日光马石一日游

日光马石一日游（散文）

一丛茵茵的草，

一脉青青的山；

一溪碧碧的水，

一方蓝蓝的天。

大抵长年住居在深山里的人，对于如许的自然环境，向来不以为意。但只要你走出大山若干年，回头再来审视自家门前的景色：那断崖上的一片云霞，那古树上的一个蜂窝，那空谷中的一声鸟啼，那小溪中的一群游鱼……每每遇到未曾雕琢的自然景观，你都不禁在心中为之一振，啊！家乡原来如此美好。

2007年的春天，我离开家乡，到南方的一个大城市打工。一去就是8年。2014年的冬天，我又回到了梦魂牵绕的故乡。从高度发达、高度污染的城市回到非常熟悉的大山深处，我就像坐长途汽车而晕车的人，忽然走进一个氧吧，我是那么贪婪地吸收只有大山深处才有的新鲜空气。短短半年时间，我把家乡所有熟悉、原来却熟视无睹的景点都游了个遍。时至今年四月，我和官庄诗联、官庄文艺会的几个骨干相邀赴后冲日光游了大半天，天性好客的日光村领导也在百忙中为我们当起了向导。

首站就是华家祠堂。对于祠堂，尽管华书记滔滔不绝的向我讲解它的渊源，它的建筑结构，甚至由谁发起，哪些人捐款，缺口怎么解决的等等等等都一一道来。说实话，因为不是我们此行的目的，我没有过多的关注。这倒不是我对传统文化不感兴趣，而是因为接下来的景观已经在向我们频频招手。

那是一个令人无限神往的地方，——马跶石。

马跶石，又名马踏石。这个跶，在官庄的方言中，是跌倒的意思。跶着、跶骨碌子，就是摔了一跤。相传很久以前，一匹神马从山那边桐城方向而来，路过友谊村马石组（原来友谊村已经合并到现在的日光村），由于马石地形异常险峻，深山峡谷中一条河流挡住神马去路。神马为了赶路，顾不得河床陡峭，打算越河而过。熟料一不小心虚了势子跌倒于悬崖峭壁之上。但神马毕竟不同于凡马，在濑倒的瞬间，借助石壁，两腿一撑，“嗖”地一声腾起，居然上天了。因为借石壁做支点，就留下了两只深深蹄印，千百年之后，蹄印仍然清晰可辨。

蹄印多大？是否神似？带着问号，我催促驾驶员小叶加油门赶路。小叶也是官庄文艺会的会员，还是十里八乡的美人。出游有男有女，兴致倍增，一车的人有说有笑，不觉间就翻山越岭达10余公里。来到一个峡谷口，眼前凸显高山野谷的嵯峨之美，我和车上人忘情欢呼，不觉间，车子就驶上马石大桥。随着摩托车的轰鸣声戛然而止，便听见引路的华如江书记一声“到了”。华书记下得车来，就向我们介绍道：“这就是马石组的地界，那边，叫上马冲，属于桐城。相传神马就是从上马冲那边过来的，距这座桥的下方50米不到，就是神马摔倒的地方。”

桥的下面，是湍急的碧绿河水。说河，其实是夸大其词，十足一条山间小溪。小溪两边是异常陡峭的山崖，灌木丛生，松树、柳树皆显高山沧桑之态。时不时闻见一二声鸟叫，使山谷更加清幽。华书记不停叮嘱多加小心，其实我们这群人都是山里人出身，我说：“猿猴能走过的地方我们都可以走过”。说得华书记开怀大笑，同游的小叶花枝乱颤。不过再往下，小叶胆怯了，不走。我伸出长长的脖子，拽住一颗毛栗树向下看去，不禁寒从心起：我们足下往前不到5米，断崖倒悬，壁立千仞，但见云雾缥缈，瘴气弥漫，鹰隼试翼，寒鸦临风……过目之处一派仙境。我寻思拍几张照片，但因一只手挽树不便轻易腾出，另一只手颤颤巍巍不敢操作，试了几次越发胆怯只得作罢。华书记在一旁频频介绍，看我取相机便指向下侧50

米处一条山洞叫我拍照。之所以说一条不说一个，是因为那山洞看起来并不深，是呈横斜状的长长石缝。华书记说，那条山洞是当年红军伤病员躲藏疗伤的地方，敌人即使看到洞里有人，也不敢下去，只得老远朝洞口放枪。我问：那自己人怎么下去？华书记说：自己人是本地通，有小路连接，辅以吊绳配合，是可以上下自如的。

正在寻思着马跶石在哪，就听左前方有人惊呼：“这里，你们快来看”。华书记见我拍不了照片，就引我以攀岩速度往下挪移，不出10米，就绕到小溪里。“这就是马跶石？”我在说话之际，其实已经看到了河心里的几块巨石。巨石磊出一个圆圆的门，溪水从门内穿过，当年的神马也从门内穿过。神马穿过石门，大概脚下一滑，整个身子瀬倒于河床的石壁上。从现场的情形可以看出，小溪石壁右侧有一个浅浅的河潭，形状酷似整个马身的拓印，边际圆滑，由浅入深。往前，有两个对称的宛如洗脸盆大小的圆潭，深度尺许。圆潭就是传说中的蹄印，蹄印经年盛水，满潭水时，看起来酷似一对马蹄。马蹄印往前不到三米，就是百丈悬崖的崖头，马石河的流水至此形成壮观瀑布，但由于赏玩者贪于马跶石景观，就不能看到飞瀑景观。华书记见我们面带遗憾之色，立马表示：改日若你们还有雅兴，我愿意带你们从另外一条山道反向游马跶石。

这正是：恨无赏景分身术，幸有开山带路人。

带路人华书记的家就在马石组。他熟悉马石的山山水水，一如熟悉自己手上的指纹。玩过了马跶石，他又带我们到将军故里孙家岭。提起孙家岭老屋周围的景点，他如数家珍：屋后笔架山，屋中油泼树，屋前洗砚河。也许，这里是一块风水宝地，也许，得益于笔架山、洗砚河的濡养，华家老屋出过不少大官。文官做到副部，武官做到中将。屋的西头有一颗古树，据说是整个官庄镇最大的树。我们为眼前一颗如许大树惊呆，小叶雅趣顿生，提议五个人合抱看看。于是大家嘻嘻哈哈合而抱之，结果是抱之有余。我问村主任是什么树，他讲说法不一，有说是油树，有说是泼树，有说是两者杂交的树，林业部门最终认定为泼树。

“泼树，是不是撒泼的泼？”同游的不知是谁问了一句，惹得村子看热闹的女人笑弯了腰。涂主任连忙解释：泼是那个泼，意思不知道。不过，官庄有句俗语，叫“上不到油树上泼树”，大概油树和泼树比较接近，外行人看不出来吧。

看罢油泼树，兴致未尽，华书记和涂主任又带我们巡着洗砚河看砚池石。

砚池石就在油泼树下方约200米的洗砚河里，石头不大，仅比真实砚池大约十倍。当然，真实砚池也有大小，不好比拟，以面积计算大约为十分之一平方米。砚池石和我们常用的真实砚池颜色极度相似，也是黑色溜光溜光的，整块砚池分三个区域：研墨区，屯水区，蘸笔区，一格一格划分清晰。尤其令人诧异的是，小河里的流水撇开了砚池石，却另有一泓细细的清泉，从石缝里呈细线状均匀流射到砚池中，致砚池里的水从来不干。

