养生读后感
近期公司工会为我们基层站所“职工书屋”充实了许多图书，我利用业余时间认真阅读了《》一书，收益颇丰，了解和掌握了许多关于饮食，养生的相关知识，以及一些良好的保健养生生活习惯。通过这本书，我了解到我们中华名族的养生保健文化源远流长，已有五千多年的历史，自古以来就十分重视养生之道。下面本人浅谈《》一书的读后感。
健康是人们永不松懈的追求，是人们谈论的永恒话题。但是健康也不是唾手可得的，人类健康取决于环境因素与遗传因素的相互作用，同时受到政治，经济，文化，教育，风俗习惯等社会因素的影响。因此，我们电网人要提高养生保健意识势在必行。
我想用一句话来概括，那就是：“金玉有价，健康无价”。健康的体魄，是工作和生活的先决条件。因此，我认为我们每个人的健康与我们的家庭幸福，公司更好的发展，乃至名族兴旺都息息相关。健康也是一种资源，没有了健康的身体就不能胜任我们的本职工作，就不能正常的生活。因此，我们要养成良好的饮食生活习惯，提高健康意识和自我保健能力。公司的同事只有人人从自我做起，才能提高整体的健康水平，才能更好的工作，生活。
泡脚中药配方(最全整理)
中药养生泡脚配方大全 泡脚的作用：1、清洁皮肤的作用。2、扩张血管作用。3、降低血液粘稠度。4、缓解肌肉痉挛。5、镇静作用。 泡脚水的温度，泡脚水的温度以30~38度为宜，但最好不要超过40度。 泡脚容器的要求：1、质地应无害、安全、保温性能好。2、高度一般泡脚盆的高度最好超过20厘米，没过踝关节，。3、结构可买一些微电脑浴脚器。 泡脚时间的要求：1、每天安排泡脚几次：如一般保健泡脚，每天一次即可；如患有某种疾病每天至少2次以上。2、每天什么时间泡脚为宜：如2次，一般上午lO点1次，晚上睡前1次，因为睡前泡脚对消除疲劳大有好处可使人睡得更甜容易进入“倒床不复闻钟鼓”的境界。广为流传的“饭后三百步，睡前一盆汤”、“睡前洗脚，胜吃补药”。3、每次泡脚时间多长为宜：一般为30分钟以上，但对于如慢性风湿性关节炎、慢性高血压等要适当延长一些。每次具体时间还需根据泡脚者的年龄、性别、疾病情况等及泡脚后的感受来逐渐调整。 泡脚与按摩的关系：传统的泡脚不包括按摩，现在有了新变化，有些厂家已生产出泡脚与按摩同时进行的泡脚盆，如没买到可用手做一些足底按摩或一些其它按摩这样结合起来效果最好。 泡脚的注意事项：l、注意卫生。2、切忌求快。 3、切忌三天打鱼、两天晒网，要坚持不断才能受益终生。4、儿童禁止泡脚。5、某些急性感染性疾病禁止泡脚。6、出血性疾病禁止泡脚，包括急性外伤出血，如泡脚会引发意外后果不堪设想。 泡脚水的组成：泡脚水—般取自来水、河水、等为基水。通过泡脚治病的可根据不同疾病加入不同的药物。 高血压：钩藤40克、夏枯草30克、桑叶20克、菊花20克。 失眠：磁石60克、菊花20克、黄芩15克、夜交藤30克。 肝脾肿大：三棱15克、莪术15克、延胡索15克、乌梅10克。 遗精、早泄：仙鹤草40克、黄芩10克、丹皮10克、芡实30 克、女贞子30克、狗脊15克、桑葚30克、知母12克、黄柏12克。 足跟、足踝关节痛：寻骨风30克、透骨草30克、鸡血藤30 克、乳香10克、没药10克、血竭10克、王不留行15克。 将泡脚方剂煎汤至2000毫升左右，水温保持在40摄氏度上下为宜。 泡脚中药组成：双花10g、大黄15g、元柏20g、红化15g、地榆炭25g、白芷15g、制乳香15g、制没药15g、白花蛇舌草20g、蛇床子 20g、附子10g，加水500毫升煮沸20分钟，凉至40℃左右，每日2次，每次30分钟至1小时，20天为一个疗程。 本组病人均糖尿病，坏疽伤口清创消毒，并加强足部护理 少女痛经中药泡脚：蒲黄20克,五灵脂20克,香附20克,延胡索20克,当归20 克,赤芍15克,桃仁10克,没药10克。上药加水2500毫升,煮沸15分钟后离火,先以药液蒸气
养生主
《养生主》我见 历来重视摄生、长生之道的人士，往往要争先投找道家的大门，妄想讨得几粒仙丹，活个千儿八百岁。老子是道家的宗祖。一听“老子”二字，便觉其有种寿者相，又曾骑青牛过函谷关，就更加令人向往了。且说孔子适周，将问礼于老子。老子却毫不客气，三言两语之后，就批评孔子说：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身……”这就透露出老子修道养寿的消息来。孔子走出门外对弟子说：“吾今日见老子，其犹龙邪？”写得如此迷离恍惚不可思议。老子终年百有六十余岁，或言二百余岁。（《史记·老庄申韩列传》）庄子学说本于老子，而更为玄虚。西方《楞严》，东土《南华》，伯仲之间，而一为宗教，一属学术，各有千秋。庄子有《养生主》。在《逍遥游》里，记述神人的肌肤仙骨、生活体态及其神通广大，云： 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。 这就使一些文人、皇帝，做起美梦来了。晋代有骨气的大才人嵇康，著《养生论》，就深信神仙固在。以为“上药养命，中药养性”。人的年寿，可以活到数百年，数千年，童颜不改。葛洪的《神仙传》自不消说，都是迷信神仙的人物。而秦皇汉武就更不用提了。但《逍遥游》里的“神人”只是寓言，虚构而非事实，和上述神仙者流，大不相同。庄子的养生之道，建立在学术的基础上，有科学理论生理学的根据，以参为验，以稽为央，并非空谈。《养生主》的立论，不是妄想长寿。对于人的寿数，比犹四时运行，昼夜之间。故生不足喜，死不足悲。“受命于天”匝从自然。如此而已。 《养生主》全文共6节，可分为三段： 首段即第一个自然节。立论明快，开门见山，提出主题。以士大夫、念书人为对象，一开首便提到为学的问题，警告学人强学伤身的危害性，也许含有老子“绝圣弃智”的用意吧。