李渔怜香伴1-5

憐香伴傳奇

第一齣破題

【西江月】【末上】眞色何曾忌色，眞才始解憐才，物非同類自相猜，理本如斯奚怪。奇妒雖輸女子，癡情也讓裙釵，轉將妒痞做情胎，不是尋常癡派。

【漢宮春】才女箋雲，聞語花香氣，詩種情根，願締來生夫婦，弄假成真，約為側室，倩媒言，阿父生嗔，遇歲考囑開行劣，范生褫却衣巾。二女相思莫解，更兩家遷播，音耗無聞。泣附公車北訪，勢隔難親，為鄰閨秀，諱前名，賺人朱門，遇簾試，新收桃李，雙雙依舊聯姻。

結鴛盟的趣大娘喬妝夫婿

嫁雌郎的癡小姐甘抱衾綢

落圈套的獃阿丈冤家空做

得便宜的美兒郎美色全收

第二齣婚始

南呂【戀芳春】[生帶末上]小像花傳，高懷雲擬，窮愁不上雙眉。一切風塵軒冕，世路榮華捉鼻，祗憂難避，癡性兒、只艷慕溫柔滋味，非容易、為朶瓊花，搜窮世上芳菲。

【鷓鴣天】揮塵焚香撫不絃，翛狀風度藐神仙。潘車盈菓愁生 ，江管初花慮太鮮。

儒裏俠、酒中禪，風流成癖可能痊。年來擬作張京兆，漸漸眉

峰近筆尖。小生石堅，字介夫，原籍嘉禾人也。只因母家范姓，世居維掦，舅氏無子，小生以親甥入繼，故此攺姓從范，以石爲名，表字還仍舊貫。腹可笥稱，才難斗計。偶歌白雪，爭傳絶調無雙；屢試青錢，不列諸生第二。先人官拜郡牧，嗣父位列銓曹，雖餘兩地空 ，尚勾一身揮霍，不幸嗣父棄世，婚媾未諧訪擇，多年鮮逢佳麗，目下纔聘崔別駕之女，小字箋雲。揚州的女色甲于天下，聞得他的姿貌又甲于揚州，才華又與姿貌相稱。虧他表兄張仲友與小生垂髫至契，多方作合，締就良姻。且喜六禮已納，擇吉過門，催粧詩已去了，叫家僮，今日張相公要送親上門，準備酒筵伺候。[末]準備了。

仙呂過曲【八聲甘州】[生]華筵早備，怕新粧遲緩，把短句頻催，銀河清淺，問鳥鵲塡橋成未。[內鼓吹介][末]遠遠聽見鼓樂之聲，想是轎子來也。[生]遙聞好音神欲飛，未嗅溫香意早迷。[末]請相公更衣等候。[生更衣介]更衣，媿衫青難配裳霓。[旦艶粧乘輿，小生儒巾員領，丑扮丫鬟，雜扮掌禮，衆鼓火，紗燈引上] 【前腔】[合]翩翩之子歸，正桃夭節候，紅滿隋堤，粧奩儒雅，牙籖錦軸相隨。[到門介]朱門懸彩佳氣輝，寶炬籠紗紫暈迷，雙奇，看郎才女貌相宜。[照常行禮畢，旦丑先下][生]小弟得遂良緣，皆由鼎力，理應拜謝纔是。[小生]天作之合，小弟何功，本該拜賀，誠恐反勞，只行常禮罷。[同揖介][生]看酒來。[送坐介]

【解醒歌】【解三醒】[小生]鬱葱葱滿門佳氣，喜孜孜兩座丰儀。看他 巵未飮心先醉。[生]老舅寬飮幾杯。[小生]酒多了。[生]須暢飮莫辭推。[小生]吉日良辰不可耽閣，候送老姊丈進房，就要告別了。[生背介]雖則是歡娛夜短更難閏，却不道客主情長酒慢催。

[小生起介]掌燈送進洞房。[衆掌燈鼓樂行介] 【排歌】[合]花陰轉，竹影移，惜春頻問夜何其。燈前導，酒後隨，洞房重飲合歡杯。[同下] [淨衣巾上]紅鸞不肯照空房，三八年來尚棍光，夾被指頭空奮發，醋他年少做新郎。小子周公夢是也，今日范介夫新婚，不免闖去喫他的喜酒。[生送小生上][小生]姊丈留步，小弟告別了。[淨]且慢些，有個打喜的來了。[生、小生見介][生]既然周兄賜顧，屈老舅再陪一陪，看酒來。[坐介] 【前腔】[淨]范兄你聘名門一絲未備，娶嬌娃百兩相隨。聞得新人又好，妝奩又厚，眞得意也。[生含笑介][淨]你看他無言癡笑渾如醉，范兄你身雖在此陪客，心却去在洞房。神與貌隔重幃。張兄如今也好送進洞房，借新人看一看，把新郎將就打幾拳，應應故事了，好回去。[小生]小弟方纔送房過了，打喜雖是舊例，小弟說個分上，免了罷。[淨]這怎麼免得，我這 搥嬌客的毛拳癢，辦看新人的色眼饑。[小生]休傷雅善謔兮，勸君且覆手中杯。[生]周兄，你的新婚日也不遲，少不得投桃報李不相虧。[小生起介]我們回去罷。

【尾聲】[合]漏頻催，人俱醉，東來明月又沉西。[小生]周兄，我和你休做不知趣的人兒把他好夢遲。[生送出拱手急下][淨笑介]你看他頭也不回飛跑進去了，新婚的這等性急，敎我這未娶的何以爲情。

今宵鰥客興難降好把秦樓帶月撞

[小生]方便緣何稱第一風流得此便成雙

第三齣僦居

雙調引子【金璁瓏】[外巾服蒼髯，末扮家僮隨上]公車頻換軫，

碌碌京塵，疑 雪凍儒巾，半途丟未肯，安排老翮搏雲， 歲月傲乾坤。琴書碌碌爲誰忙，未得青雲早得霜，莫笑英雄髀肉老，據鞍猶似少年塲。學生曹有容，字个臣，山陰人也。弱冠便登科，晚年猶下第，只因仕重資格，不肯俯就功名，雖然落過了九次孫山，不曾挫得我一分銳氣。只是荊妻早逝，後嗣杳然，雖生得半個孩兒，到稱得五經博士，乳名阿玉，小字語花，信口成詩，過目志誦。[歎介]只因他伶俐太過，多費我幾許防閑，如今年踰十七，未議朱陳，明歲又是會塲，只得應期北上，家無至親可託，止有妻舅楊雨公，見任山東觀察，且喜山東是進京便道，我今將女兒帶在身 ，送人妻舅署中，纔可往京赴試，今日舟中無事，不免喚他出來訓誨一番。叫家僮一面催船家趲路，一面後艙請小姐到來。[末分付請介]

【海棠春】[小旦淡妝，貼旦扮丫鬟隨上]舟居不似深閨悶，水近處琴書添潤。[貼旦]愁去片帆輕，心定浮家穏。[見介][外]孩兒你終日吟詩作賦，手不停揮，雖不是內家本等，但你性之所好，我也不好阻當，只是婦人家的才情切忌賣弄，但凡做詩只好自遣，不可示人就是，稿紙也要謹密收藏，不可隻字落人之手，以滋話柄。我如今送你到舅舅宦邸暫居，雖是嫡親，瓜葛也比家內不同，須要十分謹飭。

正宮過曲【刷子序】名山自存，把奚 緊括，休露詩痕，殘稿收藏，不嫌吝惜如珍，堪焚，女子無才爲德，名與字忌出閨門，一任你織 文巧擅蘇娘，終不似安機杼本分天孫。[小旦]孩兒受敎了。

【雁過聲】[換頭]趨庭得聞雅訓，遵依罷還書在紳，婦安鳩拙終無損，又何須筆如簧，舌如壎，學黃鶯佞巧娛人。[背介]我私心還自忖，怕遇著多才女伴聯閨韻，那時節有技難藏郢氏心。[外]來到甚麼地

方了？[末]到揚州了。[外]若不提起揚州，幾乎忘了一件事，我有個年兄汪仲襄在江都作敎，前日有書約我一同進京，如今試期尚早，不如在此暫寓幾日，等他同行，叫家僮分付泊了船，你上岸尋一個寓所來囘話。[末應下][外]我兒你看商賈湊集，車馬紛紜，好一個馬頭去處。

