅仅是一种“象征”，是一种“符号”。 我们的心理意识和思想意识无法超越的是，我们很难将某一个“演员”的形象，从影片中的“人物”形象中分离出来，往往是三种思维定式： A：影片中的人物一演员本身。 B：影片中的人物一演员十人物。 C：影片中的人物一一人物。 2．分析影片中人物的表现方式： 电影中的人物表现，不仅仅是影片的整体叙事及情节，也不在于其出现场影的多少，对白台词的多少，镜头数量的多少，而在于具体表演、表现的方式。大体有如下四种方式：1）人物外形表现： 影片中的人物的外形，是影片人物的重要的性格特征和重要的视觉信息。 在影片的制作过程中，更为重视其服装、发型、化装的处理。例如：美国早期默片时代的经典人物卓别林，其外表很有特点，在电影中的视觉外形形象极为鲜明。影片中的人物外形不但要符合影片的叙事，还要有鲜明的特征。 2）人物景别表现： 某一个人物在电影的表现中，有时更多的是用某一种特定的镜头景别处理。其目的是想充分地利用镜头的景别，着意对人物进行心理、情绪、表现的描写，即使是某一个人物用多种景别处理画面，或者是众多的人物分别用不同的景别加以表现，也是要对人物进行性格

浅析余华《活着》中福贵的形象

浅析余华《活着》中福贵的形象 【摘要】余华在创作生涯中始终追问生命的价值和生存的意义。他在《活着》中用博大的温情描绘了苦难以及讲述在苦难中如何生存的故事。主人公福贵在偶然的苦难中温情受难。他面对苦难的人生，用最原始的“无为”反抗方式，却是抱着感恩珍惜和对生命的尊重活下去。他在苦难中淡然、坚忍、乐观和活在当下的生存态度给予我们无限的生命与生存启示！ 【关键字】福贵活着苦难 余华的长篇小说《活着》是20世纪90年代的一大力作，是余华改变风格之作。《活着》用“朴素”的语言讲述了“‘一个赌徒的故事’，即关于一个人‘输得有多惨’的故事”[1]余华自己则说：“《活着》写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。”[2]福贵经历了众多的死亡，对他来说，活着就是面对死亡，而他的“情感洪流早已在岁月流逝中渐渐平息下来转化为一种饱经忧患之后的超然和知命”，[3]然而这个慢慢输掉自己人生的福贵何以在接二连三的苦难中依然坚强而乐观的活着，终至超然？这个问题的答案指向的是福贵全部的人生和精神。有论者言：“余华立足叩问人性深层蕴涵的罪恶和缺损，他从不向外去寻求拯救和安慰，而是向内扩张人自身对苦难的心灵承受能力。”[4]福贵的一生都伴随着苦难，但是他苦难的一生并非全是冷冰冰的、痛苦不堪的遭遇，他的一生，还存在着些许的温情因素。正是这些点滴的温情，支撑着福贵“不死”的生命和活下去的信念，成就了坚忍、乐观的福贵。当然，福贵能在苦难的人生中超然地活下来，也有一定的生存哲学，通过分析福贵形象，我们能从中得到一些生命启示，学着在今天的社会也能超然地活着。 下面，笔者将浅析成就福贵这个不朽的形象一些因素和他的生存哲学以及我们从福贵身上得到的生命启示。 一、福贵生存的苦难因素 苦难是人类存在的基本状况，也是文学反复表现的母题。《活着》中的主人公福贵遭遇和承受了许多苦难，评论家对此进行了分类的研究：“像福贵这种生活在社会底层的普通百姓，与他的存在发生关系的苦难一般有物质性苦难和生存性苦难。”[5] （一）物质性苦难