盖“绝学无忧”，无忧，才是养生之道。 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 以有限的生命，去追逐无限的百科知识，只能劳形伤神，徒害健康，于道无补。“已而为知”，“已，此也。”（《尔雅·释诂》）其实，已，依原意作已经解，就很明白。句意是说，道理已经很明白了，而仍要汲汲逐知不已，自以为智，“殆而已矣”，那可真是无可救药了！且说读书人，其目的，不外乎启迪才智，立功扬名，如此而已。但名、智是什么呢？庄子说得明白，“名也者，相轧也；智也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。”（《人间世》）故下句云：“为善无近名，为恶无近刑。”“无”，不是“不要”，而是“无不”的意思。意谓行善，没有不接近名的，作恶，没有不容易触犯法律的。傅山既信道，又信佛。曾说：“不作法善，不作法恶。触目遇缘，总是佛之妙用。”（《傅山书法选》）正给庄子直截了当地回答了这个问题，所谓“至人无情”也。 “缘督以为经”，这便是全文主题。“缘督”之督，医学上有“奇经八脉，以任督主呼吸之息。身前之中脉曰任，身后之中脉曰督”。“缘督”者，循虚而行，含有顺乎自然之道的意思。“为经”作为养生的常法。《田子方》云“虚缘而葆真”。葆，即保意。其作用之大，可以保身（即“存身、安身”），可以全生（性），可以养亲（身），可以尽年。以下4个自然节，通过4个故事，说明这一主题，是为第二段。 开始，写庖丁解牛的故事，这真是一篇绝好妙文，或艺术品。看那动作姿态，手指所触到处，肩膀倚抚处，足所踩踏处，屈膝半跪处，四肢部署妥当，各自守分，而后统身上下，全力以赴，刹那之间，在那奏刀婉转之下，只听筋骨皮肉离袭肢解的声响，哗啦哗啦，恰似《桑林》（汤王乐名）、《经首》（尧乐名）在合奏，音声粗细高低抑扬，格律节奏，无不中耳，令人陶醉，这就博得文惠君的赞叹：“善哉！技盖至此乎？”庖丁于是丢开屠刀，
(完整版)中药养生茶配方大全
中药养生茶配方大全 【枸杞茶】原料：枸杞10g、花茶3g、冰糖10g。 用法：用250ml开水冲泡后饮用，冲饮至味淡。 功能：滋肾润肺，补肝明目。 用途：肝肾阳亏，腰膝酸软、头晕目眩、目昏多泪；虚劳咳嗽；消渴；遗精。 来源：传统药茶方。 【枸杞生地茶】原料：枸杞5g、生地3g、绿茶3g、冰糖10g。 用法：用250ml开水冲泡后饮用，冲饮至味淡。 功能：滋肝补肾，养阴清热。 用途：肝肾阴不足所致腰酸痛、口渴烦热、盗汗、潮热。 来源：传统药茶方。 【枸杞龙眼茶】原料：枸杞5g、龙眼肉3g、绿茶3g、冰糖10g。 用法：用前二味药的煎煮液300泡茶、糖饮用。 功能：滋肾补心，安神。 用途：阴血不足心悸、失眠、多梦。 来源：《摄生秘剖》。 【枸杞芍茶】原料：枸杞5g、白芍3g、绿茶3g、冰糖10g。 用法：用250ml开水冲泡后饮用，冲饮至味淡。 功能：养血柔肝。 用途：肝肾精血不足之慢性肝炎、肝硬化衄血；阴虚阳亢之头晕目眩、心悸、不寐；更年期综合症。 来源：传统药茶方。 【枸杞龙茶】原料：枸杞5g、龙胆草2g、绿茶3g、冰糖10g。 用法：用250ml开水冲泡后饮用，冲饮至味淡。 功能：补肝养血，清热除湿。 用途：急性传染性肝炎；转氨酶高。 来源：传统药茶方。 【枸杞五味茶】原料：枸杞5g、五味子3g、龙胆草3g、虎杖3g、绿茶5g、冰糖10g。 用法：用前几味药的煎煮液350泡茶饮用，冲饮至味淡。 功能：滋阴养肝，解毒除湿；降转氨酶。 用途：急性传染性肝炎；肝功失常转氨酶偏高。 来源：传统药茶方。 【生地茶】原料：生地10g、绿茶3g。 用法：用生地的煎煮液300泡茶饮用，冲饮至味淡。 功能：滋阴养血，降血糖，升血压，利尿，抗菌，保肝。 用途：阴虚发热、盗汗、口烦渴；月经不调；胎动不安；阴枯便秘；风湿性关节炎；传染性肝炎；湿疹、荨麻疹、神经性皮炎等皮肤病。 来源：传统药茶方。 【地麦茶】原料：生地5g、麦冬3g、天冬3g、绿茶3g。 用法：用250ml开水冲泡后饮用，冲饮至味淡。 功能：清热生津。 用途：热病后伤津，口烦渴、汗出；消渴。 来源：传统药茶方。
庄子读书笔记3000
庄子读书笔记3000 【篇一：《庄子》读书笔记】 《逍遥游》 庄子首先想到的是宏大的生命形式，导标了超越生死和志向远大的象征。”鲲鹏是这么一种生命形式，化则是生命活动的质的发展。释德清在庄子内篇注中说，海运谓海气运动，以比喻圣人乘大气运以出世间,非等闲也。”人是有限的存在，在空间时间上是有限的。人总是不自觉的束缚在有限的时空里。人要追求自由就要摆脱有限的希望，拥有无限广阔的空间，永恒的时间。”齐谐”是庄周用重言的形式强调表达这种生命境界的宏大。 鲜明的小大之辩使大鹏的形象高原雄伟。”之二虫又何知”指它们不理解适性自然而为..”物适其性”,二虫与大鹏本质是区别的，向言二虫殊翼,故所至不同。或者翱翔天地，或者毕志榆枋,不知所以然也。“知效一官?征一国者”,是世俗社会中荣誉发达之人，即儒家所追求的价值目标。宋荣子是身处世俗之中却能够认识意义的人。列子则是超越了世俗却依然”有所待”的人。像大鹏鸟或者是列字，这样的大的生命活动，依然没有绝对的自由，没有真正的逍遥游.庄子说的逍遥游是对社会无所企求的不为外物所待的。 “乘云气,御飞龙，而游守四海之外，”陈启天庄子浅说注,谓与天地精神往来。”寄生万物之上，而神超六合之表。故曰:游守四海之外。这是一种至上的生命状态，连尧这样功名显赫的君王都向往不已. 二惠子与庄子的对话是表达”大用”还是无用.的思想矛盾 两则语言明显思想矛盾，第一则讲的是用大。为大樽而浮乎江湖。其生命姿态不亚于大鹏之翱翔。因此庄周指出惠子拙于用大.思想是对物适其性”的思想的批判。因为治冻疮的药品,本性一样，用以生而已.用大.则建立不朽的功业,”可见小大在人之善用,不善用之异耳.”第二则讲的是无用。是无功,无己.显然怎样才称的上是逍遥游,是用大还是无用，没有思想的结论，逍遥游说的是生的阔大情怀. 所谓逍遥，是让心灵进入到一种自由的快乐的状态中去，忘记难以忘记的烦恼。 若即若离，在这个世界上但是又与这个世界保持距离，你不能完全的投入到这个世界中去，无法逃避决定着必须要置身世界之中，无可奈何又驱使你超越世界。逍遥游就是在无可奈何的命运中开展新的生命空间。心是使人真正成为人的东西，才是游的根源。庄子把
