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人生观漫谈

古往今来，人生观的表现形态多种多样。就历史上剥削阶级的人生观来说，主要有以下几种：

(一)享乐主义人生观享乐主义人生观认为，人生的目的和意义，就是在于追求和满足个人的物质欲望，吃喝玩乐。所谓“人生如梦，为欢几何?”“今朝有酒今朝醉”，就是这种人生观的典型表述。

中国古代有些人就有着纵欲享乐的思想。魏普时期流传的《列于·杨朱》篇，可以说是中国古代宣扬享乐主义的代表作。杨朱说：“人之生也奚为哉，奚乐哉?为美厚尔，为声色尔。”认为人生的目的就应当是为了享乐。并说，人终有一死，“十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨，生则桀纣，死则府骨。府骨一矣，孰知其异?且趣当生，奚遑死后?”主张不要去论什么仁圣凶顽，不要去追求什么人生价值，而应当在有限的年华里，尽情享乐，这种享乐主义观点，是当时世家豪族贪婪地盘剥劳动人民，追求穷奢极欲的糜烂生活，在人生观上的反映。

在欧洲历史上，享乐主义人生观也早就产生，长期存在，以多种形式表现出来。古希腊的有些人就有着享乐主义的思想。资产阶级早期的人文主义者，坚决反对中世纪基督教宣扬的禁欲主义，肯定现实生活，这是有进步意义的，但同时他们也极力歌颂世俗的享乐，认为人的本质是自私的，人生的目的和价值就是发财致富和求得自由幸福、17—18世纪的唯物主义者也宣扬人生的一切目的和行为都是为了求乐避苦和获得物质享受、爱尔维修说：“快乐与痛苦永远是支配人的行动的唯一原则。”他认为人都是把真理看作走向荣誉的道路，把荣誉看作获得金钱的道路，而把金钱看作获得生理的愉快感觉的手段。德国19世纪的资产阶级学者费尔巴哈更明确地提出，追求幸福的欲望是人生惧有的，“应当成为一切道德的基础。”

享乐主义人生观是剥削阶级的人生观。马克思指出：“享乐哲学一直只是享有享乐特权的杖会知名人士的巧妙说法。”①在阶级社会里，一部分人的享乐，总是和另一郁分人的被强制性禁欲相联系而存在的。享乐主义人生观在封建社会中是腐朽的地主阶级的反动人生观，起着阻碍社会进步的体用。在资本主义社会的初期，作为享乐主义人生观的一种表现形式的快乐主义人生现在反对封建制度和宗教禁锢方面，曾经起过一定的进步作用，但是，随着社会的进一步发展，享乐主义人生现就逐渐丧失了进步作用，而愈来众暴露出其落后性、反动性了。

(二)悲观主义人生观悲观主义人生观又称厌世主义人生观，认为世界是个苦海，人生充满着苦恼，生活既无意义也无乐越，只有逃避现实，直至死亡，才是摆脱痛苦的途径。

中国周、秦时期道家的虚无主义，就是悲观主义人生观的一种表现。春秋末期的道家创始人老聃，认为人之所以有“大患”，是因为有身体，及至没有了身体，便就会消除“大患”。因此，他主张“见素抱扑”和“无为而治”，提倡“无我”和“少私寡欲”。战国时期的庄周也持此种观点。他用悲观厌世的态度来对待现实生活，认为“来世不可待，往世不可追”，主张杜绝文化知识，砸烂升斗衡量，废除人类物质文明和精神文明。他鼓吹“无已”、“无功”、“无名”，“知其不可奈何，而安之若命”。甚至主张倒退到人兽不分的野蛮“混沌”时期。这是没落奴隶主阶级消极绝望心理的一种反映。

在欧洲历史上，19世纪的德国唯心主义哲学家叔本华是悲观主义人生哲学

的著名代表。他认为，追求人生的目的和意义是毫无根据的。人如上弦即定的钟表，一切只听命于求生意志的盲目摆布。而人们求生意志的盲目冲动，必定会造成人世之中的争斗和苦难。人生有无穷的悲苦，生活其实是不值得留恋的。叔本华还认为，知识和文明的进步也不能解除人的悲苦。相反，“知识越多越悲苦，增长知识的人，是增加了烦恼。”要想解脱人生的悲苦，只有两个办法；其一是暂时解脱法，即把人的认识提高到哲学和艺术境界，如欣赏图画和音乐，全神贯注在艺术情趣里，暂时忘却悲苦；其二是真正解脱法，即排除“我执”、“我见”，消灭一切欲望，实行苦行。

佛教人生哲学，也是一种悲观厌世主义。佛教认为，人生来便遭劫数，难免生、老、病、死四大痛苦，只有“六根”清净，“四大”皆空，才可以解脱，而归于自在。人的情欲是造成人生痛苦的根源，只有通过禁欲和苦行才能摆脱人生的痛苦。，悲观主义人生观根源于人们对解决现实社会矛盾、克服人生道路困难的缺乏自信和无能为力，这种人生观显然是不科学的。

(三)实用主义人生现实用主义人生观从“存在就是有用”这一主观唯心主义前提出发，认为人生的目的只服从于个人主观的意志和欲望，生活的意义又只在于按照这种欲望行动所带来的好处的多少，只要投机、冒险成功，获得金钱和权势，对个人“有用”、“方便”，就是人生意义的实现。

实用主义在19世纪末产生于美国，20世纪初开始在资本主义各国流行。实用主义的创始人詹姆士认为，世界就是“我的经验”。历谓“真实的”，只是“在我们思维方面方便的”，正如同正确的”只是“在我们行为方面方便的”一样。他认为，人生的意义，就在于相信它“对于我们的生活是有利益的”。人生就是投机和冒险．在他看来，世界就是上帝安排的大赌场，是一个投机冒险的乐园，人生无须认识什么客观规律，无须寻求什么行为的意义，只须依靠侥幸，依靠投机和冒险，去求得成功。近代，中国的一些实用主义者，也认为人类生命的意义完全是凭个人主观创造的，其价值只在于“实用”。

