论陶渊明诗歌中的典型意象及其情感意蕴
论陶渊明诗歌中的典型意象及其情感意蕴
摘要：陶渊明，东晋著名诗人，是我国诗坛上一颗极为璀璨耀眼的明珠。他一生坎坷，曾五次出仕，又五次归隐。他的诗歌在我国古代文学史上占据了一个重要的地位，他善于借物抒情，借助一些典型意象抒发自身的志趣。陶渊明在其不同时期的诗文创作中融入了“酒”、“菊”、“鸟”等典型意象，从不同侧面体现了他的的情与志，也反映了诗人对人生真谛的探求，这些意象因诗人内心世界充盈着自由。恬淡、率真的情感而显得内涵极为丰富厚重。他们的不同作用和出现比例也是我们一窥陶渊明的心灵状态和人格结构的视角。对这些意象的深入分析有助于我们更加理解陶渊明。
引言
先秦以来，在儒家主导的文化传统下，中国古代文学保持着一种理想主义的政治乐感。在“修身齐家治国平天下”四位一体的儒家原典哲学的影响下，文学创作主体往往注重追求文学作品的社会价值功用，往往把社会责任看成是完善自己理想人格的必要因素。但社会理想和政治现实总是会出现龃龉，已经形成的价值观受到黑暗的遮蔽和小人的戟刺。中国古代文学史上很多士大夫知识分子在政治上都曾有过苦闷的经历。这样，一些比较有着相对自足的人格的作家作品便会成为传统士大夫知识分子在政治失意时的精神家园。战国时期，楚国三闾大夫屈原受小人谗言，政治理想不得实现，贬谪江南而作成《离骚》，以香草美人比附自己高洁的品格，以幻想中的神话世界寄托自己浮世中不可实现的理想。自此，屈原的人格及其作品成为中国传统士大夫的第一座精神家园。而继之以起的则是晋宋之际的陶渊明。他最先较为彻底的摆脱纯粹的儒家人格的范导，而为后世开辟了一条隐居的新的方向。在归隐中达到一种相对自足的人格境界，而这也得益于陶渊明在诗歌中表现出的那种相对独立于儒家道德预设的人格概念的生命意识。如果说屈原所代表的精神家园是一方神奇的圣土，高悬于尘世之上；那么陶渊明所创造的精神家园则是一方人间的田园，未离尘世之中。
陶渊明生于公元三六五─四二七年，字元亮，晚年更名潜，浔阳紫桑（今江西九江）人，世称靖节先生。他是东晋名将陶侃的曾孙。陶侃做过八州都督，封长沙郡公，卒后追赠大司马。祖父茂做过武昌太守，父亲做过姿城太守，也都是淡漠名利，洁身自好的人。他的母亲是征西大将军桓温的长史孟嘉先生的第四女儿。嘉是当时名儒，文章超卓、胸襟广阔。这样的家庭环境，对陶潜一生可说影响极大。
陶渊明一生可分少年、游宦和归隐三个时期，兹分述如下：
（1）少年时期：自晋简文帝咸安二年壬申，至晋孝武帝太元二十一年丙申（自出生至二十五岁止），萧统《渊明传》称他“少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。”这一点更可从他诗中窥见他的遭遇和性格：“闲静少言，不慕荣利”（五柳先生传）；“质性自然，非矫厉所得”（归去来辞）；“少而穷苦，每以家弊，东西游走”（与子俨等疏）；“好读书，不求甚解”（五柳先生传）。
（２）游宦时期：自晋太元二十一年丙申，至东晋义熙元年乙巳（自二十五岁至三十四岁为止）。他的杂诗里说：“荏苒经十载，暂为人所羁。”在这十年期间，陶渊明曾出任四次，前三次任幕僚即江州祭酒、镇军参军、建威参军，最后一次是当县丞彭泽令，义熙元年八月就任，十一月即自免归。
（３）归隐时期：自东晋义熙元年乙巳，至宋元嘉四年丁卯（自三十四岁至五十六岁止），渊明自四十六岁以后，他家曾遭遇过火灾、风灾、水灾、虫灾。他身体也是逐渐衰弱，尤其元嘉二年后的两三年中，可说是他一生中最困苦的一段日子。贫困使他自然的质性，磨砺到炉火纯青的境界，使他对于死神的迫近，毫不惧怕，处之泰然。他深知不久于人世，于是写了三首挽歌诗，及一篇自祭文，作为辞别人间的最后剖白。
陶渊明现存于世的诗歌有125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗
三大类。其中田园诗成就最高，他是田园诗的开创者，并以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。他的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。
陶渊明的一生坎坷多变，这在某种程度上决定了其处世态度的恬淡、安闲、无争、任真。表面上看，他的感情似乎淡淡的、平静的，其实他是一个具有浓烈感情的典型人物，也从而影响了他的诗歌。陶渊明作为中国田园山水诗的开创者，他的诗歌平淡自然中露出雄奇、含蓄隽永、意境深邃，具有极高的艺术价值，在中国诗歌史中闪耀着不灭的光辉。在诗歌意象的艺术创造上,他更是别出心裁,使他自然率真的性格得到充分体现。在繁杂的意象中,鸟、菊、酒最能够表现其理想-现实-奋斗的生命痕迹,凸显其伟大、高尚的人格，展现其全部的生活和艺术底蕴。他善于通过对外物的描述来寄托内在的情感与志趣，这类注入创作主体独特感情活动的物象就是文学表达中的意象。意象作为中国古典诗文中的一个词语，最早始于《易经》，由《老子》、《庄子》、《易传》等深化发挥，至魏晋南北朝可谓洋洋大观，“魏晋南北朝作为文艺学、美学的一个自觉的时代，是完成‘言不尽意’向‘言有尽而意无穷’转变的捩点。”1。下面就通过对陶渊明诗歌中最具有代表性的三个意象，鸟，酒，菊进行分析，发掘出一个真实独特的陶渊明。
（一）鸟意象及其情感意蕴
