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从形式逻辑的起源看东西方思想方法之异同

从形式逻辑的起源看东西方思想方法之异同
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从形式逻辑的起源看东西方思想方法之异同

(这是讲座讲稿,作为讲义发给听讲者,并未完全按照此稿演讲)

一、引言与概述

1、从“李约瑟之谜”说起

“为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明地区?”这就是著名的“李约瑟之谜”或曰“李约瑟难题”。

这样提出问题,是因为在西方资本主义和现代科学兴起之前,中国(还有阿拉伯等文明地区)在政治、经济、文化、科技等方面都遥遥领先于西方世界:在自然科学的各个方面,天文、地理、数学、医学、物理、化学、建筑、水利、农业、航海等众多领域,中国都走在世界的前头,积累了大量的知识和经验。诚如李约瑟所言:“在现代科学技术登场前十多个世纪,中国在科技和知识方面的积累远胜于西方”;“中国文明在科学技术史上曾起过从来没有被认识到的巨大作用”。

奇怪的是,古代中国除了医学之外,各个学科都没有形成完备的理论体系,当然也就谈不上发展为现代科学。(医学因为其鲜明的中国传统特色而在西方医学传入后被称为“中医”)中国古代技术发达,但科学理论并不发达——看起来真是不可思议,实证的东西都做出来了,却始终不能从中抽象出理论体系!

2、东西方思维差异的分叉点——有无逻辑思维体系

为什么西方人能形成科学理论,发展成现代科学?这就不能不考察东西方人的思维方法有何异同。因为,社会发展的各个方面,归根到底取决于人的思维状况。大体而言,西方人抽象思维的能力比较强,善分析,对事物讲究“精剖细分”;而中国人则是形象思维的能力比较强,善综合,对事物讲究整体综合。为什么西方人抽象思维的能力比较强呢?这是因为西方人有发达的形式逻辑,能够进行逻辑推演,而中国人则只有逻辑的雏形,没有形成逻辑思维体系。诚如爱因斯坦所说:西方文明在近代之所以超越东方文明走在世界的前端,是因为两个原因,一是西方在很早以前就由希腊哲学家建立起形式逻辑思维体系,二是近代实证主义发展。正是因为有无形式逻辑的思维体系,造成了东西方思维方法的明显差异——中国人善于依靠直觉感悟,西方人善于依靠逻辑推理。而能否进行逻辑推理,就是能否发生现代科学的关键因素。

破解李约瑟之谜的可能途径、答案有很多,多年来人们从不同的角度,例如着眼于自然环境、资源、政治、文化等方面来寻找李约瑟之谜的答案,形成了比较清晰的认识。不过,因为科学理论的形成最终离不开人的思维,是在思维领域里完成的,因此所有的答案最终都应当指向一个问题:思维方法。也就是说,李约瑟的问题归根到底是:为什么形式逻辑形成在西方?形式逻辑只不过是一种思维工具,问题是,世界上各个地区的人们,中国人,阿拉伯人,玛雅人,等等,也同样是每天都在思考问题,都在思维,为什么没有形成形式逻辑呢?关于这一点,关于形式逻辑的起源问题,在学术界尚未得到足够的重视和研究,只有中国社会科学院研究员李晓宁进行了卓有成效的工作,其研究结果也是具有说服力的。

本次讲座依靠李晓宁研究员的观点,试图解释为什么形式逻辑发生在西方,形式逻辑的固有缺陷,以及东西方思维方法的差异。

二、文字的简约化、抽象化是形式逻辑产生的直接动因

语言、文字都是适应人们交流、传承的需要产生的。先有语言,后有文字。无论哪个文明民族,其最初的文字都是图画文字、象形文字。随着交流范围的扩大和交流内容的日益复杂,文字也日益简约化、抽象化。文字的简约化、抽象化,直至形成拼音文字,是产生形式逻辑的直接动因。

1、要求文字简约化的第一个因素:载体

文字产生后,人们把字写在什么材料上才能有利于保存和交流呢?或者说,文字的理想载体是什么呢?

具有交流、传承功能的文字载体,应当具备这样的特点:取材方便、便于携带和传输、能够久远保存。如果不具备这些特点,文字将只能局限于极少数人、极小的范围而无法普及,也就无法充分实现交流、传承的功能。(根据这三项条件,虽然人们可以将文字雕刻在动物甲骨上、烧铸在陶器或青铜器上,镌刻在岩石上,但动物甲骨、陶器或青铜器、岩石都不属于这里说的文字载体,因为它们或者取材不便,或者无法携带传输。)

在黄河流域,人们使用木牍和竹简;在尼罗河流域,人们使用纸莎草纸;在两河流域,人们使用泥板。

纸莎草是生长在沼泽、湖畔等潮湿地带的类似芦苇的植物。取材并不如木牍、竹简方便,尤其是制作成能够写字的纸莎草纸在技术工艺上比较麻烦。

泥板用粘土做成,显然,因为笨重,不如木牍、竹简便于携带和传输。

(印度河文明最初的文字状况尚有待于考古证明,迄今为止仅仅发现了一些印章上的文字,而且由于数量有限没有破译)

用现代的眼光看,这三种材料实际上都不理想,取材、书写、携带、传输都不方便,尤其是纸莎草和泥板,较之木牍、竹简就更不方便了。所以古代各文明地区,文字只能掌握在少数人手中,甚至被贵族垄断。