养生中药配方
养生中药配方 篇一：十大中药养生秘方 “返老还童”的十大中药养生秘方 1、枸杞子 《神农本草经》称枸杞子“久服坚筋骨，轻身不老，耐寒暑”。《本草汇言》赞之“使气可充，血可补，阳可生，阴可长”。枸杞子有类似人参的“适应原样”作用，且能抗动脉硬化、降低血糖、促进肝细胞新生等作用，服之有增强体质，延缓衰老之功效。 2、蜂王浆 蜂王浆是蜂制品中的珍品，含有丰富的营养成分，可促进蛋白质合成，促进细胞生长，增进机体的新陈代谢，增强组织再生能力。同时，因其含有丰富的超氧化物歧化酶及维生素 C、E，是不可多得的抗衰老良药。 3、何首乌 宋代《开宝本草》称之“久服长筋骨，益精髓，延年不老”。现代研究发现，何首乌能够促进神经细胞的生长，对神经衰弱及其他神经系统疾病有辅助治疗作用。并可调节血清胆固醇，降低血糖，提高肝细胞转化和代谢胆固醇的能力。何首乌还具有良好的抗氧化作用。 4、三七 清代名医赵学敏在他所著的《本草纲目拾遗》中说：“人参补
气第一，三七补血第一，味同而功亦等”，称三七为“中药之最珍贵者”。现代研究发现，三七的化学成分、药理作用和临床应用与人参有相似之处。其人参总皂甙含量超过人参。三七可扩张血管，降低血管阻力，增加心输出量，减慢心率，降低心肌耗氧量和毛细血管的通透性，在心血管病防治方面比人参有明显的优势。 5、剌五加 《本草纲目》称之“久服轻身耐老”，“宁得一把五加，不用金玉满车”。现代研究发现，剌五加有抗衰老、抗疲劳（其抗疲劳作用比人参皂甙还强）、强壮作用，还能调节神经系统、内分泌系统、心血管系统功能，且有抗菌消炎和一定的抗癌作用。 6、灵芝 《神农本草经》认为，灵芝能“补肝气，安魂魄”，“久食，轻身不老，延年神仙”。现代研究证实，灵芝对神经系统、呼吸系统、心血管系统功能都有调节作用，具有免疫调节、清除自由基、平衡代谢等功能，直接影响人体衰老进程。 7、红景天 在古代本草中没有红景天的记载，是近代才发现的抗衰老新秀。它有补益元气，清热，解毒，止血，宁神益智的功效。现代药理和临床研究发现，红景天有类似人参的补益作用，能抗缺氧、抗寒冷、抗疲劳、抗辐射、抗病毒、抑制癌细胞生长，提高工作效率，延缓机体衰老。 8、绞股蓝
《逍遥游》读后感
《逍遥游》读后感 导语：《逍遥游》主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。下面是橙子为您准备的《逍遥游》读后感，供您参阅。 《逍遥游》读后感1 《逍遥游》，这是庄子文章知名度最高的一篇。奇大无比，展翅高飞，由北到南的大鹏，在国人心中留下了非凡的印象。对这只大鸟，一般取其志向高远、无拘无束的形象，但是细细深入阅读，它的境界只是比蜩、学鸠、斥鴳高而已，仍然没有摆脱外物的限制。这样的大鸟，想要高飞到九天，就必须依靠海运，既然依靠海运，它就受限于海运，它就没有达到庄子所说的绝对的自由。鸟类世界如此，人类世界也是如此。汲汲于功名利禄的世俗之人，就如同蜩、学鸠、斥鴳，而摆脱了名誉是非的宋荣子、列子则如同大鹏，而无己、无功、无名的至人、神人、圣人，才是作者所效仿追求的对象，他们顺任自然，无所求，自由自在。 在阐释自由思想的同时，作者顺便论证了认识的局限性。蜩、学鸠、斥鴳，认识不到大鹏南飞的目的意义，它们甚至瞧不起大鹏。生命短暂的只有一个早晨的菌类，自然无法理解一个月，能活几个月的蟪蛄，自然不懂年的概念，众人只能向往长寿的彭祖，却不知道有千年寿龄的冥灵，大椿。肩吾理解不了接舆所说的居住在“藐姑射之山”
的神人。惠子也只知道用葫芦做飘，用樗做木材，不知道用大葫芦当船，用大樗树来乘自由之凉。这就是知识上的“聋盲”。这一论点在《齐物论》《养生主》又有换样的论述。 作者还阐释了目的和工具的相对性。一杯水可以浮起一根草，而要想浮起一个杯子一杯水是不够的。郊游要一天的干粮，周边游需要一两天的干粮，长途游则需要更多的干粮。工具有助于实现目的，反过来说，目的又受限于工具。人一旦有目的，也就受限于实现目的的工具了。要想实现自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。无意义的意义，就是生命的大自由，就是像神人那样，不关世事，自由自自地活在世俗之外。当然人的一生（生命）也可以作为工具——自己的工具，他人的棋子——以之去实现人的某些追求，一旦如此，我们的生命也就会被利用，进而丧失自由、丧失生命，要想保存生命、保全自由，我们就要无用，于世俗于他人无用，于自己无求。 按照个人的理解重新梳理《逍遥游》的思路就是，认识具有局限性，因为这一局限性，我们看不到目的和工具的相对性，自然无法理解人一旦有所求就会对生命有所损。理解了这一逻辑，我们要想颐养天年，保持生命的大自由，我们就要剔除所有的一切人生预设。 努力追求世俗的成功时，我必定要付出代价，可是我如果像庄子那样无所求，我这副皮囊又有何意义呢！现在的我，既没有获得世俗意义上的成功，也没有获得庄子的自由感，那么我的意义何在呢？ 如何看待《逍遥游》，境遇不同，理解自然不同。不过，顺境逆境，得意失意，都不防读读《逍遥游》：顺境得意时，清醒一下；逆
中药养生组方大全
