中国语言与文化课程论文 汉字与拼音文字之比较

xx大学课程论文

论文题目：汉字与拼音文字之比较

课程名称：中国语言与文化

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汉字与拼音文字之比较

摘要：世界各国、各民族的文字大致可以分为表音和表意两种。拼音文字属表音体系的文字，这种特质主要决定了它的便读、便写。汉字是表意体系的文字，有极强的表意性，这种特质也主要决定了汉字之便识、便记。

关键词：汉字；拼音文字；表音和表意

1.引言

文字是记录语言的书写符号系统，它的出现打破了时空的限制，使语言在口头交际之外产生了书面形式。文字是在语言的基础上产生的，它从属于语言，是辅助语言的交际工具。今天，世界各国、各民族的文字大致可以分为表音和表意两种。《辞海·语言文字》对这两者的解释为：“表意文字是用一定体系的象征符号表示词或词素的文字,不直接或不单纯表示语音”。“表音文字是用字母表示语音的文字”。

汉字作为记录汉语的书写符号系统，是汉民族的祖先在长期的社会实践中逐渐创造出来的。关于汉字的起源，东汉许慎在其《说文解字?叙》中有这样的表述：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂现象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”就许慎“见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”的表述和迄今发现的甲骨文和金文的字体可以了解到，象形是汉字的主要造字方法。所谓象形，就是描绘事物形状的造字法。因此，汉字属于表意文字。

不同于中国，现在世界其他各国所用的文字多数是拼音文字。拼音文字,即表音文字,是记录语言声音的。它用各种不同的字母构成文字的各种形体,通过字母或字母的组合构成一系列差异,去记录语言中的各个音素,并和语言中的音素一一对应。拼音文字所表示的意义和形体不发生任何直接的联系,概念的表达只通过声音进行。

2.汉字的优点

汉字是表意体系的文字，有极强的表意性，这种特质也主要决定了汉字之便识、便记。

首先，拼音文字可以称为线性文字，汉字又可以叫做方块文字。人类的眼睛视野总是一个面，而不是一条线，所以线性排列不易辨认，排成方块则一目了然。加之方块汉字占用面积小,信息容量大，在同视界范围内识别迅速。因此，汉字比拼音文字有更高的阅读效率。

同时，绝大多数汉字,通过辨认形体,人们既能从形体上识别出声音,也能理解意义。看到“洋”、“漂”,人们就可断定字的声音和“羊”、“票”相同或相近,“氵”表示着“洋”、“漂”的意义范畴。甚至不知道声音,也不会过于妨碍对意义的理解。不认识“蒹、葭、薪、荇、艽”等字的人,看到“艹”,也会猜到这些字的意义很可能和草本植物有关。不认识“浃、浥、混、涔”等字的人,看到形体,也会猜到这些字的意义会和水有一定的联系。不认识“琪、玦、玙、”等字的人,也会猜到这些字的意义会和玉石有联系。这一点,是表音文字无论如何也做不到的。表音文字记录语言是用形体(即字母或字母的组合)去记录语言的声音,对概念的理解则建立在声音的基础上,形体可以说只蕴含意义,而不直接表示意义。如英语的“moon”,形体仅表示[mu：n]的声音,而丝毫不表示圈月或缺月的形状。

再者由于汉字构词能力很强，所以认识了一定数量的汉字，就认识了无数的词，即使有新词产生，也是建立在旧字的基础之上的，词义也容易理解。如汉字词中的：牛、公牛、母牛、小牛、牛奶、牛肉、水牛，在英文中则分别称为：ox, bull, cow, calf, milk, beef, buffalo虽然这些词的意思都和牛有关，但用拼音文字写出来、读出来却成了“风马牛不相及”，要认识它们，必须一个一个地学，一个一个地记，毫无规律可言。而汉字词，只要认识一个“牛”字，就知道所有带“牛”的词都与牛有关了。这正是汉语的优势：一旦记忆了常用字，学习新的单词就相当容易，因为绝大多数的新单词同时通过这些常用字的组合形成的。所以，用汉字表记的汉语词，可以较容易的推断出字源以及词的释义，在很多情况下可以“望文生义”，降低了学习新单词的成本。尤其对中学生及大学生来说这是一个很大的优势。因为在这个年纪的欧美学生，读新闻、法律、古籍还有正式的文字，都需要大量地查字典，甚至还要背很多单词，以扩充词汇量。特

别是英语，由于大量词汇来自法语、拉丁语、甚至德语般的不可互通的语言，所以常常需要不断的记忆单词的意思，甚至读音和拼写。

3.拼音文字的优点

拼音文字属表音体系的文字，这种特质主要决定了它的便读、便写。以英语为例，英语26个字母，无论什么单词都一概由这26个字母组成，故英语便写。英语单词的读法，又有约定俗成的读音规则，故英语也便读。