实用主义人生现是资产阶级的一种人生观，是对资产阶级追求超额利润的实际生活过程的反映，是资产阶级的心态的表现。

(四)权力意志主义人生现权力意志主义人生观认为，追求权力，渴望统治，是人的意志的最高目标、最高价值、最高体现，是一切存在的基原和动力，人生的目的和意义就在于获得强权，统治别人。

权力意志主义人生观在一切剥削者那里都有着基础和市场。他们都千方百计地谋取权力，以使自己位高、名贵、威重。对权力意志主义人生观作了系统阐述的，是19世纪德国的叔本华和尼采。叔本华认为，意志是万物的本质和基础，一切事物都是意志的产物和表现，连人的身体也是意志的产物，“因为我要生出来，所以我才生出来；因为我要看东西、听声音，所以我才有限睛、有耳朵”，而人的思想、理性则是服从于某种神秘的、不可知的意志。尼采不仅继承了叔本华的思想，而且比叔本华走得更远。他认为，追求权力、统治和奴役的意志，是决定一切的力量．人人都有谋取权力的意志，都有统治别人、奴役别人的愿望。强力才是真正的美德，“让弱者受苦难吧”。他还认为，历史的意义是在于“超人”的诞生，“超人”应该统治和奴役“群氓”，而“群氓”则是“超人”实现自己意志的工具。

权力意志主义人生现是反动剥削阶级的人生观。这种人生观曾被希特勒法西斯推祟和利用。

(五)利己主义人生观利已主义人生观认为，人的本性是自私的，个人利益

应该总是居第一位，是人生的最高目的，人的一切努力都是为了追求个人利益。利已主义人生观从私有制产生起便开始出现。在中国历史上，长期有着“人不为已，天诛地灭”的说法，它被各个时代的一些人视为人生信条。在西方，资本主义制度产生后，发达的私有制关系，更使人们的个人主义膨胀，形成了极端利己主义。爱尔维修说：“利益是我们的唯一推动力。人们好象在牺牲，但是从来不为别人的幸福牺牲自己的幸福，河水是不向河源倒流的，人们也不会违抗他们的利益的激流。谁要想这样，就会是疯子。”③后来，一些资产阶级学者看到这种利已主义无法与公共利益相结合，又会引发许多社会矛盾和冲突，造成社会的混乱和动荡，最后还会反过来危及资产阶级自身的利益，于是便主张把利己主义加以限制，提出了“合理利己主义”的观点。

利己主义人生观也是不科学的、腐朽的，在社会中只会起消极的作用，

以上几种人生观，都是剥削阶级的人生观，尽管表现不同，但有着共同的本质。它们都是建立在私有制的基础上，都是剥削阶级的阶级利益和阶级意志的反映。它们的核心思想和根本原则，都是自私自利的个人主义。它们的基本内容，都是围绕着个人的物质享受和政治权力而展开的。它们的世界观基础，都是唯心主义和形而上学。有的人生观，虽然在剥削阶级上升时期起过一定的历史进步作用，但归根到底，都是为剥削阶级利益服务，随着剥削阶级走向没落腐朽，逐渐成为反动腐朽的人生现的。

在我国，虽然剥削阶级已经消灭了，但是剥削阶级人生观的影响还会长期存在。例如，有人主张“人生在世，吃穿二字”，就反映了享乐主义人生观的影响，崇尚“一切向前看”，一味追求个人的实惠，反映了实用主义人生现的影响；相信“人生由命不由已”，反映了悲观厌世主义人生观的影响；鼓吹“有权不用，过期作废”的论调，反映了权力意志主义人生观的影响，等等。这些说明剥削阶级的人生观对人们的思想仍起着腐蚀作用，因此我们必须保持清醒的头脑，不断增强拒腐蚀的能力。

除了上述种种剥削阶级人生观之外，还有一类是小生产者的人生观。小生产者既是劳动者，又是小私有者。狭小的生产规模和小私有者的经济地位，使他们一方面热爱劳动、勤俭节约，，另一方面祟尚平均；因循守旧，安于现状，不图进取。他们常常抱着“平生无大志，但求足温饱”，“知足常乐，能忍自安”的人生信条。小生产者的人生观与剥削阶级损人利己、追求享乐的人生现有所区别，但这种人生视是小私有经济的反映，也是以个人私利为出生点的。由于小生产者的传统观念在我国有长久的历史和广阔的基础，因而这种人生观在人们思想中的影响是很广很深的。我们要努力克服它的消极影响。

当着历史的车轮前进到19世纪中叶，马克思主义产生以后，无产阶级作为最先进的社会力量走上了世界历史舞台，人们的人生观才发生了巨大的变化，出现了一种崭新的科学的人生观，这就是无产阶级人生现。

