《氓》备课资料
《诗经》是我国第一部诗歌总集,它所塑造的一批生动、鲜活、栩栩如生、跃然纸上的人物形象,穿越历史隧洞,依然散发出金子般的光芒,至今让人惊叹不已。在这众多的人物形象中,弃妇形象的塑造尤为成功,相当感人。“弃妇诗”在《诗经》情诗中占有重要的地位,对于我们了解西周时期的家庭和婚姻生活等方面的习俗有重要的启示。本文将从“弃妇诗”产生的原因入手,探究“弃妇诗”所反映的社会现实及“弃妇诗”的悲剧力量及对后世文学的影响。
一、弃妇诗产生的原因
《诗经》的“弃妇诗”共有八篇:《召南·江有汜》、《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有推》、《郑风·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·小弁》、《小雅·谷风》。弃妇诗产生的原因主要有以下三个方面:
(一)女性经济地位低下
《诗经》中“弃妇诗”的出现,最深层的原因是当时女性经济地位的低下。历史上曾经有过母系氏族社会时期,女性社会地位很高。然而,随着铁器时代的到来,母系氏族社会逐渐为父系氏族社会所代替,女性在社会生产中的主导地位也丧失了,她们的经济地位也发生了根本变化,逐渐失去了独立的生活能力,在生活中一切均受制于男人。因此女性经济地位的低下,经济上对男人的依赖,是“弃妇诗”大量产生的最深层原因。
(二)礼法制度的束缚
周人取得天下后,把统治秩序规范化、理论化,形成了周礼。在周礼中,重男轻女、男尊女卑的观念处处可见。首先,它规定了妇女的从属地位。《说文解字》中:“妇,服也。”《春秋谷梁·传隐公二年》说:“妇女在家制于父;既嫁制于夫;夫死,从长子,妇人不专行,必有从也。”其次,妇女也不得参与政事,如《大雅·瞻》:“妇无公事,休其蚕织”,就是说妇女不能参与政事的讨论,不能因此影响做家务。
二、“弃妇诗”的悲剧力量及对后世文学的影响
《诗经》中的几首“弃妇诗”,每首都是字字血、声声泪的控诉,到今读起来,仍有“慷慨有余哀”之感。弃妇的遭遇激起了人们对封建社会的极大痛绝,对妇女悲惨命运的同情。这种感人的悲剧力量从何而来?其中一个重要因素则在于“弃妇诗”中为我们塑造了鲜明生动的弃妇形象和负心男子的丑恶形象。
《氓》是一首带有叙事性质的长诗,全诗共六章,每章各十句。它叙述了一个女子受到一个虚情假意的男子的蒙骗,与他结了婚。婚后,女子任劳任怨操持家务,但男子却变了心,最后竟遭遗弃,在精神上受到了很大折磨和痛苦。从对诗歌内容的分析可看到《氓》诗中的女主人公的性格具有以下几个方面的特征:
(一)纯朴热情
《氓》诗中的女主人公留给读者的第一印象是纯朴热情。她阅世未深,天真单纯,未能识破“氓”的假象,错误地把他的虚情假意当做真心实意,把他的急躁暴怒当成是求婚心切,因而竟不顾父母之命,媒灼之言的约束,放弃了明媒正娶的要求,勇敢地许下了“秋以为期”的诺言,轻率地把自己的宝贵爱情投在了一个骗子身上。
当她献出自己的宝贵爱情之后,就把终身的幸福寄托在“氓”的身上,从定婚的那一天起,她就像火一般热恋着她的情人。诗中的“不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言”,表现了她对爱情的一往情深,忠贞不渝。这样的一种性格刻画,也为后来的婚姻悲剧,女主人公后来的性格的发展变化打下了基础。
(二)勤劳善良
勤劳善良是中国妇女的传统美德。《氓》诗中的女主人公在成家以后,就陶醉在自己的幸福之中。“自我祖尔,三岁食贫”,创家立业的艰难,并没有使她失去生活的信心。“三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣”,多年来的辛勤劳作,她也毫无怨言。为了爱情,为了家庭,她承受了巨大的痛苦,牺牲了自己的青春,而她所得到的不是丈夫的体贴恩爱,而是“言既遂矣,至于暴矣”。
(三)坚毅不屈,敢于反抗
这是《氓》诗女主人公的一个突出的性格,她深深地爱着她的“氓”,可一旦发觉“氓”并不是她理想中的丈夫,就深深地追悔自己当初如同贪吃桑叶的斑鸿一样,用“于磋鸿兮,无食桑套。于磋女兮,无与士耽”对同命运的姐妹们提出警告。她从自己的血泪教训之中,得出了“士之耽兮,犹可说也。女子耽兮,不可说也”的结论,表示了对男女地位不平等的强烈愤慨。她自豪地宣称自己具有“女也不爽”的美好品质,愤怒地谴责男子的“二三其德”的丑恶行径。虽然爱情的破灭给她在精神上带来了极大的痛苦,可她并没有沉浸在自悼自伤的悲哀之中,“反是不思,亦已焉哉”表现了她下决心不再留念过去的一切,和“氓”一刀两断和决绝而不留念的反抗性格。
《诗经》是我国诗歌文学的光辉起点,为我国文学奠定了坚实的现实主义基础。《诗经》中的“弃妇诗”对后世同类题材的文学作品产生了深刻影响,是历代弃妇诗模写的典范。汉代乐府民歌中的《上山采靡芜》、《怨歌行》和《孔雀东南飞》,中唐现实主义诗人白居易的《上阳白发人》、《母别子》、《琵琶行》,敦煌曲子词、“花间派”词及宋词也出现了为数不少的弃妇之作,在宋元杂剧和明清小说中关于弃妇的题材更是多种多样。它们都或多或少地从《诗经》“弃妇诗”中汲取了营养,较好地表现了弃妇的思想感情,具有较强的批判力量。即使在当今社会,虽然广大妇女的地位得已显著提高,但由于几千年的封建势力的根深蒂固,封建流毒尚未彻底肃清,拐卖妇女,包办婚姻,买卖婚姻的现象还时有发生,旧的悲剧时有重演,这也是今天的文学必须面对的一个现实课题,从这一点说《诗经》中的“弃妇诗”仍有其深刻的现实意义。
悲歌一曲唱千古-----由中国古代悲情诗作看历代女性的悲剧
(2006-07-17 09:55:55)
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分类：教学物语(一)
悲歌一曲唱千古-----由中国古代悲情诗作看历代女性的悲剧
男人和女人，本应站在同一起跑线上，每个人都是独立的整体，每个人都要有自己独立的信念和意志，以张扬自己作为一个生命的活力。然而由于社会原因，历史上确乎存在着太多男女间的不平等。尤其女性，一代又一代地唱着一曲不老的悲歌。她们曾不断地寻找幸福，又无奈地看着幸福如过眼烟云，飘散了，消逝了，握在手中的，仅是一把沧桑的记忆和挥之不去的愁怨。我国古代文学史上的诗歌创作，一直对此进行着不倦的观照。
一
先秦时期，由于生产力的限制，男子在社会、家庭中的作用越来越重要，以男子为中心的夫权制日渐形成并得到了较快的发展，女性的悲剧也因之而生。在诗歌创作中，其主要形式为弃妇诗。
我国最早的诗歌总集《诗经》，有不少表现爱情的作品脍炙人口，深受人们喜爱，象“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求”等已广为人知，但表现弃妇哀痛的悲情之作更能引起人们心灵的震憾。《卫风氓》和《邶风谷风》两首诗可为代表。
对于《氓》，旧时注家颇多曲解，如《诗序》说：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。”朱熹《诗集传》中也说：“此淫妇为人所弃，而自叙其悔恨之意也。”这些都是以封建观点曲解了原文之意。此诗本意是写女子由恋爱成家及至被弃的经过，表达了女子的悲愤之情。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”由此可知，女子是因男子的求婚及“信誓旦旦”而芳心暗许，并在他一再的催促声中与之结为连理。“自我徂尔，三岁食贫”，勤俭持家，和男子过着清贫的生活。不料，家境转好后，男子却变了心，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”。虽然女子发出了“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣”的愤慨控诉，但最终仍然“静言思之，躬自悼矣”。《谷风》中的女子也是如此，因丈夫“宴尔新婚，不我屑以”而被遣，其内心的凄苦，同样难以尽述。这是一种无奈的凄凉，是奴隶社会女子的卑下地位使然。尽管在先秦时期，女性还有择偶的自由，
但父系氏族之后男权思想的日益膨胀，还是无情地击碎了她们魂牵梦绕的期待。屈原的《山鬼》，也是表达这方面内容的代表作。
二
时至汉代，汉武帝推行了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的文化专制政策，封建礼教已初步确立，“三纲五常”之类的枷锁也套在了人们的头上，女性身上的禁锢也越来越多，女性的悲剧更是不可避免。这在汉乐府中体现得较为明显。
如《有所思》这首诗，淋漓尽致地表现了被弃女子复杂的心理变化：
“有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰,从今以往，勿复相思，相思与君绝。鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼,秋风肃肃晨风，东方须臾高知之。”这首诗表现了女子由爱而惊、由惊而怒、由怒而思、由思而爱的情感变化，当为汉乐府中弃妇诗的代表，它同样体现了男权思想的进一步扩张给女性造成的创伤。然而两汉时期最具有代表性的悲情诗作题材则是由于封建礼教和封建家长制的强迫而造成相互爱慕的男女被迫分手的悲剧。
我国著名的长篇叙事诗《孔雀东南飞》，是中国悲情诗中最具有代表性的作品，为众多读者所熟知。诗中的女主人公刘兰芝，美丽温柔，知书达理，勤俭持家，忠于丈夫，孝敬公婆，却不能容于婆婆焦母。焦母力主把刘兰芝赶出家门。古时夫家遗弃妻子有七种理由，谓之七出，即不顺父母、无子、淫僻、嫉妒、恶疾、多口舌、窃盗，由诗中可知，刘兰芝根本没有触犯其中任何一条。但迫于压力，焦仲卿还是把刘兰芝遣出了家门。虽然二人抱有重聚的信念，虽然刘兰芝也进行了不屈的反抗，但最终未能冲破封建制度铸就的坚固牢笼。一朵鲜花香消玉殒，留给后人的是不尽的嗟叹。
三
唐代是中国封建王朝的鼎盛时期，悲情诗作主要表现于因帝王们骄奢淫逸的生活而引发出宫女哀怨的宫怨诗。帝王将天下美女充斥后宫，能得到宠爱者又有几人？甚至于有人久居深宫，一生未能睹君王之面。正如杜牧在《阿房宫赋》中所写：“一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年。”王昌龄以边塞诗见长，而其宫怨诗也写得别有特色，可谓宫怨诗的代表人物。他曾写下了《春宫曲》、《西宫春怨》、《西宫秋怨》、《长信宫词》等诗歌，从日常生活的细微感觉中，表现宫女们悠长而深刻的痛苦。如其《长信宫词》之一：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”表现了宫女久处深宫，见到寒鸦从昭阳殿飞来，顿生人不如鸦之感。其内心之痛，着实难以言尽。
白居易的《上阳白发人》，更全面深刻地描写了宫中妇女的不幸命运：
“上阳人，上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门一闭上阳多少春！玄宗末岁初选入，入时十六今六十。同时采摘百余人，零落年深残此身。忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿．．．．．．上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦。少苦老苦两如何?君不见昔时吕向《美人赋》，又不见今日上阳宫人白发歌！”
处于深宫几十年，形同囚犯。岁月易逝，青春已老，女人孤寂的心灵，又怎能经受得起凄风苦雨的侵袭？人面桃花已渐凋，何时才见帝王归？望不尽深宫路，流不完悲伤泪。这种情景，又岂止是发生在唐代？它是整个封建时代帝王们摧残女性的一个缩影，其间浸润了多少女性的悲凉和苦涩。
四
自唐天宝年间安史之乱以后，悲情诗渐由宫怨诗转为以帝妃恋爱悲剧为题材的诗作，这一特色一直持续到明清，而李隆基和杨玉环的爱情悲剧则成为后代文人们吟咏不绝的创作题材。
