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独立风雪中的清教徒——黄遵宪诗学观的发展及其在诗歌近代化历程中的地位

【内容提要】

黄遵宪评价自己在近代诗歌变革史上的地位，比喻为北美洲开辟时期“独立风雪中清教徒”，比今人称他为诗界革命代表更准确。他青年时虽已萌生革新诗歌的思想，但“我手写我口”和学习山歌等主张，并不适于表现近代新意境，今人对此评价过高。他出国后认识到“今古”的时代性区别，《明治名家诗选序》标志其诗学理论基础的转变。他明确了新派诗的方向是表现“异于古”的“今之世”和“今之人”，但艺术上只能基于古而扩展变化。诗界革命兴起后开始探索诗歌形式的改革，但来不及展开。黄遵宪是诗歌变革的先行者，文学史把他放在诗界革命中论述，模糊了诗歌近代化的探索历程和转型轨迹。

【关键词】近代文史研究/黄遵宪/诗学观发展/诗歌近代化历程

黄遵宪一直被一些学者看作清末“诗界革命”的代表。1922年胡适在《五十年来中国之文学》中说，黄遵宪提出“我手写我口”，“很可以算作诗界革命的一种宣言”。直到80、90年代，一些近代文学史仍沿袭此说，认为黄遵宪“是‘诗界革命’的一面旗帜”，“‘诗界革命’中最具代表性的诗人” (P731)。

然而，黄遵宪本人，在临终前不久，却有一段自我评价，和文学史家们的论断不同：

少日喜为诗，谬有别创诗界之论。然才力薄弱，终不克自践其言。譬之西半球新国，弟不过独立风雪中清教徒之一人耳。若华盛顿、哲非逊、富兰克林，不能不属望于诸君子也。(P440)

也许因为未曾留意北美大陆的开发史，这段话似乎没有引起很多人深究其意义。17世纪初，100多名英国清教徒登上北美洲东北海岸时，那片后来被称为新英格兰的土地几乎还是令人生畏的荒原。他们在那里开辟草莱，建立了第一片殖民地，从此开始了英国向北美大举殖民的历史。“清教徒的代表们在马萨诸塞建立了移民区，其影响却遍及其他移民区”，而早期清教徒文学也为后来的美国文学“奠定了永久的基础” (P1)。一个多世纪后，由清教徒首先开拓的这片大陆上才建立了那个“西半球新国”，而华盛顿、杰弗逊(哲非逊)和富兰克林，才是美利坚独立、开国的旗帜和代表。

黄遵宪的意思很清楚。这位了解美国历史的外交官，用这个比喻来说明自己在近代诗歌变革史上的地位：我只是一个开拓者，一个在荒原一般的旧诗领地上，在迷茫而寒冷的“尊古”风雪中艰难行进的、孤独的开拓者，还不是一场创建新诗国的革命运动的领袖和代表，而且新诗国的建立也有待于未来。这位毕生致力于诗歌改革的诗人，对于一种能挣脱传统束缚(象北美摆脱英国统治而独立)的新诗的追求，对于一个新诗国的瞩望，看来比同时代的人更为远大。因而他对于自己“不过独立风雪中清教徒之一人”的评价，也可能比同时人以及许多后人更为准确。季镇淮先生《〈近代诗选〉前言》称黄遵宪“是梁启超等所提倡的‘诗界革命’的先导人物” (P325)，是最符合黄遵宪自我评价的。

本文着重通过黄遵宪的诗歌理论，结合其创作，考察这位诗界革命前的“先导人物”，探索中国诗歌改革的历程。

一

在古代文学各体裁中，诗歌是成就最高、发展得最为成熟、形式体制也最为精致的。这是一笔精神财富，却也构成一个能量巨大的引力场。所以，中国诗歌近代化变革的探索，进行得相当艰苦而缓慢，起步时往往只能借助前人经验和理论，加以变通。黄遵宪的早期诗论，就表现出这种特点。

黄遵宪说自己“少日喜为诗，谬有别创诗界之论”，很多论者认同了这个说法。其实这是他晚年的语言。在他“少日”，“诗界”这个词还没有流行，他的“论”也没有那么明确。不过“别创”即改革思想确实出现得很早，这就是他21岁写的《杂感》：

俗儒好尊古，日日故纸研。六经字所无，不敢入诗篇。古人弃糟粕，见之口流涎。沿习甘

剽盗，妄造丛罪愆。黄土同抟人，今古何愚贤。即今忽已古，断自何代前？……我手写我口，古岂能拘牵。即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为古斓斑。

这首诗的主要意义，是提出了诗歌的“今古”矛盾，这正是近代诗歌所要解决的根本矛盾。他不像前人那样只是针对某些诗派，而是针对整个诗坛普遍存在的学古倾向，主张突破传统的“拘牵”，创造出与古人以及沿袭古人者不同的诗，确实表现了一种革新诗歌的自觉和勇气。黄遵宪反对“尊古”的思想基础，是当时兴起的经世思潮。《人境庐诗草》第一篇就称：“世儒诵诗书，往往矜爪嘴。昂头道皇古，抵掌说平治。……古人岂我欺，今昔奈势异。……识时贵知今，通情贵阅世。卓哉千古贤，独能救时弊。” (P70)诗坛上“俗儒好尊古”，就是思想文化界“昂头道皇古”的表现。诚然，经世思潮在近代史上具有重要意义，它可以成为从传统转向近代的思想通道：由此出发，经世主张可能随着“世”即时代和社会的变化、随着经世救弊的需要而发展、变革。但经世救弊本身还不一定是一种近代思潮，当时提出的经世策略大都还没有越出传统范围。青年黄遵宪思想中最可贵的就是“知今”、“阅世”，所以此后几十年中，他对世界时代、对近代中国的认识日渐深化。但当时也还阅世未深，知今不足。他所能感受到的，主要是面对鸦片战争后时势变化，传统文化的价值正在失落，所谓“古人岂我欺，今昔奈势异”。换言之，他虽然提出了诗歌“今古”问题，但他所谓“今古”之别，还只是形势不同；他还没有也还不可能意识到“今古”的时代性区别。

因此，当他试图在创作中具体解决“今古”矛盾时，就遇到了困境。26岁左右写的《致周朗山函》(P291)，清楚地说出了他的困惑：

遵宪窃谓诗之兴，自古至今，而其变极尽矣。虽有奇才异能英伟之士，率意远思，无有能出其范围者。

“其变极尽”，确是对古典诗歌高度发展、高度成熟的概括。以题材论，从自然千变到社会百态，几乎没有古典诗歌还没有写到的；以风格论，浪漫、现实、雄奇、平淡、晓畅、瘦硬、神韵、性灵……已经无体不备；以功用论，言志、抒情、叙事、议论，乃至赠友、悼亡、作序、代书、干谒、判案……凡是用文字的地方都可以用诗。“其变极尽”四字，道出了古典诗歌引力场的广阔和引力的巨大。要想挣脱这个引力场，哪怕跨出一步，都绝非易事。一方面豪迈地宣称“古岂能拘牵”，一方面却又深感“无有能出其范围者”，这一矛盾，直到后来，仍长期困扰着这位先行者。

如何解决这个矛盾？那时他只能提出两点：“有我”、“率真”。《致周朗山函》说：“虽然，诗固无古今也”，天地自然之日出其态而不穷，悲忧喜欣之出于人心者无尽，兴亡聚散生死贫富之出于我者不同，“苟能即身之所遇，目之所见，耳之所闻，而笔之于诗，何必古人？我自有我之诗者在矣。”又说：“有真意以行其间者，皆天地之至文也。不能率其真，而舍我以从人，而曰吾汉，吾魏，吾六朝，吾唐，吾宋，无论其非也，即刻画求似而得其形，有(肖)则肖矣，而我则亡也。我已亡我，而吾心声皆他人之声，又乌有所谓诗者在也。”