养生配方 滋阴清补类 石斛养胃汤 功效：滋阴清热，健脾养胃 处方：山药、石斛、西洋参。 适用季节：秋冬 适用人群：胃热人群 禁忌：忌与藜芦、白萝卜同服。 做法：洗净入锅，加水适量，另取已洗净的瘦肉切成小块状，放入砂锅中，加生姜两片，先用武火开煲后改用文火煲2小时 麦冬滋阴汤 功效：养阴润肺。 组方：北沙参10克、麦冬10克、蜜枣12克。 适应人群：阴虚肺热者 禁忌：不宜与藜芦同用。 做法：洗净入锅，加水适量，另取已洗净的瘦肉切成小块状，放入砂锅中，加生姜两片，想用武火煲开后改用文火煲2小时 滋阴降火汤 功效：滋阴降火，润肺止咳 组方：西洋参，虎奶，百合，无花果 适用人群：男女老少均可
做法：洗净入锅，加水适量，另取已洗净的瘦肉切成小块状，放入沙锅中，加生姜两片，先用武火煲开后改用文火煲2小时。 滋阴生津汤 功效：滋阴清热，生津止渴 组方：灵芝6克，麦冬10克，石斛2克，西洋参3克 适用人群：阴虚火旺者，长期抽烟，熬夜上火人群 禁忌：不宜与藜芦同用 做法：加肉类、生姜煲汤 清补凉 功效：清热润肺，滋阴养颜 组方：北沙参10克、芡实10克、雪耳15克、薏苡仁6克、玉竹10克 适用人群：流感人群 禁忌：孕妇慎用。不宜与藜芦同用 做法：煲糖水，加肉类煲汤。 平肝润肺汤 功效：平肝熄风，清热润肺。 组方：北沙参12克，天麻10克，无花果12克，玉竹10克 适用季节：四季适用 适用人群：老少皆可，阴虚及肝火旺者更宜 禁忌：不宜与藜芦同用 做法：洗净入锅，加水适量，另取已洗净的瘦肉切成小块状，放入砂锅中，加生姜两片先用武火煲开后改用文火煲2小时。
润肺汤 功效：滋阴清热，润肺止咳 组方：麦冬10克，海底椰10克，石斛2克，北沙参10克，百合10克 适用人群：老年阴虚、肺热人群 禁忌：不宜与藜芦同用 做法：洗净入锅，加水适量，另取已洗净的瘦肉切成小块状，放入砂锅中，加生姜两片先用武火煲开后改用文火煲2小时。 益气生津汤 功效：滋阴清热，益气生津 组方：石斛3克，麦冬10克，北沙参10克，小叶青天葵6克，玉竹10克适用季节：夏秋季节 适用人群：热病伤津，口渴，肺热燥咳者。 禁忌：不宜与藜芦同用 做法：洗净入锅，加水适量，另取已洗净的瘦肉切成小块状，放入砂锅中，加生姜两片先用武火煲开后改用文火煲2小时。 百合莲子汤 功效：健脾益气，养心安神 组方：百合、莲子（红白均可）等份，随量服用。 适用人群：脾虚精神不振者，睡眠质量差者 做法：洗净入锅，武火烧开后文火煮至烂熟，加冰糖调味。 沙参老鸭汤 功效：滋阴润肺，养胃生津
有关于《庖丁解牛》读后感600字范文精选五篇
有关于《庖丁解牛》读后感600字范文精选五篇 庖丁解牛，选自王先谦《庄子集解》本，下面是橙子为大家整理的有关于《庖丁解牛》读后感600字范文精选五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧! 有关于《庖丁解牛》读后感600字范文精选五篇(一) 读了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦恼，如何去摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢? 在《庖丁解牛》中我们明白了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就能够一刀下去，刀刀到位，简单简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。 庖丁在顺利解牛后“提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。”是一种悠然自得的人生境界，也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能到达此种境界呢?我们要学会用“刀”学会了就活的洒脱，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们就应如何掌握这用刀的生存技能呢?我们首先要学会研究生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。简单自如的解牛和解决事情。 人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避免与其规律发生冲突，如果不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。
这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们就应如何掌握解牛的正确方法呢? 我们就应做到，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到其中的门和路，要明白从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗?我们要学会用灵活的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费力气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。 所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺利解牛。要学会到达一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要善于学会掌握规律，运用规律，不要去硬碰硬要按规律这样才能顺利办事情，从而到达情绪愉快，这样也就掌握养生之道的规律了。 有关于《庖丁解牛》读后感600字范文精选五篇(二) 读罢《庖丁解牛》这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会“善刀而藏之”，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，保护自己的身心健康。 在当今社会中，很多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这