100句十分精辟的人生格言

100句十分精辟的人生格言 1、生活是一面镜子。你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。 2、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 3、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。 4、千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏。 5、命运负责洗牌，但是玩牌的是我们自己！ 6、我们心中的恐惧，永远比真正的危险巨大的多。 7、命运掌握在自己手中。要么你驾驭生命，要么生命驾驭你，你的心态决定你是坐骑还是骑手。 8、宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。 9、不要拿小人的错误来惩罚自己，不要在这些微不足道的事情上折磨浪费自己的宝贵时间。 10、如果我们都去做自己能力做得到的事，我们会让自己大吃一惊。 11、出路出路，走出去了，总是会有路的。困难苦难，困在家里就是难。 12、学的到东西的事情是锻炼，学不到的是磨练。 13、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！ 14、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 15、勇气是控制恐惧心理，而不是心里毫无恐惧。 16、还能冲动，表示你还对生活有激情，总是冲动，表示你还不懂生活。 17、在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。 18、人一生下就会哭，笑是后来才学会的。所以忧伤是一种低级的本能，而快乐是一种更高级的能力。 19、两个人共尝一个痛苦只有半个痛苦，两个人共享一个欢乐却有两个欢乐。 20、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执著！ 21、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。 22、你把周围的人看作魔鬼，你就生活在地狱；你把周围的人看作天使，你就生活在天堂。 23、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 24、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 25、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，烦恼都是自己内心制造的。 26、好好管教自己，不要管别人。 27、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 28、一杯清水因滴入一滴污水而变污浊，一杯污水却不会因一滴清水的存在而变清澈。 29、运气就是机会碰巧撞到了你的努力。 30、得之坦然，失之淡然，顺其自然，争其必然。 31、时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。 32、天道酬勤。也许你付出了不一定得到回报，但不付出一定得不到回报。 33、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 34、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。 35、做一个决定，并不难，难的是付诸行动，并且坚持到底。 36、如果你能像看别人缺点一样，如此准确的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 37、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强；无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。 38、背负着过去的痛苦，夹杂着现实的烦恼，这对于人的心灵而言是无任何益处。 40、只有你学会把自己已有的成绩都归零，才能腾出空间去接纳更多的新东西，如此才能使自己不断的超越自己。 41、人生是一条没有回程的单行线，上帝不会给你一张返程的票。 42、对待生活中的每一天若都像生命中的最后一天去对待，人生定会更精彩。

中国古代人生哲学

NAME:郑茂盛 NJUID:101220162 中国古代人生哲学——论儒释道的人生观谈到中国古代人生哲学，我们不可避免地要说到人生和人生观。首先我们要知道什么是人生，什么事人生观。人生，顾名思义，就是人的生活、人的生存、人的生死历程的总称。人生的生死历程，在不同宗教，不同人的眼中有不同的含义。从生到死，是人的一期生命，在老子看来，人一出生，便是向死里去，便是所谓的“出生入死”，生生死死的过程，就形成了一个怎么样去观人生的过程。而在观人生的过程中，难免会对人生产生自己独特的见解、认识、态度和观想，这便是所谓的人生观。人生观是人们对人生的根本态度和看法，它要回答人为什么活着，人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题，其基本内容有：贫富观、苦乐观、义利观、荣辱观、道德观、公私观等。不同的人会形成不同的人生观，在不同条件下，同一个人也可能产生不同的人生观。人们活在这个五彩缤纷的世界，形成形形色色的人生观是一种必然，一种客观事实。就像对于同一句格言，在六岁小孩和六十岁老人的口中讲出所表现出的人生意义和价值完全不同，一千个人眼中总会有一千个哈姆雷特，就如先秦诸子百家便是一个典型，春秋战国时期，人们由于人生观、价值观、世界观等方面的不同，而形成种种不同的学术流派，他们对于人生的理解的深度和广度都达到一种极其高深的水平，由此形成的人生观就各有各的特色。先哲对于人生观有着自己独特的见解，下面讲讲我对儒释道三家人生观的一点理解。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，成就内圣外王之道，其人生态度是积极进取的。对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任，“达则兼善天厂，穷则独善其身”，对待他人充满爱心，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，也要成就自己的道德人生，儒家因此出了无数志士仁人。“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子一生的精华便在这句话中，他从小就立志向学做人，寒窗十五载，三十岁能在社会立足，在齐、鲁传播礼法，到了四十岁不再困惑了，而后退居修诗书礼乐，讲学弟子，五十岁后，懂得了人生和宇宙相通的道理，能够处理一切突变；后仕鲁授政，去卫、陈屡受挫折，至六十岁便尝遍世间的酸甜苦辣，能顺其言知其作为了；晚年自陈到蔡、楚、卫返回鲁国，潜心研究学术，七十岁完全超脱人世纷争，随心所欲而不逾越礼法。孔子的一生将儒家的人生观阐释得淋漓尽致。道家的人生观，是以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心的平静自在为价值取向，反对心为形役，透外物面不反，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐与宁静，认为相濡以沫不如相忘于江湖。道家的人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标，或院于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。道家人物是典型的清修隐者。以庄子为例，在人生观方面，庄子可谓是极具特色很有的，他所极力奉行的是“出世”、“超然物外”的人生态度，而反对与统治阶级合作的所谓的“卑鄙”行为；为统治者卖力的人，庄子也是很鄙视的；在财物和感情方面，庄子明显的是重感情而轻财物的。他认为“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，君子虽淡却很亲近，小人虽表面热情，实际上却没有沟通感情，只是相互利用，尔虞我诈，各有谋求

宗教信仰与人生观、价值观的关系

宗教信仰与人生观、价值观的关系姓名：学号：班级：得分摘要：宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。它属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。关键词：宗教信仰价值观人生观关系一、宗教信仰 1、概念、意义：宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在,与客观世界的整体性的反应。是一种形而上的意识形态. 2、宗教的本质既不是思维也不是行动，而是知觉和情感。它希望直观宇宙，专心聆听宇宙自身的显示和活动，渴望孩子般得的被动性被宇宙的直接影响所抓住所充实。宗教信仰就是一种对自身、对邻人、对世界的人格倾向；一种整体的回应；一种理解问题的方式和一种处理问题的方式；一种生活在世俗层面之上的能力；看到、感到一个超越的维度，并依此而行动。作为一种哲学范畴，宗教信仰，都具有追求“终极”并以之为生活支撑和意义诠释的显着特征。表征着人对终极关怀的渴望，它给人注入神圣的目标，引导人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、实现自我，从而为人的生活提供情感、意欲、愿望、行动等的根基。是一种精神的仰望和生命的活水，是人的精神柱石，是人的全部价值意识的定向形式。为人们提供“应当的应当”作为评价主体价值观念体系的深层内核，是价值评价活动的大前提。信仰从它的生成那一刻起，就满足着人的超越现实指向未来的理想性需要，信仰一生成就本然性地获得了‘纯正性’的价值本性。二、人生观、价值观 1、价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的