对于拼音文字来说,字母或字母组合表示着声音,形体按声音的规则进行排列, 辨认文字形体的过程也就是辨认声音的过程, 形体认出了,声音也同时出来了。看到“Sun”,人们就知道“S”读[S],“u”读[Λ],“n”读[n],从而得出[sΛn]的声音,然后再由声音联想到概念。而且即使人们不认识某字,没见过某字的形体, 也能通过字母排列辨认出它的声音,只是无法得到概念。在语言教学的过程中通常是先给字形，然后告知字音和字义，使它们和字形发生联系。在复习的过程中也是先看见字形，再根据已有的联系而忆起字音和字义。拼音字的学习者，经由这种方式认识了若干字之后，即使教师不去有意提示，学习者也会不知不觉的加以分析，逐渐悟出各个字母的音值和拼音的条例。这以后，就有了自学的能力，遇见一个新的字，虽然没有人教，也会读出它的声音。如英语中，在学习了nose,rode这两个单词后，就算是一次看见rose这个单词，一般都能根据前面的发音规则推测出它的读音。要是说的话里有这个字，又能根据声音而悟出它的意义。

而汉字的情况就比较复杂了。首先,对于象形、指事、会意字来说, 形体只和意义发生联系,而没有任何表音成分,从形体上得到的仅有意义(当然这意义也是极模糊的)。即使是形声字来, 由于两千多年的历史演变, 使它从形体到声音也都发生了很大的变化,不能灵活地表音,不能准确地记录语音各种变化及由这种变化所表达的语法关系,而且在古今音、地方音的差异问题上,形声字的局限性就更大。对于同样的一句话，古代人的读法和现代人的读法不同；北京人、上海人、广州人的读法又各自是各自的字音，这种“南腔北调”“语不同音”，也为普通话的推广增加了难度。除此之外，汉语中有很多异读字，一字多音现象较多，也为文字的学习增加了不小的困难。如汉字中出现频率最高的“的”字就有三个

读音：dí，的确；dì，目的；de，红的。

就写出汉字和写出拼音字的难易而言，两者也不可同日而语。写拼音字，只要记得二三十个字母和有数的几条拼写规则，就能把嘴里的字写在纸上。但是汉字除了一个个字死记它的笔画或它的构成的部分和构成的方式以外，没有什么简便的方法，也就导致了现在人笔下白字多。除此之外，汉字中还存在异体字，有一字多形的情况，也增加了写汉字的难度。异体字是汉字历史发展的产物，历史上留下来的典籍，数以万计，对于我们从事历史、哲学、文学、政治和语言等方面的研究，是不可缺少的宝贵资料，而这些古书上的异体字不可能一概取消。还有在香港、台湾以及很多外籍华人至今仍使用繁体字，这与我国政府提倡的使用简化字格格不入，也是汉字难写的主要原因之一。难写是汉字的先天毛病，也是造成我国大量文盲和半文盲的主要原因，即使是大学毕业，有些常见字也是不认识，不会写。提笔忘字，“秀才读半边”的也大有人在。

4.总结

拼音文字与汉字一个便读、便写，一个便识、便记，可以说是各有千秋。我们切忌硬性地去比较不同文字孰优孰劣，本文找出不同文字系统在读、写、识、记方面存在的客观差异，也是为了各扬其长，各补其短。我们在语言的学习应用和教学的过程中能既要尽最大可能去发挥汉字便识、便记和拼音文字便读、便写的特长，同时又要尽最大可能去应对和弥补其中的不足，以利于语言的学习与教学朝着更加健康的方向发展。此外，作为一个中国人，不管是何等文化程度，不管所学的是什么专业，不论身处何地，我都应该了怀着强烈的民族自豪感，积极了解本国文字，热爱本国的文字，弘扬本国文字。