载体材料不方便,就要求文字符号要尽量简约化。注意:使用纸莎草纸和泥板,文字简约化的要求比使用木牍和竹简更加强烈,这是促使西方文字走向拼音化的重要因素。

2、要求文字简约化的第二个因素:贸易

我们中国人很难理解贸易对于尼罗河地区、两河地区和欧洲的民族意味著什么。因为我们中国的自然条件,仅仅依靠土壤,通过农耕就能自给自足,民族就能繁衍生息。况且由于

地理上的原因,中国无法与其他文明地区发生密切的、大规模的商贸往来。在这样的自然经济条件下,当然无需、也无法发展起发达的商业贸易(只有商代略有例外)。甚至,历朝历代的统治者,都把“重农抑商”作为基本国策。但是对于西方民族来说,商贸活动就是生死攸关的事业了,商贸兴则民族兴,商贸衰则民族衰。因为西方的自然条件与中国中原地区很不相同,单纯依靠自然经济是难以生存发展的,必须通过贸易互通有无。恰好,西方各个文明地区在地理上比较接近,陆路、海路交通都较方便。纵观西方历史,从古代到近代,有一个鲜明的特点,就是那里的战争特别频繁,这些战争大多数都是因为争夺贸易利益或殖民地利益。战争和贸易是不同民族、地区交流的主要形式。

不同地区、民族的贸易,首要的障碍是语言与文字不同。当相邻地区的人们进行贸易时,克服语言障碍要容易些;当出现远程贸易时,也可以通过处于中间地带的人们帮助交流。但是,克服文字障碍就要困难得多了。交流的需要、自身记录事项的需要,都强烈要求文字高度简约、抽象。于是,首先由腓尼基人发明了字母。

公元前13-11世纪,主要在今叙利亚境内(还有一部分在今以色列、黎巴嫩境内),兴起活跃着一个商业民族,以精明强干著称,这就是腓尼基人。腓尼基人生活的地区处于各个文明地区的中间地带、交通要道。作为商业民族,腓尼基人需要与各种语言文字的人打交道,将文字符号简约化的要求最为迫切而强烈。于是,他们吸纳各种文字的特点,创造了22个字母。不过,这种字母文字并没有在两河地区和尼罗河地区推广开来,因为这些地区原本有文字,掌握、垄断文字的统治集团强烈抵制新文字。当字母文字传到古希腊地区时,情况不同了:这些地区本没有文字,于是人们根据实际需要对腓尼基字母加以改造,形成了希腊字母,广泛普及;后来罗马及其周围的拉丁人又创造了拉丁字母。今天欧洲各国使用的拼音文字,差不多都是从希腊字母发展演变而来的。

至此,文字的抽象程度是这样高,每个字母本身已经没有了具体含义,毫无表意功能,仅仅具有表音的功能:单独的每个字母,本身都没有具体含义,只有当它们组成词的时候才有意义;而词又必须组合成句子才能表达完整的意思。这就是西方文字的拼音化。

3、为什么汉语没有拼音化

首先,汉民族对文字简约化、抽象化的要求远没有西方民族强烈,因为载体的方便,也因为缺乏与外族的商贸活动。

其次,更重要的是,汉语的发音规律,内部包含着一种天然的抗拼音化的机制:每个字的发音都是开音节,无法与后面的音相拼。(这是北大辜正坤教授的观点)。

4、文字拼音化的后果——严密的语法,并导致形式逻辑

中国人学外语(英语),一开始就会发现外语与汉语有一个明显区别:语法严密而发达。汉语并不要求严密的语法,而英语如果不懂语法就没法阅读。

当文字本身不具有表意功能的时候,只能依靠严密的语法将它们组织起来,才能表达一定的意义,于是拼音文字形成了严密的语法系统。西方最早的学校,就是以教授语法为主的,叫做“语法学校”。后来的学校教育中,语法始终是重要的教育内容。在西方人那里,不懂

语法就是没有文化的表现,相当于中国人的不识字。

严密的语法,必然带来形式逻辑。因为语法的构造方式、构造程序就内含着形式逻辑的基本精神。在语法的基础上进一步将思维过程、思维程序抽象出来,就得出形式逻辑的基本内容。语法就是形式逻辑产生的土壤。

有了形式逻辑这个思维工具,从此,西方人走上了逻辑之路。

5、形式逻辑的固有缺陷

形式逻辑的缺陷主要是,1,容易使思维陷入死板、机械、僵化的状态,束缚思维的开放和发散;2,存在大量的悖论。

综上,中国思维和西方思维的重大区别,其根源与有无形式逻辑的思维体系密切相关。以对人与自然的关系为例,中国人的思维基础是“天人合一”,而西方人的认识基础是“二元对立”。中国人善于综合,从整体上看待事物,从大处着眼;西方人善于分析,从具体上看待事物,从小处着眼。中国人对事物的认识注重依靠直觉感悟,注重事物之间的整体性;而西方人注重分析推理,注重事物之间的区别性,凡事不是A,便是非A,等等。逻辑思维的差异也表现在文化的其他方面,在思考中西文化差异的种种具体表现的时候,都可以看出其中蕴含着有否逻辑思维体系的痕迹。