庄子的养生主
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 提出论点，认为养生之道重在顺应自然。此段分为两个部分。 上半部分，不应当怎么样。庄子认为：人的生命是有限的，而知识却是无限；以有限的的生命去追求无尽的知识，势必体乏神伤。 从表面的意思来看，这种观点是错误的。虽然人的生命有限，知识无限，但是能够学到更多的知识总好过无知，站在前人的基础之上，就能看得更高更远，就好象今天人类取得了巨大的进步，恐怕没有人会愿意像远古那样衣不遮体饥寒交迫。可是存在一个问题，可能很难有人能回答，是古人快乐还是今人快乐。 庄子真的是要人们无知，变成傻子吗？显然不是，庄子阐述自己的观点，这本身就是一种认知论，如果真是从肤浅的角度上去认识这句话，那就显得自我矛盾了。所以，其实庄子主张的并不是真正意义上的“无知”，他所追求的是大智慧，反对小聪明，反对投机取巧的聪明，反对追逐名利的智慧。 下半部分，应当怎么样。庄子认为：“缘督以为经”，顺从自然之中道。“为善无近名，为恶无近刑”，做善事并一定能得到好的名声，做恶事也并不一定受到惩罚。这里庄子有了一个限制词“近”，他所要表达的是做恶事虽然有些时候没有受到惩罚，但是长远宏观来看终究是不好的，他还是主张“善”，但是他所主张的善是真正意义上的善，不
是为“名”而“善”。一方面，如果是为了求名声而为善，那么终究是要令人失望的。一方面，庄子又认为为善终究是好的，只是可能不被人们察觉。当然，这篇文章并不是讨论善恶的问题，而是从这个问题中反应得出，应当顺从自然之中道，忘却感情，不为外物所滞。食物不过是填饱肚子，衣服不过是遮羞耻避寒暑。人是物质的，首先肯定是满足这种物质性，而当这种最根本的东西变成为“欲望”的时候，人们的痛苦就产生了，因为一旦欲望的产生，人哪怕是取得再大的成就，始终是不会满足的，心智始终是有限的，这样无边无际的的追逐，人怎么会有快乐可言呢？于是，为了达到目的，人们开始不择手段，哪怕有再多的食物始终有人饥饿。因此，庄子讨厌追名逐利的智巧。他主张的是一种对于自然本质的认知，而这种对自然本质的认知往往是许多人可望而不可及的，因此，与其费唇舌还是让人难以理解，不如否认“认知”，好比对待流氓，与其给他大道理，不如给他几个拳头。 庖丁解牛的故事。这一段也分两个部分。 上半部分，主要是从正面来论证为什么庖丁解牛能解好。文中说了，庖丁在三年前所见的是“全牛”，三年之后所见“非全牛”，现在则是“神遇不以目视”。这是一个认知逐渐提高的过程，从表面而肤浅的认识事物到抓住事物的本质。那么解牛的本质是什么呢？庖丁解释：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”。依照牛体的自然生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨骼间大的空处，顺着牛的的天然结构去解剖。 下半部分，从反面论证，那些不遵从自然规律是怎么样的呢？“良
98岁老中医的8条养生秘方
98岁老中医的8条养生秘方 高寿，秘诀就在于“童心、蚁食、龟欲、猴行”八字养生法。 1.除了喝酒外，少吃凉菜。 在古代，人们吃到凉菜，一定是下酒用的，因为无论白酒、黄酒都是温热之物，有凉菜相伴，正好中和。现代人吃凉菜成了习惯，在我看来倒是不健康的，并不利于肠胃。
2.绝对不吃苦瓜炒鸡蛋。 中国人的确有爱吃鸡蛋的传统，早上煮鸡蛋，中午西红柿炒蛋，晚上苦瓜炒蛋。苦瓜性寒，鸡蛋也是寒凉之物，这两者加在一起，非常严重，在我看来就是毒药，奉劝大家千万不要吃。 3.早餐尊崇传统，白粥、油条或者煎鸡蛋。
吃什么健康，很多人抨击油条不健康，是垃圾食品，我觉得食物没有“美恶”，关键在于适度，白粥、油条、小菜，是中国人的传统，吃着舒服。煮鸡蛋寒冷，我是不吃的，油煎一下就中和了，所以我是吃煎鸡蛋的。 4.饮食有节。 道家有个观点，人这一辈子，吃的饭是有定数的，早吃，多吃，你就早完蛋;慢慢吃，悠着点吃，你就能活得长久。所以我绝对不暴饮暴食。
5.现代人一大病症是不饥不饿 饥饿连在一起用多了，大家都分不清楚其本意了。其实两者有本质差别，“饥”是摄入食物量不足，就是肚子空了，而“饿”是主观感受，是想吃东西的欲望。频繁的过于强烈的饿的感觉是心水太旺，不觉得饿的状态属于心气不足。
不饥不饿是现代人的通病，尤其是现在的孩子，肚子里面塞满食物，老是处于积食的状态。他们的肠胃相对满实，口臭、咽喉反复发炎感染、腹胀、不放屁、晚上睡觉蹬被子，甚至磨牙、流口水。不饥而饿，则是现代肥胖人的常见症状，这些人吃得很饱，但总是感觉饿。这个病机则在于心火过亢，情绪和情感上的需求得不到满足，或者内心存在深刻不满足感，以致出现食欲亢进。中医治疗一般用黄连、栀子等苦寒泄心的药物。 6.早晨不饿吃鸡蛋牛奶，那是毒药。 很多人问我吃什么有益健康，我说吃什么不重要，怎么吃，什么时候吃才是关键。不饥不饿时候不吃，哪怕到了吃饭的时候，外界的时钟不重要，重要的是自己的生物钟。很多人在规劝人们要吃早饭，没有人关心早晨起来，当事人是不是饥饿，头天晚上的饭还在胃里没有消化，一点食欲都没有的人，又要塞进去一堆牛奶鸡蛋，不就是毒药吗?