参考文献

［1］巩姝言，“文与言关系视角下汉字与拼音文字的差异”,《青岛农业大学学报(社会科学版)》2012年01期。

［2］吕叔湘,“汉字和拼音字的比较——汉字改革一夕谈”,《文字改革》1984年03期。

［3］马志强，“试谈汉字与拼音文字的本质区别”，《河南财经学院学报》1985年04期。

［4］夏芸，“汉字与拼音文字之比较”，《考试周刊》2008年51期。

［5］庄卉洁，“小议汉字的作用”，《延安职业技术学院学报》2011年02期。

中国文化概论期末

在全球贸易的早期发展史上，香料、胡椒、咖啡等成瘾性物品占据统治地位的模式。正如布罗代尔所论，在工业成为“资本主义”的理想活动场所之前，正是香料、胡椒、咖啡、茶叶等在人类经济生活中显得微不足道的“小”东西，为欧洲资本主义、全球贸易和经济体系的早期发展奠定了基础。我们今天正处于一个全球化的时代，全球化对世界历史进程的影响正在变得越来越深刻。18、19两个世纪是经济全球化的重要阶段。在这个阶段，英国扮演了重要的角色。而中国在18世纪虽然被卷入了全球化的浪潮却不自知。而在十九世纪，我们可以通过茶叶与鸦片贸易看19世纪中国社会的变迁。 16世纪中叶至19世纪初叶，以商品流通为基础的贸易全球化是今天全球经济一体化的第一阶段。当时，中国丰富的商品在国际市场上具有极强的竞争力，对推动贸易全球化起了举足轻重的作用1。18-19世纪经济全球化突出表现为市场的全球化。在十九世纪中国被卷入全球化的过程中，茶叶贸易和鸦片贸易起到了关键的作用。因为这一时期英国是世界霸主，而英国统治和压榨东方的方式与这两种商品密切相关。英国人正是非常巧妙地控制了这两种商品的销售和生产，才从东方获取了巨大利益，并成功地成为东方霸主。在经济全球化的过程中，中国主要通过茶叶和鸦片等商品同世界发生经济关联，但最终的结果是成为了列强的牺牲品，并导致中国十九世纪的全面危机。2 从茶叶与鸦片贸易看19世纪中国社会的变迁 在19世纪，中国的茶叶贸易与鸦片贸易密不可分。研究茶叶贸易问题，不可避开鸦片贸易；反之亦然。英国-印度-中国之间的三角贸易是当时国际贸易的重要组成部分，其中最重要的两种商品是茶叶与鸦片。这两种商品的国际贸易及其复杂关系影响了19世纪的中国，并使中国深深卷入经济全球化的漩涡。有人称18世纪是“茶叶世纪”，严格来说，其实这是不确切的。无论从茶叶在全世界普及和影响的程度，还是从中国茶叶出口的绝对数量来看，18世纪都是与19世纪不可比拟的，19世纪才是真正的茶叶世纪。3 中英两国相隔万里，但在19世纪的百年间，两个国家的关系却是异常密切，联系的契机主要就是因为茶叶和鸦片这两种特殊商品。从18世纪末开始，英国就采取各种手段试图建立同中国商业往来的通畅渠道，因为茶叶在英国已经成为人民的日常生活必需品，如果茶叶供应不能保证，则可能影响社会安定和国家的财政收入，而中国是唯一的茶叶供应国，因此英国对中国的依赖性很大。此时的英国日渐强盛，是全球化进程的引导和推进者。 中国在19世纪向全世界提供了最好的饮料，而更直接影响了最早发生工业革命的英国。可是，这个世纪，中国不仅没有得到回报，反而遭受了耻辱。英国接受了来自中国的健康的饮料，却“回赠”给中国罪恶的毒品——鸦片，使中国人遭受鸦片毒害达百余年。鸦片对中国经济的危害巨大，鸦片贸易使中国大量财富流失，使本来就已普遍贫困的中国人变得更加贫困，严重影响了中国经济的稳定和人民生计。可以这样说，英国人疯狂地向中国推销鸦片，而中国人痴迷于购买和食用鸦片，使中国人遭受鸦片毒害达百余年，成为真正的“东亚病夫”，是19世纪中国危机的重要根源之一。因此对于中国人来说，19世纪同样是鸦片的世纪，是耻辱的一个世纪。 1黄启臣，《福建师范大学学校：哲学社会科学版》，2004年第1期，1-5 2【美】杰里·本特利，齐格勒著；魏风莲等译，《新全球史：文明的传承与交流（上）（北京：北京大学出版社，2007），633-648 3

有关语言文字的论文

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如何在语文课堂上进行语言文字的训练 一、基于语言文字运用的课堂练习设计是现实需要 众所周知，学生语言能力的获得，只有通过言语实践。 2011年《语文课程标准》（修订版）提出：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。” “重视学生读书、写作、口语交际、搜集处理信息等语文实践，提倡多读多写，改变机械、粗糙、繁琐的作业方式，让学生在语文实践中学习语文，学会学习。” 浙江省教育厅也在2010年颁布了《小学语文教学建议30条（试行）》，在第一板块“教学准备与设计”第6条中明确提出：“根据教学目标精心设计多样化的作业，合理安排书面作业、口头作业和体验作业。语文作业重在语言文字的理解与运用，低年级以单项作业为主，重在词语的理解、积累和运用，中高年级适当增加综合性作业，让学生在生活实践中运用语言文字。课内书面作业时间一般不少于8分钟。低年级不布置课外书面作业。” 不论是“标准”还是“建议”，无不以制度的形式，对一线语文老师课堂中的练习设计与安排进行导向和规范：练习的形式必须“多样化”；练习的目的必须指向“语言的理解运用”；课堂练习的时间“不少于8分钟”。 但反观我们现今的小学语文阅读课，课堂练习设计偏离“语言文字运用”的现象仍不在少数，存在严重的现实不足，主要表现在以下三个方面：（一）词句练习重“记忆”，轻“运用”； 语言的理解运用离不开词句的练习，但不少老师在词句练习的安排上，习惯进行单项的记忆训练。如“听写”这一常用的教学方法，往往会一层不变地重复着：“老师报词语，学生写词语”的方式。句子练习呢，无非冠之以“采蜜”等花样，让学生抄抄记记。日复一日，形式单一，枯燥乏味，而对于如何针对词语和句子让学生去领悟、内化、运用，则欠缺思考。学生会写词句，但不会运用词句的现象屡见不鲜。 （二）文本理解重“问题”，轻“语言”； 有人曾笑言，我们的小学语文阅读课是“问答课”，教师问，学生答，在问问答答中把一篇课文串讲完了。这一说法，不免有些片面，但也在一定程度