东西方管理思想的差异及启示

宁波大学考核答题纸 (20 12—20 13学年第二学期) 课号:017K06AA1 课程名称:西方管理思想史改卷教师: 学号:123010047 姓名:何佳丽得分: 东西方管理思想的差异及启示 何佳丽 (宁波大学商学院,宁波315211) 摘要:管理思想一个企业的灵魂,随着管理实践而发展。管理是一个相对独立的科学研究领域,管理实践和管理思想却早已在人们的生活中存在。伴随着人类生产方式的进步而发展,是人类智慧的结晶。无论是在西方还是在中国,在治理国家、管理社会的过程中,圣贤和时代精英们各抒其才,都形成了各具时代特色的管理思想。正是因为这些宝贵的文化遗产,为我们现代管理思想的不断丰富和发展提供了取之不竭的营养。 关键词:管理思想;差异;启示 一、引言 东西方的文化不同,其管理思想也存在着差异:东方管理学是由苏东水教授创立的,以人为本的管理思想是他的精髓所在,其融合了中国古代的各学派的思想,尤其是儒家学派的思想,符合了现代科学发展观的管理思想;而西方管理学则是由管理科学、行为科学以及权变管理思想等建立起来的现代管理学思想,重点在于提高生产率,根据市场以及宏观大环境创造更高的利润。 二、东方的管理思想 东方管理文化是以中华民族优秀管理文化为主要内容,既包括着《易经》,儒家,道家,墨家,法家和兵家等传统优秀管理文化,同时也吸收了佛家管理文化中的合理成分,可谓是内容博大精深,思想精髓深刻。主要表现在:强调以人为管理的中心的人本思想、强调处理问题的最好方式是中庸、形成以家为生活及日常活动的中的关系导向、在战略思想上善于运用计谋为交往中心。 (一)儒家的管理思想 儒家管理思想的核心是“治人”。他有两种人性假设,即是善与恶的两种假设。儒家思想对与组织有着独特的见解,提出了整体大于部分之和,侧重于组织的影响力,其管理的本质是一种以道德为引导, 借助相应的礼节来加以规范的行为,即是行“中庸之道”、“为政以德,道之以德,齐之以理”。儒家的管理思想在于

西方管理思想史读后感

西方管理思想史读后感 《西方管理思想史》读后感 郭咸纲教授所著《西方管理思想史》是一部对西方管理思想的演变和发展的研究中的经典著作。全书共分六篇,从早期的管理思想开始,经过古典管理理论、行为科学理论、现代管理理论,一直到当代管理思想,对西方管理思想从产生、发展到繁荣的整个过程做了一个科学的梳理和分析。书中也提到了管理理论发展的线索和研究方法,并对管理理论的发展前景和领域作了分析与展望。 学了儿年的管理,越来越发现管理学的复杂性和系统性。自从有了人类,有了人类组织,管理便出现了。不管是东方还是西方,管理的实践一直渗透到我们的日常生活的各个方面。但是直到近代,也就是一口多年前,现代意义上的管理才出现,管理学才作为一门学科正式产生。当然,这是有着其显著的社会经济背景,如十九世纪中叶以后现代公司制度在美国的确立,企业的规模、数量不断扩大等等。 西方管理理论自产生以后,便随着社会经济的发展而发展。社会经济组织的的演变与管理思想和理论的发展存在着相互促进的关系。也就是说,经济组织的演变为管理提出新的研究课题,而管理研究的进展乂为新型组织的巩固提供了支持和保证。这种相互促进的关系是管理思想和理论演进与发展的根本动力。 由于企业或行政等组织的经营实践的多样性和复杂性,导致从实践中得出管理理论也呈现出多样性、复杂性甚至繁杂性。所以在管理理论中没有那一个理论一手遮天、独霸天下,它呈现出白花齐放、白家争鸣的繁荣景象。甚至一度出现管理学的“丛林”现象。管理学的理论流派多彩纷呈,理论也各不相同。管理学从产生到现在有代表性的理论不下儿十种,在加上一些不入主流的,就更是不胜枚举了。导致对管理作一概念上的界定都无法产生一致的定义。比如法约尔认为管理就是计划、组织、指挥、协调、控制。西蒙认为管理就是决策等等,但我仍然比较推崇孔茨的定义:管理就是在正式的组

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论,更是直接为现代市场经济服务的,因而形成了它自身的优点。这主要是:善于运用科学技术的最新成果,在试验和逻辑分析的基础上进行严格的控制和严密的管理,注意引进竞争机制,提高整个管理活动的效率,不断根据管理实践的结果来变革管理模式和创新管理理论,重视发挥个人的能力和专长,充分利用法律和契约在管理中的作用等。当然西方的管理思想也是有一定弊端的。 中西管理思想各具自己的长处和短处,而且优劣共生、利弊相通。值得注意的是,这种长处和短处,在中西管理思想中往往具有对应和互补的关系。因此,中西管理思想的交流、移植和融合,中国传统管理思想在新的历史条件下的改造和重建,是一种必然的历史发展趋势。