白居易的《长恨歌》，被诗人自诩为平生压轴之作，有“一篇长恨有风情”之谓。作者运用浪漫主义和现实主义相结合的手法，把李、杨之间的爱情描写得轰轰烈烈、撼人心魄，千百年来流传不朽。清代赵翼《瓯北诗话》云：“盖其得名，在《长恨歌》一篇，其事本易传。以易传之事，为绝妙之词，有声有情，可歌可泣。文人学士，既叹为不可及；妇人女子，亦喜闻而乐诵之，是以不胫而走，传遍天下。”元代白朴创作的《唐明皇秋夜梧桐雨》和清代洪升创作的《长生殿》等剧作，都受到了《长恨歌》的影响。然而，在李、杨爱情的背后，人们都不会忘记“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”的悲惨景象。将士们把国势衰微、国家动荡的缘由归结为杨贵妃对唐玄宗的蛊惑固然有些偏颇，但由此我们也不难发现，导致杨贵妃悲剧的真正原因是帝王的贪图享乐、不理国事。正如诗中所写：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧．．．．．．春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。”把君王的过失强加于一个手无缚鸡之力的妇人头上，这样的悲剧已在中国古代频频上演。两千多年的封建历史，溢满了后、妃的悲哀与苦涩。“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？”陈皇后一腔的幽怨，只能留给汉时的明月。纣王时的妲己、幽王时的褒姒虽然得宠一时，最终也不免红颜薄命。女人难道真是祸水？她们有的只是泪水。
纵观中国古代的悲情诗作，主要经历了四个代表阶段，不论是先秦时的弃妇诗，两汉时期表现婚姻悲剧的乐府诗，还是唐代的宫怨诗以及后世以帝妃爱情悲剧为题材的诗作，都融入对女性悲剧的关注，具有强烈的时代烙印。
《致橡树》
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。
有所思有所思，乃在大海南。
何用问遗（wèi）君，双珠瑇（dài）瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思，相思与君绝！
鸡鸣狗呔（dāi）[1]，兄嫂当知之。
妃呼豨（xī）！
秋风肃肃晨风[2]飔（sī）[3]，
东方须臾高（hào）[4]知之。
【注释】
①有所思：指她所思念的那个人。
②何用：何以。问遗(wèi慰)：“问”、“遗”二字同义，作“赠与”解，是汉代习用的联语。
③瑇瑁(dài mào代冒)：即玳瑁，是一种龟类动物，其甲壳光滑而多
文采，可制装饰品。簪：古人用以连接发髻和冠的首饰，簪身横穿髻上，
两端露出冠外，下缀白珠。
④绍缭：犹“缭绕”，缠绕。
⑤拉杂：堆集。这句是说，听说情人另有所爱了，就把原拟赠送给他
的替、玉、双珠堆集在一块砸碎，烧掉。
⑥相思与君绝：与君断绝相思。
⑦鸡鸣狗吠：犹言“惊动鸡狗”。古诗中常以“鸡鸣狗吠”借指男女
幽会。
⑧妃(bēi)呼豨(xū xī)：妃，训为“悲”，呼豨，训为“?#91;欷”。
⑨肃肃：飕飕，风声。晨风飔(sī思)：据闻一多《乐府诗笺》说：晨风，就是雄鸡，雉鸡常晨鸣求偶。飔当为“思”，是“恋慕”的意思。一说，“晨风飔”，晨风凉。
⑩须臾：不一会儿。高：是“皜”、“皓”的假借字，白。“东方
高”，日出东方亮。这二句是说在秋风飕飕的清晨，听到晨风鸟求偶的鸣叫，我的心更烦乱了，太阳是会察知我的心的纯洁无瑕。
翻译：我所思念的人,就在大海的南边.我拿什么赠给你呢?这是一支玳瑁dài mào簪,上面装饰有珍珠和玉环.听说他有二心,心里伤悲,拆碎它,捣毁它,烧掉它!烧掉它,风把灰尘扬起!从今往后,不再思念你,我同你断绝相思!当初与你约会时,不免引起鸡鸣狗吠,兄嫂也当知道此事.太过悲哀!屋外秋风声里鸟儿飞鸣,太阳将会知道我的心思吧!
赏析
这是《汉铙歌十八曲》之一。铙歌本为“建威扬德，劝士讽敌”的军
乐，然今传十八曲中内容庞杂，叙战阵、纪祥瑞、表武功、写爱情者皆
有。清人庄述祖云：“短箫铙歌之为军乐，特其声耳；其辞不必皆序战阵
之事。”(《汉铙歌句解》)本篇就是用第一人称，表现一位女子在遭到爱情
波折前后的复杂情绪的。
开头五句写其对远方的情郎心怀真挚热烈的相思爱恋：她所思念的情
郎，远在大海的南边。相去万里，用什么信物赠与情郎，方能坚其心而表
己意呢？问遗(wèi)，犹言赠与。她经过一番精心考究，终于选择了“双
珠瑇瑁簪”。“瑇瑁簪”，即用玳瑁(一种似龟的动物)那花纹美观的甲片精
制而成的发簪。“双珠”，谓在发簪两端各悬一颗珍珠。这在当时可谓精美绝伦的佩饰品了。然而女主人公意犹未足，再用美玉把簪子装饰起来，
更见美观(绍缭，缠绕之意)。单从她对礼品非同寻常的、不厌其烦的层层装
饰上，就可测出她那内心积淀的爱慕、相思的浓度和分量了。这几句写物
寄情，以少总多，表达已言简意丰，情调复缠绵悱恻。试看汉末繁钦《定
情诗》中“何以致拳拳？绾臂双金环。”“何以致区区？耳中双明珠。”
“何以结恩情？佩玉缀罗缨。”“何以慰别离？耳后瑇瑁钗”等句，分明
是受本篇启发而化出，此亦正可发明本诗“何用”三句意蕴之妙处。
可惜天有不测风云，晴光滟敛的爱河上顿生惊涛骇浪，爱情的指针突
然发生偏转，“闻君有他心”以下六句，写出了这场风波及其严重后果：
她听说情郎已倾心他人，真如晴天霹雳！骤然间，爱的柔情化作了恨的力
量，悲痛的心窝燃起了愤怒的烈火。她将那凝聚着一腔痴情的精美信物，
愤然地始而折断(拉杂)，再而砸碎 (摧)，三而烧毁，摧毁烧掉仍不能泄其
愤，消其怒，复又迎风扬掉其灰烬。“拉、摧、烧、扬”，一连串动作，
如快刀斩乱麻，干脆利落，何等愤激！“从今以后，勿复相思！”一刀两
断，又何等决绝！非如此，不足以状其“望之深，怨之切。”(陈祚明《采
菽堂古诗选》评语)
“相思与君绝”以下六句，写其由激怒渐趋冷静之后，欲断不能的种
种矛盾、彷徨的复杂心态。“相思”句较上文“勿复相思”之果断决绝，
口气已似强弩之末。盖“相思”乃长期的感情积淀，而“与君绝”，只一
时愤激之念，二者本属对立而难统一，故此句实乃出于矛盾心情的叹惋，
大有“剪不断，理还乱”之意蕴。循此绪端，自然生出“鸡鸣狗吠，兄嫂
当知之”的回忆和忧虑。“鸡鸣狗吠”“喻风声布闻。”(《诗比兴笺》)
《易林·随之既济》：“当年早寡，孤与(宇)独居；鸡鸣狗吠，无敢问者。”即指鳏夫与寡妇夜间来往，惊鸡动狗，已露风声。此处亦谓女子忆
昔与郎幽会往来，不免风吹草动，使兄嫂备悉隐情，而今若断绝，居家将
何以见人？对兄嫂又如何解释？所谓“不待父母之命，媒妁之言，钻隙穴
相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》)加上始乱终
弃的严重后果，自然使她不无顾虑和动摇。何况那“鸡鸣狗吠”中幽会的
柔情蜜意时刻，仍然顽固地在牵动着她那旧日的缕缕情思，使她依依难舍
呢！“妃呼豨”，正是她在瞻前顾后，心乱如麻的处境中情不自禁地发出
的一声?#91;欷长叹。清人陈本礼《汉诗统笺》云：“妃呼豨，人皆作声
词读，细观上下语气，有此一转，便通身灵豁，岂可漫然作声词读耶？”
闻一多《乐府诗笺》亦云：“妃读为悲，呼豨读为?#91;欷。”训释至为
允当。三字悲叹，在感情、语气上承上启下，直贯结尾二句意脉。“肃
肃”，形容风声凄紧；“晨风”，即晨风鸟。《诗·秦风·晨风》：“鴥
彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。”晨风鸟即雉，朝鸣以求偶。
“飔”，闻一多训为乃“思”字之讹，言晨风鸟慕类而悲鸣。“高”，
音、义皆同“皓”，指东方发白，天将欲晓。二句写女子在悲叹中但闻秋
风阵阵凄紧，野雉求偶不得的悲鸣不时传来，使她更加感物共鸣，相思弥
甚，犹豫不决。然而她又自信：只待须臾东方皓白，定会知道该如何解决
这一难题的。陈本礼云：“言我不忍与君绝决之心，固有如曒日也。谓予
不信，少待须臾，俟东方高则知之矣。”(《汉诗统笺》)如此，则“高”尚
有喻其心地光明皎洁，感情热烈持恒之义。不过，这层隐喻之底奥，在字
面上却是含而不露、引而不发的，读者似乎亦拭目以待其下文。故庄述
祖、闻一多皆以为《上邪》即本篇下文，应合为一篇。余冠英亦认为“合之则双美，离之则两伤。”此说确实发人深省。
此诗的结构，以“双珠瑇瑁簪”这一爱情信物为线索，通过“赠”与
“毁”及毁后三个阶段，来表现主人公的爱与恨，决绝与不忍的感情波
折，由大起大落到余波不竭。中间又以“摧烧之”、“相思与君绝”两个
顶真句，作为爱憎感情递增与递减的关纽；再以“妃呼豨”的长叹，来联
缀贯通昔与今、疑与断的意脉，从而构成了描写女子热恋、失恋、眷恋的
心理三部曲。层次清晰而又错综，感情跌宕而有韵致。其次，这首诗通过
典型的行动细节描写(选赠礼物的精心装饰，摧毁礼物的连贯动作)和景物的
比兴烘托(“鸡鸣狗吠”及末尾二句)来刻画人物的细微心曲，也是相当成功
的。
上山采蘼芜
这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。《上山采蘼芜》是东汉时期的一首乐府诗，最早见于《玉台新咏》（徐陵辑）卷第一。历来的评论家往往把它拿来与《诗经·国风》中的《氓》、《谷风》媲美，和汉乐
府民歌中的《白头吟》、《怨歌行》、《塘口行》等名篇并提，一般都认为这是一首描写弃妇的哀怨，对喜新厌旧的“故夫”提出责难和进行控诉的诗。
乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来被统称为“乐府诗”或“乐府”。汉乐府中的精华是汉乐府民歌。
两汉是乐府诗兴旺的时代，由于年代较远，许多作品都已散失。现存的汉乐府诗主要有《安世房中歌》17章，《郊祀歌》19章，《铙歌》18曲和40多首相和歌辞、杂曲歌辞。《安世房中歌》和《郊祀歌》都是汉代的郊庙乐，而《铙歌》本是军乐。其中相和歌辞、杂曲歌辞加上《铙歌》里的《有所思》《上邪》《战城南》等作品采集于民间，约四十多首。
汉乐府中的民歌真实地反映了社会现实的精神和伟大的艺术成就，对后世诗歌的发展产生了直接和巨大的影响。
《上山采蘼芜》是东汉时期的一首乐府诗，最早见于《玉台新咏》（徐陵辑）卷第一。
作品名称：上山采蘼芜
作品体裁：乐府诗
作者：不详
创作年代：汉代
编辑本段作品原文
上山采蘼芜，下山逢故夫。（1）
长跪问故夫，新人复何如？
新人虽言好，未若故人姝。（2）
颜色类相似，手爪不相如。（3）
新人从门入，故人从阁去。（4）
新人工织缣，故人工织素。（5）
织缣日一匹，织素五丈余。（6）
将缣来比素，新人不如故。
编辑本段作品注释
（1）蘼芜（míwú）：一种香草，叶子风干可以做香料。古人相信蘼芜可使妇人多子。
（2）姝：好。不仅指容貌。当“新人从门入”的时候，故人是丈夫憎厌的对象，但新人入门之后，丈夫久而生厌，转又觉得故人比新人好了。这里把男子喜新厌旧的心理写得更深一层。
（3）手爪：指纺织等技巧。
（4）閤（hé）：旁门，小门。新妇从正面大门被迎进来，故妻从旁边小门被送出去。一荣一辱，一喜一悲，尖锐对照。这两句是弃妇的话，当故夫对她流露出一些念旧之情的时候，她忍不注重提旧事，诉一诉当时所受委屈。
（5）缣（jiān）、素：都是绢。素色洁白，缣色带黄，素贵缣贱。
（6）一匹：长四丈，宽二尺二寸。[1]
编辑本段作品译文
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
故人长跪问故夫：”你的新妻怎么样？”
夫说“新妻虽不错，却比不上你的好。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
编辑本段作品赏析
赏析一
这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。弃妇向故夫打听“新人”的情况：“新人复何如？”一个“复”字用得意味深长，既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨，又带着一丝本能的妒意。故夫则回答：“容颜不如你，手脚更不如你麻利。”弃妇则冷冷地刺了他一句：“新人从门入，故人从合去。”心怀愧意的故夫急于表白，于是得出“新人不如故”的结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸的命运，却不从正面写弃妇的哀怨委屈，反而写出了故夫的念旧。作者没有做任何正面的说明和谴责，但是故夫的念旧使读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的女子，她的被弃是完全无辜的，她的命运决定于丈夫一时的好恶。至于那位“新人”的命运也就不难猜测了。
赏析二
