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沙和尚的性格分析)

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沙和尚的性格分析

内容摘要:沙僧,法名悟净,人称沙和尚,原是天宫玉帝的卷帘大将,因打破了琉璃盏,触犯天条,被贬出天界,在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化,拜唐僧为师,与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德——勤劳稳重,任劳任怨,默默奉献;却也存在着人性的特点,如精明世故,逆来顺受,他的存在调和了集团内部的矛盾,保证了取经的顺利进行,取经后被封为金身罗汉。

关键词:沙和尚;性格;传统美德;奴性

一、沙僧的性格特征

西游记中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人, 而我将要谈的却是四人中最不起眼, 最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅,

对沙僧大抵提其名而不论其事, 而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来, 沙僧在小说中最没有个性, 属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗? 事实上, 在西天取经队伍中, 沙僧扮演了极其重要的角色, 为取经立下了汗马功劳, 是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比, 沙僧的性格显得不那么鲜明, 很难引起人们的注意。但其实不然, 仔细研究, 你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特,主要是由于沙僧性格有着两面性,既有受人肯定的一面, 又有受批判的一面。

(一)稳重细心,任劳任怨

沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失, 也不像

猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实, 勤勤恳恳。在漫长的取经路上, 沙僧最大的职责就是照顾唐僧, 牵马挑担, 这些事情平凡琐碎, 可沙僧做得很好, 任劳任怨遇到妖魔鬼怪时, 照看行李马匹, 保护唐僧, 一旦参加战斗, 也是虎虎生威。取经路上, 无数次的艰难险阻, 惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经, 从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘, 沙僧就是这样表示的, “宁死也要往西天去, 决不干欺心之事。”所以, 取经队伍中, 沙僧扮演的是一个任劳任怨, 埋头苦干的“老黄牛”式的角色。沙僧又是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时, 沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字经时, 也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹” , 这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。

(二)精明世故, 逆来顺受

沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面, 同时他又是精明世故, 逆来顺受的, 这一面在其身上, 我认为表现得更加明显。

首先, 沙僧是精明世故的。在西游记第四十回, 孙悟空要与红孩儿认亲, 沙僧笑到: “哥啊, 常言道: 三年不上门, 当亲也不亲哩。你与他相别五六百年, 又不曾往返杯酒, 又没有个节礼相邀, 他那里与你认什么亲耶? ”结果果真如沙僧所言, 红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回,沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的

本事:“不瞒陛下说,我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫,使一条金箍棒,十万天兵,无一对手。只闹得太上老君害怕,玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众,唯我弟子无法力,乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空,但较之猪八戒,则不相上下。他当着两位师兄的面,对他们极尽赞美之能事,自然令两位好名的师兄内心极为受用,而对自己则不置一词,其实是一种自谦的表现。

沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确,沙僧在小说中第一次亮相大战流沙河,在流沙河岸上,八戒同沙僧大战二十回合,部分胜负,旁观的孙悟空看到这种斗杀场面,恨得“咬牙切齿,擦掌磨拳,抡起铁棒,往那怪着头一下,那怪急转身,慌忙躲走,径钻流沙河里”。沙僧对自己实力又自知之明,同实力相差无几的八戒他敢大打出手,见到实力远高于自己的悟空,却立即躲避,能大打就打,打不赢就溜,任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂,他就是不上当,弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回,悟空大战红孩儿,让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时,沙僧便建议以“相生相克”取胜,悟空遂往东洋大海求借龙兵,希望以水灭火,谁知凡水灭不了三味真火,沙僧又建议悟空去求观音菩萨,终于降伏红孩儿。

其次, 沙僧是即逆来顺受, 不会反抗。在第一百回沙僧取得正果, 被

封为金身罗汉, 居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧, 他只是默默地领受, 这是因为他已经习惯了

逆来顺受。他会安慰自己, 觉得自己不如孙悟空来得神通广大, 也不似唐僧是注定成佛, 对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。

(三)、奴性人格

《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”,但那只不过是皇家为了显示自己的威风,所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说:“南天门里我为尊,灵霄殿前吾称上”,“往来护驾我当先,出入随朝予在上”,但实际身份却相当低微,以至于虽然参加过蟠桃大会,却没有一般神仙吃蟠桃的份,只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观他一见到人参果便即认得,悟空问起原因,他回答说:“小弟虽不曾吃,但旧时做卷帘大将,扶侍鸾舆赴蟠桃宴,尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见,却未曾吃。”可见,他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已,是玉帝手下的侍臣,实际上就是奴仆。

沙僧的奴性人格,当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到,沙僧的这种性格,在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说,奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格,也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代,人们就对奴性有客观描述,并称之为国民劣根性。因此,沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下,我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面,而应该深入到民族文化的更深层次,探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为,形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因,就在于农耕文明背景下的宗法制度,以及建立于其上的君主专制制度,及身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万

苦修满“三千功德” ,方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜, 却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥, 孙悟空的大闹天宫, 沙僧只是犯了点小错, 但他所受的苦难却是最多的。对此, 他认为是理所当然, 并且毫无怨言, 默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份: 原为凡人, 即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

二、沙僧在《西游记》中的地位

从《西游记》的结构设计上来看, 《西游记》这部小说中的人物并不

是普通的神话人物, 作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号, 每一人物都有佛学寓意, 都承担完成小说主旨的使命。

第一, 沙僧是取经队伍中不可或缺的一员《西游记》中常出现“心猿’、“意马”、“元神”等似佛似道的宗教学术语言, 从这些用语及文章的内容结构上, 我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”的结构引入文中: 孙悟空寓为“心猿” ,白龙马寓为“意马”、唐僧寓为“元神”、猪八戒寓为“情” , 而沙僧则寓为“性”。这”猿’别意马脚元神’“性’别情”其实是一个人身上的五个重要方面, 把它们分开, 可以外化为一个个有个性的人物形象, 各人有各人的表现形式, 合起来又是一个整体, 成为一个人的各个部分, 构成一个人的整体。“作者这种五位一体的设计, 主要来自于佛家修

炼的五个法门, 即心神意情性, 也就是说一个人要想一心向佛, 只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行, 还必须磨炼自身的心、意、情和性, 使它们和一心向佛的元神保持一致, 修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体, 沙僧是这个整体中不可分割的一部分, 这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。第二, 沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面, 主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面, 沙僧所起到的作用主要是保护唐僧, 看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将, 猪八戒, 是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧, 是个手无缚鸡之力的凡夫俗子, 经常自身难保, 更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物, 没有了唐僧, 就无所谓取经了, 这时就需要一个人来保护唐僧, 看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重, 不似猪八戒的粗枝大叶, 也不孙悟空的暴躁任性, 他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心, 不似猪八戒常嚷着散伙, 也不似孙悟空叛逆妄为。由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位, 同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚, 斩妖除魔。

