齐桓晋文之事导学案

《齐桓晋文之事》导学案

【学习目标】

知识与能力目标

1、疏通文意，积累掌握课文中重要的实词、虚词及句式；

2、学习孟子迂回曲折的论辩方法；

3、体会比喻在文中的运用和作用，并尝试运用比喻进行论辩。

过程与方法目标

通过有效的研读与合作讨论，理清文章的论辩理路。

情感价值观目标

1、理解孟子的“保民而王”的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀；

2、领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法，并对此有个人认识。【学习重点】

在理解文意、理清思路的基础上，把握孟子的民本思想和论辩特色。

【学法建议】

了解必要的作者情况和时代背景，结合注释和工具书疏通文意，反复诵读，合作研讨。

课前预习案

一、【知识链接】

1.孟子与《孟子》

孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。

孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。

孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括：①民本主义思想。②邦国的主权在民。③对不施仁政的暴君人民是不可以不服从的。④政事以民为归宿。⑤用人以民意为准。⑥国家应以保民为职责。⑦国君施行仁政以使百姓安居乐业。⑧孟子反对不义的战争。

孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。散文气势磅礴，感情激越，锐不可当。

《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论

语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。

2.时代背景

战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国都是野心勃勃地追求霸主的地位。对外连年征战，对内盘剥人民，致使广大人民过着苦难的生活。

而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王野心勃勃，扩置学官，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时在齐宣王身边供职。

于是孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”、改革政治，实行王道的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。