鸟是是中国古典文学中常见的意象之一，它的象征内涵是经过长期积淀渐渐丰满起来的。在《诗经》中就已存在着鸟这一意象。“关关雎鸠,在河之洲”，鸟在这里是爱情的信号。,《楚辞》中有“矰戈机而在上兮,罻罗张而在下”。诗人不仅把鸟作为自己的心迹符号,还作为自身经历的象征。汉末《古诗十九首.》中“越鸟巢南枝”是游子思乡心态的体现,曹植《归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼》则是他孤独难耐的反映。这些鸟意象在作品中忽隐忽现,或明或暗,表现了作者的情感体验。然而,上述作品中鸟意象是零碎、散乱的,因此它只能成为这些作者的心灵闪念。原始意象是“人类精神和人类命运的一块碎片,都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余”2 。真正把这些“碎片”联结起来而达到物我合一的,当推陶渊明。陶渊明诗作中的飞鸟被其赋予丰富的内含，包括高鸟、翔鸟、羁鸟、孤鸟等，这里仅就陶诗中关于飞鸟的三个方面即飞鸟、羁鸟、归鸟意象谈谈陶诗中飞鸟意象的特点。这三种意象大致表现出作者由积极入仕——羁旅困顿——回归自然的心路历程，射出作者坎坷而又多舛的苦旅人生。
（一）、高鸟意象：
翻阅陶渊明诗文集，我们很容易发现，在其早期作品中，有很多表现诗人志存高远的诗篇：如“少时壮且厉, 抚剑独行游”“猛志逸四海，骞翮思远翥”等。青少年时代，陶渊明积极进取，有佐君立业、大济苍生之意；壮年时期，陶渊明积极入世，希望通过自己的努力振兴晋室，兴利除弊，以自己的真诚和仁爱改造、澄清社会颓败的风气,以此来负一份作人的责任。因此在诗文创作中，常以飞鸟形象寄托其高远志向。最早出现飞鸟意象的是《命子?其二》：“凤隐于林，幽人在丘”，从中可看出陶渊明的青年时代是充满幻想和憧憬的。《杂诗十二首》其五：“猛志逸四海，骞翮思远翥”中则希望自己成为胸怀“猛志”而“远翥”的高鸟。《读山海经》中的“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”则寄托诗人慷慨不平的心情和意愿，暗含对刘裕篡权代晋这股历史逆流的抨击，表现出强烈的家国之情与反抗意识。陶渊明本是满怀大济苍生的美好愿望出仕，但残酷的现实将他的梦想无情地击碎，等到他领略了官场的腐朽污浊，深知自己的理想难以实现后，流露出沉重的迁逝之感。因此在以后的一些诗歌作品中发出“望云惭高鸟，临水愧游鱼”《始作镇军参军经曲阿作》的感叹，也流露出他对入仕生涯的悔意。但早期作品中的“高鸟”意象，更多侧重于抒发“鲲鹏展翅九万里”的
1引自胡经之《中国古典文艺学》
2 引自苏克译《汉译经典：心理学与文学》
雄心壮志，表明诗人“思远翥”的高远志趣。
(二)羁鸟意象
陶渊明一生有过三次出仕又三次退隐的苦涩经历，最终悟出“世与我而相违，复驾言兮焉求？”（《归去来兮辞》。）他看不惯腐败世风以及官场贪墨成风的混浊现象，因而在望见高天上自由飞翔的鸟儿，深感自己为形迹所拘所带来的不快，“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”(《始作镇军参军经曲阿作》)，明显流露出对自己误入仕途的惭愧与后悔。“久在樊笼中”则将自己误入官场比喻成飞鸟被樊笼所束缚，有渴望挣脱笼子的强烈欲望。“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”，在《感士不遇赋》中，他总算明白了一个道理:当权者是靠不住的，官场对于正直的人来说无异于密网之于骇鱼，宏罗之于惊鸟。统治者的专制制度和奸佞之徒陷害忠良的险恶犹如巨大的罗网，将正直的仕人围困其中，人格与心志将被扭曲，可他与所有仕人不同的是，决不以牺牲自己的人格来顺应污秽的世道，正如上文所述，陶渊明入仕，只是希望通过自己的努力兴利除弊，振兴晋室，以自己的真诚和仁爱改造、澄清社会颓败的风气,以此来负一份作人的责任，但几经周折，仍困顿于无奈的官场，没有找到施展“猛志”的机会，反而失去了原本极为朴质珍贵的自由。诗人忍受着无可言表的抑郁和无奈，吟唱出“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》），“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”（《归园田居》）。在饱受出仕与出仕这一矛盾纷扰的纠缠后，终于发出“逃禄而归耕”的感慨。“觉悟当念还，鸟尽废良弓。”（《饮酒十七》）仕途险恶，羁鸟在痛苦的求索中终于觉醒，只有归隐田园以保守自己高洁芳馨的气节才是最明智的选择。“遥遥从羁役，一心处两端”（《杂诗四首》其一）进一步表明诗人在出仕之时极为复杂纠结的矛盾心理。可见，诗人在“羁鸟”形象中所蕴含的寓意和感慨是极为深沉的。（三）归鸟意象
“归鸟”在陶渊明的众多鸟意象里占有相当大的比重逯钦立先生在《读陶管见》里就曾这样说过：“在相当长的时间内，陶渊明有不少诗篇以归鸟的生活现象寓托他的生活心情。组诗《饮酒》的栖栖失群鸟’篇，组诗《咏贫士》的‘万族各有托’篇，尤其是他的《归鸟》四言诗，都证明了这个方面”。3
在经历种种矛盾纠结的痛苦折磨后，陶渊明获得了“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）的解脱，感受到心身获得了从未体验过的惬意与释然。而“归鸟”正是此种情感的载体陶渊明将自己对归鸟的思慕之情寄托在意志坚强、不怕困难的精卫鸟形象之中。《读山海经》中“精卫衔微木,将以填沧海”两句,以精卫为中心意象,将“微木”与“沧海”巧妙相对,生动形象地展现出精卫不屈的性格和顽强的意志。选取的意象新颖不俗,她正是陶渊明所崇拜的偶像。“翼翼归鸟,晨去于林。远之八表,近憩云岑。翼翼归鸟,载翔载飞。虽不怀游,见林情依”。(《归鸟》)这首诗的中心意象是“归鸟”,其象喻意义极其丰富。这只疲惫的小鸟正是诗人人格的象征。“每句诗几乎都是诗人生活经历的再现,归鸟的一举一动都体现着诗人的思想和性格;每一景物都有感情色彩。渊明的寄情归鸟，就是所谓：‘因寄所托，放浪形骸之外’，他的因归鸟的感发而欣喜于真意或者生意的获得，就是所谓‘欣于所遇，暂得于已，快然自足。”，4这首诗通过寄兴归鸟,抒发了诗人孤高傲世、不愿与世俗小人同流合污的情怀,表达了其对人生意义的独特理解。对归鸟的思慕之情,衬托了诗人壮志未酬的惆怅和悲愤,意境深邃,发人深省。