有些论者把此信所论视为黄遵宪诗学基本观点且给予高度评价(P749) (P73)，对此似可商榷。诚然，“有我”——表现独特个性，“率真”——抒写真实感情，是诗歌创作的基本原则，但也是最一般的原则。前人早已认识到这两点，并有许多论述。远的不说，稍前于黄遵宪的宋诗派诗人何绍基，就提出“真我自立，绝去摹拟”，反对“或逐时好，或傍古人” (卷三)。宋诗派是被今人视为学古诗派的，而何绍基的观点却和黄遵宪十分相近，这至少说明，黄遵宪这两个主张还不足以和他所反对的“尊古”派区分开来。以“我”、以“真”可以成一家之诗，却不足以对抗崇古诗风。关键在于“我”和“真”的内涵，在于“人”是否具有新的思想感情。黄遵宪当时对此还没有很明确的认识。

他提出的另外两个设想，是“俗语”入诗和学习“民歌”。

对于“我手写我口”、“即今流俗语，我若登简编”，后人评价都甚高。胡适说这“竟是主张用俗话做诗”，王瑶在建国后最早的一篇黄遵宪诗论中也说这是比诗界革命“更彻底的主张”。

钱萼孙(钱仲联)曾提出不同看法，认为黄诗“奥衍精赡，几可谓无一字无来历”，“知先生杂感诗所谓我手写我口者，实不过少年兴到之语，时流论先生诗，喜标此语，以为一生宗旨所在，浅矣！” 这个意见却遭到一再反驳。诚然，“少年兴到之语”的论断确实轻率了，可是反驳者都没能解释钱仲联指出的一个事实：黄遵宪诗集中只有少数诗用了口语，绝大多数诗不仅用文言，而且用了很多典故，亦即他并非“我手写我口”，倒确实是“无一字无来历”，这是为什么？

这里首先涉及对《杂感》诗的理解。实际上，黄遵宪只是认为可以和要敢于以“流俗语”入诗，并非主张完全用口语做诗。而以俗语入诗也早有人提出，龚自珍就说过“不见六经语，三代俗语多”。但这和五四以后完全用白话写诗，不是一回事。所以，说“这是我国语言文学史上关于言文合一第一次最明确的表述” (P755)，不准确。

更重要的是，在“俗语”即社会语言本身近代化之前，以俗语入诗并不能带来诗歌质变。近代文学语言的变革，包括两个方面，一是近代化，一是通俗化，这是相关但不同的两个问题。古代语言与近代(现代)语言，是两个时代的语言系统，词汇、语法和表述方式都不相同。而俗语和文言，则是同一语言系统中口头语言和书面语言的关系。吸收俗语，可以丰富书面语言，但不会改变语言的时代性。只有口语随时代变化以后，以近代的口语、白话写作，才可能创造新的文学。黄遵宪后来的创作，主要向着表现近代新事物、新思想发展。而在描写日本、欧美、南亚风光世态，表达民族自强、民主自由思想等等这些方面，“流俗语”是无能为力的。这才是黄遵宪并未把“我手写我口”贯彻于创作实践的原因。同时也说明，对这一主张，不应作过分夸大的估价。

其实，在那组《杂感》诗中，他还提出过另一个更重要的概念——“今言”：“少小诵诗书，开卷动龃龉。古文与今言，旷若设疆圉。竟若置重译，象胥通蛮语。”“今言”所涉及的，已不仅是“文”与“言”的对立，而且关系到“古”与“今”的差别，就是语言的时代性问题。不过这层意思想当时并未展开。

他的另一个设想是学习民歌。其《山歌题记》云：“十五国风妙绝古今，正以妇人女子矢口而成，使学士大夫操笔为之，反不能尔。正以人籁易学，天籁难成也。”①后人对此也评价很高。然而这也是前人提出并实践过的。如明代李开先《词谑》云：“十五国风，出诸里巷妇女之口，情词婉曲，有非后世诗人墨客操觚染翰、刻骨流血所能及者，以其真也。”冯梦龙辑《山歌》十卷，“以男女之真情，发名教之伪药”，所论更过之。而且同样，民歌也有个近代化问题。山歌、情歌给诗带来自然清新，却未必适应表现近代新事物、新意境，所以黄遵宪的多数诗并无民歌风，相反更长于以文为诗。对“我手写我口”和取法山歌的主张评价过高，其实是长期以来文学研究中“民间文学主导论”等偏颇观念所致。

青年黄遵宪主张“有我”、“率真”、“俗语”入诗和学习山歌，一方面反映出他为探索诗歌改革所做出的努力，另一方面也说明，有了变革意识，但如何变革，他还没有找到“出其范围”的途径，还只是借鉴前人的经验。诗歌的变革，还有待于时代变化、他本人思想变化和在创作实践中探索。

二

时代变化和人生机遇使黄遵宪踏上一条传统士大夫从没走过的道路，成为近代中国第一代外交官之一，成为走出国门、走向世界的诗人。从光绪三年(1877)起，历任驻日参赞、驻美国旧金山领事、驻英参赞、驻新加坡总领事。这十多年外交生涯的独特经历，改变了黄遵宪的思想，也改变了他的诗歌创作和诗学观。正如他在政治上不断寻求救国道路，他在诗歌领域里也不断探索改革途径。在传统诗歌的巨大引力场中，这位诗歌改革先行者的探索显得非常艰难，也因而极其可贵。

黄遵宪初到日本时，他的诗学观变化还不大。观其与宫岛诚一郎笔谈，所论“诗之为道，性情欲厚，根柢欲深”；“诗中之事有应讲求者，曰家法，曰句调，曰格律，曰风骨，是皆可以

学而至焉者。若夫兴象之深微，神韵之高浑，不可学而至焉者”云云(P760)，基本上是传统的作诗之道。他与冈千仞所论大体相同。其思想的重大变化，约在1880、1881年左右，他受到日本自由民权运动和西方近代学说的影响，“明治十三四年，初见卢骚、孟德斯鸠之书，辄心醉其说，谓太平世必在民主国无疑” (P453)。与此同时，他的诗论也发生重大变化，标志就是《明治名家诗选序》：

居今日五洲万国尚力竞强，攘夺搏噬之世，苟有一国焉，偏重乎文章，国必弱。故文章为今日无用之物。文章之有诗，又等而下之矣。虽然，古者太史巡行群国，观风问俗，必采诗上陈，使师瞽诵而告之于王。《春秋》为经世之书，孟子谓其因诗亡而作。我朝大儒顾亭林之言曰：“自诗之亡，而斩木揭竿之变起。”盖诗也者，所以宣上德、达民隐者也。苟郁而不宣，防民之口，积久而溃，壅决四出，反或酿成巨患焉。然则诗之兴亡与国之盛衰，未尝不相关也。……德川氏中叶以后，禁网繁密，每以文字之故，下儒者于狱，至使学士大夫不复敢弄笔为文。维新以来，文网疏脱，于是人人始得奋其意以为诗，所以臻此极盛也。……其雍容揄扬，和其声以鸣国家之盛者，固不待言；即偶尔有触忤时事，稍涉忿激，而其意本乎忠厚，当路者亦未尝禁而斥之。专集总集之编，相继出于世，是可以觇国运矣。以余闻欧罗巴固用武之国也，而其人能以诗鸣者，皆绝为当世所重。东西数万里，上下数千年，所以论诗者何必不同，安可以其无用弃之哉？②

据黄遵宪手迹稿，文末还有一段：

尚武者不能废文，强弱之故，得失之林，其果重在此欤？抑有为之言不必无用，而无用之用又自有故欤？(P250)