【傾盃序】[換頭]通津水陸衝，江海濱，南國無雙郡，俗尚繁華，綺麗成風，節駐皇華，冠蓋如雲，看深秋景色，隋堤霜早，柳已全髠，笑紛紛，畫船簫鼓尚遊春。[末上]且喜居亭近，無勞跋涉艱。相公這岸上就是一個尼 ，十分幽雅，已與尼僧說過，可以借居。[外]這等收拾上岸。[老旦上]一盞琉璃一串珠，琅玕聲裡夜團蒲，閒愁久共鳥雲削，牧象看獅老佛奴。貧尼雨花 主，靜觀是也，聞得有位小姐到 借寓，須索相迎。[外小旦上岸介]欲向黌宮求地主，先來梵宇作居停。[老旦迎進見介][外]寶 花竹志林，闌干曲折，不似梵宮結搆，竟像人家的書舍一般。[老旦]原是范鄉宦的別業，施捨爲 的，這左廊一帶就是他嗣子范介夫的書房。[小旦]果然好一座瀟灑禪居。

【玉芙蓉】花從梵座薰，草向蒲團襯，又何勞揮塵清淨無塵。爹爹，孩兒名爲語花，這 又名爲雨花，也覺詫異。瞿曇已自留心印，莫道前生不有因，堪思省悟，空虛本性，想多應，拈花忽現女兒身。[外背介]左邊既有人讀書，右邊如何住得內眷。

【小桃紅】驀忽地心思忖，悔落了塵囂境，既然宋玉居相近，剪刀牙尺聲難隱，倘若是一枝露出墻頭杏，可不道惹起情氛。我兒此間繁雜，不可久停。[小旦]爹爹，總則住不多時，將就些罷了。

【朱奴兒】結廬的雖居人境，索居的何用離羣，別有深山在閉

門，門外事一任紛紜，况原是浮萍寄身，既來此權安頓。[外]今晚權宿一宵，我明日拜了汪年伯再作道理。

【尾聲】[外]櫛霜沐露多勞頓，喜借得一帆風順。[小旦]誰料我不出閨門的倒做了異國身。

[小旦]知在蘧廬莫認眞鷦鷯隨處可棲身

[外] 一千里外無知已廿四橋頭有主人

第四齣齋訪

南呂引子【步蟾宮】[副凈冠帶丑隨上]官星老大難癡等，預支得烏紗一頂，傲偏齋猶笑雨明經，比我靑氊更冷。下官江都敎諭汪仲襄是也，登科偏蚤，發甲偏遲，暫就廣文，仍圖進取，同年九十七人中的中了選的選了，嗚呼的嗚呼了，剛剛留得我與曹个臣一雙做種，明年又是會塲，中不中這遭結果，只是我們老孝廉會試，項下披了件雪簑，衣背上加了個肉包裹，一路同行同寓，被這些新中的惡少批點。不過我如今立誓不與後輩同行，前日有書去約曹年兄一齊北上，怎的還不見到來。[外帶末上]杖履特來尋舊友，琴書兼爲卜居停。[末]門上有人麼？同年曹相公來拜。[丑傳介][副淨迎進見介]自前科京邸一別，又是三年，老年兄愈加矍爍了。

【太師圍醉】【太師引】[外]竹麄安，祗是由風靜，葉蕭蕭經霜未零。[副淨]老孝廉坐在家裏只怕也冷淡不過。[外]雖則是梅花冷淡，也甘守松栢寒盟。[副淨]可曾續娶年嫂，生年姪了麼？【醉太平】[外]伶仃，芝蘭玉樹雨無慿，依舊是庭階淒冷。[副淨]姬妾是揚州土產，小弟替年兄覔個尊寵何如？[外]一任那紅鸞近絲蘿有情，怎奈我這枯株無力引

嬌藤。老年兄目前覺得畧淸臞了些。

【前腔】[副淨]鶴難肥，緣多病，剔秋風時時墮翎。[外]還該仗藥餌補助纔是。[副淨]祇不過盤供苜蓿，那裏討茋朮參苓。[外]諸位年姪想都是克振家聲的了。[副淨]無能，門題凡鳥墜家聲，說甚麼鳳毛堪慶。小弟兒女債多，這科若再不中，只得就職了。正好趁桑榆晚晴，倦飛窮鳥急投林。[外]老年兄幾時北上？[副淨]小弟有幾兩薄俸，只因圖些微利，都放在秀才頭上，要待冬季廩銀出來方纔扣除得淸，老年兄屈等一等。[外]小弟只因家無至戚，將小女帶在身 ，如今寓在尼 ，甚是不便，須要另尋一箇寓處，才好相等同行。

【三學士】父女天涯悲斷梗，鷦枝仗賴捜尋，雖然身是蘧廬客，也要門無剝 聲，老年翁勸你行裝須速整，我攜家客難久停。[副淨]敝庠有個訓導陞任去了衙署空在這邊，年兄就移來作寓。

【前腔】剩有衙齋還喜近，何須另覔居停。休言淡薄難留客，明日開葷便祭丁。薪水二字小弟雖不能兼任，也要勉承一件。薪桂米珠難許贈，茶湯料應管承。[外]這等小弟就移過來。[副淨]老年兄若來小弟還有一事相煩，前日舉過大會，考了秀才，連是有些俗冗，卷子不曾看得，借重年兄的法眼何如？[外]這個當得效勞。

束髪交情老不忘相逢况復在他鄉

駒偏怪年來駛共詫霜毛幾許長

第五齣神引

【北仙呂】【點絳唇】[生扮釋迦佛坐金蓮臺五色雲車，外扮文

殊騎獅，末扮普賢騎象同上][生唱衆合]些子豪光，似電痕一放，彌天壤，法力難量，還有發不盡的光明藏。咫尺西方不是天，衆生何事却沉淵。[外]扶人空引慈悲手，[末]若個能來寶筏邊，[生]則俺釋迦牟尼是也，[外]則俺文殊是也，[末]則俺普賢是也。[外]自從范宰官在日，將別墅攺作祇園，費了百寶千金，裝成俺等法相，且喜一塵不染，萬籟無譁，是好一座淸淨道塲也呵。

【混江龍】[生]幽齋深敝，棕櫚庭院薜蘿墻，這本是東山棋墅，却攺做西竺檀塲，也虧他割捨生前成善果，煞強如慳留死後變滄桑，見了些吳宮寂寞，楚苑荒凉，怎似那黃金布滿祇園上，高題著給孤姓字，千載留芳。[末]俺想范宰官立品端方，存心仁厚，出則施惠蒼生，處則加恩九族，那樣一個善信宰官爲甚麼使他無後，眞個是天道無知。

【油葫蘆】[生]恁怨著伯道無兒天道枉，尚存些人我相，怎知那穹窿別有至公堂，范宰官雖然無後，他的嗣子范石克紹書香，將來前程遠大，功業難量，這難道不是爲善之報麼？[末]世尊說的是，天道至公，不分人我，只要承紹箕裘，分甚麼親生撫養，就如俺佛家衣缽得傳，便是血脈不斷了，世尊說的是。[生]唐堯夏禹無偏向，傳賢傳子 一樣，若定要經過皮 纔算兒郎，少甚麼丹朱不肖桐宮放，怕沒甚封贈到爺娘。[小旦帶貼旦上]萍踪偶寄梵王邊，莫道無緣却有緣，好把幽情乘便禱，莫敎俗侶誤芳年，留春我們昨日進 不曾拜佛，今日齋戒沐浴過了，和你到佛堂上燒香去來。[行到介][貼旦]小姐，你看好三尊莊嚴佛像。[旦拈香拜介]三寶在上，弟子曹語花，稽首皈衣，焚香祝頌，一保亡過慈親早昇仙界，二保在堂嚴父聯步靑雲，三保，[顧貼旦住口介][貼旦]小姐爲何禱告不曾完忽然住了口，莫

非有甚麼隱情怕留春聽見麼？待我走開了，讓你禱告何如。[外內作厲聲介]留春，佛堂上有人來往，快同小姐囘來。[貼旦應介][小旦]囘去罷，來因瞻法相，去爲避遊人。[同下][外]好個端莊女子，比這揚州澆靡氣習大不相同。

【天下樂】[生]試看他意思幽閒體態莊，衣也麼裳，都是些雅淡粧，似將醇俗傲維揚，發一點志誠心禮梵宮，剖一段秘密情禱象王，偏是那一句說不出的 情勞慧想。[外]方纔那女子欲說不說的私情，俺知道了，不過的顧影自憐，惟恐失身非偶，要嫁個才貌兼全的丈夫，不枉爲人一世的意思。[末]這也是婦人家本願，俺們須索護祐他。