《活着》人物形象分析

《活着》人物形象分析 这部电影前年我看了第一遍，让我感觉这部电影很好。所以这次看第二遍，我印象更为深刻。 说实话这部电影里面有的场景是让我掉了眼泪了。电影里面的男主人公福贵在我脑海里留下了深深的印象。福贵可以说是我们中国从民国时期到改革开放生活的这部分人的一个缩影。他遇上中国当时的所有不幸（战争、斗地主、三大改造、三反五反、大炼钢铁、三年自然灾害、反右、文革）。最后，他还是坚强的活了下来。或许是那次国民党抓壮丁让他经历了枪林弹雨，死里逃生，于是明白了活着是多么的不容易。葛优饰演的福贵可谓是旧中国地主家少爷的一个缩影，年少时养尊处优，当家境不好时开始反思自己，从一个地主少爷到一无所有可以说这是他自己的一个悲剧。这样大的落差可以说主要原因在于他自己，也可以说是时代的悲剧。在这个人物形象中，我觉得他最大的特点就是他的求生意思强。不管经历了多大的挫折他依然能够好好的活下去，或许也是他看透了生离死别。 对于家珍可以说是旧中国典型的妇女形象（善良、勤劳、任劳任怨、嫁鸡随鸡嫁狗随狗，对福贵死心塌地）。她很会经营家庭，在穷困潦倒之迹可以把家庭管理得井井有条。我想这样的女人是绝大部分男人所梦想的。家珍在劝福贵不要赌被打骂之后离家出走，在福贵把家产输完之后又回到家里帮忙照顾生病的婆婆。能够娶到这样的女人也是福贵前世修来的福气吧。家珍是一个有毅力、有信心的人，坚韧的她不管自己的生活多么的艰苦依然把家庭处理得很好，她相信福贵会变好，所以她才回到福贵的身边。在中国近几十年的历史中像福贵和家珍这样家庭应该是成千上万的，因为有那样的社会，于是个性变成了共性。 在电影前部分出现的角色龙二，这个角色给电影带来了一些笑点。他处心积虑的得到了福贵的家产，成了地主，最后因为地主的身份而丧命。本来作为一个皮影戏班主他的生活应该是衣食无缺的，只是比较辛苦。但是人人都想往高处走，于是他算计了福贵，让他输掉了家产。我想他觉得自己的聪明的，但是他是没有大智慧的，因为他没有跟着时代走，以至于挨了五颗枪子。或许他老老实实的做他的皮影戏班主还不会那么早死。 另外我觉得剧中还有两个悲剧就是福贵孩子的死，我想他们两个是时代的悲剧，都是死于社会。首先说有庆的死，他是由于全民大炼钢铁没有睡好觉，在去学校炼钢的时候在墙角边睡着了，然后区长下来检查，也是因为大炼钢铁没有睡好觉在倒车的时候不小心撞倒了墙压死了在墙角睡觉的有庆。虽然说是不小心撞倒了墙，是一场意外，但是要不是因为大炼钢铁，他们也不会睡不好觉了。这是有庆的死。然后是凤霞的死，凤霞虽说是在难产时大出血而死，但是妇女在生产的时候大出血是比较常见的。我想要不是因为红卫兵夺权，医院的教授被关在了牛棚，而万二喜从牛棚找来的王教授也因为几天没有吃饭饿得不行，福贵买馒头给王教授吃，在王教授吃撑了之后又给王教授喝水，害得王教授肚子发胀说不出话。可以说直接原因是几个失误造成的，但是究其深层次的原因还是因为文化大革命。 《活着》这部电影无处不充满着时代的印记，这些印记是深刻的、是痛苦的、是值得深思的。我们在反思这些悲剧时不得不好好想想如何才能让这些悲剧不再重演！