这篇文字尚未引起近代文学研究者的重视，而在我看来，这是一篇极重要的文章，是黄遵宪诗歌改革思想发展的关键转折点，表明其诗歌改革理论的基础和方向转变。

首先，“文章为今日无用之物”，意味着传统文学价值观的动摇。价值观是任何一种形态文学生存的前提，因此这一判断，实际是对传统文学继续存在的否定。而更重要的是，关于“文章为无用之物”的判断，是以“今日之世”为参照系的。他不是一般地否定文学的社会功能(“诗之兴亡与国之盛衰，未尝不相关也”)，而是认为过去曾经有用的文学到今日已为无用之物。这个“今日之世”不只是指中国社会，而是指“五洲万国”即世界时代。他不仅看到这是一个“尚力竞强，攘夺搏噬之世”，而且进一步思考：欧洲的强盛，真的只是他们一味尚武、讲求船坚炮利吗(“其果重在此欤”)？他从明治维新看到诗歌在维新运动中的舆论动员作用：“文章亦小技，能动处士议。武门两石弓，不若一丁字。” (P99)青年时期就深知“识时贵知今”的黄遵宪，走入近代世界后，已开始意识到“今日之世”与古代的时代性区别。否定了不适应时代需要的文学的价值，也就意味着对适应时代要求、推动社会变革的新的文学的追求，即他所说“有为之言不必无用”。这成为其诗歌变革的动因。

其次，从过去责备俗儒尊古，到通过对明治维新前后诗歌的对比，揭示了诗歌衰落的深层原因——文化专制。“禁网繁密，每以文字之故，下儒者于狱，至使学士大夫不复敢弄笔为文”，岂止是对德川幕府时代的描绘，难道不包含对清朝文网繁密的联想吗？而明治诗歌“极盛”的原因，则是“文网疏脱，于是人人始得奋其意以为诗”，亦即创作自由。后来他在《日本国志》引进了西方“自由”观念：“自由者，不为人所拘束之义也。其意为人各有其身，身有自由，为上者不能压抑之、束缚之。”近代自由论，为诗歌改革、诗歌解放，提供了新的理论依据和精神支柱。

最后，他把目光转向“欧罗巴”，希望能像欧洲“以诗鸣者”那样，创造出“绝为当世所重”的诗。中国古代诗歌，以纵向继承为主，可以亲风雅，可以崇屈骚，可以尊李杜，可以学苏黄，从没有人提出学外国诗人的。在中国文论史上，黄遵宪是第一个把“欧罗巴”诗人树为师法对象的。它标志诗歌变革的新取向。当然，黄遵宪主要是看重欧洲诗歌能发挥社会作用，他还不懂“欧罗巴”的诗，在艺术上还无法借鉴。

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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）阅读下面的唐诗.完成14～15题。夜起黄遵宪①（清）千声檐铁百淋铃，雨横风狂暂一停。正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青②。沉阴噎噎何多日，残月晖晖尚几星。斗室苍茫吾独立，万家酣睡几人醒？ [注]①黄遵宪：（1848年4月27日～1905年3月28日）字公度，别号人境庐主人，广东梅州人。晚清著名诗人，杰出的爱国主义者。曾积极参与维新变法，被解职后归家闲居，此诗写于闲居期间。②鹅击海东青：暗指俄国侵占我国东北部分地区。 14．下列对诗歌内容的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A．首句写檐铁和风铃在风雨中撞击、晃动，发出了“千”“百”声。诗人运用以声衬静的手法，表现了夜晚的宁静。 B．颔联写出了诗人长夜无眠，盼望天亮的心情，“又惊”句揭示了诗人无眠夜起的原因。 C．颈联感慨天色阴沉的日子太多，月光虽然明亮，却是残月，天空虽有星星，却只寥寥数颗。 D．尾联“吾独立”照应诗题“夜起“，与下文的“万家酣睡”形成了鲜明的对比，表现了诗人鲜有同道的孤独处境。 15．这首诗情感表达含蓄蕴藉，请你结合相关的诗句分析。(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16．补写下列句子的空缺部分。（本题共1小题，6分）（1）范仲淹《岳阳楼记》中“___________________，__________________”两句写月光与水波一起荡漾，闪烁着金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一块美玉。（2）《离骚》中，写作者骑马在长满香草香树的地方时走时奔，为下文写追寻原来志向做铺垫的两句是______________________，_____________________。（3）杜牧《阿房宫赋》中用“___________________，_________________”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。 14．A A项，“以声衬静，表现夜晚的宁静”错。檐铁和风铃发出的“千”“百”声写出了雨之大风之狂，照应下句“雨横风狂”。故选A。 15．（1）首联写以檐铁千声写出了夜晚风雨大作的情景，象征清朝风雨飘摇的局面，表达了对国家命运的忧虑之情。（2）颔联上句写诗人盼望天明，实则一语双关，渴盼时局

中国古代诗歌散文欣赏（诗歌）练习题命题人：侯小斌一、选择题（共20小题，每小题2分，共40分） 1、下列诗句中没有错别字的一组是： A．鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 B．春江潮水连海平，海上明月共潮升。 C．江流婉转绕芳甸，月照花林皆似霰。 D．可怜楼上月徘徊，应照离人装镜台。 2、下列加点词的解释全都正确的一项是： A．袅袅．．兮秋风（微风吹拂的样子）帝子降兮北渚．（水边的浅滩） B．目眇眇兮愁予．．（使我发愁）与佳期．兮夕张（日子） C．夕济．兮西澨（渡水）遗．余褋兮澧浦（遗弃） D．时不可兮骤．得（很快）登白兮骋望．．（纵目远望） 3、对下列两组句子中加点词的意思理解正解的一项是：映阶碧草自．春色三顾．频烦天下计天生丽质难自．弃君臣相顾．尽沾衣 A．两个“自”相同，两个“顾”也相同 B．两个“自”相同，两个“顾”

不同 C．两个“自”不同，两个“顾”相同 D．两个“自”不同，两个“顾”也不同 4、下列各组中加点字意义和用法全都相同的一组是： A．与尔．同销万古愁嗟尔．远道之人胡为乎来哉 B．但．愿长醉不愿醒但．见悲鸟号古木 C．主人何为．言少钱烹羊宰牛且为．乐 D．将进酒，杯莫．停一夫当关，万夫莫．开 5、下列各句中节奏划分不正确的一项是： A．君不见 / 黄河之水 / 天上 / 来，奔流到海 / 不复 / 回。 B．五更 / 鼓角 / 声 / 悲壮，三峡 / 星河 / 影 / 动摇。 C．与 / 君歌 / 一曲，请 / 君为我 / 倾耳 / 听。 D．家住 / 吴门，久作 / 长安旅。五月 / 渔郎 / 相忆否 6、下列和“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”在艺术手法上不同的一项是：A．细草微风岸，危樯独夜舟。 B．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 C．夕阳古道无人语，禾黍秋风听马斯。 D．鸡声茅店月，人迹板桥霜。 7、诗人将静与动巧妙地统一在诗中，共同构成动人的意境，颇具艺术辨证法。下列诗句中没有运用动静相衬手法的一项是： A．桥响犬遥吠，庭空人散眠。（许浑《夜归丁卯桥村舍》） B．鹤鸣楚山静，霜白秋江晓。（柳宗元《与崔策登西山》）

