新疆最新导游词(12个呕心之作)
（一）巴音布鲁克景区
各位游客，朋友们大家好！
欢迎来到和静县巴音布鲁克景区观光旅游。我是巴音布鲁克景区讲解员，在此代表巴州天鹅湖旅游开发有限责任公司对您的来访表示热烈欢迎！
很多人把巴音布鲁克比作天山中部的王冠宝石，如果你还不确认的这个答案的话，那么这段旅程我将为您解开这个谜面。
和静与乌市、昌吉、阿克苏、吐鲁番、库车、伊犁、库尔勒市等15个县市毗邻，是全国接壤县市最多的大县，被列入世界吉尼斯纪录。它是南北疆的交通要地。和静旅游资源品位高雅、特色鲜明，它拥有这世界自然遗产提名地，国家级自然保护区、国家森林公园诸多桂冠，大尺度的空间为各类需求的游客提供了多种可能的旅游休闲模式。
常年的工作经验告诉我这里温差大、天气变化过程快，出门一定要随身携带雨具、防寒衣物；这里高海拔，紫外线强，蚊虫多，防蝇、防晒是必须的；到牧民家做客，尊重他们的风俗习惯，你会成为受欢迎的朋友；团队成员友好交往，可确保愉快的旅程。这是我的经验，如果您接受并同意的话，请鼓掌通过！谢谢支持，
现在车已开启，风在助动，景在变化，我们这趟旅游大巴将开行1小时20分钟抵达终点站，巴音布鲁克巴西里克观景台，领略神奇壮美的天鹅湖风采。景区旅游大巴每隔30分钟发车一趟，当然也会根据客流调整发车密度，所以请记住景区车辆调度中心的电话8888888，只要赶上最后一班旅游大巴就可以返程愉快的家。
过了前方这个入口，我们的眼界会豁然开朗，巴音布鲁克景区主要地域为山间盆地，四周山体环绕，地势相对平坦，大家左手方向的这座山脉名叫艾尔温根乌拉山，它横亘中部，形成了大、小珠勒图斯两个盆地，景区海拔在2000——2500米，全年气候以寒冷为主，年平均气温-4.5℃；年极端最低气温 -48.1℃；7月份平均温度10.9℃左右；全年无夏，春秋相连，年降雨量270.4毫米；年蒸发量1110.4毫米；全年无无霜期；年积雪日数4个半月；全年均可出现霜雪天气现象。
巴音布鲁克位于和静县西北部，天山南麓，距县城270公里，距库尔勒市360公里，距乌鲁木齐400公里。东西长270公里，南北宽136公里，面积约23835平方公里。有蒙、汉、藏、维等9个民族，人口2万多人，如果幸运的话，能在一天里感受到春夏秋冬四季的变化。
巴音布鲁克蒙古语意为“富饶的泉水”，是中国最美六大沼泽湿地之一，仅次于鄂尔多斯草原，是中国第二大草原。（高原碧宝川北甘南若尔盖、残存壮美的三江平原、山东黄河三角洲、优雅鹤乡黑龙江扎龙保护区、“红地毯”湿地辽宁辽河三角洲）。巴音布鲁克是九条河的源头：开都河、伊犁河、玛纳斯河、呼图壁河、阿拉沟河等河流都发源于此。整个草原分布有千余眼泉水，他们与融化的冰雪汇集形成河流，滋润着草原，孕育着生命。
巴音布鲁克的旅游文化看点很多，如草原生态、西域风情、地理风貌、人文精神、丝路遗迹，将这些元素与新疆、中国乃至世界的文化相碰撞，就构成了浓厚的异域文化，也就是说世界对中国、中国对新疆的所有旅游兴奋点都能够在巴音布鲁克找到线索。
眼前的这片草原她的历史可追溯到2600年前，当时这里活动的是姑师人（据《史记》、《汉书》的记载，天山东部地区的土著居民是姑师人（姑师，后来固定称作车师），他们“庐帐而居，逐水草，颇知田作。有牛、马、骆驼、羊畜。能作弓矢。”距今两千年左右的考古材料表明．当时的居民已普遍使用了彩陶器皿，并且和铜器、甚至铁器共存。在公元前三世纪以前，人们在从事
畜牧业的同时，扩大了农业的经营，而且还出现了毛纺织、木器制作、冶炼等工艺。）清乾隆三十六年（1771）年土尔扈特、和硕特等蒙古族东归部落，在巴音布鲁克草原和开都河流域定居。
被优质的“酥油草”装扮的绿色草原，承载着焉耆马、巴音布鲁克大尾羊、天山伴野血牦牛，他们被当地人誉为“草原三宝”。每年一度的草原“东归那达慕”盛会及环天鹅湖国际马术比赛就在此举行。巴音布鲁克不仅天鹅湖、九曲十八弯令人神往，近些年陆续开发了新景点如：哈尔诺尔小天池、奎克乌苏石林、浩腾萨拉瀑布、一线天、塔格楞山等。
土尔扈特部是我国蒙古族中一个古老的部落，他们是巴音布鲁克草原的主人。早在明末1628年，为寻找新的生活环境，离开了新疆、越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，来到伏尔加河下游里海之宾（尚未被沙皇俄国占领的）。在这片人烟稀少的草原上他们开拓家园，劳动生息，建立起游牧民族的封建政权土尔扈特汗国，在此生活140多年。
公元1771年1月5日17万部众武装起义、经历半年返回故土，至新疆伊犁仅存7万人。他们是为摆脱沙俄帝国的残暴统治而回归祖国的，这一英雄壮举震撼了世界，作为人类历史上最后一次自发的民族大迁徙而载入史册。
土尔扈特人热爱巴音布鲁克草原，相信巴音布鲁克是世界上最美丽的地方，他们世代生活在这里，保留着最传统的蒙古文化与习俗，被称为“自然之子”。在近10年间，为有效遏制草原自然生态恶化，政府实施严格的草原保护措施，很多牧民回应安置政策，陆续搬迁至距离此地270余公里的和静县城，他们的生产、生活方式发生了重大变化，但草原仍是他们无法割舍的神圣土地。
这片草原上居住的蒙古族信奉藏传佛教。（佛教的三个大支派南传佛教、汉传佛教、藏传佛教中，公元十世纪藏传佛教出现五个大的教派：黄教即其中格鲁派的俗称。）17世纪末18世纪初，黄教在土尔扈特人群中得到迅速发展。坐落于巴音布鲁克镇的胡参库热寺（库热：蒙古语为寺庙的意思），是电视连续剧《东归英雄传》在巴音布鲁克拍摄时，按照伏尔加河的寺庙原型按1：1的比例建造建成的。
“乌金贝隆”这个真实的故事就发生在上个世纪早期。上了年纪的牧民都说，那时候藏北地区农奴的生活异常幸苦，为摆脱这一困境，他们借助宗教，一位自称能带领世人找到传说中的梦想天国的活佛告诉他们，那个与自然和睦相处，相互尊敬地方。为了找到这个梦中仙境，活佛带着农奴跨越了藏北高原，穿越塔克拉玛干沙漠，经历了重重磨难，停留在巴音布鲁克草原，并将之命名“乌金贝隆”，梵语意思为梦中草原。我想无论是“很多泉水的草原”，还是“梦中草原”，巴音布鲁克都是神与自然眷顾的地方。
狼是巴音布鲁克草原动物中的骄子。盘羊、石鹿、石貂、雪豹、狐等常年出没于雪山、草原、沼泽、蒙古包、羊群间，别担心白天很少见，不过因人类活动的增多现在动物身影也在远离我们的视线，为方便游客欣赏天鹅湖的珍禽异兽，景区专门设置了观景台。
为大家简单介绍在蒙古族牧家乐做客的风俗。
走进蒙古包时，必须从门左边进入；在蒙古包里，一般男右女左，小孩坐在左前或右前；接主人的茶水、礼物等要用右手或双手；不可以向火炉中扔不可燃物体，也不能跨越火炉；如果自己带了酒水，第一杯必须自己先喝，因为土尔扈特人东归的过程中，经常有敌人在酒里下毒，第二杯要洒在火炉上，因为在土尔扈特人的传统中，火是人类的起源，要祭火，并祝愿“子女长寿，家庭和睦，大家幸福”，第三杯酒给主人；主人敬酒时，客人需要用无名指祭天洒地；哈达只献给最尊贵的男客人，在献哈达的时候要平放在客人的手上。据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示我人虽离去，但我的心还留在这里。
现在，我们看到的是巴音布鲁克典型宗教建筑，艾尔冰库热，又称“移动的庙宇”。“顾名思义是将庙宇放在马车上，供土尔扈特人在迁徙中随时祭拜。
“移动的庙宇”是土尔扈特人延续并保持其宗教信仰的重要方式。
游客朋友眼前的这片湿地便是巴音布鲁克的核心区，面积约300平方公里，俗称天鹅湖。天鹅湖东西长30公里，南北宽10公里，湖内有螺、蚌、虾等多种物种，食物链非常完整，当然高山冷水鱼资源也非常丰富，据说一条6cm长的小鱼需要长7-8年的时间，可见其珍贵程度，美味自不必说。