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关于汉字与文化传承的关系 论文关键词：汉字文化传承文化特征论文摘要：文章针对宋祖英等政协 委最提出的关于《小学增设繁体字教育的提案》，从汉字的文化特征的角度进行分析，认为汉字的确具有文化的传承性，但是现代汉字的发展演变又使得汉字的理据性有所降低，如果一味强调传承而忽视了文字的发展，也会矫枉过正，我们应该要在尊重文字自身规律和国家有关法规的基础上加强汉字的文化信息分析，从而培养年轻一代对祖国语言文字的热爱和对本国文化的自豪感。在今年的全国两会上，宋祖英、黄宏等2l位文艺界的政协委员联名递交了一份关于《小学增设繁体字教育的提案》，建议在小学开始设置繁体字教育，将中国文化的根传承下去。宋祖英等人的理由是：繁体字是中国文化的根，知晓繁体字就是知晓中国汉字的由来、知晓中国文化的由来。而汉字的简化造成了中国文化的一种隔断。该提案建议，国家应从小学阶段开始设置繁体字教育，比如将繁体字设置成必修课，或在讲授简体字的同时也教繁体字，这于国家的统一、民族的兴旺都有好处这个提案一出来，就引起一片争议之声。叫好的反对的彼此争论不休。毋庸置疑人们对于中国的传统文化还是非常敬重的，也都希望能够把这个根一直传承下去，但是究竟应该怎样传承，采用什么形式来传承是值得我们好好探讨的。首先我们必须明确广义的文化是指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。从这个范围来说，语言文字本身就是一种文化，同时又是文化的忠实体现者。所以教育部2001年颁布的《义务教育语文新课程标准》在课程总目标第二条就写着“认识中华文化的博大精深，吸收民族文化的智慧。”说明人们已经把包括语言文字在内的语文学习与继承民族文化联系起来了。的确如此，世界上各个民族的文字都凝结着一定的文化信息，都是本民族文化的一个载体和体现者，而汉字中蕴涵的文化信息，是其他文字无法比拟的。裘锡圭先生说：“原始汉字的出现不会晚于公元前第三千年中期。到公元前第三千年末期，随着夏王朝的建立，我国正式进入阶级社会。统治阶级为了有效地进行统治，必然迫切需要比较完善的文字，因此原始文字改进的速度大大加快。夏王朝有完整的世系流传下来这件事，就是原始文字有了巨大改进的反映。汉字大概就是在这样的基础上，在夏商之际(约在前 17世纪前后)形成完整的文字体系的。”几千年的积淀使得汉字的文化内涵日渐丰富。汉字还是世界上唯一至今还在使用的表意文字系统，虽然随着时代的发展，大多数汉字失去了象形的外貌，但在本质上还保留着早期文字的许多特征，而且越古其特征越明显，所以说委员们把繁体字与中国文化的根联系在一起并不是毫无理由的。帕尔默在《语言学概要》中指出，汉字是由视觉符号直接表示概念的，汉字书写的书面语是独立于口语的各种变化之外的。所以，在中国，一个学生只要学了4000个左右的汉字之后，几千年的文献就立刻展示在他的面前。而一个学习古希腊文献的学生需要掌握多种方言才能欣赏诸如《荷马史诗》一类的经典。“如果中国人屈从西方国家的再三要求，引入一种字母文字，充其量不过为小学生(和欧洲人)省出一两年学习时间。但是为了这点微小的收获，中国人就会失掉他们对持续四千年的丰富的文化典籍的继承权。”(L．R．帕尔默《语言学概论》商务印书馆，1983)这段话虽然是针对过去有人提出以拼音文字取代汉字的言论发表的看法，但也恰恰说明了汉字在继承民族文化中的重要作用。汉字是记录汉语的视觉符号系统，它除了记录语言之外，还具有自身的特殊性，这就是汉字的形体构造具有特殊的价值。“几乎每个汉字都可以描绘出一幅中国历史文化图，或者演绎出一段中国历史文化‘典故’，因而汉字本身就可以被视为文化信息的载体，是一种充满时代色彩，地域概念、人文心理特征的文化符号。”(张德馨《关于汉字文化研究与汉字教学的几点思考》，世界汉语教学，1999)正是汉字形体构造所具有的特殊价值也体现着汉字与其他文字的不同的民族文化特

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随着改革开放和对外交流的日益加深，外国特别是西方节日逐渐在中国流行起来。我们看到，现在很多的年轻人特别热衷于过情人节、圣诞节，而中国传统节日中必须有的一些习俗被淡化了。比如春节回家、清明扫墓、中秋赏月吃月饼等等。而且，很多节日都流于形式，甚至仅仅变成了一种吃的节日，其中一些深层次的文化的东西渐渐被人们淡忘了。对此，国务院对国家法定节假日进行了调整，明确规定：清明节、端午节、中秋节这三个传统节日为法定节日。笔者认为此举是及时的，而且具有重大现实意义。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，它根植于古代农业社会文明。在长期的流传过程中，它通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身特定的文化内涵。同时，它还是传承民族文化的有效方法，提高民族自信心的重要途径，因而具有非常重要的现实价值。 表现形式： 传统节日中的饮食文化： 众所周知，中华民族的节日里蕴藏着丰厚的“吃”文化。在某种程度上，我们的节日就是一路“吃”过来的。如：春节吃饺子，正月十五吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等。而且，绝大多数传统节日都是在古老祭祀仪式的基础上发展起来的，这些伴随着祭神、祭祖以及节日饮食而逐渐形成一种习俗的食物，都负载着一种深厚的民俗情感。它们不仅为后来中华民族饮食文化的发展奠定了坚实的基础，并且，节日食品的献祭、馈赠与集体分享，构成了中国节日物质生活的重要传统，体现着中国人处理天人关系与社会关系的表达方式。① 传统节日中的服饰文化： 每逢节日来临，人们都会穿上节日的盛装，这在春节时候体现得尤为明显。可以说，节日是一个民族的特色盛装的展示舞台。与便装相比，盛装雍容、典雅、庄重、讲究、繁琐，它更注重节日文化内涵的表达与展示，是我们研究一个民族历史、文化、艺术、工艺的重要参照，具有更为重要的历史认识价值、艺术价值、文化价值和科学价值。比如唐装的演变和发展就是很好的例证。 传统节日中的节日仪式文化： 中华民族的传统节日最早起源于祭祀。发展到今天的节日庆典活动大多都与古老的祭祀仪式、迎神赛会、驱邪免灾等活动有密切关系。保留到现在的民俗活动，如安塞腰鼓、端午龙舟、上元花灯等，不仅增添了中华民众的节日乐趣，也成了