诗歌的发展历程艺术起源于劳动。诗歌同样也起源于劳动。鲁迅先生说：先民在劳动中，为了协调动作，消除疲劳。“其中一个叫…抗育抗育?，那么，这就是创作”，“倘若用什么记号留存下来，这就是文学”。（《门外文谈》）从集体劳作的节奏中直接孕育降生的初民文学可以说是中国最原始的诗歌。早期的诗歌伴随着歌舞，“昔葛天氏之乐，三人操尾，投足以歌八阙”。（《吕氏春秋。古乐》）这种传统一直贯穿于我国的诗歌发展史中。进行诗歌创作不仅要有丰富的情感和想象，而且还要有人生意识、空间意识、社会意识和民族意识，对中国的文化历史与传统进行纵横思考，对当前的现实生活也要进行哲理的思索。为此，我们对中国诗歌发展史要有一个大致的认识，脑中要形成一个大概的轮廓。下面我们分几个阶段进行简要阐述：一、先秦诗歌（一）我国最早的一部诗歌总集——《诗经》《诗经》共三百零五篇，故又称《诗三百》，包括西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪），约五百多年的历史。全集分风、雅、颂，其中风包括十五“国风”，雅分“大雅”、“小雅”，颂分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。表现手法有赋、比、兴。“子曰：《诗》三百，一言蔽之，曰：思无邪。”如《关睢》，这是一首民间情歌，用起兴的艺术手法着笔，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”写青年男子思恋少女，感情真挚大胆。由于此诗思想、艺术性都很强，且为《诗经》之首篇，故历来均受重视。（二）屈原《离骚》《离骚》是屈原作品中最伟大的一首抒情诗，在我国诗史具有独特地位。《离骚》篇名之意，据汉代班固所释为：离，犹遭也；骚，忧也，明已遭忧作辞也。全诗共373句，2490字。两千多年前，有这样的鸿篇巨制，确为我国诗史上之骄傲啊。屈原的代表作除此外，还有《九歌》、《天问》等。二、秦汉诗歌我国的诗歌发展至汉魏之间，出现一个新的局面，主要是乐府诗、民间歌辞与文人五言诗。（一）乐府：乐府原为秦时设置的音乐机关，后经汉武帝充实编改，其任务是制定乐谱，搜集歌辞等；魏晋六朝，乐府则是指带有音乐性的诗体，逐步转变为一种新的诗体的名称。

高考语文诗歌鉴赏历年真题及答案【2019年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面这首宋诗，完成14~15题。题许道宁画[注] 陈与义满眼长江水，苍然何郡山？向来万里意，今在一窗间。众木俱含晚，孤云遂不还。此中有佳句，吟断不相关。 [注]许道宁：北宋画家 14．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分） A．这首题画诗写景兼抒情，并未刻意进行雕琢，却能够于简淡中见新奇。 B．山水是这幅画的主要元素，特别是江水，占据了画面上大部分的篇幅。 C．诗人透过一扇小窗远距离欣赏这幅画作，领略其表现的辽阔万里之势。 D．颈联具体写到苍茫暮色中的树木与浮云，也蕴含了欣赏者的主观感受。 15．诗的尾联有什么含意？从中可以看出诗人对这幅画有什么样的评价？（6分） “此中有佳句，吟断不相关”意思是画作里蕴含着美好的诗句，但是怎么吟诵也难以与画意相合，也吟不尽画作包含的丰富意蕴。从中可以看到诗人对这幅画高度赞美，称赞画之精妙。【2019年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面这首唐诗，完成14~15题。投长沙裴侍郎杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读[注]，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜瑰。男子受恩须有地，平生不受等闲思。 [注]至公：科举时代对主考官的敬称。 14．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．诗人表示，虽然自己的社会地位低下，但对儒家思想的信奉坚定不移。 B．“朱门”“孔门”分别代指世俗的权势与精神的归依，形成鲜明的对比。 C．诗人希望自己能凭借真才实学通过正常渠道进身，而不愿去寻找捷径。 D．诗人表达了自己对待恩惠的态度，不随便接受别人的恩惠，受恩必报。 15．诗歌的颈联描写了两个具体场景，与其他各联直抒胸臆的写法不同，这样写在情感表达和结构安排方面有什么作用？（6分） ①情感表达：颈联所写场景是作者孤高耿介情怀的形象化表达，可使读者更加直观地感受到

黄遵宪的爱国诗词《赠梁任父同年》《赠梁任父同年》清?黄遵宪寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。【赏析】诗名应为《赠梁任父同年》，作者是清末外交家黄遵宪。面对腐败的大清一而再，再而三的割地赔款，悲愤无比的黄遵宪写下这首传世名篇。面对对黄金般的国土，腐败的政府一味的割让，作者空有忧天之泪却无力回天，但是他相信中华民族拥有精卫填海般的恒心一定会有收复国土的那天。首二句写当时中国的现状。首句是对祖国大好河山的赞美，这赞美越深情，就越加使人沉痛。因为，此时的山河破碎，“侉离分裂”，几乎被列强瓜分殆尽。作者不禁仰天长问：什么人能力挽狂澜，救国家于危难之际呢？

后两句“杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心”，借用历史典故和神话传说，表达自己的拳拳爱国之心。杜鹃即“杜宇”，相传为周朝末年蜀地的君主所化。杜宇后来禅位退隐，不幸国亡身死，魂化为鸟，暮春啼叫，以至口中流血。望帝生前爱护百姓，死后仍然惦念着百姓，是一位好国君。这里，作者以杜鹃自比，表达了深切的忧国爱民之情。“精卫”是中国古代传说中的神鸟，本是炎帝的女儿，因游东海而淹死，灵魂化为精卫鸟，不停地衔来木石，誓把东海填平。作者用这个典故表明自己力量虽然微弱，但斗志却十分坚定，要为国家民族的前途鞠躬尽瘁死而后已的爱国之情。扩展阅读：黄遵宪的诗文思想黄遵宪是中国近代文学诗界革命的最早倡导者。由客家商民而上升到官宦的家庭带有的平民气息和现实精神影响着黄遵宪，他从中年以后又亲身经历了戊戌前后一系列的政治风浪，这在他心中掀起了轩然巨波。所有这些，为他提供了创作新意境、新风格、表现新事物的“新派诗”的很好的生活基础和思想感情基础。他忠实地表现了生活在那个时代的先进的知识分子的爱国热忱、痛苦矛盾、理想追求，忠实记录了中国在那个历史新阶段的许多震撼人心的事件，构成他的诗作的新内容的两个重要因素是题材新颖、主题新颖。表现了新时代的生活，新时代的要求，新时代的文化风貌、政治风云，反映了近百年来中国社会的主要矛盾，

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婉动人。这反而更使人觉得他是真豪杰，觉出他的真性情来。联想到鲁迅先生所言：“无情未必真豪杰”，愈觉此言不虚。卢梅坡，南宋诗人，过在京城交结的朋友，这首词是过为他送别时写的。它描写了送别的，尤其是送别后过对友人魂牵梦萦的思念之情，写得情真意切，饶有余味。汉乐府《横吹曲》有《梅花落》曲，是唐宋文人很喜欢听的笛曲。清照《永遇乐》词人“染柳烟浓，吹梅笛怨”之句。“吹梅角远”化用词，写在春天的时候他们携手踏青，欣赏那冰肌玉骨的梅花，聆听那余韵悠长的笛声。远，写笛声悠长。一个“远”字，展现了他们胜日寻芳的愉快心情。这两句词，不仅形象地再现了他们欢会的场面，还巧妙地暗示了他们欢会时间的短暂，不过是从秋到春，为下文“匆匆”二字埋下了伏线。如果说“泛菊”二句暗示了他们欢会的时间，那么，“同在京城”则明确地交代了他们聚会的地点。短短十二个字，就把他们聚会的节令、地点和情景交代清楚了，可谓构思缜密，惜墨如金。后三句写“散”，写饯行时惜别心情。“聚散匆匆”是关键句，是本词的题眼，它具有承上启下的作用。“聚”字结上，“散”字启下，“匆匆”二字，表示他们不论是对“聚”还是“散”，都感到时间短暂，一种友情难以畅叙的遗憾袭上心头。“云边”二句具体写“散”。在这里，作者使