读浮生六记有感400字_浮生六记读后感范文5篇
读浮生六记有感400字_浮生六记读后感范文5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 读《浮生六记》有感400字1 林语堂说，“芸，我想，是中国文学中最可爱的女人”。 确实，以男性的眼光看，陈芸确实是一个可爱的女人：从外表看，长的不错，(削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞)，有一股娇憨的女儿之态;虽然没怎么上过学，但是自学成才，会写几句诗词，女红做的很好，炒的一手好菜，绝对是心灵手巧;重视礼节，但不死板;对自己青梅竹马的丈夫一片痴心，就算他不好好工作、喝酒嫖妓，也毫无怨言;甚至看到别的男人纳妾以后，还专心帮丈夫物色一个“美丽而有韵味”的小妾。这种漂亮又有情趣的女人，大概是每个男性所梦寐以求的妻子吧! 但是，女性是否愿意成为陈芸一样的人呢?恐怕不是。 受时代的局限，陈芸是一个家庭妇女，没有自己的工作，经济上绝对的依附于自己的丈夫。当公公婆婆误解自己的时候，毫不辩解，任由自己被冤枉。当丈夫失业、经济拮据而丈夫却不去找工作，每天沉迷于书本时，也毫无怨言，任由丈夫所为。同样是受到时代的局限，不但容忍丈夫出入青楼，甚至还专心为丈夫物色小妾。在现在看来，实在是太糟践自己了。 从另外一个角度上看，沈复是不是“中国文学史上最可爱的男人”呢?这个绝对没有。
沈复是怎样的一个人呢?沈复勉强算是一个富二代(正值太平盛世，且在衣冠之家)。本来是个文学青年，后来家庭变故，就在19岁的时候放弃了科举，学习经商，从此开始了浪迹天涯的生活，走遍了大清国。文青的毛病很重，失业的时候也不想着养家糊口，只顾着钻在故纸堆里，吟诗作赋。好面子，为别人作保，然后自己被债主追债。当妻子被父母嫌弃的时候，没有能力、胆量站出来保护自己的妻子。不时出入花街柳巷，流连于青楼之上，在妓女身上一掷千金。 不可否认，沈复和陈芸彼此有深厚的爱恋，一片痴情，天地可鉴。但是只有痴情是不够的，还需要有力量。没有力量，就不能保护彼此，不能保护自己，不能修正性格上的缺陷，最后留下的只是令人唏嘘不已的悲剧。勉。 读《浮生六记》有感400字2 以男性的眼光看，陈芸确实是一个可爱的女人：从外表看，长的不错，(削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞)，有一股娇憨的女儿之态;虽然没怎么上过学，但是自学成才，会写几句诗词，女红做的很好，炒的一手好菜，绝对是心灵手巧;重视礼节，但不死板;对自己青梅竹马的丈夫一片痴心，就算他不好好工作、喝酒嫖妓，也毫无怨言;甚至看到别的男人纳妾以后，还专心帮丈夫物色一个“美丽而有韵味”的小妾。这种漂亮又有情趣的女人，大概是每个男性所梦寐以求的妻子吧! 受时代的局限，陈芸是一个家庭妇女，没有自己的工作，经济上绝对的依附于自己的丈夫。当公公婆婆误解自己的时候，毫不辩解，
食疗养生配方
食疗养生配方 儿童：黑芝麻、黄豆、小米、黑小米、山药、红小豆、黑香米、黑豆、脑豆、黑糯米降血糖：黑芝麻、黑豆、荞麦、燕麦、苦荞米、薏米、黑米、白扁豆、糙米、花生 便秘：黑白芝麻、燕麦、糙米、黑豆、高粱、薏米、荞麦、红小豆、红米 美容养颜：黑小米、薏米、黑芝麻、红豆、黑米、核桃、百合、苦荞米 安神助眠：黑芝麻、黑麦、黑豆、黑小米、花生、薏米、茯苓、苦荞米、白糯米 贫血：黑糯米、红枣、糙米、红米、红小豆、枸杞、山药、燕麦、茯苓 肾虚肾亏：枸杞、黑豆、黑小米、黑芝麻、百合、莲子、青稞、黑香米、红米、黑糯米孕妇安胎：黑芝麻、黑麦、黑糯米、黑米、红枣、核桃、黄豆、黑香米 清热解毒：薏米、绿豆、茯苓、百合、苦荞米、黑豆、白扁豆、黑小米、黑糯米、红豆减肥瘦身：糙米、山药、红豆、苦荞米、黑芝麻、绿豆、燕麦、红米、黑小米、黑豆落发白发：黑豆、核桃、黑麦、黑香米、黑芝麻、花生、红米、白扁豆、苦荞米、黑麦食欲不振：黑小米、山药、燕麦、红枣、薏米、糯米、黑糯米、黄豆、山楂、红小豆补脑益智：花生、核桃、黑芝麻、黑糯米、黑小米、脑豆、杏仁、苦荞米、茯苓、枸杞降血压：苦荞米、黑芝麻、杏仁、燕麦、糙米、黑香米、黑小米、黑糯米、青稞、山楂降血脂：花生、糙米、苦荞米、黑芝麻、青稞、山楂、白篇豆、杏仁、黑糯米、燕麦养肝护肝：枸杞、莲子、黑豆、小米、绿豆、黑芝麻、黑香米、黑糯米、黄豆 补气养血：红枣、红小豆、黑芝麻、枸杞、茯苓、燕麦、糙米、山药、薏米、黑香米、黑豆 祛湿：薏米、红小豆、黑芝麻、青稞、黑糯米、黑小米、荞麦、山药 健脾养胃：黑芝麻、山药、荞麦、黑小米、糯米、白扁豆、高粱、黑小米、百合、黑糯米 壮骨增高：山药、核桃、黑芝麻、燕麦、糙米、荞麦、黄豆、花生、百合、莲子、茯苓
养生主读后感
养生主读后感 学完《养生主》一文后，感想颇多。整篇文章贯穿着庄子的处事思想，乍见有些让人摸不着头脑，但细细想来却充满着大智慧。 开篇，庄子说“吾生也有涯，而知也无涯。”，原以为这又是一篇教育我们需抓紧时间学习的文章，但看到后面才发现，庄子认为以有限的生命去追求无穷的知识是危险的，不能把光阴虚度在孜孜追求于无限的小知上，而应当抛却外物，“缘督以为经”，追求自然的内心，方可活得充实而有意义。 接下来，庄子又讲了几个深刻却不失有趣的寓言小故事。 庖丁通过不断观察，思考牛的骨骼纹理并加以不断练习，做到了刀锋一如十九年一样的锋利，甚至在解牛时牛都不曾发觉。 庄子由浅及深，通过庖丁解牛的故事传达着人生大道。处理事物应透过事物全貌，分析掌握事情的内在联系，方能游刃有余。骨肉之间天生有缝隙，而这缝隙之中又隐藏着自然规律，如果以蛮力割之砍之，无论对刀对人，都有一定损害。 而后庄子以公子轩见到只有一只脚的人的故事为例，说明形体残全在于天而不在于人，更进一步说明世间万物皆是顺应自然的变化，而并非人为。故顺其自然方能得其中道，方能养生。 接下来讲了草泽中的野鸡走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢养在笼子里。在笼子里纵然很神气，但并不快乐。这说明精神的自由胜于物质的满足，自由之重就在于自