【那叱令】[生]看他這雅粧淡粧，怎配著村狂市狂，這錦腸繡腸，怎嫁著酒 飯 ，他要俺這慈航寶航，度與他劉郎阮郎，俺則怕惡姻緣定在前，莽朱陳難再講，可不枉折了你一瓣淸香。據俺慧眼看來，這女子與本處崔箋雲同該做范宰官嗣子的眷屬，如今崔氏已成佳偶，此女尚少良緣，目下寓有 中，今日崔氏燒香到此，不可使他當面錯過，須要生出一段機緣，結成他的伉儷纔好。

【鵲踏枝】一個是怕生人的靦腆兒行，一個是懶抬頭的莊重新娘，怕的是流水無情，不戀花香，要成就那占風流的多情張敞，須得個縮眉峰的有術長房。[末]道猶未了，氤氳使者又早來也。[小生扮氤氳使持羽扇上]手引紅絲暗裏牽，消人死恨締生緣，婚姻不是神仙力，才子佳人怨殺天。[見介][生]使者到此，莫非爲崔曹二女作合麼？[小生]然也。[生]可見神佛原有同心，只是今日崔氏初來，曹女將去，伯勞飛燕，頃刻西東，使者怎生介紹他？[小生]曹女身上有一種異香，待崔氏來時，小神將扇一揮，使他聞

香感召，一見相憐，種就以後的機緣便了。

【寄生草】[生]恁道是知巳原無妒，憐才別有腸，管敎他芝蘭一嗅奇緣釀，陽春一和文心暢，醇醪一飲癡魂蕩，這的是闢情疆，撤盡舊籓籬，破天荒，別把姻緣創。[小生]二女雖有夙緣，只是他命犯梟星，相遇之後，還要受些折磨，方纔得成范生的伉儷。[生]只要他好事能成，便受些迍邅也無礙。

【么篇】但保紅鸞喜，難囘白虎殃，便是俺佛家也受魔高障，你仙家也避千年剏，威靈難把天心抗。但願他來時大家合助便了。[共起行介]

[賺煞][生唱衆合]雲影動幡幢，風力行獅象，御金台振動的蓮花瓣響，休道俺泥塑身軀多倔強，須知道運神機來往無方，休道俺眉眼空張低而不昂，須知道奮高拳慣擊當頭棒，衆生呵，恁若要測俺靈光，窮喒法象，試將那恒河沙仔細去唱籌量。

浅谈李渔戏曲理论

浅谈李渔戏剧理论 戏剧戏曲学11级杨铎1032011101103 中国古代文学源远流长，自殷商后甲骨文出现，到春秋战国百家争鸣达到第一个高峰，随后汉赋唐诗宋词接踵而至，元曲和明清小说纷至沓来，中国古代涌现出无数大家，从影响深远的孔子老子，专注一方的韩菲墨子，到开中国纪传体史书先河的司马迁，到作诗入仙境的诗仙诗圣，再到关注百姓批判黑暗的关汉卿，再到集大成的曹雪芹，都给后人留下了宝贵的无可比拟的精神财富。 中国古代戏曲的发展一直是偌大的文学海洋里的沧海一粟，甚至很多时候不被那些所谓的文人士大夫待见，但这并不阻碍她在这片广饶的土地上生根发芽，开花结果，创造属于自己的辉煌。而在这其中，李渔，作为一个封建时代的异类，尤其得到了笔者的关注。 李渔，清代著名的戏曲创作家和理论家，原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，又号笠翁。代表作有《闲情偶寄》、《笠翁十种曲》，均为我国戏曲宝库中的珍贵遗产。亦署新亭樵客、觉世稗官、觉道人、随庵主人、湖上笠翁等。他出身于药商家庭，自幼与小市民阶层接触密切，这对他以后人生观的形成造成了很大影响。早年他和当时的所有读书人一样尚存入仕之心，但几次应乡试均落第，使年轻的李渔深感挫折，遂不复作此念。清初的一段时间曾避居山中，虽蓬衣垢食，却以苦为乐。他原本家境不错，但经过历年天灾人祸，家道日衰，逐渐不得不过上了卖文为生的生活。清顺治八年他移家杭州，与当时名流雅士过往甚密，他的戏曲小说多作于此时。由于其文名渐大，后来又自主家庭戏班，专事权贵，在当时的社会上产生了颇大的影响，一些达官贵人纷纷请他演戏。他也乐此不疲，经常携带妻妾外出，足迹遍及大江南北，尽览九州风光，也使李渔成为广有资财的戏班主。康熙元年，他从杭州迁居金陵（今江苏南京）。芥子园是他在金陵的别业，命名取“芥子纳须弥”之义。与此寓所一起，还设有书铺，刊行了不少戏曲小说及其他杂著，如著名的《芥子园画传》，这一切都说明他是个极具商业头脑和营销策略的文人。晚年他又举家迁回杭州，“买山而隐”，但经济状况已大不如前，时常向友人求助，终于在穷困中死去。 谈到李渔，就不得不说他的《闲情偶寄》。中国戏剧发展到清初，经历了元杂剧和明传奇两次高潮，积累了许多经验，也有不少人从理论上加以探讨和总结。但前人之作，以札记、评点、序跋之类居多，像王骥德《曲律》那样较有系统性的理论著作较少；讨论的问题，除资料性的以外，大抵偏重音律和文辞方面，而且通常对戏曲和散曲不加区分。因此，对于戏剧文学的特殊性，还缺乏系统的理论总结。李渔的贡献，就在于以自己多年写剧和率家庭戏班从事实际演出的经验为基础，参照前人的成果，提出了这一种性质的总结。 李渔重视戏曲文学，曾说：“填词非末技，乃与史传诗文同流而异派者也。”林李渔在六十岁前后，开始系统地总结他的经验，使其上升为理论。康熙十年，《笠翁秘书第一种》即《闲情偶寄》问世，这是李渔一生艺术、生活经验的结晶。《闲情偶寄》分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，共有234个小题，堪称生活艺术大全、休闲百科全书。其中《词曲部》谈论戏剧的结构、词采、音律、宾白、科诨、格局；《演习部》谈论选剧、变调、授曲、教白、脱套；《声容部》中的《习技》详述教女子读书、写诗、学习歌舞和演奏乐器的方法，都和戏剧有关。后人曾把《词曲》、《演习》两部抽出来，独立印成一书，名《李笠翁曲话》。其中从创作、导演、表演、教习，直到语言、音乐、服装，都一一作了论述，是李渔在汲取前人的理论成果基础上，结合自己的艺术实践经验，对中国古代戏曲理论进行了全面的总结，从而形成了一个内容丰富、自成体系、具有民族特色的戏剧理论体系，可以说，它是中国古典戏剧理论集大成著作，是中国戏剧美学史上的一座里程碑。

《笠翁对韵(上)》清李渔拼音版

一东·其一 tiān duì dì yǔ duì fēng dà lù duì cháng?kōng ?天对地雨对风大陆对长空shān huā duì hǎi shù chì rì duì cāng qióng? 山花对海树赤日对苍穹léi yǐn yǐn 、wù méng méng rì xià duì tiān zhòng? 雷隐隐、雾濛濛日下对天中fēng gāo qiū yuè bái 、yǔ jì wǎn xiá hóng 风高秋月白、雨霁晚霞红 niú nǚèr xīng hé zuǒ yòu 、shēn shāng?liǎng?yào dòu xī dōng 牛女二星河左右、参商两曜斗西东shí yuè sè biān sà sà hán shuān?g jīng shù lǚ 十月塞边飒飒寒霜惊戍旅sān dōng jiāng?shàng? màn màn shuò xuě lěng yú wēng 三东江上漫漫朔雪冷渔翁

一东·其二 hé duì hàn lǜ duì hóng yǔ bó duì léi gōng 河对汉绿对红雨伯对雷公 yān lóu duì xuě dòng yuè diàn duì tiān gōng 烟楼对雪洞月殿对天宫 yún ài dài 、rì tóng méng là jī duì yú péng 云叆叇、日曈曚蜡屐对渔蓬guò tiān xīng sì jiàn 、tǔ pò yuè rú gōng 过天星似箭、吐魄月如弓 yì lǚ kè féng méi zǐ yǔ、chí tíng rén yìǒu huā fēng 驿旅客逢梅子雨、池亭人挹藕花风máo diàn cūn qián hào yuè zhuì lín jī chàng?yùn 茅店村前皓月坠林鸡唱韵 bǎn qiáo lù shàng? qīng shuān?g suǒ dào mǎ xíng zōng 板桥路上青霜锁道马行踪 一东·其三

