儒家理想人格学说与现代领导者人格塑造

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儒家理想人格学说与现代领导者人格塑造

作者：周建华

来源：《中共山西省直机关党校学报》2015年第01期

〔摘要〕儒家倡导和推崇两种理想人格：一是“君子人格”；一是“圣王人格”。它集中体

现了封建社会的道德理想和人格追求。在建设社会主义现代化的今天，我们要探寻传统与现实的契合点，促成儒学与现代领导学接轨，合理设计和努力塑造现代领导者的理想人格。

〔关键词〕儒家理想人格学说；现代领导者；人格塑造

〔中图分类号〕B222 [文献标识码]A [文章编号]1674-1676（2015）01-0051-03

儒家理想人格学说的重人伦、重和谐的伦理特征，决定了其理想人格是一种道德人格，它时刻启迪、教化古代官员追求一种至高的道德境界。我国正处于空前而剧烈的变革时期，它深刻地影响着当代中国人的价值取向、思维方式和生活方式。在这个过程中，人的发展问题日益突出，如何提高现代领导干部素质，特别是如何选择和增强领导干部的人格魅力，已成为学界研究的重要课题。当前，我们要寻找传统与现实的契合点，把儒学与现代领导学接轨，吸取儒家文化精华，注入时代精神，合理设计和努力塑造现代领导者的理想人格。

一、儒家理想人格学说的现代价值

1.儒家“仁爱”思想有利于现代领导者树立“立党为公，执政为民”意识。“仁”是一种社会政治理想和最高的首先规范，也是当代统治者“内圣”的核心内容。“仁”代表了孔子的价值体系。它的内涵十分丰富，既是一种道德情操，又是一种人生境界。“仁”的核心是“仁者爱人”，即是“己欲立而人，己欲达而达人”、“己所不欲、勿施于人”的忠恕之道。就行仁的途径而言，则是“为仁由己”，“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”。孔子强调：“志士仁人，无求生以害仁，有杀

生以成仁”。这是一种崇高的道德理想和情操，也是人生最高的精神境界。孟子是儒家学派的重要传人，他把孔子的仁学思想发展到极致，“仁政”以及与之相适应的“民本思想”体现了孟子的政治思想和主张。在孟子看来，人皆具有“不忍人之心”，要把这种人性固有的善性发扬光大并进而扩充到社会政治领域，以“不忍人之心”行“不忍人之政”，即为“仁政”。“仁政”是建于“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想之上。因此，孟子还大力倡导制民之产，轻刑薄税，善教得民，听政于民，与民同乐等。他主张“以德服人”的王道，反对“以力服人”的霸道。这种以“仁”为核心的人格设计，强调个体对道德的社会关怀，强调自我与他人的伦理关系，集中体现了人格的道德力量。当前，一些地方出现了党群关系和干群关系比较紧张的现象，如何使之缓解呢？我认为，儒家理想人格中所规定的“仁”、“爱”精神可以发挥其作用，它能启迪领导者高扬人道主义精神，做到克己为人，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，时刻把人民群众装在心里，把人民群众利益放在至高无上的地位从而赢得老百姓的拥护和信赖，以维持社会的稳定和促进社会健康发展。