我国著名的古代文学专家余冠英先生认为：“她（指诗中女主人公--笔者注）的命运决定于丈夫一时的好恶。”①在游国恩等五人主编的《中国文学史》中也有这样一段文字：故人“因无辜被弃，对喜新怨旧的…故夫?提出了责难”。②就是中国社会科学院文学研究所编写的《中国文学史》也同样认为诗中女主人公的不幸“仅仅由于男子的喜新厌旧罢了。”③然而，将这首短诗悉心咀嚼，反复吟咏，笔者却没有一点上述感觉，对以上各家看法更不敢冒然同论，觉得对《上山采蘼芜》的主题思想有必要进行深入、细致的探究，还其思想内容的本来面目。下面，就这一问题谈谈本人的一点肤浅认识。
为了便于本文的论述，首先将原诗引在这里：
上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从閤去。”“新人工识缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”
这是一首通过人物对话的形式表现思想内容的叙事短诗。诗中出现了故夫、故人和
新人三个人物。虽然新人没有出场，但从故夫和故人的对话里，可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错，故人是以弃妇的面目出现的，但问题在于是被谁弃？从历来许多观点中，大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后，我以为故人的被弃，责任不在于故夫，也不在于新人，而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。
要说清楚这一问题，首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道，由于封建社会的社会形态和经济结构，决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者，在当时买卖婚姻制度下，媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以，劳动能力的如何，在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合，妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝，尽和她“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，焦母们嫌她生产太少，成为她被迫回母家的重要借口之一。在《上山采蘼芜》中我们看到，故人的劳动能力明显比新人强，颜色也不差于新人，按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则，故夫怎会选取新人而摒弃故人呢？显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走，也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同，因年长色衰而被弃。故人的被弃可以从无子这方面考虑。
这首诗是以对话的形式出现的，这一对话又是放在故人上山采蘼芜道遇故夫的背景下进行的。因此，从这一背景的衬托下，也蕴含着两位主人公由合到离的原因。据有关注解：“蘼芜”是一种青草，叶子风干可做香料，古人相信蘼芜可使妇人多子。④汉代自武帝罢黜百家，尊崇儒术后，封建礼教的压迫也就随这加重。当时在“三崇”“四德”“七出”等一毓封建条文的束缚下，妇女的命运更加悲惨。对于妇女，封建礼教有明确、具体的规定：“妇有七去--七出，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”⑤周寿昌在《西汉书注补正》中也说：“汉法，以无子出妻的常法，若在后世，骇人所闻矣。”⑥在当时，这些无理规定却是作为正式的法律条文来束缚妇女的。于是，平虏将军刘熏力可以凭借这条法律“以宋（指刘熏力之妻--笔者注）无子，出之。”⑦根据汉乐府诗“感于哀乐，缘事而发”⑧的创作原则，结合原诗和史料，我们不难得出这样的结论：故人被弃是因其无子。这一点，诗的开首就已经暗示了。故人上山采蘼芜就是为了使自己获得生育能力，挽回被弃的局面或免遭再次被出。
文学作品中的思想内容，一般是通过作品中的人物身上得到反映。因此，这也必须体现到人与人、人与外界事物的关系上。在《上山采蘼芜》中，通过故人和故夫的对话上所表现了的他们之间的关系是深情的、念旧、缠绵的，丝毫看不到故人对故夫的责难；看到的则是，诗中的两位主人公和那位未出场的新人是封建礼教和封建家长制的受害者。
在封建社会里，女子无故被夫家遗弃，是一件非常不幸的事情，无论何人（包括女子本身），都认为是奇耻大辱。具有强烈反抗性格的刘兰芝被遣回娘家时，尚且也觉得“入门口家堂，进退无颜仪”，更何况一个普通的女子？然而，也有一些反抗性强烈的女子，在被丈夫遗弃后，尽管他们内心也有痛苦，其决绝之心亦是异常强烈，毫不妥协的。《诗经》的《氓》之妻被丈夫抛弃后，在返家的路上表示了“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦己焉哉。”的决绝之心。与《上山采蘼芜》同时期的汉乐府鼓吹曲辞显的《有所思》，也曾写道一个女子闻说她所钟爱的男子“有他心”后，便遏止不住心头的怒火，把准备送给情人的定情礼物“拉杂摧烧之。摧烧之，当风物其灰。”并发出“从今以往，勿复相思！相思与君绝！”的誓言。而《上山采蘼芜》中的这位女主人公，在与故夫途中相逢时，既没有前者刘兰芝那种“无颜仪”，也没有后者两位女子那种怒言以对的神情。而是“长跪”着向故夫询问：“新人复如何？”象以往一样柔顺、恭敬地对待丈夫，与之细话家常，流露出她内心对故夫的深深眷念。正如人们常说的，不怕货识货，就怕货比货。
她道遇故夫，就象在故夫和新人的面前立着一面明镜，使故夫更清楚地看到故人美好的心灵和外表，深深地唤起他忆旧之情。眼前故人这一“长跪”，一“问”，使故夫重睹了故人素来那种温柔、谦恭的性格，劳动的才能以及对自己爱情的专一，燃起了隐藏在她心底的爱的火焰。于是，他通过列举事实说明了故人的长处，新人不如故人。在这简短的对话中更使我们看到，故夫无法反抗和改变同不如故人的新人在一起生活的痛苦，表现出对故人深深的念旧。从这两个人物的关系上，简单地认为这着诗是写弃妇对故夫进行责难，其根据是不足的。
对《上山采蘼芜》这首诗持“责难说”观点的人，一般都是以诗中出现的“新人从门入，故人从閤出”这句弃妇的话作为其根据。历来的评论家位多认为，这是故人的怨言，是她对故夫提出的责难。不错，这的确是故人在听到故夫叙说新人在许多方面不如故人后所发出的怨言，但问题在于：她怨的是谁？紧接故人的怨言，故夫的回答中也无不包含着强烈的抱怨，他通过列举一系列事实，得出“新人不如故”的结论，这显然是对外来的压力所表现出来的抱怨。由此我们可以推断，在当时封建礼教和包办婚姻盛行时期，这一对主人公无疑是当时封建制度的牺牲品。诗中提及的新人，也不能从感情上和故夫和睦相爱，因而也谈不上能够得到什么幸福，同样也是一个封建家长制下包办婚姻的殉葬物。《礼记内则》中就有这样的记载：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”南宋著名的爱国诗人陆游和表妹唐琬。本来是一对情投意足，相亲先该相亲相爱的夫妻，但因为母亲不喜欢儿媳，陆游在一道不可违抗的“母命”之下，把妻子给休了。这些都足以说明，在封建的婚姻制度下，即使故夫很爱妻子，感情很深，但由于违背了父母的意愿，不得不被迫分离。能担当“不孝之子”之大罪的焦仲卿，尽管他可以与刘兰芝双双殉情，其反抗态度可谓之坚决，虽然他再三为爱妻求情，希望勿遣，但在母亲的“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失思义，会不相从许！”槌床大骂之后，也默默无声了。从故夫和故人的对话语气中，不难看出，故夫和焦仲卿所受的遭遇又何偿不同？在残酷的封建家长制面前，他们只能在外边相遇时，倾诉衷情，对封建礼教表现出强烈的愤懑。
通过以上分析，不难看出，《上山采蘼芜》所反映的思想内容并非是一个劳动妇女对丈夫喜新厌旧的行为进行责难，而是表现了一对青年男女对“不孝有三，无后为大”的封建礼建和封建婚姻制度的强烈愤懑。正是由于这一思想内容，使得这首民歌在文学史上有着一定的认识价值。
以上认识，纯属个人之浅见，不知对否，愿见教于大方。
注释
①中国古典文学读本丛书，《汉魏六朝诗选》（余冠英选注），人民文学出版社一九五九年出版，第80页。
②高校文科教材《中国文学史》[一]（游国恩等主编），人民文学出版社一九六三年七月第一版，第163页。
③高等学校文科教材《中国文学史》[一]（中国科学院文科研究所编）人民文学出版社一九七九年版，第167页。
④余冠英选注：《乐府诗选》，人民文学出版社一九五九年版，第58页。
⑤见《大戴礼本命》，转引自《乐府诗研究论文集》（作家出版社编辑部编）一九五七年版，第30页。
⑥见王先谦：《后汉书集解》巷甘七，桓荣传引，转引自《乐府诗研究论文集》（作家出版社编辑部编）一九五七年版，第32页。
⑦曹丕：《代刘熏力妻王氏作》诗的序，转引自《乐府诗研究论文集》（作家出版社
编辑部编）一九五七年，第32页。
⑧《汉书·艺文志》，转引自《乐府诗研究论文集》（作家出版社编辑部编）一九五九年版，第36页。[2]
编辑本段背景资料
乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来被统称为“乐府诗”或“乐府”。汉乐府中的精华是汉乐府民歌。
两汉是乐府诗兴旺的时代，由于年代较远，许多作品都已散失。现存的汉乐府诗主要有《安世房中歌》17章，《郊祀歌》19章，《铙歌》18曲和40多首相和歌辞、杂曲歌辞。《安世房中歌》和《郊祀歌》都是汉代的郊庙乐，而《铙歌》本是军乐。其中相和歌辞、杂曲歌辞加上《铙歌》里的《有所思》《上邪》《战城南》等作品采集于民间，约四十多首。
汉乐府中的民歌真实地反映了社会现实的精神和伟大的艺术成就，对后世诗歌的发展产生了直接和巨大的影响。[3][4]
西汉班婕妤诗怨歌行
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁作合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
注释：
①这一篇旧以为班婕妤诗，或以为颜延年作，都是错误的。今据《文选》李善注引《歌录》作无名氏乐府《古辞》。属《相和歌·楚调曲》。
②裂：截断。“新裂”，是说刚从织机上扯下来。
③素：生绢，精细的素叫做纨。齐地所产的纨素最著名。
④皎：译作“鲜”。
⑤团圆：译作“团团”。
⑥秋节：泛指秋季。
⑦飙：biāo急风。
⑧捐：抛弃。
⑨箧笥：qiè sì箱子。
简析：
这诗用扇来比喻女子。扇在被人需要的时候就“出入怀袖”，不需要的时候就“弃捐箧笥”。旧时代有许多女子处于被玩弄的地位，她们的命运决定于男子的好恶，随时可被抛弃，正和扇子差不多。
本篇《文选》、《玉台新咏》、《乐府诗集》均收?，并题班婕妤作。但因《汉书》本传未载其曾作怨诗，而《文选》李善注又引《歌录》云：“《怨歌行》，古辞。”故近人多据此疑非班作，然亦乏确证。而魏晋六朝人，如陆机、钟嵘、萧统、徐陵等皆以为班作，且诗的内容又与《汉书》本传所载斑婕妤的身世、怨情无一不合，故属之班作，当
是信而有据。
班婕妤是著名史学家班固的祖姑，左曹越校尉班况之女。汉成帝时选入宫，始为少使，未几大得宠幸，封为婕妤（嫔妃称号）。后为宫人赵飞燕夺宠，居长信宫，作有《自悼赋》、《捣素赋》等，皆抒发其失宠后幽居深宫的郁闷和哀怨，此诗当亦是她失宠后所作。本诗又题为《团扇》（钟嵘《诗品》），是一首咏物言情之作。通首比体，借秋扇见捐喻嫔妃受帝王玩弄终遭遗弃的不幸命运。前六句是第一层意思。起首二句写纨扇素质之美；从织机上新裁（裂）下来的一块齐国出产的精美丝绢，像霜雪一般鲜明皎洁。纨和素，皆精美柔细的丝绢，本来就皎洁无暇，更加是“新”织成，又是以盛产丝绢著称的齐国的名产，当然就更加精美绝伦，“鲜洁如霜雪”了。二句喻中套喻，暗示了少女出身名门，品质纯美，志节高尚。三四句写纨扇制作之工“把这块名贵精美的丝绢裁制成绘有合欢图案的双面团扇，那团团的形状和皎洁的色泽，仿佛天上一轮团?的月亮。清人吴淇评道：“裁成句，既有此内美，又重之以修能也。”（《选诗定论》）意谓首二句写其内在本质之美，此二句则写其经过精工制作，更具有外表的容态之美。“合欢”，是一种对称图案的花纹，像征男女和合欢乐之意，如《古诗》中“文彩双鸳鸯，裁为合欢被。”《羽林郎》中“广袖合欢襦”皆属此类。故这里的“合欢”，不仅突出了团扇的精致美观，以喻女子的外貌出众，而且也寄托了少女对于美好爱情的向往；“明月”不仅比喻女子的光彩照人，同时出象征着她对永远团圆的热望。“出入”二句，因古人衣服宽大，故扇子可置于怀袖之中；天气炎热时则取出摇动，顿生微风，使人爽快。李善注云：“此谓蒙恩幸之时也。”但这话只说对了一半，其实，这二句更深的含义是：嫔妃即使受宠，亦不过是侍侯君侧，供其欢娱惬意的玩物而已。
