法界音By

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法界音

???!?!!By Madalena Tam

???!??!T ranslated into English by Jo-Shing Yang

旭

朗法師教我們的唱腔，是要用丹田的氣來唱；每一個音都

要拖得很長，像波濤起伏似的，而且要字正腔圓。他說他是學上海的「海潮音」唱法，他要我們跟著節拍，用手在桌子上打拍子；等我們學得滾瓜爛熟，不會出錯後才可以打法器。他說：「唱讃、念經、打法器，都要莊嚴！因為我們是在讚歎，是以音聲供養諸佛菩薩。如果我們唱念不如法，亂七八糟地打法器，不僅令信眾生厭惡心、煩惱心，對佛菩薩也是不恭敬；本來是功德無量的，也搞得沒有功德了。」他要我們用手用力地打拍子，他說拍得越痛，我們記得也快。沒過幾天，上課的人數越來越少，年紀較長的居士都退學了；到最後，就剩下我們這四、五個年輕的。

回想我們能有因緣跟一代「讚王」學習唱念，這都是師父上人的高瞻遠見！旭朗法師毫無保留地教導我唱讃、打法器，也教我拜懺、通疏、蒙山施食，和一切的拜佛行儀。學習這一切，除了在師父的道場上應用外， 最大的成效應該是在三藩市佛教講

堂；我和姐姐設立三藩市佛教講堂之後，這些都全派上用場了。當時的美國華僑

D

harma Master Xu Lang taught us that whenever we vocalize and sing, we must use the qi [energy] coming from our dantian [area below our navel]. Every sound must be extended for a very long time, like the crest of a rising wave; our pronunciation must be accurate and sound round and full. He said that he learned the Shanghai style called “sound of the tides.” He wanted us to follow along with the beat, using our hands to hit the table. We had to wait until we had fully learned and memorized the material before accompanying the singing with Dharma instruments. He said, “Whenever we sing praises, recite sutras, and play Dharma instruments, we must be solemn and digni? ed.When we chant praises, using our voice and sounds as offerings to all Buddhas and Bodhisattvas, if we do not sing in accordance with the Dharma or we play the Dharma instruments in a sloppy and disorderly fashion, not only do we cause living beings to give rise to disgust, we also show disrespect to the Buddhas and the Bodhisattvas. Originally, the act should generate limitless merits and virtues, but if you mess up, then there is no merit and virtue at all.” He wanted us to use our hands to hit the table hard in time with the musical beat; he said, the harder we hit and feel the pain, the faster we would memorize everything. After only a few days, fewer and fewer people attended the class; all the older students dropped out. Finally, there were only four or ? ve of us young students left.

It was due to the Venerable Master’s foresight that we had the opportunity to take lessons from this “King of Buddhist Chanting.” Without any reservation, Dharma Master Xu Lang taught us how to sing praises, play Dharma instruments, bow in repentance, recite the report of donor’s merits to the Buddha and burn it afterward, perform the Meng Shan Offering ceremony, and other Buddhist ceremonies and rituals. Other than applying these skills in the Venerable Master’s monasteries, their maximum impact was at the San Francisco Buddhist Lecture Hall. After my older sister and I had established the Buddhist Lecture Hall in San Francisco, everything I had learned was immediately applicable. At that time, the local Chinese Americans had never seen or heard this type of Buddhist singing and chanting or observed orthodox Dharma ceremonies. Because of that, hundreds of people were drawn to hear the Dharma and eventually became Buddhists.

I once asked Dharma Master Xu Lang why it was that he sang, chanted,

and recited so well. His voice could be described as celestial. Whoever heard it would be ? lled with joy and happiness. He told me, “For this, I have to thank

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金剛菩提海 二○一○年三月

從來沒有看過或聽過這般如法的唱念和行儀，由此引領了上百人來信佛聞法。我曾經問過旭朗法師，為什麼他唱念的聲音這麼好聽？他的聲音真可以說是天籟之音！令人聽了心生歡喜。他告訴我說：「這要感謝觀世音菩薩！我15歲出家做小沙彌，那時候不懂得唱念，聲音很難聽。有一天，在一個法會裡，聽到一位維那師唱念得十分好聽，我非常仰慕他。有一位老法師知道我的心事後，就對我說：『你想要唱念的聲音好，就去求觀世音菩薩！出家人不懂唱念，將來怎麼活呀？』因為東北那時候供養的人少，尤其是我們是個小廟；出家人大多數是靠給人念經拜懺，賺錢過活。這位老法師繼續說：『你去買一個大罄，在佛前先敲三聲，然後念一句觀音菩薩名號，敲一聲罄，拜一拜。求觀音菩薩加持你，給你好聲音，這樣誠心祈求，自然會有感應！』於是，我就照老法師的指導去做，一直拜到我18歲受具足戒。

在一個偶然的機會，我們的小廟做法事，維那師生病不能唱念，怎麼辦呢？住持只好叫我去頂替。因為我平常對唱念都非常注意，念經、唱讚早都背得很熟，所以駕輕就熟地就把法事順利完成；我也是到那個時候，才知道自己的聲音已經開了。法會圓滿後，很多人都稱讚我的聲音如何如何的好，我做維那的威儀如何如何的莊嚴，漸漸的就有人找我去做法事，很多大法會都找我去做維那。那時候舉行大法會，唱念都沒有擴音器；維那師聲音不夠響亮，參加的人就跟不上。我的聲音真是觀音菩薩加被，幾百人的法會不用擴音器， 一樣可以聽到我的聲音。」

旭朗法師是東北遼寧省海城人，生於1919年4月27日。他的母親、姐姐，受到他的影響都跟著出家；他的父親最後也出家了，但是很早就往生了。後來他因為時局動盪不安到香港，80

Guan Shi Yin (Avalokiteshvara) Bodhisattva! When I left the home-life at age 15 to become a young shramanera (novice monk), I didn’t know anything about singing and chanting, and my voice was horrible. One day, in a Dharma assembly, I heard the cantor chanting very melodiously and I admired him greatly. One elderly Dharma Master knew my thoughts and said to me, ‘If you want to sing, chant, and recite with a great voice, then you should ask for help from Guan Shi Yin Bodhisattva. How can a monk survive if he doesn’t know how to sing and chant?’ Because there were few people who could afford to make offerings to monasteries in Dongbei (northeastern China) at the time, especially to a small temple such as ours—most monastics survived on the donations gained from reciting sutras and bowing in repentance for people. Then this elderly monk continued, ‘You can buy a large bell, strike it three times in front of the Buddha, then recite the name of Guan Shi Yin Bodhisattva once. Then strike the bell again, and then bow. Ask Guan Shi Yin Bodhisattva to support, help, and bless you by giving you a great voice. If you are sincere in your appeals, you will naturally get a response.’ I followed the instructions of the elderly Dharma Master and continued bowing until I was 18 years old, when I received the full precepts.”

“On one occasion, the cantor of our small temple, the one who regularly led the Dharma assemblies, became ill and could neither sing nor chant. What to do then? The abbot asked me to ? ll in for him. Because I usually paid careful attention to singing, chanting, and reciting, I had already memorized the sutras and the praises, so I nimbly and easily completed the Dharma assembly. It was at that time when I learned that my voice had already achieved fullness. After the Dharma assembly, many people praised me about my voice and said that my deportment as a cantor was so digni? ed. Gradually, people began to ask me to be the cantor, including major Dharma assemblies. At that time, we did not have microphones and loudspeakers to amplify the cantor’s voice in the large Dharma assemblies; if the cantor’s voice was not loud and resounding, the rest of the assembly could not follow. My voice had indeed been blessed by Guan Shi Yin Bodhisattva; even in Dharma assemblies with hundreds of people, everyone still could hear my voice without loudspeakers.”

Dharma Master Xu Lang was from Haicheng, Liaoning Province in northeastern China. He was born on April 27, 1919. His mother and older sister were in? uenced by him to leave the home-life; his father ultimately left the home-life too, but died at a young age. Later because of the turbulent political and social situation in China, Elder Master Xu went to Hong Kong; in the 1980s, he immigrated to the United States. He also applied for his mother (Chang Xin Shi) and older sister (Long Shan Shi) to come to the United States, so he could attend to their needs.