这就是日光村人才辈出，永不衰竭的原因吧，我想。

笔架山和砚池石遥遥相看，这一对文房四宝中的亲兄弟，见证着马石这个小地方的人才辈出，由它们聚拢着马石山川的仙气、马石河流的灵气，相信不久的将来，单凭大山深处的生态环境、秀美风光、人文景观，必将引来祖国四面八方的人气。

再见了，马跶石！再见了，将军故里！

魏氏庄园一日游初三作文600字

魏氏庄园一日游初三作文600字 魏氏庄园一日游初三作文600字 魏氏庄园位于滨州市惠民县的魏集镇，是一组独具特色的城堡式民居建筑群，是中国古代北方汉族民居建筑的杰出代表，庄园的住宅将具有中国古代军事防御功能的城垣建筑和北京四合院式民居融为一体，构成了一组具有独特艺术风格的城堡式建筑群。它和栖霞的牟氏庄园、大邑刘氏地主庄园、巩义康百万庄园齐名，并称为中国四大庄园。 魏氏庄园平面布局呈“工”字，由住宅、花园、池塘、祠堂、广场五个部分组成。它建于清光绪十六年，十九年建成，是缙绅地主魏肇庆的宅第。 看了上面的简介，相信大家一定和我一样想去参观魏氏庄园吧！这个寒假我的家人就帮我实现了这个愿望。 一路上闻着土地的芬芳，听着车鸣的声音。很快就到达了闻名的魏氏庄园。我第一眼看到的是大门上两个醒目的大字“德财”，我想这是在告诉人们，拥有财富的前提是要有好的道德吧。走进大门，有一口古井，一个大磨盘，还有一棵老槐树，据说这

棵槐树已经有167年的高龄了，当初取意“门口栽棵槐,不是升官就发财。”这棵槐树见证了庄园的建设，目睹了世事的变迁和魏家的兴衰。导游带领我们到的第一个房间是明亮的主房，魏主和他的夫人在里面坐着，夫人怀里还有一个小孩子，从他们的神态中，我能感受到他们一家的和睦快乐。然后我们去了闺房，里面有一位小姐和一位女佣，相传这位小姐是魏主最漂亮的女儿，但是她在三十八岁时病死，并因受“门当户对”的封建思想，使她终生未嫁。接着我们到了会客厅，房间中央有一块匾，上面写着“好善乐施”，房间右边有一位官衙大人和两位护卫。我们又穿梭到了书房，里面有书桌，先生的讲桌，书桌上还有一个大算盘呢。出门向前走就是私塾先生的寝室，寝室宽阔整齐，可见魏主很尊重私塾先生。每走过一间屋子，我都仿佛已经融入到了他们的生活。导游还带我们参观了地窖，地窖非常大，导游介绍说，如果有天灾收不到粮食，里面贮藏的粮食够吃三年，真不愧是大财主！我们最后到了城楼，登城远眺，远近村庄尽收眼底，那景色别提多美了！魏氏庄园有价值的东西很多，我的笨笔不能全写出来。总之魏氏庄园是中国古代建

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台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱简析2004年3月，于河南邓州张村镇冠军村发现了《台湾阿美族邓州垦兵籍尖 兵营许氏家谱》（以下简称《许氏家谱》，收录于《台湾文献汇刊续编》第36册，九州出版社2016年），解开了一断不为人知的历史。《许氏家谱》的内容并不完整，从其目录可以看出，家谱原本包含如下内容：《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》序、皇清勅封骁骑将军从四品官衔台湾土番冠军尖兵营张许二姓太始祖公传、伯始祖公神主奉祀家祠、始祖公墓碑记奉祀家谱、冠军尖兵营许氏原籍台湾昭穆、冠军尖兵营许氏邓州垦兵籍列祖列宗、邓州冠军尖兵营许氏分支宗派、张许二姓历代同辈辈字、家族轶事等内容。而现存的《许氏家谱》只留存了“《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》序”以及家族轶事三则：《神灵钢叉祛邪纳吉》、《孩童惧怕黑老牦》、《冠军烟王云香草》。 一、家谱序言中的阿美族远祖 《许氏家谱》序言的落款显示记录者为许氏九世孙许秀亭，时间为1941年。在家谱的开头这样写道：“吾台湾土番阿美族实乃炎帝神农裔孙，战神蚩尤孑遗也。远古涿鹿之战蚩尤为黄帝所败，殆之解肢身首，葬于异处。则其所遗三苗族南迁分支百越族。洪荒初辟，为谋生计。有勇者刳木为舟，漂泊台湾孤岛，云游玉山东麓聚落。密林幽谷、斩木辟径，构木为巢，与野兽为伍。刀耕火种，胼手砥足，茹毛饮血，垦荒拓野，创建家园历千百载，繁衍发展。因承远祖蚩尤崇蛇重祀之遗风，勿忘中原故土。殚精竭虑，代代铭志复仇崛起振兴焉。渐称为阿美族且自称班遮人也。”从这段文字可以看出，记录者追溯台湾阿美族的最初远祖系战神蚩尤，说明他们也认同是华夏民族子孙的一脉。在宗教信仰方面，蚩尤崇蛇重祀，这在如今台湾阿美族的神话传说中也能找到例证，1925年9月的《人类学杂志》上刊登了佐山融吉的文章《高砂族の雷神と蛇》，后来收录于达西乌拉弯·毕马的专著《阿美族族神话与传说》中，故事说到：“从前，有一位叫chiyaudai 的男孩，每天只知捻线。他用这线转陀螺，不一会儿功夫就耕好了一大片田地，种了南瓜与竹，等到南瓜与竹成熟后，由南瓜里生出了米，而竹子里则跑出了猪，于是他成了族里的首富。不久，妻子怀孕竟产下蛇。”达西乌拉弯·毕马在他的这部专著中还提到阿美族禁食蛇肉，他们认为如果阿美族妇女在怀孕与生育期间杀蛇，婴儿会得吐舌头的习惯。《许氏家谱》认为崇蛇重祀的蚩尤是阿美族的远祖。 二、家谱序言中的许氏近祖 在《许氏家谱》中被称为太始祖公奇瓦毛苏，其出生番社为台湾花莲县南部玉山东麓阿美族哈喇八湾社。“体躯雄伟，性介寡言，勇敢剽悍，为族社酿酒能手。”奇瓦毛苏生活时代的台湾正处于荷据时期（1622--1660年），谢必震主编《台湾历史与文化》指出，这一时期荷兰人统治台湾人民的侧重点在于原住民，除了血腥镇压之外，还建立纳贡制度，禁止原住民迁徙与外出狩猎，禁止原住民与汉人交往等。奇瓦毛苏和两个儿子毛苏达拉、毛苏达丹参与了郑芝龙之旧部郭怀一反抗荷兰人的斗争。《许氏家谱》载奇瓦毛苏“早年丧妻。所遗二子长讳毛苏达拉，次讳毛苏达丹为谋生计，携二子出逃至台南赤嵌城，旋被荷兰军头目挟持充以伙