什么是人生观价值观

人生观人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发

展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。通俗地说，人生观就是“人自己对人生的意义的看法”，主要表现为“人生的目的和意义”。价值观价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。通俗的讲：理智的人，做任何重大事情的决定，基本都是权衡选择的结果，在选择的过程中，什么是重要的，什么是不重要的，什么是不能违反的规则，什么是可以背叛和违反的，这些东西在心目中的位臵，构成了价值观。

正确的人生观

正确的人生观Newly compiled on November 23, 2020

正确人生观，美好人生路一、前言你有没有想过：我们的活着的目的是什么我们人生的价值是什么我们人生的意义是什么作为当代大学生，我们是不是更改思考一下呢！二、什么是人生观人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法.人生观是由世界观决定的.其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等.人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物.人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约.不同社会或阶级的人们有着不同的人生观. 三、怎样的人生观才是正确的人生观 1、首先应该是对自己人生的目标、价值、意义做个正确的定位.我们的人生目标该是积极的,向上的,我们应该做个有价值的人,我们人生的意义应该对自己甚至他人产生影响,我们的人生不是碌碌无为的,不是灰暗的,不是毫无用处的. 2、其次我们要学会做人，做一个真正的人，一个有价值的人，一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人.

3还有我们应该具有优良的品德,高尚的道德,优秀的品质等.要学会谦让，学会关爱，要学会用一种博爱的心胸去对待一切,幸福，快乐地走好人生的每一步，平平淡淡，知足而常乐. 4、最后，正确的人生观不应该仅仅是对自己，也包括对他人.我们的人生不是自己走过的，我们有父母，有朋友，有伴侣，有孩子，他们肯定都对你产生过影响，人活着不仅是为了自己活的好，同时也是为了让别人活得更好，只有为了这个目的，去不断努力中找到乐趣，人生才有意义，我们的人生才会更美丽. 四、怎样才能树立正确的人生观 1、坚持马克思主义的指导地位.坚持马克思主义基本思想，坚持用马克思列宁主义武装我们的头脑，指导我们的实践. 2、加强知识文化修养和思想道德修养.培养自身文化素养，加强自身道德修养，通过不断的学习，提高我们的涵养，促进我们道德的升华. 3、要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行.比如享乐主义，这种人生观认为“人生在世，吃喝二字”，因此贪图安逸，追求吃喝玩乐.对诸如此类的观念，必须要有一个正确的区分，对错误的东西必须要坚决抵制，否则，你原来正确的世界观、人生观、价值观，也慢慢会被这些所谓的“新观念”所替代. 4、强化个人能力，增强社会适应能力.大学生不但要认真地学习书本知识，还应当积极地培养自己的观察力、注意力、记忆力、想象力、思维力和操作能力，特别是创新和科研能力，对大学生

关于人生观的励志名言大全

关于人生观的励志名言大全 1.唯有自爱，自识自制，指引人生，才能导出神圣的力量。——丁尼生 2.未尝过艰辛的人，只能看到世界的一面，而不知其另一面。……真正的人生，只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡 3.我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。——巴金 4.我比以前更热爱人生。因此，人生快要终结的时候，我受不了，越爱人生，就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢?——杜·伽尔 5.我的人生哲学是工作，我要提示大自然的奥秘，并以此为人类造福。我们在世的短暂一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。——爱迪生 6.人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。——契诃夫

7.生命是一种创造性的历程，每一个人要了解自己创造力的来源，利用自己的创造力来创造自己的人生。——佚名 8.生命是单程路，不论你怎样转变抹角，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。——穆尔 9.如果工作是一种乐趣，人生就是天堂!——歌德 10.如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么幸福。——罗丹 11.人类经常把一个生涯发生的事，撰写成历史，在从那里看人生;其实，那不过是衣服，人生是内在的。——罗曼·罗兰 12.生活于愿望之中而没有希望，是人生的悲衰。——但丁 13.若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。——佚名 14.如果我生下来就是八十岁，而慢慢长到十八岁的话，人生会更加快乐无穷。——马克·吐温

15.所谓高质量人生，其实就是平衡不断遭到破坏和重建。——赵鑫珊 16.随遇而安：人生在世求名利难，求一份好心情也难，随遇而安更难。无论做任何事不要为了过份追求名利而破坏了自己的那份好心情。——报摘 17.虽然我们时常谈论人生之乐，但是我们都知道，苦日子和好日子一样，是不好过的，是充满着艰难险阻的。……一旦谁落入这种境地，他的选择就是奋力前行。——厄斯金 18.虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。——歌德 19.我渴望随着命运指引的方向，心平气和地、没有争吵、悔恨、羡慕，笔直走完人生旅途。——魏尔伦 20.我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。——雷锋 21.我觉得人生求乐的方法，莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。——李大钊

佛教基本观点

佛教基本观点一、教主佛教教主释迦牟尼，2500年前出生于现今尼泊尔，与中国孔子同时期人。他诞生时，天地震动、百鸟朝鸣、九龙吐水、彩霞纷飞，一从母体落地便独自行走七步，步步脚底莲花，且指天划地地宣称：天上天下、唯我独尊。成语唯我独尊就来自这里。在佛教里，唯我独尊并非贬意，而是一种自信的象征。他当太子时，有享不尽安乐富贵，但这些他都不留恋，而是喜欢追求精神上的超脱。一次在他出城时，看到步履艰难的老人，痛苦万状的病人，僵硬可怕的死人，以及烈日炎炎下干活的农夫，颈上勒着粗绳不断受鞭打的耕牛以及小鸟吃虫等境象后，感到人生无常、凄凉，动物界苦痛、残酷，为此，他想出家，他想寻找这些缺陷的原因和解决的办法，既为了拯救自己，也为了拯救他人，拯救世界。释迦牟尼25岁时（一说是19岁时），入山求道，少吃少穿少睡，做了六年的苦行修炼者，以致瘦骨如柴，但没有获得成就。他体会到，靠苦行和折磨身体是不能解脱的。明白到，修道贵在修心，克服心理的缺陷，才是解脱的上策。于是，他接受了一个牧羊女的牛奶供养。身体复原后，于一个星光灿烂、圆月当空的夜晚，即十五月圆日，禅坐于一棵菩提树下，并发下誓愿说：不证悟解脱，不起此座。经过一段强有力的禅定观照，于黎明时分，石破天惊、天地浮沉，