由乃是顺其自然的体现。所以人应当挣脱身体外物的束缚，而追求人心中自然的内心。 然后通过秦失三号而出的故事，说明情感亦应顺从自然的变化。“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。”生离死别，在庄子看来竟是那样的从容。当然，庄子安命的思想并不是消极避世的观念，而是让人顺其自然。既然人生老病死的自然规律是不可避免的，就不应将自身为其陷入过度的悲伤痛苦之中。 最后，通过薪尽火传的比喻，说明外物虽然终究会消失而不可传，但精神是不灭的，会永远传承下去。 通过这篇文章，我感悟到生命的本质是最为重要的，其意义即在自然。故人生中最为重要的部分，即在寻找自己性情，因为生命是不可受委曲，只有顺适自然，生命才能自由自在。 面对现实社会的残酷和勾心斗角错综复杂的人际关系，作为大学生，如果我们能够“安时而处顺，，哀乐不能入”，永远保持一颗清静淡泊、安时处顺的心，不被世俗困扰，视生死如一，那么我们的生活也会少许多痛苦和烦恼。
庄子今注今译读后感
庄子今注今译读后感 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。 译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。 理解和感受： 第一次看到这句话的时候是在初中，那个时候并不是很明白，甚至有点迷惑。当时觉得在现实生活中，我们每个人都在努力地使自己变得更加“有为”，而庄子在这句话中却告诫人们有时候“有为”会让你感到更加急迫疲惫，而“无为”却能让你闲暇有余，清闲自如。随着年龄的增长，自己对这句话的理解越来越深，感觉庄子讲的确实很有哲理。当我们整天忙忙碌碌努力使自己变得更加“有为”的时候，我们是否曾想过在这个忙碌过程中我们所失去的很多美好的东西。也许，只有在最后，我们才会幡然醒悟，原来，我们本可以不用活的这么累，原来，“无为”也是一种快乐。 当然，首先说明一点，我并不是从纯消极的意思上理解这“无为”两个字的。在我的理解中，庄子所说的“无为”并不是一无所为，不是什么都不做。庄子的“无为”是不妄为，不随意而为，不违道而为。人一生要做许多事，人一天也要做许多事，做一点有价值有意义的事并不难，难的是不做那些不该做的事，不忌妒旁人的成绩，不搞无谓的攀比。自己做出一点成绩并不难，难的是没有庸人自扰的得得失失，没有自说自话的自吹自擂，没有连篇累牍的空话虚话。而所谓“无为”就是不干这样的事。“无为”就是力戒虚妄，力戒焦虑，力戒急躁，力戒脱离客观规律、客观实际，也力戒形式主义。无为就是把有限的精力时间节省下来，才可能做一点事，也就是“有为”。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。 曾有过年青气盛匹马单枪独闯世俗的骁勇，曾有过踌躇满志披星戴月苦读寒窗的执着，曾有过争强好胜敢为人先无畏艰险的勇猛，曾有过功名利禄勾心斗角口蜜腹剑的逐……忆往昔，可谓豪情满怀，到头来，却是身心疲惫。昨天，有多少的得失功过；如今，不过是现在的轻轻一叹。的确，生活中有太多的无奈，有太多的不如意,每当有不顺心的事时我们就会抱怨自己是多么的不幸自己是多么的可怜，有时间在一边抱怨不如踏下心来好好想想自己都做了些什么呢？有多少失败是由于自己刻意强求自己去做力所不能及的事造成的？又有多少烦恼是由于自己和别人攀比所带来的？自己有多大能力，能做出多少成绩，应该有个自知之明。对于那些自己不能做成的事又何必强求自己去做呢？能够创造辉煌固然可喜，但成功的产生往往是多种因素造成的，天时地利人和加机遇，缺哪一样都只能是功亏一篑，这正所谓“谋事在人成事在天”也！而一味的强迫自己去做自己那些超出自己能力范围的事只能让自己活的更累更烦。所以何不抛开世间的干扰，踏踏实实的做点自己想做的事，不管最后是否“有为”你都能感受到生活的真实、追求的快乐，能“得鱼固可喜，无鱼亦欣然”也！。因为“无为”也是一种快乐，因为平平淡淡才是真，平平淡淡亦是福！ “山外有山，人外有人”，何必处处将自己与他人比较，何必强迫自己处处“有为”！心的负荷如此沉重，何时才能让生命本色回归自然？何时在精神泥潭突围？何时能锁定新的人生坐标？何时让满是皱纹的心灵舒展？也许，亲情友情恋情都得伴随心累的历程？也许，所谓的傲骨与傲气，都得付出心累的代价？也许，人的灵魂在某个层面上看，真的是无可救药?也许，什么也许也不要去想,方可减轻那生命难以承受之重。拥有一颗“无为”的心，拥有一种“无为”的态度，这样才能生活的更轻松。所谓“有所为有所不为”，也许只有当我们真正理解这句话的涵义的时候，我们才能卸掉心灵的包袱，真正做到内心泰然、坦然。而
论《养生主》在《庄子》内篇中的作用
论《养生主》在《庄子》内篇中的作用 摘要、《庄子?养生主》以“知无涯”接续《齐物论》，突显生命的主题，提出保养生命的纲要。庄子对生命的理解包含生命与社会、形与心、个体生命与大化流行的关系几个层次。在《养生主》中，“庖丁解牛”阐述了处世即生命与社会的关系问题，这是《人间世》的主题。“右师一足”和“泽雉”两段探讨了形与心的关系问题，这是《德充符》的主题。“老聃之死”和“薪尽火传”则探讨了个体生命与大化流行的关系，这是《大宗师》的主题。《养生主》篇幅虽短，却上接《齐物论》并依次涵摄了《人间世》、《德充符》和《大宗师》各篇的主题。 关键词、《庄子》；养生；齐物；大化流行 中图分类号、B223.5文献标志码、A文章编号、1001-862X（2016）03-0083-005 《养生主》是《庄子》内七篇中最为短小的一篇，也常被看作思想最为单纯的一篇，但是，从古至今，对该篇的解读仍有很多歧见和未解的难题。“养生主”标题之义主要有两种解释。一种解为“养生――主”，意为养生之要。陆德明《经典释文》讲、“养生主，养生以此为主也。”[1]406另一种解为“养――生主”，意为保养生命之主。陆西星讲、“养生主，养其所以主吾生者也。”[1]407生命之主或解为心、性，或解为神。如释德清讲、“此篇教人养性全生，以性乃生之主也。”[2]62释性通讲、“心不能不应物，特不为物所伤便是养也。”[1]407陆树芝讲、“生者，形也；王者，神也；神者，形之所恃以立也。”[1]409体现了在生命之形心或形神关系中以心、性或神为主的观点。（1）历代学者也注意到该篇与前一篇《齐物论》和后一篇《人间世》的关系，可以说该篇有承上启下的作用。如王讲、“夫齐物者必无我，无我者必无生，无生所以为养生之主，而生之所以存。此庄子作《养生主》之篇而次之于《齐物》