农庄一日游作文400字完美版

农庄一日游作文400字 “唉！那么早起床干嘛吗！还让不让人睡觉了。”我又有起床气了。今天老爸休息，他要带我们去山上玩，听说那里的风景美不胜收，一想到这我的心情顿时好了起来。 我们怀着兴奋的心情去和叔叔们会合，然后一起去玩。爸爸驾着车一路开到山脚下。爸爸不愧是老司机，在这足足有一百多弯的盘山公路上蜿蜒盘旋。终于到了山顶上。“哦！这山好高，简直可以和黄山媲美。”我惊奇地看着周围的一切。在山顶上，望着山下的房子，感觉房子好小。我情不自禁地大声喊起来，山中响起了阵阵回声。心里顿时轻松了很多。我们大家都被这美丽的景色深深的吸引住了。我们高兴的拍照留影，然后继续前行。 车子又在弯弯曲曲的山路上开了一会儿，看到了一些很老旧的房子，爸爸说这就是我们的目的地。下车后，我和弟弟、表妹都急忙地奔向小溪，溪水很浅却很清澈。爸爸和叔叔们站在我们身边保护着，防止我们滑倒。我们小朋友开始打水仗了，快乐的笑声在空中回荡。哇，小溪里有好多小鱼啊，我和灵活的石斑鱼杠上了，用脚踩，用手抓，用网捞，可最终还是失败了。我越是抓不着，那些鱼就越得意，我恨不得立刻就抓到它们。罢了，俺不跟你们斗了，我捡螺蛳总行了吧！一个个的真想气死我！ 我们订好的饭店是个农家乐。那个地方，真好玩，我第一次看到他们用木柴在铁锅底下烧菜。烧出来的鸡肉也很香嫩可口。桌子都摆在桥洞下面，我们是在桥洞底下吃饭的，在那里鱼多得要命，可就是抓不着，它们毕竟是野生鱼，有经验。 吃完饭后，我们又到了一个小瀑布边，景色也很美。但由于天气有些炎热，我们便提早回家了。快乐的时光总是短暂的，虽然我还意犹未尽，但是爸爸明天要上班了，我们只能期待着下一次出去玩了。

明朝时期的许氏兄弟家族集团

明朝时期的许氏兄弟家族集团 在东昌府名门望族中,许贤家族的鼎盛和显赫时期早于任、邓、朱、傅、耿诸大家。在明朝成化以后近二百年里,这个家族辈出名人,出过两名进士、六名举人以及一些贡生之类。 一座标榜家族功名的“八世科第九代恩光”牌坊曾经从明末到民国年间,矗立楼东大街三百年之久。 近日,东昌府区侯营镇二十里铺村的许氏后人、71岁的许孟祥老人对记者讲述了家族辉煌的历史。 显赫:以军籍定居聊城以科举步入辉煌 许孟祥回忆,家族中曾经保存着13道圣旨,现在只有3道幸存在明清圣旨博物馆中。许氏族谱也已经不存在了,幸亏旧县志、府志对家族史记载较多。他说,自己小时候就和大人们到祖坟前祭扫过。祖坟就在城西,现在已经踪影无存。近年发现的许麾、许东望墓志铭弥补了家族史料不足的缺憾。 许孟祥介绍,许氏原籍安徽宿松,家族的第一个举人许麾的高祖父许贤,洪武年间“以伍长调平山卫”,开始在聊城定居。 许麾生于正统己巳年十一月,于成化十三年(1477)考中举人,先后任景州、浚县训导,“士多成才者”。许麾勤于公务,急人所难,是个德才兼备的官员。遇到“夏水涨”,修建了“许公桥”;遇“春夏大旱,君祷而雨。”见到贫民死后无力丧葬,他就出资料理。 许麾先后任职湖广长沙府善化县知县,敕授文林郎;大名府通判;太仆寺丞,敕授承德郎,分理广平、顺德两府马政;后更治保定及永平,“冒炎暑巡历于外”,“以足得疾卒于保定公署”,时间为正德壬申年闰五月,卒年六十四岁。许麾之妻郭氏,是平山卫百户郭春的女儿,被封为“孺人”。生有四个儿子:许尧、许宾、许景、许路。 许麾开启了许氏家族的科举之路,此后,许堂(许麾兄许庠之子)于弘治八年(1495)中举;许路(许麾之子)于正德三年(1508)成进士;许东望(许麾之孙)于嘉靖十七年(1538)中进士;许东渐(许麾之孙)于嘉靖二十五年(1546)中举;许观象(许麾五世孙)于万历十六年(1588)中举;许正学(许麾兄许庠的五世孙)于万历十九年(1591)中举;许典学(许麾兄许庠的五世孙)于万历三十四年(1606)中举。 典范:许宏好善乐施许东望廉洁仁慈

黄陂胜天农庄自驾一日游活动方案

黄陂胜天农庄自驾一日游活动方案 1.胜天农庄简介 黄陂胜天农庄坐落在武汉市黄陂区古镇王家河境内，东临红岗山，南接木兰草原，西连木兰山，北望木兰湖，是黄陂木兰生态旅游胜景之一。 胜天农庄特色游乐项目有：登山、钓鱼、摸鱼、采茶、采野蔬菜、农事体验、篝火晚会、划船、棋牌、沙滩排球、烧烤、攀崖、户外体能运动、滑索、峡谷森林游览、古庙古寨游览。 胜天农庄特色餐饮有：黄陂特色农家菜。 胜天农庄自然风景独特：天山古城，海拔高度587 米，始建于太平天国时期，古城依山就势，以青石干砌而成，城墙高4米左右，占地面积约10000多平方米。城内建筑错落有致，布局呈田字形，现保存基本完好。城墙历经百年风雨而不倒塌。更具特色的是古城只有一独门嵌砌于城墙之上，反其道为西北而开。整个古城坐落在形如神龟的龟驮石山之上，远望有神龟托峰之势！胜天湖，位于山谷底部的风景区入口处，原名胜天水库。湖面宽阔，湖边田畴如织，山林葱郁，蓝天碧水，山色空蒙，你进入农庄仿佛置身一副山水图画之中。从谷底沿山脉而上有一条长达千余米的沟壑，名叫黑沟。沟中奇石纷呈，怪树丛生，绝壁悬崖，明溪暗泉，飞禽走兽，奇花异果，无不令人惊奇。黑沟顶端的千杆竹林之下一弯碧水，洁净若雪，人称瑶池。瑶池的传说于风景一样美丽动人。沿山路而行，更有"茶麻古道"、"一龙泉"、"枫林洼"、"仓板石"、"爱峰"、 "洗手堰"等亮点风景，让你领略分享。 2.自驾路线 上武汉外环高速公路--上岱黄高速公路--下高速公路转盘直行（红安、麻城方向）--过黄陂滠水大桥一公里十字路口左转（木兰草原方向，路口有个加油站）--走到18公里即到胜天农庄大门楼--进大门2公里即到胜天农庄。 ※武昌和青山的走二桥从竹叶山上岱黄高速汉阳和蔡甸的走三环上岱黄高速。※预计车程：一个半小时。 3.活动时间 景区营业时间：7:30——18:00 8:30——集合出发（集合地点待定） 10:00——预计到达 16:30——返程 4.活动安排 1)进入山庄后自由活动，熟悉山庄环境 2)准备烧烤 3)烧烤完后自由活动，可去参加山庄内的活动项目，有不少项目是包含在