天鹅每年繁殖一次，每次产卵通常5-6枚。大多以水生植物的籽、茎、叶为食。迁徙距离长达1000 -1500 公里，迁飞时间和地点相对固定。一般可活20- 30岁，属长寿之鸟。中国有五种天鹅，其中三种天鹅在这里栖息，即大天鹅、小天鹅、疣鼻天鹅。天鹅自然保护区是亚洲最大、也是全国唯一的国家级天鹅自然保护区，是全国最大的天鹅栖息地和种原蓄源地。具有种类多、数量大、栖息地集中、生长发育迅速、居留期长等五大特征。除此之外，雁鸭类数量也相当大，占全国雁鸭类的三分之一。
当地有位蒙古族摄影家每年都来此守候，他说：这里是天鹅联合国总部，其中常任理事国为中国、印度、缅甸、黑海、红海、地中海、非洲南部等部分国家的代表，每年他们会准时赴此开会一直到秋季结束，研究的议题通常于全球气候有关，而且随着全球环境的恶化，越来越多的国家加入这个阵营。在蒙古族人的心中，天鹅是天鹅湖的灵魂，是牧民们尊崇的吉祥之物，他们对待天鹅如同家人，朋友。曾有一位喇嘛名叫忽尔根，他一辈子都住在天鹅湖湖边，守护着天鹅湖，在牧民的心中他就是活佛，由此人们也称天鹅湖为忽尔根?尼不仑，意思为神灵守护的地方。在天鹅湖，天鹅执着的爱情只是众多爱的一种，但老喇嘛忽尔根体现出的那种大爱，是一种包涵着万千生灵的博爱，这才是爱的真谛。
看夕阳、赏美景是巴音布鲁克天鹅湖特色旅游项目。夕阳下山，景中景天鹅湖九曲十八弯湖心，会映射出九个太阳。九曲十八弯，像仙女的飘带，更像圣洁的哈达镶嵌在大草原。一位诗人这样评价九曲十八弯美景：“片水无痕浸碧天，山容水态自成图”，九曲十八弯犹如“玉带天河”，不愧为冠绝天山的宝石。（据当地的牧民讲如若目睹一轮残阳穿越天鹅湖呈现九个太阳的霞光场景，一定要求条哈达把你的诚心与心愿一同敬上草原神明，这样神灵会护佑你一生，平安幸福、健康相伴）
朋友们请朝这边看：那就是传说中的同心湖，是草原爱情神灵的家园。据说，相爱的人只要虔诚祈祷，就会得到神灵赐福，实现爱情梦想。现在，让我们为爱情、家庭、婚姻祈福吧。
尊敬的各位游客，巴音布鲁克之旅即将结束。感谢缘分让我们相识，感谢大家对我工作的支持，祝愿大家：身体健康，家庭和睦，工作顺利，万事如意！有机会欢迎大家带着您的家人、朋友再来，美丽富饶、祥和宁静的巴音布鲁克永远欢迎您！
（二）喀纳斯
各位团友：
大家好！我是你们的导游我叫###，你们可以叫我小#或者#导。在那遥远的地方有一片纯洁的净土，那就是喀纳斯，她美丽、富饶而且神秘。
那么“喀纳斯”的地名呢有多种解释，曾被解释为图瓦语（突厥语），“喀纳”是“哈拉”的转音，原为“黑色”，“斯”为“苏”的转音，原为“水”，突厥语民族以黑色为尊，有至高无上，伟大之意，喀纳斯意为伟大的神圣的湖。对“喀纳斯”的解释我个人推崇的是“王者之水”。过去喀纳斯叫“哈恩苏”，这是蒙古族图瓦人普遍的说法。“哈恩”就是“汗”或“可汗”的意思，“苏”就是“水”。翻译成汉语就是“可汗之水”“王者之水”。
喀纳斯是蒙古语，意为“美丽富饶，神秘莫测”或者“峡谷中的湖”。它位于新疆维吾尔自治区阿勒泰地区布尔津县境内北部，距县城150公里，是一个坐落在阿尔泰深山密林中的高山湖泊。与我国绝大部分的江河属于太平洋
水系不同，喀纳斯属于北冰洋水系。环湖四周原始森林密布，阳坡被茂密的草丛覆盖，湖水来自奎屯，友谊峰等山的冰川融水和当地降水，从地表或地下泻入喀纳斯湖。湖面海拔1374米，面积44.78平方公里，湖水最深处达188米左右，是中国唯一的西伯利亚区系动植物保护分布区，现在这里以喀纳斯湖为中心建立了喀纳斯自然景观保护区。总面积达5588评分那个公里，保护区自上而下分别为冰川恒雪带，山地冻雪带，高山草甸带，山地草原带等，垂直分布。
1994年，一位联合国官员来此考察后说：“喀纳斯是当今地球上最后一个没有被开发利用的景观资源，开发它的价值，在于重现人类过去那无比美好的栖身地。”
喀纳斯湖诞生距今约20万年前后，系第四纪冰期时代经冰川刨蚀而成的终碛垅堰塞湖。第四纪早更新世以来，阿尔泰山区曾出现过较明显的三次冰期，广泛发育了大规模的半覆盖山地冰川和小规模的复合山谷冰川，喀纳斯流域的所有山地，沟谷和洼地都经受过了冰川的洗礼，冰川所到之处无坚不摧，以它巨大的刨蚀与搬运能力作用于它所经之地。如今喀纳斯湖一道弯东岸的巨大羊背石就是古冰川刨蚀运动的佐证，类似的羊背石景观在喀纳斯湖周围区域比比皆是。喀纳斯河谷经过一次又一次的冰川作用于北东向断裂破碎带的花岗岩岩体中，经不断地掘蚀加深加宽，最后终于掘蚀形成了现今向西凸出的弯月形湖泊。
但那时的喀纳斯湖并没有今天这样大，这从一道湾处的水下森林就能够得到证实。处于在冰川期的喀纳斯是肯定没有森林生长条件的，气候和地质条件都不会允许，因为没有温度和土壤。喀纳斯湖经许多次冰川刨蚀堰塞后，气候逐渐变暖，森林缓慢生长，在离我们最近的年代又经过地质运动再次堰塞或是冰川后移水位上涨，森林被上涨的湖水淹没，最终形成了现在的喀纳斯湖。
那么现在呢我们就到了喀纳斯自然保护区的入口了。湖四周森林茂密，繁花似锦、绿草如茵，湖中小岛景色秀丽，湖进水处巨石抵中流，激浪拍巨石，玉珠飞溅。湖的泄水口有座木桥飞架东西，站在桥上向北是一平如镜的卧龙湾向南是奔腾咆哮的喀纳斯河。卧龙湾当地称卡赞湖即锅底湖，是取其形状象锅底而得名。
从卧龙湾沿喀纳斯河北上约公里，你会在峡谷中看到一蓝色月牙形湖湾，那就是月亮湾。月亮湾会随喀纳斯湖水变化而变化，是镶在喀纳斯河的一颗明珠。湖内有嫦娥奔月时留下的一对光脚印。美丽静谧的月亮湾是喀纳斯的标志景点。
由月亮湾前行3公里就到了神仙湾，这里是一片宽阔的水域，河水将河心洲分成若干个小岛，岛上郁郁葱葱地生长着稀有的云杉、白桦和落叶松。河水流经这里变得异常平缓，微风吹来碧波荡漾，河水在阳光的照射下闪闪发光，好似撒下一片珍珠，这里犹如仙界一般应该是神仙居住的地方。
下面呢就可以看到鸭泽湖了。鸭泽湖位于喀纳斯村南边，它是由喀纳斯河改道后废弃河段——牛轭湖洼地组成，呈长形蝶状，沿洼地南端形成一个南北走向的宽浅湖泊，形似蝶状的一弘碧水与沼泽湿地连为一体，面积约1.3 平方公里。湖水与周围开阔的沼泽湿地和河谷草原上，栖息着种类繁多的禽鸟，成群的野鸭、大雁和天鹅等时常光顾此地，它们在宁静的水面上安闲的游戈，当野鸭群被惊动时，便会看到它们一只只、一批批渐次飞起，翅膀拍打着水面，
十分壮观；而广袤的沼泽草原上牛羊在游闲觅食，白色的蒙古包星星点点，帐篷前的地灶上，炊烟袅袅，与青山和白云构成一副天然的巨型山水画，令人赏心悦目。
接下来我们会看到观鱼亭。观鱼亭建于海拔2030米的哈拉开特（蒙古语意为骆驼峰）山顶上，与湖面的垂直落差达600多米，因处于观察“湖怪”的最佳位置，故得名观鱼亭。登上湖西边山顶的“观鱼亭”，可观看喀纳斯湖的整体美景。其一可鸟瞰喀纳斯湖，四分之三的湖面尽收眼底。湖面呈绸缎般光滑平静，宛如一块色彩班驳的翡翠镶嵌在山谷之间，并向下游河谷蜿蜒流淌，波光闪耀，飘散着童话般的色彩。顺河水之势望去依稀可见神仙湾、卧龙湾等河曲，草色木色水色在逆光下不断变幻，充满了鲜活的灵性，体现出细腻、幽雅的南国秀色般的美丽；其二可观览湖周层峦叠嶂、翠峰倒影、云起波涛的秀丽山色；其三举目北望，从南向北蜿蜒而上的喀纳斯湖水被群山阻挡，山峦之中可清楚地看到阿尔泰山的最高峰——友谊峰（4374米），山顶雄伟壮丽的冰雪世界，犹如一块光洁晶莹的白玉，耸立于群峰之巅。而“U”谷、古冰斗、冰碛垄等古冰川地貌遗迹，分布在喀纳斯湖两侧的高山和河谷内，证明湖区曾有过多期冰川活动。
然后我们看到的是白湖了。白湖，又名阿克库勒，位于喀纳斯湖东北38公里处，海拔1954米，面积约10平方公里。由于湖水酷似牛奶，远望一片乳白色而得名，白湖的水注入喀纳斯湖后，染的喀纳斯湖的北部湖水也是一片奶白。白湖的形成至今仍然是喀纳斯之迷。