第三, 沙僧是取经队伍的调和剂 , 调和了各方的矛盾。西行取经是

漫长的旅程, 而取经集团内部每个人又各有性格, 摩擦是难免的, 其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物, 他时刻以佛门弟子为警戒, 以身作则, 严于自律。而孙悟空则是不服约束, 自由自在, 任性妄为的, 因此矛盾经常由两人引起, 有时激烈程度甚至大于外界矛盾。猪八戒在二人起冲突时除了落井下石, 火上泼油, 别的就没有了。而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人, 他在取经集团的核心任务之间和团队的主力成员起冲突时, 起到了调和矛盾的作用。他与取经队伍中其他成员不仅保持了和谐融洽的关系,而且还会调和师徒间的矛盾。在“号山逢怪”一难里,红孩儿两次变作红云,想捉住唐僧。悟空一会儿将唐僧推下马,说是有妖怪,一会儿又将唐僧扶上马,说是过路的妖怪。唐僧大怒,误认为悟空在捉弄人,恨恨的要念“紧箍儿咒”,就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见,取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时, 把唐僧交于猪八戒和沙僧, 但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓: 行者怒气填胸, 也不管好歹, 捞起棍来一片打, 连声叫到: “打死你们! 打死你们! ’哪呆子慌的走也没路, 而沙和尚却近前跪下道: “无我两个, 真是单丝不线, 孤掌难鸣。兄啊, 这行囊马匹, 谁来看顾? 宁学管鲍分金, 休仿孙庞斗智。自古道, 达虎还得亲兄弟, 上阵还须父子兵。望兄长且饶打, 徒天明和你同心戮力, 寻师去也。”一席话说得孙悟空平息怒气, 解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回, 唐僧对能否取得真经

感到忧虑, 八戒附和, 眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦, 沙僧此时站出来呵斥二师兄: “莫胡谈, 只管跟大哥走。”一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息, 可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

三、结语

沙僧不是《西游记》的主角,作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼一样多的笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物,不是个性模糊的人物,他是个很有性格的人。我们不能离开每个人物在书中的地位以及他们所担任的角色无评价人物形象的典型意义,不能因为孙悟空和猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功,从而低估了其他人物形象的美学价值。而且形象塑造的成功与否,绝不在于笔墨的浓淡,而看是否写的恰到好处,是否给人们留下了鲜明而深刻的印象,给人们予美的享受,人们谈起沙僧,很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德—勤劳稳重, 任劳任怨、细心周到, 却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受, 不懂反抗。但无论如何, 他的存在调和了集团内部矛盾, 保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

注释:

(1) 、《从〈西游记人物设计看主旨〉》王心剑石油学院报社科版2002年8月第11 卷第3期

参考文献:

[1] 袁行霈主编《中国文学史》第四卷第八章高等教育出版社。

[2] 李安纲主编《西游记文化学刊1》东方出版社。

[3] 李时人著《西游记考论》浙江古籍出版社。

[4] 单良著《试论〈西游记〉中沙僧形象的塑造》另中山大学报社科版1 9 9 8 年第3

期。

[5] 曹炳建著《封建时代普通民众的人格写照— (西游记)沙僧形象新论》选自《明清小说研究》2 0 0 3 年第1 期

[6] 刘宏著《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版2002年2月第23卷第2期

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浅析沙僧的形象 《西游记》中的沙僧在享有盛名的取经团队中,长相一般般、本领一般般、修行一般般、性格也一般般。但正因为众多的“一般般”,他身上的劳动人民的特征更为突出、明显。 一、稳重踏实、任劳任怨 首先, 沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失, 也不像猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实, 勤勤恳恳。当遇到妖魔鬼怪时, 照看行李马匹, 保护唐僧, 一旦参加战斗, 也是虎虎生威。取经路上, 无数次的艰难险阻, 惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经, 从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘, 沙僧就是这样表示的, “宁死也要往西天去, 决不干欺心之事。”这正是如广大农民踏踏实实的性格特点。在漫长的取经路上, 沙僧最大的职责就是照顾唐僧, 牵马挑担, 这些事情平凡琐碎, 可沙僧做得很好, 任劳任怨,即使是如唐僧般的人物,在孙悟空和猪八戒争论谁化斋时,也会抱怨几句。但沙僧却从来没说过一句抱怨,发过一次牢骚。如此吃苦耐劳、任劳任怨的沙僧不是劳苦大众的化身吗?所以, 取经队伍中, 沙僧扮演的是一个任劳任怨, 埋头苦干的“老黄牛”式的角色。这也是广大劳动人民的特性。 二、秉性善良、情深义重 善良是绝大部分老百姓的本质特征,而且他们的善良是发自内心的,潜意识的,毫无做作的。在《西游记》中唐僧是十分善良的,这几乎是所有人公认的事实,但他的善良多表现为是非不分,人妖难辨。只有沙僧的善良,才是发自性情的真情实感,这与我们的老百姓很像。悟空被三昧真火烧得火气攻心,是沙僧跳进水中,救出悟空;见到悟空“浑身上下冷如冰”,①他便不由得“满眼垂泪”,②痛哭失声。九头狮子精拷打悟空,“沙僧见打得多了,甚不过意,道:‘我替他打百十下罢。’”③唐僧被妖怪变成了猛虎,又受到悟空的“揭挑”,是沙僧“近前跪下”,恳请悟空“万望救他一救”④黄袍怪揪着百花羞来到被捉的沙僧面前对质,沙僧不顾自己的生命危险,毅然替百花羞圆谎。这种出自内心的或者说是潜意识的善良,又和他的老实密不可分。 情义重也是中国百姓处处可以体会到的特性。在《西游记》中,沙僧是最重情义的。例如,取经队伍中,沙僧最关心也最敬佩的人是唐僧。在他看来,唐僧的一言一行都堪为佛教信仰的楷模。更为重要的是,正是由于唐僧将其从罪孽深重的流沙河中救了出来,才有他日后的皈依佛门,修成正果。取经途中,他对唐僧忠心耿耿,嘘寒问暖。无时无刻不把师父放在心上。每到一处地方,唐僧要下马来休息,他总是毕恭毕敬地搀扶师父下马,完全是一个忠实老仆人的形象。在小说第八十六回,隐雾山的豹精用计骗了唐僧,八戒将妖洞之门打破。妖精抛出一截树根做成的假唐僧头,被悟空识破。紧接着又抛出个真人头,骗过了悟空师兄弟,三人齐声大哭。悟空、八戒报仇归来,到“唐僧”坟头,“见沙僧还在哭呢”⑤虽只是短短的一句话,却由此可见沙僧对师父真情一片。 三、不争不抢、老实本分 “少说多做”这个词也许是对沙僧最好的诠释。他不争不抢、老实本分。打妖怪时,即使他出了大力气,也不会邀功。这一点和猪八戒一比较,就立刻凸显出来了。猪八戒做了点小事都会跑到唐僧面前邀功,打妖怪这种大事就更别说了,很多时候甚至和孙悟空抢功劳。都不清楚他哪来的底气这么做。还有唐僧的表扬,

31、《沙恭达罗》

31、《沙恭达罗》 31(《沙恭达罗》 作者简介: 迦梨陀娑(约生于公元350—472年,在世年代不晚于5世纪)享誉世界的印度古典梵语诗人,剧作家,有“印度的莎士比亚”之称。现存公认属于他的作品有7部 :抒情短诗集《时令之环》,抒情长诗《云使》,叙事诗《鸠摩罗出世》和《罗怙世系》,剧本《摩罗维迦与火友王》、《优哩婆湿》和《沙恭达罗》。其中7幕诗剧《沙恭达罗》,写净修林女郎沙恭达罗和国王豆扇陀的恋爱婚姻故事,为其代表作,曾被翻译为英、法、德、汉等多种语言。 作品导读: 剧名全译是《由于一种信物而重新找到沙恭达罗记》,相关故事最早见于史诗《摩诃婆罗多》,迦梨陀娑作了一定程度的艺术加工和改造,使之成为一部诗意浓郁的歌咏纯真爱情的名篇。剧本描写国王豆扇陀在一次行猎中遇见美丽的静修林女郎沙恭达罗,彼此相爱而结婚。不久,豆扇陀留下戒指当信物,只身返回京城。沙恭达罗怀着身孕,去京城寻夫,由于无意中得罪了仙人,受到诅咒,丢了爱情信物戒指,豆扇陀拒不接纳。直到她重新得到戒指,魔力解除,二人才重归于好。剧中的沙恭达罗形象丰满,性格完整,是一位代表古典美的印度女性形象。全剧诗意盎然,情节波澜起伏,语言朴素而优美。 诗剧前半部分借用了印度古代著名史诗《摩诃婆罗多》的前半部分故事轮廓,构成了作品的一至三幕,即:国王与沙恭达罗的邂逅、彼此钟情以至自由结合。但并非完全抄袭原作,而是以超常丰富的想象力,加进了许多人物和新的情节,使故事铺叙得更加感人。