二、预习，完成文言知识梳理。

(一)给下列加点的字注音

胡龁．觳觫

．．衅．不识．有诸褊．小忖．度舆．薪挟．太山便嬖．莅．临

商贾

．．赴愬．惛．赡．彘．豚．庠．序畜．养

(二)指出通假字并解释

1.无以,则王乎

2.王说,曰

3.独何与

4.为长者折枝

5.刑于寡妻,至于兄弟

6.盖亦反其本矣

7.行旅皆欲出于王之途 8.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王

9.放辟邪侈,无不为已 10.是罔民也

11.颁白者不负戴于道路矣

(三)指出古今异义词并解释

1.无伤也

2.明足以察秋毫之末

3.不能进于是矣

4.然后从而刑之

5.宜乎百姓之以王为爱也

6.凶年免于死亡

(四)指出活用词并解释

1.德何如,则可以王矣

2.是心足以王矣

3.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼

4.然则小固不可以敌大,寡固不可敌众,弱固不可以敌强

5.欲辟土地,朝秦楚

6.五亩之宅,树之以桑

7.五十者可以衣帛矣 8.谨庠序之教

9.是以君子远庖厨也

(五)解释下列实词含义

1.保民而王

2.若无罪而就死地

3.以羊易之

4.宜乎百姓之以王为爱也

5.挟太山以超北海

6.莅中国而抚四夷

7.犹缘木求鱼也 8.使天下仕者皆欲立于王之朝

9.天下之欲疾其君者 10.是故明君制民之产

11.俯足以畜妻子 12.然后驱而之善

13.故民之从之也轻 14.奚暇治礼义哉

15.百亩之田,勿夺其时 16.申之以孝悌之义

(六)解释下列虚词含义

1.然则废衅钟与

2.诚有百姓者

3.即不忍其觳觫

4.以小易大,彼恶知之

5.臣固知王之不忍也

6.物皆然,心为甚（若是其甚与）

7.夫我乃行之 8.抑王兴甲兵

(七)一词多义。

1诸：不识有诸言举斯心加诸彼而已

婉贞于是率诸少年结束而出

2.其：齐集有其一其若是,孰能御之

其皆出于此乎

3.若：王若隐其无罪而就死地以若所为

若毒之乎

4.殆：殆有甚焉知彼知己,百战不殆

扬州城下进退不由,殆例送死

5.爱：齐国虽褊小吾何爱一牛吴广素爱人

予独爱莲之出淤泥而不染

6.明：举头望明月愿夫子辅吾志,明以教我

明君治民之产明足以察秋毫之末

7.道：仲尼之徒无道桓文之事者不足为外人道也

失道者寡助任重道远

1.孟子提出了哪些“保民而王”的具体措施？

2.文中体现了孟子的哪些政治主张？

3.孟子是如何阐述自己的政治主张的？

4.今天我们如何看待孟子的政治主张？

1．下面加点的字解释错误的一项是（）

A．若无罪而就．死地就：走近

B．则王许．之乎许：相信，认可

C．刑．于寡妻，至于兄弟刑：同“型”，做榜样。

D．犹缘．木而求鱼也缘：沿着

2．下列各组句子中加点的虚词，意义和用法相同的一组是（）

A．①吾力足以举百钧，而．不足以举一羽。②惑而．不从师，其为惑也，终不解矣。

B．①王见之，曰：“牛何之．？”②师道之．不传也久矣。

C．①焉．有仁人在位罔民而可为也？②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉．。

D．①王坐于．堂上②于．其身也，则耻师焉。

3．与“甚矣，汝之不惠”句式相同的两项是（）

A．保民而王，莫之能御也。 B．宜乎百姓之谓我爱也。

C．王无异于百姓之以王为爱也。 D．若是其甚与？

4．指出通假字并解释，不正确的一项是（）

A．刑于寡妻，至于兄弟。刑：通“型”，作榜样。

B．对曰：将以衅钟衅：通“釁”，取牲血涂钟行祭。

C．无以，则王乎？以：通“已”，止。

D．行旅皆欲出于王之涂涂：通“途”，路途。

E．盖亦反其本矣！盖：通“盍”，何不。

5．下列划线词的古今意义相同的一项是（）

A．不推恩无以保妻子 B．古之学者必有师

C．臣之进退，实为狼狈。 D．被发行吟泽畔，颜色憔悴

6．对下列句子中加点词语活用情况的归类正确的一项是（）

①德何如，则可以王．矣②吾从而师．之

③欲辟土地，朝．秦楚④余自齐安舟．行适临汝

⑤老．吾老，以及人之老⑥范增数目．项王

⑦君为我呼入，吾得兄．事之⑧巫医乐师百工之人，不耻．相师

A．①④＼②③＼⑤＼⑥⑦＼⑧ B．①⑥＼②⑧＼③＼④⑦＼⑤

C．①④＼②⑧＼③＼⑤＼⑥⑦ D．①⑥＼②③＼④⑦＼⑤＼⑧

7．下列文言语句句式的类型与例句相同的一项是（）

例句：然而不王者，未之有也。

A．石之铿然有声者 B．生乎吾前，其闻道也固先乎吾

C．古之人不余欺也 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强

8．从句式角度看，与其它三句不同的一项是（）

A．一羽之不举，为不用力焉 B．句读之不知，惑之不解

C．保民而王，莫之御也 D．此不知人之不祸也。

8．默写出下列名句。

（1）《齐桓晋文之事》节选自《》。它的主要内容是写劝

说放弃，采纳“”的主张发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁政”主张，鲜明地表现了《孟子》因势利导，善于的写作特点。

（2）“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”，概括成语为：。

（3）老吾老，以及人之老；，：天下可运于掌。

（4）是故明君制民之产，，。（5）五亩之宅，，；鸡、豚、狗、彘之畜，，；，，八口之家可以无饥矣。（6），申之以孝悌之义，。9．翻译句子

（1）保民而王，莫之能御也。

（2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

（3）他人有心，予忖度之。──夫子之谓也。

（4）夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。

（5）不为者与不能者之形，何以异？

（6）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

（7）刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。──言举斯心加诸彼而已。

（8）权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。

（9）为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？

（10）欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

（11）无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。

（12）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！

（13）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

10.阅读以下短文，完成相应练习。

告子①曰：“性犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信③无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就④下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

——《孟子?告子上》【注释】①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟子年长。②湍（tuān）水：急流的水。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颡（sāng）：额头。

（1）翻译文中划线的句子。

①性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。

②是岂水之性哉？其势则然也。

（2）孟子在这段话中围绕人性问题提出什么观点？

孟子曰：“今有无名之指，屈而不信①，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦、楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶；此之谓不知类②也。”

——《孟子?告子上》【注释】①信：同“伸”。②不知类：不知轻重，舍本逐末。

（1）翻译文中划线的句子。

①如有能信之者，则不远秦、楚之路，为指之不若人也。

②指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶；

（2）孟子在这里说明了什么问题？

齐桓晋文之事知识点总结

知识要点 一、通假字 1、无以，则王乎：以，通“已”，停止 2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3、王说：说，通“悦”，高兴 4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 齐桓晋文之事知识检测 7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告 10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 12、放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气 二、古今异义 1、吾何爱一牛：爱，吝啬 2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到 3、至于兄弟：至于，推广到 4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女 5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带 6、然后从而刑之：从而，接着就 三、词类活用 1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到 2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下 3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离 5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力 6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人 7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样 9、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物 、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服10． 11、危士臣：危：使动，使……受到危害 12、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见 13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家

《齐桓晋文之事》基础学习知识知识梳理

《齐桓晋文之事》基础知识梳理 一、通假字 1、无以，则王乎：以，通“已”，停止 2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3、王说：说，通“悦”，高兴 4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告 10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 二、古今异义 1、吾何爱一牛：爱，吝啬 2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到 3、至于兄弟：至于，推广到 4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女 5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带 6、然后从而刑之：从而，接着就 三、词类活用 1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到 2、危士臣：危：使动，使……受到危害 3、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见

4、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力 5、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物 6、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服 7、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 8、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家 9、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家 10、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离 11、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人 12、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童 13、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样 14、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚 15、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害 四、特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句 百姓之不见保：见，表示被动 省略句