Throughout his life, Elder Master Xu spared no effort in printing and publishing sutras and repentance books. He also exhaustively searched for and collected ancient sutras, scriptures, and texts for reprint. He would personally be involved in proofreading, editing, selection, and layout design for any texts he printed and published. In addition to printing sutras, he also loved to purchase Buddha statues and have Buddha images made. If there were monasteries in need of Buddha statues, he would do his utmost to offer them the Buddha statues generously and enthusiastically. When his mother was 85

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年代移民美國，並接母親(昌心師)和姐姐(隆山師)來美侍奉。

旭老一生對印製經典懺本，不遺餘力；搜尋古籍經典，更是竭盡所能。凡是由他印製的，他都親自校對、選材、設計。除印經之外，他也喜歡請佛像、做佛像；有道場需要佛像，他都義不容辭的奉送。他母親85歲的時候，他替她做了一尊地藏菩薩像，回向母親延年益壽。昌心師92歲往生時，他又做了一尊地藏菩薩像，回向母親早登極樂。據旭老告訴我，他母親是無疾而終，面帶笑容地離開，他曾夢見她往生彌勒內院了。

旭老曾經告訴我，他姐姐隆山師83歲往生的真實故事。隆山師82歲的那年，醫生檢查說她患末期肝癌，非藥石能治，除非做手術換肝。可是以她的年齡做手術，危險性也是極高。隆山師決定不做手術，回道場一心念佛等待時至。她每天躺在床上，疼痛難熬，醫生給她麻醉藥止痛，她堅決忍痛不用。旭朗法師因此發願為姊念誦《地藏經》500部，以此功德回向她業障消除，早日康復。旭老每天用7、8個小時，念誦《地藏經》8部，甚至更多！而隆山師也漸漸不疼痛了，連醫生都覺得很奇怪！

當旭老念誦《地藏經》300多部的時候，隆山師可以坐起來，跟著旭老默默念佛（因為旭老每天晚上都會在她床邊，為她念佛號。）隆山師的生日那天，旭老經過姐姐的同意，把她的全部積蓄請了一尊地藏菩薩像，為她消災免難。有一天的早上，照顧她的一位女居士慌忙的去請旭老；趕去一看，見她在床上結跏趺坐，口中念念有詞。老和尚知道姐姐要走了，就為她誠念「南無阿彌陀佛」聖號。不多時，隆山師在念佛聲中，含笑而逝！記得在師父(宣公上人)往生的時侯，在洛杉機長堤聖寺，旭老義不容辭地為上人安排後事和指導一切，俾能如法如儀的進行，並 在萬佛聖城 為上人做了一堂「三時繫念」（為淨土

years old, he had a statue of Earth Treasury Bodhisattva made for her, wishing that it would extend her longevity. When she passed away at age 92, he also had a statue of Earth Treasury Bodhisattva made, wishing that his mother

could be reborn in the Land of Ultimate Bliss. According to Master Xu, she passed away without suffering any illness, leaving this world with a smile on her face; he dreamed that she was reborn in the inner chamber of Maitreya Buddha.

Master Xu once told me true story of his older sister Long Shan Shi, who passed away at age 83. When she was 82 years old, doctors detected that she was at the last stage of liver cancer, which was not treatable by medications and could only be cured with a liver transplant. But having an operation at that age would have been extremely dangerous and risky for her. She decided not to have the surgery and returned to the monastery, determined to recite the Buddha’s name single-mindedly until the day of her passing. Everyday, she lay in bed with unendurable, acute pain. Doctors gave her anesthetic medications to stop the pain, for she was determined to endure the pain and not to use any painkillers. Master Xu then made a vow to recite the Earth Treasury Sutra 500 times and transfer all merit and virtue to her hoping her karmic obstacles would be eradicated and that she would achieve full recovery. Every day, he would spend seven to eight hours reciting the Earth Treasury Sutra eight times—sometimes even more! Gradually, Long Shan Shi felt that her pains lessened; even the doctors were puzzled by her improvement.

After Master Xu had recited the Earth Treasury Sutra some 300 times, Long Shan Shi could sit up on the bed and follow along with him to recite the Buddha’s name silently. (Every night, Master Xu would sit by her bedside and recite the Buddha’s name for her.) On her birthday, with her permission, Master Xu used all her savings to have an Earth Treasury Bodhisattva statue made and prayed for the eradication of all disasters. One morning, the laywoman who was caring for Long Shan Shi hurriedly went to seek Master Xu; when they returned, they saw that she was already seated in full-lotus position on the bed and was reciting quietly. Master Xu knew that it was time for his older sister to leave, so he mindfully recited the holy name “Namo Amitabha Buddha” for her. Not long after, in the midst of the sounds of the Buddha’s name, she passed away with a smile on her face!

I remember that when the Venerable Master entered nirvana at Long Beach Monastery near Los Angeles, Master Xu wholeheartedly came to help direct the rituals for the Venerable Master so the ceremonies could proceed properly. He also conducted a service of “Continuous Mindfulness in the Three Periods” for the Venerable Master. (This is an exceptional and unique ceremony in the Pure Land School.) At the City of Ten Thousand Buddhas, he and the Elder Master Ming Yang together helped direct the Cremation Service for our Venerable Master.

The Venerable Master and Master Xu knew each other back in Nanhua Monastery in Guangzhou. Master Xu once told me the conditions of their meeting. “Your master had just resigned from his position in the Vinaya Academy and had been reassigned to take care of the Tripitaka Library. I ? rst met him when I went to borrow sutras at the library. Because he was from the Northeast, and I was also from the Northeast, he took special care of me.

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法門殊勝的行持），他和明暘老和尚一同主持上人的荼毗法事。上人和旭老是在廣州南華寺相識的，旭老曾對我說過他們認識的因緣。「妳師父那時候剛辭去戒律學院的職務，負責管理藏經樓，而我到藏經樓借經書才認識的。因為他是東北人，我也是東北人，他對我特別照顧，沒想到後來我們在香港東普陀寺又碰見了（當時中國解放，很多出家人從大陸逃離到香港。在香港，只有東普陀寺的方丈茂峰法師發大慈悲，願意接納和收留從中國逃來的出家人，最多的時候有上千名的出家人掛單。師父曾帶我去拜見過這位秀才出身的老和尚，告訴我有關他的義行。）可是，你師父沒住幾天就離開。直到你師父有了西樂園，找我去幫忙做法事，我們才常有往來！ 」

旭老一生勤儉克己，對佛事念誦絲毫不苟且。尤其他做「瑜伽燄口」法事，感應極多，傳為口碑。我記得有一次大嶼山慈興寺的開光法會，上人曾請旭老來幫忙做佛事。有一個晚上放「瑜伽燄口」，很多人看到和聽到有諸多亡靈和鬼道眾生趕來接受超度。現在旭老走了！再也看不到他結手印熟練柔軟的手法，及他做「瑜伽燄口」和「三時繫念」觀想的專注神情，也聽不到他那圓潤的音聲了!

姐姐(譚果正)、妹妹(譚果岸)、兒子(劉果忱)，還有幾位居士和我十月十日同去洛杉機參加旭老的喪禮。當天的儀式莊嚴，簡樸而隆重。他的弟子們因為遵照旭老的遺囑不登報，不發訃文，更不大事鋪張花費辦理他的後事。但是，那天聞風而至的，還是有好幾百位出家法師和在家眾前去祭拜、吊唁。我們一直跟隨著靈柩送到山上，看著旭老的棺木慢慢地放下墓穴，不禁欷噓! 一代「讚王」就這樣的離我們而去了!