接下来我们要去的是禾木村，这是图瓦人居住的地方。相传，很久很久以前成吉思汗征战西域，他的次子察合台派遣了一支先头部队逢山开道，遇水搭桥，后来，这支队伍在阿尔泰山的深山老林中迷了路，神秘地消失了。现在，在喀纳斯湖畔居住着一个原始部落，他们以山林为家，以放牧、狩猎为生，砍来山上的松木搭建起木屋，剥下厚厚的兽皮抵御严寒，使用原始的炊具调制出香喷喷的奶酒，他们不与外族通婚，不与他人争斗，他们以图瓦人自居，以成吉思汗为自己的先祖，古训说牢记祖先的名字是每一个图瓦人子孙的责任，他们世代悠闲地生活在喀纳斯这片世外桃园中，被称做“林中百姓”。今天，在喀纳斯生活的图瓦人约有1400人，其中有700人居住在喀纳斯湖畔的喀纳斯乡，其余人生活在禾木喀纳斯和阿尔泰的深山老林中。
这里的额尔德什老人是世界上唯一能用“苏尔”吹奏三重和弦的人。额尔德什，今年65岁，他生在喀纳斯，长在喀纳斯，深爱着喀纳斯，他用喀纳斯湖边采来的苇草制作出一管“苏尔”，他能用“苏尔”吹奏出美妙的音乐。
好了，各位团友，请大家注意旅游区卫生和爱护花草树木，相信喀纳斯之行将会给你留下美好的回忆。
（三）天池
各位团友：
大家好，欢迎大家来到我们美丽富饶的新疆，我是你们的导游我叫###，大家可以叫我##导或小#。今天呢，我将要带大家参观我们著名的自然风景区天山天池。
公元1781年到1783年，阜康县境内连续三年大旱，农作物几乎没有收成，百姓生活陷入困境。当时就任乌鲁木齐都统的明亮，是一个很为百姓着想的好官，可是要怎么解决缺水的问题呢？他想到博格达峰上冰雪覆盖，每年夏季冰雪消融，他决定上山寻找水源，开山引水。终于在博格达峰下找到了这个幽静的湖泊，一池碧水如同一块巨大翡翠，向前在博格达峰的腰间，明亮也不禁被这美景震撼。水渠凿成后，他在渠口附近立石碑纪念，在碑文中留下“见神池浩淼如天镜浮空”的句子，将“天镜，神池”两词各取一字，就是“天池”之名的由来。
天池，位于天山东段最高峰博格达峰的山腰，地处天山博格达峰北侧，阜康市南偏东40余公里。天池距乌鲁木齐约110公里，水面海拔1980米，长约3.4公里，宽平均为1公里。形状是狭长形，平均水深40米，最深处105米，为常年稳定湖，水储量达1.6亿立方米。
天池是在第四季冰川运动中形成的高山冰碛湖。大约200万年以前，全球第三次气候转冷，天山山区孕育了颇为壮观的山谷冰川运动，冰川挟带着砾石缓慢下移，冰川对山体进行着强烈的挫磨和雕凿，形成了多种冰蚀地形，山谷成为巨大的凹地冰窖，冰舌前端则因挤压二消融，融水下泄，所挟带的岩屑砾石逐渐停积下来，成为横栏谷地的冰碛巨垅；随着气候的转暖，冰川消退，四周雪峰上下不断消融的雪水在这里蓄水成湖，形成天池，天池北岸的天然堤坝是一条冰碛垅。
天池古称“瑶池”，传说3000余年前西王母在瑶池宴请西游的穆天子，留下千古佳话，为天池赢得“瑶池”美称。唐代诗人李商隐曾作诗曰：“瑶池阿姆倚窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”，传说天地是西王母梳妆台上的银镜，又说是西王母的沐浴池，天地缭绕的云雾，是西王母的霓裳羽毛，小天池是西王母的洗脚盆……，这些美妙的神话传说，给优美的天池自然景色镶上了一层神秘的色彩。
在我国有许多的高山湖泊，被人们形象地称之为“天池”。其中，享有中国“四大天池”的新疆天山天池、吉林长白山天池、青海孟达天池和四川华蓥天池最为著名。
世人将天池的自然风光概括为“石门一线”“龙潭碧月”“南山望雪”“西山观松”“海峰晨曦”“定海神针”“悬泉飞瀑”“顶天三石”八大景观。
好了各位团友，石门现在已经到了，石门又称石峡，为天池八景之一；被称为“石门一线”，它是天池水百万年来冲击山体形成的峡谷，过了石门，我们就到天池风景区了，同时也进入了又一个自然景观带——针叶林带。
过不了多久，我们的右手侧将有一潭碧水，它就是西小天池。传说为西王母的洗脚盆，而实际上是江河在底洼处形成的积水深潭，每当夜幕降临，在这里就有了天池八景之一的“龙潭碧月”这一景。也许是真人不露相的道理，我们的车已经在天山公路里行车10多分钟了，天池任然藏而不露，请大家耐心等待。那史书上描写的仙境即将展现在大家面前，请大家准备好照相机和摄像机，随时准备拍摄，看，各位，这就是我们美丽神奇的天山天池。天池的美景，让历代文人墨客题诗作赋。1971年郭沫若先生来到天山天池并作诗：“一
池浓墨盛砚底，万木长毫停笔端。”
站在这里，我们可以看到天池八大景中的四大景观，向南，东天山的博格达峰白雪皑皑，映衬着白云，这就是“南山望雪”，在盛夏能够看到天然的冰雪，这在全国是很难得的。
右手侧，云杉延绵，浓郁遮日马牙山，它就是“西山观松”。每当日出，火红的旭日，抛洒着万道金光，给群山镀上了金边，冰峰，松林，湖水映衬着袅袅的炊烟，这就是“海峰晨曦”。
在天池湖畔北侧，生长着周边唯一的一颗大榆树，相传为西王母头上的玉簪变化而来，用来镇压池中兴风作浪的恶龙，故称“定海神针”。
此外，天池北侧足行约20分钟可见天池之水经高山峡谷形成的瀑布，虽没有“飞流直下三千尺”的气势却也是银珠四溅，水汽扑面而来，声如洪钟，此一景为“悬泉飞瀑”；而其下游则为东小天池——西王母的洗脸盆。
另外天池还有一景，它就是沿着天池向西走，有三块巨石，宛如三支蜡烛，相传西王母用这三块巨石，顶住了天池中恶龙因反抗造成的西天倾斜。古时，山间道人在此巨石竖杆悬灯，此示太平，故称“灯杆山”。此景为“顶天三石”。
另外新疆为“丝绸之路”的必经之处，各种宗教也随着经济往来，在此传播，源于印度的佛教在此传播已久，至唐宋时期我国土生土长的道教，也传入新疆，故天池附近道教寺庙林立，可惜现今这些寺庙已被破坏，不但建筑无存，而且遗址也很难找到，为重新开发旅游景点，与1999年新疆道诚实业有限公司，在天池东岸重修庙宇——瑶池宫。
天池呢同样有它的土特产品，比如阜康金瓜，阜康美葵花籽，吉姆萨尔草莓，吉姆萨尔黑加仑，吉姆萨尔鲜食杏，昌吉阿魏菇等等。
大家看见远处的那边白色的类似蒙古包状的建筑了吗?那就是哈萨克民族牧民的称为“白宫”的毡房,他们大多过着逐草而居的游牧生活,是个热情好客的民族.他们一定会邀请你去毡房做客的.不过我要提醒大家,哈萨克是个信仰伊斯兰教的民族,有很多禁忌,大家不要提有关猪的字眼,还有进入毡房内的床是不能随便坐的.谢谢各位!天池的美景以尽收眼底,浓郁的哈萨克风情以使我们心旷神怡,我想朋友们一定会觉得不虚此行吧!我衷心地希望美丽的天池能给你美丽深刻的回忆,郭沫若同志当年游天池时即景赋诗一首:一池浓墨盛砚底,万木长毫挺笔端,当年穆天子未能重返瑶池与西王母再会，我想你们是可以完成穆天子的夙愿的。现在给大家一个小时的时间，一个小时之后大家回到这里集合。
（四）葡萄沟
各位团友：
大家好！今天呢我们要去的是丝绸之路上的一颗明珠，它就是吐鲁番。新疆有一首歌谣“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，库尔勒的香梨人人夸，叶城的石榴顶呱呱。”来到吐鲁番，不到葡萄沟品尝葡萄的甜美和清凉，便不能领会吐鲁番火辣辣之外的那份清凉惬意。所以呢，我们今天要去的就是吐鲁番著名的旅游景点葡萄沟了。
吐鲁番呢又被称作“火洲”，这葡萄沟呢，便是这火洲的“桃花源”。风光秀美的葡萄沟以广栽葡萄闻名于世，是神奇火焰山中的一块河谷地，呈南北走向，全长8公里，东西宽约2公里，布依鲁克河（葡萄沟河）横穿其间。葡萄沟，位于吐鲁番市东北10公里的火焰山中，这是一条南北长约7公里、东西宽约2公里的峡谷。两面山坡上，梯田层层叠叠，葡萄园连成一片，还有桃、杏、梨、桑、苹果、石榴、无花果等各种果树，一幢幢粉墙朗窗的农舍掩映在浓郁的林荫之中，一座座晾制葡萄干的“荫房”排列在山坡下、农家庭院上，别具特色。夏天，沟里风景优美，凉风习习，是火洲避暑的天堂，旅游季节，中外宾客，川流不息，络绎不绝。