终于证道开悟，获得解脱，成为一个圆满的觉悟者即佛陀。以后，他在印度大陆等地走南闯北，宣扬他的主张，共49年，80岁时去世。释迦牟尼在世的时候并无经典，他去世以后，弟子们集结他说过的教法，这便是现存的佛经。二、基本教义（1）因缘法则：佛教认为，世间的万事万物，皆遵循因缘法则而生灭。佛陀说：诸法因缘生、诸法因缘灭。什么是因，即事物的内部原因，什么是缘，即事物的外部条件。佛陀认为，内因和外缘的和合，便产生了万事万物，如氢气与氧气在某一条件下一合和，便成了水。而内因和外缘，一旦离散，万事万物便消灭，如水在某种条件下一分离便又成了氢和氧。（2）无常法则：这世界，既然因缘而成，佛陀又推理出无常法则，即世间事物无法恒常。自然界的沧海桑田，人类的生老病死，一切都在生住异灭中。果子看似不动，实际上，时刻在腐朽之中。地球，亿万年后，也有毁灭的一天。佛教本身，到一定时候，也将不复存在。名利、地位、金钱，何不如此。因此，存在是暂时的现象，变化和运动才是事物永恒的本质。（3）空的法则：从无常原则，佛陀又推出空的法则，万物无常，不能久远，终归灭亡，因此是空的。佛家的空，不是指不存在，而是指不能永恒地存在。不能把空，理解为空空如也的空，什么也没有的空。有人以为，四大皆空，是指财、色、名、利空，这是误解，实际是指地、水、火、风空。佛家的空，实际上是一种妙有，说空，又有形式

中国传统文化中关于人生观价值观的一些论述我国是个有五千年以上

中国传统文化中关于人生观、价值观的一些论述我国是个有五千年以上历史的国家，文化传统十分丰富，在人生观、价值观上也是如此。在这个问题上，固然有人不为己、天诛地灭，人为财死、鸟为食亡，嫁汉嫁汉、穿衣吃饭等为不少人信奉的人生观、价值观，但在另一方面，由于中国广土众民，自古以来天灾人祸频仍，不仅十年九灾，而且不断受到异族的侵害掠夺，为了群体、民族和国家的生存发展，必然产生以群体意识为主的人生观、价值观。这些人生观、价值观特别体现在一些杰出人物的思想、言论和行动上，代代相传，不绝为缕。中国传统的人生观、价值观体现在以下几个方面：一、体现在对人民利益、国家利益和民族利益的看法上中国人自古向往的大同理想，可以说体现了一种人生观、价值观。礼记?礼运大同篇说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。(《左传》)中国人追求不朽，是建立在为国家社会立德、立功、立言的基础上。 “民之所好好之，民主所恶恶之”。(《礼记?大学》) “利于国者受之，害于国者恶之”。(《晏子春秋》) “鞠躬尽瘁，死而后已”。(诸葛亮《后出师表》) “乐以天下，爱以天下”。(魏征) “安得广厦千万间，大庇天下壮士俱欢颜，风雨不动安为山”。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》) “穷年忧黎之，叹息赐内热”。(杜甫) “百姓多忧天可救，一身独暖亦何情”。(白居易) “但伤民病痛，不识时忌”。(白居易) “丈夫贵兼济，独善其身”。(白居易) “不以物喜、不以己悲”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”(范仲淹) “必有天下之大志，而后能立天下之大事，夫以天下之志素存于心中，贫贱患难不足以动其心，而其志虑未始不为经国之谋也”。(陈亮) “但得众生皆约饱，不辞羸病卧残阳”。(李纲) “与利国家，而不为身谋”。(司马光)

中国古代人生哲学的现实意义

中国古代人生哲学的现实意义 ——以儒学为例摘要：本文回溯了哲学与中国古代哲学的内涵，以儒家思想作为例证分析其与人生的关系，又通过三个方面阐释了中国古代人生哲学的现实意义。关键词：古代哲学，人生，儒学，现实意义。一、古代哲学简述哲学，是对人生有系统的反思，是对思考的思考，是使人“作为人而成为人”的一门科学。是一种“觉解”的活动。这个世界是极为复杂的，哲学就是要把这个世界的复杂性，特别是人生的复杂性揭示出来。冯友兰说人生有四境界：使人超越自然的境界、功利的境界、道德的境界，最后达到一种天地的境界。所以，中国哲学最讲究天人合一、知行合一、情景合一、养吾浩然之气。这是冯先生所理解的哲学，也就是哲学与人生的关系。中国有五千年的文明史,有悠久的文化传统, 我们的社会主义新文化, 也渊源于五千年的传统文化。而在古代传统文化中, 最重要、最具现实意义的部分就是古代的人生哲学。古人对于人生问题的思考,涉及极广泛的方面。其中有关于人和人性、人与自然关系、为人之道和治国之道的系统的理论; 有对于人们交往和言行的完备的规范体系; 也有关于道德修养和道德教育的系统理论和丰富经验。其体系博大精深、丰富多样, 各派学说异彩纷呈; 从先秦百家争鸣奠定了基础, 到汉末佛教传入,魏晋隋唐玄学佛教各领风骚, 至宋代理学形成, 最终形成了儒、释、道三家共存互补的格局。其间众多先贤写下了浩瀚的著作, 留下了丰富的思想资料。儒、释、道三家, 思想各有所异, 又有所同。简言之, 儒家积极, 以天下为己任, 刚健有为; 道家贵柔, 主张清静无为, 返璞归真, 全身保命; 佛教虚空, 消极出世。三家又都以天道为依归, 重视人格修养。三家的思想主张及其社会作用虽各有不同,却都包含着深刻的智慧。其所异表现了各家的特点; 所同则表现了中国古代文化的基本特质。在中国历史的长期发展中, 三家在互相吸取、互相融合中发展, 各自发挥了自己的作用, 由此绘出了中国人丰富多彩的人生图画, 熔铸了中华民族的民族精神。