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从家庭观念看中西方文化差异 一、中西方家庭观念差异 现代社会有两种主要的家庭结构:核心家庭与延伸家庭。一对夫妇加上儿女,两代人组成的家庭叫核心家庭;三代甚至四代同堂的家庭是延伸家庭。中国人比较注重“养儿防老”,但这句话在西方意义并不大。西方家庭多为核心式,儿女成人后一般都自立门户,三代同堂极为少见。当代中国自实行独生子女政策后,“三口之家”愈来愈多,但三代同堂仍大量存在。在西方,独立性的培养始于孩提时代。当小孩周岁时,许多父母就给他们安排一个单间,有意让小孩从小习惯自己的小天地,这大概算是向个人独立迈出的第一步。学生勤工助学都很普遍,除资助自己上学或挣点零花钱外,更主要的是从小改变事事都依赖父母的习惯。有的去快餐店、加油站服务,有的为人送报、照看小孩,有的为人铲雪、代扫落叶,等等。做父母的认为,小孩靠自己劳动挣钱有助于认识到金钱来之不易,从小培养起自立的意识。子女18岁成年后就独立在外闯荡,或上学,或工作,他们宁愿租房也不愿与父母同住,他们认为与父母同住是不可思议的。很多西方年轻人认为中国父母长期和已婚子女同住一个屋檐下匪夷所思。美国的父母也丝毫没有将子女留在身边尽孝的念头,他们鼓励成年子女独立生活,认为子女一旦成家立业就理所当然地应该搬出去住。平时子女和父母外出共同就餐,侍者也会很自然地询问是否分开付账。美国人认为,生儿育女是自己的事,父母没有为子女当保姆的义务,如果麻烦父母帮忙带一天小孩,也应按照社会上的劳务费标准支付费用。美国法律规定父母抚养子女是必尽的义务,但没有规定子女必须赡养父母。 中国人的家庭观念强,血缘关系、亲情伦理积淀极厚,父母、子女始终是一家人,子女哪怕另设门户之后和父母仍不分彼此,把赡养父母、侍奉父母看作自己应尽的责任。中国人如果一大家子去购物,父母为小孩买东西天经地义,已成年子女代父母付钱也理所当然。西方人却不同,父母、子女各自理财,互不关涉。 同时,中国人的传统关系是互补性的,即通常所说的“人人为我,我为人人”。在经济不发达的年代,中国人“养儿防老”就体现了家庭成员之间的互补关系。当代中国,城市里大多数老人享有退休金,但延伸家庭远未消失。从生活条件看,有的子女希望身体尚佳的父母能帮忙料理家务、照看小孩,或是儿女没有住房,只好与父母同住。有些儿女虽然生活条件不错,但仍希望与父母一起生活,父母更乐于儿孙绕膝,一家三代共享天伦之乐。 互补性还体现孝敬与礼让。父母年老了,儿女孝敬侍奉父母便是天经地义的了。在兄弟姐妹较多的家庭里,互相礼让是父母的谆谆教导。按照传统的儒家观念,年长的应关照年小的,年幼的应尊敬年长的,尊敬意味着儿女孝敬父命、弟妹敬重兄长。家庭内部的等级从某种程度上看也是为了保持互补性的平衡。 二、中西方家庭观念差异根源 家庭结构及家庭成员的关系与文化传统和价值观念是息息相关的。中国人延伸家庭的模式显然与中国在农耕经济模式基础上形成的宗法制社会结构密不可分。在这样的体制下,连接人的社会关系的基本纽带便是血缘与婚姻,其中又以父系传承的血亲系统为核心,形成了世代相续盘根错节的家族集团。不仅如此,

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答:第一,对工人操作的每一个动作进行科学研究,用以代替传统的经验方法。第二, 科学地挑选工人并进行培养和教育,使之学会工作。改变过去由工人任意挑选自身工作的做法,并根据自身的条件进行自我培训。第三,与工人亲密协作,以保证一切工作都按己形成的科学原则去办。第四,资方与工人之间在工作和职责上进行分工,资方做自己比工人更胜任的那部分工作,从而改变过去那种几乎将所有的工作和大部分的职责都推到工人们身上的管理方法。 3. 韦伯对权力的分类是什么样的? 答:①合理的法定的权力。指的是依法任命,并赋予行政命令的权力,对这种权力的服从是依法建立的一套等级制度,这是对确认职务或职位的权力的服从。②传统的权力。它是以古老的、传统的、不可侵犯的和执行这种权力的人的地位的正统性为依据的。③神授的权力。它是指这种权力是建立在对个人的崇拜和迷信的基础上的。 4. 双因素理论的两个因素和四种状态分别是什么? 答:双因素理论阐述了四种状态:满意、不满意、没有满意、没有不满意。两种因素:激励因素和保健因素。 三、论述题(每题20分,共40分) 1. 结合实际及所学的知识,阐述霍桑实验发现的非正式组织对你的启示。 答:不管承认与否,非正式组织都是存在的。它与正式组织相互依存,而且会通过影响工人的工作态度来影响企业的生产效率和目标的达成。因此,管理人员应该正视这种非正式组织的存在,利用非正式组织为正式组织的活动和目标服务。 作为管理者,必须充分认识到非正式组织的作用,并进行适当的引导,注意正式组织的效率逻辑与非正式组织的感情逻辑之间的平衡,利用非正式组织为正式组织的目标服务。

论述东西方在价值观方面的差异

1.论述东西方在价值观方面的差异 1)人与自然的关系 “天人合一”的思想概念最早是汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。天人合一不仅仅是一种思想,而且是一种状态。天人合一,在世界很多高级宗教中都有这类观念,并且有详细系统的修行方法。西方世界观认为,宇宙万物乃上帝凭借“自由意志”,花了六天时间创造出来的,“造物主”与“被造物””之间存在着因果关系——这个神圣而绝对的真理,只能由“先知”按照上帝启示,被“先验发现”出来,而不是“经验发明”出来。西方人生观认为,所谓的人生意义,不过完成上帝赋予人的神圣使命。 2)人对“变化”的态度 东方人求变,当你面对不断变化发展且竞争越来越激烈的现代社会,想有所成就,却感觉迷茫无助之时该如何选择?在进与退、输与赢的关口,你当然会选择“进”与“赢”。如何追求到“变”这一重要的社会生存技能,为你释疑解惑,拓展成功的思路,打开胜利的大门,让你顺利走向“赢”的彼岸。“求稳思维”指的是在面对危机或者该出击的情况下犹豫不决的思维方式,也是一种消极的思维方式,开拓精神不够或者错失良机。干事创业需要积极稳妥、周密审慎、老成谋国。3)动与静 中西文化在如何处理人与自然关系上的区别,在于中国文化的

“心”与西方文化的“行”。正如牟先生所说,中国文化重视内在修养而西方文化重视外在知识。修身必要养心,而知与行需并驾齐驱,从而构成了中西文化对于世界的不同相处方式。西方人把人与自然看做是分离的两个世界,他们有别于中国人天人合一的思想,不同于中国文化中“道”与“仁”从天而降,贯注下来,与万物同一的境界,而抽象出概念、逻辑、上帝等形而上的悬空体,纵使人们奋力的跳跃也无法真正的触碰高高在上之物。 4)人之天性观 人之初,性本善抑或性本恶?这是人类文明中的一个重要问题。对于在这个重大的问题,东西方文明的看法是截然不同。圣经认为,亚当与夏娃当年在伊甸园中偷食果,人类从此就肩负着原罪。西方文明认为人之初是性本恶,圣经的原罪说,就是西方文明性本恶的权威证明。三字经曰: "人之初,性本善。性相近,习相远。三字经通俗易懂,这种通俗易懂,就是中国文明性本善的世俗诠释。西方文明崇尚性本恶,所以西方社会中的都是恶人,本文把这个结论称之为“恶人假设”。 5)人际关系 集体主义,是主张个人从属于社会,个人利益应当服从集团、民族和国家利益的一种思想理论,是一种精神,最高标准是一切言论和行动符合人民群众的集体利益。个人主义是西方文化的核心观念,它强调个人的自由和个人权利的重要性,以及“自我独立的美德”、“个人独立”。集体主义通常指无产阶级的集体主义。与“个人主义”相对。