总之，在陶诗中，鸟与诗人物我相融，鸟随人移，成为诗人内心世界的反映，某种程度上是诗人一生的象征。鸟意象涵盖了陶渊明的漫漫一生，囊括了他的思想变化，显现了其不朽的人格魅力，由此而言，陶渊明与鸟有着极大的渊源。
（二）酒意象及其情感意蕴
3引自逯钦立《汉魏六朝文学论集》
4引自逯钦立《汉魏六朝文学论集》
5引自袁行霈《陶渊明研究》
中国历代文人中爱酒的不枚胜举“但是在诗中集中写饮酒，以致形成一种文学的主题，应当说还是自陶渊明始”。5酒是陶渊明诗歌中频繁出现的意象，不仅题为饮酒的有二十首，还有如《读<山海经>》之类的述仙之作里有“我欲因此鸟，具向王母言。在世无所须，惟酒与长年”（其五）的诗句，在《杂诗》之类的抒愤之作中有“得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年难再来，一日难再晨”的及时行乐的思想，在《拟挽歌辞》中甚至亦有“但恨在世时，饮酒不得足”的歌咏。陶渊明在酒文中寄托了自己的处事态度与人生观念。陶渊明爱酒不仅仅是受魏晋诗人饮酒之风的影响,更重要的是其具有刚烈的性格和对现实强烈不满。他的生活离不开酒,创作也与酒这个具有特定象喻意义的意象紧密地联系在一起,由此写出了一个真实、矛盾的自我,凸现了一个真实、复杂的人生。
（一）酒——借情发慨之物
在陶诗中，有众多的酒意象，酒在他的诗文中随着他生命的不同阶段里心志的变化有着各自不同的特点。从少年时所作《乞食》中的“谈谐终日夕，觞至辄倾杯”里表现出来的意气风发，到最终为自己写下的《自祭文》里的“摔兀穷庐，酣饮赋诗”中透露出的“识运知命”。酒作为不同时期不同的象征一直贯穿在诗人一生中的诗文里，也伴随着诗人这一生跌宕起伏数仕数隐的各个阶段，真实的展现出自己的心境和情感。。在《扇上画赞》中，诗人写到“郑叟不合，垂钓川湄，交酌林下，清言究微。”以酒述志幻化并赞赏古代隐士的高蹈风节，并力求与其冥契，这种冥契正是表明了诗人的主观情感，酒在诗中作为一种意象充分展露出诗人的喜好。《和郭主簿二首》其一则是用“春秫作美酒，酒熟吾自斟”来突出表现自己心目中的田园生活是一种悠闲、无拘无束的生活状态，在这里“酒”只是个借物来引发自己的感慨，他感慨于田园生活的淳真多趣。那么诗人又为什么要发此感慨呢?陶渊明一度认为桓玄是可以助晋室完成复兴大业的人物，也因此才仕于桓玄，但随后桓玄篡晋的企图逐渐被陶渊明看清，晋安帝元兴元年他借回赠给朋友郭主簿的这首诗，表明出自己虽然还仕于桓玄，但已经知道是无法完成建功立业的心志，于是诗人向往淳朴田园生活的隐性心志开始得以浮现，并有超越立业心志之势，自斟自饮的“酒”指代出归隐之适乐。而作于同年的《酬丁柴桑》则是以“放欢一遇，既醉还休”的酣畅与情来表明与官场中这位友人相聚时的欢畅之情，欢畅之酒消除“心忧”，诗人借酒发慨表明出心中归隐与立业心志的矛盾争斗。酒在此时承载了诗人纠结的心志，也展现出此时真实的路变迁。在《时运》中诗人写到“清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。”虽有“清琴”与“浊酒”相伴，诗人却仍旧独自感慨自己“黄唐莫逮”生不逢时，不能将满腹才华与赤诚报效国家，实现自己“大济苍生”之志。
当诗人决心已定，归于田园后，他还不忘关心国事，他用笔感思概叹，作于晋安帝义熙二年至四年间的《读山海经十三首》就是借古人古事以抒心慨，《其一》以“欢言酌春酒”抒慨出自己初归田园的欢欣和闲适。此时的诗人刚归田不久，丝毫没有想到后期田园生活的艰辛和贫困，归田后的喜悦之情溢满全诗，在这里春天酿成的酒指代生机盎然的春天，春天来了，大地一片生机，自己开始了归田的新生活，所有的一切都是那样美好，诗人由衷的抒咏出自己的兴奋。在《其五》中诗人更是借酒发慨“在世无所须，惟酒与长年”，隐喻自己所做出的人生选择，他真心所愿便是归隐田园，酒作为他喜爱事物更多的是用来寄寓心迹。
（二）有道则仕，无道则隐——展露心志之酒意象
陶渊明自幼深受儒、道两家思想的影响，所以在他的心中既有儒家建功立业的思想，也有道家清净无为的淡泊思想，两种思想在他心中交替出现，随时局和环境不同而分别在不同时期占据主导地位。所以“有道则仕，无道则隐”是陶渊明在他一生中面对种种不同的境遇时自然而然产生的心态。不过早期陶诗中的酒意象大多是用来表现诗人心中想要建功立业的渴望和志向，陶诗中最早出现的酒意象是写于“晋孝武帝太元八年的《乞食》”中的“谈谐终日夕，觞至辄倾杯”。“觞至辄倾杯”，正值少年的他雄心勃勃，在诗中引韩信的典故将其自比以表达出
渴望被荐以实现自己从政之愿。他以意写乞转托出自己的心志，，也说明了此诗写作之时正是诗人渴望建功立业之时也即归隐之前。作于诗人20岁时的《咏荆轲》里则以一句“猛气冲长缨，饮饯易水上”来表达自己积极的报国之心和向往建立盖世之功的远大抱负。但即使是在他建功立业之心最盛的少年时代，我们也能从于一些诗文的字里行间看出他有意无意透露出的想要于“大济天下“之后便功成身退去享受归隐生活的浪漫理想。这应该是他心目中这一生最完美的状态，是他最高的向往和追求。同样作于20岁那年的《咏二疏》便非常明