家族祠堂经典对联大全

家族祠堂经典对联大全 神龛联 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联 余庆堂联 余地有亨泰，庆盛多吉祥。 土产无价宝，地生有道才。 土能生万物，地可发千祥。 氏族联 百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。 昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。 心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。 孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。 雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。 祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。 是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。 礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。 有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。 保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。 灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。 人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。 德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。 萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。 燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。 百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰， 门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。

民间神龛上的文化

民间神龛上的文化 大凡民间，几乎每家每户都有神龕。只能说是富裕的人家做得豪华一点，平常百姓做得简单一点而已。家里的神龕，是家神的牌位，也就是我们给先祖敬香火的地方。这地方应该是整个住房最庄严的地方，来不得半点的马虎。 春节期间，回乡过春节，就有人找上门来了，说是要我去帮他家写春联，顺便把香坛也写上。我说我不会，可人家不这样想，他说我是个出门在外的人，又读过几天的书，写个香火那还不简单？这下可把我难倒了。我读过几天书，而且还是个写书的人，可确实没有读到“写香坛”这一课。我急得团团转，几经周折，在村子里找了个“通用”的给免强应付过去。 说实话，不是我不会写，可以说我们这一代人，至少有百分之九十九以上的不会写。相反，过去只读过几天私塾的人则信手拈来。新社会了，难道我们就没要写香火的人了吗？要！而且市场还大得很，至少百分之九十以上的广大农村都还存在着，需求着。就是我们这样一个小县城，已经有人将其发展成为一项产业了。一个香坛有几百块钱的，也有上千志愿钱的，生意还兴隆得很。 前些日子，一个姓吴的的老农来到我这里，要我查查看吴氏的堂联是什么，好回去帮别人写香火。我愣住了，难道香火上的对联也有讲究的吗？老汉坚定地回答：有！而且不能乱。看来我得从新学习了。通过走访一些村寨，见到一些好的香坛，我都用相机记录下来。又回到我的陋室里查阅大量的资料，方知这写香火原来就是一门很深学问，有着严谨的科学性。在我国源远流长的文化承传中，香火已形成了一种丰富多彩的民族民俗文化。有的宗祠香火还列进了国家非物质文化遗产名录。写此文，意在弘扬中国传统的民俗民间文化，让更多的人记住乡愁，知天地，报祖得，爱乡爱民爱祖国。 在我们民间，不论修的是草棚、瓦房或是高楼大厦，我们几乎列一例外的要将正房辟为堂屋，这是一个家庭人员公共活动的地方。所谓正房，比如三间房子，中间那一间多设为堂屋，也就是“正房”。城市里人叫它“客厅”。香火神龛，多设在这里，也就是堂屋迎门的后檐樯上。 香火神龛的牌位 香火神龛一般由堂号、神位、堂联、神龛、报条等五个部分组成。 每进一家大门，首先进入眼帘的是香火神龛，这是这个家庭的中心。其神榜上中心位置是“天地君亲师位”或“天地国亲师位”六个大字。这六个大字是有历史来头的。根据东汉的文字学家、经学家许慎在《说文解字》上说：“天，颠也。至高无上，从一从大。”解释：其“至”，就是“最”，高到顶点，再也没有更高的了。中国文字学里，“二”为上古字，其“天”应看做是“人”字与上“二”字的会意字，人人头上都顶着天，而天就是天空、天体。天由人来分，上高玄黑为天，下低黄土为地。“天”在易学里叫“乾”，按学者樊晓文的解读，乾字蔵乙，乙即一之动；天其色为玄，玄字藏幺，幺即一，藏于幽。玄即天，为万物之源。“地”在易学里叫“坤”，《说文解字》也说：“地也，易之卦也。从土、从申；土位在申。”又说：“地，元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。”这里的“地”，当是大地、田地，于是其神龕之下才有：“土能生万物，地可发千祥”、“土中生白玉，地内出黄金”等此内的联语。这是人们在敬畏天地，寄托人们对美好生活的向往和期盼。 “君亲”或“国亲”呢？中国人祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至上神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。也就是除了“君”之外，这里面也含有“亲”。祭“亲”也就是祭拜先祖，这样由原始的祖先崇拜发展而来。

广德县誓节镇著名的“许氏家族”

广德县誓节镇著名的“许氏家族” 概述：许文波，许氏祖籍河南罗山，祖辈世代都是农民。19世纪下半叶，罗山大旱连年，民不聊生，百姓流离失所，离乡背井。许文波独自一人，落荒而走，搬迁至广德县誓节镇牌坊村。其后人有著名学者5个，著名革命者3个，以下分别介绍他们：许济之(1880～1967)，许文波长子的，原名许俊，安徽广德县誓节渡人。幼入私塾，后进学为生员。光绪三十三年(1907)考入江苏省江南师范学堂就读，毕业后应聘到郎溪、铜陵等地任教。建国后，许济之任皖南行政区协商会驻会委员、安徽省第一届人民代表大会代表、安徽省文史馆馆员。 许杰（1901-1989），许文波的四子，中国科学院院士（中国科学院学部委员）中国地层古生物学家。生前曾先后任中央研究院地质研究所副研究员、研究员，云南大学教授,安徽大学校长,地质部副部长，中国科学院生物地学部副主任，院长，副理事长，1958年当选为苏联古生物学会名誉会员。许道珍(1912-1969)，许济之长子，民国17年(1928 )17岁加入共青19年（1930)5月，加入中国共产党，受组织派遣回到广德，以八路军退伍军人的身份，参加广德县民众总动员委员会，任青年工作团副团长，在教师、学生、和农民中发展党员，历任中共广德县工委委员兼苏村区工委书记、县工组织部长、县长、县委书记、地工委副书记等职。广德解放后，历任中共广德县委书记兼人民政府县长、宣城公署专员、芜湖市副市长、淮南煤炭专科学校校长、安徽省科普协会秘书长、省政协三届委员会副秘书长等职。 许道琦( 1914-1989)， 许济之 ,次子，18岁在上海参加“社会科学家联盟”、“反帝大同盟”、“左翼新闻记者联盟”等共产党外围组织。民国27年(1938)在延安抗日军政大学学习时加人中国共产党。后历任新四军五师十三旅政治部主任、锄奸部部长、豫鄂行署公安总局局长、五师总政保卫部部长等职，为开辟和建立鄂豫边区根据地、发展壮大新四军做出了贡献。解放战争时期，先后任中原军区第二纵队政治部、保卫部、组织部部长，陕南军区第三军分区政治部主任兼地委宣传部长、第二野战军十二纵队政治部宣传部长。新中国成立后，他历任中共湖北省委宣传部副部长、部长，省委书记处书记兼省委秘书长、省委党校校长、省文联主席、省社科联合会副主席、省委副书记兼省纪委第一书记、省政协第四届委员会主席、省顾问委员会主任等职。湖北省一至五届人大代表、中共第十三次全国代表大会代表。 许道琛（1917—1987年），又名彭海涛，1938年6月加入中国共产党，长期在苏浙皖边区坚持游击斗争。相继担任过中共广郎县工委、广宁孝县工委书记兼县长，路南分工委副书记等职。日军投降前夕，汪伪少尉飞行员黄哲夫等人，决定弃暗投明，驾机起义。民国34年( 1945)9月，新四军北撤以后，彭海涛率30名武装人员留在宣城坚持斗争，被任命为郎广工委委员兼宣城县特派员。同年11月，被捕并被作为要犯送往杭州集中营关押。第二年2月和难友方策（浙东游击队指导员）一起成功越狱后回到家乡，很快和党组织取得了联系。36年（1947）9月，(彭海涛受中共苏浙皖边工委派遣，率苏浙皖边区大队开辟以白马庙为中心的广宁孝边区根据地，到37年(1948)秋，已发展到南北60公里，东西120余公里。1949年4月底，彭海涛奉命到浙江参加接管工作。5月中旬后，历任长兴县、崇德县委副书记、书记、县长，浙江省委宣传部办公室、文委办公室主任，宗教事务 许嘉谟,1937年1月生, 许道珍长子，广德县人，数学家。1956年9月考入武汉大学数学系，1961年7月本科毕业，留校任教，至1998年3月退休。1983年9月起任硕士生导师，1986—1990年，任计算数学与应用软件专业教研室主任。 1984年12月—1985年12月，许嘉谟被公派赴美国布朗(Brown)大学进修和合作研究，1990年9月—1990年10月，以“拟变分不等式”的成果被邀参加在德国汉堡举行的“国际应用数学及数值分析会议”,在会上报告了本人的研究成果,会后受汉堡大学应用数学研究所邀请,作学术交流。获奖情况:国家级奖项: 获国家教委科技进步三等奖（1993年）。 许晓邦，广德人，是中科院院士许杰之孙，克莱姆森大学电子工程系终身教授。许教授是国际应用电磁学与数值计算领域的顶级专家，是国际电气与电子工程师协会（IEEE）资深会员、美国电磁科学院院士和美国荣誉学会会员。2014年9月24日来母校广德