浅析李渔的戏剧和小说理论

浅析李渔的戏剧和小说理论 摘要：李渔是清初著名的戏曲作家、戏曲理论家和小说家，在戏曲和小说创作上颇有成就，其戏曲理论在中国戏曲理论史上占据了一个极为重要的位置。在这里，将重点阐释他的戏剧和小说理论。 关键词：李渔戏剧理论小说理论 戏剧理论 李渔是我国文学史、戏曲史、戏曲理论史上的一个杰出人才，一生著述颇丰，其著作涉及诗、词、文、赋、小说、戏曲、戏曲理论等方面，且样样精通，而戏曲理论之集大成者《闲情偶寄》更是扬名海内外。他的戏曲理论主要见于《闲情偶寄》“词曲部”、“演习部”以及“声容部”之一部分。 李渔从明代剧作家远离舞台使剧本成为案头之作中发现弊病，开始注重与观众的互动性和舞台效果，重视研究戏曲的演习工作。因此，李渔在戏曲的艺术形式和演唱技巧上，有了很大的发展和创新。独树一帜的戏剧风格使他在当时戏曲界一举成名，可谓是“北里南曲之中，无不知李十郎者”。李渔从他自身体味的艺术规律出发，确立了以“登场”为目的，以“主脑”为核心，以创新为动力，以“针线紧密”、“文情专一”为要求的结构原则。在这个原则指导下，李渔创造出以“奇意”为灵魂，以“一人一事”为枢纽，以“奇事”、“奇情”为表现，众多人物网式联系，多条线索交叉叙事，格局场景异彩纷呈的独特艺术结构。同时，李渔比前人更熟练、巧妙地运用了“血脉相连”法、“郑五歇后”法、偶然巧合法、错认误会法和双重游戏法等多种结构技法，大大增强了其戏剧结构的生动性和影响力。李渔能成为清代首屈一指的“当行”曲家，并创造出“为一朝之冠”的结构艺术，主要原因在于他既有“顺性、顺情、顺世”的自适人生观，又存在“卖赋以糊其口”的生计需要，以及他生长在一个戏剧艺术空前繁荣的时代。 李渔把握了戏曲艺术舞台性特点，深知“优人搬弄之三昧”，并以这一根本特色的把握为基础，形成了独具特色的戏剧美学体系，系统论述了从剧本到舞台演出的一系列特殊规律。李渔的戏剧理论乃小说家的戏剧理论，“非奇不传”、“非新不传”的戏剧观是李渔戏剧理论的核心。李渔的戏剧理论不再是曲词地位至高无上的“抒情中心论”，而是情节地位至高无上的“叙事中心论”。李渔十分重视宾白创作和运用，他是我国戏曲鸣上第一个重视宾白的剧作家，也是宾白创作成就最为突出的剧作家。他主张“填词之设，专家登场”，“传奇不比文章，文章做与

年年依旧的菜园阅读答案

年年依旧的菜园阅读答案 外祖母家有一片很大很大的菜园。春天一到，最先种上的是菠菜、生菜和白菜，之后种香菜、水萝卜和土豆，再之后种那些爬蔓的植物：豆角、倭瓜、黄瓜等。当然，如果弄到茄子秧、柿子秧、辣椒秧，它们也一定会被恰到好处地栽种在园子里，那时候菜园中的蔬菜品种可就丰富多了。外祖母对外祖父说：“你去给园子锄锄草。” 我便跟着外祖父到园子中锄草。外祖父对外祖母说：“你去园子里给我弄点葱来蘸酱。” 我便跟着外祖母到园子中拔葱。我常常在帮助外祖父锄草的时候将苗也锄了下来，我也往往在帮外祖母拔葱的时候将葱根断在土里。我总是帮倒忙，但外祖父和外祖母从不责备我，我是太爱菜园了。菜园中不总种菜，也种花。花种在边边角角的地方。有步步高、胭粉豆、花、地瓜花、爬山虎，当然种得最多的要数扫帚梅了。只要花一开，蜜蜂和蝴蝶山就来了。绿油油的菜地衬托着紫白红黄的花朵，看上去美极了。如果看厌了菜园的景致，当然还可以走出园子到自留地去。自留地的面积可要比菜园大多了，它大多种苞谷和麦子。我喜欢啃青苞谷吃，那滋味甜丝丝的，感觉是在吃糖，可又比糖的味道柔和多了。而我喜欢麦子并不喜欢它的果实，我喜欢麦芒，那些像胡茬子一样的麦芒可以用来挠痒痒。太阳刚下山了，菜园中还散发着阳光留下的余温，待到月亮升起的时候，菜园完全是另外的景致了。分不清哪里是花，哪里是菜，只是见月光像泉水一样倾泻下来，把那些开花的不开花的植物全都镀上一层银光。这时候蜜蜂和蝴蝶都不见了，只是听得见水边青蛙的叫声，

像是在歌颂月夜下菜园的美景。而当天色微明、菜园种的植物沾染了浓重的露水、太阳忽然跃出山顶将露珠照散的时候，农人们也就下田干活了。外祖父和外祖母都是农民。农民是土地真正的主人。我扯着外祖父的手时感觉那手是粗糙而荒凉的，我扯着外祖母的`手时感觉那手也是粗糙而荒凉的。外祖父摆弄那些农具的时候我便也跟着摆弄，外祖母给地施肥时我便也跟着施肥。我不喜欢谷子。外祖母就说：“谷子是粮食啊，人是靠它才活命的啊。”我就渐渐喜欢上了谷子。外祖父说：“别小看我这片菜园和自留地，它可以养活城里的几十条人命哪。” 我便知道城里其实是个很贫乏的地方。外祖母告诉我，我生活的地方就是农村，我便知道农村是广大的，我也知道那些菜地和麦田都是农民的命根子。我跟着他们学会了打垄、锄草、间苗、施肥和收割，所以直到如今我的手仍然缺乏女性的细腻和柔美，它们同样是粗糙而荒凉的。

戏曲家李渔简介_李渔戏曲著作

戏曲家李渔简介_李渔戏曲著作 李渔素有东方莎士比亚、世界喜剧大师之称。李渔是明末清初著名的戏曲家，在文学界、戏剧界、美学界有很高的建树。下面是为你搜集戏曲家李渔简介的相关内容，希望对你有帮助! 李渔素有东方莎士比亚、世界喜剧大师之称。李渔自幼聪敏好学，因此世人称呼他为“李十郎”。李渔作为世界文化名人之一，很多清史中都有提及李渔，李渔生于1611年，卒于1680年，是浙江金华人士。 李渔在明末清初年间活跃，并在文学界、戏剧界、美学界有很高的建树。《笠翁十种曲》、《十二楼》、《闲情偶寄》、《笠翁一家言》都是李渔的代表作。李渔在一个富裕家庭出生，因为李渔祖辈多年从商，所以李渔的家境十分优渥。李渔出生后，便过上了富足优渥的生活，等到青年时期的李渔在科举考试中失利后，他便萌发了“人间大隐”的想法。公元1666年，李渔组建了戏班，并常年在全国各地巡回演出。 李渔的戏班深受达官显贵的追捧，所以李渔也成为当时的名人。公元1667年前后几年，是李渔人生中最为得意的一个阶段，一是因为戏班获得了各地人民的认可，二是因为他的文学创作走上了巅峰时刻。其中，代表作品《闲情偶寄》就是李渔在这一时期创作的。1672年、1673年，随着乔二姬、王二姬两位台柱的离世，李渔的戏班日

益凋敝。没有了生活来源，李渔的生活陷入困境，此后李渔一直过着捉襟见肘的生活。为了养家糊口，李渔还到处借贷为生。1680年，古稀之年的李渔在贫困交加中悲凉去世，终年70岁。 李渔戏剧著作李渔素有“中国戏剧理论始祖”、“东方莎士比亚”等美誉。《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《美人香》、《风筝误》、《慎骛交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《意中缘》、《玉搔头》都是李渔戏剧著作。值得一提的是，《奈何天》、《比目鱼》等又被统称为《十种曲》。 《十种曲》作为李渔戏剧著作，它在中国古代戏剧史上占有重要地位。对李渔来说，《十种曲》的问世，扭转了他前期重视戏曲，轻视戏剧的局面。为了表现出戏剧的演出效果，李渔在戏剧著作中，添加了宾白创作。由此，李渔也成为中国戏剧历史上第一个重视宾白，并且善于用宾白的戏剧家。在《十种曲》中，李渔刻画了十对才子佳人的爱情故事。为了歌颂爱情的伟大之处，李渔在戏剧著作中加入了浓郁的喜剧色彩。 李渔曾说：“传奇原为消愁设，费尽枝头歌一阙;何事将钱买哭声，反会变喜成悲咽。”基于李渔在喜剧创作上的不俗建树，因此李渔也被后人称为“世界喜剧大师。”李渔的喜剧著作通俗易懂，深受时人的推崇。李渔在公元1651年至1668年间创作了大量的戏剧作品，其中《凤求凰》、《风筝误》等戏剧本深受杭州人士的欢迎。等到《笠翁十种曲》问世后，一度出现“洛阳纸贵”的现象。时至今日，李渔的戏剧作品依然深受世人的欢迎。