形式逻辑的基本规律

形式逻辑的基本规律的概述形式逻辑的基本规律是各种思想逻辑形式的普遍规律,它包括同一律、矛盾律、排中律和充足理由律。 我们这里所说的基本规律是相对于特殊规律而言的。我们以前曾经讲过许多逻辑规则,例如定义规则、划分规则、三段论规则等等。这些逻辑规则相对于同一律、矛盾律、排中律和充足理由律这四条逻辑规律来说,都带有特殊性。它们只在特定的思想逻辑形式里有效。相对于这些逻辑规律来说,逻辑的基本规律则带有普遍性,是对这些规则的进一步概括。因而它们普遍地适用于各种思想形式,正是在这个意义上,形式逻辑把它们称为基本规律。 形式逻辑的基本规律有以下几个特点: 一、普遍有效性。逻辑规律是思维活动中的基本准则,对一切思维过程都有制约作用。任何正确的思想,无论是概念、命题还是推理,都必须具有确定性。有确定的内容,确定地反映客观对象,这是逻辑思维的基本特征。同一律、矛盾律和排中律正是从不同角度反映这一特征。 同一律提出任何思想与自身同一,矛盾律要求思想不自相矛盾,排中律则排除两个矛盾思想的中间可能性。遵守这三条规律是思想具有确定性的必要条件,违反了它们的要求,则势必犯逻辑错误。这是从逻辑规律在思维中的作用说的。 再者,充足理由律也是逻辑思维的必要条件,它是思想具有论证性的必要条件。违反了它的要求,同样犯逻辑错误。

二、客观必然性。逻辑规律不是客观事物的规律,而是思维自身的规律,因此有其主观性。但逻辑规律不是同客观事物毫无关系的纯思维的产物,它有其自身的客观基础,即一切客观事物在其存在时必须具有的规律。因为一切事物在其存在时只能是该事物而非他物;一切事物在其存在时不能是虚无;一切事物要么存在,要么不存在,二者必居其一;一切事物的存在必有其存在的理由。 三、逻辑思维具有确定性和论证性的特征。其中,思维的确定性又具体表现为思维的同一性、一贯性和明确性。同一律、矛盾律、排中律是有关思维具有确定性的规律,充足理由律是有关思维具有论证性的规律。任何思维活动如若违背了上述四条规律都必然会出现这样或那样的逻辑错误。 任何规律都在一定条件下发生作用。逻辑规律发生作用的条件是同一思维过程,即在同一时间、同一关系下针对同一对象的思维活动。 所谓“同一时间”,是指思想所涉及的对象处于相对稳定状态的那段时间,在此时间内该对象的本质属性保持不变。思维过程中同一时间的长短取决于思想所涉及对象相对稳定状态所持续时间的长短。 所谓“同一关系”,主要指对象的同一方面。任何对象都有许多方面,是多种本质属性的统一。例如“水”就起码有物理属性方面和化学属性方面。水的物理属性方面表明,水是一种无色、无味的透明液体,在一个大气压下气温摄氏零度时结冰,摄氏100度时沸腾;水的化学属性方面表明,水是由两个氢原子和一个氧原子化合成一个水分子而构成的物质。因此,在不同的关系下,对同一对象可以有不同

《《东西方管理思想史》学习心得》

《《东西方管理思想史》学习心得》 作为学习管理的学生,我觉得学习东西方管理思想的发展过程至关重要。学习管理思想史,不仅可以丰富我们的专业知识,加深对各种管理思想的理解,还可以不断培养我们的管理思维。博古通今,以史为鉴,读史使人明智,都说明了学习历史的重要意义。 东西方管理思想史,主要是各个时期的经济管理思想和社会管理思想。囊括了中国从春秋战国到近代主要的管理思想,日本的现代企业管理思想,西方从古希腊罗马到二十世纪各个时期主要的管理思想。早期的重农轻商经济思想,随着商品经济的发展,商业文明逐渐兴起,再到现代企业管理的理性化、科学化、人性化发展,都是相互联系,一脉相承的。 东方管理思想源远流长,博大精深,其中以儒家的管理思想为代表。儒家强调仁治,德治,进而产生了以人为本,中庸之道等管理观念,也是现代管理核心的管理思想。从大处说,东方管理思想提倡的“以德为先”思想与“以德治国”方略内在统一;从小处看,东方文化倡导的“和为贵”、“人为为人”思想有利于增强企业凝聚力和家庭、社会的稳定与和谐。因而东方管理思想,比较强调的人性化、感情化、柔性化的管理。 早期的东方管理思想,没有系统化,理论化的概括,只是很零散的提出。思想家们的管理思想一直闪烁着智慧与人性的光芒。春秋战国时期,中国就已进入古代文明的光辉时代,社会治理、生产力已达到相当高的水平,管仲适应形势提出“四民分业定居论”,在当时的