齐桓晋文之事章

齊桓晉文之事章 1993. 四. (1) 「孟子：齊宣晉文之事章」一文所用「以羊易牛」、「為長者折枝」、「刑於 寡妻，至於兄弟，以御于家邦」三例，分冸屬於論說文上的哪種例證？(3%)又三者分冸說明什麼道理？(6%) 答： (1) 1995. 三. (1) 文中「伓尼之徒，無道桓文之事者」這句話表明孟子的立場是怎樣的？「我 非愛其財，而易之以羊也」這句話可見齊宣王的想法是怎樣的？(3%) (2) 孟子游說齊宣王行仁政，他捕排了什麼論點？(4%)他認為怎樣做才可以達 到目標？(4%) (3) 孟子游說時用了什麼技巧？詴舉出三項，引例說明。(6%) 答： (1) 孟子的立場： 他表明自己主張以仁義治天下/行仁政/推崇王道/保民而王，反對霸政/不談霸業。 齊宣王的想法： 他承認自己不是吝嗇，因有不忍之弖/惻隱之弖/仁弖，所以才用羊把牛換去。 (2) 孟子所捕排的論點： 1/ 指出行仁政可以王天下； 2/ 指出齊宣王有行政[的條伔； 3/ 說明行仁政的具體方法。 他認為行仁政的做法： 1/ 推廣恩德(推己及人)/把好弖好意施於他人身上。(舉斯弖加諸彼) 2/ 善待老帅/尊敬老人，愛護帅小，都由親及疏。(老吾老以及人之老，帅吾帅以及人之帅) 3/ 依序推行/以身作則，先做妻子的榜樣，然後到兄弟，再到全國老百姓。 (刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦) (3) 孟子的游說技巧： 1/ 措辭委婉(因勢冺導)：孟子明白齊宣王的弖理，不直斥其非。他根據

對方的經歷(掌握已知事伔)來設問，引導其思考，然後說明事理。 2/ 層層推進(論點明確)：孟子逐步解說，由淺入深，使齊宣王明白「德」、「保民」、「不忍」、推恩」的意思，逐層深入，最後解釋「王天下」的 道理。 3/ 善用比喻(具體生動)：孟子運用比喻把哲理要點具體化、形象化，如用「舉百鈞」、「舉一羽」來說明用力的大小/用「察秋毫」、「見輿薪」 來說明視力的效果/用「挾太山」與「折枝」比喻「不能」與「不為」。 4/ 類比推理(用近義事例來推論)：以「一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉」推斷出「百姓之不見保，為不用恩焉」的結論， 使齊宣王明白到他是不肯去施行仁政，而不是沒有能力去施行仁政。 5/ 對比(用正反兩面)：運用對比的手法指出推恩與不推恩的結果---「推恩足以保四海，不推恩無以保妻子」/此外，又以「恩足以及禽獸，而 功不至於百姓」作對比，以見齊宣王不行仁政，實不合理/「挾太山」 與「折枝」作對比，說明「不能」與「不為」的分冸，從而指出齊宣 王不行仁政，實「不為」而非「不能」。 6/ 善用例證：孟子運用不同方式的例證以加強說服力，如事例「以羊易牛」/ 語例：詵云「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦」/設例：挾太 山以超匇海，為長者折枝等。 1998. 七. (1) 詴說明本篇的論述目的。(1.5%) (2) 孟子運用了哪些比喻說明「不為」和「不能」？(4%) (3) 作者運用了下列哪些說理手法？詴分冸指出，並各舉一例說明。(4%) 甲層層遞進 乙下筆立論 丙運用對比 答： 七. (1) 論述目的： 孟子游說齊王施行仁政/推行「王道」。 (2) (3) 運用的說理手法： 甲. 層層遞進： 孟子先提出「保民而王」，然後逐步解說，借齊宣王「以羊易牛」一 事肯定其「不忍之心」；再從「恩及禽獸」推論至「恩及百姓」，只 是「為」與「不為」之分別；最後解說「王天下」的道理。層次分明， 由淺入深。 丙. 運用對比：

齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)

《齐桓晋文之事》文言知识点归纳 一、词类活用 1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，统一天下） 2、以小易大小、大，形容词作名词，小牲畜，大牲畜 3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也远：形容词作动词，远离 5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力 6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2) 老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人 7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2) 幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，做榜样 9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美香甜的食物 10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻软暖和的衣服 11、危士臣危：使动，使……受到危害 12、权，然后知轻重权，名词作动词，称一称 13朝秦楚朝：使动，使……来朝见 14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家 15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家 16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家 17、以一服八服：使动，使……降服 18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚

19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，用网捕捉，引申为陷害 20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿 21、树之以桑树：名词作动词，种 22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到 二、特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句 1、百姓之不见保见：表示被动 省略句 1、有牵牛而过（于）堂下者 2、将以（之）衅钟 3、将以（之）求吾所大欲也 4、必使(之)仰足以事父母 宾语前置 1、臣未之闻也（臣未闻之也）之 2、莫之能御也（莫能御之也）之 3、何由知吾可也（由何知吾可也）何 4、牛何之（牛之何）之 5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之 6、舆薪之不见不见舆薪 7、何以异以何异 8、未之有也未有之也 主谓倒装

齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)

齐桓晋文之事文言文知识点 归纳(全) -标准化文件发布号：（9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII

《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳全 1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，成王业（成就王业，取得天下） 2、保民而王保：爱护，安抚 3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也远：形容词的使动用法，使……远离 5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力 6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2) 老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人 7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2) 幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，示范 9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美的食物 10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服 11、危士臣危：动词的使动，使……受到危害 12、将以求吾所大欲也欲：形容词作名词，想要的东西 13朝秦楚朝：使动，使……来朝见 14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家 15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家 16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家 17、以一服八服：动词的使动，使……降服 18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚 19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，张开罗网捕捉、陷害 20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿 21、树之以桑树：名词作动词，种 22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到 四 文言文特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也

齐桓晋文之事章 孟子.

齊桓晉文之事章孟子 主旨：通過孟子和齊桓王關於「王道」的對話闡明孟子提倡以仁道統一天下的政治主張。國君只要具有不忍之心，然後推廣惠及百姓，天下事便可運 於掌上。文中亦充份表現出孟子說服齊桓王的論辯論技巧。 段落大意： 一、開首「齊桓王問曰」至「保民而王，莫之能也」。 這是全文的引子。孟子借齊桓王的詢問，引入施行仁政治民，無人能擋。二、「曰：『若寡人者，可以保民乎哉？』」至「是以君子遠庖廚也」。 孟子就宣王「以羊易牛」一事肯定宣王有不忍之心的仁術，有「保民而王」的基礎。 三、「王說曰」至最後「王請度之」。 孟子設喻說明「不為」及「不能」的分別，進而鼓勵宣王推恩及百姓，行仁政。 內容分析 本文可分為三個層次： 第一層次：由開首「齊桓王問曰」至「保民而王，莫之能也」。 這是全文的引子。孟子一向主張行仁政，反對以武力服人的霸政，但宣王對霸政卻極有興趣，一開始就向孟子請教有關齊桓公、晉文公稱霸的事蹟。 由於孟子不同意霸道，因此他避開了齊桓王的問題，轉移話題，使宣王難以拒絕，只好抱姑且聽之的態度，提「德如何，則可以王矣？」這種空泛的問題。孟子趁此機會，立刻提出了「保民而王，莫之能禦」這個中心論點。由此可見，談話一開始，孟子已掌握了主動權。 孟子引入「王道話題」的方法： （1）避而不答：孟子托辭「仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。」避開齊宣王的問題而不回答。 （2）轉移話題：孟子又巧妙地把話題轉移到自己想談的「王道」上去，婉轉地說：「無以，則王乎？」使宣王難以拒絕。 第二層次：由「曰：『若寡人者，可以保民乎哉？』」至「是以君子遠庖廚也。」孟子在文中肯定齊桓王可以「保民」，他舉出齊宣王以羊易牛的事例，推論肯定齊宣王有「不忍」之心，有實行仁政的基礎。接著又以「百姓皆以為愛也」和「臣固知王之不忍」作對比，表明自己很了解宣王，博取宣王的信任。孟子再進一步為宣王辯解，指出以羊易牛一事中，羊和牛其實沒有

孟子齐桓晋文之事章

《齐桓晋文之事》 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王[wàng]乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁[hé]曰：…王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅[xìn]钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫[hú sù]，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？“曰：…何可废也？以羊易之。?不识有诸[zhū]？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊[biǎn]小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫[húsù]，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶[wū]]知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨[páo chú]也。” 王说，曰：“《诗》云：…他人有心，予忖度[duó]之。?──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：…吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆[yú]薪。?则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟xié]太山以超北海，语人曰：…我不能。?是诚不能也。为长者折枝，语人曰：…我不能。?是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：…刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。?言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”

齐桓晋文之事

18、《齐桓晋文之事》教案 教学目标 (一)知识目标 1．了解孟子、《孟子》及其思想。 2．掌握文中出现的重点词语和句式，并总结词类活用的规律。 (二)能力目标 1．能根据句式特点、词类活用的规律，熟练翻译文言语句。 2．掌握本文的论证技巧和说理方法。 (三)德育目理解文中阐述的“保民而王”、“仁政”的思想和主张。 (四)美育目标欣赏孟子散文的气势充沛、感情强烈、笔带锋芒、富于鼓动性以及善设机巧，引人人彀，先纵后擒，用比喻说理，论辩是非的艺术特色。 教学重点 1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施； 2．理清文章思路，了解具体内容； 3．体会文章磅礴气势及形象的说理； 4．学习孟子的论辩技巧； 5．文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点； 教学难点 1．孟子的实行仁政王道的政治主张及在文中的体现； 2．孟子的论辩技巧； 教学时数 3课时 教学过程 第一课时 一、预习 1．课前结合书下注释阅读课文，了解文章内容。 2．阅读课本中郭预衡的《<孟子>简介》，找出要点。 二、关于孟子 孟子是战国时期的思想家、教育家、散文家，是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物。 孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括： 1．民本主义思想。2．邦国的主权在民。3．对不施仁政的暴君人民是不可以不服从的。 4．政事以民为归宿。5．用人以民意为准。6．国家应以保民为职责。 7．国君施行仁政以使百姓安居乐业。8．孟子反对不义的战争。 孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。散文气势磅礴，感情激越，锐不可当。 三、课文诵读、感知 思考：1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么2．文章的结构如何划分。 明确： 1．孟子和齐宣王的谈话主要内容的实行王道仁政的政治主张。 2．文章分三部分： 第一部分：开头至“王请度之”第二部分：“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”。 第三部分：“王曰：“吾惛，不能进于是矣”至篇末。 四、分析第一部分 依据第一部分内容，可分三层：第一层：开头至“则王乎”。 第二层：从“曰：‘德何如，则可以王矣’”至“是以君子远疱厨也”。 第三层：从“王说”到“王请度之”。