长鹿农庄一日游

长鹿农庄一日游 2018-07-10今天，我们全家一起去长鹿农庄游玩一天。 我们家去旅游的成员有四个人，分别是爸爸、妈妈、弟弟、还有我。 我们收拾好了行李，等待着出发。 爸爸已经在网上买了四张进长鹿农庄的门票，所以我们不用去排队买门票。 我们把票交给了售票员。 售票员把四张机动游戏卡给我们，说：这些卡只能玩机动游戏，不能玩其他游戏。 如：骑马，看电影，投钱许愿等这些活动。 ”我们接过卡，拿着地图到第一个地点。 妈妈说：第一个地点是鬼屋。 ”顿时，我心里有些害怕。 到了鬼屋，我们刷了卡，跟着前面的叔叔阿姨走进去。 我们进了去，大门突然关上，我们便有些害怕了。 我扯着叔叔的衣服。 叔叔说：小朋友，害怕了吧。 前面还有一个更让人害怕的鬼，等一下你要装死，不然就会被鬼吃掉的。 ”我们到了，然后大家都趴在地上装死。

我大胆的说：不用怕，世界上是没有鬼的。 如果有，我们不是应该早就死了。 ”一位阿姨说：小朋友快趴下，那只鬼很恐怖，你说得有道理，但你还没见过鬼，又怎么知道你并不会害怕呢。 ”我等待着鬼的到来。 突然鬼来了，我的心里很害怕。 我的脚很震，停不下来了，爸爸扯着我的衣服，我终于忍不住了，我一边趴下，一边扯着爸爸的衣服。 鬼来了，我的心砰砰的跳，好恐怖啊，我立刻跑了出来。 然后等着爸爸妈妈们出来。 爸爸妈妈还有弟弟出来了，他们玩的很开心，而且出来时还有糖送呢。 我笑嘻嘻地问：弟弟，你刚才又没有被吓得浑身发抖啊？”弟弟回答：哼，好过你，胆小地跑了出来，胆小鬼。 ”弟弟给我做了一个鬼脸，然后逃到”第二个地点去了。 我们来到第二个地点——4d电影场。 今天播出的电影是小豹寻母，播出的时间是中午十二点到十二点半，只能看半个小时。 妈妈看了下手机，现在才十点钟。 于是，我们先去玩其他机动游戏。 我们到了第三个地点，就是无敌冲山车。

许氏起源

许氏起源 一、许:释义 说文解字：許，聽也，從言午聲虛呂切。——《說文解字》 平凡而偉大的家族，曾經擁有足以改變歷史軌跡的力量。——《千秋家國何處尋》 許，炎帝裔族，以天干重儀觀測太陽在中午日高天的日影晷跡命名的氏族。“言”是“午”的簡化。——《許》 許者，“言”、“午”二字所成也。言者，有言子者、言午者之分。言子者，言密；言虛者也。言午者，言朙；言實者也 。故，為許氏子弟者，應以“言朙”、“言實”、“不偽”、“不諱”為立足之本。

二、寻根溯祖 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。"四岳"(尧舜时四方部落首领)是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟,跟"子姓"商族平行发展,以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王,建立了姬姓国-- 西周。周成王时,大规模地分封诸侯,其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国,许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一,其始祖为文叔,也称为许文叔。春秋时,许国成为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后,子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。

2、许由后代，以祖名讳为氏。据文献史料及考古发掘所证，许由是尧舜时期高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山,后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。其后人在许由死后取其名讳为氏,称为许姓。许由也成为许姓始祖。 3、出自少数民族。清代广西泗城府(今广西凌云西南)土司及满、黎、瑶、彝、土家、阿昌、回、蒙古、朝鲜等少数民族均有许姓。 三、始祖：许由。 许由、字武仲，阳城槐里人（今中国登封箕山槐里村）。约生于公元前2155年。尧帝知其贤德，欲禅让君位于他，许由坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林，卒葬箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。许由和伯夷应为同一人，他曾经做过尧舜的四岳、秩宗、理官，西周初年建立许国的文叔即为其直系后裔。故为许氏开姓始祖。许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，他率领许姓部落活动在今天颍水流域的登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵一带，这一带后来便成了许国的封地，他从而也成为许姓的始祖。 许氏家谱序言