葡萄沟形成于20万年前，是因为火焰山的断裂和河水的冲击而形成的。火焰山上热气蒸腾，炽风扑面，天山烘烤，地上烙脚，二葡萄沟里却清风习习，凉爽宜人。只是大自然以它鬼斧神工的力量，给火焰山附近的人们留下了一片丰饶的宝地，千百年来养育着在这里生活的人们。当地维吾尔族人把葡萄沟叫做“布依鲁克”，意思是又多又好的葡萄地。
1994年沟里种植葡萄315.6 公顷，生产鲜葡萄8601吨。这里主要种植无核白葡萄，还有马奶子、红葡萄、喀什哈尔、日加干、琐琐等13个品种。其果实呈球形、卵形、椭园形等。其中产量最大的、名声也最大的是无核白葡萄，它在国际市场上素有“中国的绿珍珠”美称。为什么无核白葡萄这么有名呢？因为它是世界上最甜的葡萄，含糖量高达百分之二十三至百分之二十七。不仅鲜吃是清甜多汁，晾制的葡萄干更是“果实柔软，甘之如”，含糖量高达百分之五十以上。是每一个来到吐鲁番的旅游者带回去馈赠亲友的最好礼物。葡萄沟里到处都有这样形似“蝈蝈笼”的奇特建筑，这就是晾葡萄干的房子，维语称作“群结”，汉语叫做“荫房”。
荫房建在山坡高敞处或住房的房顶上，以尽量利用吐鲁番盆地的干热风。一般而言，新摘下的葡萄需一个月左右的时间才可晾干。当然葡萄也可用日光晒干，不过这样的葡萄干由于长时间处在强光高温条件下，绿色素全被破坏，维生素损失较大。此外还有种油碱乳液快速制干法，它可使用权葡萄晾干的时间大大缩减，但这种方法不可避免地多少会含有些许油碱的异味，因此并不受旅游者的欢迎。
在葡萄沟选购葡萄干时，有一个明显区别于其它地方的特点就是，无论你在那家店铺，也无论你是否购买，你都可以尽情品尝，店主对你不会有丝毫的异义。也就是在这样的品尝中，之前我吃到了一种口感非常不好但价格又是所有葡萄干中最昂贵的葡萄干。这种名为琐琐的葡萄干，每公斤约二百元左右。店主介绍说，琐琐葡萄干具有药用价值，对关节炎、高血压和小儿麻痹症有一定的疗效，它的吃法并不是直接入口，而是通过泡茶、泡酒、烧粥这些形式来被人体吸收。
随着葡萄种植业的发展，这里还建起了现代化的葡萄酒厂，生产各种葡萄酒、葡萄罐头。特别是这里出产的干白葡萄酒，甘甜爽口、清香宜人、回味无穷，深受国内外宾客的青睐。对品酒有兴趣的朋友，不妨品尝一下用世界上最甜的葡萄酿出的葡萄酒，看看是什么味道。
1981年3月，为方便游人游览，这里建立了葡萄沟游乐园。葡萄沟游乐园深受党和国家领导人的关怀，在这里留有历届国家领导人的身影。1988年3月，彭真委员长亲笔题书“葡萄沟”三字，现已成为葡萄沟游乐园的标志。现在29年过去了，葡萄沟乐园已经形成了及旅游、购物、娱乐、餐饮、住宿为一体的国家5A级旅游景区，我们今天要去葡萄沟乐园有葡萄长廊、千年泪、民俗馆、王洛宾纪念馆等景观。
我们可以在葡萄长廊感受一下葡萄架下的清凉，可以到千泪泉去接一接清凉的泉水，关于千泪泉有一个美丽的爱情传说，什么样的传说呢？且听我慢慢道来。话说很多年以前，千泪泉旁的山上出现了一条恶龙。每年三月初三，就下山吞食童男童女，造孽地方，当地百姓深受其害，苦不堪言，甚至连当地官吏也难以幸免。地方官吏为了自己的安宁，每年三月初三，竟将百姓的一对童男童女在太阳未出之前送往山上，以满足恶龙的要求。这样年年如此，不知有多少无辜童男童女生命涂炭。这一年又临近三月初三了，官吏和乡人正为派不出童男童女发愁时，一对青年恋人来到官府，自愿前往为民除害，但请求官府给男的一把利剑，给女的一捆绳索。官府正求之不得，立即按照这对恋人的要求办理。三月初三清晨，东方霞光满天，这对青年恋人手握利剑，身背绳索，精神抖擞来到山顶。他们把利剑和绳索藏于身后，等候恶龙的到来。不多时，一条恶龙跃出山谷，小伙子乘其不备，挥剑猛刺恶龙上腭，姑娘乘势挥舞绳索将其捆绑，经过一番决斗，恶龙伏地而死，男青年也因伤重去世。姑娘悲痛欲绝，泪如雨下，渐渐化作山崖泉水，如泣如诉，汇成了今日的千泪泉。这泉水虽然是泪水化成的，味道却很清甜，我想，大概是因为他们最后在另一个世界里重逢，连泪水也变甜了的关系吧。
看完千泪泉我们可以去民俗馆看看巴依老爷和阿凡提的家。聪明的阿凡提的故事家喻户晓，今天正好可以走近看看阿凡提的家是什么样的。其实它所反映的正是古代的葡萄沟居民生活的场景，通过这些，我们可以了解到葡萄沟的民俗和历史。
“在那遥远的地方，有位好姑娘”，王洛宾先生收藏整理的这几首歌几乎传遍了全世界。他是一位有着强烈的爱国精神的音乐艺术家，他的足迹遍布祖国的大西北，先后收集整理改编翻译了几十个民族的七百多首民歌，并创作了大量有浓郁西部特色的优秀民歌，吐鲁番地区也是他曾经停留过的地方。来到葡萄沟乐园的王洛宾纪念馆，既可以欣赏王洛宾先生创作的歌舞表演，又可以了解西部歌王60年的艺术生涯以及一些鲜为人知的文物，是我们今天葡萄沟之行的一大亮点。
现在给大家一个小时的时间，一个小时之后大家回到这里集合。
（五）乌尔禾魔鬼城
各位团友：
大家好！欢迎来到美丽富饶的新疆，我是你们的导游###，大家可称呼我为###导或者小##，我今天将要带领大家去游览我们新疆著名的自然风景区乌尔禾魔鬼城。
“魔鬼城”在当地蒙古语称为“苏木哈克”，哈萨克语称为“沙依坦克尔西”。这些都是指魔鬼出没的地方,"魔鬼城"一名便由此而来。
乌尔禾魔鬼城又称乌尔禾风城，位于准噶尔盆地西北边缘的佳木河下游乌尔禾矿区，西南距克拉玛依市100公里。北倚哈拉阿拉特山，方圆大约３０余公里。这里有一处独特的风蚀地貌，形状怪异，在一望无际的戈壁荒漠上，矗立着数不清的土丘。垄岗，高低不等，纵横交错，想一大片古城堡一样。据说，每当月黑风高之夜，狂风席卷着沙石在土丘中穿行，发出鬼哭狼嚎般的声音，所以当地人把这里叫做“魔鬼城”，其实，这里是典型的雅丹地貌区域。“雅丹”是维吾尔语“陡壁的小丘”之意，雅丹地貌以新疆塔里木盆地罗布泊附近的雅丹地区最为典型而得名，是在干旱，大风环境下形成的一种风蚀地貌类型。
魔鬼城呈西北--东西走向。在1亿2千万年前的白垩纪，魔鬼城曾是一片淡水湖泊，这里湖泊广阔，气候温和，植被茂盛，是恐龙家族的乐园。这里曾先后发现了“克拉马依龙”、“乌尔禾剑龙”、“准格尔翼龙”的化石。但随着岁月的流逝，湖泊消失了。巨大的地质构造运动把深埋地下的岩石抬升成高山。湖地升起为陆地，湖底被水浪千百次打磨过的山或礁石，忽然见上了阳光、风雨，成了陆地上活的雕塑。这些由泥板岩、砂岩等组成的小山，和裸露的湖底，经风的手指、雨的手指、太阳的手指年年月月的抚摸、打磨，在戈壁荒漠成型之时，土色的裸山也成型了……经过亿万年的风削雨蚀，水刷雪浸，乌尔禾魔鬼城也就出现了。
新疆的魔鬼城除了上述的乌尔禾魔鬼城还有奇台魔鬼城。它位于奇台县的西北方向。从县城出发，沿着通向北山煤矿的公路走90公里，经过边防站再前行3公里后，转入去青河方向便道，约60公里的路程后进入将军戈壁，再经过50公里的颠簸才能到达。它的面积达84平方公里，主要由"青壮年"雅丹群组成。另外，还有两处魔鬼城，一处位于奇台将军戈壁北沿，另一处是吉木萨尔北部的五彩城。
乌尔禾魔鬼城是大自然的一个独具风格的杰作。在辽阔的地平线上，耸立着一道青灰色的云带，颇像古代的城墙。“城墙”上方露出了高高低低、层层叠叠的暗黄色的山峰，看上去与中古时代的城堡十分相似。自然让人想起《西游记》中对妖洞魔府的某些描绘。魔鬼城内，还有许多惟妙惟肖的岩石造型，比如阿拉伯的清真寺，柬埔寨的吴哥窟，西茂的布达拉宫等等。有的还像农妇晚归，壮士观天，和尚念经，八戒睡觉，黄牛耕耘。熊猫打战，鲤鲁出水，猴子守山。这些似人似物的造型，全都栩栩如生。在地质学上，魔鬼城被称为风蚀地貌活雅丹地貌。这种地貌是由三叠系的各色沉积岩，侏罗纪系的各色觉积岩和白垩系的各色沉积岩组成的，经过雨水的冲刷和风力的切割，天长日久就形成了这样绚丽多彩姿态万千的自然景观。