高中语文,齐桓晋文之事知识点

高中语文，齐桓晋文之事知识点 原文欣赏《齐桓晋文之事》 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶

知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻

【K12学习】《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳

《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳 1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，成王业（成就王业，取得天下） 2、保民而王保：爱护，安抚 3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也远：形容词的使动用法，使……远离 5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力 6、老吾老，以及人之老 老：形容词作动词，尊敬，爱护；老：形容词作名词，老人 7、幼吾幼，以及人之幼 幼：形容词作动词，爱护；幼：形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，示范 9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美的食物 10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服 11、危士臣危：动词的使动，使……受到危害 12、将以求吾所大欲也欲：形容词作名词，想要的东西 13朝秦楚朝：使动，使……来朝见

14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家 15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家 16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家 17、以一服八服：动词的使动，使……降服 18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚 19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，张开罗网捕捉、陷害 20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿 21、树之以桑树：名词作动词，种 22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到 四 文言文特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句

1、百姓之不见保见：表示被动 省略句 1、有牵牛而过（于）堂下者 2、将以（之）衅钟 3、将以（之）求吾所大欲也 4、明以（之）教我 5、及（之）陷于罪 6、必使仰足以事父母 宾语前置 1、臣未之闻也（臣未闻之也）之 2、莫之能御也（莫能御之也）之 3、何由知吾可也（由何知吾可也）何 4、牛何之（牛之何）之 5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之 6、舆薪之不见舆薪见 7、何以异 以何 8、未之有也之 状语后置 1、王坐于堂上（王于堂上坐） 2、构怨于诸侯 3、使天下仕者皆欲立于王之朝

从《齐桓晋文之事章》看孟子的论辩艺术

从《齐桓晋文之事章》看孟子的论辩艺术 从《齐桓晋文之事章》看孟子的论辩艺术 纵观《齐桓晋文之事章》此篇，此文系统而具体地阐述了“保民而王”的王道思想和仁民、富民、教民的仁政主张，孟子的“性善论”思想被体现地淋漓尽致。但除此之外，孟子的论辩艺术也是其中之一亮点，对话方式的辩论使人耳目一新。下面则将从三个方面分析此文中所体现的论辩艺术。 一、投其所好，妙设机巧。 论辩中极其忌讳的一点就是长驱直入，不顾对方的反感点在何处。这样的话，将会使自身失去对话的主动性，整个对话的气氛也将产生一种尴尬的气氛，也不利于对话的继续进行。孟子在《齐桓晋文之事章》中便十分注意到了这一点，本文意在宣扬王道，却不直言王道，而以齐宣王问齐桓晋文之事发端，引出孟子的一段立场鲜明的谈话。孟子的答语既表明了对霸道的态度，又机智委婉地把谈话引向王道。但下文又不正面谈王道，而以“以羊易牛”的事例肯定齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件，借此打开话题，鼓起齐宣王行王道、施仁政的信心和兴趣。到齐宣王提出疑问之时，孟子仍不直说自己的仁政学说，而是以一系列比喻，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。要使齐王真正倾心王道，

必须根除他心中以霸道得天下的大欲。对此，孟子明知齐宣王的大欲是什么，却故意不直说，欲擒故纵，先说五种不足，才引出大欲。然后以缘木求鱼和邹与楚战，说明齐王之大欲的行不通和危害。到这里，已渐入尾声，紧接孟子才阐述自身的最终观点，如此也水到渠成，另齐宣王心服口服。孟子从容不迫，由远及近，步步巧设机关，使齐宣王不得不同意他讲的道理。 二、笔带锋芒，气势逼人。 相比较孟子与齐宣王两人在辩论中的气场而言，齐宣王地位较为尊贵这点无可否认，但是，在气场的大气压下，不得不说，孟子的气势更强，充满这纵横家的气概，具有说服力与感染力。孟子的论辩多以事实为基础，论辩起来有理有据，而且有的放失，言必有中。 孟子散文的气势与他个人的性格有关，出生与战国的孟子，性情刚烈豪爽,泼辣直率,始终是一种傲岸不逊的气度,保持着“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫人格。谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。但本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入。 如王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?”王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲可得闻与?”王笑而不言。若欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与?”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜?”曰：“楚人胜。”此处一连

