紫薇圣人最新版

1、万教归一，宇宙中只有一个主宰，就是昊天上帝，人类是他的子民。

2、人类需要一个统一的宗教，万教归一最好。

3、大道泛兮，简在帝心。

4、人类应该感谢利玛窦等人，他们为学贯中西、思贯中西开了个好头。

5、作为新基督教的摇篮，中国最终成为基督国家，一定是上帝的深意和美意。

6、宗教是人类精神的核心，是人类灵魂的依归，对宗教的巨大作用怎么估计都不过分。

7、宗教中最有价值的是思想。

8、熟读了马恩列的著作之后，才发现他们对宗教的认识是很浅薄的，人类几千年的宗教实践，绝对不是几个断语就能概括的。

9、中庸之道，深意存焉，贯于天地，通于人心，万教赖之。

10、易且简，是宇宙的正法。

11、气是形而下的实有，无声无臭，充塞天地，润入万物。

12、命运织机穿越千载，为每个人织着因果相应的经纬之线。

13、生死轮回、因缘聚合，良有以也。

14、天堂巍峨，地狱森然，向善之路亘古未变。

15、色是形而下的实有，空是形而上的实有。

16、空，是道，也是理。

17、万物生生不息，蔚成最美的宇宙图画。

18、命运的力量几乎是无穷大的，任何抗争可能都是徒劳的。

19、大道不生不灭，不垢不净，不增不减。

20、无过不及，大道之中；恒常不易，大道之庸。

21、自天佑之，吉无不利，其来不可御，其去不可止。

22、天机冥远，察见渊鱼不祥，大智若愚。

23、冥冥大道，何可极也，存在就是合理的。

24、大道是天心，是天理，是上帝创设的宇宙法则。

25、子不语怪力乱神，但孔子终究是一个有神论者，孟子也是。

26、天降非常之祸福于世，必生非常之人应之。

27、上帝降下大圣大贤之人，也降下大奸大恶之人，为什么这么做，他肯定有自己的理由。

28、大道引向真善美。

29、不要机械地区分唯心与唯物，因为唯心中有唯物，唯物中有唯心，唯心的也是唯物的，唯物的也是唯心的。必须把唯物主义与唯心主义结合起来，二者同等重要，缺一不可。

30、董仲舒最大的贡献，是在《春秋繁露》中提出了佐证上帝与人类密切关系的天人感应系统。

31、《周易》是沟通天人之际的重要载体。

32、天人之际，古今之变，恒在我心。

33、天人合一，主要是指上帝与人类之间的亲密关系，人类

是上帝的子民，是上帝按自己形象创造的，上帝对于人类长存慈爱。

34、人性三元论，就是说人性由三部分组成：一部分是善的，这部分与神性相通；一部分是恶的，这部分与魔性相通；中间一部分非善非恶，由动物性部分和非动物性部分组成。对非善非恶部分要用中庸之道予以控制。