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中国文化概论名词解释

中国文化概论名词解释 1、广义文化：文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念;广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念;广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。 2、狭义文化：狭义文化又称人文文化，是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的;狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神;狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。 3、文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。狭义的文化产品专指精神产品，它是写成的典籍或成为口头流传的语言形式的纯粹的思想观念的产物。 4、文化内涵：我们把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性，称为事物的文化内涵。 5、文化现象：指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。 6、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。文化事象往往是思想观念及其物化形式的综合，它不但具有外在的特色，而且含有观念的特色。文化事象是人们对现象的感受上升到理性概括的认识产物。

7、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。 8、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。 9、文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 10、民族文化：不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点，不同民族的文化在发展中，在这一或那一历史时期，相对而言，有比较昌盛、发达、普及的;也有昌盛、发达、普及的程度稍差一些的。但是每一个民族的文化都不会因此而丧失其鲜明的民族特色。地域特色。由于每种民族文化都是独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位。 11、国别文化：国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。国别文化以某一国家特有的历史与国情为基础。中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。 12、中国传统文化：指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。 13、文化传统：每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性，文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。 14、天下观念：分裂与统一是中国历史上的两大现象，统一总是占主导倾向的追求。大体从商朝开始，王朝就己按着距离的远近，对天下人采取不同的政治策略;西周时，“天下”的观念已十分明晰。以后历朝历代的荒地，无不以边远的四裔民族的“来朝”为荣。

中国文化概论课后题答案

绪论 一为什么说文化就是“自然的人化”？ 文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。 二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？ 广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。 狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。书本绪论为什么说文化就是“自然的人化” 三文化结构的四层次包括哪些内容？ 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺） 四怎样认识和评价中国传统文化？ 中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 第一章中国文化的历史地理环境 一历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。 1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。 2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。 3 地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。 4 地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开放的唯一途径。 5 中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。 二为什么同样的地理因素在不同的历史时期会起到不同的作用？ 地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神的基础。因此，地理环境对人类和人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的。，但是在具体的时间和空间范围内，地理环境在起决定作用的同时，也给人类的发展保留着相对广泛的自由，因为：第一，它并没有规定人类从产生到消亡的具体过程、方式和时间；第二，它并没有确定物质和能量的转化和传递的具体过程、方式和时间；第三，人类只要不违背它的内在规律，完全可以根据自己的需要利用这一环境，实现对自身有利的物质转化和能量传递。人类对地理环境的利用从来没有达到极限，今天离极限也还相当遥远。而且，不同地区、不同时间的人们对地理

语言文字论文

让普通话进入我们的地盘 河南省濮阳市南乐县六合中心小学赵广聚 摘要：语言是人类最重要的交际工具，在日常生活中，人们通过语言传递信息、交流思想、表达感情。变革的时代给语言打上了深深的烙印。在当今高速发展的新时代，进一步推广普通话，提高全民使用普通话乃大势所趋，讲普通话是时代发展对语言提出的新要求，使用标准、规范化的普通话，更具有其重要的意义。 关键词：推广普通话重要性 普通话是现代汉民族共同语的口语形式，我们国家地域辽阔、人口众多，自古以来就有方言分歧。方言的存在给交际带来不便，产生隔阂，为了克服方言给交际带来的隔阂，就要有沟通各种方言的共同语存在。普通话具有任何方言都无法比拟的使用价值﹑文化价值和审美价值。随着我国改革开放和对外交往的深入，社会对普通话的需求日益迫切，推广普通话，营造良好的语言环境，对我国经济、社会、政治、文化建设具有重要意义。 下面请允许我向大家讲则笑话。 笑话是：一天，连长对通信员说：“小李，麻烦你把我的洗脚水给或老。”小李站着不动，连长急了，说：“叫你或你就或，愣什么？”小李端起脸盆就想喝，连长说：“我是叫你把水或（泼）到外面的地上，谁叫你喝到肚子里。” 这是我从书上看来的笑话，看得我捧腹大笑。从这则笑话中可以