第一幕:狩猎。豆扇陀国王带着一批人马打猎,闯进了幽静的静修林。正当他张弓搭箭要射向一只惊慌失措拼命奔逃的小鹿时,受到了净修林里苦行者的劝告和制止。豆扇陀听从了劝告,却无意中邂逅了隐居在静修林修行的大师干婆的女儿沙恭达罗及其女伴,国王被沙恭达罗无与伦比的美丽迷住了。 第二幕:故事的隐藏。豆扇陀国王决定再访静修林,但是太后派人来叫国王回宫,为了爱情,豆扇陀决定留下来。 第三幕:爱情的享受。豆扇陀国王再闯静修林,终于得到了沙恭达罗甜蜜的爱情。两人以婆罗门教规定的“乾达婆”方式(自由结合)结婚。彼此互诉衷肠之后依依不舍地分开。 剧情的后半主要出于迦梨陀娑的创造。 第四幕:沙恭达罗一味地沉浸在与豆扇陀国王短暂欢愉的幸福回忆中,以至神情恍惚,冷落了前来拜访的大仙人达罗婆娑,并受到后者的诅咒。在女伴们的苦苦哀求之下,仙人答应减轻对沙恭达罗的惩罚,但是规定豆扇陀国王只有在见到他赠送给沙恭达罗的定情戒指才会想起他们的爱情。已经怀有身孕的沙恭达罗依依不舍地告别静修林,踏上寻找丈夫的道路。 第五幕:沙恭达罗的被拒。由于途中祭水时不慎掉落戒指,沙恭达罗无法唤醒豆扇陀国王的记忆,从而被拒绝接纳,痛苦绝望中被仙人迎接到天界的静修之地。 第六幕:沙恭达罗的遗弃。有渔夫从捕到的鱼肚子里发现了刻有国王名字的戒指,并把它献给了国王。豆扇陀国王见到戒指后,立即记起了他和沙恭达罗的爱情,仙人的诅咒被破除了。国王为自己曾无情地抛弃沙恭达罗而痛苦不安。 第七幕:豆扇陀国王协助天帝因陀罗镇压了恶魔,并在返程途中把天车降落到因陀罗父母的静修之地,在那里他遇到了自己的儿子——号称“征服一切者”的童子,也遇到了侍奉尊者摩哩遮的沙恭达罗,于是全家人终于团圆。

罗密欧与朱丽叶音乐赏析

论文题目:对流行歌曲的鉴赏心得 姓名赵越 学号 120601114 院系计算机科学与技术系 专业计算机科学与技术 班级 12级计算机科学与技术一班

对音乐剧《罗密欧与朱丽叶》的鉴赏我可以说《罗密欧与朱丽叶》是我看过的音乐剧里最吸引我的了,我喜欢音乐剧不只是因为它有好看的情节或是好听的音乐,更是因为我喜欢舞台上每个演员那赋有戏剧性的夸张的表演,音乐剧把戏剧表演,舞蹈,音乐三种艺术形式综合起来,然后展现在观众的面前。让观众不管是在视觉还是听觉或是情感上都受到了很强的冲击,这也是音乐剧为什么如此受人们欢迎的原因冲击,莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最有成就的作家之一,在他的作品里,资产阶级的人文主义思想表现得最为充分,艺术性也最高。他的作品为资产阶级的兴起作了最有力的舆论准备。他的创作从思想和艺术上可以划分为三个时期,第一个时期写了大约十部喜剧,一部悲剧。他的喜剧主要不是讽刺社会现实,而是表现人文主义者的理想,歌颂爱情和友谊,宣扬个性解放、婚姻自由和个人争取幸福的权利。同时,批叛门阀观念、封建道德和封建压迫的种种表现,也揭示资本主义所暴露的一些丑恶。1595年创作的《罗密欧与朱丽叶》是这一时期创作的惟一一部悲剧,但在思想内涵上则和这一时期的喜剧完全一致。罗密欧与朱丽叶为了爱情悲惨地死去了,但他们的爱情是那样纯洁而美丽,他们的爱情终于战胜了封建压迫和偏见,显示了人文主义精神的蓬勃生命和最终胜利。 2000年2月14日,《罗密欧与朱丽叶》在巴黎首演,立刻轰动了全法国,被许多专家和观众推举为有史以来最杰出的音乐剧,不但风靡法国,许多不懂法语的人也纷纷爱上了这部音乐剧,事实上,由于这个故事内容早已家喻户晓,就算听不懂法语,欣赏起来也不会有多大的障碍。《罗密欧与朱丽叶》通过波澜起伏的戏剧冲突,众多性格鲜明的人物形象,优美抒情的人物语言,描绘了一场惊心动魄的爱情悲剧。男女主人公出生在两个世代为仇的封建家族,他们在偶然的相会中一见倾心,却根本不可能结合。他们求助于劳伦斯神父,神父同情和理解他们,秘密给他们举行了婚礼。但封建家长凯普莱特却要把女儿朱丽叶许配给少年贵族帕里斯,并强令马上成婚。朱丽叶再一次求助于劳伦斯,神父赠以安眠药让她假死过去,以躲过这场劫难。罗密欧则因在格斗中杀死了凯普莱特夫人的内侄提伯尔特而受到了放逐曼多亚的惩罚。罗密欧得到妻子的“死讯”,悲痛万分,抱了以死殉情的决心连夜返回维洛那,在朱丽叶的身边服毒自杀。从昏迷中醒来的朱丽叶见丈夫已死,也饮毒、自刎死去。罗、朱的悲惨结局使双方的家长看到了世

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河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文沙和尚的性格分析 作者 专业汉语言文学 准考证号 成绩 工作单位 职称职务 邮编 联系电话 完成时间

沙和尚的性格分析 内容摘要:沙僧,法名悟净,人称沙和尚,原是天宫玉帝的卷帘大将,因打破了琉璃盏,触犯天条,被贬出天界,在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化,拜唐僧为师,与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德——勤劳稳重,任劳任怨,默默奉献;却也存在着人性的特点,如精明世故,逆来顺受,他的存在调和了集团内部的矛盾,保证了取经的顺利进行,取经后被封为金身罗汉。 关键词:沙和尚;性格;传统美德;奴性 一、沙僧的性格特征 西游记中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人, 而我将要谈的却是四人中最不起眼, 最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅, 对沙僧大抵提其名而不论其事, 而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来, 沙僧在小说中最没有个性, 属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗? 事实上, 在西天取经队伍中, 沙僧扮演了极其重要的角色, 为取经立下了汗马功劳, 是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比, 沙僧的性格显得不那么鲜明, 很难引起人们的注意。但其实不然, 仔细研究, 你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特,主要是由于