中药养生茶配方大全
中药养生茶配方大全 【枸杞茶】原料： 枸杞10g、花茶3g、冰糖10g。 用法： 用250ml开水冲泡后饮用，冲饮至味淡。 功能： 滋肾润肺，补肝明目。 用途： 肝肾阳亏，腰膝酸软、头晕目眩、目昏多泪；虚劳咳嗽；消渴；遗精。传统药茶方。 【枸杞生地茶】原料： 枸杞5g、生地3g、绿茶3g、冰糖10g。 用法： 用250ml开水冲泡后饮用，冲饮至味淡。 功能： 滋肝补肾，养阴清热。 用途： 肝肾阴不足所致腰酸痛、口渴烦热、盗汗、潮热。 传统药茶方。 【枸杞龙眼茶】原料： 枸杞5g、龙眼肉3g、绿茶3g、冰糖10g。
用前二味药的煎煮液300泡茶、糖饮用。 功能： 滋肾补心，安神。 用途： 阴血不足心悸、失眠、多梦。 《摄生秘剖》。 【枸杞芍茶】原料： 枸杞5g、白芍3g、绿茶3g、冰糖10g。 用法： 用250ml开水冲泡后饮用，冲饮至味淡。 功能： 养血柔肝。 用途： 肝肾精血不足之慢性肝炎、肝硬化衄血；阴虚阳亢之头晕目眩、心悸、不寐；更年期综合症。 传统药茶方。 【枸杞龙茶】原料： 枸杞5g、龙胆草2g、绿茶3g、冰糖10g。 用法： 用250ml开水冲泡后饮用，冲饮至味淡。
补肝养血，清热除湿。 用途： 急性传染性肝炎；转氨酶高。 传统药茶方。 【枸杞五味茶】原料： 枸杞5g、五味子3g、龙胆草3g、虎杖3g、绿茶5g、冰糖10g。用法： 用前几味药的煎煮液350泡茶饮用，冲饮至味淡。 功能： 滋阴养肝，解毒除湿；降转氨酶。 用途： 急性传染性肝炎；肝功失常转氨酶偏高。 传统药茶方。 【生地茶】原料： 生地10g、绿茶3g。 用法： 用生地的煎煮液300泡茶饮用，冲饮至味淡。 功能： 滋阴养血，降血糖，升血压，利尿，抗菌，保肝。 用途：
编辑人的世界读后感
编辑人的世界 读过《编辑人的世界》，让我不禁思考这样几个问题：编辑的任务是什么？编辑的责任和职业操守是什么？编辑和作者又是何种关系，同时一部作品究竟属于作者还是编辑？最后，编辑的贡献是否应该获得肯定？这本书的作者在序言中提出的这些问题，既是作品的大纲，同时也是一个编辑和有志做编辑的人终其一生所必须思考的问题。 虽然我尚未真正成为一名编辑，但对于编辑的任务已经有了一点浅显的认识。编辑的基本任务就是协助作者出版其作品，使作者的精神成果转化为物质成果。这样就会使很多人误解编辑是一种缺乏创造性，仅仅只是作者的出版中介的工作，其实不然。一个好的编辑懂得如何从浩如烟海的作品中挑选出优秀的作品，他们在意书的品质，不会囫囵吞枣；懂得如何塑造书的主题和内容，使之既能适应读者的阅读追求又能把作者的意向和艺术造诣最好的呈现；他们懂得编辑到何种程度才能让作者的才华发挥的淋漓尽致。一本好书的问世，其中必然有着编辑的心血凝结。他们需要把握读者与作者的关系，作者与出版社的关系，自身与作者的关系，编辑有时像个社会活动家，扮演着不同的角色，不停的维护创作与出版与传播的合理运转。这样一份工作不仅需要极高的创作才能，也要求编辑拥有丰厚的知识底蕴，说编辑应当是一名“杂家”是恰如其分的。 编辑在挑选作品的时候应当遵循的准则，其实就是其应负的责任。编辑应该做到让真正对人民有益的作品面世，这里说的有益不单单指传承文化，教化人民，提高读者的精神境界，还包括娱乐大众，使读者的身心都向着健康愉快的方向发展。编辑要对读者负责，对作者负责，对出版社负责，同时更要对自己负责。被迫出版任何违反自身信仰与社会理念的书籍，我想对编辑都是一种极大的折磨与摧残。编辑应当是反对一切不合理的审查制度的急先锋，但我们心中应该有一架天平。他不能向着政治或私利倾斜，他始终是向着人类长远的发展历史的演进倾斜。 如果说编辑挑选作品是他们的宏观任务的重中之重，那么和作者很好的相处就其微观任务的重要一节。编辑和作者应当是一种合作双赢的状态，如果一个编辑只按照自己的写作方式，而不学会依照作者的语言、思维和观点来编辑一本书，那么他将是无能的且痛苦的。而作者如果不听从编辑的指导与建议，一意孤行，
庄子《养生主》的美学思想
庄子《养生主》的美学思想 作者：李朦 来源：《商情》2020年第38期 【摘要】养生这一永恒主题一直都收到中国文化的关注。然而哲学家讲的养生比起世俗之人的养生，却有很大的不同。世俗之人的养生观更关注于肉体生命的护养;哲学家的养生，更关注于精神生命的护养和精神境界的提升。 【关键词】养心;保身;尽年 一、养生超然的境界 全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣 《庄子·养生主》是一篇谈养生之道的文章。关于“养生主”的理解，可以有两种理解方式：1.养生的主要原则;2.养护生命之主。但不管如何理解，都回避不了的一个问题是庄子笔下的养生的内涵。按照后代学者对于庄子所指的养生的研究，有两种观点，一种认为主要是指养精神，另一种说法是养生命。 ？？该篇所透漏出的庄子所认为的养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞;听凭天命，并顺应自然。本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。 庄子以残缺了一只脚却神气旺盛的右师为例，告诉人们对精神境界的追求是求得真正自由和健全人格的必要条件。即使形体残缺或者像《养生主》下文中关于老聃之死所述，只要精神上能够达到自由，形体残缺甚至是死亡都无所畏惧。庄子又以泽雉寓言来佐证：生活在大自然的野鸡没有充足的滋养，但比起生活在牢笼中没有自由的同类来说，不受牢笼之困，得以悠然闲适是多么的可贵。 透过这个片段，可以看出庄子的思想类似于陶渊明的思想：拔然超脱，不为名利束缚，追求精神上的自由自在——颇有“久在樊笼里，负复得返自然”的自得。