辩论1

性格:在对人,对事的态度和行为方式上所表现出来的心理特点,如英勇,刚强,懦弱,粗暴等

>对方在一辩立论中说，是科学论证，而且你的论证是一家之言，请问每个科学论证就一定正确吗？亚里士多德说重的铁球比轻的铁球先落地，请问这样的论证正确吗？

反2 叶

对方辩友坚持真理的性格让我深深佩服，同时，我想说的是——到目前为止，还没有人指出我方一辩所说的“科学依据”的错误性，谢谢！

正三—八无书生

您的科学的理论不用实践的检验，而是看有没有人说他错误，亚里士多德的重铁球先落地一千年也没人说他错，可是这样的理论正确吗？对方的态度是否如对方辩友所说的科学呢？

反2 叶

我想纠正一个错误，我方一辩所提出的“科学依据”是经医学界生物科学家验证过的，如果您有兴趣的话可以仿效伟大的加利略先生证明此依据错误。

正三—八无书生

请教对方辩友了，我知道我们的火飘夜主席很美丽，所以我现在请对方辩友教给我，如何用科学理论来论证一下我如何才能和我们的火主席天长地久呢？谢谢。

反2 叶

我不敢肯定我们的火飘夜主席是否已经有了可以天长地久的白马王子（白雪公主），同时我想提醒一下对方辩友，不要偏离我们的主题：相似/互补性格使爱情更持久。

主席-火飘夜

[公告]由于正方已经提了三个问题，现在有请反方三辩对正方进行提问，问题同样为三个，有请

反方三辩

请问，一个健忘的丈夫是希望和一个记性好的妻子有条不紊地生活呢？还是一个相当健忘的妻子整天从早到晚都在找东西呢？

正方二辩--菩萨

我想两个健忘的人在一起，也许有许多麻烦，但是好过两个因为更一个健忘大吵三六九，小吵天天有吧！

反方三辩

那对方意思说，双方都吵架岂不是性格在吵架上的相似，那什么叫互补呢？是你走西？我走东？都相似了，请问家庭怎么综合进步，多样发展呢？

正方二辩--菩萨

对方辩友显然偷换了性格的概念！！请大家注意一下“健忘”能是性格嘛！提请评委注意！

反方三辩

好。那懒惰总是性格吧。按对方逻辑，天下所有的夫妇要不是相当勤快，要不是相当懒惰，那爱情使人进步从何而来呢？请问这是事实吗？

正方二辩--菩萨

我再次请方辩手注意“懒惰与勤快是品质”不是性格！请对方回到今天的辩题好吗？不然的话！评委很生气，后果很严重！

主席-火飘夜

[公告]自由辩论发言结束时不用打…0?

正三—八无书生

对方辩友在攻辩中说道因为吵架所以性格相似

可是不同性格的人都会吵架，张飞会吵架，诸葛亮也舌战群儒，是不是他们性格类似呢？

如果有一点习惯就是性格类似的话，那么那么我和我爸爸每天早上都起来上厕所是不是也相似呢？ 

反方三辩

上厕所不是性格，请对方不要偏题，我方是问对方什么叫性格互补。你方立论中的交融不是互补吗？

正三—八无书生

对方说上厕所不是性格，可是吵架怎么是性格呢？其实吵架和上厕所本质上都是行为，而不是性格，我正是按照对方辩友的逻辑来推论出来的啊。

对方说互补才能交融，难道相似就不能交融吗？

反2 叶

对不起，吵架的观点是对方辩友提出的，并且交融的前提是互补。

第一环节中正方二辩提出:"两个健忘的人在一起，也许有许多麻烦，但是好过两个因为更一个健忘大吵三六九，小吵天天有的家庭" 请问对方辩友：一对性格都很温和、从未吵架的夫妻，为何在5年以后提出离婚？

正方二辩--菩萨

对方辩友：你方在立论中说：爱情是源于,人体自然分泌的一种物质.我们把它称为"爱情质"对吧！那请问今天我爱上“绛珠紫草”是因为"爱情质"分泌过多对吧？那明天我的"爱情质"没有了！我就不爱她了！是吧？后天"爱情质"又有了我又爱上她了？请对方解释！

反方三辩

我方引用的是科学报道，但还没有能力进行你方以上的科学推导。请回到主题，为什么有“同性相斥，异性相吸”的说法呢？

正方一辩-痞子

我先回答对方二辩的问题,难道对方辩友是因为,性格温和的男人在外面遇到一个水性扬花的女人,而性格温和的女人在外面遇到一个花心的男人才使他们离婚的吗?

反2 叶

对不起，原因是：婚后生活过于单调，请问对方辩友，为什么我们把“同性恋”看成是一种病？

正方二辩--菩萨

对方辩友：同性恋是同性别的恋！不是同性格的恋，此“性”非彼“性”哦！请对方回到辩题！为什么性格互补使爱情更长久？

反方三辩

我方借用比喻是为了说明爱情的定义：男女双方相互吸引到了稳定持久的程度。可是相似的性格怎么吸引呢？你有，我也有，你错，我也错，这样的生活会有情趣么？

正三—八无书生

对方辩友一直在用简单的生理方法来分析复杂的问题

简单的方法怎么能反映人类复杂的心理呢？如果生理学能分析一切的话，人的爱情和狗的交配还有什么区别？

另外，爱情持久真的就只*新鲜感么？新鲜感就一定要*不同点才能保持么？我们说爱情持久固然需要新鲜感，但是更重要的是两人和睦，两个人是不是要齐心协力朝同一个方向努力才更能发展呢。

反2 叶

我想请对方辩友不要把神圣的爱情比喻为SEX。我们不否定，爱情的维持需要新鲜感，同时更需要双放的交流。试问两个性格都很内向，不喜欢交流的人何来爱情？

正方一辩-痞子

对方辩友一在说相似的爱情不长久,那么向对方辩友内向是相对的,不是决对啊！

请教一个问题,当对方辩友一对有着相同美好追求的情侣走到大街上,你会走相前去对他们说,你们因为性格相似所以爱情不能长久?  