沙僧性格有着两面性,既有受人肯定的一面, 又有受批判的一面。 (一)稳重踏实, 细心周全 首先, 沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失, 也不像 猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实, 勤勤恳恳。在漫长的取经路上, 沙僧最大的职责就是照顾唐僧, 牵马挑担, 这些事情平凡琐碎, 可沙僧做得很好, 任劳任怨遇到妖魔鬼怪时, 照看行李马匹, 保护唐僧, 一旦参加战斗, 也是虎虎生威。取经路上, 无数次的艰难险阻, 惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经, 从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘, 沙僧就是这样表示的, “宁死也要往西天去, 决不干欺心之事。”所以, 取经队伍中, 沙僧扮演的是一个任劳任怨, 埋头苦干的“老黄牛”式的角色。 其次, 沙僧是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时, 沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字经时, 也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹” , 这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。 (二)精明世故, 逆来顺受 沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面, 同时他又是精明世故, 逆来顺受的, 这一面在其身上, 我认为表现得更加明显。 首先, 沙僧是精明世故的。在西游记第四十回, 孙悟空要与红孩

红娘形象分析

王实甫的杂剧《西厢记》,是元曲创作的高峰,也是我国古典戏剧文学史上的不朽名作,它以其光辉的主题思想,精美圆熟的艺术技巧,优美典雅的独特风格和通俗的文学语言著称于世。它如同我国文坛艺苑中的一颗璀璨夺目的明珠,吸引着世世代代的观众与读者,震撼着他们的心弦。在我国,《西厢记》是家传户诵的名作;崔莺莺、张生的爱情故事更是家喻户晓;《西厢记》的许多佳词丽句脍炙人口;红娘的“知名度”,恐怕也不在宝、黛二玉之下。应当说,就单个作品而言,在中国文学史上有两座相对峙的高峰、两颗相辉映的明星,那就是《西厢记》和《红楼梦》,然而《红楼梦》要比《西厢记》晚出四百多年的时间。在国外,日本的河竹登志夫的《戏剧概论》将《西厢记》和古希腊索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、印度迦梨陀娑的《沙恭达罗》并列为世界古典三大名剧,则从更广阔的世界戏剧史的高度,给《西厢记》以精当的评价。《西厢记》以其独特的语言特色以及思想内容的反叛性吸引着众多的研究者和无数观众,它之所以能成为千古不朽的名作,与他在剧中成功塑造了张生、崔莺莺、老夫人、红娘等经典形象不无关系。而在这四个形象当中,红娘被公认为是塑造的最为成功的人物形象。王实甫在前人的基础上,进一步完善了崔、张的故事,使《西厢记》在情节、人物塑造上得到精致的加工,再创造。《西厢记》全剧共316支曲,由红娘唱的有106支,仅次于张生的116支,多于莺莺的82支,约占全部曲词的三分之一,红娘在作者心中的地位由此可见一斑[1]。有了这充足的笔墨,作者就可以从容的对红娘的形象进行塑造,并且在该剧中起到的至关重要的作用。红娘是这部作品中一个“喧宾夺主”的角色,作为“才子佳人”故事中的次角,她的形象却较崔莺莺和张生更加生动逼真。没有红娘,莺莺和张生的爱情不可能得以发展;没有红娘,莺莺和张生的爱情更不会有一个圆满的结局。她虽然是相国小姐的一个贴身婢女,但热心奔波于崔、张之间,为他们的爱情牵线。她始终站在崔张二人的一边,做他们的同盟军,顽强地同象征着封建势力的老夫人作斗争。在一定意义上说,红娘好比催化剂一样催生了莺莺和张生的爱情,使观众和读者为她的警聪颖悟,调皮灵慧,能言善辩而喝彩,但在一片赞誉声和欢呼声中也有微弱的、不同的声音,么书仪在其《元人杂剧与元代社会》一书中的第十二节“元剧与社会刍议”中独具慧眼的指出红娘的形象除了高大的一面外,还有其复杂性的一面。[2]这复杂性主要指红娘为助张生、莺莺二人结合的过程中,也或多或少地为自己有所考虑。应该说,这种看法是有见地的,它改变了以往将红娘看作是“平面人物”的观点,以“立体人物”的视角重新审视人物,使红娘的性格更具立体性,也就更有艺术魅力,从而可以更深地挖掘出红娘这个形象的意义和价值。 一、红娘形象的喜剧性 在《西厢记》全剧中,由于莺莺的矜持和犹豫,张生的迂笨,红娘是他们爱情的热心帮助者,同时也诙谐调皮,泼辣的对他们常予以善意的戏弄,这正是红娘喜剧性格的形成原因。 (一)诙谐调皮

《罗密欧与朱丽叶》中朱丽叶形象分析

这 她 : ” “ 。 。 内容摘要:《罗密欧与朱丽叶》是西方经典爱情故事,朱丽叶的形象体现了西方女性意 识的觉醒,是西方女性对爱情热情、开放的象征。 关键词:男权社会 悲剧 女性意识 《罗密欧与朱丽叶》是流传久远的莎士比亚经典爱情作品。剧中的男女主人公为了追求 爱情的幸福而双双殉情的结局让人悲痛,朱丽叶的形象体现了西方女性意识的觉醒。尤其是 她的一系列举动使得形象更加光彩照人 以往的文章分析人物形象时,属于男女“捆绑”的形式,对女性形象是附着于男性之后, 从作品中男主人公的姓名排在女主人公之前的标题可以看出, 完全体现了男权社会的特点。 而本篇想从女性形象的角度去评价这部爱情悲剧,根据女性在作品中的表现,我认为它、尽 管是爱情悲剧,但却是让爱永驻的女性赞歌。 虽然爱情是男女双方的事情,但是这部作品中“罗米欧之急”[1]的性格缺陷导致了爱 情悲剧的加速发展,黑格尔在《美学》中指出:“性格就是理想艺术表现的真正中心。”正是 这种性格缺陷才使女性形象如此完美,如此有魅力,如此有张力,才使这种爱情悲剧流传久 远。 朱丽叶是莎士比亚笔下西方文艺复兴时期人文主义思想的女性代表人物。 和罗密欧的 爱情属于“暴风骤雨式”,正如劳伦斯神甫所言:“这种狂暴的快乐将会产生狂暴的结局,正 象火和火药的亲吻,就在最得意的一刹那烟消云散。”这种爱情来得快,去得也快,但是这种 短暂的爱情换来了后世人的羡慕和尊重,尤其是朱丽叶身上充满了青春的活力和朝气,是西 方女性对爱情热情、开放的象征,也是这部戏剧中最有个性的人物。 她勇敢、坚强、聪慧,她冲破大家族的重重束缚,大胆地爱上了罗密欧,并把自己的一 生托付给了情人,比如:在凯普莱特家的花园里,向罗米欧的一番表白,大胆而又热烈“我 的慷慨像海一样浩淼,我的爱情也像海一样深沉。”“我就会把我的整个命运交给你,把你当 作我的主人,跟随你到天涯海角。 可以看到,为了爱情,为了罗密欧,出身名门世族的朱丽 叶宁愿抛弃自己所有的一切。在得知罗密欧杀了表哥之后,朱丽叶说: 我的眼泪是要留着为 罗密欧的放逐而哀哭的。”此时她的心里只有她的爱人,爱情占据了她的整个心灵。尽管两家 的世仇很深,但她为了爱情,我行我素,她不仅和罗密欧秘密结婚,甚至在父母的眼皮底下 偷偷地度过了新婚之夜。在最困难的时候她给爱人捎去了戒指,使几乎绝望的罗密欧心中点 起了欢乐的明灯。在父亲逼她嫁给“出身高贵的绅士,又有家私,又年轻,又受过高尚的教 养”的帕里斯时,她断然拒绝,为了保住自己的幸福,绝望的朱丽叶为了能和罗密欧长相厮 守,果断喝下劳伦斯给的假死药,并且躺到自己家的墓穴,与死者为伍,这是何等的勇气! 谁又能有如此的胆量!当焦躁的罗密欧看到朱丽叶已死,自己拿起准备好的毒药追随朱丽叶 而去,醒来的朱丽叶得知罗密欧真的已经死去,她毅然将匕首刺向自己的心脏。朱丽叶举剑 自刎而死,场面很血腥、悲壮,因为西方文化的性质决定其悲剧“强调行动、轰轰烈烈的行 动,英勇的抗争;它的结局是毁灭,往往是双方的毁灭,以尸体加尸体落幕”[2]因此“黑格 尔在分析朱丽叶形象时指出:只存在‘最艰难的考验’的时刻,她才‘好象一朵玫瑰突然放 蕊,每一条皱纹都显出来,又好象潜伏在心灵深处的一股清泉突然源源不断地迸射出来’ 让 我们看到‘这个心灵的全部坚强力量’ 人,只有在灾难、不幸袭击的瞬间,那性格美和心灵 美,才能得到最充分的展现。”[3] 虽是在西方国家,朱丽叶的恋爱行为在当时属于明知不可为而为之,所以说她的行为必 定是作茧自缚,那谁又知破茧而出的震撼!她不愿意让生命在无爱的境地和违背人性的环境 中苟延残喘,所以义无反顾选择死亡。这位女性形象,使人看到大胆追求自由理想爱情的人 性之美与青春之美。这部作品更是彰显了女性的人格魅力。 注 释