人生名言名句大全

人生名言名句大全导读：本文是关于人生名言名句大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。 2、漂亮女人也许是魔鬼，丑陋女人的却可能是天使，上天总是公平的，不要以貌取人。 3、背对太阳，阴影一片；迎着太阳，霞光万丈。 4、不要打没有把握的仗。人生是经不起浪费的。 5、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。 6、如果难过，就努力抬头望天空吧，望着望着就忘了……它那么大，一定可以包容你的所有委屈。 7、爱一个人不一定就要拥有，但拥有了一个人就应该好好的爱她呵护她。 8、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。 9、不经一事，不长一智，智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。 10、你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。 11、笨人寻找远处的幸福，聪明的人在脚下播种幸福。 12、好狗不咬人，牛X的人不咋呼。

13、有些人，明明知道爱上会受伤，偏偏要爱；我们一直如此，一边深爱，一边伤害。细细想来，很多的爱，谁不是一边受伤、一边成长。 14、须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。 15、简单的事情做完了，每次进步一小步；困难的事情做完了，每次进步一大步。不管是小步还是大步，都是进步。 16、时间会愈合所有事，请给时间一点时间。 17、在生命里寻觅快乐的方法，就是了解你被赋予生命是为了享受生命。 18、发展是硬道理，但硬发展是没道理。 19、经常给家里打个电话，即使他们说不想你。 20、就算我们失去了一切，我们也不要沮丧，因为我们还有青春。 21、人是寻求意义的动物。 22、很多事情本身我们无法控制，但可以控制自己。 23、当你被人栽赃诬陷的时候，那个对你说“我相信你”的人，是你这辈子值得用心交的朋友。 24、别把满足他人的期望，奉为你生活的根本目标。 25、不要吃着碗里的惦记锅里的，直接抱着锅吃多省心。 26、在对的时间遇上对的人，是一生幸福。在对的时间遇上错的人，是一种悲哀。在错的时间遇上对的人，是一生叹息。在错的时

人生观的名言警句

人生观的名言警句导读：名言警句人生观的名言警句 1、艰苦的劳动会迎来战斗的喜悦，辛勤的汗珠换来连年的丰收。——柯尔克孜族 2、人类要在竞争中求生存，更要奋斗。——孙中山 3、世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底 4、当人们感到自己没有能力获得巨大的成功时，他们会鄙视伟大的目标。——沃维纳格 5、虚妄的欲望会将切实的理想打得粉碎。——印度 6、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰 7、你因成功而内心充满喜悦的时候，就没有时间颓废。——弗兰克·迈耶 8、汗水的河才能冲开理想之门。——民谚 9、失败对我们是有好处的，我们得祝福灾难，我们是灾难之子。——罗曼·罗兰 10、我成功是因为我有决心，从不踌躇。——拿破仑 11、我每天都自问有没有犯错误。——梁昭贤 12、手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。——《圣经》 13、智慧之于灵魂犹如健康之于身体。——拉罗什富科 14、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——王安石

15、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢 16、你要追求工作，别让工作追求你。——富兰克林 17、有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。——徐特立 18、忍耐之草是苦的，但最终会结出甘甜而柔软的果实。——辛姆洛克 19、世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。——斯里兰卡 20、人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？——刘义庆 21、给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。——德谟可利特 22、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲 23、不会从失败中找寻教训的人；他们的成功之路是遥远的。——拿破仑 24、志道者少友，逐利者多俦。——汉·王符 25、顽强的毅力能够征服世界上任何一座高峰！——狄更斯 26、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。──托尔斯泰 27、在这个国度里，唯一能通往最高权力的道路就是从事律师工作。——威·琼斯 28、善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。——斯蒂文生

世界观、人生观、价值观的区别

一、区别世界观又称宇宙观，是人对世界总体的看法，包括对自身在世界整体中的地位和作用的看法。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。世界观不同，表现为人们在认识世界和改造世界时的立场、观点和方法不同。一个人的世界观一旦形成是相对稳定的不轻易改变的，一个人世界观的改变是一种根本性的改变。人生观是人们对人生问题的根本看法。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，由于人们的社会实践、生活际遇，文化素养的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，反之这将人带入歧途价值观是人们对事物价值问题的根本看法，是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值观是人们对社会存在的反映。人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。处于相同的自然环境和社会环境的人，会产生基本相同的价值观念，每一社会都有一些共同认可的普遍的价值标准，从而发现普遍一致的或大部分一致的行为定势，或曰社会行为模式。二、联系 1、世界观是人生观和价值观的基础世界观是人生观和价值观的基础，它决定着一个人的人生追求和对现实生活的价值选择。没有科学的世界观，就不可能有正确的人生观和价值观。科学的世界观，能够指引人们正确的看待人生，想问题、办事情以为人民服务和为社会做奉献为根本立足点和出发点；反之，唯心主义的世界观则会把人们引向歧途，致使人们产生错误的价值观念，并误导人们的言行人生观与价值观也是统一的，价值观是人生观的基本内容，人生观内在地包含着价值观，正确的人生观有利于指导人们从集体，从社会的整体需要出发，去看待事物对人的效用关系，从而把人生真正意义看作贡献，形成科学合理的价值评价。同时，正确的价值观，有利于人们客观地分析人自身的价值，树立正确的人生观。 2、价值观是世界观和人生观的现实体现一个人的世界观和人生观是怎样的，是看不见、摸不着的，需要通过观察其对具体事件的态度和行动来判断，一个人对具体事件的态度和行动就是其的价值选择和判断，这充分展示了其的价值观。三、世界观、人生观、价值观这三者是既有区别，又有密切联系的。所谓区别就是表现在所指的内涵和范围的不同，世界观面对的是整个世界，人生观面对的是社会人生的领域，价值观则更进一步，指人在个人发展过程中的价值取向。同时，三者之间也有着内在的密切联系，一方面，世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。