35、人性论是研究人类一切社会问题的基本理论。

36、人性乃先天之性，恒不可变。常人天性中善的部分和恶的部分相差不大。恶人天性中坏的部分多一些，善的部分少一些。

37、天性坏的人，改变不了，也不会消失，但可以使他们坏得轻一点。

38、判断一个人是好还是坏，要看大节，看大是大非，大德不逾闲，小德出入可也。

39、仰不愧天，俯不怍人，摸摸良心，过得去就可以了。

40、好人需要鼓励，要使他们变得更好一点。

41、杨子为我，墨子兼爱，何如中庸。

42、人是有私的，惟有私方能无私，大公小私可也。

43、圣人天性中也有恶的成分，只是修持日久，渐渐被仁善遮住了，极少发露。

44、奸恶之人天性中也有善的成分，唯偶尔发露而已。

45、大奸大恶之人，是一些很坏的人，同时也是一些很聪明

的人，但他们的聪明只是一些坏的小聪明。

46、洪秀全根本不懂什么是上帝、什么是《圣经》，他打着上帝的旗号，却干着邪教的勾当，反人类，反人性，他的败亡是必然的。

47、曾国藩是大仁大义之人，倚天照海花无数，高山流水心自知。

48、时机到了，内圣是可以开出外王来的。

49、天命无常，常与善人，信哉。

50、一个好的社会制度，可以使好人更好一点，使坏人坏得轻一点，反之亦然。

51、好心不一定换来好报，但还是好心一些好。

52、好人常常比人们想象的更好，而坏人常常比人们想象的更坏。

53、性中有理，但性不是理；心中有理，心也不是理。

54、心不等于性，心无已发未发之分。

55、人性寂然不动，人心生发不已。

56、人心之动发露于外，即是人之言、人之行、人之情、人之欲。

57、人心契合大道，不离中庸，即是道心。

58、存天理，节人欲。天理就是永恒的、绝对的真理，由上帝说了算；人欲就是人类的欲望，本身无所谓好坏，或者说既可以好也可以坏，但需要人类予以节制，既不能纵欲也没

必要禁欲，把它控制在一个合理的范围内也就可以了，这个范围就是度。

59.人心惟危，是说人心易于背离道心；道心惟微，是说道心微弱，非得道之士不能弘大之；惟精惟一，允执厥中，是说用中庸之道弘大道心，然后从心所欲不逾矩。

60、好货好利好色好名之心，顺于人情，合乎天理，中规中矩即是道心。

61、圣人都是上帝拣选的，在成圣之路上会冥冥地感觉到自己的宿命。

62、宅心仁厚，才大力雄，百灵咸仰德，方为大圣。

63、在上帝的安排下，历史是由英雄领导人民创造的。

64、上帝也许可以使一个人永远最优秀。

65、伟大的圣人，首先必须是一个伟大的思想者，如果他还是一个伟大的施政者，那就是哲人王了。

66、做哲人王是世界上最高尚的工作，因为在这个岗位上可以为人类做很多好的事情，但成为一个哲人王却太难了，整个人类历史上都极为罕见，所罗门也许可以算一个？

67、大仁大义之人就不是小仁小义行事的人。

68、圣人心传，亦作亦述。孔子述的多，作的少。

69、圣人是由天地最清灵之气积成的，天上的星辰是圣人的终极归宿，紫薇圣人自然要归向紫薇星。

70、海岱之间，圣人迭出。

71、圣人之性，即是圣性，有两个维度：一是德性，二是知性。

72、正气，底气，大气。

73、奋斗是快乐的，有价值的人生在于天天进取。

74、自胜者强，胜人者不足观也。

75、一切荣耀都要归于上帝，再大的事功也算不了什么。

76、要学贯中西，但更要思贯中西。

77、为学之本，在于读通《圣经》。

78、要欣赏平庸，因为大多数人终究是平庸的；要钦敬卓越，因为人类永远需要仰望星空之人。

79、人类的历史，曾经是相互残杀的历史、血与火的历史、刀与剑的历史，思之我心恻然。

80、既然上帝应允了永久的和平，怎么样才能偃武修文？

81、北辰独居天轴，蔚为昊天枢纽。

82、人类真正的危机是思想的危机。

83、本色的是好的，也是难的。

84、激情澎湃日，淡定从容时。

85、大仁大智之人，必大悲悯、大忠勇、大信义。

86、人无完人，圣人亦然。

87、当刚强，做大丈夫。

88、读经可专守一经，读史可专熟一代，融会贯通，义理自见。

89、天命有定数，唯进德、修业二端可略作主张。

90、高亢之后，须渐归平淡。

91、有福不可享尽，有势不可使尽。

92、生无一日之欢，死有万世之名，亦是命运使然。

93、读书和思考，用功不可太猛，从容涵泳最好。

94、建非常之功，必谤誉交集。

95、肉体虽会灭度，但思想却可以长存。

96、终生劳顿，老死户牖之下，也是莫大幸福。

97、惟读书可以变化气质。

98、心怀宽大，斗室即是宇宙。

99、爱之愈深可，责之愈切不可。

100、天将降大任于是人也，苦其心志，正是厚爱。

101、受国之垢，受天下之垢，含忍恢宏。

102、苏子旷迈，尽得庄生意趣。

103、自然而然地享受荣华富贵，自然而然地委之弃之。104、圣人代天立言，代天理物，为万世开天平。

105、经年苦辛，备尝人生万般况味，只因心中一直有未泯的梦。

106、圣人基本上是天生的，在命运的安排下要自觉或不自觉地努力，主动或被动地奋斗，但是内心一定要经过煎熬。107、内外兼修，自律他律。

108、有志于道，有志于学，是成器长的必由之路。

109、善教者使人承其志。

110、融通古今中外很难，循守大道，则可以事半功倍。111、虽有至道，弗学不知其善。

112、禅教顿悟，仍为小道。

113、《梁漱溟全集》中最有价值的内容是人生哲学，最好的文章是《秋意》。

114、先贤先圣看到了大道的不同侧面。一个人如果能更好地看清大道的本质，就可以超越他们，但是任何人都不可能完全地看清大道，而只能不断地接近大道。知道大道是什么的，只有上帝。