电影草房子人物桑桑性格分析

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纯真岁月中的童真少年 ——电影《草房子》人物桑桑性格分析 桑桑作为电影《草房子》中的关键角色，电影塑造人物个性鲜明、魅力独特，性格表现刻深刻，内心活动呈现丰富多彩，把一个纯真岁月中的童真少年生动的展现在观众面前。电影以极具农村质朴生活的色彩，将一个孩子的淘气顽皮、勇敢仗义、以及内心强烈的自尊等诸多性格特点刻画的栩栩如生。 一、具备男孩子的天性淘气顽皮。电影中故事情节具体体现：桑桑用家里的碗柜做鸽笼；用打鱼虾、夏日穿棉衣等。 二、在心仪的女同学面前表现出的勇敢无畏。当桑桑送纸月回家路遇坏孩子欺负时，他以一抵三毫无惧色，纵然被打的鼻青脸肿，桑桑也不屈服，极力保护同学的同时努力扞卫自己的尊严。 三、内心也有柔弱的时候。当他和杜小康在麦草垛烧红薯时不小心酿成火灾，在校长调查责问时他表现出了怯懦，但当杜小康坦白交代承担了火灾责任的后，他又无比的懊悔、自责，后来作为校长的父亲桑乔用鞋子抽在他的屁股上，他没有哭，因为他早已认识到了错误，这件事直到他长大成人都始终萦绕在他的心头。 四、懵懂岁月的纯情。为了吸引起纸月的目光，他大热天的穿起棉衣搞怪耍宝；为了能和纸月接触，他会在纸月放学回家的路上装作“放鸽子”来制造出偶遇的情景。当父亲让他邀请纸月来他家吃饭时，他会在同学们的混闹中羞怯的逃走。纸月来到他家，他会无比的激动，为了引起纸月的注意，他甚至恶作剧般的冲着纸月和妹妹睡的床倒水。 五、有一定的虚荣心，会嫉妒他人。当秃鹤“带帽子”抢走了他“穿棉衣”的风头时，他有些嫉妒，故意怂恿别人把陆鹤的帽子摘下来挂在水车上；当杜小康家境优越时骑着自行车在校园穿梭的时候，他装出不屑一顾的样子，尔后会在玩游戏时故意把杜小康孤立开来。 六、强烈的自尊。当妈妈当着同学的面晒出他尿湿的被子时，他非常生气，因为他一直尝试在纸月面前留下一个较好的印象，这下全让妈妈和妹妹破坏了，因此一气之下将被子从绳子上扯下扔到了地上。 七、聪明机智、心底善良。在他替蒋老师和白灵姐之间充当邮递员时，为了把信送到白灵手上他会使出类似调虎离山的计策，后来由于其他原因两人分手后，桑桑内心充满了内疚，他总以为是自己把事情搞砸

试论余华《活着》中福贵形象.

试论余华《活着》中福贵形象 云南昆明市寻甸县凤合镇中学邓怀仙 摘要：《活着》用第一人称自叙的方式讲述了一个老人——福贵充满苦难的一生。他的人生经历了从富裕到贫穷的巨大变化，甚至承受了所有的亲人全都死在自己前面的残酷现实,最终只能和一头老牛相依相伴度过余生。面对一次又一次苦难遭遇的沉重打击，福贵自始至终都没有选择死亡，他总是忍耐、坚强、乐观的活着。作者塑造福贵形象的根本意义在于启迪人们认识活着的真谛，最终告诉人们：人是为活着本身而活着，而不是为金钱、地位、权利，甚至不是为爱情、亲情而活。活着就是最大的幸福，活着才是生命的本质。 关键词：苦难遭遇、坚强乐观、活着的真谛 《活着》是余华在20世纪风靡文坛的先锋作品。他以一种俯视人生的高度，穿透种种表象，揭示了活着的真谛。 《活着》中的福贵出生于富裕地主家庭，年轻时衣食丰裕，吊儿郎当，嫖赌成性。疯狂赌博中输光家产，由“少爷”沦为“穷人”。继而气死父亲，怀孕的妻子家珍被岳父接走，母亲劳累成疾，福贵进城抓药却被国民党抓了壮丁。枪林弹雨中侥幸存命，回到家，老娘已死，爱女凤霞因为高烧而成了哑巴。 屡遭不幸的他终于有了一个团圆的家。他欲靠自己在泥土里扒拉养活一家。但贫穷还是威逼他送掉女儿以供儿子上学。成年累月的劳累使妻子积劳成疾患了软骨病，儿子为了救县长的夫人——校长而被抽干血身亡。女儿好不容易出嫁并怀有身孕，却因为产后大出血死去，妻子也