李渔短篇小说中的男主角形象

李渔短篇小说中的男主角形象 明清之际的拟话本小说在冯梦龙、凌濛初之后又出现了一个取得杰出成就的作家一李渔，他的拟话本小说集《十二楼》《无声戏》代表了清代拟话本小说的最高成就。纵观前人对李渔小说的研究，可谓是硕果累累，研究点多放在李渔戏曲小说的创作论、女性形象研究等方面，在男主角形象分析这一方面却少有涉及，故本文试将分析李渔小说中男主角的形象，为读者全面了解李渔的小说提供一些借鉴。 一、人物形象分析 李渔短片小说集《十二楼》《无声戏》共有24篇，其中《十二楼》中，婚姻问题占据了一半以上，《无声戏》以家庭琐事为题材，涉及财产、婚姻，子嗣和伦理等，两部小说集涉及到的男主角形象有28个，其中青年才俊占了9个，隐士有2个，财主为9个，商人、手工者及其他有8个，下面就对这然三类人物进行逐一的分析。 （一）青年才俊 他们大都饱读诗书，在地方上都有才名有声望，这些才子和传统才子佳人小说中的才子形象没有太大的差异，都是有才华，少时便闻名于乡野，如《鹤归楼》的段玉初，少年时便有“神童”的美誉，《夏宜楼》中的瞿估，《拂云楼》中的裴远，《合影楼》中的屠珍生、《十卺楼》中的姚戬、《奉先楼》中的舒秀才、《美男避惑反生疑》中的蒋瑜、《男孟母教合三迁》中的许季芳、《妻妾抱琵琶梅香守节》中的马麟如等，这些篇目的男主角都是有才名，并且相貌丰美的，无一不是风度翩翩风流俊俏的。另外他们都有着重婚恋而轻功名的态度。另外传统伦理道德的消解也是这类人物的一大特征，李渔小说笔下的男主角在追求女子时，并不像《金云翘传》等那类才子小说中的主角一样中规中矩，这是李渔小说曾受非议的原因，如在《合影楼》中屠珍生一见到管玉娟的影子就直接说“不如合在一处做夫妻”，双手捞影子做拥抱状，还泅水过去欲抱玉娟，活生生的一个纨绔子弟形象。

我家的院子阅读答案

我家的院子阅读答案 【篇一：小学生阅读练习-我家的菜园】 块长方形的菜园子，它的四周围着高墙，里面种着各种各样的蔬菜 瓜果。园子的北面长着一丛鲜艳的喇叭花，南面有着一棵茂盛的石 榴树。 当春天来临时，菜苗纷纷从土里钻了出来，一片片绿油油的，大地 像上了一条绿色的毯子。一群群毛绒绒的小鸟栖在高墙和树枝上， 叽叽喳喳地叫个不停，冬眠的菜园渐渐地苏醒了。 到了初夏，成行的向日葵已经长得十分健壮，绽开的花朵像一只只 金色的盘子。盛开的石榴树的花朵，散发出阵阵清香，引来了成群 的蜜蜂和蝴蝶，园子里热闹极了。 骄阳下的盛夏，一排排挺立着的玉米，像一个个浑身插满手榴弹的 威武的战士。高梁细长的头上像戴着一顶红珠帽。地里结满了累累 瓜果。 秋天，石榴胀开红褐色的果皮，袒露出饱含秋意的珍珠般的颗粒， 迎着秋风欢笑着。镶嵌着无数红色小花的深蓝色的络石藤，布满了 北墙，墙角盛开着粉红色的喇叭花。一场大雪过后，菜园一片洁白，如同盖上了一床银色的被子。几片顽皮的菜叶悄悄地顶起被子探着 脑袋张望着，远远望去就像几朵淡绿色的小花。 菜园的四季，仿佛是一幅幅诱人的画卷。 1、全文共有（）个自然段。第（）自然段描写的是我家菜园的样子。 2、用曲线画出文中比喻句。 3、根据课文内容，选择词语连线 粉红色的画卷 茂盛的络石藤 深蓝色的石榴树 诱人的喇叭花 4、照样子写词语 绿油油 5、根据文章内容填表。 【篇二：小院阅读答案】 篇二：小院阅读答案

①关中农村，总喜欢用泥巴打墙，围起一个院儿。我家的小院在村 的正中。母亲每天早早起来，将院子一遍一遍地扫干净，不允许我 们扔下一片纸屑，一个柴棍。村里的人见一方小院，竟收拾得这般 模样，便与母亲开起玩笑来：王妈，您这里准备在地上擀面条了吧？说得大伙直乐。②小院是母亲用四五年攒下的鸡蛋钱，请了小工， 打墙围起来的。得之不易，母亲便格外地宠爱它；冬天埋下一截葡 萄枝条，春天里长起来了，嫩嫩的叶，像一只刚出壳的雏鸟，昂着头，望着这新鲜的世界；春天里种下一行豆，夏天里蔓爬上土墙， 花便密密地排成队儿，立了起来。③小院是母亲精心编织的一个花篮。它盛着农家艰辛而又多彩的生活，也使我稚嫩的心成熟起来。 ④小院南侧有几棵香椿树，那是母亲赶庙会时，从近百里的山里挖 来的苗，三年便长得胳膊般的粗细，并举起一树的叶子。香椿虽是 野树，但那香却十分细腻，风来也罢，风去也罢，香便充满了小院，香便传遍了村落。左邻右舍的只说多了这香，整个村子也便多了新鲜，三天两头有人带了孩子来看，小院也因此多一种情感。小院成 了大伙的小院了。⑤以后我参加工作，怕母亲一个人在家孤单，想 接她到城里一起生活，可母亲执意不肯，她说离不开小院，丢不下 小院。从此，我想到小院，就想到母亲的一生，我想，母亲不就是 那小院吗？朴素的再不能朴素了，但她正是用这种朴素，将一片爱 心献给了这个世界，将那干干净净，且带着泥土芳香的情愫给了人间。1.文章表面写什么？实际又写什么？2.文章抒发了什么感情？3. 第一自然段表现了母亲怎样的品质？4.是什么使“我稚嫩的心成熟起来”的？快，好的加分、表面上写小院，（2分）实际上写母亲。（2分）2、对母亲的爱和怀念。3、搬，或拿、提；凑，或坐4、清洁的特点。（3分）勤劳，热爱生活的品质。（3分）5、第三自然段。 （2分）母亲的关爱和教育表达了作者对家和母亲的眷恋，对母亲养 育的感恩。母亲的小树给乡人带来了清香，我受此感染，也会努力 奉献，给别人带来“清香”。1 干净正面，侧面2 小院在母亲的打理 下生机勃勃。嫩嫩雏鸟昂爬立3 温暖，即人情味。从一开始的冷 清到现在成了大家的园子可以看出。4 没有第七段，是让总结一个吗？春夏秋冬诉说着小院的故事，小院吟诵着母亲的爱1、表：小院实：母亲2、对母亲的爱和怀恋3、清洁的特点4母亲的关爱的教育篇三：小院阅读答案 篇四：小院阅读答案