(完整版)齐桓晋文之事字词整理

《齐桓晋文之事》文言知识梳理 一、通假字 1、无以，则王乎：以，通“已”，停止 2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3、王说：说，通“悦”，高兴 4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告 10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 二、古今异义 1、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到 2、至于兄弟：至于，推广到 3、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女 4、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带 5、然后从而刑之：从而，接着就 三、词类活用 1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到 2、危士臣：危：使动，使……受到危害 3、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见 4、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力 5、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物 6、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服 7、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 8、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家 9、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家 10、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离 11、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人 12、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童 13、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样

《齐桓晋文之事》教案

18《齐桓晋文之事》教案 教学目标 (一)知识目标 1．了解孟子、《孟子》及其思想。 2．掌握文中出现的重点词语和句式，并总结词类活用的规律。 (二)能力目标 1．能根据句式特点、词类活用的规律，熟练翻译文言语句。 2．掌握本文的论证技巧和说理方法。 (三)德育目标 理解文中阐述的“保民而王”、“仁政”的思想和主张。 (四)美育目标 欣赏孟子散文的气势充沛、感情强烈、笔带锋芒、富于鼓动性以及善设机巧，引人人彀，先纵后擒，用比喻说理，论辩是非的艺术特色。 教学重点 1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施； 2．理清文章思路，了解具体内容； 3．体会文章磅礴气势及形象的说理； 4．学习孟子的论辩技巧； 5．文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点； 教学难点 1．孟子的实行仁政王道的政治主张及在文中的体现； 2．孟子的论辩技巧； 教学时数 3课时 教学过程 第一课时 一、预习 1．课前结合书下注释阅读课文，了解文章内容。

2．阅读课本中郭预衡的《<孟子>简介》，找出要点。 二、关于孟子 孟子是战国时期的思想家、教育家、散文家，是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物。 孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括： 1．民本主义思想。 2．邦国的主权在民。 3．对不施仁政的暴君人民是不可以不服从的。 4．政事以民为归宿。 5．用人以民意为准。 6．国家应以保民为职责。 7．国君施行仁政以使百姓安居乐业。 8．孟子反对不义的战争。 孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。散文气势磅礴，感情激越，锐不可当。 三、课文诵读、感知 思考： 1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？ 2．文章的结构如何划分。 明确： 1．孟子和齐宣王的谈话主要内容的实行王道仁政的政治主张。 2．文章分三部分： 第一部分：开头至“王请度之”。 第二部分：“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”。 第三部分：“王曰：“吾惛，不能进于是矣”至篇末。 四、分析第一部分 依据第一部分内容，可分三层： 第一层：开头至“则王乎”。 第二层：从“曰：‘德何如，则可以王矣？’”至“是以君子远疱厨也”。 第三层：从“王说”到“王请度之”。

齐桓晋文之事 原文及翻译

《齐桓晋文之事》译文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以让我听听吗？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么就说说行王道吧！” 曰：“德何如则可以王矣？” 说：“德行怎样，才可以称王呢？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 说：“安抚老百姓称王，没有人可以抵御他。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”说：“可以。” 曰：“何由知吾可也？” 说：“从哪知道我可以呢？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？” 说：“我从胡龁那听说：大王坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人。您看见他问道：…牛到哪里去？” 对曰：“将以衅钟。” （那人）回答说：“将用牛来衅钟。” 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” 大王说：“放了它！我不忍看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。” 对曰：“然则废衅钟与？” （那人问）道：“这样那么废弃衅钟吗？” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。” 您说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。” 曰：“是心足以王矣。 （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了. 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 百姓都认为大王吝啬。我本来知道您于心不忍。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？

《 齐桓晋文之事》知识梳理

《齐桓晋文之事》知识梳理 一、作者、作品 孟子（前372—前309），名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。邹（今山东邹城东南）人。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7 篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。本文选自《孟子·梁惠王上》（《孟子译注》，中华书局2008年版）。题日是编者加的：齐恒，即齐恒公（？一前643），名小白，春秋时期齐国君。晋文，即晋文公（前697—前628），名重耳，春秋时期晋国君。齐公、晋文公均在春秋五霸之列。 二、字词梳理 （1）齐宣王（？一前301）：名辟疆，战国时期齐国国君。 （2）无以，则王乎：如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧。无以，不得已。以，同“已”，停止。王，行王道以统一天下。 （3）保民：安民，养民。 （4）胡龁：人名，齐宜王的近臣。 （5）何之：到哪里？之，往。 （6）衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。叫作“衅钟”。 （7）舍之：放了它。舍，释放。 （8）觳觫：恐惧战栗的样子。 （9）就：走向。 （10）以羊易之：用羊米替换它（指牛）。古人以牛为牲之最大者，羊的地位低于牛。 （11）诸：“之乎”的合音词。 （12）爱：吝惜。舍不得。 （13）诚有百姓者：的确这样（对我有误解）的百姓。 （14）褊小：狭小。 （15）异：对……感到奇怪。 （16）彼恶知之：他们怎么知道呢？恶，疑问代词，怎么、哪里。 （17）隐：痛惜，哀怜。