社会历史条件下,具有积极的社会管理功能和集中化意义;范蠡作为中国第一代成功的商人,他提出的“知斗则修备,时用则知物,旱则知舟,水则知车,价格之道,农末俱利,务完物,天息币”可谓经典,掌握经济运行规律来经营生意,他的经济循环思想虽有诸多缺陷,但它指明了研究方向,具有先哲的眼光;《周易》主要体现了阴阳平衡的人本管理思想;诸子百家中,儒家讲重人本、崇道德、讲和谐、论中庸,可以说是现代企业人本管理的启蒙;墨家利己为原则,主张“兼相爱,交相利”;道家主张无为无欲,崇尚小国寡民;兵家重视人的作用,善于用人。秦以后,中国开始了较长的大一统时期,经济社会发展迅猛,管理思想更是丰富,司马迁主张自由放任的经济思想,桑弘羊主张盐铁官营,丘浚提出“配丁田法”,主张以白银为货币的银本位制。到了近代,中国这个古老的东方国进入了动荡、变革与重生之中,一些新的管理思想被提出,魏源宣传商业精神,宣传富民的福音,提出“师夷长技以制夷”;中国革命的伟大先行者孙中山先生提出平均地权,节制资本的经济管理政策,以防止资本主义高度发展而引起的罪恶与不幸;张謇创办大生纱厂,加强企业经营管理,加快资金周转,调动员工积极性,制定厂规,重视技术,一定程度上保护了民族工商业;我国革命根据地公营企业的管理基本上根据军队管理的模式,结合地方特点逐步发展起来的。从我国众多的管理思想中我们可以看出,经济管理思想要随着时代的变迁而不断发展变化,要适应时代特点,有继承,有发展。尤其是儒家以人为本,重道德的管理思想,对于我们今天的社会与商人尤为难能可贵。

中西方价值观差异

中西方价值观差异 摘要:随着不同国家或民族的产生和发展,价值观的形成主要有两大原因:历史发展(development of history)和思维方式(thinking pattern)。受这两种因素的影响,一个民族的基本价值观一旦形成,就会牢牢扎根于人们的心中,支配人的行为。中西方国家在发展中随着各自文化的形成产生了价值观的差异,这些差异在诸多方面都得到了充分的体现。 关键字:价值观,价值观与文化,价值观差异,差异形成,差异体现 正文: 一、价值观的定义 价值观是指一个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求,凝结为一定的价值目标;另一方面表现为价值尺度和准则,成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立,便具有相对稳定性。但就社会和群体而言,由于人员更替和环境的变化,社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序,构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。 二、价值观与文化 文化是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。“文化无所不在,具有多维性、复杂性和普遍渗透性”。文化包括物质生活、社会生活和精神生活三大领域,通常指人类在社会实践过程中所获得的能力和创造的成果。童之侠认为,文化是一个人群的成员赖以区别于另一个人群成员的共同思维方式。文化包括价值体系,价值观是文化的基石。文化可以分为很多层,最外表的一层是象征物,如服装、语言、建筑物等等,能够很容易看见。第二层是英雄人物性格在一种文化里,人们所崇拜的英雄的性格代表了这个文化中的大多数人的性格。了解英雄的性格也就能了解英雄所在文化的民族性格。第三层是礼仪。礼仪是每种文化中对待人和自然的独特表达方式。第四层是价值观,指人们相信什么是真、善、美的抽象观念,也是文化中最深邃、最难理解的部分,而且时时刻刻指导和控制着人们的行为。价值观是民族文化的精神本质,决定着文化的特征和风范。 三、中西方价值观的形成 随着不同国家或民族的产生和发展,价值观的形成主要有两大原因:历史发展(development of history)和思维方式(thinking pattern)。受这两种因素的影响,一个民族的基本价值观一旦形成,就会牢牢扎根于人们的心中,支配人的行为。 1、历史发展 中国历史悠久,包括长达两千多年的封建统治,这种意识直接影响着现代人价值观的形成。现代中国人依然较顺从权威,尊重长辈,重视个人的身份,强调安分守己。相比之下,早在17 世纪,英国的资产阶级就推翻了封建统治建立了资本主义社会,工业革命大幅度提高了人们的物质生活水平,还彻底解放了人们的思想。资本主义的民主思想也逐渐遍及整个西方社会。西方人崇尚个体,向往自由平等。这种历史环境的不同使中西方的个体意识产生了很大的差异。

东西方管理思想差异

东西方管理思想差异 植物保护学院 郑沛才 3115102011 摘要:由于东、西方文化的差异,自然导致了东、西方管理思想的差异。东、西方管理思想各具特色, 这与其哲学背景的不同也有着密切的关系, 哲学的发展也影响着管理思想的发展, 从东、西方管理思想所蕴涵的哲学思想及其发展的比较分析中考察其各自的特点及二者融合发展的趋势, 并借此找出对我国管理思想和实践有所启发之处。 关键词: 管理思想; 哲学思想; 东西方文化 The difference of eastern and western management thoughts Abstract:Due to the eastand the western cultural differences, naturally leads to the east and western management thinking differencesManagement thoughts of the east andwest have their own characters, which are closely relatedwith their different philosophy background. Besides, the development of philosophy is also influencing the de -velopment of the thought of management. This article makes comparative analysis in the philosophy thoughtcontained in the east and west management thoughts anddevelopment to probe into the trend of mergence anddevelopment of each characteristic, and find out something inspiring to our country to some extent in the management thought and practice. Key words: thought of management; philosophy background; the Orient and the Occident culture 管理,这个世界不变的主题。从古至今, 人们对管理思想的研究逐渐深化, 各种著作都以各自的特色介绍着管理思想的精华, 东方、西方各自的特色论述备至。随着信息技术的高度发展, 世界各国之间的经济往来、贸易合作和交流日益频繁。在国际竞争激烈的大

西方管理思想史重点(新)