浅析李渔戏曲理论

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/e016928058.html, 浅析李渔戏曲理论 作者：张闯 来源：《新一代》2018年第11期 摘要：本文主要研究清初戏曲界的一个重要任务李渔的戏曲理论，他本人是戏曲理论研 究中一位非常重要的人，它的理论主要写在《闲情偶寄》里，包括《词曲部》、《声容部》以及《演习部》。在闲情偶寄这本书中，重点记录了李渔对戏曲的独到见解和自己的独特理论，为后世带来了很多的启发，通过研究找到李渔戏曲理论中值得当代戏曲学习和吸收的内容，为当代戏曲开辟一条新的道路。 关键词：李渔；戏曲理论；特点 一、李渔《闲情偶寄》戏曲理论前言 本文中所说《闲情偶寄》是李渔在清末明初时写的一部很有代表性的戏曲著作。作者通过在日常戏曲中学习总结到的经验，以及自己对中国戏曲的理解写了这样一本书，就算在今天这本书也被世人称为有价值的戏曲名著，这本书不止对中国戏曲有着重要的意义，对中国戏曲的繁荣和发展也起到了重要作用。在本文，我们将从两个方便解读李渔对中国戏曲的贡献。首先，李渔所写的《闲情偶寄》中的一些戏曲理论，并不是凭空而来的新的见解，而是在结合自身的戏曲实践与前人的戏曲理论的资料的结合，在结合的基础上进行补充和完善。他对中国戏曲从有到当时进行了一个系统化、理论化的完整结合并进行了系统的整理和收集。其次，就是李渔的戏曲不仅局限于对以往理论的总结和整理，更突出的是他对戏曲的新构思、新理解促进了中国戏曲的发展。他更加重视在中国戏曲中对语言、形象以及人物性格的整体塑造，因为李渔既是戏班的班主，又是戏曲的理论家，既有实际的舞台经验，又具备充分的戏曲功底，基于这种身份，他对一些戏曲在创作和演绎的过程中有很多的见解和感悟。并且它的观点并不是完全的承袭前人，而是在一些理论中与前人不适合时代的一些观点相互对立。 二、李渔《闲情偶寄》戏曲理论特色 在中国戏曲中李渔的《闲情偶寄》是一部相对完整的戏曲理论体系，它的戏曲理论结构严谨、条理清晰，更具有代表性。他的书不落俗套，行文流畅并且体系严谨，条理清晰。不再是以往的一些戏曲人的单一理论研究，涉及到的内容覆盖范围很广泛，既有戏曲编导，又有戏曲演绎，很值得戏曲在学习中借鉴。李渔以在实际的戏曲表演中学习总结到的经验，在戏曲的编排和人物的塑造上提出了很多的新观点，找到了一些新突破。这些新的体系对日后的戏曲表演和创作打下了坚实的基础，做了一个很好的铺垫，对以后的戏曲表演和创造都有影响。 在李渔的《闲情偶寄》一书中所提到的戏曲理论主要包括以下几个方面：第一点，是注重迎合观众的审美和品位，李渔对戏曲理论在戏曲理论的研究中，不仅是单纯的对戏曲的剧本进行研究，他更注重以观众的角度出发，他知道观众是戏曲的倾听者，更注重观众的反应和对戏

李渔小说“新奇同质”思想在喜剧风格中的体现

李渔小说“新奇同质”思想在喜剧风格中的体现 摘要：李渔小说的尚奇观理论在内涵上包含着三方面的内容:“非奇不传”、“常中求奇”和“新奇同质”。纵观李渔的白话小说集《连城璧》与《十二楼》，可以看出许多作品都呈现出一种强烈的喜剧效果，而这种喜剧效果的形成与李渔小说“新奇同质”的思想是密切相关的。本文试从李渔小说所选取的题材、所塑造的人物、设置的情节以及大团圆的结局等方面阐述李渔小说“新奇同质”的思想在喜剧风格中的体现。 关键词：李渔小说;新奇同质;喜剧风格 李渔是清代文学史上的一位喜剧大师，不仅仅他创作的戏曲基本上都是喜剧，他的拟话本小说集《连城璧》与《十二楼》也具有鲜明的喜剧风格。李渔小说喜剧风格之奇主要表现在喜剧风格之“新”这个层面上，这是他小说“尚奇观”中“新奇同质”思想的具体展现(李渔小 说“尚奇观”的理论详见2010年05期《山东省青年管理干部学院学报》中《李渔小说的尚奇观在艺术手法中的展现》一文)。在李渔之前，诙谐幽默的话本小说不能说没有，但在作品总体上形成如此鲜明统一的喜剧风格，可以说就只有李渔一人。无论什么样的题材、人物、故事，到了李渔笔下，都被赋予了喜剧的特质，无不透露出喜气和乐意。李渔极力主张文学创作要使人“消愁”，给人带来快乐，即所谓“传奇原为消愁设，费尽杖头歌一阙;何事将钱买哭声，反令变喜成呜咽。惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧;举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投”[1]9。在李渔之前，还没有任何一个作家在作品总体上形成如此鲜明统一的喜剧风格。而李渔小说所显现出的喜剧风格，正是他求新求奇，是其“新奇同质”思想的具体实践。 首先，李渔小说“新奇同质”的思想表现在他善于选择新颖的题材，从而增添了小说的喜剧色彩。 李渔在小说题材的选取上不再像“三言”、“二拍”的作者，依据前人作品所提供的材料，畅演古今杂事，而是随时变更，腾空翻新，使自己的小说题材出新出奇，从而使作品成为“有作者个性的声音”[2]176，形成一种强烈的喜剧效果。李渔是一位刻意求新求奇的作家，他认为:“人惟求旧，物惟求新。新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉，戛戛乎陈言务去，求新之谓也。”[3]203他在题材上力求新颖，而这种新颖又常常表现在对现实的夸张或对常情常理的违背，以此来营造一种喜剧效果。 比如《美妇同遭花烛冤，村郎偏享温柔福》，写的是一个又丑又臭的男子先后取了三个美妻，每一个美妻都嫌恶他，最后一个美妻想出奇计，使一家和睦相处。作者一反传统男才女貌相当的配偶原则，别出新意，并极力夸大男子身上的缺陷，将对比极强烈的男女配为夫妻，将生活中极不和谐的事情化为一场忍俊不禁的喜剧。小说后评中对此评价道:“这回小说救得人活，又笑得人死，作者竟操生杀之权。”从而指出了这部作品所具有的喜剧性。又如《寡妇设计赘新郎，众美齐心夺才子》，写的是一位女子如何将意中男子夺为自己夫君的故事，这与以往小说中所选用的题材往往写男子如何设计得美妻正好相反。因为悖于常理常情，因此小说表现出强烈的喜剧色彩。《十卺楼》为了说明“天下好事，只宜迟得，不宜早得; 只该难得，不该易得”的新奇道理，编造了一个更为荒唐的故事:一位男子先后娶了九位妻子，

《笠翁对韵》清李渔拼音版

《笠翁对韵》清·李渔【上卷】 一东·其一 tiān duì dì yǔ duì fēng dà lù duì cháng kōng ?天对地、雨对风、大陆对长空 shān huā duì hǎi shù chì rì duì cāng qióng 山花对海树、赤日对苍穹 léi yǐn yǐn 、wù méng méng rì xià duì tiān zhòng 雷隐隐、雾濛濛日下对天中 fēng gāo qiū yuè bái yǔ jì wǎn xiá hóng 风高秋月白、雨霁晚霞红 niú nǚèr xīng hé zuǒ yòu shēn shāng liǎng yào dòu xī dōng 牛女二星河左右、参商两曜斗西东 shí yuè sài biān sà sà hán shuāng jīng shù lǚ 十月塞边飒飒寒霜惊戍旅 sān dōng jiāng shàng màn màn shuò xuě lěng yú wēng 三东江上漫漫朔雪冷渔翁 一东·其二 hé duì hàn lǜ duì hóng yǔ bó duì léi gōng 河对汉绿对红雨伯对雷公 yān lóu duì xuě dòng yuè diàn duì tiān gōng 烟楼对雪洞月殿对天宫 yún ài dài 、rì tóng méng là jī duì yú péng 云叆叇、日曈曚蜡屐对渔蓬 guò tiān xīng sì jiàn 、tǔ pò yuè rú gōng 过天星似箭、吐魄月如弓 yì lǚ kè féng méi zǐ yǔ chí tíng rén yìǒu huā fēng 驿旅客逢梅子雨、池亭人挹藕花风 máo diàn cūn qián hào yuè zhuì lín jī chàng yùn 茅店村前皓月坠林鸡唱韵 bǎn qiáo lù shàng qīng shuāng suǒ dào mǎ xíng zōng 板桥路上青霜锁道马行踪一东·其三 shān duì hǎi huá duì sōng sì yuè duì sān gōng ?山对海华对嵩四岳对三公 gōng huā duì jìn liǔ sāi yàn duì jiāng lóng 宫花对禁柳塞雁对江龙 qīng shǔ diàn 、guǎng hán gōng shí cuì duì tí hóng 清暑殿、广寒宫拾翠对题红 zhuāng zhōu mèng huà dié lǚ wàng zhào fēi xióng 庄周梦化蝶、吕望兆飞熊 běi yǒu dāng fēng tíng xià shàn 、nán yán pù rì xǐng dōng hōng 北牖当风停夏扇、南檐曝日省冬烘 hè wǔ lóu tóu yù dí nòng cán hóng zǐ yuè 鹤舞楼头玉笛弄残红子月 fèng xiáng tái shàng zǐ xiāo chuī duàn měi rén fēng 凤翔台上紫箫吹断美人风 二冬·其一 chén duì wǔ xià duì dōng xià xiǎng duì gāo chōng 晨对午夏对冬下饷对高舂 qīng chūn duì bái zhòu gǔ bǎi duì cāng sōng 青春对白昼古柏对苍松 chuí diào kè hè chú wēng xiān hè duì shén lóng 垂钓客、荷锄翁仙鹤对神龙 fèng guān qiú shǎn shuò chī dài yù líng lóng 凤冠球闪烁、螭带玉玲珑 sān yuán jí dì cái qiān qǐng yī pǐn dāng cháo lù wàn zhōng 三元及第才千顷、一品当朝禄万钟huāè lóu jiān xiān lǐ pán gēn diào guó pài 花萼楼间仙李盘根调国派 chén xiāng tíng pàn jiāo yáng shàn chǒng qǐ biān fēng 沉香亭畔娇杨擅宠起边风 1 / 5