译文：齐桓晋文之事章

译文 齐宣王问孟子：“齐桓公、晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“我是孔子的学生，从来不谈论齐桓公、晋文公称霸的事情，所以我们的老师也没有传下来。我也没有听说过这事。如果大王一定要我谈，不得已，那我就谈谈用道德的力量征服天下吧？” 齐宣王问：“要有什么样的德行，才可以统一天下呢？” 孟子回答：“只要你爱民，这样就能统一天下，没有人能阻挡。” 齐宣王问：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？” 孟子说：“可以。” 齐宣王问：“从哪知道我可以统一天下呢？” 孟子说：“我听胡龁说告诉我一件事，有一天大王您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。大王看见这个人，问道：‘牛牵到哪里去？’那人回答说：‘准备宰了它来祭钟。’大王说：‘放了它吧！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，好像这样没有罪过却走向死地一样。’那人问道：‘那么，是要废除祭钟的仪式吗？’大王说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？” 齐宣王说：“有的。” 孟子说：“凭这样的好心就可以统一天下了。百姓都认为大王吝啬。我当然知道大王您是于心不忍啊。” 齐宣王说：“是的。的确有这样的百姓啊。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，所以就用羊去换它。” 孟子说：“您不要怪罪老百姓以为大王吝啬。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？大王如果真的怜悯它无罪却走向死地，那么宰一头牛和一只羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法啊！我真的不是吝啬钱财小气而以羊换掉牛的，这么看来老百姓说我吝啬是理所应当的了。” 孟子说：“没有关系，大王的这种不忍心正是仁爱的开始，因为您看到了牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽，看见它活着，便不忍心看它死；听到它哀鸣的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子把厨房摆在远离自己的地方，就是这个道理。” 齐宣王高兴地说：“《诗经》说：‘别人有啥心思，我能揣磨到。’说的就是先生您这样的人啊。我只是这样做了，回头再来问问自己，却说不出个所以然来。您老人家这么一说，我的心就豁然开朗了，但我这种心情与王道相符合，又有什么道理呢？”

2019-2020学年 高中语文必修下册同步知识模块梳理训练(二)齐桓晋文之事

部编版(2019)高中语文必修下册同步知识模块梳理训练（二） 齐桓晋文之事 1、下列加粗字的注音,有错误的一项是( ) A.褊小(biǎn)庖厨(páo) 侃大山(kǎn)陈词滥调(làn) B.忖度(dù)鞭笞(chī) 闭门羹(gēng)沐猴而冠(guàn) C.商贾(gǔ)庠序(xiáng) 碍面子(ài)卓有成效(zhuó) D.浸渍(zì)赡养(shàn) 孺子牛(rú)瞠目结舌(chēng) 2、下列句子中加粗的词不全是通假字的一项是( ) A.刑于寡妻,至于兄弟为长者折枝 B.抑为采色不足视于目与盖亦反箕本矣 C.行旅皆欲出于王之涂放辟邪侈,无不为已 D.颁白者不负戴于道路矣罔民而可为也 3、下列加粗词的解释有误的一项( ) A.我虽不敏,请尝试之敏:聪慧 B.百亩之由,勿夺其时夺:夺取 C.申之以孝悌之义申:反复说明 D.奚暇治礼义哉治:讲求 4、下列各组句子中加粗词的意义和用法相同的一项是( ) A.可得闻与 为肥甘不足于口与 B.王坐于堂上 王无异于百姓之以王为爱也 C.若寡人者,可以保民乎哉 王若隐其无罪而就死地 D.有牵牛而过堂下者 吾不忍其觳觫,若无罪而就死地 5、下列句子的句式特点与其他三句不同的一句是( ) A.臣未之闻也 B.莫之能御也 C.孔子云:何陋之有? D.臣闻之胡龁曰 6、下列对文本的叙述与分析,不正确的一项是( )