农庄一日游作文500字

农庄一日游作文500字 长假期间，我和爸爸妈妈，还有小姑姑一家去山里的农庄玩，度过了愉快的一天。 我们开车上了山路，风像个调皮的孩子，在车窗外飞快地奔跑着，一边跑还一边“呼呼”地吹着口哨，似乎是想叫我出去和他一起溜达溜达，可我对这却并不感兴趣。“咯嘣，咯嘣”，大家突然听到这样的声音，原来因为山坡太陡峭了，忽高忽低的，而且还有许多石块，所以车的底盘被擦着了。终于开到山顶了，我的脚好像抹了油一样，车刚停下就一溜烟地钻了出来。我和姐姐站在山顶朝下望，不由惊得目瞪口呆，哇！山顶实在是太高了，从山顶上看下去，人和车子仿佛变成了玩具一般大小，在山路上来回走动着。我又向远处眺望，远处的青山云雾缭绕，让人感觉仿佛沉浸在仙境之中。突然，一阵风吹来，芳香扑鼻，我定睛一看，啊，这路边居然还有这么多五颜六色的鲜花呢！我刚才还没注意到呢。 一到农庄我们便兵分两路开始了找鸡蛋大行动。因为这些鸡都是养在山里的，下蛋没有固定的地方，鸡蛋着实不好找。找啊找，我伸手在草丛中摸到一个圆鼓鼓的东西，扒开草叶一看，原来是个绿油油的小西瓜，真是空欢喜了一场呀。于是我又开始找了，这次我发现了一条色彩斑斓的毛毛虫正在贪婪地吸着叶片，就用树枝把它挑起来，现在，毛毛虫开

始惊恐不安地四处张望，“啪”的一声，毛虫掉下来死了。功夫不负有心人，通过我们不懈的努力，最后终于找到一个胖鸡蛋。 中午我们吃了一顿农家饭。酒足饭饱之后，我和姐姐去“拜访”了鸡棚，还给鸡群带去了美味的谷物。我们洒下食物之后，鸡就蜂拥而上，争先恐后地抢起来。看着它们可爱的样子，我们不禁哈哈大笑，把那些吃得津津有味的鸡吓跑了。。。 今天可真有趣呀！

上善许氏家族历史

上善许氏家族历史 我们许姓是中华民族最古老的姓氏之一，出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。据《元和姓纂》及《新唐书?宰相世系表》所载和《左传》隐公十一年《正义》引杜预云：“许，姜姓，与齐同祖，尧四岳伯夷之后也。周武王封其苗裔文叔于许。”许姓是姜姓吕氏的后代，太岳伯夷是申、齐、吕、许四姓的共同祖先。许国（今河南许昌）正是被周分封的姜姓诸侯国之一，春秋时，许国称为楚国的附庸国，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，史称许姓为“太岳之胤”，许氏皆以高阳为号，尊文叔公为开姓始祖（又叫高阳祖）。因此许氏为上古四岳伯夷之后始祖文叔公的后裔。 【生活在上古时代的箕山公-----许由（有史记载的第一位许姓人）将自己的部落治理得井井有条。尧帝听说以后，亲自去拜见他，尊他为师，并要把帝位禅让给他。但是，许由却拒绝了尧帝的提议。尧帝又想让许由做九州的长官，许由听了之后，他到颍水边洗耳,表示不愿听到这些世俗浊言，觉得这是在玷污自己的耳朵，并从此隐居箕山，成为隐逸文化的开山鼻祖，成为一位上古高士，被尊为许姓得胜始祖。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成了千古美谈。许由清高淡泊，尧帝让天下而不受。这种公而让天下的精神，对于历代政权的巩固和社会稳定产生了重要作用，是为“仁让”。但由于史料的缺乏，许由之后的许姓世系难以考证。今天的许姓族人，多为周朝时期的后人即许文叔之后裔。】文叔公传四十三世始居高阳，至汉朝商公，字建夏（任尚书职），与子刚徙居汝南，就是河南光州固始县，因此称商公为固始祖。商公传十九世至唐总章二年（公元669年）许陶祖公以宣威将军奉敕副玉玲将军陈政出镇漳潮，陶公之子许天正祖公袭父职佐陈政子元光削平苗蛮，以别驾加封太尉，永镇南诏（今福建省诏安县），开创了南诏漳南许氏世系，为诏、漳、潮许氏开基祖。在我们认祖八句诗中“南诏相传世代长-----总把陶公认发祥”，指的是陶公居南诏后，其子孙因战乱而分徙各处的概括。陶公在南诏（今福建省诏安）居住了300年左右，传至十三世乾德公生三子：长子夏臣公，世居南诏，为诏安始祖，次子烈公，迁居潮州，为潮州始祖，三子猷公，与子若公迁居龙溪徐翔，为徐翔始祖。及南宋末年，元兵南渡，“乱兵肆起，故家多为沦陷，子孙各迁移”，此正应八句诗所说的“宋元大难始分张，马坪溪坂开枝叶，湖广惠潮散处乡”。然在今各处族谱记载，均未发现许氏后裔由马坪迁至宁化县石壁村的（我上善许氏曾派人往查马坪族谱也未发现此记载）。 至宋末元初山寇扰乱，其兵革四起，多有散处于四方者。老弱死于沟壑，壮者散于四方，人人离散，家家户户有悲愁之声。在这样形势下吾祖念三肇基公带着家眷因元乱，祖初从福建省宁化县石壁村迁乔出谷，移来广东省潮州府饶平县元歌都岺脚社寮背乡垦基立业。念三公迁来后只留下认祖八句诗，没有留下任何族谱资料。至明洪武年间，念三肇基公具雄才伟略之志，在形为“凤吹罗带”福地创建寮背祖祠，名为“永思堂”。并建分祠两座，即永思堂左右上角，左上祠堂，右下屋祖祠。祖祠因年久失修，现已倒塌。遗址在今上饶镇康贝村大公路往枫树下、福斗坑路进入约50----100米路边处。 许坑族谱也分明记载吾祖念三郎公带着家眷从石壁村徙入上饶（与诏安县共为一派），也有同样的八句诗，辈序也基本相同。因此，九0年台湾宗亲回乡认祖时认为是同一祖宗衍派的（历史上一直流传着：许坑属山前，寮背【今迁移上善】属山背，山前山背都是同一祖公所派）。至于始居在宁化石壁村的祖先其生平至今尚未查考到，陶公派下的第几代祖公何时何因从哪里迁至宁化石壁村，居住多长时间才迁入饶平等等，均须后人进一步查访考证！ 至三世祖五十五公讳克承妣谢氏、江氏在上善蝙婆山烧木炭，幸遇廖毕仙师，在明成化年间，创建了上善蝙蝠山“祖德堂”许氏宗祠（俗名：蝙婆山、疋婆山、蜜婆山），距今有500多年的历史。祖祠建成进火时，请转寮背祖祠中的列祖列宗和念三肇基公妣王氏五娘、林氏八娘及其派系神主到蝙蝠山祖德堂登祖位，立念三肇基公为始祖（一世祖）。本祖祠后