目前，这一独特的景观已被初步开发利用，在景观最集中的区域——“世界魔鬼城”辟出了一条较宽的单行环线土路，设置了路标，供游客沿途观赏。此地曾被许多电影作为外景地，比较知名的有《七剑》《卧虎藏龙》《天地英雄》等。那么景区呢也在拍过电影的地方做出了标志，供游客纪念。每年7月中旬至10月是旅游旺季。
魔鬼城地表突兀奇特，地下蕴藏着丰富的优质石油和天然沥青，是祖国的一块宝地。随着克拉玛依油田的发展和扩大，这块蛮荒之地再不是"魔鬼"们的乐园而是已被勘探开劈的新油田。高耸的井架，一株株挺拨的采油树，石油工人豁达的笑声，使这古老的城堡充满现代化的气韵和无限活力，预示着这里将建成新石油生产基地和现代游览胜地。
就是由于魔鬼城具有这样丰富的科学内涵和极高的观赏价值，所以成为乌尔禾区乃至克拉玛依市最重要的旅游景区。
现在给大家一个小时的时间，一个小时之后大家回到这里集合。
（六）艾提尕尔清真寺
各位团友：
大家好！我是你们的导游我叫###，你们可以叫我小#或者#导。
新疆有着浓郁的少数民族风情，而最能体现其民族风情的地方，就是被誉为“丝路明珠”的喀什，在城市中心最显眼，最具有伊斯兰建筑风格的便是喀什城象征——艾提尕尔清真寺。“艾提尕尔”是“节日，欢乐的广场”的意思。清真寺是穆斯林举行宗教活动的场所，是穆斯林做礼拜的“叩拜之处”。到新疆观光旅游的中外游客，会发现在大街小巷有很多大小不一的清真寺，它的主要功能是供穆斯林做礼拜，随着伊斯兰教的发展，它还具有其他一些职能。在穆斯林宗教生活中占有重要的地位，所以凡是有穆斯林聚集的地方，就有清真寺。现在在新疆地区，伊斯兰教清真寺和宗教活动场所有22000多所，信教群众平均400多个便有一个活动场所。
艾提尕尔清真寺的来历也是历尽沧桑：这里原是系征服中亚的阿拉伯大将屈底波留下的伊斯兰教传教士的麻扎（墓地），直到公元1442年，才由喀什王沙克色孜·米尔扎的后裔所建。公元1537年，当时喀什的统治者乌不里哈德尔·米尔扎阿尔伯克，为纪念葬于此地的叔父，在这里修建了一座小的清真寺，成为艾提尕尔清真寺的前身。16世纪上半业，叶尔羌汗国的喀什噶尔统治者将这里扩建为能够做主麻日礼拜的大清真寺。1798年英吉沙维吾尔族女穆斯林古丽热娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶尔，人们用她遗留的旅费扩建了清真寺，并取名“艾提尕尔”。后由一位维吾尔族女富翁卓力皮亚汗捐资扩建，并购置600亩田产作为寺产。1809年，喀什噶尔阿奇木伯克伊斯坎达尔对该寺进行了扩建，增盖了拱北式寺门，并在院内开掘了人工湖和水渠。清道光年间喀什噶尔城扩建时，一向处于城外的艾寺被划入了城内，同时得到大规模的扩建。1872年，中亚浩罕入侵者阿古柏为笼络人心，下令对清真寺进行大规模的又一次修缮，重新规划了全寺布局，形成了今天的规模。
全寺总面积16800平方米，由礼拜堂、教经堂、门楼和其他一些附属建筑物组成。寺门用黄砖砌成，石膏勾缝，门高4.7米，宽4.3米，门楼高约17米。门楼的两旁不对称地各坚一个18米高的宣礼塔，塔顶均立有一弯新月。每日黎明，寺中阿匐要5次登上塔高声呼唤穆斯林前来礼拜。门楼后面是一个大拱北孜，顶端也托着一个尖塔。进入大门后，是一个巨大的庭院，院内有花木及水池。南北墙边各有一排共36间教经堂，供主教阿匐讲经之用；礼拜堂在寺院西部的一个高台上，分内殿和外殿；寺顶由158根浅蓝色的立柱托着，呈方格状。顶棚上和木柱的四角，都是精美的木雕和彩绘的藻井图案。主殿内正中墙上有一壁龛，内置轿式宝座，每逢做礼拜时，大毛拉站在龛内诵读经文；若逢节日，大毛拉则在此宣教。他们所有人都是平等的，不论身份贵贱，乞丐财主，按先来后到的顺序，先来者跪里面前边，后来者跪后面外边，外在的一
切在宗教前被剥离，每个人都可以平等的聆听阿訇讲解古兰经。穆斯林进人廊檐必须脱鞋，不分贵贱，依次进人。
艾提尕尔寺地位的显要还不在其规模，而是它是全疆穆斯林“聚礼”之地。虔诚的穆斯林信徒一天会做五次礼拜，即晨礼、晌礼、午礼、昏礼、宵礼，每次做十五分钟，周五是一个半小时。逢礼拜过节过年，整个艾提尕尔清真寺连同中心广场都跪满人，最多的时候可达到十万人，他们一起聆听学识渊博德高望重的大阿訇讲经。每天到这里礼拜的人已达2－3千人，星期五“居玛日”下午，远近的男穆斯林都要到此作一周之内最庄重的礼拜，这时人数约有6－7千人。到了一年一度的“古尔邦”节，全疆各地都有穆斯林前来，加上本地的，大礼拜人数可达2－3万人。大礼拜之后，大寺内外游乐的人摩肩接踵，欢快的鼓乐奏鸣。穆斯林合着节拍，跳起了“萨满舞”（女性不能参加），狂欢至通宵达旦。
清真寺里另一处重要的建筑是讲经堂，在清真寺南北两面的是36间讲经堂。讲经堂主要是供阿訇向穆斯林信徒讲经，向学生们传授知识的地方。
在伊斯兰教建筑中尤其是清真寺里有一处必不可少的设施那就是供穆
斯林们净身的沐浴室。在这座清真寺里有可同时供200人淋浴的蒸气净身室和一个水池。穆斯林在礼拜前，会根据具体情况进行“大净”和“小净”。在净水池的旁边建有一个木楼梯，可攀登到塔楼顶上去，每日清晨，便有寺里的神职人员登上塔楼去呼唤沉睡中的穆斯林来做礼拜。
清真寺建筑有中国传统式和阿拉伯风格两种，阿拉伯式清真寺的主体建筑有：礼拜大殿、经堂、浴室等。大型清真寺一般都有望月楼和尖塔式宣礼楼，大家在进门是所看到的高18米的塔楼就是这种建筑。
伊斯兰教的两大节日：古尔邦节和肉孜节，如果恰好是节日，在艾提尕尔广场上及周围会聚集众多的穆斯林，整整可达10万之众，用人山人海来形容毫不夸张。
伊斯兰是阿拉伯语的音译，原意是“顺服”。信仰伊斯兰教的信徒被成为“穆斯林”，意思是“顺从者”。伊斯兰教是一神教，信奉唯一神“安拉”，穆罕默德是“安拉”的最后一个使者。
伊斯兰民居和宗教建筑中通常使用的“五色”是指：宁静而富有生气的绿色；纯洁而明亮的白色；象征土地和沙漠的黄色；象征大海和天空的兰色；庄重而醒目的红色。
好了，讲了这么多，我我们现在可以进去参观了，在进寺之前请大家注意：在参观的时候请勿大声喧哗、请勿从正在做礼拜的穆斯林前面走过，请游客整理衣衫，衣冠不整者是不允许入内的。
（七）交河故城
一：引言
亲爱的朋友们，大家好，在古老的丝绸之路中道上，吐鲁番地区有两个著名的姊妹故城，一个叫高昌，一个叫交河，它们曾经在历史上创造出灿烂的文明，今天我非常有幸带领各位参观其中的一座——交河故城。
二：位置
交河故城位于吐鲁番以西13公里的雅尔乃孜沟中，当地的老百姓称它为“雅尔和图”，我们乘车15分钟就可以到达。
三：名称的由来和交河故城的形状
交河一词最早的由来见于班固《汉书.西域传》：车师前国，王治交河，河水分
流绕城下，故号交河。交河故城外观的土崖因河水切割呈柳叶状，地势西北高，东南低，南北最长1650米，东西最宽处300米，因四周河谷环绕，让人觉得它更像一艘被搁浅的历史巨轮。
四：历史沿革
①由于这是一块天然的、地势险要的黄土台地，因此，公元前3世纪左右，姑师人为了躲避战乱、洪水、猛兽，选择了这里定居下来。②自张骞出使西域后，汉朝在交河与匈奴进行了5次大的战役，史称“五争车师”。到公元前60年，汉在西域设置了西域都护，从此交河归属于中央王朝的管理。③两晋南北朝，吐鲁番的政治经济中心偏移到了高昌，交河成为了一个陪都。④公元640年，唐灭高昌曲氏王国，并设西州，安西都护府的旗帜一度在交河上空高高飘扬。唐代诗人李颀的“白日登山望峰火，黄昏饮马傍交河”应该是这一历史时期的真实写照。⑤公元840年，回鹘人西迁，公元866年，一支回鹘人在这里建立了高昌回鹘国，交河成为了一个重要的军事重镇。⑥1275年，由于蒙古族后裔海都、笃哇的攻打，守城半年之久的高昌回鹘国被攻破，交河也随着高昌一起毁于战火之中。⑦1442年，明朝吏部侍郎陈诚游历交河，写下了“沙河二水自交流，天设危城水上头。断壁悬崖多险要，荒台废址几春秋。”由此可见，当时的交河已经被废弃多年。从此，交河退出了历史的舞台。