看到，普通话说不准就会闹出大笑话来。 我国幅员辽阔，人口众多。东西南北中各地人们的口音相差甚远，同一个字词在不同的地方读音各异。特别是南方，有“十里不同音”之说。不同地方的人碰到一起，常因口音不同，听不懂对方的话闹出很多笑话。例如在已故相声大师侯宝林说的相声《戏剧与方言》中的一段：打打头。说上海人把洗叫“打”，一日侯宝林到理发店理发，剪完后理发师傅指着侯的头说：“打一打啦！”侯宝林心里寻思，怎么理发还得打呀？便问：“都得打吗？”“打，统统的打。”侯宝林说：“那就打吧，别坏了规矩。”理发师傅把他带到洗头盆下给他洗完了头说：“好了。”侯说：“还没打呢！”“打完了！”理发师傅说。侯宝林说：“打完了咋不疼呢？”再如有两个云南人到北京去玩,听说北京烤鸭很出名,就决定去吃。刚坐下，其中一个就对服务员说：“去拿两只烤鸭来甩甩（吃）! ”等了一会儿,他们见那个服务员提了一只烤鸭在他们面前晃了晃,就走了.有一个等急了,就把服务员叫来问为什么不给他们上烤鸭,那个服务员说：“你不是叫我提有只烤鸭来甩甩的么? ”江苏苏北里下河地区方言中的“兜”字，一个词却能表达无数意义。如“曾兜了没有?”（吃饭了没有?）“我兜（打）了他两下。”“我兜（骂）了他两句。”“我兜（睡）了一觉。”“我兜（买）了两斤”等。 语言是一个民族的声音，从大处讲，推广普通话，说好普通话，是我们祖国屹立于世界民族之林的需要；从小处说，它是不同地域，不同文化背景中的人与人沟通交流的需要。在我们的身边，那些因南腔北调所闹的笑话，那些因语言障碍所造成麻烦的人还少吗?

汉语言文字学重要论文和著作

汉语言文字学重要论文和著作 现代汉语部分： 著作类： 理论语言学： 《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》，［德］威廉·冯·洪堡特，商务印书馆，1997年。 《普通语言学教程》，[瑞士]费尔德南·德·索绪尔，商务印书馆，2001。 《语言论》，[美]布龙菲尔德，1933/1980 ，商务印书馆 Semantics,An introduction to the science of Meaning , Ullman,S , Oxford Oxford：Blackwell, 1962. Principles of semantics, Ullman,S., Oxford Oxford：Blackwell ,1951. Words and their Use, Ullman,S., N.Y Oxford Oxford：Blackwell, 1951, 《历史语言学中的比较方法》，A·梅耶（法），岑麒祥译，科学出版社，1957。 《语言学概论》，L.R.帕尔默，李荣等译，商务印书馆，1983。 Language and Mind, Chomsky,N., New york : Harcourt Brace Jovanovich, 1972 . Essays on Form and Interpretation, Chomsky,N. , London Fontana ,1977 . Rules and Representation, Chomsky,N, Oxford: Basil Blackwell ,1980. Language as Social Semiotic,Halliday,M.A.K , London: Edward Arnold ,1978. Women,Fire,and Dangerous Things:What Categories Reveal about the Mind. Lakoff,G.Chicago: The University of Chicago Press.1987 Historical Linguistics, R.L.Trask, 周流溪导读，外语教学与研究出版社北京，爱德华·阿诺德出版社，2000。 《历史语言学》，徐通锵，商务印书馆北京，1990。 《语言论》，徐通锵，东北师大出版社，1997 。 《不对称和标记论》，沈家煊，江西教育出版社南昌，1999。 《语言问题》，赵元任，商务印书馆，1980。 《语言哲学》，陈嘉映，北京大学出版社，2003。 《认知语言学概论》，赵艳芳，上海外语教育出版社上海，2001。 《周祖谟语言文字论集》，周祖谟，人民教育出版社，2000。 《语言学方法论》，桂诗春、宁春岩著，外语教学与研究出版社，2002。 语音学： 《汉语非线性音系学》，王洪君，北京大学出版社，1999。 《汉语方言语音的演变和层次》，王福堂，语文出版社，1999。

中国文化概论论文

重庆大学 中国文化概论论文——蒙元满清的真面目 学院：城市建设与环境工程学院 专业班级：建筑环境与能源应用工程1班 指导老师：孙青 作者：姜冬（20135831）