西方管理思想史重点 第一章早期管理思想 1、马基雅维利人物简介及主要贡献(性恶论、四项领导原理) 2、亚当·斯密人物简介及主要贡献(经纪人假设、分工问题、劳动分工与财富的关系、控制职能、计算投资还本问题) 3、萨伊的主要贡献(分工理论、共同劳动的思想、劳动报酬理论) 4、大卫·李嘉图(群氓假设) 5、查尔斯·巴贝奇(分工思想、工资加奖金的报酬制度、对科学管理的建议)第二章科学管理理论 1、麦卡勒姆严格的规章制度主要包括(职责分工,等级划分,授予权力,权责匹配;建立报告制度,有效沟通;建立组织结构图) 2、普尔的组织结构和领导方式的四项原则(明确的组织结构、通讯联系系统、情报资料管理制度、新型的领导方式) 3、泰勒—科学管理之父 实验总结:a、搬运铁块试验 b、铁砂和煤块铲掘实验c、金属切削实验 假设前提:a、管理水平落后导致劳资矛盾,需要科学管理;b、经济人假设忽视人性的特点,需要关注人性;c、科学管理使单个人提高效率。 基本要点:a、合理确定工作定额,提高劳动生产率;b、挑选一流的工人; c、标准化原理; d、刺激性的计件工资制; e、计划职能和执行职能分开; f、实行职能工长制; g、例外原则; h、管理哲学:资本家和工人之间的精神革命。4、甘特(工作任务加奖金的工资制度、对职工进行培训、甘特图、企业的社会责任) 5、吉尔布雷斯夫妇(提出了动作研究和动作经济原则、疲劳研究、认识到工人工作和环境之间的关系) 6、埃默森(十二条效率原则、直线参谋型组织结构) 7、库克(把科学管理原理应用于大学管理、市政管理,重视人的因素) 第三章古典管理学理论体系的形成 1、法约尔——工业管理理论之父 A、管理活动:技术活动、商业活动、财务活动、安全活动、会计活动、管理活动 B、身体、智力、品德、一般文化、专业知识、经验 C、管理的五要素:计划、组织、指挥、协调、控制 D、14项管理原则 评价法约尔(全面) 2、韦伯——组织理论之父(理想的行政组织、权力的分类、理想的行政组织管理体制的主要特点:明确的组织目标、明确的职能分工、层级节制的权力链条、专业的培训机制、合理合法的人事制度和薪酬制度、组织管理的非人格化、严格遵循规章制度和办事程序、业务处理和传递以书面文件为准)

东西方绘画观念差异

《星夜》梵高 文森特·梵高(1853 - 1890)是继伦勃朗之后被认为是荷兰最伟大的画家。他和高更、塞尚并称为后印象派。 梵高的宇宙,可以在《星夜》中永存。这是一种幻象,超出了拜占庭或罗曼艺术家当初在表现基督教的伟大神秘中所做的任何尝试。梵高画的那些爆发的星星,和那个时代空间探索的密切关系,要胜过那个神秘信仰的时代的关系。然而这种幻象,是用花了一番功夫的准确笔触造成的。当我们在认识绘画中的表现主义的时候,我们便倾向于把它和勇气十足的笔法联系起来。那是奔放的,或者是象火焰般的笔触,它来自直觉或自发的表现行动,并不受理性的思想过程或严谨技法的约束。梵高绘画的标新立异,在于他超自然的,或者至少是超感觉的体验。而这种体验,可以用一种小心谨慎的笔触来加以证明。这种笔触,就象艺术家在绞尽脑汁,准确无误地临摹着他正在观察着的眼前的东西。从某种意义上看,实际确是如此,因为梵高是一位画其所见的艺术家,他看到的是幻象,他就是幻象。《星夜》是一幅既亲近又茫远的风景画,这可以从十六世纪风景画家老勃鲁盖尔的高视点风景手法上看出来,虽然梵高更直接的源泉是某些印象主义者的风景画。高大的白扬树战栗着悠然地浮现在我们面前;山谷里的小村庄,在尖顶教堂的保护之下安然栖息;宇宙里所有的恒星和行星在“最后的审判”中旋转着、爆发着。这不是对人,而是对太阳系的最后审判。这件作品是在圣雷米疗养院画的,时间是1889年6月。他的神经第二次崩溃之后,就住进了这座疗养院。在那儿,他的病情时好时坏,在神志清醒而充满了情感的时候,他就不停地作画。色彩主要是蓝和紫罗兰,同时有规律地跳动着星星发光的黄色。前景中深绿和棕色的白杨树,意味着包围了这个世界的茫茫之夜。 1、奔马图 1941年,纸本水墨 130×76厘米 徐悲鸿纪念馆藏 徐悲鸿擅长以马喻人、托物抒怀,以此来表达自己的爱国热情。徐悲鸿笔下的马是"一洗万古凡马空",独有一种精神抖擞、豪气勃发的意态。 从这幅画的题跋上看,此《奔马图》作于1941年秋季第二次长沙会战期间。此时,抗日战争正处于敌我力量相持阶段,日军想在发动太平洋战争之前彻底打败中国,使国民党政府俯首称臣,故而他们倾尽全力屡次发动长沙会战,企图打通南北交通之咽喉重庆。二次会战中我方一度失利,长沙为日寇所占,正在马来西亚槟榔屿办艺展募捐的徐悲鸿听闻国难当头,心急如焚。他连夜画出《奔马图》以抒发自己的忧急之情。