反方三辩

那对方认为互补的性格就不是共同美好的追求。对方一直没有把互补的性格和相异的性格区分开。请问，互补是否会使事情好上加好，生活更幸福。而相似又怎么体现爱情的独特价值呢？

正方二辩--菩萨

“那对方认为互补的性格就不是共同美好的追求”我从未这样说过！我方今天论证的是相似性格使“更”爱情长久！是说相似性格的爱情比互补性格的的爱情更长久！并未否认互补性格的的爱情也可能长久，请不要误导评委和观众！

反 2 叶

很高兴对方辩友提到了今天的主题：相似/互补性格使爱情更持久。刚才对方辩手说：“你会走相前去对他们说,你们因为性格相似所以爱情不能长久”，我们不否定性格相似不使爱情长久，请问对方辩友，如果让您选择，您是愿意拿一面镜子还是万花筒看上几个小时？

正三—八无书生

我选择什么是我个人的喜好，楚王爱细腰，而唐皇爱丰满，这是我自己选择的自由。

根据新华网2005年2月18日的报道，美国一项新研究结果显示，夫妻二人性格相投对成就美满婚姻最为重要。据美国《人的性格和社会心理杂志》报道，美国艾奥瓦大学的研究人员在调查296对夫妇后发现，那些性格相似的夫妇才感到自己最为幸福，爱情也更为持久。这样的事实对方辩友如何理解呢？对方至今也没给我方举出一个互补性格使爱情长久的例子啊！

反方三辩

什么是相投呢？互补不是相投吗？相似而不相同正好使得矛盾滋生，生活枯燥。互补是什么呢？是丈夫想到了大体，妻子完善了细节。最后综合出了幸福的生活。请对方证明相似怎么带来多彩的生活

正方二辩--菩萨

“互补不是相投吗？”我不这样认为！如果互补就是相投的话！那有句老话说两人臭味相投，现在可以改成两人臭味互补了？

[副]蜡烛点灯

[公告]感谢双方辩手的精彩对决和观众的支持，自由辩时间到此结束，谢谢！

首先，让我们来看对方的立论体系。对方没有给出准确的爱情的定义。因为爱情是指男女双方互相吸引到了稳定，持久的程度就相爱了，这显然是互补所最能带来的。接着对方论点说相似使得相投，相融。可是两个相隔暴躁的人谁会让谁呢？什么又叫以柔克刚呢？相似的相隔可能带来长久，那就是双方都很优秀的情况。但懒惰的人是否要一起懒惰呢？互补的观点正好体现了“爱情使人进步的”的俗理。攻辩中对方不能解释懒惰的人一起懒惰会使生活越发枯燥，而“大胆”选择“大家懒，才是真的懒”的低层次爱情。自由辩论中对方始终不能给

出具体明确的相似使生活丰富多采进而爱情长久的论据。可见，对方前提不明，论据不足，怎能让人信服呢

其次，反观我方。为什么互补使爱情更长久呢？因为互补是相互吸引的最佳形式。双方性格上的缺陷得到最大弥补，感受到了不同的生命魅力。事业上相互补充才不会犯致命错误，生活中相互奉献才会更加多姿多彩。这样的爱情还不能长久么？

今天。和对方探讨这个问题，其实上升一层是人类关系的发展规律。只有不同文化，不同类型，又相互补充的人之间才会使生活更美好，情谊更长久

我方的观点,性格互补使爱情持久.现在让我们考虑这样一个问题,人类的文明发展*的是什么?就是团队的力量,那怎么才是团队的力量呢?就是人类之间生存能力的互补.体魄强健但缺乏智慧的,与头脑机敏睿智的人互补.男人与女人之间为了繁衍后代互补形成交融.从以上例子中不难看出人类的发展*的及时互补.那难道说相似就没有作用吗?不是的因为人类的体格生理器官相似所以才可以形成一个物种,如此才得以互补,因为男人与女人都属于人类所以才可以互补交融繁衍后代.因此说身体生理上的相似是互补的基础.也可以说相似是互补基础而互补是相似的目的.就像吃饭是为了生存一样.

同样的道理人们在幼时,接受相似的教育体制的教育,所以构成了相似的性格基础,那么什么是性格基础呢?答案就是人们都有的,尊严,爱,恨,感性等等.但是每个人在成长的过程中,都会受到所处的不同社会家庭环境的影响,还有自身与生俱来的天性.这也就构成了每个人性格特点的不同,没错每个人都是唯一的.而每个人性格特点的不同,也就形成了伴侣与自己的互补.其实恋人在一起最终都会形成互补,因为只有互补才能促使爱情的发展,而爱情只有从单纯的Ji情发展成宁静温馨的而带有承诺的感性才可以得到发展成为可以日久长新持久的爱情.

综合上述我方认为相似是互补的基础而互补是相似的目的,只有互补可以是爱情持久.

补充一下：祝在座的评委、观众情人节快乐。（巧克力一定很好吃哦）

谢谢大家

[副]蜡烛点灯

[公告]请正方总结，也是3分钟

正三—八无书生

谢谢主席，大家好！

爱情是美丽而神圣的，在这美妙的情人节前夜和对方辩友一起探讨到底是相似性格还是互补性格使爱情更持久，我感到非常地荣幸。

然而，我也不得不非常遗憾地指出对方辩友在本场比赛中犯下的错误:

第一，用理论推研究代替事实判断。本场比赛的辩题是一个事实判断，我们必须通过实际的情况来判断到底是相似性格还是互补性格使爱情更持久，可是对方一辩说内啡呔是爱情持久的决定性因素，其实这样的研究完全是一家之言。这个研究的结果就一定正确吗？古代人研究地球是宇宙的中心，可是这种观点正确吗？古希腊学者研究物质的燃烧是因为燃素的存在，这个研究正确吗？对方辩友根据理论研究代替客观事实，这是否有主观臆断之嫌呢？

第二，用简单理论分析复杂问题。人类复杂的爱情心理对方居然完全用生理学的角度进行分析，那么人到底拿什么来区别于动物呢？是不是人类和类人猿对爱情的追求都是一样的呢？人和动物到底有没有区别呢？这样的理论我们怎么能不怀疑呢？对方二辩在自由辩论中说“我想请对方辩友不要把神圣的爱情比喻为SEX”，既然您也觉得爱情不能用简单的生理来分析，那么您的立论又如何论证呢？对方二辩在攻辩中说他们的理论正确，因为没有人说理论错了，您这样又怎么是科学的态度呢？须知实践才是检验真理的唯一标准啊！

第三，仅仅用一个科学研究代替科学归纳，一叶障目，不见泰山。对方辩友仅仅说了一种科学研究的结果，而对我们在立论中所提出的美国科学界对296位夫妇的研究结果，您为什么视而不见呢？是不是有以点代面之嫌。这就好比外星人去了一趟非洲，看到大多数非洲人的皮肤都是黑色的，所以就下结论说地球上黑皮肤的人最多，可是他看到了勤劳勇敢的黄皮肤的东亚人了吗？看到了强壮高大的白种人了吗？

第四，对方辩友夸大了新鲜感在爱情中的作用，我们不仅仅需要新鲜感，更需要互相负责的态度。如果一新鲜就去寻找爱情，那么是不是满世界都是西门庆和潘金莲了呢？

第五，对方根本没有真正理解性格的定义，没有明确性格的内涵和外延，甚至把行为都纳入了性格的范畴。他们一直混淆了性格的意思，根本没有理解什么是性格。所以，他们认为同性恋、吵架什么的都是性格