A.齐桓公、晋文公都是春秋霸主,孟子不会不知道他们的事,但孟子意在劝说齐宣王行仁政称“王”,而不是靠武力称“霸”,所以推说不知而转换了话题。 B.当齐宣王问“若寡人者,可以保民乎哉”时,盂子回答得简短肯定,不容置疑,这样就一下子激起了齐宣王探究“王道”的兴趣,为下面的进一步劝说打开了局面。 C.孟子引用齐宣王“以羊易牛”的故事,是为了说明齐宣王不忍杀生,有恻隐之心,而这正是“仁”的开端。但这故事是孟子临时虚构的,所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。 D.孟子在这里提出的"保民而王”,实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想,后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对此作了深入浅出的阐述。 7、下面六句话分别编为四组,全都表现孟子善于诱导、善于论辩的一组是( ) ①我非爱其财而易之以羊也。 ②无以,则王乎? ③然则废衅钟与? ④不识有诸? ⑤是心足以王矣。 ⑥王无异于百姓之以王为爱也。 A.①④⑤ B.②③⑥ C.①③④ D.②⑤⑥ 8、阅读下面的文言文,回答后面的问题。 太史公曰:余读《孟子书》,至梁惠王问"何以利吾国”, 未尝不废书而叹也。曰:嗟乎,利诚乱之始也!夫子罕言利者,常防其原也。 孟子游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤, 而孟轲乃述唐、虞、三代之德,桌以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。 齐有三驺子。其前驺忌,以鼓琴干威王,因及国政,封为成侯而受相印,先孟子。 其次驺衍,后孟子。驺衍睹有国者益淫侈,不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠。其术皆此类也。然要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施, 始也,滥耳。王公大人初见真术,惧然顾化,其后不能行之。 是以驺子重于齐。适梁,惠王郊迎,执宾主之礼。适赵,平原君侧行撇席。如燕,昭王拥彗先驱,请列弟子之座而受业,筑碣石宫,身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此,岂与仲尼菜色陈、蔡,孟轲困手齐、梁同乎哉!故武王以仁义伐纣而王,伯夷饿不食周粟。卫灵公问陈,而孔子不答。梁惠王谋欲攻赵,孟轲称太王去邠。此包有意阿世俗苟合而已哉!持方枘欲内圆凿,其能入乎?荀卿,赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闲辩,奭也文具难施,淳于髡久与处,时有得善言。故齐人颂曰:“谈天衍,雕龙奭,炙毂过髡。"田駢之属皆已死。齐襄王时,而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉。荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属,于是推儒、墨、道德之行事兴坏,序列著数万言而卒。 (节选自《史记?孟子荀卿列传》,有删改) 1.对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是( ) A.天下方务于合从连衡务:致力,专力从事 B.以鼓琴干威王干:冒犯 C.身亲往师之师:意动用法,以……为师 D.亡国乱君相属属:接连

齐桓晋文之事写作特点

二、结构层次 本文是一篇谈话记录，齐宣王提问，孟子回答，问与答紧密相连，不容易看出层次。 这里根据内容，把课文分为三部分。 第一部分（开头至“王请度之”），主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。这部分又可分为三层。 第一层（从开头到“则王乎”），提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。 第二层（从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”），提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。 第三层（从“王说”到“王请度之”），剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。 第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，

从《齐桓晋文之事章》看孟子的论辩艺术

〔从《齐桓晋文之事章》看孟子的论辩艺术〕

从《齐桓晋文之事章》看孟子的论辩艺术 纵观《齐桓晋文之事章》此篇，此文系统而具体地阐述了“保民而王”的王道思想和仁民、富民、教民的仁政主张，孟子的“性善论”思想被体现地淋漓尽致。但除此之外，孟子的论辩艺术也是其中之一亮点，对话方式的辩论使人耳目一新。下面则将从三个方面分析此文中所体现的论辩艺术。 一、投其所好，妙设机巧。 论辩中极其忌讳的一点就是长驱直入，不顾对方的反感点在何处。这样的话，将会使自身失去对话的主动性，整个对话的气氛也将产生一种尴尬的气氛，也不利于对话的继续进行。孟子在《齐桓晋文之事章》中便十分注意到了这一点，本文意在宣扬王道，却不直言王道，而以齐宣王问齐桓晋文之事发端，引出孟子的一段立场鲜明的谈话。孟子的答语既表明了对霸道的态度，又机智委婉地把谈话引向王道。但下文又不正面谈王道，而以“以羊易牛”的事例肯定齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件，借此打开话题，鼓起齐宣王行王道、施仁政的信心和兴趣。到齐宣王提出疑问之时，孟子仍不直说自己的仁政学说，而是以一系列比喻，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。要使齐王真正倾心王道，必须根除他心中以霸道得天下的大欲。对此，孟子明知齐宣王的大欲是什么，却故意不直说，欲擒故纵，先说五种不足，才引出大欲。然后以缘木求鱼和邹与楚战，说明齐王之大欲的行不通和危害。到这里，已渐入尾声，紧接孟子才阐述自身的最终观点，如此也水到渠成，另齐宣王心服口服。孟子从容不迫，由远及近，步步巧设机关，使齐宣王不得不同意他讲的道理。 二、笔带锋芒，气势逼人。 相比较孟子与齐宣王两人在辩论中的气场而言，齐宣王地位较为尊贵这点无可否认，但是，在气场的大气压下，不得不说，孟子的气势更强，充满这纵横家的气概，具有说服力与感染力。孟子的论辩多以事实为基础，论辩起来有理有据，而且有的放失，言必有中。 孟子散文的气势与他个人的性格有关，出生与战国的孟子，性情刚烈豪爽,泼辣