论李渔小说的戏剧化特色

今日南国ＴＨＥＳＯＵＴＨＯＦＣＨＩＮＡＴＯＤＡＹ ２００８年６月 （总第９４期） 今日南国 ＴＨＥＳＯＵＴＨＯＦＣＨＩＮＡＴＯＤＡＹ ＮＯ．６，２００８ （Ｃｕｍｕｌａｔｉｖｅｌｙ，ＮＯ．９４） 在对清代小说的研究中，有一位 作家进入了我们的视野，他就是李渔。 在星光璀璨的中国文学史中，李渔算 不上是一流的作家，但他在戏剧的创 作和理论方面取得的巨大成就，他写 下了《闲情偶寄》一书，这可以说是我 国古代戏曲史上第一部比较完整、系 统的戏剧理论著作。可是李渔的创作 不仅只在戏曲方面，他的作品还包括 小说和诗文。与戏曲比较，他的小说既 没有做系统的理论总结，也不具有古 代优秀小说的深刻内涵，因此一直不 被人所关注，但李渔对其小说创作还 是有着一些见解的。从他的一生来看， 李渔投入在小说创作上的精力并不亚 于戏曲，并且在这一领域也树起了自 己独特的风格，那就是将小说视为“无 声戏”，使小说创作具有戏剧化特色。 如果说《闲情偶寄》是李渔在戏剧创作 和戏剧理论上的成就，那么他所提出 的小说为“无声戏”的观点则可成为他 在小说创作上最大的亮点。将小说视 为“无声的戏剧”，可以说就是李渔对 小说创作的最根本态度和观点，这也 成为了研究者们对李渔小说创作的普 遍认同的观点。正因为李渔这样的创 作见解，有意识地将戏剧因素融入小 说中，因此他的小说具有了戏剧化的 特色。这无疑是李渔小说的最为突出 的特点。一直以来，研究者们也将它作 为李渔研究的重要方面，然而它所具 有的意义仍是人们讨论的话题，本文 也从这方面着手，将这种特色与具体 作品结合分析，了解李渔小说的戏剧 化特色的意义。 一、戏剧化的具体表现 要了解李渔小说的戏剧化特色， 我们主要从李渔的短篇小说入手。从 第一本小说集《无声戏》的名称里我们 就可以看出李渔对小说创作的理解， “无声戏”即解释为“无声的戏剧”，在 李渔看来，小说就是“无声的戏剧”，他 除了把自己的第一部小说集做此命名 外，还在《十二楼?拂云楼》第四回的末 尾处提到：“各洗尊眸，看演这出‘无声 戏’。”在《合锦回文传》中素轩先生的 评语：“稗官为传奇蓝本。”说得更为明 显。小说就是戏剧的剧本。种种资料显 示，在李渔看来小说和戏剧是可以互 通的，小说就是无声的戏剧，戏剧就是 有声的小说，李渔的《笠翁十种曲》有 四部戏曲就是根据他的小说改编的。 综观我国小说的发展历史，将小说视 为“无声的戏剧”的人中以李渔最为明 显了，因此小说戏剧化就成为李渔小 说创作中非常鲜明的特点。具体了解 李渔小说的戏剧化特色，我们可以从 以下的方面入手。 １．故事的新奇性 李渔曾说过：“若稗官野史则实有 微长，不效美妇一颦，不拾名流一唾， 当时耳目，为我一新。”这也是李渔创 作小说的一种态度，因此我们看李渔 的小说时就能发觉其故事新颖奇特的 趣味。在众多的话本小说中，爱情、婚 姻、家庭以及关于人物命运等的内容 随处可见，然而我们却没见过男女之 间因影相恋的爱情，没见过极丑男子 娶到三个有才有貌的女子的婚姻，更 没见过小人物因改变自己的生辰八字 而发迹变泰的故事，而这些故事就出 自于李渔的小说。李渔对这些旧的故 事内容加以翻新，将之写成人们所熟 悉却又未耳闻过的事情，李渔以新的 角度对这些常事进行了重新演绎。李 渔的小说除了新，还有奇的特点，《无 声戏?变女为儿菩萨巧》中施达卿因广 施善行，菩萨使其美梦成真，赐予他子 嗣；而当他停止施善后，生出来的居然 是介于男女之间的婴孩。在菩萨指点 后，施达卿继续行善，没想到这不男不 女的婴孩变成了儿子。这个情节就十 分离奇。还有灵魂出窍诉冤的，妻妾灵 魂移换的等等。这些离奇的情节增加 了小说的趣味性和吸引力。 内容的新和奇就使得故事带有了 戏剧性，有“戏”味。李渔在论及戏曲的 情节时，也曾强调戏曲情节应要“脱巢 臼”，“填词之陋，亦莫陋于盗袭巢臼。” 这里指的是戏曲的情节应要新颖奇 特。人们在谈到“戏”的时候，通常的反 应就是认为故事内容新颖，情节曲折 离奇，戏曲要在一定的时间内吸引观 众并留住观众，这样的特点是非常重 要的，也是必不可少的。李渔的小说创 作吸收了戏曲创作的这一理念，因此他 的小说内容比起许多作品都要新奇。 ２．情节的戏剧化 李渔小说的戏剧化特色主要表现 在小说故事情节上。他把小说看作是 无声的戏剧，因此他的小说则着重突 出“戏”的特点，在故事情节上追求戏 剧性，首先是情节的曲折跌宕。一方面 李渔在安排情节时，常常会使故事高 潮迭起，跌宕起伏，而这种曲折比起现 论李渔小说的戏剧化特色 王丹萍 （广西大学文学院，广西南宁５３０００４） ［摘要］李渔是我国著名的戏剧家和戏剧理论家，他在戏曲领域取得了很大的成就，而在他的小说创作上也提出了自己的观点，把小说视为“无声的戏剧”，并将戏剧的创作技巧运用到自己的小说创作当中，在小说中渗入戏剧因素，形成小说戏剧化，并具有一定的意义。 ［关键字］李渔；小说；戏剧；戏剧化 ［中图分类号］Ｇ０［文献标识码］Ａ［文章编号］１６７３－１１９０（２００８）０６－００９８－０３ ［作者简介］王丹萍，广西大学文学院中国古代文学２００６级研究生。 ９８ 今日南国ＴＨＥＳＯＵＴＨＯＦＣＨＩＮＡＴＯＤＡＹ２００８．０６