相似。这是对于题目本身的曲解！解题是论证基础，所以可以认为，对方辩友从论证基础、论证方法（科学……）论证过程都有问题，其得出的论证结果自然也就有带商榷。

而我方从美国科研人员的研究事实的归纳到爱情心理学上的分析，完全符合科学归纳的原则，得到了科学的结论。

性格相似的人价值观相似、习惯的行为模式相近，因而对事物的认识更接近，更容易有共同语言，更容易相互理解，彼此感觉更加亲切，更容易找到共同话题，更容易相互理解，更容易达成共同的价值观。当然性格相似的人之间也会有争吵，也会有误解，可是我相信经过磨合，爱情是从Ji情期步入稳定期，经过情感的沉淀后，所获得的一份真实的理性加感性的情感，爱情升华为不可分割的亲情、无以代替的默契、相濡以沫、相敬如宾这是爱情长久的标志。

而互补的性格则不利于交融，很难找到共同点，价值观上的差异影响特别大，不同的宗教信仰更会带来很难调和的矛盾，试问信仰伊斯兰教的拉登怎么能和信仰基督教的韩国美女宋慧乔产生长持久的爱情呢？

综上所述，我方认为相似性格使爱情更持久！最后祝愿天下有情人终成眷属，祝愿大家都有美好的爱情，谢谢大家！<

辩论一辩稿

感谢主席，问候在场各位: 今天我方的观点是城市交通问题主要是管理问题。首先，我们来再次明确以下的几个定义。城市交通问题包括了交通拥堵、交通事故和交通污染等方面。而“管理”是指通过组织、调度和运用各种人力、物力，以有效率的方式达成组织目标。其次，关于辩题的理解，今天我方认为，我们来讨论设施问题还是管理问题哪一个是主要,其标准显然是看谁能更高效、快速、经济地解决城市交通问题。而今天我方的观点是城市交通问题主要是管理问题，下面我方将从三个方面来论述我方观点。 第一：以中国城市现状为例，与还有巨大提升空间的管理水平相比，城市交通设施的扩建已经接近了一种饱和状态。2013年，中国超过1000万人口的特大城市已有七个，而实际上他们只能承载200-500万的合适人口，但目前这些城市承载着远远超出土地面积承受能力的住房、交通设施建设，若再一味扩建交通设施，那本就十分拥挤的生活空间，将会被压榨得所剩无几。因此我方认为，今天，单纯凭借不断增加交通设施，已经不能有效解决城市交通问题。而通过有效管理，将有限的资源最大化，才是实现可持续发展的必经之路。 管理的落后，使现有交通设施不能充分发挥作用，才造成从表面上看设施供给不足的假象。让我们用数据来说话：国家统计局有关统计数据显示，“十一五”期间，铁路运输业累计投资22688亿元，年均增长 46.0%；城市公共交通业累计投资7543亿元，年均增长37.1%；然而，中国每年因道路交通伤害死亡的人数居世界首位，而且以每年10%的速度递增。正是管理的滞后，使城市里往往是东边堵车西边闲，不能有效地利用和优化现有的道路设施，造成堵车或事故。 其次，群众对交通需求的不合理膨胀，也是由于管理不能对需求进行有效的引导。 另外，我国设施结构的失衡与布局不合理——现有城市交通设施尚有很大可供挖掘的潜力，改善管理可以使现有设施的利用率大大提高，从而解决城市交通的安全和畅通问题。 不可忽略的是，我国正处于社会主义初级阶段，资金有限，道路设施无论是建设还是维护都耗资巨大，一味追求交通设施的扩大来解决现有需求的矛盾，显然与国情不符，而管理投入少，见效快，可谓投入点滴得涌泉相报，更能使现有的交通设施得以充分利用。

知识比金钱重要辩论赛的资料汇总

学习没有止境，知识没有足够。假若一个人认为他已经有了足够的知识，那他就难以在工作和事业中取得突破性进展，难以向更高的地位发展。许多天赋很高的人，终生处在平庸的职位上，导致这一现状的原因是不思进取。而不思进取的突出表现是不读书、不学习，宁可把业余时间消磨在娱乐场所或闲聊中，也不愿意看书。他们对目前所掌握的职业技能感到满意了，认为已有的知识足够用了，意识不到新知识对自身发展的价值；也许，他们下班后很疲倦，没有毅力进行艰苦的自我培训。 如果心甘情愿陷于颓废的境地，尚未做任何努力就承认人生的失败。也许连那个卑微的饭碗都不是十拿九稳的。 一个刚跨入社会的年轻人随着自己地位的逐步升迁，一定有很多学习的机会，假如能抓住这些学习的机会，积累知识，成功就是早晚的事。 一个人无论目前职位多么低微，汲取新的、有价值的知识，将对自己的事业大有裨益。我知道一些公司的小职员，尽管薪水微薄，却愿意利用晚上和周末的时间到补习学校去听课，或者买书自学。他们明白越是努力学习，知识储备越多，发展潜力就越大。 我认识一个年轻人，他出门的时间比在家的时间还要多得多，但无论到什么地方，他总是随身携带着书籍，随时阅读。一般人轻易浪费的零碎时间，他都用来学习。结果，他对于历史、文学和科学，都有相当见地。他为自己的前途而努力，他的付出自然会有回报。他就是你喜欢的《纽约时报》年轻作家麦柯尔。 从一个年轻人怎样利用零碎时间学习，积累知识就可以预见他的前途。自强不息、随时学习知识追求进步的精神，是一个人卓越超群的标志，更是一个成功的征兆。 有一句格言说：“只因准备不足，导致失败。”这句话可以写在无数可怜失败者的墓志铭上。有些人虽然肯努力、肯牺牲，但由于在知识和经验上准备不足，做事大费周折，始终达不到目的、实现不了成功的梦想，实在是令人惋惜，徒留遗憾。 看看职业中介机构的待业者名录吧，多少身强力壮、受过高等教育的人在这里登记，其中大部分人，因缺乏进一步发展的能力而驻足不前、被人超越、丢了饭碗。这些人本来就没有深厚的根基，工作期间又不注意积累经验，增加才能，当然会被淘汰。 比如这种人：在商店里工作多年，只会按顾客的要求拿东西，对商业知识一窍不通。他只是在挣钱糊口，不思考，不关心商品的特点和顾客的需求，如果他不被淘汰的话，只能当一辈子售货员。那些精明强干、善于思考的年轻人，却能在短时间内发现一个行业的秘密，时机一旦成熟，就能独当一面。 我的一个朋友在一个律师事务所任职三年，尽管没有获得晋升，但他在这三年中，把律师事务所的门道都摸清了，还拿到了一个业余法律进修学院的毕业证书。一切都是为了开办他自己的律师事务所。 我还有不少在律师事务所的朋友，按从业时间来说，他们的资格够老的了，但他们仍然担任着平庸的职务，赚着低微的薪金。 两相比较，前者立志坚定、注意观察，勤于思考、善于学习，并能利用业余时间深造，他将获得成功；后者恰恰相反，不管他们是否满足于现状，他们这样庸庸碌碌地混日子，永无出头之日。 一个前途光明的年轻人随时随地都注意磨炼自己的工作能力，任何事情都想比别人做得更好。对于一切接触到的事物，他都细心地观察、研究，对重要的东西务必弄得一清二楚。他随时随地把握机会来学习，珍惜与自己前途有关的一切学习机会，对他来说，积累知识比积累金钱更要紧。他随时随地注意学习做事的方法和为人处世的技巧，有些极小的事情，也认为有学好的必要，对于任何做事的方法都仔细揣摩、探求其中的诀窍。他所获得的内在财富要比有限的薪水高出无数倍。 希望你能做个这样的年轻人，在工作中积累的学识是将来成功的基础，是一生中最有价