四、诗歌赏析 1．师问：从题材上来说，这是一首什么诗？抒发的是一种什么样的感情？生答：是一首游子思妇诗，抒发的是一种离情别绪。 2．师问：这是一首近代诗歌，在表现离情别绪方面与古代诗歌有什么不同？生答：古人写离别常用“断肠”一语。像柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸宵风残月”常用极哀的景，渲染极凄清的意境。而这首诗却选用轮船和火车为意象，给人新奇的感觉。而且，里面有大段的篇幅赞赏新式交通工具：“虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风？亦不畏石尤。”“去矣一何速？归定留滞不。所愿君归时，快乘轻气球。”这也使离别的情愁显得不那么浓、悲。生答：在对离别时的描写上也不一样。古人喜欢对离别时的场面进行精雕细刻。对于那一短暂时刻的景、情充分的表现。而《今别离》“明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。”写出的是一种离别的匆匆。3．师问：这首诗在写法上有什么特色？生答：对比手法。诗中围绕乘坐新式交通工具轮船与乘车舟离别的不同进行了对比描写。在今昔对比描写中，表现近代人的别离之苦和在别离观上的认识。 4．结语：社会在变，时代在变，诗歌也要变。对于传统题材，传统写法在继承的基础上，要不断创新。像黄遵宪一样“我手写吾口”。表现“古人未有之物，未辟之境”，中国是诗的过度，希望同学们好好学习，勇于创新，在你们手上把中国的诗歌复兴。【作者简介】黄遵宪（1848-1905），清末外交家、维新派、着名诗人。字公度，别号

诗歌发展史（二）一、现代诗歌的概念（一）定义现代诗歌是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌，又称新诗。它适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命内容，打破旧体诗格律形式束缚。（二）分期第一个十年（1917-1927）第二个十年（1927-1937）第三个十年（1937-1949）二、第一个十年的诗歌创作（一）尝试中的新诗胡适——“第一个白话诗人” 胡适，原名嗣穈，字希疆，笔名胡适，字适之。着名思想家、哲学家。徽州绩溪人，倡导白话、领导新文化运动。《蝴蝶》两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。（二）开一派诗风的新诗创作郭沫若——白话诗歌的成熟郭沫若，原名郭开贞，生于四川乐山文学家、历史学家、新诗奠基人之一。《女神》——以情感的大解放、诗体的大解放宣告诗坛“胡适的时代”的结束，和真正的现代自由体新诗时代的到来。《天上的市街》（三）提倡格律的新月派闻一多——“五四”时期唯一的爱国诗人闻一多，本名闻家骅，湖北黄冈人，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士。1946年在云南昆明被国民党特务暗杀。新格律诗理论——走出“绝端的自由”的散文化误区《七子之歌》（四）早期象征派的诗歌三、第二个十年的诗歌创作

（一）左翼诗派（二）后期的新月派 1.徐志摩徐志摩，原名徐章垿，出生于浙江省海宁县。小时候，有一个名叫志恢的和尚，替他摩过头，并预言“此人将来必成大器”，其父望子成龙心切，即替他更此名。徐志摩是徐家的长孙独子，自小过着舒适优裕的公子哥的生活。金庸是徐志摩的姑表弟，琼瑶是徐志摩的表外甥女。《再别康桥》 2.卞之琳（三）现代派 1.戴望舒戴望舒，浙江余杭人，中国现代派象征主义诗人，翻译家。《雨巷》 1936年10月，戴望舒与卞之琳、冯至等人创办了《新诗》月刊，是新月派、现代派诗人共同交流的重要场所。 2.废名废名，原名冯文炳，师从周作人，被视为“京派文学”的鼻祖。 “以禅写诗” 四、第三个十年的诗歌创作（一）艾青艾青，原名蒋海澄，浙江金华人。现代文学家、诗人。代表作《大堰河——我的保姆》。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。——《我爱这土地》（二）七月诗派田间，原名童天鉴，安徽省无为县人。其诗作《假使我们不去打仗》传遍全国，被闻一多称为“擂鼓诗人”、“时代的鼓手”。假使我们不去打仗，敌人用刺刀杀死了我们，还要用手指着我们骨头说： “看，这是奴隶！” （三）九叶派穆旦，原名查良铮，曾用笔名梁真。祖籍浙江海宁。爱国主义诗人、翻译家。 “穆旦现象”：50年代以来，穆旦频受政治运动打击，身心遭到极大摧残，被迫从诗坛上销声匿迹，转而翻译外国诗歌，直到去世。多年以后，才逐渐被重新认识。人们出版他的诗集和纪念文集，举行“穆旦学术讨论会”，给予他很高的评价。“二十世纪中国诗歌大师”排行榜，穆旦名列榜首。

江苏高考诗歌鉴赏汇总三、古诗词鉴赏（11 秋兴陆游白发萧萧欲满头，归来三见故山秋。醉凭高阁乾坤迮①，病入中年日月遒。百战铁衣空许国，五更画角只生愁。明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟。 [注]①迮：狭窄。1. 迫;逼迫。邻舍比里，共相压迮。――《后汉书·陈忠传》2. 压;榨。例:迮取汁，如饴饧。――《齐民要术》 3. 狭窄。通"窄"。 4. 仓促。仓猝例:今若是迮而与季子国，季子犹不受也。――《公羊传·襄公二十九年》 5. 姓。 1、根据中间两联，概况作者“愁”的原因。（6分） 2、简要赏析尾联的表达效果。（5分）参考答案 1、壮志难酬，怀抱未展；中年多病，时光日迫；国土沦丧，战事未宁。 2、以丹凤照应秋；寓情于景，想象自己将来烟雨垂钓的画面，表达了自己隐逸的愿望，也暗含无奈和苦闷之情。三、古诗词鉴赏（11 阅读下面这首宋词，完成10-11题。八声甘州辛弃疾夜读《李广传》，不能寐。因念晁楚老、杨民瞻①约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晚田间。谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山看风流慷慨，谈笑过残年②。汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲。纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒。注：①杨民瞻，辛弃疾的友人。②杜甫《曲江三章》其三：“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。短衣匹马随李

广，看射猛虎终残年。甚：为何，为什么。离亭赋得折杨柳二首李商隐暂凭尊酒送无憀，莫损愁眉与细腰。? 人世死前惟有别，春风争拟惜长条? 10.本词上阙选取了李广的哪些事迹这样选材有什么表达效果（5分） 11.下阙寄寓了作者什么样的思想情感请简要分析。（6分）10．第一问：霸陵受辱亭尉，射虎中石，功高难封侯。第二问：通过对这些事迹的提炼铺陈，营造了英雄晚景落魄的氛围，暗寓了作者有相似的境遇。学科&网 11．化用杜诗，回应朋友邀约同居山间的盛情，赞赏朋友的高风；借李广自比，表达了对南宋当局的不满；结句融情于景，抒写了壮志难酬的悲凉。

唐诗的发展历程 Ting Bao was revised on January 6, 20021

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唐诗的发展历程摘要：中国诗歌的历史源远流长，最早可以追溯到上古洪荒时代，即便从《诗经》开始算起，也有3000年左右的历史了。中国的诗词博大精深，历朝历代都有杰出的诗人和作品问世，其中以唐代的诗歌最为出名，唐诗是中国古典文化中极为亮眼的一颗明星，是中国古代诗歌中最为繁荣的篇章。关键词：初唐诗歌；盛唐诗歌；中晚唐诗歌唐诗是中国诗歌的标志，是中国古典诗歌的顶峰，是诗歌史上的“黄金时代”。现在的学生都要学习唐诗，甚至牙牙学语的小孩都会念《咏鹅》。唐诗作为中国文化的瑰宝在现代社会已经十分普及，那么，唐诗是如何发展起来的呢它主要经历了哪几个阶段呢本文按照时间顺序进行了系统的介绍。初唐诗歌唐诗繁荣的准备时期，重要诗人有被称为“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，此外还有陈子昂、张若虚、宋之问等。大唐建国之初，诗歌仍沿着南朝诗歌的惯性发展，柔靡纤弱，毫无生气。“四杰”的出现使这种风气发生了转变。他们才气横溢，不满现状，通过自己的诗作抒发愤激不平之气和壮烈的抱负，拓宽了诗歌的题材。陈子昂的《登幽州台歌》（念天地之悠悠，独怆然而涕下。）和张若虚的《春江花月夜》（春江潮水连海平，海上明月共潮生。）都是这一时期的代表作品。盛唐诗歌唐玄宗执政期间，唐王朝出现了历史上着名的“开元盛世”，政治、经济、文化都发展到了鼎盛。这一时期相继出现了两大诗歌流派和我国诗歌史上的“双子星座”，其中两大诗歌流派指“山水田园诗派”和“边塞诗派”；“双子星座”指李白和杜甫，二人合称“李杜”。