确地表明了诗人想要于建功立业之后归隐的强烈愿望。诗里写到“二疏”成就大业之后便“高啸还旧居，长揖储君傅”辞官归里描绘出当时“饯送倾皇朝，华轩盈道路”的荣耀和辉煌。“饯送”的酒代表的是满朝官员对“二疏”功遂自去的尊重和景仰：而其后“厌厌闾里欢，所营非近务；促席延故老，挥觞道平素。”里“挥觞”的酒则是“二疏”大志得遂之后安心享受平淡快乐生活的象征。可以看出此时的诗人心中向往的是功成身退，建功立业虽然还是诗人的首选，但诗人最想的还是功成身退后安乐生活。而《止酒》里的“平生不止酒，止酒情无喜。暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。”中的“酒”则代表其入世从政及忧国忧民之心，诗人以酒喻忧，通过止与不止的矛盾斗争表现出自己对现实社会的忧心，同时也借酒托迹喻出自己仕与不仕的矛盾苦闷心情。其在自《五
柳先生传》中诗人更是自说性嗜酒而且每次都要饮醉，同时诗中还展现出“当下有道则仕，天下无道则隐的信条”，《蜡日》是诗人在岁暮祭神后自饮酣醉时所写的，似乎是觉得《五柳先生传》尚未将自己的心志表露得淋漓尽致，故以“梅”和“柳”，以“我唱尔言得，酒中适何多”再次表现了自己进可入仕退可“衔觞赋诗，以乐其志”的志愿。酒作为一种载体，展现出缠绕在诗人心头的苦闷心迹即在“仕”与“隐”之间何去何从的傍徨与徘徊。可见酒做为诗人意象的表征．在归隐前承载了诗人太多的矛盾挣扎，也将诗人的心路变迁及“当天下有道则仕，天下无道则隐”6 的心态展现无遗。
（三）、把酒难言欢——归隐田园之酒意象
诗人在《归去来兮辞》中终于摆脱了长久以来萦绕在心中‘仕’与‘隐’的矛盾纠结，正式宣告与官场告别开始自己归田的新生活。但即便到了此时不能“学而优则仕”仍然是诗人心中永远挥之不去的痛楚，这种痛楚伴随了诗人一生。陶渊明归隐嗜酒，但依然不能象盛唐诗人那样把酒尽欢。这一方面是因为动荡的时局，而另一方面也是因为陶渊明的心中依然受到儒家思想的影响，身逢乱世的诗人想借酒逃避社会现实，但依然因为心中有着挥之不的社会责任，因此言酒而无醉，酒醉而心忧。诗人的忧愁正和他心中建功立业的理想难以在实中实现、人格理想难得在现实中保全有关。在他的《饮酒》里有好几首都可以看作是对这方面的真实书写。如第二十首：“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。风鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人”，对儒家社会理想的向往，对暴秦焚书坑儒的指斥以及对自己儒士形象的维护，都可以看出作为隐者的陶渊明，心中依然有对太平盛世的渴望和对乱世的不堪，现实世界与心中理想不相符合，然而自己却又无能为力，无奈中以酒来消解忧愁。酒为解忧物又何能尽言欢!陶渊明虽然归隐了，但他对政治还是极为关心的。《述酒》一篇从晋室盛衰，逆篡世纷不断到晋终于灭亡，表达了他对篡逆者的愤怒，一个田园隐士表现出真实的一面——对国家政治的关心，却也只能“流泪抱中叹，倾耳听司晨”。让我们领略到藏在“少无适俗韵，性本爱丘山”的诗人平静表面下那颗不曾平静的心。归隐后的陶渊明诗中的酒在此时表现的仍然是他念念不忘对时局的忧心和对国家人民的关注。《停云》中“静寄东轩，春醒独抚。良朋悠邈，搔首延伫”的“独抚”和“有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从”的“闲饮”都表现出诗人对时局动荡不安，民不聊生而产生的“愿言不获，抱恨如何”的忧国忧民之心。“试酌百情远，重觞
6引自魏正申《陶渊明集注译》
忽忘天’’《连雨独饮》里的“试酌”和“重觞”也都表明了诗人想要借饮酒来忘却自己对当前形势忧心忡忡的焦虑之情，也让我们因此了解了诗人身隐心却未归隐的真实心境。酒承载了诗人的感伤，承载了诗人内心的焦虑与遗憾。面对现实他无力改变又无以解脱唯有“饮酒”自我麻醉。“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。”(《饮酒序》)、“忽与一樽酒，日夕相欢持”，“不觉知有我”。但这种解脱方法实在是一种无奈之举，诗人喝的是苦闷之酒，他才华横溢，但在尔虞我诈的官场上却无法有所作为。从他《饮酒》一诗中可看出他对现实的不满，“若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当怒罪人”，蕴蓄着多少难言的苦闷啊。诗人饮酒背后是寂寞，诗人心里充满了忧患之感。他在求得暂时解脱的同时，心中却承载了更多的痛苦。所以他的终日饮酒，实在是一件最不得已的事情，这样的“酒”又怎能尽欢!如果说归隐前“酒”只是承载了诗人的心境，抒发了感伤情怀的话，归隐后“酒”则代表了诗人那颗痛苦寂寞的心灵，正如杜甫《可惜》诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。”陶渊明与酒从来就是密不可分的，他借酒抒发“有道则仕，无道则隐”的情怀，借酒吟出对尔虞我诈官场的厌恶，“陶渊明不满黑暗的现实，很早就追求理想的社会。但由于生活经历的限制，他还只能从传说中的古代寻求理想社会的图案” 7。吟出对桃花源一般生活的向往“在桃花源中，人们过着富裕、安乐的生活，这里土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：??显而易见，作者着力勾画了一个与当时封建社会相对立，并超越了现实的理想世界”。8更吟出对于无法建功立业造福万民的忧愁伤感，我们可以充分体会其甘愿在酒精的醺醉中追求人生的静寂落寞，尝尽人间的甘苦百味，探寻人生真谛的那种执着。正是这种高雅脱俗的情操，构筑了中国文人纯静的精神家园，为后世称颂不绝，也成为后世那些隐逸文人所效仿的对象。