沙恭达罗

《沙恭达罗》作者是________。 A 迦梨陀娑伐致呵利首陀罗迦 《沙恭达罗》是________的戏剧代表作品,也是他一生创作中的最优秀的作品。 A 迦 梨陀娑薄婆菩提首陀罗迦 《沙恭达罗》反映了________戏剧的最高成就。 B 古典梵语吠陀 《沙恭达罗》在世界________上占有一定的地位。 B 音乐剧戏剧史古典剧 ________自古流行的一首梵语诗歌是这样称颂《沙恭达罗》的:“一切语言艺术中,戏剧最美;一切戏剧中,《沙恭达罗》最美”。 A 印度波斯古希腊 印度自古流行的一首________诗歌是这样称颂《沙恭达罗》的:“一切语言艺术中,戏剧最美;一切戏剧中,《沙恭达罗》最美”。 A 梵语古典吠陀 《沙恭达罗》,后来仙人把诅咒减轻一点,让国王见到________后夫妻可以相认。A 信 物儿子仙人 《沙恭达罗》的基本题材取自史诗《摩诃婆罗多》和________。 B 《罗摩衍那》《莲花往事书》《往事书》 《沙恭达罗》描写国王________和净修林女郎、天女所生的沙恭达罗的恋爱故事。A 豆扇陀补卢罗婆娑因陀罗 国王外出行猎,在一处净修林遇见________,国王一见倾心,私自和她结了婚。 A 沙 恭达罗摩罗维迦因陀罗 国王和沙恭达罗临别时,国王赠给她________作为信物。 B 项链戒指宝石 国王离开后,沙恭达罗由于日夜思念他而怠慢了一位路过的________。 B 仙人仙 女神仙 由于沙恭达罗怠慢了一位仙人,使仙人大怒,诅咒________决不再记起沙恭达罗。A 国王家人父母 《沙恭达罗》的基本题材取自史诗________和《莲花往事书》。A 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》《往事书》 沙恭达罗怀孕后,上京城去找国王,但中途丢失了________。 A 戒指信物女 友 沙恭达罗因丢失了信物,豆扇陀拒绝相认,沙恭达罗一气之下,祈求________把她接上了天。 C 天神仙人地母 后有一渔夫在渔腹中发现了戒指,送交给国王。国王回忆起旧日的情人,最后在________找到了失散的妻子和儿子,实现了大团圆。 A 净修林森林树林 迦梨陀娑,________著名诗人、剧作家,名字意为“迦梨女神出鬼没的奴隶”。 A 古 代印度波斯古希腊 《沙恭达罗》取材于史诗《摩诃婆罗多》,是________古典文学中的杰作。 B 史诗梵文吠陀 《沙恭达罗》情节虽不复杂,但刻画细腻精致、饱满生动。共________幕。 B 六七八 《沙恭达罗》反映了印度古代社会________的生活和风尚,具有鲜明的民族特色。A 上层阶级劳动人民少数民族 《沙恭达罗》全剧意在歌颂纯真的爱情,第________幕描写的是沙恭达罗走出闺中,告别少女时代的情景。 A 四五六 《沙恭达罗》第________幕刻画了沙恭达罗与义父干婆纯真的父女之情,犹如中国嫁女的传统离家景象,柔肠寸断,泪眼异别,行文感人至深。 A 四五六 被誉为“印度的莎士比亚”的诗人和剧作家是________。________ A 迦梨陀娑钱

《罗密欧与朱丽叶》中朱丽叶形象分析

内容摘要:《罗密欧与朱丽叶》是西方经典爱情故事,朱丽叶的形象体现了西方女性意识的觉醒,是西方女性对爱情热情、开放的象征。 关键词:男权社会悲剧女性意识 《罗密欧与朱丽叶》是流传久远的莎士比亚经典爱情作品。剧中的男女主人公为了追求爱情的幸福而双双殉情的结局让人悲痛,朱丽叶的形象体现了西方女性意识的觉醒。尤其是她的一系列举动使得形象更加光彩照人 以往的文章分析人物形象时,属于男女“捆绑”的形式,对女性形象是附着于男性之后,从作品中男主人公的姓名排在女主人公之前的标题可以看出,这完全体现了男权社会的特点。而本篇想从女性形象的角度去评价这部爱情悲剧,根据女性在作品中的表现,我认为它、尽管是爱情悲剧,但却是让爱永驻的女性赞歌。 虽然爱情是男女双方的事情,但是这部作品中“罗米欧之急”[1]的性格缺陷导致了爱情悲剧的加速发展,黑格尔在《美学》中指出:“性格就是理想艺术表现的真正中心。”正是这种性格缺陷才使女性形象如此完美,如此有魅力,如此有张力,才使这种爱情悲剧流传久远。 朱丽叶是莎士比亚笔下西方文艺复兴时期人文主义思想的女性代表人物。她和罗密欧的爱情属于“暴风骤雨式”,正如劳伦斯神甫所言:“这种狂暴的快乐将会产生狂暴的结局,正象火和火药的亲吻,就在最得意的一刹那烟消云散。”这种爱情来得快,去得也快,但是这种短暂的爱情换来了后世人的羡慕和尊重,尤其是朱丽叶身上充满了青春的活力和朝气,是西方女性对爱情热情、开放的象征,也是这部戏剧中最有个性的人物。 她勇敢、坚强、聪慧,她冲破大家族的重重束缚,大胆地爱上了罗密欧,并把自己的一生托付给了情人,比如:在凯普莱特家的花园里,向罗米欧的一番表白,大胆而又热烈:“我的慷慨像海一样浩淼,我的爱情也像海一样深沉。”“我就会把我的整个命运交给你,把你当作我的主人,跟随你到天涯海角。”可以看到,为了爱情,为了罗密欧,出身名门世族的朱丽叶宁愿抛弃自己所有的一切。在得知罗密欧杀了表哥之后,朱丽叶说:“我的眼泪是要留着为罗密欧的放逐而哀哭的。”此时她的心里只有她的爱人,爱情占据了她的整个心灵。尽管两家的世仇很深,但她为了爱情,我行我素,她不仅和罗密欧秘密结婚,甚至在父母的眼皮底下偷偷地度过了新婚之夜。在最困难的时候她给爱人捎去了戒指,使几乎绝望的罗密欧心中点起了欢乐的明灯。在父亲逼她嫁给“出身高贵的绅士,又有家私,又年轻,又受过高尚的教养”的帕里斯时,她断然拒绝,为了保住自己的幸福,绝望的朱丽叶为了能和罗密欧长相厮守,果断喝下劳伦斯给的假死药,并且躺到自己家的墓穴,与死者为伍,这是何等的勇气!谁又能有如此的胆量!当焦躁的罗密欧看到朱丽叶已死,自己拿起准备好的毒药追随朱丽叶而去,醒来的朱丽叶得知罗密欧真的已经死去,她毅然将匕首刺向自己的心脏。朱丽叶举剑自刎而死,场面很血腥、悲壮,因为西方文化的性质决定其悲剧“强调行动、轰轰烈烈的行动,英勇的抗争;它的结局是毁灭,往往是双方的毁灭,以尸体加尸体落幕”。[2]因此“黑格尔在分析朱丽叶形象时指出:只存在‘最艰难的考验’的时刻,她才‘好象一朵玫瑰突然放蕊,每一条皱纹都显出来,又好象潜伏在心灵深处的一股清泉突然源源不断地迸射出来’,让我们看到‘这个心灵的全部坚强力量’。人,只有在灾难、不幸袭击的瞬间,那性格美和心灵美,才能得到最充分的展现。”[3] 虽是在西方国家,朱丽叶的恋爱行为在当时属于明知不可为而为之,所以说她的行为必定是作茧自缚,那谁又知破茧而出的震撼!她不愿意让生命在无爱的境地和违背人性的环境中苟延残喘,所以义无反顾选择死亡。这位女性形象,使人看到大胆追求自由理想爱情的人性之美与青春之美。这部作品更是彰显了女性的人格魅力。 注释