115、俯视世界，才能看得精准。

116、诸子百家，万国圣贤，其情甚真，其道可嘉，体之悟之，我心得矣。

117、圣人天资最美，持之不懈，乃成器长。

118、圣人仁且智，仁善之外，更要体悟大道。

119、学而知之者有之，生而知之者极少。

120、沉思是一种无与伦比的乐趣，想想宇宙，想想人生，乐在其中。

121、一句朴素的箴言，往往蕴含着宇宙人生的真谛。122、精深的思考，从来只属于极少数人。

123、再高深的理论，也不能脱离生生不息的现实世界。124、内圣外王，难于上青天。

125、青灯古卷，孤室冷凳，这样的日子我经历过很久。126、宇宙中只有一个上帝，就是《圣经》、《古兰经》、《诗经》、《尚书》中的那个上帝，全称昊天上帝。

127、我前半生最有成就感的事情，就是在2009年基本确立了自己的思想体系。

128、对于秦穆公梦上天一事，我深信不疑，他是我的祖先，我一直相信他在护佑着我。

129、读书，在书中与先贤先哲们进行思想碰撞，欣赏他们，批判他们，超越他们。

130、儒道互补，老庄道是无情却有情。

131、不尚贤，不使能，绝圣智，弃仁义，小国寡民，尽是幻想。

132、温《论语》，年岁愈长，愈觉亲切。

133、仁智交互作用，大仁才有大智，大智才有大仁。

134、富贵福泽厚生，贫贱忧戚玉成。

135、知难行更难。

136、既尊德性又道问学，二者交替向前，才是精进之路。137、人生天地间，如白驹之过隙，忽然而已，岂能无私，岂能夺情？

138、尽管命运基本上是不可改变的，但是也要在命运的舞台上尽情地多姿多彩地唱歌跳舞。

139、人源于尘埃，归于尘埃，在此过程中好好享受生命吧!

140、死亡，就是归于尘埃，归于太虚。

141、追求卓越，一个人可以日新月异，一个民族可以生生不息。

142、人生终极的快乐乃是思辨的快乐。

143、若志在富贵，得志便会骄纵，失意便会悲愁。

144、颠沛必于是，造次必于是，执着于理想，纵然失败也心甘。

145、人情冷暖，世态炎凉，何足萦怀。

146、人生需要向上的力量。如果一个人觉得生命有奔头、有盼头，那么他的人生之路就一定不会太悲苦、太寥落，即使他的奔头和盼头是那么的微不足道，好的社会制度应该让绝大多数人感到人生有希望。

147、社会不需要人人都成为政治家，大多数人只要比较快乐地做好自己的工作就可以了。

148、四十以后读鲁迅，最爱《野草》的沉郁之美。

149、清夜无眠，感慨之多何可胜言。

150、墨子太过，不恤人情，不顺人心，独任犹可，推之天下则大非。

151、不要追求完美，世界太完美了，也就没有什么意思了。152、不怨天易，不尤人难。

153、改变世界很难，改变自己却相对容易。

154、要心存敬畏，有压舱物的船航行得比较稳，带桎楛的

舞蹈有时反而会更精彩。

155、人于生死，何能无慨，唯节哀顺变而已。

156、生产力是不可逾越的，人生阅历也是不可逾越的。157、万善孝为先，孝不是愚忠愚孝，而是真忠孝、大忠孝。158、春秋大梦，俄而梦觉，怅然若失。

159、人是最可宝贵的，一切都要为了人。

160、人类既然是螺旋式前进的，那就说明每一种社会制度都有其存在的合理性。人类历史上的社会制度为什么是合理的？回答好这个问题，对于弄清人类社会发展的脉络和走向，至关重要。