后四句为第二层意思：团扇在夏季虽受主人宠爱，然而却为自己恩宠难以持久而常常担心恐惧，因为转瞬间秋季将临，凉风吹走了炎热，也就夺去了主人对自己的爱宠；那时，团扇将被弃置在竹箱里，从前与主人的恩情也就半途断绝了。“秋节”隐含韶华已衰，“凉飙”，象征另有新欢；“炎热”，比爱恋炽热；“箧笥”，喻冷宫幽闭，也都是语义双关。封建帝王充陈后宫的佳丽常是成千上万，皇帝对他们只是以貌取人，满足淫乐，对谁都不可能有专一持久的爱情；所以，即使最受宠幸的嫔妃，最终也难逃色衰爱弛的悲剧命运。嫔妃制度又使后宫必然争宠相妒，互相倾轧，阴谋谗陷，斑婕妤不就为赵飞燕所谗而失宠了吗？“常恐”，正说明光中伏悲，居安思危；这种战战兢兢，如履薄冰，乃是封建嫔妃的普通心理状态。此诗本是女诗人失宠后之作，而这里说“常恐”、用失宠前语气，更显得她早知此事已属必然之势，正不待夺宠之后，方始恍然醒悟。诗人用语之隐微、怨怨之幽深，琴歌二首司马相如
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。千载之下，犹不得不令人惊叹其才情而感慨其不幸！
前人谈咏物之妙，贵在“幽怨缠绵，直是言情，非复赋物。”（沈谦《填词杂说》）强调要“不即不离”，（刘熙载《艺概》）既不停留在物上，但又要切合咏物。此诗完全符合这两条美学要求：借扇拟人，巧言宫怨之情；设喻取象，无不物我双关，贴切生动，似人似物，浑然难分。而以秋扇见捐以喻女子似玩物遭弃，尤为新奇而警策，是前无古人的创造。正因为如此，其形象就大于思想，超越了宫怨范围而具有更典型更普遍的意义，即反映了封建社会中妇女被玩弄被遗弃的普遍悲剧命运。这正是本诗最突出的艺术成就所在。在后代诗词中，团扇几乎成为红颜薄命、佳人失时的象征，就是明证。
其次，诗中欲抑先扬的反衬手法和绮丽清简的语言也是值得欣赏的。前六句写纨扇之盛，何等于光彩旖旎！后四句写恐扇之衰，何等哀感顽艳！在两相照映之下，女主人
公美好的人生价值和这价值的毁灭，又对比等何等鲜明！短短十句，却写出盛衰变化的一生，而怨情又写得如此抑扬顿挫，跌宕多姿，蔚为大观。故钟嵘评曰：“《团扇》短章，辞旨清捷，怨深文绮，得匹妇之致。”这决不是过甚其辞。
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
编辑本段作者简介
白居易（772年～846年）,汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆座落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南琵琶峰。
编辑本段注释
不如林中乌与鹊①?母不失雏②雄伴雌
①乌与鹊：林中自由自在的鸟儿。②雏：小鸟。
《母别子》是《新乐府》五十首中的一首。这两句是写将军遗弃妻子，迫使母子别离时妻子说的话：我们母子生离死别，连林中鸟儿都不如；那些鸟儿母亲不失儿女，丈夫陪伴妻子，过着恩恩爱爱、白头到老的生活。凄婉哀怨，声泪俱下，比喻真切，意境独到。
编辑本段释文
母别子，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。
此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧
上阳白发人（1）
上阳人，上阳人，红颜暗老白发新。
绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。（2）
玄宗末岁初选入，入时十六今六十。
同时采择百余人，零落年深残此身。
忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。
皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。（3）
未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。（4）
妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。
宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。
耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。（5）
春日迟，日迟独坐天难暮。
宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。（6）
莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。
唯向深宫望明月，东西四五百回圆。
今日宫中年最老，大家遥赐“尚书”号。（7）
小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长。（8）
外人不见见应笑，天宝末年时世妆。
上阳人，苦最多。
少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何！
君不见昔时吕向《美人赋》，（9）
又不见今日上阳白发歌！[1]
编辑本段注释译文
作品注释
（1）上阳：即上阳宫，在洛阳皇宫内苑的东面。
白发人：诗中所描绘的那位老年宫
（2）绿衣监使：太监。唐制中太监着深绿或淡绿衣
（3）承恩：蒙受恩泽
（4）杨妃：杨贵妃。遥侧目：远远地用斜眼看，表嫉妒
（5）耿耿：微微的光明
萧萧：风声
（6）啭（zhuàn）：鸣叫
（7）尚书：官职名
（8）鞵（xié）、履（lǚ）：都是指鞋
（9）美人赋：作者自注为“天宝末，有密采艳色者，当时号花鸟使，吕向献《美人
赋》以讽之。”[2]
作品译文
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
住在空房中，秋夜那样漫长，长夜无睡意，天又不肯亮。一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗；春日的白天是那样慢，那样慢啊，独自坐着看天，天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼，本该让人感到欣喜，我却满怀愁绪，厌烦去听；梁上的燕子成双成对，同飞同栖，是多么地让人羡慕，但我老了，再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了，燕子飞走了，宫中长年冷清寂寥。就这样送春，迎秋，已记不得过了多少年。只知对着深宫，望着天上月，看它东边出来，西边落下，已经四五百回圆缺。
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？[3]
编辑本段创作背景
唐代著名诗人白居易继承并发展了《诗经》以来的现实主义传统，积极倡导新乐府运动，创作了《新乐府》五十首，《上阳白发人》是其中的第七首。这首诗写洛阳上阳宫的一个老宫女的痛苦生活。嫔妃制度是封建社会的一大罪恶。封建帝王为了满足自己的淫欲，强选民女，幽闭深宫，剥夺并葬送了她们的青春和幸福。809年（元和四年）三月，白居易在上呈皇帝的奏状《请拣放后宫内人》（即请挑出一些宫女把她们放出来）中指出：“宫内人教，积久渐多。伏虑驱使之余，其数尤广。上则虚给衣食，有供亿靡费之烦；下则离隔亲族，有幽闭怨旷之苦。事宜省费，物贵徇情。”《上阳白发人》即是于启奏之外为同一目的而写的作品。这首诗题下自注：“天宝五载（注：指746年）以后，杨贵妃专宠，后宫无复进幸矣。六宫有美色者，辄置别所，上阳是其一也。贞元中（注：指785年——804年）尚存焉。”可见此诗所述内容具有一定的真实性。[4]
编辑本段作品赏析
诗句详解
上阳宫宫女很多，有些宫女从未得到皇帝接见，终身等于幽禁宫中。古代宫女生活相当痛苦。所以诗序有“愍怨旷也”的说法。“愍”，同情。“怨旷”，指成年了没婚配的人。女人称“怨女”，男人称“旷夫”。这里偏指怨女。
开头几句是说，上阳那老宫女，青春红颜悄悄地、不知不觉地衰老了，而白发不断地新生。太监把守的宫门，自从宫女们被关进上阳宫以后，一幽闭就是多少年过去了。“玄宗末岁”指唐玄宗天宝末年（天宝年间为742年——756年），当时女子刚被选入宫中，才只有十六岁，一转眼已到六十了。同时从民间采择来的宫女有百十多个，一个个都凋零死去了。多年后只剩下这一个老宫女了。“绿衣监”，是唐代掌管宫闱出入和宫人簿籍的太监。从七品下，六、七品官穿绿色官服。“入时十六今六十”，这里的岁数不是实指，而是指进去时很年轻，等几十年过后已经很老了。这几句概述了上阳宫女被幽闭在上阳宫达半个世纪之久，写出了她凄惨的一生，以充满哀怨忧郁之情的笔调，总括了全诗的内容，有统摄全篇的作用。
接着转入该诗的主要部分，写她入宫后的遭遇及幽闭后的愁苦。“忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。” 这四句写她当年别亲入宫的悲恸场景，意思是说，回想当年离别亲人时，她忍悲吞声被家人扶进车里边，并嘱咐她不要哭。因为她长的很美，身材也很好，大家都说你一入宫里就会受到皇帝恩宠的，可事实并非如此。“未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。” 这四句写她进宫之后，被妒潜配上阳宫的悲惨结局。她来到宫中，还没容得君王看见她，就已被杨贵妃发现了，远远地对她加以侧目而视。由于嫉妒，杨贵妃就派人下令把她发配到上阳宫，于是她的一生就在空房度过了。至此，这位年仅十六岁的妙龄少女，一生命运就这样决定了。
接下来围绕着潜配上阳宫后的情景展开了层层描写。“宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。”这几句写她宿空房被幽闭时的痛苦。因为夜长，她睡不着盼天亮，但天色又迟迟不明。就在残灯、壁影，萧萧暗雨之中度过去了。这是写秋夜的漫长。“春日迟，日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。” 春天白天长，虽然春光好，但她是孤独一人坐在那儿，所以天越长越难挨，越难往下熬过去。所以总是希望天快点黑。可天又长，很难黑。空中飞来的莺鸟叫得很好听，但她愁绪难展不愿听；春天燕子来了，在梁间做窝，总是双栖双宿，可她已老了无需去妒忌燕子的双栖双宿了。作者选择“秋夜”和“春日”两个典型时间，来概括上阳宫女四十四个年头的凄怨生活。写“秋夜”是“耿耿残灯”、“萧萧暗雨”等愁景；写“春日”，是“宫莺百燕双栖”等乐景；愁、乐交杂，相反相成，以景衬情，既渲染了凄恻哀怨的悲剧气氛，又细致、含蓄地反映了上阳宫女孤寂愁苦的心理。
“莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯问深宫望明月，东西四五百回圆。”这四句总写幽禁深宫时间之久。“莺归燕去”表示春天过去了，春往秋来，她总是这单调度过，不记得哪个年头了。只是因为在深宫常常看月亮，似乎还记得从东边升起，西边落下，大约有四五百回了。
以上为该诗主体部分，描写老宫女一生的痛苦。[4]
“今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。” 这几句是说，她已成了宫中最老的一个宫女了。皇帝住长安，所以遥赐她一个尚书官衔。穿小头鞋窄衣裳，用青黛画细长细长的眉。外人是看不到的（因在宫中），如果一旦看到她了，谁都要笑的。因为这种小头鞋窄衣裳画细长
眉，都是唐玄宗时流行的一种服装打扮，落后了半个世纪了，成了老古董。“大家”，指皇帝。唐朝宫中口语。“尚书号”是对老宫女的安慰，但这对一个女人来说是无济于事的。这六句以描绘她所穿天宝妆束，来反映她长期深锁冷宫、与世隔绝的凄惨境况，于貌似轻松平和的调侃笔调中，对最高封建统治者进行辛辣的讽刺。