沙恭达罗人物分析

沙恭达罗作为印度古代下层妇女的代表,是世界文学史上塑造得极为成功的,屈指可数的妇女形象之一。 沙恭达罗温柔美丽,天生丽质,具有朴素的外表和自然美。“这个妙人儿即使穿的是树皮衣裳仍然动人”,蜜蜂在花丛中采花酿蜜,竟数次往她粉脸上飞扑。 沙恭达罗和大自然的一切都有真挚纯洁的感情。她对养父母非常孝敬,与女友相亲相爱,把蔓藤当做自己的同胞妹妹,把失掉母亲的小鹿看做自己的义子,替扎破了嘴的小鹿抹油,给它喂水;她爱郁香的小茉莉花;爱富于生命的长春藤,所以当沙恭达罗要离开净修林时,森林里的草木鸟兽都以自己独特的方式表示自己的眷恋: 小鹿吐出了满嘴的达梨薄草,孔雀不再舞蹈。 蔓藤甩掉褪了色的叶子,仿佛把自己的肢体甩掉。 那野鸭不理藏在荷花丛里的叫唤的母鸭。 它只注视着你,藕从它嘴里掉在地下。 这几句诗被认为是《沙恭达罗》中最好的诗,深得印度人民及各国的读者的喜爱。它表现了沙恭达罗和大自然之间和谐的感情,也表现了沙恭达罗对美丽的大自然的热爱,沙恭达罗和自然环境是完美地融为一体的。 沙恭达罗也是一个感情丰富的人。她作为净修女,言语行动受到种种礼法的束缚,但是,当爱情来到她身边时,她又敢于冲破净修林的清规戒律。当豆扇陀要离去时,她假装被嫩拘舍草刺伤了脚,树枝挂住了衣服,回眸给豆扇陀一个多情的秋波,勇猛地迎接了他的爱情挑战。此后,富于情感,忠于爱情的沙恭达罗与豆扇陀私订终身,不经双方亲属的同意用“干闼婆”(自由恋爱)的方式结了婚。一个净修女在婚姻上的自主追求,表现了她对爱情的非同凡响的执着和勇气。 豆扇陀是一个性格复杂的奴隶制小国统治者典型。他英俊健壮、孔武有力,在飞捷的狩猎中出场,“胳膊像城门的闩一样长”。奋战百头鬼怪阿修罗,充分表现了他的骁勇善战。他是一个体恤民情的国君,在为协助天帝作战而离开国都时,叮嘱他的大臣:“保护人民要用你的精力的全部”。他“关心臣民像关心自己的儿女一样”。当净修林被罗刹扰乱,无法进行苦修,两位仙人请求他保护时,他一口应允。他听从劝解,闻过则喜,驾车追逐奔鹿时,两个苦行僧求道:“你的武器用来拯救苦难,不能把无辜弑杀。”他立刻放下手中弓箭,向两个苦行僧鞠躬致歉。因此人们称颂他:“你手执王笏约束那些误入歧途的人,你排难解纷有力量保护你的臣民”,你是“国王中的明灯”。 豆扇陀作为一个君主,其思想、言谈和行为受制于他的湿婆教派的人生观;对女性的玩弄和占有也完全反映了奴隶主专制统治者的特权。迦梨陀娑一方面隐约地讽刺国王拈花惹草,玩弄女性,一方面又认真地描绘他对沙恭达罗的爱情。两人相爱后,沙恭达罗的女伴要求豆扇陀“不要使我们爱友的亲人为她伤心”。豆扇陀便像一往情深的普通人那样信誓旦旦。返回宫殿后,豆扇陀由于仙人的诅咒而忘却了与沙恭达罗的往事。当他见到千里寻夫的沙恭达罗时,虽为她的“千娇百媚”所倾倒,但仍庄重自持,不为她的美色所动,表明了他潜意识里对爱情还是