Unexpectedly, when we both were at Eastern Potola Monastery in Hong K ong, we met again. [Author’s note: At the time of liberation, many monastics from the mainland ? ed to Hong K ong. Dharma Master Mao Feng, abbot of Eastern Potola Monastery, was compassionate enough to take in all the monks who had come from China. At its height,

there were over thousand monks living in that monastery. The Master once took me to meet this abbot who had been a scholar before he left the home life, and told me about all his virtuous deeds.] But your Master left after staying for only a few days. It was not until he established Western Bliss Garden Monastery and asked me to help with the Dharma assemblies that we resumed communicating with each other.”

Throughout his lifetime, Master Xu was hardworking, frugal, disciplined, and sel? ess. He was thoroughly meticulous in all matters concerning Dharma assemblies, chanting, and recitations. His reputation in conducting the “Yoga Flaming Mouth” ceremony was well known among the monastics because of the positive responses from the spirits. I remember that during the Grand Opening of Cixing Monastery at Lantao Island, Hong Kong, the Venerable Master invited Master Xu to conduct the Dharma assemblies. One night, during the “Yoga Flaming Mouth” ceremony, many people saw and heard numerous deceased spirits, ghosts, and other living beings in the ghost realm coming to be liberated from suffering. Now that Master Xu is gone, we won’t be able to see his skillful, ? exible “Buddha mudras (hand gestures)” or his sincere and concentrated expression as he performs the “Yoga Flaming Mouth” and “Continuous Mindfulness in the Three Periods” ceremonies, nor will we ever again hear his full, smooth, and mellow voice.

On October 10, my older sister (Tan Guo-Zheng), younger sister (Tan Guo-An), son (Liu Guo-Chen), along with several lay persons and myself went to Los Angeles to attend Master Xu’s funeral service. On that day, the ceremony was digni? ed and solemn, simple yet stately. His disciples followed Master Xu’s instructions of not posting the obituary in the newspapers, not sending out funeral notices, and de? nitely not spending lavishly on his funeral affairs. However, on that day, several hundred people including monastics and laity heard the news through word of mouth and went to pay their ? nal respects and send their condolences. We followed the funeral procession up the mountain and watched Master Xu’s casket being lowered slowly into the grave. I couldn’t help but sigh

quietly. The “King of Buddhist Chanting” had left us just like that!

六十甲子纳音详解

六十甲子纳音详解 甲子乙丑海中金：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格。以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。以甲子见己未是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。旧说甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯败火却宜木助。佛灯山头山下诸火性微不能炼金，故宜木助。天上火不能克金，须假凡火再得水济，无冲破为佳。霹火就位相克，性主昏蒙，运如再犯大凶，见木则无造化以此金未能成器不能制物故也。若月日有火而时遇木却以财论则吉。井涧溪天河等水，无火俱不宜见。海水亦不宜，然以妙选论之，则为贵格。据理甲子见癸亥，逢生趋乾，何不可有。路傍屋壁城头大驿诸土，在日时柱中，天元支辰纳音俱无火制主贱，中年夭。佘见亦未然。以庚午辛未，戊寅己卯二土造化有情故也。如甲子见庚午，坎离相济，见辛未官星带贵。乙丑见庚午官贵互换。甲子见戊寅绝地逢生，见己卯天干合化。乙丑见戊寅亦绝地逢生，见己卯则归禄带财。佘土又当仍分年年上禄马贵人方准。沙土埋金诚不宜见，有火宜不吉。柱中逢金，沙蜡原未成器，海中又未成器，彼此无益，故无火不宜。剑钗巳成器金相见有助。妙选谓之脱体化神主贵，泊金亦好。如甲子见甲子乙丑见乙丑同类相资，柱中喜见一寅，见戊寅谓之昆山片玉，如甲子见乙丑谓之干支连珠，非得火炼不可，即子平金神格之义也。 壬寅癸卯金泊金：金泊金者润色杯盘，增光宫室，打薄须藉乎别金，描彩必假乎水力。此金甚微非木则无所依，木以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太阳为日间之显，二火相反不宜同见。山头山下有清水助之亦吉，惟忌炉火就位相克，此金体薄不能反源定主夭，运限同论。井泉涧下天河清水，日时喜见，须月令有木方吉。溪流大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基主凶残。金遇剑钗可以装饰有辅成造化之理故喜见。砂海白蜡无益有火济之亦吉无则终凶。城头壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木则贵再遇灯火辉光照耀主权贵。丙戍土中藏火干支却不宜太炎亦为贵格。考妙选金命而遇戊寅昆山片玉格也，癸卯而遇癸卯玉兔东升格也兴与前海金同。 庚辰辛巳白蜡金：白蜡金者，昆山片玉，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，需炉中炎火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳金生之地，见丙寅化水逢贵故也。山下火生早，主荣贵，亦需水助方得。井泉、大溪俱为贵格，庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海砂，为汩没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。 甲午乙未砂中金：砂中金者刚形布地，宝质藏砂，真叫淘洗为珍，必须因人始贵。此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅寅中火生，寅午合局，柱无长生之土则燥更值木助主疾夭。丙午虽水但干支纯火如逢尤凶。山头山下佛灯三火既有木生克制此金又须清水济之决主少年荣贵。戊子己丑龙火相逢子午有交媾之妙，甲己有合化之理主贵，杂以凡火则不为奇。水宜井泉涧下天河清净则吉，长溪大流动而不静并见则金泛不安，海水尤忌。见木有何关系，火衰却喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱无火逢一二木则危，若

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万人、基地被省政府批准命名为山东省国防教育基地、被省关工委批准命名为山东省关心下一代教育基地、被山东省双拥领导小组授予山东省社会化双拥示范单位称号。20x年11月16日，全国人大副委员长、中国关工委主任顾秀莲到基地视察调研、给予了充分肯定和高度评价。荣誉和国家领导赞誉的背后，我不能忘记郑家晴董事长作为山东省国防教育基地的顾问，对齐园国防教育基地给予了很大的关心和支持、基地取得的没一点成绩和荣誉，都亲透着x领导的心血。我作为基地的创办人充满了感动和无限的感激， 为了感谢x公司对国防教育事业的关心支持，也代表在座的战友祝x有限公司明天更美好。 老兵发言稿2 尊敬的各位首长，亲爱的复退老兵： 大家好! 当时光老人再次把离别的笙箫吹响，当那熟悉而伤感的驼铃曲又萦绕耳畔，我们心头真似有千语万言，却怎么也道不出那一声“再见!” 今天是个特别难忘的日子，每到此时，总叫人思绪翻涌、心潮难平。和我们朝夕相处多年的战友，就要脱下心爱的军装，踏上返乡的旅程。此情依依，此景依依。 亲爱的老战友，还记得站岗执勤时的那份激动吗?还记得训练场上龙腾虎跃的身影吗?还记得营区里，你亲手种下的花草、果树吗?还记得勤务保障任务中，你展示的风采吗?还记得闲暇时，我们一起读书学习、谈天说地的情景吗?……这一切的一切，都成了抹不去的回忆。生命，因拥有当