“上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何。君不见昔时吕向美人赋，又不见今日上阳白发歌。”末尾这几句是说，上阳宫女苦是最多的。年轻也苦，到老了也苦。这两方面的苦具体是怎样的，不用往下说了。这叫“卒章显其志”。“君不见”两句下面白居易自注：“天宝末，有密采艳者，当时号花鸟使，吕向献《美人赋》以讽之。”天宝末年有到民间采集美女的叫花鸟使，当时吕向献《美人赋》来讽谏这件事）意思是，那还要读读作者这篇上阳白发歌。这里以天宝年间吕向的《美人赋》与此诗并提，对一直没有改变的广选妃嫔制度进行讽谏，表现了诗人对宫女不幸命运的恻隐之情。
写作特点
这首诗的主题明确。作者在诗中以哀怨同情、如泣如诉的笔调，描述了上阳宫女“入时十六今六十”的一生遭遇，反映了无数宫女青春和幸福被葬送的严酷事实，从而鞭挞了封建朝廷广选妃嫔的罪恶，在客观效果上，具有揭露、控诉封建最高统治者荒淫纵欲、摧残人性的作用。如此深刻、尖锐的政治讽谕诗，在唐代众多的宫怨题材诗作中，是极为少有的。
这首诗选材十分典型。作者没有罗列众多宫女的种种遭遇，而是选取了一个终生幽禁冷宫的老宫女来描写，并重点叙写了她的垂老之年和绝望之情。通过这个具有典型意义的人物，高度概括了无数宫女的共同悲惨命运。该诗以人性之被摧残去激动人心，也使作者所要表达的意义更富有尖锐性。[5]
艺术手法
作者运用多种手法来刻画上阳宫女的形象：
生动的细节描写是其一。如对“天宝末年时世妆”的描写，形象地表明上阳宫女幽闭深宫、隔绝人世之久。用衣着落后半个世纪这一外在的表现，说明一个女人如花岁月，似水年华被毫无意义地践踏了，她一生都没有获得人之所以为人的价值和意义，艺术表现的容量是相当大的，足以诱发读者的想象力。
细腻的心理描写是其二。如“宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒”两句，包孕着一个从原先的喜闻、羡妒到今日的厌听、不妒的心理演变过程；它们与“春往秋来不记年”、“唯向深宫望明月，东西四五百回圆”等诗句，均反映了上阳宫女对生活、爱情已失去信心的麻木心态，是她愁苦绝望心理的细致刻画。
环境氛围的烘托是其三。从“宿空房”至“东西四五百回圆”这一精彩片断，通过渲染上阳宫环境的死寂、凄凉，衬托出生活在这座人间地狱中的上阳宫女的孤苦。
从全诗来看，作者在写宫女的幽闭生活时，叙事、抒情、写景三者结合，诗句间具有浓郁的悲剧氛围。这首诗的语言具有质朴平易、“意深词浅，思苦言甘”（袁枚《续诗品》）、“用常得奇”（刘熙载《艺概》）的特点，充分发扬了乐府民歌语言的优良传统。全诗以七字句为主，又时或掺杂三字句等，长短相间、错落有致。而“顶针”手法的运用，及音韵转换之灵活，则使诗读来琅琅上口，有一气流转之妙。[6]
(完整版)《氓》讲课
《氓》教学设计 高二语文组任婷 【教学目标】 1.了解《诗经》中“水意象”与爱情的关系，了解其在中华文化传承中的作用和内涵。并通过“淇水”意象感知卫女情感历程，体悟其情感变化。 2.分析卫女形象，借力于比较，感受人物形象的文化意义和美学价值。 3.树立正确的爱情观。 【教学重难点】通过细读、情读文本，结合对诗中人物形象的分析，鉴赏人物自我觉醒之美，培养学生探究文本深层意蕴的能力，提高学生审美境界。 【教学过程】 一、设置悬念，引出教学目标 （一）导入 爱情是千百年来文学创作中长盛不衰的话题，古往今来有很多描写美好爱情的诗篇。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”、“一日不见，如三月兮，一日不见，如三秋兮，一日不见，如三岁兮”、“执子之手、与子偕老”，可见爱情充满了酸甜苦辣。 这节课我们继续学习诗经中的《氓》，感受那位卫国女子酸甜苦辣的爱情。大家还记不记得我们初中时学过《诗经》中的《关睢》、《蒹葭》。这两首诗再加上《氓》，它们有没有什么共同的特征？ “关关雎鸠，在河之洲”、“所谓伊人，在水一方” ——都与水有关；主角都是女子；都写爱情。 （二）这节课就研究这三个问题，我们先看看这三者之间的联系。 二、研究淇水，梳理诗文，觅获诗情。 （一）出示《〈诗经〉中爱情诗里的水意象》，研读水、爱情、诗经的结合 水在自然中只是一种普通的物质，但在中国文化中却是一种“有意味”的意象。在文学源头《诗经.国风》中，写水意象的诗作共有40多篇，其中有关婚恋的诗就有30多篇（它们或以水作比，或以水起兴，或者就在水的氛围中展开爱情的描写）。《国风》中水对后世爱情诗的创作和发展产生了积极而深远的影
《氓》优秀教案
氓 教学目标： 知识目标： 1、了解《诗经》的有关常识 2、理解《氓》的故事梗概，识别赋比兴等修辞手法 3、背诵全诗 能力目标： 1、能够结合注释读懂本诗，培养阅读理解古诗的能力 2、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。 教学重点： 1、理清诗歌的叙事情节 2、引导学生分析人物形象 教学难点： 品味诗歌语言，把握诗中人物情感 教学方法： 1、朗读法 2、讨论法 教具准备：多媒体 教学时间：一课时 教学过程： （一）导入课文 同学们，你们小的时候都喜欢读童话吧？我想问一下，白雪公主被王子救起来之后，她们怎么样了？睡美人被王子吻醒之后呢？她们结婚了，从此都过着幸福快乐的日子。但是现实是这样的吗？有时候现实并不像童话一样美好。我们的老祖先在两千多年前就为我们讲述了一个婚姻悲剧。这就是我们今天要学习《诗经两首》中第一首,大家齐声说，《氓》。是念meng 吗？不是流氓的mang吗？（不是）解释氓：这个字在古代念meng，是男子的通称。[板书“氓”] （二）解题（引导学生回忆初中了解的并适当补充） 大家对《诗经》并不陌生了，在初中我们已经学过《关雎》和《蒹葭》。我找一位同学为我们介绍一下《诗经》，其他同学都听仔细了，如果他有哪些地方遗漏了，一会儿补充一下。 《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。记录了西周初年至春秋中期的500年间的社会生活。原本只称《诗》，共305篇，所以又称“诗三百”。 《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
“风”又称15国风，共160篇，大都是民间的歌谣，最富思想意义和艺术价值，成为我国现实主义诗歌的源头。 “雅”分大雅和小雅，共105篇是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。 “颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。 （三）、诵读课文 古人读诗谓之“吟”“咏”，首先我们通过朗读的方法来品味《氓》。 1、放录音（第一遍），ppt展示课文，用异色字体标注注音的字，让学生听准字音及句子节奏。 2、学生集体朗读，教师纠音，并总结四言诗的诵读节奏：一般读成“二/二”节拍，逗号稍短促，句号稍拖长，章节之间要比句间停顿更长些。 3、个别同学朗读。 （四）、整体感知课文 1、讲述整个故事 刚刚大家都读了这首诗，对它应该有了个初步了解，谁能告诉我说了一个什么故事？ [明确]:明确：《氓》是一首叙事诗，以第一人称的口吻叙述了女主人公与“氓”从初恋、结婚到被遗弃的痛苦经历，表达了她怨恨的感情和决绝的态度. 根据这个同学的讲述，同学们划分一下层次，并说理由。 2、划分层次。（只要言之有理即可，讲解时按照下面分法讲） [明确]1-2段为第一层：恋爱，3-5段为第二层：婚变，6段为第三层：决绝 3、分层讲解： （1）第一层：恋爱 A、个别同学朗读此部分后，个别学生翻译并用四个词概括这段的四层内容。 [明确] 相见定情送别约期 1、在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请用简练的语言概括出这三个场景。 明确：初次相逢——定情相送——约期相别 （2.氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？“蚩蚩”，忠厚老实 3.氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？ 男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。 女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒” 4.男主人公是如何回复女主人公的话？婚事是否谈成？ 男主人公：（想象）生气 女主人公：“将子无怒，秋以为期”）
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《氓》的教案 一、教学目标要求 1．掌握诗中的难字难音2．了解这首诗的思想内容和写作特点3．理清诗歌的情节和主题。二、教学重点难点 1．掌握《氓》中的难字字音3．识记文中的通假字4．《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。三、教学设想首先，解决诗中的难字难音，再次理清诗的叙事情节，并对诗进行全面理解，让同学们掌握字音，掌握这首叙事诗的内容和情节发展。四、教具设备：录音机五、课时安排：2六、教学过程第一课时（一）导入爱情是一个永恒的话题，有人的地方就会书写出不同的故事。上节课，我们学习了《诗经》中的一首爱情诗《静女》，通过写一对青年男女在僻远的城角幽会时欢乐的情景，生动地表现了他们之间纯真、健康的爱情。这节课呢，我们将继续学习《诗经》中的另一首爱情诗，大家请翻开课本91页。（同时板书课题）（二）介绍课题现在请xxx同学来读一下课题可能出现两种情况：第一种情况是读对了字音，méng, 及时表扬，大家齐读。（反问同学：为什么不是读máng呢，在我们的现代汉语中，它不是读máng吗？），第二种情况，读错，及时纠正。这里我想特别明确地提出氓是一个古今异义词氓古义：民众，百姓，诗中指“那个人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；今义：流氓，音máng上节课我们在介绍《诗经》的时候就说到，《诗经》按其内容分，可以分为风、雅、颂三个部分，风又称15国风，是诗经中的精华，今天我们讲的《氓》这首诗则是15国风中的卫风，大家请看注释①现在，大家先认真听录音一遍，注意诗的节奏和难字难音（三）难字难
音匪：fēi 汤：shāng 愆：qiān 徂：cú将：qiāng 裳：cháng 载：zài 靡：mǐ 于：xū 隰：xí 说：tuō 角：jiǎo （四）情节和主题1．情节34 2019-05-09 一、教学目标要求 1．掌握诗中的难字难音2．了解这首诗的思想内容 和写作特点3．理清诗歌的情节和主题。二、教学重点难点 1．掌握《氓》 中的难字字音3．识记文中的通假字4．《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的 叙事情节是个重点。三、教学设想首先，解决诗中的难字难音，再次理清 诗的叙事情节，并对诗进行全面理解，让同学们掌握字音，掌握这首叙事 诗的内容和情节发展。四、教具设备：录音机五、课时安排：2六、教学 过程第一课时（一）导入爱情是一个永恒 的话题，有人的地方就会书写出不同的故事。上节课，我们学习了《诗经》 中的一首爱情诗《静女》，通过写一对青年男女在僻远的城角幽会时欢乐 的情景，生动地表现了他们之间纯真、健康的爱情。这节课呢，我们将继 续学习《诗经》中的另一首爱情诗，大家请翻开课本91页。（同时板书课 题）（二）介绍课题现在请xxx同学来读一下课题可能出现两种情况：第 一种情况是读对了字音，méng, 及时表扬，大家齐读。（反问同学：为什 么不是读máng呢，在我们的现代汉语中，它不是读máng吗？），第二种 情况，读错，及时纠正。这里我想特别明确地提出氓是一个古今异义词氓 古义：民众，百姓，诗中指“那个人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；今
《氓》课堂实录(优质课一等奖)