《罗密欧与朱丽叶》主要人物性格分析范本.doc

《罗密欧与朱丽叶》主要人物性格分析时间:2010-10-24 20:39 来源:未知作者:不读书的书生 戏剧作为一种综合性的舞台艺术,要求有尖锐、集中的戏剧冲突,主要表现为剧中人物的性格冲突。课文所选的第五幕第三场,其尖锐的戏剧冲突可表现为三个主要人物的“急”。 1. 帕里斯之急。帕里斯是这场悲剧的受害者之一。他深爱朱丽叶,并向朱丽叶的父亲凯普莱特求婚。急性子的凯普莱特强迫自己的女儿三天后就与帕里斯结婚,朱丽叶被逼无奈,只好服下了劳伦斯长老给的假死药,于是婚礼变成了葬礼。帕里斯只好在夜里到墓地凭吊朱丽叶。他遇到了从流放地曼多亚匆匆赶回来的罗密欧,他不听罗密欧的任何解释与劝告,情急之下,拔剑与罗密欧决斗,最终倒在了罗密欧的剑下。 2.罗密欧之急。罗密欧与朱丽叶一见钟情,又匆匆与朱丽叶秘密结婚,又因出于无奈而刺死了朱丽叶的表兄提伯尔特,被流放到曼多亚。闻知朱丽叶自杀的噩耗,罗密欧悲痛欲绝,从一个贫苦的卖药人手里买来毒药,火速赶回维洛那,不料又碰到了帕里斯。好心的罗密欧劝说帕里斯离开墓地,可是此时的帕里斯怎么能听得进去,于是,只好决斗……可怜的罗密欧怎么知道自己的爱人只是假死,抱着与爱人相会的视死如归之信念,罗密欧毫不犹豫,急匆匆地喝下了毒药。命运阴差阳错,使得两个年轻人在不到半个钟点之间先后追随死神而去。 3.朱丽叶之急。三个年轻人中,最有个性的当数朱丽叶。朱丽叶出身名门世族,其父凯普莱特时时盘算着怎样把她许配给一个好人家,而帕里斯伯爵无疑是最好的人选,于是凯普莱特强迫朱丽叶与帕里斯结婚,遭到朱丽叶的拒绝。绝情的父亲威胁说:如果不听我的话,你去上吊也好,做叫花子也好,挨饿也好,死在街道上也好,我都不管。朱丽叶绝望了,急忙求助于劳伦斯长老,长老决定用非常的手段帮助她。最难能可贵的是,为了能与罗密欧长相厮守,她毅然喝下长老给的假死药,并且躺到自己家的墓穴,与死者为伍。当最后得知罗密欧已死,她果断地将匕首刺向自己的心脏,这是何等的勇气!黑格尔在分析朱丽叶形象时指出:只存在“最艰难的考验”的时刻,她才“好像一朵玫瑰突然放蕊,每一条皱纹都显出来,又好像潜伏在心灵深处的一股清泉突然源源不绝地迸射出来”,让我们看到“这个心灵的全部坚强力量”。人,只有在灾难、不幸袭击的瞬间,那性格美和心灵美,才能得到最充分的展现。 可爱的朱丽叶,勇敢的罗密欧,最终未能挣脱封建家族仇恨的枷锁,他们惨烈的死,把戏剧冲突推向高潮和结局。剧中几个年轻人和凯普莱特匆忙的决定,火急的行动,加速了悲剧的进程,结局令人扼腕叹息。 罗密欧性本温和,热情、直率、善良,不够沉稳,缺乏心计。直率的本性*和残酷的现实逼使他走向极端的道路。他杀死凯普莱特家族的人(提伯尔特),杀死帕里斯,都是忍无可忍的,或是出于仗义,或是出于自卫。在本文中,我们看到他亲手杀死帕里斯,表现出一个垂死者不可理喻的疯狂。但即使是这样,他还是

西游记沙僧人物性格分析

读西游记浅议沙僧 ----沙僧存在的意义 看过不同版本《西游记》的人,大都对剧中性格鲜明、活灵活现的神仙或妖魔鬼怪印象深刻。却唯独对沙僧这位也应该有较重分量的角色印象有些淡漠,再怎么说沙僧也是二号主角啊,难道沙僧行事就低调到无从记起吗?沙僧存在的意义到底是什么,他真的是一个可有可无的角色吗?现在就来分析一下沙僧的意义 首先,我们看到沙僧的主要工作是用来挑行李,当孙悟空与猪八戒不在时看行李和师傅。但其实我们注意到在唐僧收沙僧为弟子之前,就算只有孙、猪二人,这些事也都可以完成,猪八戒挑担,孙悟空化斋时猪八戒守护师傅,只不过沙僧的出现减轻了猪八戒的负担。但是我们不要忘了猪八戒好吃懒做的习性,取经之路漫长而又艰辛,如若一直让猪八戒挑行李,那他一定会反抗,很可能会导致最后不能到西天取到真经。 而且,沙僧并非我们认为的那样毫无思想可言。自从取经开始,他只出勤不出力,很少发表意见,只是听师父和师兄的,所以就没什么功果,最后封他做了金身罗汉,是三个徒弟中级别最低的,但是,他也是得了正果,而且投入最少,却获得了一样的回报,只不过级别稍低而已。从投入与回报的比例看,投入的很少,回报率却很高。他是跟着取经团队受益的,这就是团队精神。从外部环境看,取经团队允许有人混日子。这就是沙僧成功的秘诀。 再次,当唐僧师徒三人之间发生矛盾时沙僧总是很理智的在旁边劝解的那一个,如果没有沙僧,孙悟空、猪八戒、唐僧三人间的矛盾会激化,一个没有团结的团队是无法取得胜利的。而沙僧存在的意义就是维系团队之间的和睦,他就是一个螺丝,将不同的零件栓在一起。所以沙僧并非是为了搬运行李而存在的可有可无的角色,相反,他是一个关键的人物,没有他,是不可取到真经的。 另外,在网上还流行着另一种说法:沙僧是安插在唐三藏身边的佛祖卧底:主要任务是暗中观察唐三藏对于西行的坚定性和抵挡诱惑、抵御风险的能力。这么一来,沙僧的低调我们可以理解为是对其卧底身份的掩盖。关于他很少的描写中一些细节也变得有所嚼劲:疑点 1 :途径女儿国,沙僧没有和唐三藏与猪八戒一同喝子母河的水,难道他就不渴吗?难道他能和孙悟空一样翻个跟头就能到九霄云外去喝琼浆玉液吗?!肯定不是,显然他知道了喝子母河水也是九九八十一难的一项内容,自己没有必要掺合其中。 疑点 2 :每次被妖怪抓住,即将面对上蒸笼、下油锅的命运时,不说猪八戒,就连一向以镇定自若自居的唐三藏都大惊失色狂喊“悟空救命”,可是沙僧却不慌不忙地安慰他们说“师兄会有办法的”,显然他知道结果,并确定这只是一项考验内容而已。 疑点 3 :曾经有几回,遇到挫折时猪八戒都曾提议散伙回家抱老婆,就连最忠实的孙悟空也曾被唐三藏逼迫到要散伙回家,但是沙僧却一直做“好好先生”,装出任劳任怨的样子,一边安抚两位师兄,一边给唐三藏做工作,显然沙僧不想西行之路半途而废,不愿意自己高升的机会白白溜走。 疑点 4 :孙悟空是大闹天宫,被贬成为唐三藏的保镖;猪八戒是调戏嫦娥才被贬(有王母娘娘在,玉皇大帝就算有那个贼心,也没那个贼胆);沙僧原是天宫的卷帘大将,由于

外国文学经典作品解读——迦梨陀娑:《沙恭达罗》

外国文学经典作品解读——迦梨陀娑:《沙 恭达罗》 内容梗概 《沙恭达罗》是一出七幕戏剧,主要描写了国王豆扇陀和净修女沙恭达罗之间的爱情故事。 国王豆扇陀外出打猎,因追逐一只小鹿而误入净修林中,巧遇正同两个女友在树林中浇花的沙恭达罗。沙恭达罗是天神的女儿,被净修林中的修行者干婆收养。豆扇陀与沙恭达罗一见钟情,在静修林中凉亭下互表爱意,又按照干闼婆的方式即私自订婚的方式自由结合。 豆扇陀在返回京城前,给沙恭达罗留下一个刻有自己的名字的戒指作为信物。并许诺不久就会接她进宫。豆扇陀走后,沙恭达罗溺于相思之中,神情恍惚之下怠慢了大仙人达罗婆娑。大仙人怒而诅咒沙恭达罗将永远被豆扇陀遗忘。后经沙恭达罗两个好友求情,大仙人提出只要豆扇陀能看到那枚作为信物的戒指,诅咒就会失掉力量。 回京后的豆扇陀再无音信,沙恭达罗的养父送已有身孕的她进京城去找豆扇陀。因受大仙人诅咒,豆扇陀却完全不认得沙恭达罗。沙恭达罗想拿出那枚戒指来证明自己的身份,但不幸的是戒指在路上洗手时不慎坠入河中。痛苦的沙恭达罗被自己的天神母亲接到了天上。 有一天一个渔夫打鱼,在鱼腹中发现了刻有国王名字的