纳音与流年快速记忆法

纳音与流年快速记忆法.txt单身很痛苦，单身久了更痛苦，前几天我看见一头母猪，都觉得它眉清目秀的什么叫残忍？是男人，我就打断他三条腿；是公狗，我就打断它五条腿！纳音与流年快速记忆法 我曾接到许多读者的来信和电话，他们认为六十甲子及其纳音不便记忆，背起来费劲。为方便读者应用，现将我的一些经验写出，为读者在实际应用中提供记忆和使用的便利。 第一节六十甲子纳音巧记法 许多读者认为，六十甲子纳音很难记忆。其实，我认为，读书记东西，不必死记硬背，只要理解其意义即可。读书人中有一句名言：只有理解了的东西，才能记住它。 六十甲子的纳音，有其内在的规律可循。请看： 甲子乙丑海中金甲午乙未沙中金 丙寅丁卯炉中火丙申丁酉山下火 戊辰己巳大林木戊戌己亥平地木 庚午辛末路傍土庚子辛丑壁上土 壬申癸酉剑锋金壬寅癸卯金泊金 甲戌乙亥山头火甲辰乙巳佛灯头 丙子丁丑涧下水丙午丁未天河水 戊寅己卯城墙土戊申己酉大驿土 庚辰辛已白腊金庚戌辛亥钗钏金 壬午癸未杨柳木壬子癸丑桑拓木 甲申乙酉泉中水甲寅乙卯大溪水 丙戌丁亥屋上土丙辰丁巳沙中土 戊子己丑霹雳火戊午己未天上火 庚寅辛卯松柏木庚申辛酉石榴木 壬辰癸巳长流水壬戌癸亥大海水 从以上前后对比可知： 一、六十甲子纳音，每隔三十位或三十年的纳音属性相同。例如：甲子乙丑海中金，甲午乙未沙中金，相距三十位或三十年纳音为"金"，只是一个为"海中金"，一个为"沙中金"而已。又如：壬午癸未杨柳木，壬子癸丑桑拓木，也是相距三十年(位)纳音为"木"，只是一个是"杨柳木"，另一个是"桑拓木一而巳。其他纳音依此类推。 二、六十甲子纳音中，每过三十位或三十年天于相同，地支对冲。如以上例子中，甲子与甲午，正好隔三十位，天干均为甲，地支子午相冲；乙丑与乙未，也正好隔三十位，天于均为乙，地支丑未相冲。又如壬午与壬子，癸未与癸丑，也是天干相同，地支隔三十位或一十年相冲。其他依此类推，举一反三即可。 三、记忆纳音，只要记住最后一个属性相同即可。 如甲戌乙亥山头火，甲辰乙巳佛灯火，最后一位是"火"，至于是什么火，不必去死记，时间久了自然就熟了。 四、要点是记住："天于相同，地支相冲，隔三十位对冲纳音相同。"只要记住一半纳音，其他一半纳音可以随之推出。不必死记硬背。

2016赞美老兵演讲稿

2016赞美老兵演讲稿 来源 赞美老兵演讲稿 尊敬的各位领导、亲爱的战友们： 大家好，今天非常荣幸能够作为战士代表来说说自己的心里话。时光的脚步总是那么急促，弹指间，曾经与我们朝夕相处2年、5年、8年、12年的战友又即将离开我们武警株洲市支队这个大家庭。但请你们不要伤心，不要流泪，请相信你们曾默默耕耘的土地会记得，你们悉心呵护的蓝天会记得。 还记得08年年初吗？一场突如其来的百年一遇冰冻灾害席卷了神州大地，交通阻塞、电力中断、供给困难，人民的生命财产危在旦夕，战斗的号角已经吹响，你们毅然站在了队伍的排头，铲冰、除雪、抬电杆、搬运物资，你们与时间展开了赛跑，你们与冰魔展开生死角逐。铲冰除雪中，你们手上的铁锹发出炙热的怒吼，仿佛忘记那早已冻伤的双手。搬运物资中，你们争先恐后，干劲十足，体现老兵过硬的体能素养。最艰巨的任务莫过于电杆运送，千斤的电杆重压在你们的肩膀，又要面对陡峭的山坡，泥泞湿滑的山路，但你们并没有被吓倒，始终迈着沉重而坚定脚步，向山顶进发。时间在一分一秒的流逝，受灾群众正在翘首期盼光明到来。当万家灯火再次照亮冰天雪夜的大地时，其乐融融充满了每个家庭，或许他们可能忘记……但我知道你们的艰辛，也相信因为有了你们，这个冬天不太冷。 2016年5月17日，本该是个平常的星期天，但这一天却成了株洲人民无法释怀的日子，正待爆破拆除的红旗高架桥突然坍塌，30余台机动车惨压桥底，求救声、呼喊声、喇叭声交织在一起，汽车、摩托车、人群拥挤成一团，情况万分危急，我支队官兵奉命前往维护现场秩序，是你们，老兵，冲在了处突的第一线，人群被有序分离，道路被立马疏通，担负救援任务的消防官兵得意顺利进入，10余个日日夜夜你们始终坚守在第一线，正因为有了你们，救援工作得意顺利进行，人民的生命财产损失降到了最低，你们的所作所为得到了市委、市政府的充分肯定，得到了株洲人民群众的高度赞誉，你们是好样的！ 2016年6月25日，湘江株洲白石港段、朱亭段等出现多处险情，肆虐的洪水漫过大堤，即将冲向京广大动脉，此时，是你们响应市委、市政府的号召，在支队的一声令下，奔赴抗洪抢险的第一线，你们毅然纵身跳下，与洪水展开殊死搏斗，扛沙包、打护桩、堵管涌，你们自己的血肉之躯击退了肆虐的洪水，你们笑了，笑得是那么灿烂，那么纯真！每当闲暇时，驻足营区，一草一木都能叩开我记忆的心扉，因为这里曾经留下了你们的足迹。亲爱的老兵们，你们的花季是在警营里度过的，可能绿色岁月已冲淡了生命中许多的精彩的章节，但这段警营走过的日子和这片你们付出青春和汗水的土地将让你们终身难忘。我深信部队已经把你们铸成了钢铁男儿，走到哪里你们都不会忘记自己曾是我们武警株洲市支队的一员，走到哪里都没有困难能够压倒你们。 悄悄是别离的笙箫。你们开始以长满老茧的双手整理依依不舍的思绪，我知道你们有太多的不舍，但 别，是因为有情，才留下“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情！” 别，是因为怀情，才吟出“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人！” 别，是因为豪情，才铸就“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁！”的坦荡襟怀！ 不断地经历着离别，我渐渐地体味到：别，不只是离开一片相依相偎的土地，离开朝夕相处的战友，更重要的是时时萦绕于心的记忆，那是无法表述的思绪！ 全体即将离开警营的战友们，你们用青春和热血浇筑了共和国的钢铁长城，祖国不会忘

纳音五行解析

纳音五行解析

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纳音五行 甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木 庚午辛未路傍土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水 甲午乙未砂中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水 天干有天干的五行,地支有地支的五行,天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。原干支五行称为正五行，纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽）和十二音律而组合成的纳音五行。 六十甲子的纳音五行，可参看上面的歌诀。 纳音五行的标准算法：《考元》曰:“大衍之数五十,其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之,余数满十去之,余一六为水,二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音”。以甲子、乙丑为例：甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五,去十不用而余五，五为宫

音,属土,土能生金。所以甲子、乙丑的“纳音”所对应的五行就是“金”。 纳音五行速算法：天干配数：甲乙1，丙丁2，戊己3,庚辛4,壬癸5。 地支配数:子丑午未1，寅卯申酉2,辰巳戍亥3。 计算方法:将干支数相加,以和数查(若大于５则减5，以余数查）得纳音五行为: 1木,2金,３水，4火,５土。 例如:戊戍的纳音五行,从天干配数查得戊为３,从地支配数查得戍为３,干支相加=3+3＝6,和数大于５，减去5余1，所得的余数就是纳音五行数,从纳音五行数属五行表中查出,1数为木,故知戊戍的纳音五行为木。 纳音五行被广泛应用于紫微斗数以及四柱推命等命理学说中。 五行纳音含义，详细解释，六十花甲子表，纳音五行表，年命的来历,出生年是什么命解释，运气推算，五行查询,六十花甲子所属阴阳五行与命运解释。 详细讲解五行纳音含义，解释,六十花甲子表,纳音五行表，年命的来历，出生年是什么命解释,运气推算,五行查询，六十花甲子所属阴阳五行与命运解释。 下面我们华人开运网先介绍下六十花甲子纳音五行属性计算方法:

《寻访抗战老兵》演讲稿

他们等不起，我怕来不及 顾园园 2015年9月3日,首都北京，胜利日大阅兵。由300名抗战老兵组成的第一方阵缓缓经过天安门。嘹亮的军歌，花白的头发，道道深刻的皱纹，抬手!敬礼！他们给人留下的不仅仅是感动，还有关于那段烽火岁月的民族记忆。 这样的老兵，在过去的4个多月里我采访了70位。我的家乡宿迁是全国十九大革命根据地之一，这片土地上曾走出去许许多多英雄儿女。70年过去了，他们大多已经不在，为了追寻英雄的足迹、重走英雄路，我们在今年5月策划了“不能忘却——纪念抗日战争胜利70周年”系列报道，走访70位健在的宿迁抗战老兵。 采访过程中，我脑中的那根弦始终绷得紧紧的，因为老兵们大多已经90多岁，身体都不太好，他们的人数每天都在变，每天都在减少。5月6日我采访到1位96岁的抗战老兵，见面时,他躺在床上，耳朵完全聋了，我用了最大的音量搭上手舞足蹈的比划与他沟通了一个多小时，结果一无所获，老人始终沉浸在自己的世界里。那天，我对自己说，算了吧，过几天我再来看他，也许过几天他的状况会好些。结果，四天后老人家属打来电话说老人走了，我匆匆赶过去只来得及在他的葬礼上看一眼他的遗像。那天我心里充满悔恨，因为那一刻我

才明白，这些老人已经等了70年了，每一天他们都在辛苦地与生命抗争。他们等不起！我真的怕来不及…… 通过走访，我才知道，就在宿迁这座小城还生活着1000余名抗战老兵，他们都享受民政上给予的抗战老兵待遇，但他们很少提过去，更多的只是对如今平静生活的珍惜，和对信仰的不放弃。 老兵张道干，打过抗日战争、解放战争，战争结束后他带着一身伤回到家乡，妻子已经去世，没有子女，他就一人守着过去的家生活。然而，就是这样一个大字不识几个，年届九旬的老兵，念念不忘的却是找回自己丢失了70年的党员身份。原来，在抗日战争期间，张道干所在党组织遭到敌人破坏，他的党员关系因此丢失了。采访中，我问老人：“党员身份就那么重要吗？”张道干没有停顿，甚至是有些着急地说：“没了党员身份就意味着我失去组织了，没有向导了，所以我一定要找回我的党员身份！”。带着这份信念，张道干在过去的几十年里，一次次地外出寻找当初的证明人，期间他被骗过，在外地迷路过，但他始终不放弃。最终，因为我们的报道他被关注了，上了央视《等着我》节目，找到了当年的入党证明人之一杨美田。在现场，张道干从贴身的口袋里摸出3块珍藏了70年的银元交给杨美田，那一刻，老人流着泪说：“终于，有地方收我的党费了！”。 老兵郭孝云，原籍安徽，十几岁背井离乡，仗打完了，他带着军功章回家，父母却都已不在了。“我离开家那一天，父母颤颤巍巍地挥着手，叮嘱我早点回来。我不敢回头看，后来却再也没能见到他

赞法界颂

讚法界頌 聖龍樹菩薩造 西天北印度烏填曩國帝釋宮寺三藏傳法大師賜紫沙門臣施護奉詔譯 歸命十方佛法身及報化 願共諸眾生速成法界性 輪迴三惡道法界理凝然 本來常清淨諸相不能遷 寂靜如虛空處處悉周遍 體皆離彼此非深復非淺 乳未轉變時酥醍醐不見 煩惱未伏除法界無由顯 如酥處乳中酥本妙光瑩 法界煩惱覆圓滿體清淨 如燈被障礙非能照餘物 無明恒覆心法界非明了 如燈離障礙處處物能照 煩惱破壞時真如恒顯現 初中及最後二障不能擾 如淨瑠璃珠恒時光照曜 光明物所障被障明非見 法界煩惱覆真如理難顯

圓寂體光潔輪迴不能染 勤求趣法界輪迴非能揜（同“掩”） 如米糠纏裹穀體米非無 煩惱覆真如真如煩惱有 如穀去其糠米體自然見 若離煩惱糠法界理方顯 妄執有世間芭蕉終無實 法界非世間亦非虛妄見 如人飲甘露熱惱悉皆除 若證法界性煩惱熱皆棄 滅除煩惱焰法界甘露現 一切有情中高下皆平等 體實果不生執種果非有 智慧出生時有為非法界 法界本無處究竟方可證 清淨恒光潔日月皆瑩淨 法界無垢染如龍夜雨塵 況似羅睺面光明恒燦然 譬如火浣布（huàn一种不怕火烧的布）處火能離染垢去布猶存光明轉瑩淨 貪愛令心染虛妄有輪迴

亦如火浣布真空妄非有三毒生死本智慧火能燒法界體常有朗然恒照曜煩惱染稱垢世尊恒所宣垢滅真如顯如汲地中泉法界體無垢根隨能覆藏若除煩惱盡瑩淨叵難量 法界本無我二形及女男體無虛妄執何處更思惟法界離憎愛根塵境本無虛妄執為因差別從此生真空非苦惱貪愛苦惱因耽染由妄想三界乃輪迴懷孕在於腹嬰子未言見二障覆真如法界不能證種種生疑慮見慢及恚癡妄計有真實真實計非有兔角體非有妄執令真實法界離妄執妄執真非有如色必破壞微塵猶可知法界非破壞三時不能得

六十甲子纳音五行巧算口诀(专业研究)

六十甲子纳音五行巧算口诀 一．口诀： 一二三四五，水火木金土。 子巳午亥九至四，甲戊己癸九到五。 大衍减去干支数，五余生行即年宿。 二．注解： １、前两句意为：“水火木金土五行数，分别为一二三四五。” ２、中间两句说明天干地支之数，意思如下： 数九八七六五四 天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 ３、后两句说明具体推算之法，“大衍”表示大衍之数即49，“干支数”表示按中间两句所述四个干支数相加之总数，“五 余”表示（干支数）被五除所余之数，“生行”表示（余数） 所生之五行（即余一为水生木，余二为火生土，余仿此）。三、举例：甲子乙丑为“金”，计算如下： 〔49－（9＋9＋8＋8）〕÷5＝2…余5 “５”的五行数为土，所生者为金，金即为所求“甲子乙丑”之纳音五行属性。

纳音五行掌诀 1、纳音五行的一些特点： (1)干同地连纳音相同,是指天干属性相同,地支相连的干支,其纳音属性相同。 如甲子乙丑纳音都属金,甲寅乙卯属水。 (2)干同地冲纳音相同，是指天干属性相同,地支相冲的干支,其纳音属性相同。 如甲子甲午纳音都属金,乙丑乙未属金。 (3)顺序规律:(1)地支不变:按金水火土木顺序,如甲寅水,丙寅火,戊寅土,庚寅木,壬寅金。 (4)天干不变:按三角循环顺序，如甲子金,甲寅水,甲辰火， 甲午同甲子金,甲申同甲寅水,甲戌同甲辰火。 2、纳音五行巧算法与排掌決 【巧算法】干出甲乙数到五，地支并看对冲处，两支一数算到三，干支相加数归五，数大除五取余数，五行木金水火土。 注解：干支取数：甲乙子丑午未一，丙丁寅卯申酉二， 戊己辰已戌亥三，庚辛四数壬癸五计算：干支数相加，超过5者减去5以差论之，1为木、2为金、3为水、4为火、5为土。 举例①丙子：丙天干数为2，子地支数为1，和为3，纳音为水。

六十甲子纳音五行表速查表

六十甲子纳音五行表『速查表』 六十甲子纳音五行表『速查表』甲子【1924、1984】、乙丑【1925、1985】，海中金。 丙寅【1926、1986】、丁卯【1927、1987】，炉中火。 戊辰【1928、1988】、己巳【1929、1989】，大林木。 庚午【1930、1990】、辛未【1931、1991】，路旁土。 壬申【1932、1992】、癸酉【1933、1993】，剑锋金。 甲戌【1934、1994】、乙亥【1935、1995】，山头火。 丙子【1936、1996】、丁丑【1937、1997】，涧下水。 戊寅【1938、1998】、己卯【1939、1999】，城头土。