（四）菊意象与其情感意象
秋菊，在我国文学史上历来是诗人笔下一个惯用的意象。屈原在《离骚》中写到：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”，作者把秋菊与木兰相提并论，赋予它美好的意韵。司马迁在《史记?屈原列传》中这样称颂屈原：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏”，以圣洁芳香之物作喻，表达司马迁对其高洁傲岸人生节操的仰慕，对其矢至不渝地追求美好境界精神的赞美。自周敦颐《爱莲说》中“晋陶渊明独爱菊“以来，菊成为了陶渊明隐逸品格的一种独特表征。如果说陶渊明诗歌中的“酒”是为了化解社会理想不得实现的忧愁，是为了填平人格建构中所遗弃的部分的遗憾，那么菊更多的表明了他的个人人格理想的状态，代表了不同以往性格构建中的新的性情。
（一）以秋菊象征其俊逸高洁的隐士形象
采菊东蓠下，悠然见南山”《饮酒二十首》其五，是一句流芳千古，妇孺皆知的绝妙好辞。采菊的闲适意境中，一位超然脱俗、卓尔不凡的隐者形象挺立于天地之间，洒脱飘逸，如在眼前。通过爱菊、咏菊，寄托了诗人高洁傲岸的情致，菊花也几乎成了陶渊明的化身，这也是使他能够独立于虚伪、污浊社会之外的重要原因之一。《红楼梦》里的林黛玉在《咏菊》诗中说:“一从陶令评章后,千古高风说到今。”由于陶渊明的人格已与菊花的品性融合到了一起,所以“千古高风说到今”的已经不仅仅是菊花，更是飘逸俊洁、傲世离俗的陶渊明形象的真实写照。在此我们很自然会想到南宋女词人李清照的“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，便化用了陶诗“采菊东篱下，悠然见南山”，这里的“暗香”即菊花的幽香，表面写菊花的香气，实则是菊花品质也即陶渊明品格对人精神的熏陶，含蓄地表达对他的仰慕之情。古人在旧历九月九日这天，还有饮酒赏菊的习俗。唐代诗人孟浩然《过故人庄》中就有“待到重阳日，还来就菊花”之句。重阳佳节，把酒赏菊，极富生活情趣，这也从另一侧面昭示陶渊明俊洁飘逸之隐士对后世产生的深远影响。
7引自熊依洪《两汉魏晋南北朝文学大观》
8引自王连升《简明中国通史》
（二）以菊花傲霜斗雪卓尔不群的品质展现其高风亮节
芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《和郭主薄二首》。诗作前两句是对松菊外在美的描写：菊花盛开，芳香流溢，树林为之增辉…….后两句是对松菊内在美的揭示：它们坚贞秀美的姿态，实是霜天中的英杰。在高洁而光耀的秋景中寄托了一种卓绝之气，借歌咏松菊精神表达了自己芳洁贞秀的品格与节操。如其《菊》中说：“菊花如我心，九月九日开。客人知我意，重阳一同来。”以菊寓人，菊如我心，不以世事为念，不以俗务为累，
不愿与世俗同流合污。洁身自好，傲然独立，既是在说菊花，又是在表明心迹：我要保持菊花般凌霜傲雪、高风亮节的情操；要不随流俗，保持真我。菊花何以成为体现诗人品格的物象呢？这还得从菊花本身的品性加以分析。菊是四季花事中开得晚的一种,其时群芳殒损,万木凋零, 诗人元稹曾在诗作《菊花》中对它有过这样的评价“此花开尽更无花”,猎猎秋风中，万物萧苏，只有菊花在瑟瑟寒风中凌霜盛开、傲然怒放,为冷寂荒芜的大自然带来无限生机，这无疑成就了它孤标傲世、高洁劲节的君子形象。而陶渊明愤世嫉俗, 洁身自好，不愿与黑暗官场同流合污,修养心性,追求任真自得的超越境界正与菊花的卓然特立完美地叠合在一起,陶渊明成了人格化的菊花,菊花也成了陶渊明安贫守道、高洁傲岸品德的象征,两者合而为一，难分伯仲。萧统《陶渊明集》序中有言：其文章“横素波而傍流，干青云而直上”，更是对陶渊明洁身自好、傲然桀立人格的高度评价。
（三）表达对至真至善之美境界的追求
《饮酒》其五写到：“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此无忧物，远我遗世情。”从中可以看出作者对混浊世风的鄙夷，表明自已远离尘俗，对以秋菊为代表的美好境界追求的强烈愿望。《九日闲居》的诗序中有叙：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”九华，重九之花，即菊花。陶渊明爱菊，与众不同之处，在于他不单看到菊花的药用价值，还注意到了菊花的审美价值，赋予其人格意义。“三径就荒，松菊犹存”（《归去来兮辞》），作者在弃官归田之后，看到自己酷爱的秋菊依然长势喜人，格外欣慰。这里的秋菊便是象征了美好的生活。
唐代诗评家司空图在《二十四诗品》中倡导的“落花无言，人淡如菊”的典雅风格，在陶诗中找到最好的印证。陶诗就像菊花一样清新淡雅；他对理想与自由的追求，也像秋菊般傲然；他的人生道路，也像菊花一样坦然深情。龚自珍可谓是陶渊明的知音，他在《己亥杂诗》写道：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。”这里作者也以松菊为喻，对陶渊明人品、诗品作出了高度评价。
