伊斯兰教研究课有感
上《伊斯兰教研究》课有感
本学期我们开设了《伊斯兰教研究》这门课，对于我一个汉族人来说，有机会接触伊斯兰教，了解伊斯兰教文化，使我受益颇多，丰富了我的知识，开阔了我的视野，增长了见识。虽然这门课程开设的时间较短，但仍然使我对它有了一个有了一个比较深刻的认识。加之，课下我阅读了相关资料，让我对维吾尔族的文化、历史有了更深刻的理解，从而有助于提高我的维语水平。
作为世界三大宗教之一的伊斯兰教兴起于公元7 世纪中期穆罕默德在阿拉
伯半岛创传的一种宗教。后来他发展成为世界性宗教。
“伊斯兰”是阿拉伯语音译，本意为“顺服”。从宗教意义上讲，“伊斯兰”是指一种顺服唯一主宰安拉旨意和戒律的宗教。这一宗教的信仰者称为“穆斯林”，意为顺服安拉的人。伊斯兰教是比较彻底的唯一神论的宗教。
伊斯兰教其宗教教义与宗教制度是通过《古兰经》固定下来的。《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，是伊斯兰教立法的第一渊源。它是伊斯兰教的先知穆罕默德在23 年的传教过程中陆续得到真主安拉的启示而汇集的一部神圣经典。它在穆斯林的宗教和世俗生活中，占有极其重要的地位，是伊斯兰教一切精神、道德、伦理的最基本依据，确立了穆斯林的信仰、思想和精神世界。
伊斯兰教的基本信仰可以归纳为“六大信条”和“五项功课”，简称为“六信”和“五功”。其中“六信”包括“信安拉”、“信经典”、“信天使”、“信使者”、“信前定”、“信后世”。
信安拉，安拉是阿拉伯语音译，为伊斯兰教信奉的唯一主宰。中国通用汉语的穆斯林多译为“真主”，有的地区穆斯林据波斯语音译为“胡达”，胡达意同安拉。
信经典，有一定历史负荷的宗教都信奉一种文本经典。一般讲，经典多具有天启性（由信奉主宰通过创传人降示的），如《古兰经》、《圣训》等。
信天使，《古兰经》中有关“天使”的记载，它是安拉用光创造的一种妙体。天使数目很多，天使是安拉奴仆，受安拉差遣。天使不具有神性，人类绝不应该崇拜他们。
信使者，伊斯兰教相信安拉在不同的历史时期向不同的民族派遣过使者。所谓使者及时按真主命令向人间传达信息者。他们受到真主的“启示”，负有向人间传播宗教的神圣使命。
信前定（命定，宿命），伊斯兰教认为，世间一切事物及其变化过程都是由安拉预定和安排的。
信末日，信末日包括“信后世”、“信末日审判”、“信死后复活等内容”。
五功包括“念功”、“礼功”、“斋功”、“功课”和“朝功”。
念功，就是年清真言：“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者”。“念”包括“口念”和“心念”。
礼功，即礼拜。是伊斯兰教实践功课的主要部分。礼拜是有条件要求的，同时也分种类。
斋功，即斋戒，中国穆斯林又称为“封斋”、“把斋”。每年伊斯兰教历史为当年斋月。在这一个月里，穆斯林必须实行斋戒。
课功，又称“天课”，是一种伊斯兰教法施舍及安拉的法度。也可以说，它是一种以安拉名义而征收的宗教赋税。
朝课，及时朝觐这项功课。每个穆斯林如果条件允许，一生中必须去麦加朝
觐。朝觐活动有一阵套的礼仪仪式。
节日习俗，有三大节日，即开斋节、宰牲节和圣纪。开斋节是穆斯林最隆重的节日。在新疆，穆斯林称这一节日为“肉孜节”（波斯语意译）。宰牲节，在新疆穆斯林称这一节日为“古尔邦节”（阿拉伯语音译）。这个节日有个很久远的传说。据说是源于易卜拉欣杀子献祭的故事。安拉感于其虔诚，命其一牺牲献祭。
圣纪，伊斯兰教历3月12日。这一天是穆罕默德的诞生日，为了纪念他而规定此日为节日。
清真寺
清真寺的意义。清真寺是阿拉伯语“麦斯吉德”的义译。它的主要功能是宗教活动场所中心。穆斯林每日的“五时拜”、主麻拜、聚礼等都是在清真寺举行。清真寺还是穆斯林交往的场所。他们在这里问候互致，联络感情，沟通思想，交流信息。