试述:东西方管理思想的异同

东西方管理思想的异同 东西方管理思想具有各自的特点和优势,在不同的文化和社会背景中不断发展并完善成熟,形成了有各自特色的管理思想体系。东西方传统价值观念在对人和物的态度上分居两极,因此在对管理思想的认识上就存在着不同之处。 管理活动从内容来分,大致可以分为决策、组织、人员配备、激励、控制五个方面,由此我们也就这五个方面来进行比较。1、在决策方面,西方强调民主决策,强调权力制约,三权分立、议会制代表了西方的政治文明和管理思想。东方强调个人独裁,东方人更愿意把命运托付给强者,他们相信领袖胜于相信自己,所谓的“唯以一人治天下,不以天下治一人”充分的说明了这一点。2、在组织方面,西方组织松散化、扁平化、横向联系多,东方组织紧密化、层次化,上下联系多。3、在人员配备方面,西方重视发挥人的个性,愿意把人安排到他自己喜欢的岗位上去,而东方强调个人应适应集体、服从集体,喜欢把人安排到组织认为他最适应的地方去。4、在激励方面,西方强调物质激励,认为人的利己性是人的基本属性,东方更重视精神鼓励。5、在控制方面,西方控制制度化,东方控制非制度化、弹性化。 为什么东西方文明在管理思想方面会有如此全面的差异呢,我认为这有其历史、哲学、社会基础的原因。1、历史基础:欧洲是封建制,地方领主有很大的独立性,君王的权威小,中央必须重视地方意见,宗教对君权有很大的制约,造成了权力制约。所以决策的民主化、管理的松散化也就不难理解,而东方自秦朝建立起大一统的王朝后是郡县制,而且无论是知识界、宗教界都是为政治服务的,没有自己独立的声音,所以决策的独裁化、组织的层次化就很自然了。2、哲学基础:西方在文艺复兴时期兴起的社会契约论等人文主义思想,认为社会关系的基础是契约,因此强调管理制度化,人本主义思想市场广泛,因此管理上强调尊重人的个性。东方程朱理学的思想僵化,宣扬君君、臣臣、父父、子子,因此管理上强调等级秩序,集体利益,强调共性。同时管理思想上玄学化,认为最高的管理境界是无为而治,默然于心,造成管理思想的不系统。3、社会基础:西方是商业社会,资本对政权有很大的影响,商业社会要求是法制化、制度化,而且强调私有财产神圣不可侵犯,体现在管理思想上就是制度化的控制,松散化的管理。而东方政府在社会生活中占据了中心地位,体现在管理思想上就是决策的集中化,而且东方家庭关系在社会关系中占据了重要地位,很强调社会关系的重要性,因此管理上人性化、弹性化。 当然,同为管理思想,二者又在某些方面有着共同的特点。管子依法治国,以德治人的思想和法家崇“法”的思想,与韦伯和发型管理的思想相似。管子的民富国富同一论,与法约尔的个人利益服从整体利益思想相似。儒家的“举贤任能”的思想和墨家的用人唯贤思想,与韦伯的合法型管理中领导的任命条件相似。管子提出的与时变的创新精神,与法约尔的首创精神相似。等等例证都表明东西方管理思想在有所差异的同时,又存在相同点。 东方社会与西方社会属于两个不同的社会,二者在诸多领域存在差异,但却又有着相同点,就像在管理思想方面一样,有着各自的特点但又存在相同之处。

西方管理思想史练习题参考答案

读书破万卷下笔如有神 《西方管理思想史》练习题一参考答案 一、填空题 1.水利设施修建 2.巴西列斯 3.《法律篇》 4.色诺芬 5.分工 6.威廉?杰文斯 7.沃顿学 8.管理哲学 9.例外原则10. 吉尔布雷思11.丘奇12.管理过程学派13.马克思?韦伯14.霍桑实验15.组织行为研究 16.发展17.人事18.赫伯特?西蒙19.《管理——任务、责任、实践》20.勒温(卢因) 21.汉莫拉比法典 22.专家治国论 23.管理过程学派;管理理论论丛 24.经济论 25.分工 26.萨伊 27.工资规律 28.麦卡勒姆 29.巴贝奇、亨利汤、杰文斯 30.法约尔 31.管理备要;管理的要素 32.人际关系 33.人的动机理论 34.成就需要 35.组织心理学、4 36.汉莫拉比法典,282 37.金字塔的修建 38.直接民主制 39.普遍性 40.柏拉图 41.贾图,瓦罗 42.行会 二、名词解释题 1.甘特图 甘特图(Gantt chart )又叫横道图、条状图(Bar chart)。它是以图示的方式通过活动列表和时间刻度形象地表示出任何特定项目的活动顺序与持续时间。它是在第一次世界大战时期发明的,以亨利?L?甘特先生的名字命名,他制定了一个完整地用条形图表进度的标志系统。由于甘特图形象简单,在简单、短期的项目中,甘特图都得到了最广泛的运用。 2.双因素理论 双因素理论 (Two Factors Theory)又称激励保健理论(Motivator-Hygiene Theory),是美国的行为科学家弗雷德里克?赫茨伯格(Fredrick Herzberg)提出来的。双因素理论认为引起人们工作动机的因素主要有两个:一是保健因素,二是激励因素。只有激励因素才能够给人们带来满意感,而保健因素只能消除人们的不满,但不会带来满意感。 一般管理理论3. 读书破万卷下笔如有神 法约尔的一般管理理论,是现代经营管理之父--亨利?法约尔在他最重要的代表作《工业管理和一般管理》(1916年出版)中阐述的管理理论。他认为,管理理论是“指有关管理的、得到普遍承认的理论,是经过普遍经验检验并得到论证的一套有关原则、标准、方法、程序等内容的完整体系”;有关管理的理论和方法不仅适用于公私企业,也适用于军政机关和社会团体。这正是其一般管理理论的基石。 4.企业文化 企业文化,或称组织文化(Corporate Culture或Organizational Culture),是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。 5.狭义行为科学 狭义的行为科学,是指应用心理学、社会学、人类学及其它相关学科的成果,来研究组织管理过程中人的行为和人与人之间关系规律的一门科学。

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