五：布局
交河故城有一条南北走向的子午大道，把交河分成了3个区域，交河故城总面积约43万平方米，以现在的建筑来统计，建筑面积大约在22万到30万平方米，现在的交河是它鼎盛时期的规模，大体为唐代遗存。子午大道的东侧为东区，主要有民居、官署、练兵场、婴儿墓和一座东门，建筑面积约78000平方米，西区分布着许多手工作坊，当年的集市一定是在这里，北区也就是子午大道的最北端，以大佛市为主体的有大佛塔、西北小佛塔、西南小佛塔。城北区还有一组十分壮观的塔群，可能是安葬历代高僧的塔林，塔林的中央是一座土坯垒砌的金刚宝座式大塔，上部曾有塑像，现在已荡然无存，四角各有25个小塔，排列纵横成5的方正，总计101座塔。
六：建筑特色
①交河故城是一块天然的黄土台地，离两侧河谷高达30米，所以没有城墙，是这个城市的特色之一。②古代生活在这里的人们，依赖天险而保护自已。进入故城，房屋的建筑很奇特，尤其是东区的居民区，可以看到古代的百姓利用“减地法”简单而且迅速建造了自已的家园。③除了用大量的“减地法”建造民居外，北部的寺院区，多用“干打垒”的形式，所筑的板夹泥垛墙，也是交河故城的建筑特色之一。④交河故城在不同的区域间有宽大的街道相连，但奇怪的是，在街道两侧的土崖上，竟然看不到一扇门和一扇窗，相必这也是古代的百姓为了防止敌人入城之后而设的保护手段吧！
七：几大亮点
①和平时期城中的百姓可以打开东门进入河谷中取水，战乱时怎么办？据考古工作者考证，交河故城有古井300多处，至今仍有多处古井依然有水，这就解决了战时整个城池百姓用水的问题。②历史上许多人一直认为交河故城只有南门和东门，但最近这些年的考古证明，交河故城还有第三座城门：西门。南门古时是运送粮草之门，是座可操作的吊桥，战时收起，与对岸隔绝，东门是进入河谷东岸取水之门，此门还有一军事设施——瓮城，看得出来，战时这里也成为诱敌和杀敌的场所。西门因为是在西侧的断崖处，最近几年才被考古工作者发现，据说是古代战时凯旋的将士们进入之门。③位于东部官署区练兵场西
侧，有大大小小200多个婴儿墓穴坑，这为我们留下了交河的千古之谜。
八：结尾
俗话说：“眼见为实，耳听为虚”我们现已知道了交河不少的历史情况，下面就请大家自己去摸索摸索，细细体味，慢慢感受它的神奇之处。不过请大家注意安全，如果你还有不解的地方可以随时问我。半个小时后我们在大门口集合。我们的车是黄色的大巴，车上有很明显的“新大旅行社”的字样，车牌号是新A8594580谢谢大家！！
（八）克孜尔千佛洞
各位团友：
大家好！我是你们的导游我叫###，你们可以叫我小##或者#导。很高兴您能来我美丽的家乡新疆来做客，我们正行走在库车----------这个古代著名佛国龟兹的大地上。此时我们正追随玄奘大师的足迹，直抵我们今天的目的地克孜尔千佛洞，来品味石窟艺术的佛国古韵。
关于库车石窟的历史，想必大家都多多少少了解一些。库车一带古称龟兹，她是当年西域36国之一，古代丝绸之路上的著名城池。2000多年前，张骞出使西域时来访过这儿。汉宣帝时，龟兹国王绛宾就实行了与汉友好的政策，数次前往长安朝贺，那时的龟兹国“一如汉朝礼仪”。公元前60年，西汉设立西域都护府，从此龟兹归汉。
东汉末年，汉朝势力不再角逐在西域政治舞台，龟兹作为一个独立王国进入佛教文化时期。魏晋南北朝时期是龟兹吸收印度文化、健陀罗佛教文化形成本地灿烂的民族文化时期，今天我们看到的库车、拜城等古龟兹地域内的千佛洞和其他佛教寺院遗址就是从那个时期开始开凿营造留存下来的。中国古代杰出的佛经翻译大家鸠摩罗什也是那个时代的著名高僧。到了唐朝，唐太宗设安西都护府于西州，于公元659年，移安西大都护府于此，龟兹重回大中华。那时，龟兹文化对中原文化的发展起了不可估量的作用，尤其是龟兹乐舞，在中原大地上非常盛行，中原乐曲及唐诗宋词都从中借鉴不少。与此同时，龟兹佛教文化也进入了与唐王朝佛教文化相融并存的安西佛教文化进入鼎盛时期，佛教石窟艺术达到了炉火纯青的地步。此后龟兹几经历史变迁，佛教文化也逐渐被伊斯兰文化所取代。14世纪后，库车王朝变更频乃，一直到公元1759年，清政府平定大小和卓之乱，库车才渐趋安定。回顾库车的历史，可以看到古龟兹与中原大地有着不可分割的紧密联系。
古代的龟兹是一个国际性的商业都市，各国商人云集其间，从事在龟兹过境的东西方土特产品的买卖，这样，在龟兹就出现了一种中介型经济，在这种型经济的基础上，产生了龟兹的开放型文化，而佛教文化最具代表性。龟兹是以小乘佛教为主，她的小乘佛教是吸收了克什米尔、（牛建）陀罗等地的佛教文化而成长起来的。龟兹佛教艺术中出现得更多的则是（牛建）陀罗文化的内容，例如骷髅仙、脱皮白骨等典型的（牛建）陀罗文化形象在龟兹壁画中随处
可见。在谈到龟兹文化中兼容并包含着印度文化、伊朗文化、中亚文化的同时，我们不能忽视古代中原地区汉文化在龟兹文化构成中的重要地位，如龟兹石窟壁画中“西方三圣”-------阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨的出现，是古代中原地区盛行净土宗以后，对阿弥陀佛的崇拜在佛教艺术上的反映。龟兹以中介型经济产生的开放性文化对世界文化的传播起了重要作用。
克孜尔千佛洞位于新疆拜城县克孜尔乡东南9公里的戈壁悬崖下。石窟背靠明屋达格山，前面有渭干河蜿蜒流过，隔河屹立着乔尔达格山。克孜尔千佛洞是中国大地开凿最早的石窟，她的开凿年代，大概从公元三、四世纪开始，到公元九世纪结束，先后持续长达五、六百年之久。作为龟兹石窟的代表，克孜尔石窟可以说是开中国西北石窟艺术之先河。龟兹在西域各国中最早派僧人来中原传播佛教的。随着佛教的流行，龟兹佛教艺术也随之传入中原西北地区，为中原西北地区佛教石窟的开凿提供了模版。而且龟兹艺术本身在一定程度上改变了中原西北地区古代艺术发展的方向，使之从世俗艺术逐步走上了宗教艺术的道路。魏晋南北朝时，中原各个地区开始出现佛教石窟。
根据专家考证分析，龟兹石窟的建造原因有三点：一是封建统治阶级利用宗教宣传来麻痹人民，以维护其阶级利益；二是佛教徒为了进行礼拜、供养等宗教仪式的需要；三是僧尼的的苦修必须要有洁净的环境。因此克孜尔石窟的形制基本分为两种：一种是佛殿，是佛教徒礼拜的地方。一种是僧房，是僧尼修行的所在。在克孜尔千佛洞已编号的236个石窟中，有64个僧房，172个佛殿，由于年代的久远，外国列强的掠夺破坏，大部分塑像已荡然无存，壁画也残破不全，现在只有75个窟形较完整，壁画比较完好。一些石窟存有汉文、龟兹文题记，个别还有塑像残躯。
大家现在可以看到着座红色的山就是千佛洞的所在了。克孜尔在维吾尔语是红色的意思，所以克孜尔千佛洞的名字源于这座红色的山。克孜尔千佛洞不仅是一个著名的古代佛教艺术遗址，也是一个风景十分秀丽的地方。窟群中间有一道峡谷，峡谷中有两股清泉汇成的一支溪流，清澈如镜，弯弯曲曲的流过千佛洞，使千佛洞前出现了一片绿洲。在溪流的滋润下，一片绿树葱葱，现在我们穿越戈壁，一路风尘而来，忽见这满园苍郁，是否体会到一丝脱离凡尘的感觉呢？
大家能猜到迎面耸立的这尊铜像是谁吗？是的，你们已经猜到他是鸠摩罗什。我国历史上有名的佛经翻译家。他从小随母信佛，9岁时，母亲带他到罗宾（今克什米尔）拜师学习小乘佛教经典。12岁又拜莎车大乘名僧须利子陀兄弟为师，学习大乘佛经。20岁时成为博古通今，闻名东方的西域高僧。后来鸠摩罗什来到长安，组织了800多人的庞大翻译机构，在他的悉心指导下，翻译出各种佛经35部，约300余卷。他在介绍佛教哲学思想、文字方面作出突出贡献，从而在、我国佛教历史上有着深远的影响，与真谛、玄奘、不空并称为中国佛教的四大翻译家.