2014年6月7日

蒙元满清的真面目 摘要：最近通过中国文化概论一课，了解到了关于当年蒙元满清的一些事实。特别是当老师讲到清军于1647年在四川进行的大屠杀时，我更是义愤填膺，作为一个土生土长的四川人，我竟然以前对此毫不知情，心中觉得十分羞愧。我写这篇文章，主要是想还原真实的历史，让那些和我一样愚昧的人认识到蒙元满清的真面目。 关键词：蒙元满清历史事实屠杀 正文 要是去了解一下世界历史，你便会知道世界规模最大，死亡人数最多的大屠杀是谁造成的。是蒙古人，蒙古帝国的大屠杀空前绝后，已载入世界吉尼斯记录。估计中国直接死于屠杀的有6700万人，连同中亚西亚和东欧共死亡约2亿人。这是多么令人震惊的一组数字，这么鲜活的生命，应该遭到如此惨无人道的对待吗？蒙古族被称为骑在马背上的民族，喜欢打斗，争强好胜，在杀戮时更是冷血无情。 成吉思汗在西征归来的途中教育后代时，说了一段著名的“格言”：“人生最大的乐趣，是把敌人斩尽杀绝，抢夺他们所有的财产，看着他们的亲人痛哭流泪，骑他们的马，强奸他们的妻子和女儿。”世界上所有不愿意被他们屠杀、不愿意被他们掠夺、不愿意被他们奴役的人民都是他们的敌人。这些不正反映出了当时蒙古人的兽性吗？或者说禽兽不如。他们宣称“要把青天覆盖之地，都变成蒙古人的牧场”。实在是可笑、可悲、可恨。愚昧不知的他们靠着一身蛮力肆意侵略其他民族，他们是历史的罪人。

不知道今天的教育怎么了，我从小接受的教育好像和真正的历史不符，很多人把元朝和满清当成中国历史的一个朝代，甚至某些教科书上都是这么写的。而老师视教科书为标准，中国的“应试教育”让老师们不得不按照教科书授课。但事实上，那些都是极其荒谬的说法，根本不符合基本的历史逻辑。蒙古帝国是由成吉思汗一手建立的，成吉思汗统一了蒙古的各部落，从此形成了蒙古族，他们说蒙古语，属于阿尔泰语系。成吉思汗在统一蒙古各部落之后，建立了大蒙古国，也叫蒙古汗国。后来蒙古帝国征服了欧亚大陆的大面积的土地，灭掉了诸如西辽，西夏，花剌子模，大理国，阿巴斯王朝，高丽国，东真国，金国,甚至占领了俄罗斯的莫斯科，基辅，甚至占领了欧洲很多地方。南宋时期的中国是蒙古帝国灭掉的众多国家之一，是被忽必烈建立的大元灭掉的。满清则是由女真人的继承者，满族人建立的后金国，灭掉了明朝时期的中国。我们不难看出，蒙古族作为外来民族，用暴力征服了中国，但是他们能代表中国吗？他们的国家能称之为中国吗？ 有些学者说满族穿汉服，说汉语，所以他们可以代表中国。但是，真实的历史是他们学习汉语，是为了更好的统治汉人，他们并没有丧失自己的语言，满族在统治蒙古的地区也说蒙古语，满族在统治西藏的地区也说藏语，满族在统治维吾尔的地区也说维语。因此，满族人并不能代表中国。有人说北京为中国的传统首都，所以满清和蒙古占领了中国，满清和元朝就是中国。这更是一种荒谬的说法，北京并不是中国的传统首都，北京大部分时间是抵挡游牧民族和渔猎民族的前

中国文化概论简答

一、简述“文化”名称的来源。 （1）关于“文”的解释：①“文”的本义是“错画”，也就是花纹。②“文”的引申义：在人类认知领域，“文”引申为后天形成的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对；在政治领域，“文”引申为“文治教化”，主张利用礼乐教化提高人们的修养而使国家安定，与诉诸军事征服他国的“武功”相对；在天文和人文的区别上，天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律。 （2）关于“化”的解释：“化”的本义是改易，既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。 （3）“文化”合起来的解释：中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。 二、为什么说中国文化属于国别文化？ （1）它有着共同的文化源，各民族共同创造了上古的青铜文化，各民族共同开发了黄河中下游的中原大地； （2）多元的各民族文化，在历史发展过程中相互交流、互相渗透、互相促进，有许多交融和契合的地方，形成了多元一体的格局； （3）汉民族文化在整个中华文化中起主导作用，是中华文化的主体文化，它在共同体文化的形成和发展中起到了团结和凝聚各民族文化的作用。 三、什么是两个文化层面，它们的相互关系如何？ 两个文化层面指上层文化与底层文化。 （1）上层文化：指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。 （2）底层文化：指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 （3）两个文化层面的关系：两个文化层面就其来源，都是原始文化的传承，它们虽在后代有所分化，产生了差异甚至对立，但深究其内在的精神又相互关联、互相补充。民族文化与国别文化都是由这两个文化层面联合构成的。两个文化层面缺一不成其为完整的中华文化。中华文化的优秀传统，是两个层面文化精华的苦奉。 四、为什么说文化是一个历史概念？ （1）文化是一个历史概念。文化的历史传播：上层文化是以文字典籍为媒体的，而底层文化主要靠口头传承。以文化的特质变化为前提，用有关文化的重大事件和典籍事象为界限，文化流变的历史阶段划分是可以操作的。

中国文化概论期末论文--(英文版2011)