161、对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多，集中精力做好几件甚至一件事，也不枉此生。

162、中国是上帝眷顾下的中央之国，天佑中华，历数千年不败。

163、立党为公，即使党天下也是可以的。

164、政通人和，其要在政。

165、天生蒸民，作之君，作之师，爱且畏之，无所逃于天地之间。

166、艰难险阻备尝，民之情伪尽知。

167、人民幸福，是平治天下的终极目标。

168、治乱循环、善恶并存，都是上帝的安排。

169、整个社会是一个圆锥形的大网络，无数的小网络嵌在

其中，小网络的形状是三维的任意形体。网络的网点就是个人，无数的网点连成了网络。

170、宇宙运行是有秩序的，人世也应该有秩序，法律制度永远必要。

171、韩非子沿着荀子《性恶论》的思路，揭示了人性之恶，笔调虽是冷冰冰的，写的却都是事实。人性恶之花的绽放，绝不是韩非子和马基雅维利等人教唆的结果。

172、一元化领导效率最高，前提是要有好的遴选制度和监察制度。

173、一个强力的执政党，应该是有着坚实群众基础的精英党。

174、精英治国，高薪养廉，长生久视之道。

175、读亚里士多德的《政治学》后，我想到，人类的政事基本上可以分为两类：常规的和非常规的，常规的事情主要依赖法治，而人治主要解决非常规的事情。人治与法治的关系是一个非常重要的大问题，二者必须结合起来。

176、理想国中，每个人都应有比较适合自己的位置。

177、人情脉脉的法治国度，近似天堂。

178、教育的根本，是推动人的全面发展。

179、任何外语都只不过是工具而已，比较熟练地掌握一门，也就可以了。

180、科技深刻地改变了人类社会，但是不要把科学家的作

用强调过头，只要建立起好的激励制度，他们就会层出不穷、硕果累累。归根到底，科技仍然是术而不是道，是末而不是本，况且人类对宇宙规律的探究仍只是沧海一粟，微不足道。181、科学家必须深刻地理解到：宗教需要科学，科学更需要宗教。应该像牛顿、爱因斯坦那样深入地研究宗教，因为任何科学在终极意义上都会追溯到宗教。

182、创设好的经济制度是政府经济管理职能的核心。

183、深入社会倾听民间疾苦之声，然后尽力地做点好事。184、绅须敬，但劣绅不必敬；民须爱，但刁民不必爱。185、选拔干部，不能根据虚誉和得票之多寡取人。

186、盛衰治乱循环，自有主之者。

187、天听自我民听，天视自我民视，在一定的民主基础上，建立贤能领袖掣签遴选制度，把领袖的最终遴选权交给上帝。

188、天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也，荣膺天命者须淡然处之。

189、一个伟大的民族永远需要一个伟大的精神领袖，他可以而且必须是相对超脱的。

190、治理中国这样的超大型国家，必须要有一个非常强力的最高领袖，他要把具体工作交给总统和总理去做，他主要思考国家乃至人类发展的根本性问题。

191、领袖世界，平治天下，精彩的舞台更需要杰出的导演。

192、天地之道一，领袖之道一。

193、感人心，得人心，得天下。

194、轻轻地我走了，那已是十年前的前尘往事。我，山大中文的一名硕士生，把自己青春年少的一段梦、一段情，轻轻地挥洒在母校研一楼的蹉跎岁月中，十数年后重回母校，谁又能想象其中有多少感慨、几多嗟叹？对酒当歌人生几何譬如朝露去日苦多啊，挥手已逝的韶华盛年，更是物是人非事事休矣。那曾经的美目盼兮、巧笑倩兮，而今何在哉？想来更是令人伤怀。轻轻地我来了，正如我当年轻轻地离去，只是不知年来岁去让人魂牵梦系的小树林风姿是否依然，但那些黯乡魂、追旅思的深夜里梦回旧家园的往事，那些青春岁月中执子之手、与子偕老的喁喁的低低的誓言，肯定像大江东去那样，上演了一代又一代，俱往矣，我的爱，我的梦，我的年少轻狂。当骊歌再度悠扬的日子里，我会重回母校，踏着我与她曾无数次徜徉过的芳草径，漫漫地找寻往日的天朗气清、惠风和畅也罢。只是，只是，在寻常庸凡的日子里，在思绪飞扬、梦回母校的日子里，在得意失意轮回的日子里，还要，还要，更加努力地奋斗，奋斗，不为别的，只为了不辜负那段青春岁月的风花雪月，不辜负师长相送的殷殷期冀，更不辜负自己曾经的光辉岁月，让血泪汗交织出的骄人之举雄辩地证明山大是一流的，而曾在这里漫卷诗书、挥斥方遒的热血学子永远永远都是一流的。再见，我的爱，我的