次石湖书扇韵① 姜夔② 桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。家住石湖人不到，藕花多处别开门。 [注]①石湖；南宋诗人范成大（1126—1193）晚年去职归隐石湖（在今江苏苏州），自号石湖居士。 ②姜夔（1155—1221？）：字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人。浪迹江湖，终生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。（1）这首诗描绘了一幅什么样的画面？是由哪些景物构成的？请简要叙述。答：（2）有人说，诗的后两句歌颂了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趋炎附势的人。你对此有什么看法？请简要说明。答：【答案】⑴描绘了一幅山环水绕，村阁隐然，浮萍泛绿，藕花飘香的恬静优雅的隐居风光图。分别写了溪桥横跃，曲水弯流，楼阁隐约，浮萍漂碧，藕花飘香。从视觉与嗅觉等角度渲染出闲适雅寂的石湖风景。 ⑵同意：诗的后两句写范成大由入相到出世，一方面突出了他漠视功名，淡泊利禄的高洁品行，另一方面也衬托出那些趋炎附势之人的辱人贱行，同时还写出了诗人对范的崇仰、敬佩与赞美。不同意：前两句以景衬人，后两句以事写人，突出范的品格高尚。“人不至”更加衬托出环境的优雅，也突出地赞美了范成大达到了无人能及的高尚境界。【解析】第一问：分析诗歌“意境”，第一步，描绘诗中展现的图景画面。第二步，概括景物所营造的氛围特点。第三步，分析作者的思想感情。意境（氛围）特点术语有：孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬静安谧，雄奇优美、生机勃勃、富丽堂皇、肃杀荒寒、瑰丽雄壮、虚幻飘渺、凄寒萧条、繁华热闹等。第二问：分析“思想感情”和作者“观点态度” ，第一步，调动积累，读品诗（词），理解内容，分析情感。第二步，有机整合，准确表述。三、（2009北京卷）读下面这首词，完成①—③题。（10分）西江月黄陵庙（又题阻风三峰下）张孝祥① 满载一船秋色，平铺十里湖光。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上。注：①张孝祥：南宋初词人。这首词，因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。作者与友人信中提到：“某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯亦善戏矣。” ②波神：水神。③准拟：准定。 ①下列对词中语句的理解，不正确的一项是（2分） A．一、二句点明行船的季节，描写洞庭湖上风浪未起时的景色。 B．三、四句有主观想象色彩，“鳞鳞细浪”实际指滚滚波涛。 C．五、六句写明日风向一转便可顺风行船，今晚露宿又有什么关系呢？

羊城感赋（六首选一）近代黄遵宪早潮晚汐打城门，玉漏声催铜鼓喧。百货均输成剧邑，五方风气异中原。舵舟舆轿山川险，帕首靴刀府帅尊。今古茫茫共谁语，越王台下正黄昏。在广州游花市（程扬）郭沫若金桔满街松满市，牡丹含艳桂含香。墨兰簇簇青锋剑，玫瑰团团白玉堂。爆竹轰鸣声动地，电台播送夜增光。游人手把花成束，迎得春风上面庞。镇海楼明欧大任一望河山感慨中，苍苍平楚入长空。石门北去通秦塞，肄水南来绕汉宫。虚槛松声沉暝壑，极天秋色送征鸿。朔南尽是尧封池，愁听樵苏说霸功！

登镇海楼（谢佳华）清沈云沧凌虚百尺倚危楼，似入仙台足胜游。半壁玉山依槛峙，一泓珠海抱城流。沙洲漠漠波涛静，瓦屋鳞鳞烟火稠。黄气紫云消歇尽，还凭生聚壮炎州！题广州听雨轩（靳继君）郭沫若越秀湖涵越秀峰，乃凭人力代天工。指挥时雨调丝竹，驱遣阳光任祝融。水上楼台摩北斗，人间星宿舞东风。茶余试倚栏干望，宁不雄飞上月宫？题五羊石像（詹少彤）赵福坛昂首长空石五羊，微风吹送稻花香。头颅换得劫灰尽，永与人间共短长。白云山

明王渐逵石山献崚嶒倚碧虚，凭高一望倍踟蹰，海涛东合地维缺，山势北来天柱孤。落日层台开霸业，断崖芳草暗王图。兴亡今古非吾事，惟爱春风长绿蒲。九龙泉（鲍方义）清杭世骏鳞甲纷纷逐赭鞭, 濂泉上有九龙泉。蜿蜒互洒浇花雨，踯躅分耕种秫烟。怒挟疾风穿壁去，懒贪明月抱珠眠。山僧洗钵频来往，照见条衣瘦影偏。白云松涛（蔡瑞云）卢光耀不有千锄落，何来万壑阴？天风掀绿海，倚槛听龙吟。六榕寺郭沫若慧能杰出处，不愿升西天。苏子今何在？六榕字尚传。

史文付生产，书画费钻研。请学工农步，奋飞不计年。广州蒲涧寺（廖静）宋苏轼不用山僧导我前，自寻云外出山泉。千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天。昔日菖蒲方士宅，后来薝蔔祖师禅。而今只有花含笑，笑道秦皇欲学仙。海幢寺观大水西下（蔡显良清沈用济郁水西来万壑奔，倒翻塔影荡云根。中间一束高腰峡，直放惊涛出海门。访翠亨村（二首）郭沫若珠江门户漾春风，三角洲中水量丰。满望农耕种子碧，沿途花放木棉红。华堂轮奂无都鄙，帝政推翻有巨公。我到翠亨先奉告，工农已作主人翁。

中国古代诗歌散文欣赏第四单元创造形象诗文有别必修教案 0310 10:56 ：：中国古代诗歌散文欣赏第四单元创造形象诗文有别一、单元整体分析（一）单元内容在教材中的定位分析《中国古代诗歌散文欣赏》全书体例 : 诗歌之部：第一单元：以意逆志知人论世第二单元：置身诗境缘景明情第三单元：因声求气吟咏诗韵散文之部：第四单元：创造形象诗文有别第五单元：散而不乱气脉中贯第六单元：文无定格贵在鲜活从全书编排可以看出，本册教材诗歌部分旨在引导学生掌握几种基本的诗歌鉴赏的方法，而散文部分旨在引导学生掌握古代散文的几个基本特点。三个单元分别从“创造形象、诗文有别”“散而不乱、气脉中贯”“文无定格，贵在鲜活”三方面入手，有助于初学者掌握运用。“创造形象，诗文有别”处在诗歌之部与散文之部的衔接点上，还肩负着从诗歌学习向散文学习的过渡和区分诗歌、散文特点的重任。 1．了解单元内容在教材中的定位，有助于从宏观上找到一个相对稳定的标准来衡量这几篇文章，从而认识他们的教学价值，找到最佳教学切入点。