相继撒手西去。圆满的家庭缺口屡现，最后只剩他与女婿、外孙相依为命，可谓祸不单行。亲人惨死的悲剧并没有结束，不久女婿也撒手归天，外孙在饥荒中被外公亲手煮的豆撑死。可以说，常人所有的不幸都聚集在他的生命旅途中。死亡、贫穷、苦难是他生活中的主旋律，他身边与他有血缘关系的人都被死神相继带走。他却卑微而坚强地忍受着生活中的苦难和意外，虽然伤痕累累，但他却能努力而又淡然的活着。他生命最终的升华是启示人们生命的意义只是为活着本身而活着，人类苦苦追寻的一切不过是虚妄而已。 余华用他的冷漠给读者的双眼涂上辣椒，使人不禁潸然泪下，但作者并非是为了博取读者的同情和眼泪，而是为了引起人们对生命意义的重新审视，启示人们去认识活着的本质。以下我从四方面浅析福贵形象的现实意义： 一、人生苦短，命运无常 “人生苦短，命运无常”，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，福贵的一生是对这些话的最好证明。虽然我们都希望生活永远幸福团圆，但人生不如意之事十有八九，生离死别、苦难遭遇还是会时常拜访我们的生活。这是一个永恒的遗憾，我们无法逃避，因此，我们必须面对现实，懂得用一颗平常心去面对生活的一切成败得失，以及一切的苦难。只有这样，我们才能更好的活着。活着就是希望，希望就是活着的力量；活着就是不屈，无论遇到什么艰难困苦，只要心中活着的信念的灯亮着，所有的绝境和困苦都算不了什么。相信逆境和磨难不是憾事，相反，它是人生最宝贵的营养，因为只有经历磨

活着》人物形象分析

《活着》人物形象分析 余华的长篇小说《活着》是作家放弃先锋探索重返写实之路的乡土力作。这部小说反映了福贵这一小人物在建国前至70年代末三十年的时代浪潮中命运的跌宕沉浮,并通过主人公一生的生存状态告诉世人活着的自为性与终极性。“《活着》作为现实主义小说,福贵不仅具有生动具体的形象和性格特征,亦是艺术表现的真正中心。”作者在文本中让我们看到了对传统的人性价值和道德信念的坚持和固守。 这部小说讲述的是关于一位普通中国农民福贵一生的故事。这部有12万多字的长篇，虽然只是刻意突出了几个农民的个人命运和细碎生活，但于平凡中达到奇妙的效果，几近写出了一种民族苦难史和民族生命力。 《活着》的主人公福贵，出身于地主家庭，在旧时代吃喝嫖赌，把祖上的家产败光，他的这一行为气死了老父亲，接着又被国民党军队抓去当兵，回来时老母亲已经死去。福贵被解放军俘虏后放了回来，还赶上了分土地，洗心革面的他一心要和家人守在一起“好好的活着”。可是，公社化和随后的大饥荒、文化大革命、包产到户，都波及到了这个普通的农家，劳累过度而又营养不良的气质家珍患了不治之症，最后死去，儿子友庆为了给县长的老婆输血被医生抽干了血而死去，女儿凤霞终于嫁了一个知冷知热的丈夫二喜，让福贵感到生活的幸福，却不料凤霞在分娩时难产而死，随后女婿二喜在劳动中死于意外事故。包产到户后。衰老的福贵体力不支，他的外孙苦根小小年纪就帮助他干农活。先是淋雨得了病，又因为吃了过多的青豆胀死了。最后只有可怜的福贵孤独终老。 一、死亡意象 《活着》中的人物都不经意地“遭遇”死亡,死亡意象似乎构成了这部小说最鲜明醒目的一道风景。通过密集而频繁的死亡叙述,我们不能不说作家具有一种对死亡的偏爱,在余华笔下,死亡只是作家达到自己创作目的的一个阶梯、工具或手段,它不是生命的另外一种形式,作家将其还原为一种生命的真实,是每一个人都要经历的生存方式,并以死亡为跳板,以达到升华主题和剖析人生的目的。法国哲学家弗拉基米尔·扬克雷维奇曾指出:“只有能够死亡的才是有生命的。”“不死亦不会有生。”死亡是活着的参照,它为活着的生命提供意义。不能设想无生无死的生命,那样的“生命”就是死亡。 在《活着》中,福贵的亲人一个个相继死去,唯他孤零零活在世上。面对《活着》时,我们更多的是感受到了一种尖锐的疼痛感。从表面上看,福贵的败家是苦难的开始和根源,是性格因素使然,这只是一个个人的故事。死亡是自然生命的固有特性,每人最终都逃不过死亡这把利刃的屠割。而在《活着》中那一遍遍死亡的重复象征了人对终极命运一步步靠拢的艰难历程。可以说,人生就是苦难,生命就是受苦。 《活着》在深沉地“叙述死亡”以后,又回到生命的原点去吟唱“活着”。为何有此转变从生命的过程看,生与死紧密相连,生命的延续是以消耗生命本身为代价的,生命在时间上愈扩张也就愈来愈接近死亡。正如阿尔贝·加谬所言:“面对