下面我们绕过铜像进入鸠摩罗什等古代高僧曾经修行、诵经的佛窟区了。从现在236个石窟的建造设置上，我们可以看出克孜尔石窟的宏大规模。石窟群呈儿字形分布于苏勒特泉水沟内外的山崖上，以峡谷为界，分谷西、谷东、谷内及后山四大区域。谷西区从1号到80号，保存着比较多的早期石窟。谷内区从81号到123号集中了一批中期石窟。谷东区从136号到201号到227号则保存着大部分汉文、龟兹文题记。整个石窟排列在东西约两公里的沙石山壁上，如层楼叠阁、错落有致，甚为壮观。
克孜尔石窟是龟兹石窟艺术的发祥地，其石窟建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术，在中亚和东方佛教艺术中占据极其重要的地位。克孜尔石窟类型主要有
支提窟和毗珂罗窟两种。
支提在印度梵文中的意思大致是陈列圣物的地方，也可以称之为神殿或塔庙，所以克孜尔千佛洞中支提窟是僧侣巡视观像和讲经说法的地方，有大像窟、中心柱和方形窟等多种类型。大像窟是佛徒的膜拜中心，主室宽大，正壁塑有高数米或十多米的大立佛像，左右侧壁也塑有数尊佛像。后室及侧壁绘有彩画，后壁下方凿有巨大的涅pan台，台上塑有涅pan像。中心柱窟主室为长方形，纵券顶，后设方柱，柱前开龛塑有佛像，有左右甬道通后室，窟顶和窟壁都绘有彩画。中心柱窟是（牛建jian）陀罗风格的佛教艺术向典型的龟（qiu）兹地方风格迈进的最佳载体，其形制简明清晰，体现了龟（qiu）兹建筑的名族特征。方形窟是僧人讲经之所，所塑佛像是中型立佛，主室为方形，窟顶有覆斗形、弯斗形窟窿形和横券形等，绘满彩画，华丽无比。毗珂罗窟是僧人生活起居和面壁入禅的地方。主室为长方形或方形，横券顶，前壁凿明窗，侧壁凿有壁炉和灶坑。毗珂罗窟往往凿于支提窟旁，组合成一个单元。
现在我们进入47号窟，这是克孜尔石窟中规模最大，最为典型的大像窟。大像窟始创于阿富汗的巴米羊，龟兹石窟中的大像窟就是以阿富汗巴米羊大像窟为模特儿开凿而成的。石窟分前后两室，前室高16.8米，左右两窟各凿有五行方孔，这是木建筑窟檐的遗迹。壁面底部凿出一条高约50厘米的石台，台上壁面凿出嵌有木橛的小孔。根据壁面上残留的这些方孔、石台，可以相见当年的两壁是何等的富丽堂皇！如果我们把已经塌坏了的47号窟的前室复原一下，可以看到：前室正壁是一座15余米高的大立佛像，巍峨壮丽，高大雄伟。左右两壁各有五行雕饰华丽的木建筑窟檐。中间是一座座饰金敷彩的浮雕佛像，最下部分是一躯躯小立佛。这样，整个前室充满着各种各样的佛的形象，加上雕梁画栋式的木结构建筑，这里成为一处既庄严神圣，又富丽华绮的佛的世界，成了一个极富于宗教神秘感和感召力的地方。47号的后室高8米，长8.2米，宽10米，靠后壁的这个宽2.2米，高1.2米，长10米的石台，就是涅pan台，台上原塑有一躯涅pan佛。
大家注意到这些异彩纷呈的壁画了吧。克孜尔石窟艺术的主要成就之一，就是面积达1万多平方米的壁画。壁画内容包括佛、菩萨、比丘、飞天、供养人像和本生故事画、佛传故事画、因缘故事画占有突出地位。本生故事是指释迦诞生在净饭王家为太子之前的许多行善积德的故事。佛传故事，是描绘释迦降生印度净饭王家为悉达太子到出家成道的故事。在克孜尔千佛洞，佛传故事画面最多的是“妙转fa轮”、“降魔成道”、“精进苦修”等三个场面。在敦煌，本生故事采取连环画的形式，即把本生故事的每一个情节用画面连续不断的表现出来。与之不同的是，克孜尔石窟画面所表现的只是本生故事中的一个关键性情节，因此一副画面就代表着一个故事。这样，在一处壁面上，有时可以出现十几个以至几十个本生故事。克孜尔石窟壁画艺术中，这种杰出的处理方法独树一帜，在其它石窟难以见到。
龟兹石窟壁画中以人物形象居多，而对自然景观以及花卉鸟兽表现较少，这是受了古希腊以人为本的思想影响。克孜尔千佛洞壁画中还有大量反映当时龟兹人生活情况的作品，如商旅负贩、二牛犁地等。千佛洞壁画中男供养人不剪发，且戴有巾帽的是当时龟兹国王的画像。在有关波斯人习俗的文书记载波斯人留剪发、齐发，可见，克孜尔千佛洞壁画中“剪发垂项”的龟兹人形象可能是受伊朗文化的影响。龟兹石窟壁画的另一个重要特点是存在许多裸体人像，其数量之多，在全国首屈一指。特别是随处可见的男性裸体人像，在所有裸体人像的80%。存在这么多裸体人像与佛教是从热带和亚热带的印度传来有关。
我的个人见解：在这里，关于男性裸体人像，我认为是受了希腊人的影响，因为希腊文化中向来用男体来表现力与美。当时有一个中亚古国名大夏（又名巴克特利亚bactria）。是由一些希腊贵族的后裔建立的，他们侵入印度河流域，占领（牛建）陀罗，为了缓解和被侵略者的矛盾，他们改信佛教，从而创造出（牛建）陀罗佛教艺术。我个人认为，龟兹石窟中的大量男性裸体人像与此有关。
现在大家看在这47号窟的壁画，在前室纵券顶窟顶上画着的是大飞天，后室横券顶窟顶上也是大飞天。她们上身赤裸，披挂璎珞、宝带，下身着裙，在腰间有两个衣结。她们的身体伸得比较直，只是以双脚分开，一屈一伸来表示飞的姿态。在涅pan台西头紧靠着涅pan佛头部的西壁底部，这里面有一副萨陲那太子舍身饲虎本生。在这副画面上，萨陲那太子不像在其他龟兹石窟里表现的那样，一动不动的仰躺在地上，听任着饥饿的老虎来吃他。在这里，萨陲那太子却是用一手撑着地，使上半身离地稍微仰起，另一只手则伸向天空，似乎他正在忍受着极大的痛苦和作出极大的牺牲。因此，这副画与其他画相比较，有动感，富于生气，产生出更巨大的艺术效果和感染力。
从壁画的风格和技巧来看，克孜尔石窟虽然不像敦煌石窟，一个时代的壁画和另一个时代的这么泾渭分明，但也是可以看出一个大概的发展过程的。早期壁画依风格而论，整个比较粗糙。人物是用极粗的线条画出轮廓，在用手涂的笔法表现人身和衣纹细部。慢慢地人物画的轮廓线变细了，出现了“屈铁盘丝”式的细线条。人物的肌体运用了深浅不一的晕染，产生了质感，这种表示物体阴阳明暗的晕染，使画像充满了立体感，特别是把人体的肌肉显示出来，使画中任务呼之欲出，这种绘画技法明显受了jian陀罗文化的影响。到后来，壁画风格有了更大的进步。如任务的轮廓线有了粗细相间的线条。在轮廓线内又加以晕染，特别值得提的是在用色方面，克孜尔石窟的壁画多以土红、大绿为主，相当接近于莫高窟中晚唐壁画的颜色。
现在我们来到的是80号，这是一个典型的中心柱行支提窟。是克孜尔石窟群里的主体石窟。在龟兹的所有支提窟中只有中心柱形支提窟最接近与印度支提窟的原形，但是在印度支提窟出入本地后，龟兹的工匠根据本地的自然特点和传统习俗是她趋向与本土化了，建筑了以印度支提窟为范本，又具有本地民族特征的支提窟----中心柱形支提窟。中心柱形支提窟中的中心方柱就是由印度支提窟中的舍利塔演变而来成的，所以，在石窟建筑艺术中又把中心柱形支提窟称作“龟兹窟”。随着佛教的东传，“龟兹窟”也传入中原西北地区，如莫高窟19号窟，即有中心方柱，四面开龛，东西北三壁均画有佛，并四躯飞天；如西千佛洞4号窟也为中心方形柱，四面开龛，龛内各画有菩萨、飞天、金刚、比丘等；再如榆林窟也有少量的中心柱形支提窟。从支提窟的演变我们更容易得出一个结论：龟兹石窟在佛教艺术东川过程中起了重要作用。现在我们看到的窟内侧壁上的壁画，称为极乐图，图中所绘的“舞练”、“击掌”等是现在已知最早的龟兹舞蹈的形象记载。新疆地区的音乐，在我国古代流传已久，影响深远，唐代边塞诗人岑参曾有这样的诗句：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”。根据历史记载，横笛、琵琶和筚篥等乐器都起源于新疆。那边壁画上的使乐图和使乐天图等画面形象描绘了各种乐器演奏龟兹乐时的动人情景。龟兹乐时的动人情景。龟兹乐早在汉代以后，就在全国流行，隋文帝时被定为宫廷九部乐之一，也是唐代宫廷乐中重要的一部。据传杨贵妃也曾迷恋于龟兹乐舞，唐代著名音乐家白明达就是龟兹人。
现在给大家一个小时的时间，一个小时之后大家回到这里集合。
（九）坎儿井
各位游客：
大家好！我是你们的导游我叫###，你们可以叫我小#或者#导。来到吐鲁番，人们不禁会问：素有“火洲”、“风库”之称，气候极端干燥的地方，怎么会出现大片的绿洲?其中有什么奥秘呢?奥秘就是分布在新疆大地上的坎儿井群，它犹如人体的血脉，延展到茫茫戈壁，灌溉了新疆的大片土地。奇妙的坎儿井，又在吐鲁番分布最广，成为生命之泉，常绿之源，浇灌着吐鲁番滴翠的葡萄和甘甜的瓜。下面就让我们一起去参观这一举世闻名的灌溉工程。
坎儿井的结构→坎儿井的建造方法
游客们，现在我们来到了坎儿井乐园，首先请跟我前往坎儿井博物馆去了解一下坎儿井的建造情况。