人生观格言警句

人生观格言警句导读：本文是关于人生观格言警句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、当你很累的时候，你可以对自己说，我很累，但一定不要说，我做不到。 2、靠着你的勤奋，就会站在那成功的金顶，傲然挺立。 3、要想走出平凡，就要先走入孤独。 4、面容动作，言谈举止，都是日常生活中修养忍辱得来的。 5、不和没素养的人交往，免得受其影响。 6、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。外在压力增加时，就应增强内在的动力。 7、优秀的人总能看到比自己更好的，而平庸的人总能看到比自己更差的。 8、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 9、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。 10、自己选择的路，跪着也要把它走完。 11、埋头苦干是第一，发白才知智叟。呆勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。 12、在世界的前进中起作用的不是我们的才能，而是我们如何运用才能。 13、要记牢，一个今天值两个明天。

14、在成功的道路上，坚持是非常重要的，面对挫折时，要告诉自己：饱尝甜头。 15、爱是需要付出代价，爱是需要担当，爱是需要努力争取，爱是需要你为了对方而放弃一些事情，并改变自己。 16、古往今来，凡成就事业，对人类有所作为的，无不是脚踏实地，艰苦登攀的结果。 17、将来的你，一定会感激现在拼命努力的自己。 18、把悲伤压在心底，把笑容挂在脸上。 19、做点滴小事，播微小爱心，积善事成河，汇爱心为海，扬青春正能，炫真我风采。 20、人以之，我十之。人十之，我百之。 21、理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 22、智者创造机会，强者把握机会，弱者坐等机会。 23、成功者就是胆识加魄力，曾经在火车上听人谈起过温州人的成功，说了这么三个字，“胆子大”。这其实，就是胆识，而拿得起，放得下，就是魄力。 24、这世间最可依赖的不是别人，而是你自己。不要指望他人，一定要坚强自立。 25、好运动者健，好思考者智，好助人者乐，好读书者博，好旅游者悦，好追求者成。 26、你完全协调一致、彻底想要的东西就别无选择，一定会被

浅谈庄子的人生观

浅谈庄子的人生观兰州商学院陇桥学院王文臣【摘要】庄子是先秦道家的重要代表人物之一，是中国传统精神哲学独特的奠基人，注重精神自由的人生哲学是中国传统哲学中的一颗永久熠熠生辉的璀璨明珠和无价瑰宝.。庄子人生哲学的高明之处在于他直接从“道”去寻找人类精神的根源，将“道”普遍地贯通于现实的人生之中，从而为人的精神关怀、精神理想确立目标，处处都显现出一种特别的人文关怀。庄子认为，现实世界纷繁复杂，但却有其内在的本质，即“道”。人们只要达到对“道”的觉解和体悟，就能从人生中的各种矛盾和烦恼的纠缠中获得精神上的超越，达到“游”的人生最高境界。庄子的超脱人生是其对人生的理想境界和实践方法的思考，是对精神本然状态的自我认识，从而达到一种超脱世俗、无任何约束的精神自由境界。其豁达超脱的人生观，对历代文人产生了深远的影响。庄子认为人生的最高境界是超脱于世俗的生活之外，“乘道德而浮游”，彻底摆脱现实社会中一切人际关系的制约和束缚。庄子在《庄子》一书中所要诠释的思想同样值得我们现代人去领悟。【关键词】超脱；豁达；绝对自由

一、从“有待”达“无待”而“逍遥游” 《逍遥游》作为《庄子》的开篇，列内七篇之首，是贯穿全书的总纲，也是连接所有庄子哲学思想的主线，意味深远。它既是《庄子》的逻辑起点，也是《庄子》的逻辑终点。庄子把现实生活中的功名利禄看得很淡，在他看来，追求功名利禄，就不会有无忧无虑的生活，他以楚国神庙中供奉的神龟为例说，龟宁可活着，曳尾于涂泥之中，也不愿意死而藏于庙堂之上。富贵不能使人全生，反而会成为人生的枷锁。至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，这便有了绝对的自由。 “逍遥”一词，在《庄子》中总共出现三十六次，如“逍遥乎寝卧其下”（《逍遥游》），“逍遥乎无为之业”（《大宗师》），“以游逍遥之虚”，“逍遥无为也”（《天运》），“逍遥乎无业之业”（《达生》），“逍遥于天地之间，而心意自得”（《让王》）等。关于“逍遥游”的解释很多，但是基本意思都是闲放不拘、怡然自得、了无牵挂。“逍遥”一词并非庄子首创，《诗经·郑风》己有“二矛重乔，河上乎逍遥。”此外，《楚辞》、《离骚》、《礼记》等都提到过“逍遥”一词，这些所谓“逍遥”都是安然自得之意，且多与形体的怅然徘徊相关。而《庄子》中的“逍遥”不是拘泥于形体的逍遥飘摇，而主要是喻心态的逍遥自得。如“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”（《逍遥游》）“茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。”（《大宗师》）以纯粹的心态释之逍遥，这是庄子所使用逍遥的独特之处，庄子的逍遥有现在一些精神自由学说的

论文--中国古代人生哲学

中国古代人生哲学的启示这个学期有幸选上了中国古代人生哲学这门课程，跟随徐老师对中国古代人生哲学的一些问题进行了学习与思考。哲学是一门令人增长智慧的学问，学习中国古代人生哲学，便是从民族文化的根源去探寻一个人的安身立命之道。在物质文明高度发展，社会财富不断膨胀的今天，物欲、名利欲潜藏在每个人的心底，驱使着人们不断从外界攫取财富，却忽视了精神世界的完善。净化心灵世界、重寻精神家园，这在经济高度发展的今天显得尤为重要。正如徐老师所说，在当下的中国，很多人已经不忧患了，不向善了，不敬畏了；许多人也没有思想，没有精神，没有信仰。经济飞速发展，竞争惨烈，信仰缺失，在利益的驱使下，使得一些人已经忘记了人之根本。正如孟子所说“人之所以异于禽兽者几希”，人之所以能够保持宇宙中作为万物之灵的高贵地位，就在于人性中保留了兽类所没有的那一点点几希，倘若失去了人之为人的天良，人与禽兽何异？明白了这一点，我们就会意识到当下人们纯粹的对于物质利益的盲目追求真的是本末倒置。两千多年前的先贤就曾告诉我们，“不义而富且贵，于我如浮云。”更发出了“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”的直击人心的叩问。反观当下，很多人以“不义而富”为荣，比如靠制假卖假致富，不管不顾消费者所收到的伤害；比如靠贪污受贿敛财，破坏社会公平，比如靠巧取豪夺谋私，践踏社会正义。他们确实因此而得到了很多财富，但是得乎？失乎？常言道，“君子爱财，取之有道”，对于君子而