影视人物形象分析

扁形人物是指文学作品里性格单一的人物，比如鲁迅笔下的阿Q，内心都是“精神胜利法”，形式多样但没有统一；而《红楼梦》中的王熙凤则是典型的圆形人物，面艳心狠，嘴甜心苦，但又残忍狠毒，机关算尽，性格多样但又有统一，算是典型的圆形人物 圆形人物和扁形人物（扁平人物）(round figure and flat figure)：圆形人物是发展变化的，扁形人物是不变的，平面的。扁平人物和圆形人物这两个概念，尽管受到不同的毁誉，但一直为人们所沿用。 扁平人物：人物性格比较单一，比较脸谱化。圆形人物：立体化和个别化。 2扁平人物（类型人物）：往往只是以某种观念的化身，如“吝啬人”“伪君子”。 3圆形人物（典型人物）：性格特征鲜明且呈现出发展，变化的态势 圆形人物是指文学作品中具有复杂性格特征的人物。这类人物在小说中住住都是多义与多变的人物。这类人物的特点是性格有形成与发展的过程。而扁形人物是指文学作品中性格缺少变化或性格特征突出而单一的人物。这类人物的特点是性格没有形成与发展的过程。 其次圆形人物基本特征是：圆形人物的塑造打破了好的全好、坏的全坏的简单分类方法，按照生活的本来面目去刻画人物形象，更真实、更深入地揭示人性的复杂、丰富，具有更高的审美价值。这种塑造人物的方法给读者一种多侧面、立体可感的印象，往往能够带来心灵的震动。而扁形人物基本特征是：为一般而寻找特殊，共性对个性占有优势，直接以纯净的性格形态出现，能够比较明确、直接、集中地反映人物地典型化。其艺术特征明显体现为单一性、稳定性和和xie性。 按这个标准,金书大多是类型化符号化的扁形人物,真正能称得上圆形人物的,只有萧峰,杨过和周芷若三个.都无法用让所有人信服的一句话概括他们. 钢铁是怎样炼成的》人物形象分析 保尔，他是一个善良、勇敢、坚强的人。他的自觉、无私、有理想、有抱负、有目标的他有为革命事业而奉献的精神。他酷爱读革命性的书籍，因而使他更加有了人生的目标。他为了党而放弃了冬妮娅（保尔少年时的女友），说明了他把党和祖国放在了第一位。他明明知道自己已经病入膏肓了，仍不放弃生命，仍然想为党多做点事情，即使是躺在病床上也是不分昼夜的进行文学创作。说明了保尔不怕死、愿意为党和祖国牺牲的精神。保尔曾说过一句话：“不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”是的，保尔对他的一生很满意，因为他没有虚度年华、因为他抓紧了每分每秒。 朱赫来，这位令人敬佩的革命者。做事情很有主见，认真负责。他常常教保尔打拳、给保尔讲布尔什维克的故事、教保尔要有“敢于拼搏的精神”保尔也因他那句“敢于拼搏的精神”而变得英勇、成为一名斗士。还有一次，当刺刀对准朱赫来后背时，他也沉着冷静。他是一个善于结交朋友、关心集体的人。如果没有朱赫来，保尔可能和许多人一样没有坚强的性格、对理想的坚守。 冬妮娅，这位漂亮、机智、体贴的女人，曾经是保尔深爱的人。冬妮娅也是一个很主动的女孩，她喜欢结交朋友，是她主动跟保尔交朋友的。保尔也曾愿意为他跳悬崖。她是富人的女儿，由于她与保尔出生的阶层不同，思想上也不同。一次，冬妮娅去参加共青团的会议，她打扮得花枝招展，其他人都是穿着旧衣服的，冬妮娅也并不喜欢那些人。最终也使她与保尔从相爱到决裂了。圆形人物和扁形人物有什么区别？ 首先圆形人物是指文学作品中具有复杂性格特征的人物。这类人物在小说中住住都是多义与多变的人物。这类人物的特点是性格有形成与发展的过程。而扁形人物是指文学作品中性格缺少变化或性格特征突出而单一的人物。这类人物的特点是性格没有形成与发展的过程。 其次圆形人物基本特征是：圆形人物的塑造打破了好的全好、坏的全坏的简单分类方法，按照生活的本来面目去刻画人物形象，更真实、更深入地揭示人性的复杂、丰富，具有更高的审美价值。这种塑造人物的方法给读者一种多侧面、立体可感的印象，往往能够带来心灵的震动。而扁形人物基本特征是：为一般而寻找特殊，共性对个性占有优势，直接以纯净的性格形态出现，能够比较明确、直接、集中地反映人物地典型化。其艺术特征明显体现为单一性、稳定性和和谐性。 近半个世纪以来，在西方文学理论中，关于小说人物，出现了「扁平人物」和「圆形人物」的提法。所谓「[color=Red]扁平人物[/color]」是指性格结构单一、具有漫画性特点的人物。当代英国小说评论家佛斯特认为：「在最纯粹的形式中，他们依循着一个单纯的理念或性质而被创造出来......真正的扁平人物可以用一个句子描述殆尽。」而[color=Red]圆形人物[/color]是指具有复杂性格构的人物。刘再复称：「圆形人物则是指单一性格结构的人物身上『再增多一个因素』以至多个因素，这也就是我们所说的二重性格结构或多重性格结构的人物。」事实上，在文学评论中，「扁平人物」和「圆形人物」的提法，早已超出小