戒指,戒指被献给国王。豆扇陀见到戒指,立刻恢复记忆。他想起了沙恭达罗,并为自己的行为后悔不已。天帝派使者要求豆扇陀助他作战,取得胜利的豆扇陀在天上见到了自己的儿子和沙恭达罗。沙恭达罗原谅了豆扇陀,最终一家团聚,皆大欢喜。 研究综述 《沙恭达罗》受到各国人民的喜爱。歌德曾写过几首诗来赞美它。席勒也曾在一封信中写到:在古代希腊,竟没有一部书能够在美妙的女性温柔方面,或者在美妙的爱情方面与《沙恭达罗》相比与万一。 在我国近代第一次注意到《沙恭达罗》的人是苏曼殊。曾译介过《沙恭达罗》的有王哲武、王衍孔、王维克、糜文开、季羡林等学者。在众多译本中,只有季羡林的译本是直接根据梵文原文翻译过来的,成为现在较通行的译本。 在《沙恭达罗》翻译介绍过程中,相关的评论文章也相继出现。研究者从不同角度就《沙恭达罗》的思想内容和艺术特色等进行分析,如1957年10月5日,石真在《光明日报》上发表的《泰尔论〈沙恭达罗〉》一文。同时,学者对作家迦梨陀娑也进行了一定研究,如郑振铎1956年发表于《文汇报》的《印度大诗人迦梨陀娑传》。50、60年代的研究相对较少,从70年代末以来,对这部作品的研究不仅数

《罗密欧与朱丽叶》主要人物性格分析

《罗密欧与朱丽叶》主要人物性格分析 时间 :2010-10-24 20:39来源:未知作者:不读书的书生 戏剧作为一种综合性的舞台艺术,要求有尖锐、集中的戏剧冲突,主要表现为剧 中人物的性格冲突。课文所选的第五幕第三场,其尖锐的戏剧冲突可表现为三个 主要人物的“急”。 1.帕里斯之急。帕里斯是这场悲剧的受害者之一。他深爱朱丽叶,并向朱丽叶 的父亲凯普莱特求婚。急性子的凯普莱特强迫自己的女儿三天后就与帕里斯结 婚,朱丽叶被逼无奈,只好服下了劳伦斯长老给的假死药,于是婚礼变成了葬礼。帕里斯只好在夜里到墓地凭吊朱丽叶。他遇到了从流放地曼多亚匆匆赶回来的罗密欧,他不听罗密欧的任何解释与劝告,情急之下,拔剑与罗密欧决斗,最终倒 在了罗密欧的剑下。 2.罗密欧之急。罗密欧与朱丽叶一见钟情,又匆匆与朱丽叶秘密结婚,又因出于无奈而刺死了朱丽叶的表兄提伯尔特,被流放到曼多亚。闻知朱丽叶自杀的噩耗,罗密欧悲痛欲绝,从一个贫苦的卖药人手里买来毒药,火速赶回维洛那,不料又 碰到了帕里斯。好心的罗密欧劝说帕里斯离开墓地,可是此时的帕里斯怎么能听 得进去,于是,只好决斗,, 可怜的罗密欧怎么知道自己的爱人只是假死,抱着与爱人相会的视死如归之信念,罗密欧毫不犹豫,急匆匆地喝下了毒药。命运阴差阳错,使得两个年轻人在不到半个钟点之间先后追随死神而去。 3.朱丽叶之急。三个年轻人中,最有个性的当数朱丽叶。朱丽叶出身名门世族,其 父凯普莱特时时盘算着怎样把她许配给一个好人家,而帕里斯伯爵无疑是最好的人选,于是凯普莱特强迫朱丽叶与帕里斯结婚,遭到朱丽叶的拒绝。绝情的父亲威 胁说:如果不听我的话,你去上吊也好,做叫花子也好,挨饿也好,死在街道上也好,我都不管。朱丽叶绝望了,急忙求助于劳伦斯长老,长老决定用非常 的手段帮助她。最难能可贵的是,为了能与罗密欧长相厮守,她毅然喝下长老给 的假死药,并且躺到自己家的墓穴,与死者为伍。当最后得知罗密欧已死,她果 断地将匕首刺向自己的心脏,这是何等的勇气!黑格尔在分析朱丽叶形象时指出: 只存在“最艰难的考验”的时刻,她才“好像一朵玫瑰突然放蕊,每一条皱纹都 显出来,又好像潜伏在心灵深处的一股清泉突然源源不绝地迸射出来”,让我们看到“这个心灵的全部坚强力量”。人,只有在灾难、不幸袭击的瞬间,那性格 美和心灵美,才能得到最充分的展现。 可爱的朱丽叶,勇敢的罗密欧,最终未能挣脱封建家族仇恨的枷锁,他们惨烈的死,把戏剧冲突推向高潮和结局。剧中几个年轻人和凯普莱特匆忙的决定,火急的行动,加速了悲剧的进程,结局令人扼腕叹息。 罗密欧性本温和,热情、直率、善良,不够沉稳,缺乏心计。直率的本性 * 和残酷 的现实逼使他走向极端的道路。他杀死凯普莱特家族的人(提伯尔特),杀死 帕里斯,都是忍无可忍的,或是出于仗义,或是出于自卫。在本文中,我们看到 他亲手杀死帕里斯,表现出一个垂死者不可理喻的疯狂。但即使是这样,他还是

《西游记》之人物形象分析(人教版高二选修) 教案教学设计

《西游记》之人物形象分析(人教版高二 选修) 教案教学设计 《西游记》之人物形象分析 一、教学目标 (1)了解《西游记》的主要故事内容,培养阅读兴趣。 (2)结合作品故事情节和景物来理解主要人物形象。 (3)认识《西游记》的作品现实意义。 二、教学重点 结合故事情节和环境描写理解人物特点,感受人物形象。 难点:理解人物形象,认识作品的现实意义。 课前学习:阅读原著,每人准备一个精彩的"西游记"故事。 三、教学安排 1课时 四、教学步骤 (一)导入: 同学们好,上课前,先请大家倾听一首歌曲。(放歌曲《敢问路在何方》)刚才我发现有的同学在小声哼唱,同学 们喜欢这首歌,同时也会喜欢《西游记》吧?在四大古典名 著当中,《西游记》是最受青少年喜爱的,它被拍成了电视剧,制成了卡通片,绘成了连环画,可谓是妇孺皆知,但“看”代替不了阅读名著。同学们前段时间已对这部著作进

行了阅读,这节课我就和同学们一起走进书中的神魔世界, 去感悟,去欣赏。 (二)人物形象分析 试问:在唐僧师徒四人中,给你印象最深刻的是哪一个?为什么? 1、唐僧 ①三藏答曰:“我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿, 不由我不尽此心。这一去,定要到西天,见佛求经,使我们 法轮回转。” ②三藏勒马道:“悟空,切莫伤人,只吓退他便罢。” ③纷纷落泪,魂飞魄散,坐不稳雕鞍,翻跟斗跌下白马。 ④三藏道:“你这猴头,当时倒也有些眼力,今日如何 乱道!这女菩萨有此善心,将这饭要斋我等,你怎么说他是 个妖精?” 心地善良,信仰坚定,不畏艰险,勇往直前。 是非不分,盲目慈悲,固执迂腐,懦弱无能。 精神境界崇高,实干能力不足。 2、孙悟空 ①常言道:“皇帝轮流做,明年到我家。” ②行者认得他是妖精,更不理论,举棒照头便打。 ③“师父,此时我已成佛,与你一般,莫成还戴金箍儿,你还念甚么《紧箍咒》儿掯勒我?趁早儿念个松箍儿咒,脱

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