关于辩论赛查资料的小建议

关于辩论赛查资料的小建议 写在前面：这篇文章有感于带大一新生讨论，是个人查资料的体会，只是给出一种方法，辩论大神可以无视之。 一、多用数据库 大一新生拿到辩题，往往最先做的就是求助于万能的百度。把辩题整体或者关键字输入百度搜索框，如果运气不错，这是个老辩题，就会有辩词甚至会有比赛录像，这个时候有些同学就会把事例论点甚至整篇立论都借鉴过来。不过这种做法问题在于，你和你的对手同时都能查到（我大一时，有次比赛对方的立论我都能接出下句来），所以我们显然需要更高级的做法。 很幸运我们天大购买了数据库（万方、维普等论文期刊的网站）的使用权限，所以用校内网可以免费登录到数据库下载。不过对大一新生来说只能在图书馆、网络中心和综合实验楼可以接通校内网。介绍我最常用的做法： 1、先登录谷歌 2、搜索框输入“学术搜索” 3.点击第一个链接 4.再在搜索框里输入你想搜索的东西 这些论文都是可以免费下载的。 另外查找资料也可以使用微博，对于公共事件最大的探讨平台不是辩论赛场，而是在微博中，从微博中我们可以看到各方对于公共事件的态度和看法。 二、多次查资料 介绍一种讨论的方法：头脑风暴法。即想问题时，把所有和辩题有关的话题都列出来。可以在集体讨论时做，也可以独自一人做头脑风暴。举个例子，“安乐死是否符合人道主义精神”随便想一下就要包括哲学、伦理学、社会学、法学、医学、心理学等等，还有各学科、名人、公众对死亡的态度；文学作品、名人名言甚至是遗言；自杀问题的合理性、不合理性、渊源、作用、社会评价、道德评价；处置生命的权利，自由的边界，政府对个人自由的干预，疼痛感的界定，疼痛的病理基础，临终关怀，临终心理，病理心理，现代化医疗体系，工业化社会，现代性。人道主义精神、红十字会、国际人到组织的运作等等。当然还有前人辩论的经典录像、文字稿、赛事评价等辩论资料…… （引自罗宏琨学长的日志） 再将这些话题按照重要性排序，归类，一一查证，了解的东西多了，这样我们想东西才不会太偏执，能够比较整体的分析问题。 大家也可能会问，如果在查资料之前不能想到这么多问题怎么办？那就多次查资料，查资料和讨论一直是一个相互修补，螺旋上升的过程，资料会刺激论点的产生，新论点也会需要我们寻找新的资料去支持。就是这样一个过程。

辩论赛开场白10则(优秀版)

《辩论赛开场白》 辩论赛开场白（一）： 辩论赛主持词开场白 A各位请稍安勿躁，我们的比赛立刻就要开始了。在比赛开始前，请将您随身携带的移动通讯工具等调整到震动或静音状态。在比赛过程中，请您配合我们持续赛场的安静与清洁。多谢您的合作。 B尊敬的各位来宾，亲爱的老师们同学们，大家晚上好！欢迎大家来到由XXX举办的辩论赛现场。 A在比赛开始前，让我首先隆重的介绍，担任本场比赛的评委嘉宾是：XX老师 感谢你们的到来！ B下方有请辩论双方入席，此刻请双方队员就座。坐在我右手边的是xxx代表队，所持观点是：xxx。左手边的是xxx队，所持观点是xxx。下方正反双方做自我介绍，先从正方开始。 A好的，十分感谢辩手们的自我介绍。那么此刻双方辩手已经严阵以待，信心十足。这天，究竟是那方夺得桂冠，还要看每一位辩手的智慧和辩才。 B为使我们双方的队伍都能以一个最佳竞技状态和最旺盛的斗志参加比赛，让我们给予他们最热烈的掌声以作鼓励。多谢！ 那么我宣布，辩论赛正式开始！ 首先我们有请正方一辩陈词，时光是3分钟，有请。 辩论赛开场白（二）： 主席：各位领导、观众朋友们，大家好!欢迎大家前来观看丰县首届信泰证券杯会计职业道德知识辩论赛决赛现场，本次大赛由丰县县委宣传部、丰县财政局、丰县广播电视局、共青团丰县委员会、丰县会计学会联合主办，由南京信泰证券有限职责公司丰县服务部协办。

经过紧张的初赛和半决赛，此刻还剩下我们四支代表队，将要在那里进行争夺三、四名和冠亚军的决赛，相信经过选手的充分准备，各代表队和辩手会给大家一个精彩的展现，本次比赛分为两场，第一场是卫生系统代表队和委派会计代表队进行争夺第三名的比赛;第二场是财政局机关代表队和镇财政代表队进行争夺冠军的决赛。 比赛开始前，首先我宣布会场纪律和比赛规则： 一、陈词阶段：我们提倡即兴陈词，引经据典要恰当，在陈词阶段，由双方一、二、三辩进行陈词。先由双方一辩进行立论陈词，然后是双方二辩、三辩在反驳对方观点的同时，对本方观点进行补充陈词。顺序是正方一辩、反方一辩、正方二辩、反方二辩、正方三辩、反方三辩。时光都是每人3分钟。 二、自由辩论阶段：时光是双方各5分钟。由正反双方自由轮流发言。发言辩手落座为发言结束，同时另一方开始发言，另一辩手务必紧之后发言，若有间隙，累计时光照常进行。同一方的发言次序不限。如果一方用时已完，另一方能够继续发言，也能够向主席提出不发言。在自由辩论阶段，我们提倡用心交锋，对重要问题回避两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。 三、结辩陈词阶段：时光是3分钟，由双方四辩进行结辩陈词。也就是辩论双方针对辩论赛整体态势进行总结陈词，对于脱离实际、背诵事先准备的稿件者，适当扣分。 四、其它注意事项： 1、在辩论时不要随意打断别人的话; 2、不可进行人身攻击; 3、尊重主席及评委的评判; 4、我们提倡辩手使用普通话，对使用普通话者适当加分; 5、除辩论开始一辩务必说主席、评委、大家好，其余皆可省去。 6、在辩论中，辩手能够使用道具、图表和物品作为辅助手段以强化自我的陈辞，但尺寸不能过大，以免遮挡。 7、在每场比赛中，辩手的辩位不能变动。 8、在辩论中，为支持本方观点，我们不反对引用名人名言，但我们不提倡引用敏感历史人物及当代现任领导人的讲话，以免引起各种歧义。另外，在举例时，尽量避免敏感的政治人物及政治事件。 9、时光提示：最后30秒时，哨音提示，时光结束时亮红方牌子。