《氓》课堂实录 【教学过程】 一、激趣导入 师：同学们，当代女作家安意如如此评价《诗经》：“《诗经》是彼岸花，即使无法取，也一直存活于心……”上节课，通过复习，我们深入了解了《诗经》的地位及对后世的影响。作为现实主义的源头，它为后世文学的发展奠定了坚实的基础，值得我们细细品鉴。今天我们就一同领略《诗经·氓》中的卫女形象给予后世文学的深刻影响。 二、细读文本，探究卫女形象 师：《氓》作为《诗经》中一首较为完备的叙事性的抒情长诗，把女主人公从恋爱到结婚再到婚变的过程完整地展现出来。因其叙述女子的一生，故依据时间顺序将女子的回忆与现实交错呈现。那么，将回忆与现实勾连在一起的是哪个自然段？用什么方法将二者相融？生1：第三自然段。用了比兴的手法。 师：既然是回忆，着重写了女子对爱情与婚姻的深刻反省，那么最能体现这一反省的是哪句诗中的哪个字眼呢？ 生2：“犹可说也”中的“说”字。 师：“说”字只强调了“脱身”，并不能体现女子对爱情婚姻的深刻反省。请同学们继续思考。生3：“无与士耽”中的“耽”字。“耽”是沉溺的意思，这里以劝诫的口吻告诉女子不要与男子沉溺于爱情中，可以看出主人公的反省。 师：很好。“耽”字，即“沉溺”，也有“耽搁”的意味。女子沉醉于爱情之中难以自拔，男子一旦变心，女子被弃或被耽搁就成了必然。整首诗中女子在爱情和婚姻中“耽”的表现是什么呢？请大家找出相关诗句并分析。
生4：“送子涉淇，至于顿丘。”女子送“氓”渡过淇水，既是对其“来即我谋”的内心认可，也是她对男子依依不舍，情义绵绵的体现。 师：这事实上表现了女子对男子的哪种感情？ 生：（齐答）痴情。 师：对，也就是同学们概括的“依依不舍，情意绵绵”。还有哪位同学能找到相关诗句？生5：“子无良媒”“将子无怒”，男子埋怨女子拖延婚期，女子赶紧辩解，错误不在自己，而是男子没有好的媒人。如此迁就男子，足见她对男子用心之专。 师：这正说明女子在热恋中，看男子什么都是好的，即使是暴躁的性格，无理的发怒，又何尝不会误解为男子的热切焦急，何尝不会感到甜蜜爱意。这几句诗中，女子“耽”的表现可以概括为…… 生6：多情温婉，迁就男子。 师：非常棒！继续找。 生7：“泣涕涟涟”“载笑载言”，既写出了女子对男子的思念，也写出了她见到男子时的欢喜。 师：登高望远，恋爱中的女人对心上人的思念之情是何等热切，在爱情面前，既有“一日不见，如三秋兮”的煎熬，又有“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠”的痴情，更有身陷情网、难以自拔的坚守。 生8：“以尔车来，以我贿迁”中也能看出女子的热情和焦急，很着急要嫁给对方。 师：是的。催促婚事本应是男子，到这里却是女子着急了：既然占卜算卦都很顺吉，那为什么还不“以尔车来，以我贿迁”呢？女子对婚姻抱有怎样的热切憧憬啊。然而，这种主被动的易位，已经为女子被弃的命运埋下了种子。当然我们也能够看出女子的热情主动和单纯草率。 师：杜拉斯曾说“迷恋是一种吞食! ”想象中的美好很容易被现实的残酷击碎，面对被弃的现实，女子能“静思”“自悼”。那么整首诗中女子的“自悼”又体现在哪些地方呢？
氓课堂练习
高一年必修二古诗文课堂作业 班级姓名座号 诗经——《氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。，。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。，。反是不思，亦已焉哉！ 1．《诗经》是我国最早的一部_______，共有诗歌____篇。编排内容可分为三个部分，通常把这三个部分叫做____、____、____。篇章结构上多采用_____________的形式，其主要表现手法有三种，通常称做____、____、____。人们把《诗经》的内容编排和表现手法通常称为_______。 2．对下列各句的解释，有误的一项是[] A．将子无怒，秋以为期——请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 B．既见复关，载笑载言——终于又看到了你，就又说又笑。 C．女之耽兮，不可说也——姑娘沉溺在爱情里，就无法劝说了。 D．三岁为妇，靡室劳矣——多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。 3、②“总角之宴，言笑晏晏”“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”表现了婚前女主人公的性格。 ③“于嗟女兮，无与士耽!”“女子耽兮，不可说也!”从痛苦的生活经验中女主人公认识到在恋爱、婚姻生活中的______，流露出的感情是__________________，决绝而不留恋。 ④“反是不思，亦已焉哉!”表现她___________________________的性格特点。 4、下列句中全有通假字的一项是( ) ①于嗟鸠兮，无食桑葚②士之耽兮，犹可说也③女也不爽，士贰其行 ④淇则有岸，隰则有泮⑤信誓旦旦，不思其反 A．①②④B．①③④C．②③⑤D．②③④
国家一等奖必修二《氓》教学设计
《氓》教学设计 教学目标： 1.知识与技能 深层次感受《卫风?氓》的艺术魅力。 深入透彻了解并运用“点评法”赏析《卫风?氓》。 2.过程与方法 师导入，介绍方法——生研讨——师生共同总结。 3.情感态度与价值观 从氓中女主人公的爱情悲剧中获得启示，教导学生树立正确爱情观。 学情分析： 这是学生升入高中以来的首次接触《诗经》，但是，在初中时学生有《关雎》的学习经历，对于《诗经》有一定的认识。另外，本文的题材是学生最感兴趣的爱情，人物形象鲜明生动，故事情节曲折。因此，解决完诗歌的词语之后学习起来应该比较顺利. 教学重难难点： 1.深层次感受《卫风?氓》的艺术魅力。 2.深入透彻了解并运用“点评法”赏析《卫风?氓》。 教学过程： 活动1【讲授】 一、导入：
同学们，今天这节课我们继续赏析《卫风?氓》，古人有“不动笔墨不读书”的说法，也就是说，古人在读书的时候会边读书边记笔记，那么今天，老师就教给大家一种新的读书的方法——点评法，请大家观看大屏幕。 介绍点评式读书法。并由此方法讲解“点”“评”的具体含义及操作方法。 提问：关于xxxx四大名著的点评书籍？ （出示关于四大名著的点评书籍） 用《xx会》示范点评式读书法 二、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，学生分组用点评法研究《卫风?氓》。三、学生分组汇报研究成果，并由学生示范讲解，小组其他成员作补充。 每小组展示成果后，汇编成赏析文字，展示交流。 过程：一二小组借助触摸屏，三四五六小组借助投影仪，运用点评式读书法赏析《卫风?氓》。 四、结合名家视频赏析，进一步加深理解。 五、情感教育 从《氓》中女主人公形象身上得到哪些启示？ 明确：援引舒婷《致橡树》，阐发应树立正确爱情观。不要盲目天真，对待感情要慎重。 六、课堂小结： 七、作业：运用点评法赏析《诗经xx》
氓教案设计
《卫风·氓》教学设计 教学目标 知识与能力： 1、了解《诗经》的基本常识。 2、学习《卫风·氓》，深刻体会比兴艺术手法的妙处。 过程与方法： 1、分析鉴赏《卫风·氓》中的人物形象。 2、探讨并体悟诗歌中“淇水”这一意象的妙用。 情感态度价值观： 认识爱情悲剧与男女主人公性格及社会的关系，正确评价爱情的意义，树立正确的爱情观。 教学重点 鉴赏《卫风·氓》中主人公的形象。 教学难点 熟悉并掌握《卫风·氓》中比兴手法的运用及其妙处。 教学时数 2课时 教学资源 多媒体、有关《诗经》的资料、音频文件等。 教学方法 自主探究与合作探究相结合。 教学过程 第一课时
一、激情导入课文 《诗经》是东方美学的一条大河，她穿越浩浩时空流淌至今。处于这条大河下游的我们，接受她的哺育，感受她的芬芳，实在是幸运之极。今天我们一起走进叙事诗《氓》中，去寻找她的美，发现她的美，更有价值的是去鉴赏她的美。 二、解题 关于《诗经》：（出示投影） (1)、地位：是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年公元前11世纪至春秋中叶公元前六世纪。大约500年间的诗歌作品305篇，又名“诗三百”。 (2)、分类： 按音乐内容分： A、风：国风，共160多篇，多是民间歌谣，富思想意义、艺术价值。真实反映了当时时代风貌和人民生活。“饥者歌其食，劳者歌其事”，真切地表达广大人民，自己的感受，爱憎和愿望。开创了现实主义传统。因是人民的口头创作，口头相传，作者已无所考。惟有《鄘风·载驰》为许穆夫子所作，她可说是我国最早的一位女诗人。 B、雅：宫廷乐曲， 大雅：用于诸侯相会。 小雅：用于贵族宴享。 （另有观点：按产生先后：旧为大雅，新为小雅）
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诗经《卫风·氓》教学设计 教材分析： 《<诗经>两首》是高中必修二诗歌单元的第一课，《氓》也是学生进入高中首次接触的《诗经》篇目，这是有其道理的：《诗经》是我们诗歌发展的源头，也是我国现实主义诗歌发展的源头学习最早期的诗歌，有利于从源头上把握住诗歌总体发展的脉络，从而学习诗歌能够按照时代发展的顺序，这样为以后的诗歌的学习奠定一个基础，能帮助学生弄清诗歌发展的线索以及诗歌的变化形式而且课文中所选取的《卫风氓》是国风中比较有代表性的作品，能够体现《诗经》中诗歌的显著特点，是《诗经》中比较典型的代表作，同时选自于《国风》，诗歌中也反映了广阔的时代背景。 教学目标： 知识目标 1.了解《诗经》的有关常识，培养结合注释理解诗歌的能力。 2.掌握四言诗的诵读节拍。 能力目标 3.初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象的能力。 4.深刻体会《诗经》赋比兴的艺术手法。 情感目标 5使学生了解中国古代人民对真挚爱情的向往，陶冶高尚情操，树立正确积极的爱情观。教学重难点 1、教学重点 品位诗歌的语言，体会比兴手法的运用。 2、教学难点 分析《氓》个性鲜明的人物形象，准确把握诗中人物的情感，比兴手法的运用。 教学方法 诵读，自主合作探究，多媒体辅助 课时安排一课时 教学设想： 本诗为《诗经》中为数不多的叙事诗，不仅具有《诗经》韵律和谐的特点，更有着完整的情节和个性鲜明的人物形象。所以本课抓住该诗的这两个特点，把感性地诵读和理性地品评人物形象（女主人公）作为教学的重点，形成鉴赏梯度，帮助学生总结叙事诗的鉴赏方法。本课字词的注释较为详尽，因此将重点字词的讲解贯穿在鉴赏之中。比兴手法在本课中也只是顺带提及，不做拓展，留作课后作业让学生进一步探讨。 学情分析： 这是学生升入高中以来的首次接触《诗经》，但是，在初中时学生有《关雎》的学习经历，对于《诗经》有一定的认识另外，本文的题材是学生最感兴趣的爱情，人物形象鲜明生动，故事情节曲折因此，解决完诗歌的词语之后学习起来应该比较顺利。 教学过程 一、导入 我国古代诗歌历史悠久，成就辉煌，优秀的诗人如群星灿烂，众多体裁、风格、流派则如众芳斗艳，这是中华民族文化的宝贵遗产，了解和继承古代诗歌的优秀传统，将进一步激发我们民族的自信心和自豪感。 二、诗歌知识 １、诗歌起源： 诗歌起源于人类的劳动和生活，原始祖先的口头创作。
氓优秀教案
氓 教学目标： 1、了解《诗经》的有关知识。 2、积累字词 3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。 教学重点： 1、诗经的表现手法：比兴和重章叠句。 2、主人公的性格和作品的主题。 课时安排：两课时 第一课时 一、新课导入： 爱情是个永远不会变老的话题，有人的地方，就会书写不同的故事。今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地发生的那件事。 二补充，了解诗经》的有关知识。 1、我国最早的诗歌总集。 2、多为四言诗。 3、原名《诗》或《诗三百》，汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，即被奉为经典，从此称为《诗经》。被列为“五经”之一。 4、儒家奉为经典的有“四书”“五经”。