庚辰【1940、2000】、辛巳【1941、2001】，白蜡金。壬午【1942、2002】、癸未【1943、2003】，杨柳木。甲申【1944、2004】、乙酉【1945、2005】，泉中水。丙戌【1946、2006】、丁亥【1947、2007】，屋上土。戊子【1948、2008】、己丑【1949、2009】，霹雷火。庚寅【1950、2010】、辛卯【1951、2011】，松柏木。壬辰【1952、2012】、癸巳【1953、2013】，长流水。甲午【1954、2014】、乙未【1955、2015】，沙中金。丙申【1956、2016】、丁酉【1957、2017】，山下火。戊戌【1958、2018】、己亥【1959、2019】，平地木。庚子【1960、2020】、辛丑【1961、2021】，壁上土。

壬寅【1962、2022】、癸卯【1963、2023】，金箔金。甲辰【1964、2024】、乙巳【1965、2025】，覆灯火。丙午【1966、2026】、丁未【1967、2027】，天河水。戊申【1968、2028】、己酉【1969、2029】，大驿土。庚戌【1970、2030】、辛亥【1971、2031】，钗钏金。壬子【1972、2032】、癸丑【1973、2033】，桑柘木。甲寅【1974、2034】、乙卯【1975、2035】，大溪水。丙辰【1976、2036】、丁巳【1977、2037】，沙中土。戊午【1978、2038】、己未【1979、2039】，天上火。庚申【1980、2040】、辛酉【1981、2041】，石榴木。壬戌【1982、2042】、癸亥【1983、2043】，大海水。

六十甲子纳音五行的计算方法

六十甲子纳音五行的计算方法 六十甲子纳音五行的计算方法 摘要：本文给出了六十甲子纳音五行的传统计算方法和另一种新的更简单的计算方法。从而说明了华夏传统文化完全可以数学化。 关键词：纳音五行，计算方法 邵伟华先生在他的多部易学著作中，一再指出：“六十甲子表的五行纳音，到底是根据什么原则定的，古人虽有所论述，但一无根据，又没讲清，因此深奥难解。变化无穷的‘六十甲子表’对于我国学术界仍然是一个‘谜’”[1]。 最近，在“太极易”网站上，又看到陈钟鸣先生的六十甲子纳音释疑，似乎重复了邵伟华先生的看法，并提出了自己的释疑。 现在我们不妨分析一下古人对六十甲子纳音五行的论述。 《地理大全入门要诀》卷之六中“纳音五行”篇指出：“纳音，是根据金属敲之有声来命名。一为火，二为土，三为木，四为金，五为水。甲己子午属九，乙庚丑未属八，丙辛寅申属七，丁壬卯酉属六，戊癸辰戌属五，巳亥归四。这种方法就是将干支数加起来看得数是多少，然后用五去除，所除得的余数，剩一就属火，剩二就属土，依此类推。因此，甲子是二九一十八属木，乙丑是二八一十六属火，纳音总数是三十四，除以五余数为四，四为金，所以纳音属金”[2]。 这段关于六十甲子纳音五行的论述确实不太清楚。不过，可以揣摸出：“一对比邻的阳阴干支中，阳阴两干及阳阴两支的太玄配数之和除五就可得出对应干支的纳音五行。” 为明确表述六十甲子纳音五行，我们引进求余算符 Re，表示求M÷N的余数，记为 Re （M÷N）。考虑到在 Re（M÷N）= 0时，应对 Re（M÷N ）赋值 N；为方便计，规定将 Re （M÷N）+ NS（Re（M÷N））记为 Re（M÷N）， 即Re（M÷N） = Re（M÷N）+ （Re（M÷N））（1） 这里 S（Re（M÷N））= { 0, Re（M÷N）=| 0 ;（2） 1, Re（M÷N） = 0 . 于是根据《地理大全入门要诀》卷之六给出的“纳音五行”之五行配数：

感悟国学魅力国学赞美国学(为国学点赞)

感悟国学，魅力国学，赞美国学（为国学点赞） 【第1句】国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。 【第2句】国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。故我说：国学亦有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。 【第3句】国学简练的语言，丰富的字义，传奇的故事，时时让人感觉到中国文化的源远流长和中国文字的奥妙和魅力所在。国学涉及文学、历史、哲学、术数，等等，内容比较完备，文学大师的生花妙笔，史学家的考据论证，文人的

思想火花，传奇的神话故事，古老的笑话典籍，让人大开眼界。一些史书的作者都是当代名家，不论考据还是推演都很有分量，读起来很是过瘾。一些文言文的书，既有原汁原味的原文，也有翻译过来的白话文，不论你喜欢哪种都可以畅通无阻地享受阅读的乐趣。 【第4句】德操已得，又观文字。诗经文字简洁，以少总多，情貌无遗，读之可明道；楚辞文字沉郁，感情激奋，读之可养志；汉赋文字汪洋，规模宏大，读之可盛神；唐诗文字刚柔并济，气象万千，读之可立魂；宋词文字清丽，大美天成，读之可洗心；元曲文字激越，摇曳多姿，读之可通灵；明清小说文字典雅，描世间百态，读之可启智。 【第5句】研读国学，先悟境界。孔子之美如一丝春风和煦而温暖，孟子之美如一阵夏雨热烈而强劲，庄子之美如一片秋叶淡泊而悠远，老子之美如一场冬雪晶莹而博大。境界已悟，续品德操。“不义而富且贵，于我如浮云”，有超然之道; “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，有昂然之德；“先

快速记忆六十甲子的方法

快速记忆六十甲子的方法 六十甲子纳音五行记忆法 【方法01】可在掌上推算，便捷使用。 纳音五行较难记，其实记忆是有方法的。 01、把十二支代入手指掌中：子丑(午未)——拇指;寅卯(申酉)——食指;辰巳(戌亥)——中指 02、把纳音五行分别代入指掌中：拇指(金)、小指(木)、食指(水)、中指(火)、无名指(土); 03、把天干放在指掌中推排。推排方法是甲乙一组、丙丁一组，戊己一组，庚辛一组，壬癸一组。 熟练以上三步。推算法则如下，【例01】： 丙子 A.先寻地支子在何指。子在拇指; B.在拇指开始推排天干，即把甲乙落于拇指，丙丁落于食指。 C.食指所代表的纳音是水，即丙子的纳音是水了。【例02】： 庚寅 先寻地支寅落于何指，在这个指中起甲乙，顺排推算致庚辛，看落在何指，此指所代表之纳间五行即是庚寅的纳音五行。 推排范例：

寅卯地支指落在食指，在食指起甲乙，中指丙丁，无名指戊己，小指庚辛。 也就是说庚辛落在小指，小指的纳音五行是木。也就是庚寅纳音为木了。 【方法02】A.第一步我们将五行分别设定：水设定为1、火设定为2、木设定为3、金设定为4、土设定为5;第二步，再把十二地支分成三组：子丑(午未)为1、寅卯(申酉)为2、辰巳(戌亥)为3;第三步，十天干分为五组：甲乙为1、丙丁为2、戊己为3、庚辛为4、壬癸为5。 B.确定年份是属金、还是属木、属土等。两组数相加，若得数为： 5，则为土命。 4，与2对应，2为火命。 3，与1对应，1为水命。 2，与4对应，4为金命。 1，与3对应，3为木命。 【例03】甲子年。甲1+子1=2。得数为2，就得找对应的数为4，所以为金命。 【例04】丁亥年。丁2+亥3=5。得数为5，所以为土命。 六十甲子意象记忆法 甲子乙丑海中金甲乙主生发。子丑为坎，阴中含阳金【丑】。