能力与学历辩论赛资料(1)

正方：能力比学历重要 你在学校读书拿学历是为了什么？还不就是提高能力。” 从学历的角度来说，十多年的寒窗苦换来一个小蓝本本（大学毕业证书），应该算是很不容易了吧，可用人单位偏偏说，你还太嫩了，没社会经验，我们需要有2年以上的工作经验的人员，在这里，你的学历还比得过能力吗？ 世界首富是谁？比尔.盖茨——你认识！高中生！！！拿他工资的大学生，博士生不记其数…… 世界第二富是谁？拉里.埃里森——甲骨文公司总裁！上了3所大学，毕不了业！！！拿他工资的大学生，博士生不计其数，高学历被他拒绝的也不计其数…… 世界第三富是谁？保罗.艾伦——微软公司创办人之一！也是个没学历的！！！ 还要更多的例证吗？学历是什么？是给没学历人打工的敲门砖，拿人家给你的固定“高薪”… 本来，学历与能力、文凭与水平，既有对应关系，但绝对不是那种“水涨船高”式的绝对的对应关系，必须因人而异，具体分析，在实践中检验和衡量一个人的能力和水平。毛泽东、朱德、刘少奇、陈云、彭德怀、爱迪生、高尔基、鲁迅、华罗庚、比尔·盖茨等，他们并没有多高的学历，却成了某方面的杰出专家。古今中外此类人物不胜枚举。爱因斯坦说：“智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终生不懈地追求。”鲁迅、齐白石、启功等人，尽管没有大学文凭甚至中学都没有毕业，但都是富有真才实学、得到社会公认的大师级人

物，并在当年被特聘为大学教授。因此，学历不应是选拔任用干部的主要标准。 把学历作为衡量人才的主要标准甚至唯一标准，显然有失偏颇。因为，我们需要的领导干部，是为了让他带领或带头干事创业，而不是当摆设。俗话说：是骡子是马，拉出来遛遛。所谓“遛遛”，就是通过实践来检验，就是坚持人才的实践标准。因此，衡量和评价人才，选拔和使用人才，应当坚持德才兼备原则，综合考察其品德、知识、能力和业绩等情况，而不能以偏概全，唯学历是举。这样，才能形成人才辈出、人尽其才的局面，更好地推进改革开放和社会主义现代化建设事业。 其实，学历与能力是不能简单地加以类比的。学历的高低只能反映出人接受教育的程度，而在同一层次学历的人群中，也同样存在着学问的差异。同理，人的能力也是要在社会实践中加以培养的，人只有在劳动中才能积累工作经验，从而不断地增长劳动的才干。因此，企业在招聘人时，不能搞唯心论，而要本着从企业用人的实际需要出发，招适合的人，招有利于企业发展的人。所谓“活到老，学到老”，学习知识与提高能力都是人一辈子的事，企业要给求职者工作机会与增长能力的条件那才是用人的正理！

辩论一辩稿(立论)

大家好。开宗明义，情感是态度的一部分，并与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。而理智是一个人用以辨别是非及其利害关系以及控制自己行为的能力。今天我们在这里讨论理智与情感何者更可贵，就是要看，从社会层面何者更稀缺，更难得；从个人层面何者才是我们人生追求的终极目的。我方认为情感比理智更为可贵，并将从以上两方面予以论证。 就社会总体而言，人们普遍趋向于用理智作为行事的准则而忽略了自身的情感诉求。我们看到，年青一代宁愿在大城市蜗居，也不愿逃离北上广，因为理智告诉他们大城市可以给予其更大的发展空间，殊不知故土父母已两鬓斑白，渴望天伦之乐；我们看到，平庸的艺术家只懂一味沿袭而不思突破，因为理智告诉他们突破意味着风险，无奈其无法攀上艺术之高峰；我们看到，原本真心相爱的人迟迟无法走进婚姻的殿堂，因为理智告诉他们没有物质基础的爱情是场闹剧，却看不到相爱却无法相守才是真正的杯具。简奥斯汀的名著《理智与情感》更是揭示了当时英国社会潮流中，以婚配作为女子寻求经济保障、提高社会地位的恶习，重门第而不顾女子感情和做人权利的丑陋时尚，以此抨击所谓理智有时甚至成为功利化的帮凶，而尊重内心的感受才是真实美好的。今天生活中地球上的大多数习惯了用理智的头脑看问题，接受并毫无怨言地履行着这个社会给予其的义务与价值，而真正有勇气突出重围，说出自己的心声，不去功利地权衡取舍，而是以情感做航标的，古往今来，又有几人呢？而纯洁的友情，坚贞的爱情，超越生死时空的亲情，又有几人可以真正拥有呢？正是这种稀缺性，决定了情感比理智更可贵，更值得人去珍惜与膜拜。 就个人而言，我们是否都应该去思考这样一个问题：人究竟为何而活？今天我们勤勤恳恳用功读书，将来走上社会兢兢业业努力打拼，看似为的是理智告诉我们去追求更高的生活水平与物质享受，然而更高的生活水平背后是我们发自内心的安全感与幸福感，是我们借以使情感更为自由地抒发与实现。既然理智是实现情感诉求的方法手段，又怎能说理智比情感更可贵呢？的确，我们看到社会上一些成功人士通过理智创造了令人羡慕的成绩，然而当铅华洗尽，回首过去真正指引他们的还是心中的梦想，与梦想实现时的快乐的情感。今天双方辩手相聚于此，用理智的方式针锋相对，不也是希望实现真理越辩越明的情感共鸣吗？ 其实，今天对方同学错误地认为理智比情感更可贵实际是被社会的表象所蒙蔽。在这个理智到近乎冷漠的世界里，我们呼唤情感来调和；在这个一切用数字衡量的价值体系中，我们需要情感来打破僵化桎梏的评价标准。综上所述，我方坚定地认为情感比理智更可贵。