5、开创了我国现实主义文学的先河，是我国现实主义文学的源头。和屈原的《离骚》并称为“风骚”，用来指两大文学流派。 6、《诗经》的六义：风雅颂赋比兴。风：国风，共１６０篇，多是民间歌谣，富思想意义、艺术价值。真实反映了当时时代风貌和人民生活。“饥者歌其食，劳者歌其事”，真切地表达广大人民自己的感受、爱憎和愿望。雅：宫廷乐曲，大雅：用于诸侯相会；小雅：用于贵族宴享。（另有观点：按产生先后：旧为大雅，新为小雅）颂：用于周天子及诸侯祭祀乐歌。分周颂、鲁颂、商颂。 赋：“敷陈其事而直言之。”如：“氓之嗤嗤，抱布贸丝。” 比：“以此物比彼物也。”如：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”以桑树的繁茂，比喻未婚男女情意浓厚；以斑鸠贪食，比喻自己的自陷情网。 “桑之落矣，其黄而陨。”以桑树的日渐凋零，比喻夫妻情意的淡漠。兴：“先言他物以引起所咏之词。”如：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”“桑之落矣，其黄而陨。” 现在民歌中也多见比兴手法，如“东方红太阳升，中国出了个毛泽东。”“上河里的鸭子下河里的鹅，一对对毛眼眼找哥哥。”“杏花村里开杏花，儿女正当好年华。” 三、教师初读课文，正音。 1、正音：愆垣载筮咎陨隰 2、多音字渐jiān（1）浸湿（渐染）流入（东渐于海） 将qiāng（1）愿，请（将进酒）
《氓》教学设计新部编版
教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校
《氓》教学设计 【教学目标】 1.了解《诗经》的有关知识。 2.积累字词 3.把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。 【教学重点】 1.诗经的表现手法：比兴和重章叠句。 2.主人公的性格和作品的主题。 【课时安排】2课时 第1课时 一、引导学生看注解，了解《诗经》的有关知识。 1．我国最早的诗歌总集； 2．多为四言诗。 3．原名《诗》或《诗三百》汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，即被奉为经典，从此称为《诗经》。和《尚书》《礼记》《周易》《春秋》并称“五经”。 4．儒家奉为经典的有“四书”(《论语》《孟子》《大学》《中庸》)“五经”。 5。开创了我国现实主义文学的先河。是我国现实主义文学的源头。和屈原的《离骚》并称为“风骚”。用来指两大文学流派。 现实主义：侧重如实地反映现实生活，客观性较强。他提倡客观、冷静的观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，力求真实地再现典型环境中的典型人物。 浪漫主义：浪漫主义文学更多地采用远离现实的神话传说、奇异故事等作为自己的表现对象，以富于幻想的方式创造出想象的和虚构的艺术世界，在表现方式上具有大胆幻想、构思奇特、手法夸张的特点。 6。《诗经》的六艺 诗经六艺——风雅颂赋比兴。解释赋比兴。 赋：“敷陈其事而直言之。”如：“氓之嗤嗤，抱布贸丝” 比：“以此物比彼物也。”如：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”以桑树的繁茂，比喻未婚男女情意浓厚；以斑鸠贪食，比喻自己的自陷情网。“桑之落矣，其黄而陨”以桑树的日渐凋零，比喻夫妻情意的淡漠。 兴：“先言他物以引起所咏之词。”如：“以此物比彼物也。”如：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”“桑之落矣，其黄而陨。” “东方红太阳升，中国出了个毛泽东”“上河里的鸭子下河里的鹅，一对对毛眼眼找哥哥”“杏花村里开杏花，儿女正当好年华” 注：比和兴常常连用，故称比兴手法。 二、教师初读课文，正音。 氓蚩蚩淇愆将垝卜筮咎于嗟桑葚 犹可说也徂尔渐车帷裳靡夙咥隰
《氓》课堂实录
《氓》课堂实录 授课时间：2012年11月8日下午第一节 授课地点：青岛市城阳一中 【教学过程】 一、导入 我们在初中学过《诗经》的两首诗，一首是——《蒹葭》，一首是——《关雎》，今天让我们穿越两千多年的时空，去认识一位卫国的女子，去聆听她的故事，去赴一个千年之约。 出示教学目标：1.诵读体味，了解诗歌特点。 2.感知形象，把握人物情感。 从以前学过的《蒹葭》《关雎》直接导入本课。快速导入。 下面我们积累《诗经》的相关知识。 二、积累（5分钟） 基本的《诗经》常识回顾，回答学生的两个问题。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，是诗歌现实主义的源头。共305篇，也称《诗三百》。 内容分为“风、雅、颂”三类；表现手法有“赋、比、兴”三种。合称“诗经六义”。 “风”是民间歌谣，“雅”是宫廷乐歌，“颂”是宗庙乐歌。 赋是铺陈叙述，比是比喻，兴是借其他事物引起所咏的事物。 昨天晚上，短短的十几分钟的时间，同学们提出了不少问题，非常好，在下面的时间内我们将选择相关的问题进行解答。 1、《诗经》一共多少篇？都是与爱情有关吗？（金奇东） 学生集体回答。他的问题提醒我们要积累相关的文学常识。 2、为什么题目叫“氓”，而文中却主要写的是女子？（赵鹤） 点拨：想一想《蒹葭》的开头两句“蒹葭苍苍，白露为霜”，《关雎》的前两句“关关雎鸠，在河之洲”。明确：一般是用开头两个字来命名。 我们下面来读文章。 三、初读10分钟 1、找三个学生来读，每人两章，然后订正错误。 2、学生齐读一遍。 3、检查一下词义 第一章：匪我愆期将子无怒 第二章：不见复关体无咎言 第三章：于嗟鸠兮犹可说也 第四章：女也不爽士也罔极 第五章：靡室劳矣夙兴夜寐 第六章：隰则有泮言笑晏晏 每个学生读两行，解释红色的字。 如果回答得好：同学们预习得非常好，保留这样良好的学习习惯。 如果回答得不好：字词比较难，我们在品读诗歌的过程中再加强记忆。（这些字确实有难度，我们通过反复诵读加强记忆吧。） 四、品读（25分钟） 1.找出每一章中女子对男子的不同称呼 这个一个女子在回忆自己的感情生活，对一个曾经是自己丈夫的一个人，她在叙述的过程中采用了不同的称呼，请同学们快速阅读，把它们找出来。 【请1位同学回答，其他同学补充】 Ppt出示：
氓(公开课教案)(整理精校版)
氓（公开课教案） 必修教案 0327 09:57 ：： 4.1氓（公开课教案） 教学目标： 1、了解《诗经》的有关知识。 2、积累字词 3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。 教学重点： 1、诗经的表现手法：比兴和重章叠句。 2、主人公的性格和作品的主题。 课时安排：两课时 一、引导学生看注解，了解《诗经》的有关知识。 二、教师初读课文，正音。 三、学生齐读，进一步熟悉课文。在教师的提示下掌握本文的一些重要词语 1、氓：是对一般男子的称呼。诗中的氓，从其“抱布贸丝”来看，是一位做贩丝生意的小商人。从女子对他的信任来看，氓没有轻浮和谄媚的形象，后来女主人公的回忆也没有提到这点。 2、之：主谓之间，取独，无实义。 3、本文的四个通假字： 匪：通“非”，不是。于：通“吁”，感叹词。说：通“脱”，摆脱，脱身。泮：通“畔”，边岸。 四、师生逐段就字词疏通提问。尽量结合注解和以前积累的文言文知识疏通文意。
五、共同梳理文章脉络： 1、抽生讲述本文的故事情节 本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。 2、全文结构 一段：定情。 1、表现女子温柔体贴、善解人意而有主见。氓急躁而任性。 2、婚姻方式：自由恋爱，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。 二段：恋爱。表现热恋女子的痴情。终于答应结婚。 三段：懊悔。叙事中断，劝告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。 四段：被弃。简述婚后的辛苦生活和氓的无情。两人关系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厌旧，感情不专一。（色衰爱弛） 五段：劳苦。具体叙述婚后的悲苦生活。表现女子的善良和勤劳。 六段：决绝。表现女子的清醒和坚强。 结论：全诗结构为 一部分：相恋（一、二章） 1、基调：热情，幸福 2、手法：赋——直接铺陈叙述，追忆当年恋爱结婚的经过。 二部分：婚变（第三、四、五章） 1、基调：怨恨、沉痛 2、手法：比兴和抒情。以追悔的口吻，发出悲伤的感叹。 ◆“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”“桑之落矣，其黄而陨。” 兴：先说桑树，继而讲述和氓的故事。
(完整版)诗经氓优质课教案
诗经·氓教案 学习目标 掌握文中重点实词虚词的用法以及《诗经》的文学价值 分析诗中的人物形象,总结诗歌的主题 理解本诗中比、兴的手法应用 探究女主人公的成长历程，完善自己的人格 学习重点 分析诗中的人物形象,总结诗歌的主题 理解本诗中比、兴的手法应用 教学方法 诵读发点拨法 教具准备 多媒体投影 教学课时 1课时 教学步骤 一、导语设计 一方红笺承载了薛涛无尽的爱恋；一枝青梅了易安懵懂的初春；漫天飞花飘零了黛玉满腹的爱恨；无际的沙漠抚慰了三毛不羁的灵魂；而滔滔的淇水见证了女子艰辛的情路。淇水与女子的生活和命运始终相随，我们就随着缓缓的淇水去见证一下女子的喜怒与哀乐。 二、常识积累 《诗经》是我国最早的诗歌总集。收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》或《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》是我国现实主义文学的源头。 内容上：风－民间歌谣 雅－宫廷乐曲歌词 颂－宗庙祭祀的乐歌 表现手法：赋－敷陈其事而直言之也（即陈述铺叙） 比－以彼物比此物也（即譬喻） 兴－先言他物以引起所咏之辞也（即借助其他事物作为开头） 三、整体把握——把书读薄 《诗经》被誉为现实主义的渊源，其中讲述了一个又一个感人至深的故事，《卫风·氓》里面又讲述了一个什么故事呢？ 1.主人公是谁？以第几人称来讲述故事的？ 女子第一人称 2.讲述了一个什么样故事？ 女主人公回忆了与氓从相恋结婚到婚后被弃再到决然分手的故事。 3.故事发生在什么地方？请找出依据 淇水旁
第一章送子涉淇至于顿丘 第四章淇水汤汤渐车帷裳 第六章淇则有岸隰则有泮 （讲解其中字词，推测事情变化） 4.请仔细品味这些地方分别表现了什么内容？还有哪些段落也是在表现同样的内容？ 第一、二章送子涉淇至于顿丘恋爱的甜蜜 第三、四章淇水汤汤渐车帷裳婚变的沉痛 第五、六章淇则有岸隰则有泮分手的决绝 四、细嚼慢咽——把书读厚 一写淇水送子涉淇至于顿丘 ——恋爱的甜蜜 1.根据诗中的描写，想象一写此时的淇水是什么样的？ 淇水：平静安详波澜不惊 2.如果淇水是有生命的他会看到什么样的两个人？请找出描写人物的地方。 直接描写——动作：送、涉、将、乘、望、泣、笑 ——温婉、多情、天真、善良 直接描写——蚩蚩、即、卜筮 间接描写——无怒 ——憨厚、老实、认真、暴躁易怒 （他们在这里盟誓，在这里分别，淇水是那么的静缓、安详，一如一位慈祥的月老分享着女子的幸福甜蜜。） 3.“赋”：“铺陈其事而直言之也”。即直接抒写或铺叙，直陈其事 再写淇水淇水汤汤渐车帷裳 ——婚变的沉痛 1.再次写到淇水，淇水是什么样子？让我们联想到什么？ 汤汤：水势浩大，波涛汹涌，动荡不安 情海波澜命运动荡心潮澎湃愤愤难平 2.淇水浩荡，女子的内心愤愤难平，从哪里可以看出女子内心情感的剧烈变化？ 于嗟女兮，无于士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 ——愤然直抒惨痛教训，语调激切 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 ——诚恳审视自身不足，内心愤然 3.女子最想说的莫过于刚才讲过的那些教训和被弃的原因，那么为什么还要写桑树呢？在诗经里有没有写植物的地方？ “兴” “先言他物以引起所咏之词也”。即起兴或发端，借助其他事物作为诗歌的发端，以引
《氓》优秀教案