梦，我的她，总有一天，我会携雷霆万钧而绚烂之极归于平淡之势，悄悄地，悄悄地，回来，再悄悄地，悄悄地，又转身离去。

195、走过阴霾，忘记了哪一天，莫名地爱上了太阳花，哈哈，诺基亚的屏幕上，永远的太阳花闪耀在我心里。上帝眷念的我，已经得到了很多很多，人生的精彩在身后渲染地绽放，酸甜苦辣的滋味悠远流长，可是为什么总有无尽的惆怅落寞，在心灵的角落里萦绕呢？太阳花，注定我生命唯美的花，多一点怒放吧，我会因你而更轩昂地决然前行，纵然充盈完美情结的心灵旅程上荆棘丛生。

196、走过年少的轻狂与不解的风情，再回首时，总有万端的感喟漫漫地涌上心头，生命的苍凉与无奈，又如何能够轻轻松松地走远？身边有过的那些青葱少年，早已淡出曾经明亮的视线。生命不舍昼夜地逝去，得失成败，岂由人定？无可奈何地挥手吧，患得与患失的哪个人是我吗？扪心自问，千遍与万遍，行矣！行矣！行矣！

197、冬日的风宛如飘动的轻袂，优游地穿过济南的街巷，吹落昔日曾经的春梦。一袭黑衣的行者，阒寂地走过飘零的黄叶，追随过往的境地。默然仰望苍穹星辰，沉思的落寞，转身的彷徨。轻叹宇宙苍茫，人生狭促。今夕何夕，风驻夜深，再叹无益，空候无助，生命的苍凉，还要留在伤心之地。拢紧单衣，再做孤独的行者，踽踽地远逝也罢。

198、仰望星空，看见浩瀚的宇宙，不禁自问，哪一颗最亮的星星属于自己？冥冥复冥冥，在缘分的天空里，每个人都有属于自己的行辕，注定不能相与的两个星座，最终的结局，注定只能擦肩远行，所以遥望缘分的星空，看见那些不属于自己的星座，应该感谢万能而全善的昊天上帝，真心地发自肺腑地感谢。

199、午夜，任思绪飞扬，梦回年少轻狂的大学时代，昔日骊歌再次从心底响起，几许落寞，几许悠扬，只是多年以后，在清夜无眠的日子里，穿过繁华都市的霓虹，挥手过往的艰涩岁月，俯视莽莽苍苍的人生之路，唯美的与完美的，又在哪里虚无缥缈地萦绕着呢？放弃吧，昂起迷离的双眼，星空浩瀚，宇宙苍茫，我生之多艰，我恨无绝期。笑吧，让淡色的泪水轻轻地逸出，透过云翳的双眸，看见苍茫的京华烟云，虔诚地感念，那些无可逃避的一切。上苍啊，最眷顾的造物者，悦纳了我的愿衷了吗？连成灿烂的星汉，遥遥地看着，洋溢满怀的感动，默默地矗立，在秋日无垠的原野上，凝息注目，然后，狂奔在通向终极的坦荡大坻上。

200、冬日的济南，阴霾的天空，让我想起多年前的山大硕士生活，那时候，我有什么，我懂什么呢？阴霾的心情，无尽的低落。可是，走过这些年，当自己有了很多傲人的资本，有了许多人生的感悟，读了几万卷的诗书，再回首往事，心中却总有挥之不去的感慨。生命，不舍昼夜地逝去，心底的

苍凉，总在无眠的清夜里漫上心头，万千滋味，一言难尽，掩卷冥思，任心绪飞扬，梦回年少轻狂的岁月。生命的过往啊，似乎总在冥冥地引我走向周行大道，所以，满心的酸涩，又化将五彩的炫然，跃动在我苍茫的心田。感谢您，我最爱的您，我最慕恋的您，我终生服膺的您，然后，在您的光耀下，我依然果敢坚毅地前行，一如光荣与梦想交织的过往岁月。