“创造形象，诗文有别”，顾名思义，这单元的学习目标是比较体味诗歌与散文在“形象”创设上的不同。所以，“艺术形象”是本单元的教学重点。既要注意引导学生把握不同类型散文作品中艺术形象的特性，又要引导学生了解塑造艺术形象的多样化手段，还要关注形象创设方面散文与诗歌的区别。在中国文学艺术中，“形象”占有非常重要的地位。是否具有形象性是评价作品艺术性高低的一个重要标志。中国古代的诗歌散文都很重视形象，但是二者的形象性又有差别。中国古代诗歌是一种高度凝练的艺术，诗歌形象非常发达，象外之象、味外之旨需要仔细品味。中国古代散文相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术，句式散体化，篇幅可长可短，表情达意不受格律的限制，可以兴之所至，自由挥洒，因而散文中的“意”表达得更为明白显豁。而不同的散文类别，艺术形象又有不同的表现形式：山水游记类散文的形象主要表现为具有独特风貌韵味的山水风物，人物传记类散文的形象主要表现为生动传神的人物形象，说理类散文的形象主要表现为主观准确的事实论据，叙事类散文的形象主要表现为细致生动的事件，抒情类散文的形象主要表现为真挚感人的情感。不管散文中有没有具体的审美物象，都可以有好的艺术形象。 2．了解本单元几篇课文的文体和内容，有助于制定科学可行的教学设计。（ 1 ）文体对象方面本单元所选作品，文体可谓多种多样。既有山水游记类散文，如赏析示例《过小孤山大孤山》；又有寓言式的哲理型散文，如自主赏析文章《庖丁解牛》；既有气势磅礴的赋体史论散文，如自主赏析文章《阿房宫赋》；也有人物传记类散文，如自主赏析文章《项羽之死》和推荐作品《西门豹治邺》与《大铁椎传》。（ 2 ）文体内容方面本单元所选六篇文章，内容可谓丰富多彩。既有对饶有韵味的山川景物形象的描写，又有对历史人物形象的典型塑造和精湛鲜活的故事场面的精彩叙述。既有对宫廷建筑和奢华生活的形象描绘，也不乏对生活中普通道理的生动阐述。（二）课程目标在单元教学中的落实《普通高中语文课程标准（实验）》对于选修课“诗歌与散文”模块的学习，有如下几个方面的要求： 1. 培养鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。

2012?江苏卷）阅读下面这首词，然后回答问题。梦江南温庭筠千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。 ⑴词中“恨极在天涯”的“恨”是指什么？（2分）答案：“恨”是指思妇对于远在天涯的丈夫的思念。由于丈夫久远不归，思妇这思念便上升为一种怨恨，越怨恨，越见思妇思念之深之切。标准答案：思念远隔天涯的心上人的怅恨之情。 ⑵词中三、四两句刻画了一位什么样的主人公形象？请简要分析。（4分）答案：悲戚哀伤、愁思难遣、孤独寂寞、青春流逝的主人公形象。主人公夜深望月寄相思，而山月无情，全然不懂主人公一腔心事，自然也就无从传递相思情了；眼前百花白白飘落，水风全然不知也不觉更无怜，却依然催落一地华英，暗喻主人公的青春消逝却无人怜的哀怨。情景交融，委婉含蓄。标准答案：主人公满腹哀怨，对月怀远，月却不解；临水看花，花自飘零，无人怜惜。刻画了一位孤独寂寞又自哀自怜的主人公形象。 ⑶请简要赏析这首词的结句。（4分）答案：碧云在空中飘忽不定，最终消沉在天边，结句利用象征的手法，用“碧云斜”象征人的心情消沉；用碧云的飘忽不定象征人的心神不宁。以景结词，委婉含蓄，蕴味悠长，而又情景交融。标准答案：借景抒情。把天涯之思投向无边天际，以碧云摇曳表现心绪的不宁，以碧云斜落表现心情的低沉。此词属于小令，短小精悍，完全解读得细细品味其中每个字。同时得注意其中的中学课本常遇见的“天涯”（“天涯共此时”）“山月”（“不知乘月几人归”）“落花”（“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”）“碧云”（“碧云天，黄叶地”）等意象以及情景交融的诗句、词句。此诗鉴出得好，节省阅读时间，又包罗选修所学，学以致用，命题者实为有心人！（2011?江苏卷）阅读下面这首唐诗，然后回答问题。春日忆李白杜甫白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。【注】庾开府、鲍参军：指庾信、鲍熙，均为南北朝时著名诗人。渭北、江东：分别指当时杜甫所在的长安一带与李白所在的长江下游南岸地区。论文：此处指论诗。（1）这首诗的开头四句从哪三个方面对李白的诗作出了什么样的高度评价？答：【解析】本题考查对思想内容的把握能力。该诗是一首律诗，前四句是杜甫对李白诗歌的高度评价，第一句整体评价李白诗的地位无人能比，二、三、四句进一步评价，从“思不群”、“清新”、“俊逸”三个词语可以推断评价的角度应该是思想情趣和风格两个方面。参考答案：①诗坛地位，无人可比；②诗的思想情趣，洒脱不凡；③诗歌风格，清新、俊逸。（2）“渭北春天树，江东日暮云”一联表达了什么样的思想感情？用了何种表现手法？

历年高考诗词鉴赏（2010高考·安徽卷）阅读下面这首诗，完成1～2题。岁暮① （唐）杜甫岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭②，鼓角动江城。天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊！［注］①本诗作于唐代宗广德元年（763）末，时杜甫客居阆州（今四川阆中）。②雪岭：又名雪山，在成都（今四川成都）西。雪岭临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。 1.诗人为什么会发出“寂寞壮心惊”的感慨？请结合全诗作简要分析。答： 2.这首诗使用了多种表达技巧，请举出两种并作赏析。答：（2010高考·北京卷）读下面这首诗，完成1～2题。古风（其三十九）李白登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂晖①，浮云无定端。

梧桐巢燕雀，枳棘②③。且复归去来，剑歌行路难。 [注]①徂晖：落日余晖。②枳棘：枝小刺多的灌木。传说中与凤凰同类，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。（2010高考·福建卷）阅读下面这首诗歌，回答问题。访隐者（宋）郭祥正一径沿崖踏苍壁，半坞①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出门，残花满地无人迹。 [注]①坞：山坳。②山翁：此处指隐者。 1.在诗句中，与诗题相呼应的最关键的一个字是。 2.结合第三、四句，赏析“隐者”的形象。答： 3.下列诗句与这首诗所寄寓的情怀相近的一项是（） A.开荒南野际，守拙归田园 B.锦城虽云乐，不如早还家 C.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 D.春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾（2010高考·广东卷）阅读下面的宋词，然后回答问题。望江东黄庭坚