辩论会资料

辩论会：小错不会酿成大祸（反方） 一辩陈词： 小错和大错 有人问马克·吐温，小错误和大错误有什么区别。马克·吐温说：“如果你从餐馆里 出来，把自己的雨伞留在那里，而拿走了别人的雨伞，这叫小错。但如果你拿走了别人的 雨伞，而把自己的雨伞留在那里，这就叫大错。” 第一个是无意中拿了别人的伞，忘记自己的伞。第二个是故意没拿自己的伞，拿了别人的 伞从两个回答上看出犯错误的心理是怎么样的，无意的就是小错，故意的就是大错了。 首先要明确，什么是“小错”，（要自己立意，尽量对本方有利的，如：小错是指次要矛盾的次要方面，而决定事物性质的是主要矛盾的主要方面） 其次，要表明我方观点，小错与大错并非量质变的关系，二者在本质上就是截然不同的。 最后，小错不是细节，我方不反对细节决定成败说，但是，坚定认为小错都是可以忽视的、可随时改正的，不会对大局产生决定性影响，所以，不会酿成大错。 小错不一定会造成大错，很多大错都是没有经过小错直接造成的。像爱迪生，他在实验中 的种种失败我们都可以视为错误，然而要是没有这些错误的存在，他的成功又从何而来？ 况且对于小错只要你正确对待，大错是如何照成的？这是人的一种态度问题而不是有小错 直接造成的，所以小错不会造成大错！ 人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。发现错误的时候，不要采取消极的逃避态度。而是应该想一想自己应怎样做才能最大程度地弥补过错。只要你能以正确的态度对待它，勇于承担责任，错误不仅不会成为你发展的障碍，反而会成为你向前的推动器，促使你不 断地、更快地成长。孰能无过毛主席都说了不犯错误的人是猪人的生存中不可能不犯错 但只要我们及时的去改正，那么小错不会造成大错，上次的辩论赛有过这样的比喻：你吃 鱼鱼翅卡到喉咙了，那你是会尽力把鱼翅从喉咙里取出还是喜欢一直卡在喉咙里？ 有句话说，过分的完美，本身就是一种不完美。那么在生活中，我们何必那么苛求完美呢？还有人说，难得糊涂。凡是精打细算，事事左思右想，那样活的会很累。小错我们人人都 会犯，像小孩子调皮捣蛋，大人们就会以为，必须要从小的事情抓起，否则早晚会铸成 大错。其实不然,因为不是所有的小错都会造成那么严重的后果，相反，如果我们总是 纠结于小错误,凡是畏首畏尾,生怕自己犯了什么错误, 那么活的会非常累,总之注意这个,注 意那个. 反而对我们生活不利.搞得自己灰头土脸。生而为人，我们不免会犯错误不管是谁 我们都要及时去纠正错误

情在理先--辩论赛资料

情在理先 “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”正方一辩陈恒瑞问候在场各位。 “独在异乡惟异客，每逢佳节倍思亲”正方二辩徐昕瞳问候在场各位 “问世间情为何物，直叫人生死相许”正方三辩聂利文问候在场各位 “人生自古谁无死，流取丹心照汗青”正方四辩于鸿涛代表公路学院外联部问候在场各位。今天我们的观点是情在理先 【全体鞠躬】 一辩稿 尊敬的主席,评委,对方辩友,大家好，今天我方的观点是:情在理先. 我方认为“理”是客观存在的事物规律，是理性的认识，而“情”是因感知外界事物引起的感情，情绪。在今天的辩论中,我方绝不否认理的重要,但对方同样不能否认,一个健康向上的社会必然是情理并重的.二者不能有任何的偏颇或缺失.既然本次辩论是站在情理并重的立场上讨论情与理的问题,那么绝对的情或者绝对的理都是没有讨论价值的.下面将由我来阐述我方观

第一,在思考顺序上，情是理产生的基础.大家都知道一句话"合情合理"可见一件正确的事必然要经过情理这双重标准的考验.我方认为,情是指感情,理则是规则,道理.无论是被社会大多数成员认同的规则,还是大家潜移默化公认的道理,其形成的原因都是为了满足社会情感的需要.单个社会个体的价值观,社会整体的运行法则,都是应社会情感的需要才得以产生的.试想,如多不先感受沙尘暴的肆虐,何来健全的环保制度?如果不先体会战争的残酷,何来全世界对和平虔诚的呼唤? 由此可以看出,情是理产生必不可少的基础. 第二,在逻辑顺序上，人们对事物认知的顺序是情在理先的.我们在判断某一具体事物时,首先是以个人的情感来感知这个事物,然后才从社会规则角度来衡量分析的.可以说,我们认知事物的顺序都是先从个人情感角度再从社会情感的角度定位事情的.因此,人们对事物的认知顺序是情在理先的. 第三,情是理的出发点和最终归宿.我方开篇已经指出,理是为了满足社会情感的需要才得以产生的,情让世界变的丰富多彩,理让世界变的秩序井然.情是理的出发点。情是理的最终归宿，现在社会上最重要的理就是法律，法律是理的最高表现形式，那么法律又是如何来的？不是全国人大代表听取民情反映民意的结果吗？人们对父母有孝顺之情，于是法律规定子女对父母有赡养义务；人们对私有财产有保护之情，于是法律规定私有财产神圣不可侵犯；公民对国家对社会有

辩论赛一辩稿

尊敬的主席，各位评委，你们好： 我方今天的辩题是，网络民意不能代表真正民意。 网络民意缺乏代表性，这使得网络民意不能代表真正民意。请先允许我让大家跟着我算这样一笔账。中国人口保守说，有14亿，而根据中国互联网办公室在今年六月的统计数据中显示，中国网民数量只有不到六点五亿。连人口总数的一百都没有达到。我们怎么用一个事物的一部分就可以代表这个事物的整体呢？因此，单单从人数来讲，网民不能够代表人民。网络民意也就缺乏代表性，无法代表真正民意。 我们再来看看网民的组成。网民看似简单的一个称谓，现实中却是一种无形的要求。你要有一台电脑，你要会上网，你才能成为网民。这对于贫困地区的人民，还有各地的中老年人群是一个严苛的要求。这部分人的意见无法在网上进行表达。因为互联网的自由性，网民中有些人的意见不可以被采纳，被当做民意。被剥夺政治权利的人，没有民事行为能力的人，他们一样可以上网，一样可以发表意见，难道说他们的意见也可以代表人民的意见么？ 我方观点认为，民意应担具有以下特点，才能成为真正民意。首先，民意来源应当是全面的，这是真正民意的一大特点。它应当包含社会各个阶层，各个民族，各个年龄，男女均等，城镇公平，就像我国现行的人民代表大会制度和社会听证制度一样。网民的结构并不能满足这些要求，因而网络民意的来源具有片面性。民意产生时，人民所得到的信息也应当是全面的。以大陆游客在香港随地大小便这一事件为例。真正的事实却并非和网络媒体所报道的一样。那位母亲将孩子的粪便下面垫了尿不湿，并将孩子的粪便清理干净。网民们只根据网络平台上片面的报道，便曾一度反对大陆游客到香港旅游。这样片面的网络民意的例子比比皆是，像外国人扶老太太、95后女生用身体旅行，等等，等等···我们难道说这样片面的民意能代表真正民意么？ 其次，民意不应当是一种情感的宣泄，而更应该是一种负责而理性的态度，这是真正民意的另一大特点。当某项政策出台，规定形成时，有多少网民能够去进行自己的思考，权衡个人和社会的利益，从而做出理性的判断呢？北京曾经的出租车调价，现在的地铁涨价，都像台风一样，瞬间在网上掀起了谩骂的巨浪。网民们将现实中的不满，不遗余力的通过网上留言发泄出来。可是网上大放厥词的网民们有没有想过的哥们有多辛苦，他们的生活有多艰难？有多少网民能够在权衡地铁的票价、市政投入和地铁的社会价值之后，发表自己对于涨价的意见呢？显示给力了我们一个四字答案，寥寥无几。网民们这样情感的宣泄难道是真正的民意么？ 经过上述论证，我方认为，网络民意具有片面性，不负责任和不理性的特点。这样的特点使得网络民意不具有代表性，因而它也不能代表真正民意！