情境创设 不知大家有否读过这样一首乐府民歌：《上邪》 “上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！” 这是怎样感天动地的痴情的绝唱啊！但实际上，在现实生活中，有时痴情之人未必能真正得到痴情的回报。今天，我们就共同走进《诗经》中的《氓》，看看诗歌中痴情的女主人公都遭遇了什么。 一、引导学生看注解，了解《诗经》的有关知识。 二、补充： 1、我国最早的诗歌总集； 2、多为四言诗。 3、原名《诗》或《诗三百》汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，即被奉为经典，从此称为《诗 经》。被列为“五经”之一。 4、儒家奉为经典的有“四书”“五经”。 5、开创了我国现实主义文学的先河。是我国现实主义文学的源头。和屈原的《离骚》并称为“风骚”。用来指 两大文学流派。 6、《诗经》的六艺 风雅颂赋比兴。解释赋比兴。 赋：“敷陈其事而直言之。”如：“氓之嗤嗤，抱布贸丝。” 比：“以此物比彼物也。”如：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”以桑树的繁茂，比喻未婚男女情意浓厚；以斑鸠贪食，比喻自己的自陷情网。 “桑之落矣，其黄而陨。”以桑树的日渐凋零，比喻夫妻情意的淡漠。 兴：“先言他物以引起所咏之词。”如：“以此物比彼物也。”如：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”“桑之落矣，其黄而陨。” 东方红太阳升，中国出了个毛泽东。上河里的鸭子下河里的鹅，一对对毛眼眼找哥哥。 杏花村里开杏花，儿女正当好年华。注：比和兴常常连用，故称比兴手法。 板书课题，展示目标 教学过程 一、初读——正其音 找生试读全文，其余学生边听边勾画读错的字或易读错需重点掌握的字词。生交流纠错。 （齐读）正音：愆qiān期乘彼垝guǐ垣将qiāng子载zài笑载言于嗟xūjiē鸠兮 士之耽兮，犹可说tuō也自我徂cú尔淇水汤shāng汤渐jiān车帷裳cháng兄弟不知，咥xì其笑矣师作配音范读。生齐读。 二、再读——懂其文 借助注释，理解全诗的内容。找学生将这首诗歌以恰当流畅的语言韵译。 三、研读——明其意。 思考：这首诗歌主要写了哪些内容？ 生概括：一个女子从恋爱到结婚到婚变到最后被遗弃的内容。 本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。 师做引导：同学们这是从行文内容的角度的概括总结。从女主人公对男主人公称呼的变化能不能感受到 女主人公的遭遇和情感变化呢？ 氓——那个人——人生还只在初见。（初相逢） 子——古代对男子的敬称——处于浓情蜜意的热恋中，相敬如宾。（爱恋，相思） 尔——你——比子少了敬称，多了随意，更显亲密——今日我要成为你最美的嫁娘了。（幸福，甜蜜） 士——青壮年男子——那个男人——感情疏远，视如路人了——婚变（悔，恨，怨） 尔——你——和你这样的人白头到老，这太令我心生怨恨了。淇水还有岸，隰水还有边，和你这样的人白头到老，这种痛苦的日子何时是个头啊！（决绝）（补充诗经中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”） 四、共同梳理文章脉络： 全文结构 一段：定情。
《氓》教学设计 (1)
《<诗经>两首·氓》教学设计 高一语文组张玉荣【教学目标】 （一）知识与能力 1、了解并掌握《诗经》的基本常识，能够掌握四言诗的诵读节奏。 2、了解《诗经》的现实主义创作传统。 3、结合注释，能够扫清字词障碍，理解文意。 4、理清故事情节，梳理文章层次。学会在对比中塑造人物形象的方法。 5、学习赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。 （二）过程与方法 诵读、赏析，并熟读成诵。 （三）情感态度和价值观 领悟诗中的思想感情，了解人们对美好幸福生活的追求，探讨悲剧产生的社会根源。 【教学重难点】 1、反复吟诵，体会作品感情。 2、了解比兴的表现手法及其艺术效果。 【教学用具】 多媒体。 【课时安排】 1课时。 【教学过程】 一、导入 人对于未来的生活总是充满着美好的期待。但是理想很丰满，现实却总是无比骨感。当我们期待的生活成为现实却变得面目全非时，你会怎么办？是放弃还是坚守？比如你们的高中生活。相信在座的各位同学为了进入这所理想中的高中都付出了很大的努力，然而，真正进来之后，生活学习在学校之后，却发现高中
生活并不像你们想的那么美好——竞争激烈了，学习任务重了，任自己支配的时间不多了——这时，你会怎样选择？是顶着重重压力好好学习呢。还是任由自己堕落下去呢？又如爱情。卓文君司马相如那般贫贱不移，梁山伯祝英台那般化蝶相随，罗密欧与朱丽叶的生死相：这样的轰轰烈烈每个人都期待拥有。可是，当轰轰烈烈变为细水长流，一句白头到老的誓言能抵得住生活的平淡琐碎吗？假如爱情变心了，你是浑浑噩噩还是挥慧剑斩情丝？今天，就让我们一起来看看几千年钱的诗中的女主人公的生活面目全非时，是如何选择的。 二、结合单元导读，进行本单元内容学法指导。 单元导读是一个单元学习内容的总的概括的介绍，更是对如何学习本单元内容的一个指导。 （一学生读） 提问：从这三段话中，你学到了哪些内容？ 明确一：单元课文体裁为诗歌，时间限度为从先秦到南北朝的诗歌。 明确二：这一时代的诗歌在中国文学史上有着非常重要的地位。这一阶段的诗歌在思想内涵和艺术成就上都堪称后世诗歌典范；为唐代诗歌高潮的出现打下了坚实的基础。 明确三：还介绍了如何学习诗歌。首先要反复吟咏，注意诗体的不同节奏；体会诗中的思想感情；注意不同的作品在创作手法上的独创性。 三、提问方式介绍《诗经》。 提问：关于《诗经》，你知道哪些？ 明确：《诗经》，是我国最早的诗歌总集，它收录了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌共305篇。先秦称为《诗》或《诗三百》，西汉时，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》为“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）之首（“四书”为《大学》《中庸》《论语》《孟子》）。孔子评价《诗经》为“诗无邪”。韩愈称其“正而葩”，“葩”为华丽有文采之意。 《诗经》按其内容和音乐分为“风”“雅”“颂”三类。 风，指十五国风，共160篇。大部分为民间歌谣。雅，分为“大雅”和“小雅”，共105篇，主要为宫廷乐曲歌词，为周代贵族所作乐歌。也有一部分民歌。
《氓》课堂教学实录
《氓》课堂教学实录 一、导入新课，激发兴趣 师：上课。 生起立，师生问好，生坐下。 师：每当我们读到“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（学生跟背）的句子，心中就会涌起一种莫名的冲动。今天就让我们一起赏读《诗经》的优美文字，共同体会《氓》的艺术魅力。 二、预习成果展示 （一）《诗经》简介 师：课前大家都作了预习，下面请同学们展示一下预习成果。（ppt课件展示预习成果展示题目）第一个“《诗经》介绍”，我提几个问题。《诗经》一共多少篇？ 生齐答：105篇 师：《诗经》六义是什么？ 生齐答：风、雅、颂、赋、比、兴。 师：很好。下面起立回答。其中《诗经》的表现手法是什么，并分别解释一下。 生：赋、比、兴。“赋”铺陈叙事，陈述直言；“比”就是比喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加明显；“兴”就是借助其它事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。比兴手法对后世诗歌有很大影响。 师：很好。关于“赋、比、兴”这三种表现手法，宋代朱熹做过解释，“赋者，敷陈其事而直言之也”，也就是铺陈叙事，“比者，以彼物比此物也”，也就是譬喻，比喻，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，也就是先说别的事物而引出要说的内容。比兴手法经常并提，这让我想起了林彪曾说过的一句话“大海航行靠舵手，干革命靠毛泽东思想”，这里面就是比中有兴，把毛泽东思想比成大海航行中的舵手，先说航行再引出干革命靠毛泽东思想。师：下一个问题，“风、雅、颂”是就内容而言的，谁能分别介绍一下。 生：“风”即“十五国风”，包括十五个地方的民歌；“雅”是正统的宫廷乐歌；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明。 （二）字音过关 师：很好。下面我们看一下教学案，哪位同学把“字音过关”中的字词读一下，要求读准、读清楚。 生诵读下列字词。 氓，蚩蚩，匪，愆期，将子无怒，垝垣，载笑载言，尔卜尔筮，体无咎言，于嗟鸠兮，桑葚，无与士耽，犹可说也，其黄而陨，徂，汤汤，渐车帷裳，士贰其行，罔，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣，咥，隰则有泮，晏晏。 （三）诵读诗歌 师：很好。谁能把《氓》全诗朗读一下，第一遍读准就行。 生诵读诗歌。 师：很好，非常准确。我们一齐读一遍。 师生齐读诗歌。 （四）练字展示 师：我们临帖练字时，内容往往是诗词名篇，《氓》这首诗歌也很适合作为练字的内容，下面给大家个机会展示一下一学期以来你的练字成果。 师在黑板上划出三个表格 师：只写四句，三个机会，哪位同学上来展示一下。
全国青年教师素养大赛一等奖教学设计关雎
《关雎》同步练习 Ⅴ.课后巩固练习 （90分钟 100分） 一、课文阅读题（40分） 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌3 11篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 （一）《关雎》（8分） 《关雎》第一节：用雎鸠鸟的叫声起兴，写一个男子对心中偶像的向往之情。第二节：用采摘荇菜起兴，写对中心偶像的日夜思念之情。第三节：直接描写对心中偶像求而不得的苦闷心情。第四节：用采摘荇菜起兴，写要用琴瑟去取悦心中偶像。第五节：用采摘荇菜起兴，写要用钟敲去取悦心中偶像。 1.本诗以、起兴，写出了一个男子对女子的美好感情。（2分） 1.本诗用来形容美丽善良的姑娘的成语是。（3分） 2、君子产生追求女子愿望的语句（），（）。 3、君子产生追求女子苦苦不得思念的语句（），（），（ ），（），（）,( ). 4、君子想象求的淑女后欢乐的气氛（），（）。（），（） （二）《蒹葭》（6分） 《蒹葭》第一节：以蒹葭起兴，写心爱的人在水一方，难于追寻。第二节：以蒹葭起兴，写心爱的人在水之湄，难于相见。第三节：以蒹葭起兴，写心爱的人在水之涘，难于寻觅。 1.本诗选自（），是一首典型的（）（内容）诗。(2分) 2.本诗以（）起兴，写出了追寻伊人不得的苦恼心情。(2分)
3.本诗塑造了一个什么样的人物形象？(2分) 4、蒹葭的意思是（）皆生长在水边。 5、诗的主人公是怎样的一种形象? 6、对这首诗的解说，不正确的一项是() A．三个诗节的首句反复咏叹蒹葭的茂盛繁密的状态，突出景物特点，渲染气氛。 B．“白露为霜”句是写黄昏白露凝结为霜的情景；“白露未已”句是写翌日清晨霜露尚未完全消散的情形。 D．三个诗节的最后一句，是写意中人所处位置的变换：从水中央到岸边，再到水中沙滩。 7、对这首诗的赏析，不正确的一项是() A．此诗用芦苇、霜露、秋水等自然意象组成一幅清秋晨景图，并笼罩着一种凄清的气氛。B．古诗中，“水”意象是离愁的载体，因而“秋水”意象既实指自然景观，又特指主人公凄婉惆怅的情感。 C．该诗所描绘的是秋季的景色，体现出寥廓凄清的特点。通过该特点衬托出主人公因热烈追求而不可得的惆怅心情。 D．“溯洄从之”“溯游从之”两句在三个诗节中的重复，表现出主人公对意中人不可阻遏的渴慕和锲而不舍的追求，突出了他迎难而上的决心。 8、与这首诗结构形式不同的一项是() A．《卫风·氓》B．《秦风·无衣》 C．《魏风·硕鼠》D．《魏风·伐檀》 9、古诗常常会成为现代词作者的灵感来源，比如歌曲在水一方中的“我愿逆流而上，找寻她的方向，无奈前有险滩，道路又远又长”化用了《诗经蒹葭》中的（）， （）。 10、这首诗歌中运用了景物描写，这些景物描写向我们展示了一幅怎样的画面? 11、你如何理解这首诗所抒发的感情？ 12、重章叠唱是《诗经》典型的艺术特色，请简要分析这首诗重章叠唱的表达效果