私藏文化与世家大族

私藏文化与世家大族 ——《先秦至隋唐五代藏书家考略》序言读书报告藏书文化对中华文化的千古传承做出了极大的贡献。陈德弟老师的这本《先秦至隋唐五代藏书家考略》的序言部分便是对私藏文化，尤其是先秦至隋唐五代的私藏文化的系统回顾，读过之后获益良多。下面第一部分，是对整篇序言的概括提要；第二部分，主要谈谈自己的得到的一些启示、感受以及一些关于藏书文化与世家大族的关系的不成熟的看法。略陈固陋，请老师指正。 一·本篇序言的主要内容 《先秦至隋唐五代藏书家考略》一书主要介绍了先秦至隋唐五代四百余位藏书家，并对他们的生平及藏书事迹做了详尽考订。这篇由陈德弟老师自撰的序言共分三部分：第一部分系统叙述了中国古代的官府藏书和私人藏书事业，尤其重点介绍私藏的发展、特点及贡献等；第二部分主要回顾了中国古代私藏文化的研究历史与已经取得的学术成就；第三部分有针对性的介绍了本书撰写的必要性、本书的研究方法和编撰体例等等。三个主要部分各有侧重，而又一脉相承，读了之后酣畅淋漓，尽窥其中真谛。 （一）中国古代藏书事业的叙述 这部分序言从中华民族浩如烟海的典籍讲起，以这些承载了民族智慧的典籍的流传为切入点，系统介绍了中国古代的藏书事业，尤其是私藏文化。首先，序言介绍了藏书文化的内涵及其从上古发展到近世的历程。从“有策有典”的殷商到春秋前期，藏书一直都是官府行为，直到孔子的出现才打破了这种官府垄断藏书的局面，接着私藏作为官藏的必要补充一直延续下去，并在中古时期不断发展，形成独特的私藏文化。之后序言又简要概括了官藏的优势与不足：封建政府“可以调动一切财力、物力、人力，开辟广大的空间，进行藏书活动，从数量到质量，均居首位”，但是，官府藏书“众多而集中，一旦遭遇天灾人祸，瞬间就会化为灰烬，彻底毁灭”。 下面序言重点介绍了私藏的特点优势与贡献。私藏的特点优势包括：（1）私藏家“对书籍有着特殊的感情”，这种感情驱动着他们为藏书不惜一切，为图书保存做出特殊贡献；（2）私藏家人数众多而分散在全国各地，可以避免官藏那样大规模一次性损毁；（3）私藏家的藏书量相对小，“积聚、转移、保存都较为容易方便”；（4）私藏家即便最后不能自己或在其家族内保有其图书，其收藏也会被后人收购保藏，而不会出现封建王朝一旦覆灭就难以保有其官藏的局面。 抛开私藏在古代典籍保存、传承方面的这些优势，序言中又分析了更宏观角度上私藏对中华文化的贡献：（1）相比于官府藏书的“秘而不宣”，私藏的“对外开放”使得诸多学子因此得以遍览坟籍，学有所成。这是私藏家利群淑世的情怀，是私藏文化在服务社会上无法磨灭的功绩；（2）私藏家对书籍爱护有加，为世人树立爱护书籍的榜样。这主要表现在：构建专处藏书，亲自补制损坏之书并修订整理等；（3）私藏家在收集、整理图书时整理校书方法，是校雠学不断发展并最终形成的不可或缺的因素。

山庄美丽乡村旅游

慢城山庄美丽乡村旅游 众 筹 商 业 计 划 书 （草案） 山东慢城山庄旅游开发有限公司 2020年3月31日 目录 1、项目背景...................................... .............. ..... . (3) 2、项目内容...................................... .............. ..... . (7)

3、项目思路..................................... .............. ...... (10) 4、慢城山庄经营定位..................... .............. ........................ 13 5、为什么要众筹慢城山庄 .................... (14) 6、为什么要参与慢城山庄 .................... (16) 7、参与慢城山庄的模式 ........................ (18) 8、尊享会员的权利........................... .............. ................ (19) 9、慢城山庄建设计划进度............. .............. (20) 一、项目背景 （一）、农业生态旅游"慢城山庄"发展优势明显

1. 地理位置。"慢城山庄"地处济南市长清区张夏镇辖区，南临旅游城市泰安23公里，北距省会济南25公里，104国道、京沪铁路、京福高速公路贯穿南北，有着良好的区位交通优势。是以丰厚的文化底蕴和旖旎的自然风貌而闻名的名胜区。 2. 旅游资源： (1) 自然资源："慢城山庄"地处张夏古镇，此处山清水秀，林茂景优，历史源远流长，是自春秋以来南北通衢的御道要地，西汉至唐历代在此设长清县治所，历经数千年的沧桑，遗存下大量的文化古迹，有佛爷寨，有唐朝皇家寺院三藏法师义净出家修行之地四禅寺（土窟寺），世界地质文化遗产"馒头山"，"世外桃源"莲台山、隋唐摩崖造像五十三参以及双泉庵、龙华寺、琉璃宫（泰山行宫）、真武阁、黄巢寺、神宝寺等文化遗迹，还有娄敬洞、王母洞、朝阳洞、八卦洞等"七十二洞天"自然人文景观，其中馒头山于2003年10月批准为省级地质遗产保护区，同年12月馒头山地质公园被批准为省级地质公园，是济南市唯一的省级地质公园。 （2）人文资源："慢城山庄"周边山川毓秀，地灵人杰，战国名臣范蠡、西汉政治家留侯张良，关中侯娄敬均在功成名就后来这里隐居，晋朝名士张忠、唐朝与陈玄奘法师齐名的高僧三藏法师义净、宋朝仙人靳八公都出生在此地，并在此修行。隋朝农民起义领袖李密、唐末农民起义首领黄巢都曾在此地修筑过宫殿，唐代大诗人杜甫游览张夏住在神

每个人的姓氏族谱都在这里了一分钟认祖归宗

每个人的姓氏族谱都在这里了，一分钟认祖归宗！ 泗县话2017-01-09 18:24 在中国上下五千年中，产生了非常多的姓氏，古人把常见的姓氏编成了百家姓，现在最常见的姓氏也有好几百个。以前咱们都是有家谱的，后由于某些原因现在保存都不完善了，很多人都不知道自己姓氏从哪里来，祖上是谁，家在何方。今天就从大家的姓氏最开始的起源来看，自己姓氏的老祖宗都是谁。都知道姓氏起源最多的有这几种：来源于原始部落图腾、封地、以国为姓、还有古代皇帝赐姓。最全的姓氏族谱，看看你们的姓氏祖上都是谁？让你一分钟认祖归宗：中国人号称炎黄子孙，祖上是轩辕黄帝一脉的就太多了，黄帝姬姓，从黄帝传下来的姓氏有好几十个。黄帝一脉现存最多的几大姓氏是：刘、薛、孔、潘、魏、孙、张等。找自己的看是不是属于黄帝一脉的。轩辕黄帝之后便是神农炎帝了，炎帝姜姓，属于炎帝一脉的姓氏现存比较多的几大姓是：姜、高、许、丁、谢等。之后是伏羲与颛顼，关于古代三皇五帝的说法版本很多，就不去扯皮了。伏羲的后代就比较少了，颛顼后裔较多，现在比较多颛顼姓氏后裔就是：程、陆、曹、朱、彭、钱、沈等。接下来是瞬和少昊，瞬帝的后代主要是几个大姓：陈、夏、胡、田。少昊的后代现存的大姓主要有：尹、张、金等。紧接着是少康、伯益和尧三位始祖。少康后人多是姓：曾、