201、这些笔记是我博士毕业6年来，通读十三经、诸子百家、圣经、西哲代表作之后，所思所想，有些是初步的想法，没有完全融合贯通，之所以采取哲言的形式，主要是笔者欣赏老子五千言的结果，我发现很多人，包括国内顶尖的哲学家的厚厚一本书其实内涵也不多，许多人的博士论文基本上可以用几百字概括。本人虽然是国内顶尖名校顶尖专业的管理学、经济学博士，但是发现很多人其实最缺乏的是思想，中国缺乏大师，更无当代大思想家，仅有的几个哲学家的思想体系也有些不足。所以本人将平日所思所想的东西随手记在阅读的哲学书上，集成笔记。希望在这里与对人类思想有深刻领悟的有识之士交流切磋，内容涵盖政治经济军事哲学文学等一切人文领域，我心仪的朋友至少读过我所说的古今中外大思想家的主要代表作，对人类精神有点自己的体悟。当然，如果不是有一定丰富的人生阅历加上天资和勤奋，就是哲学博士毕业，其实懂得的东西也很少，呵呵。因为我的

硕士同学有很多都获得了哲学博士学位，做了哲学教授。欢迎朋友提出意见建议。当然，每个人都没有终极真理，只有上帝可以。

202、个人社会资本，是嵌在个人社会网络中的资源的集合。个人社会资本主要包括两部分：一部分是天赋性的，它规定了个人在社会中的初始地位；一部分是自致性的，是后天努力形成的。

203、个人总资本，是人力资本、社会资本和财富资本的有机加总，个人总资本越大，个人的社会地位就越高，社会影响力就越大。在一般意义上，人力资本是个人总资本的核心组成部分，最终决定着个人的社会资本和财富资本。在个人成长发展过程中，人力资本的作用是最关键的，它对社会资本和财富资本的保持、增加和减少起着决定作用，而社会资本和财富资本对人力资本价值的升降也有反作用。

204、社会能级论：宏观社会网络的形状是圆锥形的，在这个网络里，个人的总资本越大，他的社会能量就越大，社会影响力就越强，位置就越高。借用物理学的能级跃迁理论，我提出了社会能级论，将总资本存量接近的人，划分为一个能级，能级越高，能量就越大，离网顶就越近。在一个能级内，有着能量上限和能量下限，如果一个人的社会能量超过上限，他的能级将发生跃迁，进入更高的能级；同理，如果一个人的社会能量低于下限，他将下降到一个较低的能级。

205、假如社会制度允许，人一生的社会能级大约是这样变化的：在生命初始阶段，他的人力资本基本上等于零，他的初始社会能级主要取决于天赋性的社会资源和财富。随后，他开始形成自己的人力资本，运用人力资本他又获取了自致性的社会资源和财富。这样，在人力资本的主导下，他的总资本不断增加，能级不断跃迁，最终到达了他的最高能级。随后，他的能级既可能维持也可能下降，一切取决于总资本的变化情况。

206、誉满天下，也会谤满天下。

207、情至深处，智臻化境，优游淡定，雍容华贵。

208、每一个伟大人物基本上都可以找到他的伟大祖先。209、研究人类社会问题的钥匙：一是人性三元论，二是社会能级论，三是理想社会模式论，其中人性三元论是根本的根本、基础的基础。

210、亚当斯密的《道德情操论》主要讨论人性问题，书名改成《人性论》似乎更合适。

211、宗教气质最迷人。

212、至诚虽可质于天地，但也不可太过。

213、圣人先知先觉，深知深觉。

214、海涵地负，博大深厚。

215、光风霁月，鸢飞鱼跃。

216、功盖天下，而淡然自若。

217、绚烂之极归于平淡，即臻化境。

218、大同世界，天下一家，从日出之地到日落之地，永约时代人类将沐浴在天父的春风里。

219、真元之气，充盈宇宙，周而复始，气聚则生，气散则死。

220、动亦定，静亦定，无处无事不定。

221、圣人才力和悟道程度不同，所以有高低轩轾之分。222、一个领袖，一个党，一个国家，一个天下。

223、尽其在我，听其在天。

224、实当其名，名当其实，才是真正的贤士。

225、在中国，三级至多四级政府足矣，政府层级必须减少，机构必须精简。

226、教化之功，易人性情。

227、任何时候，军队只能听命于最高统帅。

228、祈年殿前，我何思何虑，殊途同归，百虑一致。

229、宗教情结根深柢固于圣人之心。

230、父慈易，子孝难。

231、人性有善，有恶，有非善非恶；人心也有善，有恶，有非善非恶。

232、圣人之心，亦非纯乎天理。

233、惠子卖能，能胜人之口，不能服人之心，只是雕虫小技罢了。