言，不义而富是一种耻辱，为了的一时的利益而将人之为人的天良弃之一边，真的是得到大于失去了吗？丢失了一件看得见的器物我们免不了伤心难过，那么如果丢失了人之为人的本心与天良呢？真正令人悲哀的是很多人根本就不知道人之天良的存在，更不会有找寻回来的想法。只有在当头棒喝之下才会明白自己离人之本心走了多远！殊不知，任何东西都比不上人之为人的天良那般珍贵，那是人所以为人的根本！中国近几十年的的发展，难以否认是市场经济改革的成效。也正如马克思所说“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”但是经济的高速发展也给我们带来了一系列不和谐的问题，人地矛盾，人与自然的矛盾，不断膨胀的欲望与有限的生产力之间的矛盾……GDP毕竟不是万能的，片面的追求物质的发展必然会带来社会整体的失衡。看待当今社会的一些问题，我们还是要追溯到资本萌生的源头。作家苇岸曾经写过“有一天人类将回顾他在大地上生存失败的开端，他将发现是1712年，那一年瓦特的前驱，一个名叫托马斯·纽科门的英格兰人，尝试为这个世界发明了第一台原始蒸汽机。”自此开始工具理性便大行其道。工具理性是指通过功利的方法最有效地达到目的的理性，是一种崇拜工具和技术主义的价值观。它本是启蒙精神、科学技术和理性发展演变的结果，然而随着工具理性的膨胀，在追求效率的过程中，理性也逐渐由解放的工具退化为了统治自然和人的工具。在工具理性的统治下，人们纯粹从效果最大化的角度考虑，行动只受

我的人生观

我的人生观摘要：人从出生到死亡不过是几十年的时间，有的人觉得人生很漫长，他们浪费时间，所以他们一事无成；有的人觉得人生很短暂，所以他们抓紧时间，努力去做事情，最后终有所成；还有些人，他们根本就不明白人生的意义是什么，他们浑浑噩噩的度过这一生，最终碌碌无为。其实人生意义很简单，就是：坚持，奋斗，成功，享受。关键词：人生意义，坚持，奋斗，成功，享受。我是一名大学生，我的人生旅途才开始一小部分，也才刚刚接触这个社会，涉世未深。现在也是我人生最重要的时期，我经常思考问我自己;人生的价值是什么?或许我们经常说，要成功。但是，我想问;什么是成功呢？成功的定义是什么呢？这又让我感到十分的迷茫，于是我开始从他人身上找寻答案。每当我问父母长辈时，他们总是说：人生的意义就是考个好大学，要我考大学。每当我问哥哥姐姐时，他们总说：人生的意义就是挣钱，过上好的生活。但是，我觉得金钱不是我们人生的追求，不是有人说：“穷的只剩下钱了。”有的人总是说：人为财死，鸟为食亡。导致他们为了钱财，众叛亲离，最后痛苦一生。我也觉得追名逐利太庸俗。同时，我也觉得：钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。钱是我们生存下去的必要成分，但钱只要够用就好，不要太势利。每当我问同学时，他们有些人也说人生意义是挣钱，有些人说人生的意义是努力奋斗追求目标，有人说人生的意义是享受，享受生活。更有人说：人的一生总是要死的，那么我们来世上就是为了体验，体验这个过程。老师曾经说过：志向决定方向，他们对人生的看法也决定了他们的方向。我同意他们的一些观点，但我觉得这好像也不是我要找的答案。后来我选择到书中寻找答案，首先我从我国古书中寻找答案。从先秦开始，便有许多圣贤对人生意义表达。道家从老子到庄子，他们都强调无为，逍遥，自在，这有点像别人说的享乐，但并不完全相同，我觉得他们的境界太高远，我们平常人不可能达到，所以不值得模仿。儒家强调：修身，齐家，治国，平天下。儒家的孔子在讲到人生的意义时说：“士无求生以害仁，有杀生杀生以成仁。”这边是我们讲的“杀生成仁”，而孟子则说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”这便是我们所说的“舍生取义”。为什么同是儒家两大哲人的观点不同呢？这是因为他们所处的时代不同，时代不同，自然对人生意义的定义也不同，那么属于我们这个时代的人生意义应该是什么呢？佛教说：“人生的意义，不外有苦，有乐。人生最惨的就是一世功名毁于一旦，人为财死、鸟为食亡。为了贪婪而遭杀身之祸。胡作非为、遭天诛人灭、再加上天灾、人祸、战乱、无情摧毁或是无辜受累，这是人生最悲惨的命运。、人生最无奈的就是求不得苦，爱别离苦、怨憎会苦，但彼此又必须遇在一起。疾病、饥寒、为三餐而奔波，为名利而劳碌，为家累而牵挂，这是人生最无奈的事情。所以这是世间的常情，人生的定律，但又不得不去面对事实的困难。人生最大的安慰就是尽忠、尽孝、尽职、完成自己的使命，生荣死哀，活的有意义，牺牲有代价。”可以说，佛教的话语给了我最多启发和感受，我赞同他们的许多观点。近代著名学者王国维在人间词话中有这样一段话：古今之成大事业、大学问者，必须过三种这境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