坎儿井是生活在新疆的各族劳动人民根据本地气候、水文特点创造出来的一种地下引水工程，新疆大约有坎儿井1600条，其中以吐鲁番最多最集中，据统计，吐鲁番的坎儿井共有1158条，总长约5000公里，相当于从乌鲁木齐到哈尔滨的里程。坎儿井堪称中国古代最伟大的地下水利工程之一，被地理学界的专家称为“地下运河”，并与长城、京杭大运河合称为我国古代三大工程。
对于坎儿井您可能早有所闻，不过对它的结构也许不很清楚，现在我就向大家介绍一下。坎儿井古称“井渠”，坎儿也就是“井穴”的意思，由立井(竖井)、暗渠(地下渠道)、明渠(地表渠道)和涝坝(蓄水池)四部分组成。
坎儿井之所以能在吐鲁番大量修建，是与这里的自然条件分不开的。首先吐鲁番盆地地势很低，低于海平面以下的面积就有2085平方公里，而且吐鲁番四面环山，每年高山上的积雪大量融化后流入山谷。当雪水流经戈壁时便渗入地下形成潜流，这就给坎儿井提供了丰富的水源。
那坎儿井又是怎样建成的呢?请看：坎儿井的建造方法是在高山峡谷地带的雪水潜流处，寻找到水源，然后每隔20米至30米打一眼竖井，井深十米至几十米不等，将地下水汇聚，以增大水势，再依地势高下，在井底凿通暗渠，沟通各井，引流直下，一直连接到遥远的绿洲，才将水由明渠引出地面，加以灌溉。涝坝则是一个调节水量的蓄水池。一条坎儿井，一般长约3公里，最长者往往是几条坎儿井相连达几十甚至上百公里，其间竖井少则几十口，多则三百余口。上游的竖井较深，个别可达100米上下，下游的较浅，一般仅数米。坎儿井的作用是避免水分蒸发，这项工程实属适应干燥气候特点的一种伟大创举。尤其让人称道的是，当地人民全凭双手和简单的工具，凿打深井，掏挖地下渠，其工程之浩大，构造之巧妙，让人叹为观止。
我想请大家回忆一下，当我们乘车临近吐鲁番市时，就在那郁郁葱葱的绿洲的外围戈壁上，可以看见顺坡而下的一堆一堆的圆土包，有序地伸向绿洲。那些就是坎儿井的竖井口。假如大家从高空俯视，那些土堆宛如珍珠串结的项链，装点着吐鲁番这个古老却仍青春焕发的地方。
坎儿井的建造原因→坎儿井的起源
各位游客，下面我们再来谈谈坎儿井的建造原因。由于新疆地区干旱少雨，蒸发量大，而坎儿井是地下暗渠输水，蒸发量小而流量稳定，可以常年自流灌溉，加上这里的土属钙质黏土，挖好的坎儿井很坚固，不易倒塌。高山上雪水温度很低，若直接灌溉对农作物生长不利，而吐鲁番地表温度很高，雪水流经坎儿井后温度自然上升，很适合浇灌农作物。因此，新疆各族人民在长期与干旱的斗争中，发明了这种凿井灌田的方法。一道坎儿井就是一眼不枯的清泉，道道坎儿井，构成了火洲的生命线和命脉，使新疆这个降雨稀少的地方有了水源的积聚，从而成为新疆人民生活中不可缺少的生命之泉。
关于吐鲁番坎儿井的起源历来有三种说法：一种是汉代关中井渠说。这种观点认为汉代时人们发明的“井渠法”传入新疆，发展成为现在的坎儿井。第二种说法是跟林则徐有关。清末林则徐被充军新疆后，1845年经过吐鲁番，察觉当地炎热少雨，于是就细查地势水源，引导新疆人民根据自己所处的自然地理特点，发明了这种凿井灌田的方法。第三种观点认为坎儿井是2500年前由西亚波斯人首创而后传人新疆的。当然，这三种观点都有待考证。
但我想告诉大家的是，坎儿井在地球上的分布是与沟通东西方文化的丝绸之路联系在一起的。比如在巴基斯坦、伊朗及里海沿岸，人们都发现了坎儿井。所以我们说坎儿井是世界文化遗产中的一颗明珠，是毫不过分的。直到今天，坎儿井还在为新疆吐鲁番的农业发展起着举足轻重的作用。
坎儿井明渠→坎儿井暗渠
参观完坎儿井博物馆，走出馆外，可见道旁明澈的清泉，这便是坎儿井明渠中流淌出的雪山纯水，它晶莹碧透，倘若您伸手触及，便会感到凉意阵阵，真是“晶晶亮，透心凉”。坎儿井的暗渠要从洞中进入方可看到，只见渠水汩汩流淌，让人感到无比欣喜。这样的井渠在整个新疆大地有上千个之多，其地下河道总长度加起来比万里长城还要长一倍，也远远超过了京杭大运河，成为“地下运河”。
游客们，今天的坎儿井，不仅是重要的水利设施，更是中外游客乐于观赏的一大人文景观。
浓郁风情的民族歌舞表演，会使您心神荡漾。那明快的节奏，轻盈的旋律，热烈奔放的情绪，使您在欣赏之余，会情不自禁地加入他们的行列，学着维吾尔姑娘和小伙子的模样边唱边跳，感受这歌舞之乡的纯真乐趣。
各位游客，坎儿井乐园内那咳亮悠扬的歌声已经唱响，下面就请大家赶快前去欣赏吧!
现在给大家一个小时的时间，一个小时之后大家回到这里集合。
（十）那拉提草原
各位团友：
大家好！欢迎来到美丽富饶的新疆，我是你们的导游###，大家可称呼我为###导或者小#，我今天将要带领大家去游览我们新疆著名的自然风景区那拉提大草原。下面简单介绍一下今天的目的地。
那拉提位伊犁哈萨克自治州新源县那拉提镇境内，在巩乃斯河上游，经巴音布鲁克向西，就到了伊犁的东大门那拉提。在塞外江南伊犁有几个大草原中，那拉提是最美的，每逢春季，这里山花烂漫，绿草茵茵。那拉提是巩乃斯草原的一部分，是巩乃斯草原的重要夏牧场。那拉提草原是发育在第3纪古洪积层上的中山地草场，东南接那拉提高岭，势如屏障，西北沿巩乃斯河上游谷地断落，地势大面积倾斜，山泉密布，溪流纵横。那拉提草原的美是难以形容的，
是语言难以表达的。用风景秀美这样的字眼很难概括那拉提草原的魅力。河谷草原的特色是有河有谷有山有草原，草原莽莽，森林茂密，山峰高峻，浪急水清，既有高山草原风光，又有平原田野之趣，加之当时地哈萨克民族风情甚浓，成为名噪一时的观光风景区。
这里为什么叫那拉提呢？有个传说，相传成吉思汗率蒙古大军西征时一支部队经天山道向西行进，时逢春季，因气候突变，一连数日狂风大雪，将士们饥寒交迫，行军十分艰难，行军十分艰难，当他们翻过一片达板城后，却一下子云开雾散，丽日高悬，眼前出现了一大片姹紫嫣红，碧草如茵的草原，将士们禁不住充情大呼“那拉提”（有太阳）。
那拉提曾是丝绸之路天山道的重要途径。成吉思汗的西征大军就是通过这里向西挺进。
现在我就向大家介绍几个具体特色的景观景点。
赛马场，在渡假村东侧，是哈萨克牧民为游客表演赛马，姑娘追，叼羊等传统节日的场所，当夜幕降临草原的时候，门前场地上燃起几堆篝火，先由热情的哈萨克姑娘向游客献舞，随着激越的冬不拉琴声，游客们，不由自主的加入到狂欢之中，让我们一起到乌拉斯台去小憩一下吧！
乌拉斯台景观，在渡假村东5千米处，建有欧式木屋，哈萨克毡房，乌拉斯台东侧的河流浅滩里，有怪石兀立河面，恰好为游人提供垂钓的场所，成为“钓鱼台”，此处河水中，游客颇多，鱼为褐黄色，长尺，肉质鲜嫩、味美，稍蒸即食，这种鱼生活在海拔3000米的高原处，当地人叫“高山鱼”。
我现在要向大家介绍那拉提最早的牧场-----恰普河夏牧场，牧场周围山峦叠翠，松涛阵阵，青山绿水，你拥我抱，数不尽的鲜花，密密匝匝，当车到山顶时，回首山下，巩乃斯河谷田畴百顷，阡陌纵横，气象不凡，翻过山口，视野豁然开朗，那拉提山雪峰高耸，熠熠升辉，山下千里草原坦荡如石底，绿草如茵，万花锦绣，哈萨克毡房星罗棋布，如白云在蓝天里翱翔。
每年6月以后，新源县各乡镇的畜群涌来，进入那拉提草原的恰普河夏牧场。这里放牧的黄金季节，到处水草肥美，在放牧的同时，哈萨克的阿肯弹唱会的草原举行，这是牧民的盛大节日，牧民们歌舞狂欢，赞美新生活，创造新生活，享受新生活。
那拉提草原的牛羊多，野生的动物也多，野生动物是草原的朋友，也是人类的朋友，野生动物在这里受到充分保护，最多最活跃的是马鹿，三五成群，游戏于草深密林之中，看到游人，毫不惊慌，若用食诱之，便欣然前来向游人问好，憨态可鞠，喜煞人也，若游人想抓它，它会然跑走，跑得很快，眨眼就没入草原之中。目前，那拉提草原家庭养鹿的也不少，因为鹿也不少，因为鹿是百宝之身，能创造较高的经济价值，有“鹿苑”的美称。
来到那拉提就不能不了解一下当地主要的少数民族－哈萨克族，乌孙是哈萨克族最古老、最重要的祖先之一，当年远嫁乌孙的细君解忧两位公主和侍女冯缭终其一生奠定和维护了两个民族的友谊。
大家可以看见草原上的点点白色毡房就是哈萨克族的居所，这种毡房搭建方便，拆卸容易，特别适合游牧民族逐水草而居的生活方式，
受游牧性生活方式的影响哈萨克族饮食也别具特色，主要有肉、奶食品，以及面类食品。肉食中以羊肉最多，牛肉次之，马肉为佳品，有煮、炒、烤等制法。奶食则有牛、羊制作之奶油、奶皮、酸奶、干奶酪、鲜奶酪等。奶为日常必需之饮料，并有马奶、驼奶酿酒以为饮用。然而受其他农耕民族生活方式影响，哈萨克人亦有馕、包尔沙克（油炸面疙瘩），抓饭，拉面等食物。
哈萨克族信仰伊斯兰教，有很多民族禁忌，如不吃猪肉，用活水洗手洗脸，