菊是体现陶渊明最理想的个人人格的意象。陶诗中写菊的诗句虽只有六处之少，但依然不妨菊成为陶渊明最独特的最深刻的意象之一。陶渊明五次出仕，五次退隐，为保全本性而终归耕于田园，他愤世嫉俗，憎恶黑暗官场，不愿与之同流合污，他洁身自好，修身养性，追求一种仁真自然的境界，菊花的高风亮节已与陶渊明的高贵品德合二为一。也正是由于陶渊明的爱好和赞美，菊花才有了固定的象征意义，在后人心目中几乎成了陶渊明的化身。9
结语
“诗言志”作为一种文学观念最早起于先秦，诗所言之“志”带有很强的情感成分。汉人说“发乎情，止乎礼仪”，虽然有“止”的要求，但并未否：“抒情是诗歌创作的特质”10诗人通过诗歌表达内心的情和志，《诗经》就是情感的产物。屈原说“发愤而抒情”。更将其“情”和“志”很好的合为一体。汉魏以后的诗人更加注重个体的情感，大声倡言以“诗言情”，进一步推动了抒情诗的艺术发展，意象也就成为这一时期诗人抒发自身情感时常常借用的艺术手段。
9引自袁行霈《陶渊明研究》
10引自李文庆《论中国古典诗歌的抒情特质》
所谓意象就是客观物象经过创作主体独特的情思活动而创造出来的一种艺术形象，简单地说就是要达到借物抒情的目的。刘勰在其著名文论《文心雕龙.物色》谈到意象的内在联系时写道:“岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发”，说的是一年四季景物具有不同的形貌，感情由于景物而改变，文辞由于感情而产生。又说“写气图貌，既随物以窿转，属采附声，亦与心而徘徊”，说的是描绘天气和事物形状，既要跟着景物而曲折回旋，运用辞藻和摹状声音，又要联系着自己的心情来斟酌。在《神思》篇中则进一步强调了意象的重要性。“独照之匠，窥意象而运斤，此盖驭文之首，谋篇之大端”。说的是有独特见解的工匠，凭着意象来进行创作，这是驾驭文思的首要方法，安排篇章的重要开端。然后通俗地说明意象的内含：所以《神思》称“独照之匠，窥意象而运斤。”神用象通之象，是情貌结合、情景交融的象，所以称为意象，这是构思中的意象，所以要根据它来运斤，来创作。陶诗中成功地运用了一系列意象，不仅极大地增强了诗作的艺术含量，丰富了艺术表现力，也
很好地表达了内在情感。意象赋予中国诗歌多姿多彩的特质，也使中国诗歌产生了摇曳动人的力量。陶渊明诗歌中的酒，菊鸟，就是这样具有象征意义与深刻情感的意象。
鸟意象的内涵是经过长期积淀而形成的。鸟原是先民的图腾，古人诗文里的飞鸟崇拜和以鸟喻圣对于自小便伸手儒、道、玄等各家思想影响的陶渊明不可避免的产生一定的影响，所以陶渊明诗歌中的鸟多象征贤能之士，寄寓诗人理想。陶诗中的鸟不同之处在于鸟不仅仅作为一种物象出现在诗人笔下，更多的是诗人自己的幻化，被赋予了较高的思想深度和人格特征，以寄托和象征的手法成为蕴含诗人意绪、心态的意象，有了自己独特的表达与体现。他借不同的鸟意象来抒发自己的意向志趣，完整地展现内心世界的彼岸花，为它的田园诗增添了灵动与生机，所以苏东坡才会在《水调歌头》（赋傅岩叟悠然阁）中应和道“云正出，鸟倦飞重来楼上，一句端的与君期都把轩窗写遍”。可见陶诗中的鸟意象深入后来的文人心中，为鸟意象的象征和内涵开辟了一个新的天地。
而酒与诗可谓是密不可分，最早出现在诗经中，屈原的诗篇中也曾多次提到，但在魏晋以前，酒更多的只是作为一种物象，或以酒严欢。到魏晋以后，酒才成为文人寄寓心迹的载物。诗人或借以抒发忧愤，或借酒抒发离别伤感之情，酒在此时，虽已经成为一种抒情的对象，但并未成为诗歌的主体，而在陶诗中，酒不仅成为诗的主题，更承载了诗人对人生、宇宙和历史的思考其意可谓并不在酒。他以酒入诗，使酒与自己融为一体，真正是其诗如酒，其人如酒。我们可以说是陶渊明将酒和文学紧密的联系在一起，并深深地影响了后来者，如诗仙李白。
菊花与陶渊明更是不可分割，在陶渊明以前，菊花因为其高尚的品格为文人墨客所赞颂，但并没有具体的指征，而从陶渊明始则有不同，他将菊花素雅、淡薄的形象与自己不流于世俗的志趣相结合，使菊花成为傲霜斗雪、坚贞不屈的的文士品格的象征，使菊花有了固定的象征意义，甚至在后人心中菊花就是陶渊明的化身。如元好问就在《野菊座主闲闲公命作》中写到“柴桑人去已千年，细菊斑斑也自圆”。由思人写菊，因睹菊更思人，虽已千年仍难忘怀。郑燮《菊花》中也写道“想因会得渊明性，烂漫黄花开一墩”。更是把菊花看做是因为有了陶渊明的品性才开得如此灿烂夺目。可见在无数人的心中，菊花就代表着陶渊明的高风亮节和超然脱俗。
陶渊明通过鸟、酒、菊等意象来表现自己的人格态度和志趣理想，经过仔细研读这最具代表性的三种意象后，我们发现陶渊明的心志中“建功”与“归隐”的心志是并存的，并呈现出一种此消彼长的趋势，即便是最后一次归隐后陶渊明也未完全放弃“建功”的心志，在心中仍旧存留着一份“修身齐家治国平天下”的梦想，所以他才会五次出仕又五次归隐，他始终关心着天下苍生，保留着忧国忧民的情怀。“建功”与“归隐”的心志在他的心中矛盾的统一着，并伴随着他走向生命的终点。于是鸟、酒、菊这些意象因着陶渊明而成为一种固定的符号，影响着后世一代代的文人墨客，甚至于成为了中华民族精神的图腾与烙印。
关于对陶渊明诗歌的研究
四川理工学院成人教育学院 毕业论文 题目浅谈陶渊明的隐逸思想对其田园诗 的创作影响 教学点泸州 专业汉语言文学 年级 姓名唐胜涛 指导教师 定稿日期：2014年月日