在读了解和学习《伊斯兰教》的同时，我认为伊斯兰教教义中也充满了和谐的思想。
1．人与人之间的和谐思想表现在平等、公道、仁慈、宽容、诚信等方面伊斯兰教追求诚信的社会，所以讲“诚信”是每个穆斯林的义务，是完善伊玛尼的重要手段。诚信作为穆斯林的人品，其核心是能够引导人格提升和情操高尚，并且使信仰完美。诚信奠定公平的基础，引导人们正直、公正。
2．伊斯兰教提倡学习知识，崇尚科学，鼓励求知，鼓励积极工作伊斯兰教指出，天地、日月星辰的变化，四季自然的交替等等都是有一定的奥秘的，但是这些奥秘是可以通过观察和研究等发现的。在生活和工作中，伊斯兰教提倡人世的态度和积极的劳作，寻求今生的幸福，鼓励人们享受生活，但是要有度。鼓励工作，把经济上的奋斗看作穆斯林的积极天命。《古兰经》和《圣训》中充满了穆斯林今世积极进取后世永享天园的警句，这些规定成为穆斯林现世生活的指导原则和心理驱力。①
3．伊斯兰教提倡中道和团结的思想
在宗教礼仪、功课和禁忌上，《古兰经》规定在特殊情况下是可以变通的。对非穆斯林《古兰经》也有一些很温和的规定。在社会经济生活方面，伊斯兰教也很重视体现公平公正，不走极端。《古兰经》要求穆斯林用钱的时候，既不挥霍，又不吝音，而是要谨守中道。伊斯兰教反对奢侈浪费，但是也绝对不宣扬禁欲主义，要求信众在日常生活中按照实际的需要进行消费。反对奢侈浪费和禁欲主义这两种极端的做法体现了伊斯兰教在社会生活中坚守中道思想的准则。穆圣教导说：“穆斯林与穆斯林，相亲相爱，如同一体，一肤有病，全身都疼。”这些强调的都是穆斯林之间的团结精神。
有关伊斯兰教的知识远不止我所了解的这一丁点，我作为一个从小在新疆长大的汉族孩子，能在新疆这样一个多元文化环境中成长我深感欣喜。同时做为学习维吾尔语专业的一名学生，对了解和学习“伊斯兰教”以及阅读相关的资料，我更是感到很荣幸的，因为，这帮助我拓展了视野，充实和丰富了自己的知识，更使我在学习维语中有了更大的收获。伊斯兰教也是维吾尔民族文化中的组成部分，曾经学习维语时，有些词语、句子始终不能精确而深刻的理解，懂也只是很懵懂，经过过学习《伊斯兰教研究》这门课后，我似乎茅塞顿开，眼前豁然开朗，对这些以前囫囵吞枣的知识有了更清晰的理解，在维语学习上不得不说促使我有所进步。
同时在对维吾尔族的文化上可以说是填补了我许多的空白，对以前维吾尔族的一些习俗、和行为感到好奇和困惑，甚至有时候会有些不太理解。上完这门课后，使我获得了有效而明确的答案，我不得不在心里暗暗自语：哦，原来是这样，脑海顿时轻松不少。
了解伊斯兰教也是对维吾尔文化的一种认知，其实在我的周围很多人也是对维吾尔族的文化了解甚少，从不与他们接触或是很少接触，因为他们信仰伊斯兰教，文化、习俗、生活方式上有很大的差异，还害怕自己语言或行为上的不妥冒犯别人。我想与他们消除因文化、习俗、生活方式上的差异导致的隔阂，了解一点宗教知识是很有必要的，不了解宗教就很难对待宗教，尊重宗教信徒及社会群体。了解伊斯兰教对于维吾尔族等民族交往会使你在交际中不走入交际荆棘区，避免跨文化交际尴尬，同时也会提高你的跨文化交际能力和培养你的跨文化交际意识，我相信拆“墙”搭“桥”，我们之间的文化互动，族际交往会有一路的好风景。这不是为社会的和谐添砖加瓦吗！
经过一学期老师的悉心教授和自我的学习，我知道我在这个领域中只是刚刚上路，我所学的这些知识只是冰上一角。以上的浅薄的感受难免有些不足和肤浅之处，我会在今后的学习中继续弥补和填充。
注释：
①顾世群.伊斯兰教经济伦理原则及其特点探析【J】青海社会科学，2005,(5).
上《伊斯兰教研究》课有感
学院：语言学院
专业：维吾尔语翻译理论与实践班级： 2010级研
姓名：李磊