谈李渔戏曲的模式化

谈李渔戏曲的模式化 王西超 摘要：李渔戏曲独善一时，但是李渔戏曲文本也具有着模式化倾向，从人物出场与介绍来 说，他固定的让人物先唱出当前心声，再用韵语简介主要情况，随后才让人物进行详细的 自我介绍；从人物观念来说，李渔人物都有固定而单一的婚姻标准；从对负面人物讽刺说， 李渔往往让人物自己来说出自己的可笑可鄙之处；从谋篇布局来说，李渔把宿命论穿插其 中，而情节上非从生活出发而是从一个巧字导演全篇。 关键字：李渔戏曲模式化 on stereotype of Li Yu’s dramas wang xichao Abstract:In the history of Chinese ancient drama,LiYu is a greatful dramatist,but Li Yu’s dramas have tendency of stereotypes.When he intruduces the characters,he always lets characters sing their hopes,and then intruduces their major situation,at last he still let characters give more messages about themselves. When he create the characters,the characters have the same idea about their marriage.when he creatde the negative chareaters, the negative chareaters always tell audiences their shortcomings. When he arrange structure of his drama,he always put fatafism into the dramas,and arrange the story by coincidence. Key words: LiYu、drama、tendency of stereotypes 戏曲创作的模式化是在戏曲研究中广受重视的一个问题，模式化有好的作用，如表演中一些动作的模式化，让人们在表演中有所本而让表演更加规范，从而易于理解这一动作在戏曲中所要表达的意思；结构的模式化，更易于作者与读者对情节的把握。但它不好的一面便是让人看来千篇一律而无丝毫新意，最终让人们放弃对它的欣赏。李渔戏曲以奇而独善一时，但是我们仔细查看李渔的十部传奇，我们不难发现李渔戏曲也有模式化倾向。李渔戏曲的模式化主要有以下几个方面： 一、人物出场的模式化 李渔戏曲人物的出场都是千篇一律的表白套数，正如他在《闲情偶寄》中对“冲场”写行得一样“务以寥寥数言，道尽本人一腔心事，又且蕴釀全部精神，犹‘家门’之括尽无遗也”[1]，他为了达到自己论述的那样，不仅冲场人物如此，在他的剧中所有人物的出场都无一例外的安排了相同的表白主旨与表白顺序。 （一）人物上场子先唱一短曲，而道出自己的心境 人物上场作者并不急于让他们作详细的自我介绍，而是先让他们唱几句来表现一下各自的心情，让人初步了解各人的心绪而为后事作一个心理上的铺垫。以《风筝误》为例，韩琦重一场就唱了〔鹊桥仙〕一曲“乾坤寂寞，藐怀焉寄？自负情钟我辈。良缘未许便相遭，知造物定非无意。”[2，P183]他上场便显出自己未婚的失落，表现着自己对婚姻的追求。而戚补臣一上场便唱〔小蓬莱〕“最喜清似水，谱东山几局闲棋。”[2，P183]表现出自己的悠闲自在。而戚公子一上场也唱〔小蓬莱〕“家声尽旧，桥名朱雀，巷是乌衣。”[2，P183]表现了他对自己优越环境的满足。詹烈侯上场唱〔海棠颠春〕“林居偏系苍生望，丝鬓老，丹心犹壮。术只愧齐家，阃内多强项。”[2，P188]表现了他犹希望建功立业，而对无法治理妻妾颇感无奈。柳夫人一上场就是〔前腔〕“衾裯甘谁让？宠盛处，后来居上。”[2，P189] 一张口便显示出得宠而不让

《笠翁对韵(上)》清李渔拼音版

《笠翁对韵》清·渔【上卷】 一东·其一 tiān duì dì yǔ duì fēng dà lù duì cháng kōng ?天对地雨对风大陆对长空 shān huā duì hǎi shù chì rì duì cāng qióng 山花对海树赤日对苍穹 léi yǐn yǐn 、wù méng méng rì xià duì tiān zhòng 雷隐隐、雾濛濛日下对天中 fēng gāo qiū yuè bái 、yǔ jì wǎn xiá hóng 风高秋月白、雨霁晚霞红 niú nǚèr xīng hé zuǒ yòu 、shēn shāng liǎng yào dòu xī dōng 牛女二星河左右、参商两曜斗西东 shí yuè sè biān sà sà hán shuāng jīng shù lǚ 十月塞边飒飒寒霜惊戍旅 sān dōng jiāng shàng màn màn shuò xuě lěng yú wēng 三东江上漫漫朔雪冷渔翁 一东·其二 hé duì hàn lǜ duì hóng yǔ bó duì léi gōng 河对汉绿对红雨伯对雷公 yān lóu duì xuě dòng yuè diàn duì tiān gōng 烟楼对雪洞月殿对天宫 yún ài dài 、rì tóng méng là jī duì yú péng 云叆叇、日曈曚蜡屐对渔蓬 guò tiān xīng sì jiàn 、tǔ pò yuè rú gōng 过天星似箭、吐魄月如弓 yì lǚ kè féng méi zǐ yǔ、chí tíng rén yìǒu huā fēng 驿旅客逢梅子雨、池亭人挹藕花风 máo diàn cūn qián hào yuè zhuì lín jī chàng yùn 茅店村前皓月坠林鸡唱韵 bǎn qiáo lù shàng qīng shuāng suǒ dào mǎ xíng zōng 板桥路上青霜锁道马行踪

从《十二楼》看李渔小说创作

从《十二楼》中看李渔的小说创作 摘要：李渔是清时期的一位戏曲家兼小说家。他的两部代表性的小说是《无声戏》和《十二楼》。他把第一部小说命名为“无声戏”，充分的体现了他把小说当作“无声戏”来看来写，这种小说观点在他的第二部小说《十二楼》中被充分的体现出来。小说《十二楼》具有着通俗、传“奇”、喜剧等特点，而形成这种特点与他的戏曲创作和他所生活的社会环境是分不开的。关键词：李渔；小说创作；《十二楼》 李渔（1610-1680）是清初著名的戏曲家，其作品《风筝误》《奈何天》都是传世佳作，同时他也是继凌梦初、冯梦龙之后著名的白话短篇小说家，作品《无声戏》《十二楼》在清代白话短篇中可推为上乘之作。李渔的戏剧理论已经被普遍的重视，可是他的小说创作却往往被忽略，因此，研究李渔的小说创作，对了解李渔、了解他的创作理念提供了一个重要参照物。 一、“十二楼”中上演“无声戏”----李渔的小说观 小说之名，昔者见于庄周之云“饰小说以干县令”（《庄子·外物》），小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉致远恐泥。”这里小说与后来所谓的小说是不同的，可在中国文学史上，以“小道”“银子儿”稗官野史等来称呼小说却屡见不鲜，而且影响极深。出生于明代的小说家李渔则认为：“吾于诗文，非不究心，而得志愉快，终不敢以稗史为末技。”【1】“填词非末技，乃与史传诗文同源而异派者也”【2】从而将小说、戏曲的地位提到与诗文评平等。李渔穷其一生以小说、戏曲为业，在戏曲方面李渔总结出了《闲情偶寄》，而在小说方面李渔却没有系统理论的论述，但他却把自己的第一部小说命名为《无声戏》，并且《十二楼》之《拂云楼》第四回回末云：“各位各洗尊眸，看演这出无声戏。”从这里可以看出李渔一方面把小说看成是无声的戏剧，另一方面也表明他的小说理论在很大程度上受到他的戏曲理论的影响。这种小说观主要表现在以下几个方面： （一）通俗 通俗文学在当时是一种盛行的文学样式，有不少文人墨客开始写通俗式的文学作品，李渔就是其中一位。他促进了话本小说由俗入雅的文人化进程，代表了话本小说书面化新时期的到来。 1、“通俗”的提出。话本小说源于“说话”，说话者，谓口说古今之事。宋代人的通俗小说观与唐代的传奇不同，它出自于杂剧中的“说话”，“予大和末，因弟生日观杂剧，有市人小说【3】“市人小说”概括出了“说话”的基础是广大的市民，而这种“说话”要被市民阶层所接受、喜欢，“说话”人就要言简意赅，简洁明了，即所谓的通俗。杜睿《十二楼·序》云：“今是编以通俗语言，鼓吹经传；以入情啼笑，接引顽痴。”概括了《十二楼》的创作目的和李渔的“通俗”思想。李渔曾自称：“予作柳七，交无数周郎”【4】表明了李渔自己欲追随柳七，去从事通俗文学的创作。 李渔从事通俗文学创作，“通俗”成了他写作文章的基础与思想。李渔的通俗论是较具体和明确的，他说：“传奇不比文章，文章做与读书人看，故不怪其深；戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之妇人小儿同看，故贵浅不贵深。使文章之设，亦为与读书人、不读书人及妇人小儿同看，则古来圣贤所作之经传，亦只浅而不深，如今世为小说矣。”【5】在这里李渔有一个重要观点，那就是小说的创作要因人而异，要适应读者的特点和符合他们的要求。小说既然是以广大的市民阶层为基础，那么它就必须“贵浅不贵深”，这就是“通俗”。要达到“通俗”这种“文不甚深，言不甚俗”“盖欲读诵者，人人得而知之”“无贤无愚，无不能读”的程度，语言上就要浅显明了，这样的作品才能够被广泛的流传，而那些读起来让人费解的作品，正如李渔身上所说：“凡读传奇而令人费解，或初阅不见其佳，深思而后得其意之所