辩论赛资料

学历社会比能力社会更重要！ 1.社会诚信急剧下降，公正衡量个人能力的评价习惯荡然无存，学历成为社会唯一具可信评价意义的标准。就业难度大幅攀升和社会公信力急剧下降，使学历成为唯一可以标识个人能力的符号，因为此外没有什么可信的标准。 2.学历会让你拥有更多的机会。 当然当你拥有了能学历会让你拥有更多的机会。 3..当然当你拥有了能力之后，这些会变得没有那么重要，可是你要付出比之前多好几倍的努力力之后，这些会变得没有那么重要，可是你要付出比之前多好几倍的努力 4.学历会让你拥有更多的机会。 当然当你拥有了能力之后，这些会变得没有那么重要，可是你要付出比之前多好几倍的努力 5.能力是很难量化的,远没有学历显眼。你没学历你说你有能力我怎么看出来？ 6.学历是能力的一种体现，是量化能力的一个工具没有工具怎么做事。欲善其事，必先利其器 7.如果学历要是不重要为什么有重点大学名牌大学一般之分?名牌大学一般之分? 8.学历是敲门砖，没有学历，连门都进不去，再大的能力也无从施展 9.对于企业来讲用低学历的人是要担风险的，没学历而且能力

是要长时间证明的，企业有多少时间去让一个低学历高能力的人去展示他的能力呢意味着知识未经过审核使用起来缺乏安全性,因此该人力资源的使用效率不可控,该人知识的延展性不可预计而且能力是要长时间证明的，企业有多少时间去让一个低学历高能力的人去展示他的能力呢 谁能保证低学历的人一定能表现出高能力的工作水准呢。结果不可控是最大的弊端企业最头痛就是这个成本. 10.有能力不一定有机遇，性格道德条件也不一定符合相应的环境要求。就现实社会而言，学历往往是一块敲门砖，只有用这个砖敲开了门，你的能力才会有一个发挥的空间和平台，同时对于部分确实善于学习的人而言，越高的学历往往也意味着越多元的思维模式、深远的见识和更优化的解决问题的实际能力。 11.越高的学历往往也意味着越多元的思维模式、深远的见识和更优化的解决问题的实际能力。 12.

辩论赛一辩陈词

辩论赛一辩陈词 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 提供一个辩词范本： 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影

响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。 综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！ 辩论赛四辩陈词格式： 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。

辩论赛资料

德：古义：在古人庄子看来，德是内在于万物以及人人本身，是万物得以生成的原因。因此我们要柔守处下，不能以自身的喜好和厌恶看待事物，自我的好恶往往使人囿于一偏，不能达到普遍性，“圣人无常心，以百姓心为心。” 现义：社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。 修德：修养德行，行善积德。 立意高远：确定一个高尚远大的主题。 立足平实：处于平稳踏实，朴实无华的立场。 核心论点： 从修德的特性，产生的效果和整体的发展与规划上来说，立意高远比立足平实更重要。 论点： 1从整体规划上来看，好的开始是成功的一半。 2从德的特性上来看，修德是一个需要长期修炼和提升的过程，立意高远更具有规划性。 3从效果方面来看，大量数据显示，立意高远的效果比立足平实要好。 自由辩问题： 1请问对方辩友，一代枭雄曹操的晚年疾呼“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，身为青少年的我们有什么理由不“志存高远”呢？ 2请问对方辩友，你是怎样理解“心有多大，舞台就有多大”这句话？ 3请问对方辩友，您是怎样理解拿破仑说“不想当将军的士兵，不是好士兵”这句话的？ 4请问对方辩友，您觉得如果周恩来没有在年少的时候就立下了“为中华之崛起而读书”的志向，那么现在的他还会在历史中留名，成为我们最敬爱的总理之一吗？ 5请问对方辩友，你是怎么看待巴菲特在12岁立志30岁之前成为百万富翁这一事例呢？ 6请问对方辩友，您觉得立意高远和好高骛远一样吗？那您能为大家解释一下什么是好高骛远吗？ 7请问对方辩友，您知道修德这件事具有什么特性吗？ 8请问对方辩友，您是怎样看待“一个人追求的目标越高，他自身的潜能就越能得到充分的发挥，他的才能就发展得越快”这句话 9请问对方辩友，您是怎样看待“喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的成就绝不会超过自己的理想”这句话 10任何事情在操作过程中往往是要打折扣的，“取乎上，得乎中；取乎中，得乎

辩论一辩稿范文

谢谢主席： 大家好。 今天我方的观点是，应该提倡陈光标式的高调慈善。陈光标式即公开、透明、并且捐助方与受助方面对面的慈善方式。下面我方将从企业家、公众及社会三方面来论证其应该性： 第一，从企业家个人来说，陈光标式的高调行善有助于企业家为慈善事业做出贡献，同时又避免非议，减少诈捐，虚假捐款的出现。中国从来就不缺少身家显赫的企业家，也不缺少好善乐施的好人，缺的是恰恰是既有钱又懂善之士。从规定员工“捐款以10元为限”，到频频曝出的“诈捐门”，再到担心“劝捐”而拒绝参加慈善晚宴，富人们的“伪慈善”与“假爱心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝啬鬼”和“守财奴”的负面性公共形象。即使有些企业家真的想捐，但又怕高调亮相要遭受各种评说。陈光标的出现，有着标本意义，至少让社会大众感觉到，比尔·盖茨与巴菲特不仅仅存在于外国，中国也有乐于慈善事业的富豪。 第二，从公众来看，公众最在意的往往不是捐助形式，而是捐助物款是否真正到了弱势群体手中，是否真正缓解了困难。据民政部的调查，大陆75%的慈善组织存在不透明，善款流向总成未知数，很多慈善款沿途大量蒸发。陈光标式的高调行善使公众明白白的可以看到有多少捐款，流向了何处，便于对善款的监督，同时又保证了受助者可以实实在在拿到捐款，也避免了第三方从中抽取一部分款项，使受助者可以拿到更多捐款。

第三，从社会来看，陈光标式的高调行善对于整个社会的慈善事业都有着强大的号召力及导向作用。从五百多名企业家纷纷相应其号召为西部贫困地区捐款四千多万，到飞往玉树的一架飞机上，普通民众短短半小时内就捐款56400元，再到福建、浙江、江苏、广东、内蒙古等一百多名企业家纷纷表示愿意捐献一部分或全部的财产。陈光标的号召力及影响力显而易见。陈光标式的高调行善恰似一剂清醒药，注射在患有“慈善变异症”的社会肌体上，时刻给公众以启迪。企业家不应只是冷漠的赚钱机器，富豪也不能止于炫耀式烧钱游戏，其真正价值不仅体现在能够为社会创造多少GDP，更体现在能够承担多少公民责任、履行多少社会义务。应该说，慈善与爱心，不是出于勉强和敷衍，而是一种发诸内心、见之行动的全民性自知自觉，无论是坐拥亿万财产的富翁，还是日子过得平平的普通人，都概莫能外。 回顾陈光标的慈善历程，虽然赞誉之中不乏争议之声，但并不影响他成为公众心目中的“中国首善”。慈善事业不是“一个人的战役”，虽然“中国首善”陈光标只有一个，但社会需要更多自愿投身于慈善的王光标、刘光标、李光标……