老兵复员晚会主持词

老兵复员晚会主持词 篇一：老兵退伍主持词 主持词 甲：尊敬的各位首长、 乙：亲爱的战友们： 合：大家晚上好! 甲：欢歌送老兵茶话晚会 合：现在开始！ 甲：首先请允许我们介绍一下莅临本次晚会的领导。 乙：他们是XX副政委、XX营XX教导员。 甲：让我们用热烈的掌声对领导的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！ 乙：铁打的营盘流水的兵，老兵即将退出现役，踏上归乡的列车，昔昔离别情，恋恋军旅路，两年的军旅生活让我们有了与众不同的历史，让我们的人生绽放了第一朵盛开的鲜花，你们是最可爱的人！甲：时间过得好快，一转眼，你们就要告别这绿色的军营，离开亲爱的连队，在此，我代表连队党支部和全体官兵祝你们一路平安，前程似锦！1、XXX《旅行》 乙：在激情燃烧的岁月里，我们用渴望、真诚、执著、肩并着肩，手挽着手一起走过风风雨雨：摸爬滚打的日子让

人难忘，战友们，你们履行了自己入伍时的神圣诺言，尽到了战士的光荣职责，你们为国防事业作出的贡献，人民不会忘记、祖国不会忘记、历史更不会忘记。2、XXX《兄弟干杯》甲：两年前，你们穿着肥大的军装，来到连队，是那么的天真。记得在第一次参加连队紧急集合时慌得把裤子都穿反了，记得第一次在班务会上发言，憋了几分钟也没蹦出几个字；记得第一次正步训练，踢成顺拐的情景。如今你们长大了，成熟了，进步了，自信了，当初的小不点成为威武强壮的军营男子汉。 3、 XXX《跟往事干杯》 乙：4、XXX《你怎么舍得我难过》 甲：分手了，往昔的一切，珍存在我们的记忆里，构成了我们人生永恒的回忆。亲爱的战友们，虽然你们离开了连队，却为我们留下了无私奉献的精神、艰苦奋斗的优良作风，这都将成为连队宝贵的 财富和前进的动力。 5、下面请欣赏－由时老师带来的：配音诗歌朗诵——忘不了—— 甲：两年前的今天，你从天南走来，不恋小家温馨，不慕金钱实惠，不计个人得失，不惧艰难困苦，毅然应征入伍，思志献身国防。 乙：两年前的今天，你从海北走来，为了国家的繁荣，

_六十花甲子纳音五行口诀(精)

一、干支的阴阳 甲、丙、戊、庚、壬属阳；乙、丁、已、辛、癸属阴。 子、寅、辰、午、申、戌属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。 二、地支生肖 子，鼠；丑，牛；寅，虎；卯，兔；辰，龙；巳，蛇；午，马；未，羊；申，猴；酉，鸡；戌，狗；亥，猪。 三、干支五行及四时方位 甲、乙属木，代表东方；丙、丁属火，代表南方；戊、已属土，代表中央；庚、辛属金，代表西方；壬、癸属水，代表北方。 寅、卯、辰属木，主宰春季，代表东方； 巳、午、未属火，主宰夏季，代表南方； 申、酉、戌属金，主宰秋季，代表西方； 亥、子、丑属水，主宰冬季，代表北方； 辰、未、戌、丑单个而言都属土，主宰四季最后一个月，代表四方。 四、六十花甲子纳音五行口诀 1.甲子乙丑海中金 以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。 2.丙寅丁卯炉中火 以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。 3.戊辰己巳大林木 以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。 4.庚午辛未路旁土 以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时，乘厚戴木，多不喜木。

5.壬申癸酉剑峰 以申酉金之正位，兼临官申、帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。 6.甲戍乙亥山头火 以戍亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。 7.丙子丁丑涧下水 以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。 8.戊寅己卯城头土 以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。 9.庚辰辛巳白蜡金 以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。 10.壬午癸未杨柳木 以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。 11.甲申乙酉泉中水 金既临官在申，帝旺在酉，旺则生自以火①，然方生之际方量未兴，故曰井泉水也。气息在静，过而不竭，出而不穷。 12.丙戍丁亥屋上土 以丙丁属火，戍亥为天门，火既炎上则土非在下，故曰屋上土。 13.戊子己丑霹雳火 丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，故曰霹雳火，电击金蛇之势，云驰铁骑之奔，变化之象。

退伍老兵说话发言材料稿件

退伍老兵演讲稿 一天两天，时间不停地累积，一年两年，不断的增加。当我们走过1800天2900天4300天，经过5年8年12年，时间已不再是简单的重复，蓦然回首，一路拼搏一路欢歌。 几年前，我们脱下时装，抛开自由自在的浪漫生活，怀着憧憬与梦想，带着父母双亲的殷切期盼和嘱托来到绿色方阵。刚入军营时，一切都是那么新鲜与好奇。绿军装，红领花，有事打报告，走路拐直角，饭前一支歌，被子叠成块。我们从祖国的大江南北汇聚到一起，面对陌生的地方，陌生的面孔，再也没有父母的呵护，再也没有逃避风雨的理由，从此，我们的花季、雨季就在直线加方块的日子开始了。从此，我们拥有了自立于这个世界的能力。 曾是一名普通战士，无怨无悔，在炎炎的烈日下，任凭蚊虫叮咬，任凭汗流浃背，军姿站到最后一刻。在一次次的劳动中不怕苦，不怕累，互相帮助，共同完成任务；官兵情，战友爱，团结一致，共同进步，是军营生活的紧张有序给了我们顽强的毅力，给了我们战胜困难的信心和勇气。“意志，是军人身上看不见的精钢，有了它，没有过不去的草地和火焰山！”每次出操回来看到这句话时，精神每每为之一振，“军人”,这个称呼就是对我们的最好的褒奖！ 每年，到了这个时节，总让人很是伤感，一夜醒来，看着营区满地的落叶，当广播里传出那熟悉的旋律“老兵，老

兵，你要走……”我们知道，又到了离别的时刻。离别――军中这个永恒不变的话题，再过几天，我们将脱下军帽，摘下领花，那一刻也将是我们终生难忘的一刻，我们告别了军旗，告别了英雄的百将团，告别了朝夕相处可爱的战友们。 脱下军装，请把美好回忆永远珍藏在心底； 告别军旗，请把别离的伤感化作新的动力； 惜别战友，请用温馨祝福表达不尽的情谊； 退伍不褪色，是我们的庄严承诺；无论在何处，我永远都是一个兵！ 军营的磨砺，我们是真正男子汉；地方的舞台，我们依旧书写辉煌！ 我们把军人的优秀品质发扬在新的岗位上，定会再立新功、再创辉煌；我们把部队培养的坚强展现在新的环境里，同样出类拔萃； 荣誉留给过去，奋斗支撑未来。 老兵，请你抬起头挺起胸，敞开军人宽广的胸怀吧!我坚信：用齐步走出去的雄姿，必将稳重踏实；用跑步迈出去的豪迈，必将奋发有为；用正步踢出去的庄严，必将铿锵有力；用笔直的脊梁挺起来的军姿，必将会撑起属于我们自己的一片天空! 最后，祝愿尊敬的各位首长，留在部队的战友们，身体健康、工作顺利！

歌颂抗战老兵的文章_写抗战老兵的作文(最新)