今别离(其一) 黄遵宪赏析一、教学目的 1．培养学生对比鉴赏诗歌的能力。 2．学习黄遵宪诗歌革新的精神，增强学生写作诗歌的兴趣。二、教学重点、难点： 1．重点：新意象、新意境的表现。 2．难点：诗人在表现离情别绪上的新意。三、教学步骤：一、导入 2003年6月29日温家宝在向香港社会人士发表演讲时，引用了一首诗。“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任。杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”（《赠梁任父同年》）这就是中国近代诗人黄遵宪写给梁启超的一首爱国诗歌。今天我们来学习黄遵宪的《今别离》。二、作家作品黄遵宪，（1848--1905）清末诗人。字公度，广东嘉应州（今梅县）人。光绪举人，历任驻日、英参赞及旧金山、新加坡总领事。后官湖南长宝盐法道、署按察使。参加戊戌变法，奉命出使日本，未行而政变起，罢归。论诗主张“我手写吾口”，以表现“古人未有之物，未辟之境”，倡导“诗界革命”。其诗长于古体，形式变化较多，语言也较通俗。对帝国主义侵略和清统治集团的腐朽颇多暴露，体现出改良政治的要求。所著有《人境庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》等。三、播放诗歌伴奏，教师范读四、诗歌赏析 1．师问：从题材上来说，这是一首什么诗？抒发的是一种什么样的感情？生答：是一首游子思妇诗，抒发的是一种离情别绪。 2．师问：这是一首近代诗歌，在表现离情别绪方面与古代诗歌有什么不同？生答：古人写离别常用“断肠”一语。像柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸宵风残月”常用极哀的景，渲染极凄清的意境。而这首诗却选用轮船和火车为意象，给人新奇的感觉。而且，里面有大段的篇幅赞赏新式交通工具：“虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风？亦不畏石尤。”“去矣一何速？归定留滞不。所愿君归时，快乘轻气球。”这也使离别的情愁显得不那么浓、悲。生答：在对离别时的描写上也不一样。古人喜欢对离别时的场面进行精雕细刻。对于那一短暂时刻的景、情充分的表现。而《今别离》“明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。”写出的是一种离别的匆匆。 3．师问：这首诗在写法上有什么特色？生答：对比手法。诗中围绕乘坐新式交通工具轮船与乘车舟离别的不同进行了对比描写。在今昔对比描写中，表现近代人的别离之苦和在别离观上的认识。 4．结语：社会在变，时代在变，诗歌也要变。对于传统题材，传统写法在继承的基础上，要不断创新。像黄遵宪一样“我手写吾口”。表现“古人未有之物，未辟之境”，中国是诗的过度，希望同学们好好学习，勇于创新，在你们手上把中国的诗歌复兴。【作者简介】黄遵宪（1848-1905），清末外交家、维新派、著名诗人。字公度，别号人境庐主人，广东省嘉应州（今梅州市）人。著有《人境庐诗草》、《日本杂事诗》等反映了近代中国许多重大历史事件，被称为史诗。所著《日本国志》，是近代中国系统介绍日本政治、历史、人文、地理的重要专著。工诗，联语不多，但颇有艺术价值和思想意义。【赏析】． 1.黄遵宪倡导诗界革命，主张我手写吾口，黄遵宪：《杂感》诗。以表现古人未有之物，未辟之

中国古代诗歌发展概述中国是诗歌的国度,中国诗歌历史悠久。它的产生久远得可以追溯到没有文字的远古时期。从《诗经》算起，已经有三千多年的历史。诗歌的最初形式——上古时期的口头歌谣《礼记》中记载了神农时代的一首祭祀歌谣：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”《吴越春秋》也记载了一首反映原始人打猎的歌谣《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”这些歌都是诗、乐、舞结合的典型例子，而诗、乐、舞的结合，正是中国诗歌产生时期的重要特征。诗歌发展的两大源头——先秦时期的《诗经》《楚辞》一、现实主义源头——《诗经》《诗经》——我国第一部诗歌总集，收集了西周初至春秋中叶，约五百多年间，三百零五篇诗。《诗经》按用途和音乐分“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”是指各地方的民间歌谣,“雅”大部分是贵族的宫廷正乐，“颂”是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。其中的“国风”是现实主义的精华。《诗经》的主要表现手法是赋（铺陈叙述）、比（比喻）、兴（起兴——先言它物以引起所咏之物。) 《诗经》的句式以四言为主，兼有杂言。语言双声叠韵。《诗经》的思想内容反映的社会生活非常广泛。有的诗篇揭露了统治者的腐朽，喊出反剥削，反压迫的呼声，如《硕鼠》、《伐檀》；有的诗篇表达了对徭役兵役的憎恨，如《伯兮》、《君子于役》；有的诗篇歌颂了男女之间真挚的爱情，和对美好婚姻生活的向往，如《静女》、《蒹葭》；有的则表现了妇女婚姻的不幸，如《氓》。总之，当时社会生活的各个方面，以及劳动人民的思想感情，都在《诗经》中得到了真切的反映。具有鲜明的时代感和人民性。后世把《诗经》奉为

学习的最高典范。二、中国浪漫主义的先河——楚辞战国后期，在南方的楚国，以屈原为代表的楚国诗人,在楚地歌谣的基础上，创造出了具有浓厚楚地特色的新诗体——楚辞。楚辞体的特点： 1、带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩 2、“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩 3、楚辞的语句以六言、七言为主，长短参差，富有变化，篇幅一般比较长 4、常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。楚辞的主要作者是楚地影响最深远的爱国诗人屈原。他创作了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等25篇不朽作品。在屈原的影响下，楚国又产生了宋玉、唐勒，景差等楚辞作者。现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流传下来。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。《离骚》作为楚辞艺术的巅峰之作和代表，在文学史上与《诗经》并称“风骚”，垂范于后世。诗歌的进一步发展演变——汉赋、汉乐府、魏晋南北朝文学秦代实行文化专制政策，焚书坑儒，二世而亡，几乎无文学可言。除留存下来少数歌颂秦始皇功德的刻石文字外，李斯《谏逐客书》是这一时期少有的优秀散文篇章。两汉崇文，大一统的鼎盛帝国，要求用文学来歌舞升平。于是一种以铺写帝王和都市生活为主的文学样式——辞赋便应运而生。赋是两汉最流行的文体，其形成和发展可以分为三个阶段。

江西省历年诗歌鉴赏题汇编【05江西】16．阅读下面这首诗，然后回答问题。（6分）绝句吴涛游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒。此诗体现了怎样的季候特点？钱钟书称此诗表现了某种"情味"，请结合诗句作简要分析。答：春夏之交乍暖忽寒。通过细节和景物描写，表现游子对季候变化特别敏感的某种心理。【06江西】14.阅读下面这首诗，然后回答问题。（6分）三江小渡杨万里溪水将【注】桥不复回，小舟犹倚短篙开。交情得似山溪渡，不管风波去又来。【注】将：行，流过。 ⑴本诗的“诗眼”是什么？（2分）答：交情（交情得似山溪渡）。 ⑵诗人采用什么手法表达作品的主旨？试结合全诗作简要分析。（4分）答：全诗围绕“交情”展开描写，诗人采用对比、比喻以及象征等手法，用“溪水将桥不复回”与“不管风波去又来”进行对比，以“山溪渡”比喻“交情”，赋予“山溪渡”“风波”象征意义，从而表达了友情恒久不变，能经得起风浪考验的主旨。【07江西】14．阅读下面两首诗，然后回答问题。（6分）金陵晚望高蟾金陵图韦庄曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。谁谓伤心画不成? 画人心逐世人情。世间无限丹青手，一片伤心画不成。君看六幅南朝事，老木寒云满古城。【注】高蟾、韦庄，均为晚唐诗人。（1）这两首诗都写到了“伤心”，诗人为什么伤心? （2分）答：诗人为唐朝的衰败而伤心。（2）两位诗人一位说“一片伤心画不成”，一位说“谁谓伤心画不成”。请结合诗歌对此作简要分析。（4分）答：这两首诗从不同的角度，表达了相同的思想感情。高诗作者通过晚望金陵，从“落日”“秋声”等意象中，生出一片伤心之情，诗人认为这种深重的伤心，世上的画家是看不出来的。韦诗作者通过观看金陵图，认为画家用“老木”“寒云”等意象，足以表现出对国事衰败的伤痛之情，所以说，伤心是难画成的。【08江西】14.阅读下面这首诗，然后回答问题。（6分）初入淮河四绝句（三）杨万里两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。【注】淳熙十六年十二月，金人派遣使者来南宋贺岁，杨万里奉命送金使北返途中，来到原为北宋腹地，现已成为宋、金国界的淮河时，感慨万端，作诗以抒怀。请从“虚实”关系的角度赏析这首诗。答：前两句实写淮河两岸舟船背驰、泪痕接触也难以做到，虚写作者对国家南北分离的痛苦与无奈；后两句实写鸥鹜可以南北自由飞翔，虚写作者对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。【解析】从【注】中提供的背景可知，这首诗因眼前景物起兴，以抒发感慨。题目要求从“虚实”关系的角度赏析，那么只要找出作者眼前的景（“实”）和心中的情（“虚”）即可。【09江西】14．阅读下面这首诗，然后回答问题。（6分）喜外弟卢纶见宿司空曙静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲【注】。【注】蔡家亲：表亲。