余华《活着》人物形象分析

2014届 甘肃广播电视大学开放教育汉语言文学专业（本科） 毕业论文（设计） 论文（设计）题目：余华《活着》人物形象分析 学生姓名：____ 张彩虹学号：_ 电大分校：电大白银市分校 工作站（教学点）：_________教学点 学生所在单位：______ ______________ 论文指导教师：张青莲

余华的长篇小说《活着》是作家放弃先锋探索重返写实之路的乡土力作。这部小说反映了福贵这一小人物在建国前至70年代末三十年的时代浪潮中命运 的跌宕沉浮,并通过主人公一生的生存状态告诉世人活着的自为性与终极性。“《活着》作为现实主义小说,福贵不仅具有生动具体的形象和性格特征,亦是艺术表现的真正中心。”作者在文本中让我们看到了对传统的人性价值和道德信念的坚持和固守。 这部小说讲述的是关于一位普通中国农民福贵一生的故事。这部有12万多字的长篇，虽然只是刻意突出了几个农民的个人命运和细碎生活，但于平凡中达到奇妙的效果，几近写出了一种民族苦难史和民族生命力。 《活着》的主人公福贵，出身于地主家庭，在旧时代吃喝嫖赌，把祖上的家产败光，他的这一行为气死了老父亲，接着又被国民党军队抓去当兵，回来时老母亲已经死去。福贵被解放军俘虏后放了回来，还赶上了分土地，洗心革面的他一心要和家人守在一起“好好的活着”。可是，公社化和随后的大饥荒、文化大革命、包产到户，都波及到了这个普通的农家，劳累过度而又营养不良的气质家珍患了不治之症，最后死去，儿子友庆为了给县长的老婆输血被医生抽干了血而死去，女儿凤霞终于嫁了一个知冷知热的丈夫二喜，让福贵感到生活的幸福，却不料凤霞在分娩时难产而死，随后女婿二喜在劳动中死于意外事故。包产到户后。衰老的福贵体力不支，他的外孙苦根小小年纪就帮助他干农活。先是淋雨得了病，又因为吃了过多的青豆胀死了。最后只有可怜的福贵孤独终老。 一、死亡意象 《活着》中的人物都不经意地“遭遇”死亡,死亡意象似乎构成了这部小说最鲜明醒目的一道风景。通过密集而频繁的死亡叙述,我们不能不说作家具有一种对死亡的偏爱,在余华笔下,死亡只是作家达到自己创作目的的一个阶梯、工具或手段,它不是生命的另外一种形式,作家将其还原为一种生命的真实,是每 一个人都要经历的生存方式,并以死亡为跳板,以达到升华主题和剖析人生的目的。法国哲学家弗拉基米尔·扬克雷维奇曾指出:“只有能够死亡的才是有生命