相关热词搜索：歌颂抗战老兵的文章，歌颂抗战老兵的对联，歌颂退伍老兵文章， 一个严冬的早晨，凛冽的风夹着雪花，仿佛一只恶狼凶猛地呼啸着，雪像鞭子一样抽打在我的脸上，天气好冷啊! 我站在公共汽车站的车棚里，风雪吹得我睁不开眼睛，我缩着脖子焦急地等着。“车怎么还不来?要迟到了。”我边朝着远处张望着，边跺脚取暖。 终于等来了一辆!“哧——”，车门开了，我迫不及待地挤上了车，找了个舒适的座位坐下来。我刚坐下，看见前边的座位没人坐，有一位解放军叔叔站在旁边的窗口旁。他衣帽整齐，尽管穿了很多，但脸还是冻得发紫。一位好心的老大爷请他坐下，他却推辞不坐。我很纳闷，心想：这个大叔真奇怪，有座位都不做。不管他了，我把头扭向车窗，看着窗外漫天飞舞的雪花和大街上缩着脑袋骑车上班的人，觉得坐在车里可真舒服啊! 又过了一站，车停了，解放军叔叔下了车。猛然，一阵冷风吹进了车厢，雪花也随着飘了进来。我不禁打了个寒颤，往前面窗口一看，啊!原来玻璃碎了一个大洞。大家都不约而同地向那位解放军叔叔望去，他正逆着风雪走在人行道上，衣服后粘了一团雪冻成的冰渣儿。顿时，一切都明白了。 此时此刻，我觉得心里暖暖的，很感动。那位解放军叔叔为了把温暖留给他人，自己用身体挡住了风雪严寒。我猛地站起来，把座位让给了别人，自己像个小战士似的，直着身子挡住了那个玻璃洞。顿时，车厢里的人向我投来了赞许的目光，我脸上也露出了自豪的微笑。 雪不停地下着，风不停地刮着，虽然我的后背凉飕飕的，但我一点也不觉得冷了，身体倒像充满了无限温暖。 时值抗战胜利七十周年之际，各大媒体对中国人民的抗战进行了多方面的历史追寻，让我们对那段血与火的历程有了更加深刻的了解。增加了我们对于亲历那段历史的抗战老兵有了更加崇高的敬意。 抗战老兵是抗战历史的见证人。抗战是中国近代历史的转折点，中国人民在历经磨难后浴火重生，摆脱了列强的欺辱，脱离了内部的战乱，建立起崭新的国家，开始现代化建设的征程。而抗战老兵们正是这段历史的见证人和亲历者。在他们的青年或者少年时期，遭遇了空前的国难，但年少的他们没有犹疑地参加了烽火连天的岁月，加入到了轰轰烈烈的抗战中，他们见证了中国共产党在危急关头的担当，见证了中国人民在苦难中的奋争，见证了侵略者的残忍与猖狂，见证了中国军民的顽强与坚忍。有人否定这段历史，掩盖侵略者的罪行，有人戏说这段历史，歪曲英雄的形象，这些都是历史虚无主义史观的表现。然而历史就是历史，无法抹杀也不容篡改。这些历经战火的老兵就是历史的铁证，没有人比他们更加了解历史的真相，没有人比他们感受更加深刻，他们的经历向世界表明了一

五行纳音口决,五行相生相克歌诀

五行纳音口决，五行相生相克歌诀 六十甲子是汉人老百姓最开始较大的创造发明，用于纪年、纪月、纪日、纪时。而六十甲子中也是有关五行属性的有关解說，那么你知道五行相生相克歌诀是啥吗？当期的五行相生相克陪你去掌握。 六十甲子五行属性纳音顺口溜 海沙箔锋腊钗金（海中金、沙中金、金箔金、剑锋金、白腊金、钗钏金） 涧河溪泉流海面（涧下水、天河水、大溪水、泉原水、长流水、大海水） 霹天炉山佛头火（霹雳火、天上火、炉中火、山脚下火、佛渔火、山上火） 壁旁墙驿沙屋土（内壁土、路旁土、城门土、大驿土、沙中土、屋上土） 桑杨松榴林地类木（桑杉木、垂柳木、松柏木、石榴木、大林木、平地木） 五行属性纳音法 先布大衍49数在地，次将甲已子午九，乙庚丑未八，两辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常常在四。依数除之除减不绝，又按五行属性之数除之。余者水一，火二，木三。金四，土五，相生拿取就是纳音也。相生者余一，是水生木，纳音是木也，余二生土，余三取火，余四凉水，余五生金。比如：甲子年乙丑四个字天干地支共得三十四数，大衍49数减掉三十四数得十六，再减掉二五一十数量，余五，五为土，生金，故甲子年乙丑纳音金也。又比如：丙寅丁卯四个字，干共得二十五数，减闲暇二十三数，以三四20再减掉，得三数，三个木也，木生火，故纳音是火也。余仿此。 歌云：六旬甲子年妙幽玄，七七提取地与天，五减零求生五格数理，纳音得此几人传。 常言道，天干主天文现象，十二地支主人家事，纳音主自然地理，学家不得不察

五行相生相克歌诀 夫金妻金笑哈哈，福寿相伴吉祥多；人财昌盛当这般，出言吐语二相和。 夫金妻木守空房，几口相斗各逞能；五行相克难传统，又无子女最欠佳。 夫金妻水投缘，两人合和笑容开；若得成双共某处，五男二女有金钱。 夫金妻火不非常，中途相冲离家乡；两人对门无语言，经常厮骂不健康。 夫金妻土志高强度，夫妻相和长寿命；三男二女无阻滞，奇珍异宝有余粮。 夫木妻金活不成，中途相抛不能当；经常厮骂什么时候了，又无子女守空房。 夫木妻木二相和，两木看一下一木强；倘若夫妇同到老，须防到老被形伤。 夫木妻水长寿命，两人相随似鸳鸯戏水；福寿人财当昌盛，黄金满库广田庄。 夫木妻火合同书否，一生同时嬉水鱼；男人女人相随长传统，孝子贤孙各个良。夫木妻土不一样心，大吵大闹相斗怒火生；外出口角多纠纷案，夫妻整日心神不安。 夫水妻金喜满杯，资财玉帛大自然来；同房头发变白偕和老，壮田牛马满黄金。夫水妻水共情结，两水交点共合行；润滑相流来相随，仅因浅浅的过光辉。 夫水妻火不了双，水火相遇似虎狼；妻水夫润滑杀火，若有福财被形伤。 夫水妻土不长期，夫妇有话各争强；生男孩女孩多般苦，理宜中途opoke波奇饭张。 夫火妻金婚欠佳，五鬼夫妇opoke波奇饭张；男人女人孤独无借助，是多少灾殃没多久长。 夫火妻木好夫妇，快乐荣华一起；男人女人穿金多荣华富贵，五男二女好风景。夫火妻水不非常，结发夫妻没多久长；相冲男人女人件件少，尽管没死也离乡。夫火妻火两相斗，二火交点一火强；每个人皆说低的好，究竟终须不健康。

巧记六十甲子三十纳音泄天机

巧记六十甲子三十纳音 学易的人背会纳音也是个基本功，但是在很多人背三十纳音都是靠死记硬背，没有找到决巧，我在总结纳音中找到一个巧门，二天就背会了，等你看完我写的以后，你在记一下，就会了，是有规律可循的，你学会以后，可要谢谢我上风上水呀。 六十甲子纳音是由阳性甲子和阴性乙丑组成一个家庭。甲子是老公乙丑是妻子。只记阳不记阴，记住阳就会阴了，知道了甲子就知道了乙丑。明白了吗。 第一，首先记住五行中的六个金木水火土的排列，什么叫排列，如甲子海中金，寅是金铂金，辰是白腊金，午是沙中金，申是剑锋金戌是钗钏金。这五行中每项都是六个，水也好，木也好，六个从子到戌要记住。下边就好背了。 第二，从甲子开始背，甲子海中金，再背甲午，甲午沙中金。然后再背壬寅，壬寅金铂金，再背壬申剑锋金，再背庚辰白腊金，再背庚戌钗钏金。这样六个金就背完了。 第三，这里边有个规律，不知你看出来没有，从甲子到甲午是对冲关系，从壬辰到壬申也是对冲的，从庚辰到庚戌也是对冲的。也个是没问题的，里边还有一个巧门，就是下一个生上一个，甲由壬来生，壬由庚来生，你看不是吗，壬寅生了甲子，而庚辰又生了壬寅。五行金就背会了。会了甲子，下一个就是壬子，壬子生甲子，不是吗，记住了吗，壬子由庚子来生，庚子由戊子来生，戊子由丙子来生，先记住这五个子，背的方法同甲子，明白了吗，你还不明白可问我赵老师呀。 第四，还有一点直接说明的是阳数会了阴数也就会了，比如知道庚申就知到辛酉，这是一家人呀，也是两口子，也是阴阳的关系。 第五，这些上了手上，数数手指就会了，不会你再从生他的开始，生甲子的是壬子，生壬子的是庚子，我就不再重复了，你再不会就笨到家了，哈哈，下边是我排列的六十甲子表，你可以看会呀。 甲子乙丑海中金