夏、鲍。伯益的后人主要是秦人的赢姓，从赢姓分支下来的比如梁、黄、徐、赵、江等。尧的后代知名大姓：杜、唐、陶。轩辕黄帝与涿鹿大战蚩尤，蚩尤战败，后人所剩无几，现存在蚩尤后人仅有屠姓与邹姓。商汤的后代又开始多了起来，商汤大姓为：萧、牛、穆、郝等。另外，还有个别姓氏是上古先贤传下来的姓氏，比较常见的如：葛、柏、俞。前面也说了，有些姓氏可能是中途改了，或者被从新赐姓。你找到你的姓氏出处了吗？老祖宗是哪位？同一个姓氏的人在古代都是同一个家族吗？中华民族是一个重视传统，尊重先人的民族，家族历代流传的不仅有家规家训，还有家族宗谱。我们常说“我们五百年前是一家”，依据是宗谱，但是这些真的是有据可依么？中国有着以修谱寻宗为特色的“文化认祖”传统，族谱家谱是平民百姓的史册，是中华传统文化的重要组成部分之一。“家有谱，州有志，国有史，其义一也。”清代著名史学家章学诚把家谱与国史、方志相提并论。然而，自古以来，族谱、家谱的编修就不可能是一件百分之百准确的事。或因对历史的不明，或缘于重要人物的散失，或也有修谱之人素养的问题，各类家谱都会有或大或小的缺陷。经过连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以致宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断线失传。正因为古代谱牒不复存在，加上迁徙的频繁，各姓氏修谱也都有了合

著名庄园案例

宝尔势格庄园 基本资料 区位：位于爱尔兰东南部的威克洛郡 规模：占地约为14000英亩 概况：宝尔势格庄园以其开阔怡人的风景，精心设计的雕塑、梯田和水池而闻名于世。在水池的周围，工艺精湛的铁器随处可见，意大利的雕塑和意大利式的坡道错落有致。庄园共分为以下几个景区：意大利式的花园、设有围墙的花园、海豚池、宠物墓区、日式花园、塔区、宝尔势格建筑和宝尔势格瀑布．

库斯科沃庄园 基本资料 区位：俄罗斯莫斯科城的东区 组成：始建于1715年原有英法花园，中国亭子，意大利小屋，荷兰小屋，瑞士小屋，以及教堂和钟楼。现在仍可保留着20多座造型独特的建筑，其中有宫殿、人工石洞、大石暖房、古老的教堂等等。保存完好、布局规整的法式花园是这座庄园的一处名胜，那里有大理石雕塑、池塘和造型各异的亭子。法式庄园前面是一个800×200米的人造湖，风光依旧。花园中仍保留有70座人物石雕像，来自希腊，罗马，亚，非，美洲，被称之为"小凡尔赛宫"。 伦敦大宅：

●基本资料 区位：伦敦北部 规模：面积约2,500平方米 组成：室内外都有泳池，带网球场，要价折合人民币约10.43亿元。颐和高尔夫庄园 ●基本资料

区位：广州南湖国家旅游度假区南湖高尔夫球场内 规模：占地面积:300000平方米、建筑面积:100000平方米 概况：颐和高尔夫庄园是湖景区的广州市区唯一高尔夫会员住所Summer Palace Golf Chateau，位于广州新城市中轴线最北端。 南京钟山国际高尔夫俱乐部 基本资料 区位：南京紫金山东麓 规模：占地3671亩 组成：标准18洞球场、9洞灯光球场、高级会所、五星级酒店和高尔夫景观别墅。钟山国际高尔夫球场同时配备了高级会所与国际会议中心，1350平方米的无柱多功能厅，各式会议、宴会厅，多种娱乐设施：室内泳池、温泉浴、桑拿按摩房、网球场、健身中心、歌舞厅、KTV包厢等一应俱全。 天马高尔夫

过云楼主人顾文彬家世考略

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/ee16692823.html, 过云楼主人顾文彬家世考略 作者：沈慧瑛 来源：《档案与建设》2018年第01期 顾文彬在《亡三儿承行略》中说：“顾氏为吴中大族，家谱久失，系出黄梁门侍郎野王公后。”家谱、宗谱之类可以追溯一个家族、家庭的发展变迁及其人物关系，由于顾氏家谱的缺失，以致顾文彬很难再往上追溯先祖们的情况。笔者现据顾文彬日记、家书、手订年谱、祖辈父辈妻儿行略及顾春江墓志铭等档案文献，大致梳理出顾氏家族发展演变的过程。 顾文彬的先祖们世居苏州桃花坞，属于普通的自食其力的城市平民阶层。在几代人的不懈努力下，特别是到顾文彬这代通过“学而优则仕”的传统方式，才改变顾氏家族的走向，使过云楼成为藏品甲江南的著名书画楼，更使顾氏后人浸淫于优秀的传统文化，从而使顾氏成为显贵的文化世家。 一 顾文彬的高祖顾圣昭，先后娶沈氏、陈氏为妻。曾祖顾广居，号粹安，娶唐氏为妻，生四子，即星洲公、东齐公、镜溪公、晓岺公，其中镜溪公即顾文彬的祖父。顾鑑（1762—1822），号镜溪，是顾广居的三子，生于乾隆二十七年十二月二十九日，卒于道光二年五月十七日。顾广居虽然家庭并不富裕，却“性好施，族戚告贷无弗予”，他的这种乐善好施的性格还遗传给子孙们。顾鑑兄弟四人皆“出佐会计”，收入所得供养家人，昆季同居一起，仅“老屋九椽”，但大家和谐共处。 乾隆五十年（1785），顾鑑娶许氏为妻，第二年生一子，可惜五日后即夭折。直至乾隆五十四年顾鑑夫妇再得一子，即顾文彬的父亲顾大澜（1789—1860）。顾大澜，字学川，号春江。生死永无定数，继儿子顾大澜出生，顾鑑的祖母陈氏、父亲粹安公、母亲唐氏先后过世。虽然行三，但在操办丧事时顾鑑出力最多，安葬亡者，以尽孝道，这可能与顾鑑“行运渐丰”有关。顾鑑经营一家油行，生活不断好转，而家族繁衍，人口增多，老屋人满为患，他决定在南濠街盛家巷买屋另过。考虑到长兄星洲公早逝，两个侄子尚幼，他就将侄儿映千、素泉带在身边一起生活，抚育成人。顾文彬印象中的祖父为人性格温和，平生没有不良嗜好，朝出晚归，风雨无阻，勤俭起家，对己极其节俭，而待人十分宽厚，经常接济贫困亲友，看到有的人实在还不出债务，干脆“焚其券，数以万计”。对他人尚且如此友善，对自家孙子更是疼爱有加，已是七八岁的顾文彬还经常被祖父抱在怀中。顾鑑有一次见到顾文彬的额头因被塾师打而起了一个包，立即更换老师。其实这是老师对学生偶尔一次的体罚罢了，但祖父绝对不允许唯一的孙子受到一点伤害。 祖母许氏出身于书香之家，自幼熟读诗书，在夏夜蚊子围攻之时，依旧“唯灯而读”，掌握了丰富的历史知识和掌故趣闻。据顾文彬回忆，小时候常听祖母讲故事，“先祖妣每举书史稗官中异见异闻讲说不倦”，一旦塾师有事，则由她监督功课，直到晚年许氏“目渐花”，仍手不