四川理工学院成人教育学院 毕业论文任务书 学生姓名唐胜涛专业班级201级汉语言文学论文题目 浅谈陶渊明的隐逸思想对其田园诗的创作影响 接受任务日期2014年月日完成任务日 期 201 年月日 指导教师（签名）指导教师单位 论文内容目标 1．通过毕业论文时间教学环节，使我们所学的基础理论、专业知识、基本技能得到不同的巩固、深化、提高，学会用文献检索、调查研究、综合分析等方法编写报告，写作能力、口头表达能力得到一定的提高。 2．培养学生正确的设计思想、理论联系实际的工作作风和严肃认真的科学态度。进一步训练和提高学生的写作能力、使用计算机的能力和文字表达等基本技能。 论文要求1、字数要求：本科论文不少于5000字，设计不少于4000字。 2、论文或设计由：题目、摘要、关键字(词)、目录、正文、结论（结语）、参考文献、致谢、等几部分构成。
参考资料 [1]吴怀东．论陶渊明隐逸思想之继承与创新[J]．宁夏师范学院学报，2007，28（2） [2]李敏．论陶渊明田园诗的艺术风格[J]．新课程学习（社会综合），2009，（12） [3]莫莉荣．论陶渊明对道家思想的接受与田园诗创作[J]．考试周刊，2009，（31） [4]赵明．道家思想与中国文化[M]．长春：吉林大学出版社，1987 [5]侯立兵．汉魏六朝赋多维研究[M]．北京：人民出版社．2007 [6]朱光宝．中国文学史教程[M]．成都：四川大学出版社，2005 浅谈陶渊明的隐逸思想对其田园诗的创作影响 （汉语言文学本科）：唐胜涛 【摘要】隐逸是陶渊明一生中最引人注目、最具特征性的行为。陶渊明一生 接受了儒和道两种思想。儒、道都认可隐逸，但是其价值观并不相同，前者强调的是对有序社会理想的建设与个人人格节操的坚守，后者追求的是个人自由。陶渊明的隐逸是吸收道家思想而对儒家隐逸思想进行改造。本文旨在探讨隐逸思想对陶渊明的田园诗创作的影响。 【关键词】陶渊明；儒家思想；道家思想；隐逸思想；田园诗 陶渊明一生主要接受了儒家“人世”和道家“出仕”两种思想。儒家的“出仕”思想指导着年轻的陶渊明选择他的人生目标，但这种目标并不固定长久，时断时续的13年官场生活就是最好的明证。当无法融人现实世界时，陶渊明性格中的道家“出仕”精神就逐渐显现，成为他思想性格中的主导方面。越到后来，这种思想特征越突出，他的这种性格也越成熟、越坚定。在道家思想的浸润下，陶渊明将这种精神旨趣写入诗歌，创作出了清淡自然的田园诗．开创了诗歌的一片新天地。本文旨在探讨陶渊明对道家思想接受的原因。以及这种思想对他创作田园诗的影响。 一、乱世的名隐士 （一）曲折的人生经历 陶渊明（365-427），名潜，字元亮，世称靖节先生，柴桑人，我国晋朱时期著名的文学家。陶渊明的曾祖陶侃是东晋镇守长汀中游地区、都督八州军事的大将军，被朝廷封为长沙郡公。其祖父和父亲也都曾出仕为官。南宋朱熹曾经评价陶渊明说：“晋宋人物，虽日尚清高，然个个膳要职，这边面清淡，那边一
陶渊明、王维诗歌意境之比较
万方数据
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陶渊明、王维诗歌意境之比较 作者：孙会黎 作者单位：陕西省广播电视大学延安分校 刊名： 科技信息 英文刊名：SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION 年，卷(期)：2009，(22) 引用次数：0次 参考文献(10条) 1.李浩唐诗美学 1992 2.袁行濡陶渊明的哲学思考 1997 3.袁行濡中国文学史 1999 4.鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系 1998 5.陶渊明研究资料汇编 1962 6.李译厚美学三书 1999 7.宗白华中国意境之诞生 8.张惠民论王维隐逸思想的多元构成 9.李华王维与陶渊明 10.师长泰王维研究 相似文献(10条) 1.期刊论文逯雪梅.张荣东青山独往有真意,异代相随俱风流--王维与陶渊明隐逸思想比较-牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)2003(6) 为了寻求心灵的依托与慰藉,王维与陶渊明以不同的心态走入自然.王维淡漠人事,一意参禅,力图以释家的空与寂来消除内心的痛苦.对王维而言,山水是外在的.而陶渊明把田园融入自己的生活,隐逸成为陶渊明的生活方式,作为现实社会的异在形式,田园是陶渊明的精神家园. 2.期刊论文高建新陶渊明在唐代的地位及其与王维、孟浩然之关系-大连民族学院学报2002,4(4) 陶渊明的地位是在唐代被确立的. 作为田园诗人的开创者,陶渊明对唐代山水田园诗的影响是深刻的,也是明显的. 唐代的山水诗皆以陶渊明为祖,追求清新自然、浑然一体的意境,又各自有自己的特色. 王维有陶渊明的清腴,孟浩然有陶渊明的闲远. 陶渊明之所以在唐代才受到人们重视,一是社会生活日益丰富,思想感情日益充沛;二是由于中国传统诗学观念到了唐代才发生了根本的变化. 3.学位论文雷文学矛盾与精神走向-王维、陶渊明比较研究2004 本文以尼采、叔本华等人的意志哲学和泛神论为理论背景，运用比较研究的方法，分析王维、陶渊明的思想、人格及创作。文章认为，王维和陶渊明都面临现实和精神矛盾，都有各自的精神追求，但王维精神萎弱，在解决现实矛盾中，让理想屈服于现实；在解决精神矛盾中，躲进佛禅，放弃个人的独立探索。而陶渊明以自己纯真的性情、健朗的人格，不为现实压力所屈服，敢于彻底放弃为官，返回田园；他虽面临精神危机，但不依靠任何一种宗教或哲学来解脱自己，而是独立探索，打造出真淳静穆的生命境界。他们的诗歌反映出他们的这种人格和精神特质：王维由早期的昂扬、奋发、开阔、亲切转为后期的幽寂、虚幻、空灵、渺远；陶渊明一直保持了诗歌真淳自然的风格，而其后期的诗歌对生命境界又作了实质性的开拓和升华。 