CHINESE FOLK CULTURE Folk culture has strong folklore and unique characteristics; it is a kind of culture that forms among the working people rather than governmental authority. Folk culture, also known as popular culture, is the basis of Chinese traditional culture. In China, the Book of Songs is the earliest poetry that contains much folk cultural of Pre-Qin dynasty, which reflects that our country’s folk culture is rich and colorful and has extensive knowledge and profound scholarship. However, as the time flying, there are lots of changes happened in the aspects of folk culture. In the tide of globalization, the folk custom culture that the basis of Chinese traditional culture is fading away gradually nowadays. According to this background, we should analyze the new appearance and discuss the protection measures of the folk culture further. It is not only because the Folk culture is the culture of the whole community foundation, and has strong vitality. As we all know, superficial culture is often the top of folk culture, and it is the result of the adaptation and refinement results of the folk culture, but also for the reason that Folk culture of a country are the national spirit of the main component of the national culture are an important cornerstone. So it is critical for Chinese peo ple learning more details about their own country’s folk culture. The traditional festival, also known as moon festival, is china’s second traditional festival next to the spring festival. It is the most important part of our country’s folk culture. The five thousand years civilization of Chinese nation has bred brilliant folk culture, which forms the comparative advantage of industry development in folk culture resources. Chinese folk culture is famous to the whole world for it’s more than 5,000 years long history and its special existence forms. During the course of its long history, the hardworking Chinese people have created an ample material civilization as well as a splendid folk culture. In the field of folk culture, our people link the moon cakes and mid-autumn festival with Archer Yi, just like lots of people are fond of Associating Qu yuan and the dragon boat with the dragon boat festival, and combining sweeping day with honoring ancestor and new life. Mid-autumn Festivals is one of three major Chinese holidays, along with the spring festival and The Dragon Boat Festival. It is an important festival during the eighth month of lunar calendar, for which billions of Chinese people go back to their home and gather together with their families. Traditionally, on this day, Chinese family members and friends will gather to admire the bright mid-autumn harvest moon, and eat moon cakes and pommels together. Mid-autumn festival as well as mouthwatering food people eaten during the period of it and various activities people held in the process of celebrating this festival play an important role of traditional festival, they are also kinds of civil epitome of our country’s folk culture. Chinese people celebrate this significant festival from generations to generations since it was formed during the Xia and Shang dynasty. The mid-autumn festival is a traditional festival for both the Han and minority nationalities. There are also some records of the mid-autumn festival. The most popular records is that people believe

浅谈语言文字的规范化的论文

浅谈语言文字的规范化的论文中学阶段是孩子们语言成长与积累的重要阶段，这使得一些事物直接影响着他们以后的人生。在现代社会，语言的多样化使得他们有时会迷失方向，就此，我认为学校有必要进行语言的规范，通过各种活动以提高全体师生的语言规范意识。 规范的重要利用网站优化训练环境随着社会的不断进步、科学的不断发展，我们的语言也在不断地发生着变化。现在，随着网络的普及，网络用语逐渐盛行，这对我们的传统语言形成了一种冲击，对我们学生语言的成长有很大的负面影响，就此我想谈一谈自己的个人意见。 一、充分认识语言文字规范化教育同现代信息技术教育相结合的必然性和重要性。教育发展的必然趋势是日趋国际化、现代化、社会化、信息化。新技术革命的挑战、交通和信息的挑战、劳动和就业的挑战无不在21世纪的教育中充分表现出来。先进的教育思想决定着教育发展方向，现代教育技术决定着教育的质量和效益，所以当今世界上任何一个国家都把教育的现代技术手段视为参与21 世纪竞争的基础条件。因为综合国力的竞争是科技的竞争，科技的竞争也就是人才的竞争，而人才的竞争就是教育的竞争！教育的竞争归根结底就是教育思想、教育模式、教育技术手段的竞争！面对信息化时代的到来，大力加强信息技术教育已是历史的必然，是时代的要求。中文信息处理是我国信息技术发展的重点，语言文字规范化、标准化是中文信息处理的先决条件，普及普通话的用字规范化有利于提高语言文字信息处理和交换的效益和水平；反过来，现代信息技术的发展，也必将

有力地促进语言文字规范化，提高国民语言文字规范化水平。 二、充分利用学校网站的强大功能为语言文字规范化教育服务。学校网站设有“语言文字专栏”，介绍普通话规范知识、汉字规范知识，供师生学习；发布学校创建示范校活动实施方案及有关要求和安排，宣传学校的语言文字工作等等。内容丰富，形式活泼。通过这一栏目，师生可以从校园网上及时查阅国家语言文字相关的方针政策、学校语言文字工作制度、模拟练习、语言文字知识、测试达标情况等信息，了解学校语言文字工作的新举措，为进一步开拓语言文字组织和宣传工作提供了新的阵地。 三、充分利用广播、幻灯、录音等多媒体资源开展语言文字规范化工作，优化语言文字规范化训练环境。 1.学校红领巾广播站定时播放有关语言文字规范化方面的内容。 2.学校要求教师尽量使用幻灯、投影、录音等多媒体进行教学。教师必须使用标准的普通话，使用规范汉字。 3.微机课教师上课必须使用普通话和规范汉字。 4.语文教师进行字音教学要求尽量使用多媒体制做课件，力求课堂教学生动、活泼。要利用多媒体的有利条件，根据学生的心理特点，充分利用多媒体技术的直观性、形象性、趣味性和交互性等进行字音教学。课文朗诵尽量使用教学录音，为学生提供规范的朗诵示例，让学生在潜移默化中受到熏陶感染。 四、开展丰富多彩的活动，促进语言文字规范化工作。 1.发动全校师生员工对网络、广播、电视、幻灯、投影、