成大事者不拘小节辩论赛整编汇总资料

成大事者不拘小节资料 开篇：谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友，大家下午好！古语有云：金无足赤，人无完人。也就是说，世上根本不存在绝对完美的人、事、物。因此，我们无论为人还是处事都应取其大体，不应拘于小节。今天我方的观点是：成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。“不拘小节”一词出自《后汉书?虞延传》，解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。并且，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事，衣着起居，大到自身利益，生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！再者，我们今天的辩题是不拘小节，我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了，“小节”绝非“细节”！他们有着很大的区别。“细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节。 第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾必会迎刃而解。 当然，我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究，两耳不闻人间事的呆子。他们同样要照顾自己的生活起居。但是，在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节，因为他并没有拘泥其中，在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔。任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现，

辩论赛正方资料

宽松式管理对大学生利大于弊 各位评委、同学们大家晚上好： 我方认为，宽松式的管理是更先进，更人性化，更能充分调动客观个体的一种管理方式。这种先进的管理模式只能用来管理比常人的思想、理念更超前，比常人的道德素质更高的人群，而当代大学生正是这样一群人的代表。马克思曾经说过：每个人的自由发展是整个社会健康发展的前提。所以我们认为宽松式管理对大学生利大于弊，原因有三： 一：宽松管理有利于大学生学会自我约束、自我管理，更好的适应当今社会。众所周知，进入大学等于进入半个社会，大学三年，一晃就会过去，想在这短短的时间里留下些深刻的印记，我们就得学会一技之长，更有之者学会多技之长。但宽松的环境不免让人滋生懒惰，养成不良习惯，这就要求我们有足够的定力和耐心，要求我们学会自我管理与约束，进一步的与社会接轨！ 二：宽松式管理有利于创造性思维的培养，激发出潜能。大学给予了我们自我选择和自我发展的机会如果束缚我们的个性，就失去了锻炼的机会，将会使学生的思维禁锢，思想被埋没。迈克尔戴尔是美国戴尔公司的创始人，他原是读于医学院，但却对电脑很感兴趣，他的老师并未因此埋没他的才能，而是让他有机会接触电脑，创造性的改造了电脑，就是因为他老师的宽松式管理，才有得戴尔创造性思维的挥，最终在三十多岁时成为拥有四十三亿财产的大亨！ 三：宽松式管理有利于培养大学生的人道主义。教育部一直强调“以人为本，以学生为本”的教育理念，以及我们学校一直强调“以人为本，能力为先”，何为以“学生为本”，就是让学生有一个自主的环境，有更多的充裕时间来自由支配，自我安排，如果把学生封闭起来，按一个模式教育他们，处处限制，那么远古的八股文化就会重新出现了，那句为社会培养复合型人才就会是一句空口号！ 所以鉴于以上论点，我方坚持认为宽松式管理对大学生利大于弊。谢谢！ 问题： 我们大学生是走向社会的，那么您如果还要像高中那样对大学生进行很紧、很严格的管理，那么等他毕业后又如何自立、如何生存呢。 如果继续像高中那样严格管理要求，那么我们的天之骄子会取得更好的成绩。那样，我们的高数会很好，我们的英语不会还不如高中。我们的压力鞭策着我们前进。结果呢？还是一样，到了没人管的时候，一样会放纵。 宽松式管理利大于弊立论部分（同学）： 众所周知，人生因为各式各样的选择而充满期待,，因各式各样的选择而充满期待，世界由于个性迥异的人的存在而精彩，而正是有了能为选择提供空间的宽松。因此，能为存在提供条件的宽松，才能让这些精彩和期待得以存在。因此，我方认为，宽松式的管理对大学生的成长利大于弊。分析如下：第一：宽松是指在大学生的个性发展中在思维上提供创造性和创新性的引导；在行为上根据不同特点的学生采取因材施教的教育方法以及鼓励大学生进行创造性行为和创新性行为的尝试，在环境上减少遏制学生个性发展的限制性条件，并积极创造适合培养学生个性能力，综合素质的条件。 第二：管理是指管理者在特定的组织环境下，通过实施计划，组织，领导控制等职能，利用组织有限资源而实现组织目标的一系列活动的总称。具体于大学，即为学校管理层在校园环境中运用管理职能和有限的资源达到人才培养、科学研

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辩论赛一辩陈词格式 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 提供一个辩词范本： 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）

具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。 第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。 综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！ 辩论赛四辩陈词格式： 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。

自律终于他律辩论赛材料攻辩问题整理版(1)

1、对方辩友我们都是经历了小学一直到大学的漫长学习时光,最后到了我们现在的工作岗位上的,请问你的上学期间的成绩在你们班是最好的吗?既然是(不是最好的,那就证明有不好(好的(很显然你们的成绩存在一定的差异,你们有一样的老师,一样的课程,一样的受教育程度,成绩存在差异,在外部因素相同的情况下,如果不是自律的原因,那还有什么原因呢? 2、我想请问对方辩友:你知道钨丝灯泡是谁发明的吧?爱迪生的一生有超过2000项发明,包括对世界极大影响的留声机,电影摄影机,钨丝灯泡等,他的一句名言:“天才就是1%的灵感加上99%的汗水”。伟人较普通人之所以有更大的成就,请问她的行为是在有人监督的情况下做出的还是在自己自觉的情况下做出的?如果一个人没有较好的自律能力的话,能这样做吗? 3、社会公德是人的内在品行,在很多情况下,他律不可能随时随刻约束人的行为。而我们更需要自律。我们有一首儿时的歌曲,我在马路边捡到一分钱,把他交给警察叔叔手里边。请问拾金不昧的行为是自律还是他律?那对方辩友既然认为不是自律的结果,我是否可以认为社会公德是人的外在表现形式,是他律的标准? 4、请问对方辩友,你所谓的他律是不是通过外部的力量对人的行为方式进行规范疏导?既然你所谓的他律是这个样子的,最近网络上沸沸扬扬的美国棱镜门事件,也可以轨迹到他律当中,人们每天生活在他人的监视之下,想想都恐怖。(既然你认为那不是你所谓的他律,那认为的他律难道是通过内部的力量来约束人的行为?那好像应该是自律的范畴吧。 5、请问对方辩友,我国古代有这样一句话“己所不欲,勿施于人”,你知道这句话的意思吗?那我来告诉你,要求别人做到的事情自己首先应该做到,不要把自己做不到的事情强加给别人。 英语诗人乔叟曾说过一句话:“一个将法律施用于他人的人,他自己当然应该服从这一法律。”你问对方辩友,这是不是说人的行为是不是应该在自律的基础上在进行他律呢?