4.期刊论文吴军形似而神异——陶渊明与王维山水田园诗不同艺术风格之比较-文教资料2009(6) 陶渊明和王维作为不同时代的著名诗人,在山水田园诗的创作上均取得了伟大的成就,但二者田园诗的风格也存在很大的差异. 5.期刊论文赵雅娟.ZHAO Ya-juan由"任真适性"到"身心相离"--从创作心态看陶渊明与王维田园诗之不同-汕头大学学报（人文社会科学版）2006,22(2) 陶渊明与王维同为田园诗人,但他们写作和对待田园诗的心态却有较大的区别.陶任真适性,具有现实主义精神,其诗歌风格表现为拙朴自然.而王维则是以赏爱的态度去观照田园,具有极强的文人化倾向,其风格相应表现为秀美雅致. 6.学位论文周建国王绩山水田园诗研究2006 王绩是隋唐之际一位独特的诗人。他家世显赫，幼年时即崭露头角，后来他几度出仕，又几度归隐，但因种种原因一直未能实现自己人生的抱负 ，一生的大部分时间都于隐居田园中度过。 本文以王绩所生活的历史时代为背景，分析王绩复杂思想的渊源，在前人研究的基础上，探讨王绩山水田园诗所呈现的美学特征，以及与前贤陶渊明的联系和他在山水田园诗发展过程中的贡献。 本文分为四章，第一章为王绩的思想探源。隋唐的文化政策相对宽容，儒、道、释三教都得了长足的发展。这种先在性的社会意识形态使得身处其中的王绩深受影响。他兼取儒、道、释三家思想，甚至还有阴阳历数诸家的学说。不过，因为家族文化传统的影响，儒家思想一直是王绩特别是他前期思想的主流，后来因为屡遭挫折，道家思想渐渐成为主宰。 第二章探讨王绩山水田园诗的审美特征。王绩诗歌创作的总体艺术特征是对陶渊明的继承，但他有着自己的诗学追求，他极力主张诗歌创作应抒发自己的真情实感，倡导作诗应“以会意为功”。这就保证了他创作诗歌时感情的真实流露，从而形成了自己独特的诗风。早期建功立业、出将入相的愿望，使他的诗风率真、自由、洒脱；后来因为庄园祖业的居住环境，诗人刻画出了一幅幅清新自然的山水田园美景，诗歌语言朴素，意境清新，诗风清新自然；还因为王绩的长期隐居，他少与人交往，缺少陶渊明那样的生活热情，又因受老庄无欲无求的哲学影响，他的诗风还呈现出幽冷清寒的艺术格调。
陶渊明和谢灵运诗风的比较
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陶渊明和谢灵运诗风的比较 (一）首先是从写意到摹象。 在谢灵运之前，中国诗歌以写意为主，摹写物象只占从属的地位。陶渊明就是一位写意的能手。他的生活是诗化的，感情也是诗化的，写诗不过是自然的流露。因此他无意于模山范水，只是写与景物融合为一的心境。谢灵运则不同，山姿水态在他的诗中占据了主要的地位，“极貌以写物”（刘勰《文心雕龙·明诗》）和“尚巧似”（锺嵘《诗品》上）成为其主要的艺术追求。他尽量捕捉山水景物的客观美，不肯放过寓目的每一个细节，并不遗馀力地勾勒描绘，力图把它们一一真实地再现出来。如其《入彭蠡湖口》： 客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。三江事多往，九派理空存。灵物吝珍怪，异人秘精魂。金膏灭明光，水碧辍流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦。 对自然景物的观察与体验十分细致，刻划也相当精妙，描摹动态的“回合”、“崩奔”、月下哀狖的悲鸣之声、“绿野秀”与“白云屯”那鲜丽的色彩搭配，无不给人以深刻的印象。其《于南山往北山经湖中瞻眺》一诗，于山水景物的描摹更加细致入微： 朝旦发阳崖，景落憩阴峰。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。侧径既窈窕，环洲亦玲珑。俯视乔木杪，仰聆大壑灇。石横水分流，林密蹊绝踪。解作竟何感，升长皆丰容。初篁苞绿箨，新蒲含紫茸。海鸥戏春岸，天鸡弄和风。抚化心无厌，览物眷弥重。不惜去人远，但恨莫与同。孤游非情叹，赏废理谁通开阔的洲渚，茂密的松林，蜿蜓的蹊径，淙淙的流水，嫩绿的初篁，鲜紫的新蒲，自娱的群鸟，像是把景物公解成一个又一个镜头，向读者展示眼前的一切。诗中所描绘的景物，的确是清新自然的，然其刻划描摹之功，不经过一番苦心琢磨和精心锤炼是达不到的。 谢灵运的那些垂范后世的佳句，无不显示着高超的描摹技巧，如：“白云抱幽石，绿筱媚清涟”（《过始宁墅》）；“晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴”（《晚出西射堂》）；“云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》）；“林壑敛暝色，云霞收夕霏”（《石壁精舍还湖中作》）；“春晚绿野秀，岩高白云屯”（《入彭蠡湖口》）；“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）；“残红被径隧，初绿杂浅深”（《读书斋》）；“野旷沙岸净，天高秋月明”（《初去郡》）；“密林含馀清，远峰隐半规”（《游南亭》）；“近涧涓密石，远山映疏木” （《过白岸亭》）等等，语言工整精练，境界清新自然，犹如一幅幅鲜明的图画，从不同的角度向人们展示着大自然的美。尤其是“池塘生春草”更是意象清新，天然浑成，深得后人激赏。 谢诗不像陶诗那样以写意为主，注重物我合一，表现出整体的自然美，而是更注重山水景物的描摹刻划，这些山水景物又往往是独立于诗人性情之外的，因此他的诗歌也就很难达到陶诗那种情景交融、浑然一体的境界。同时在结构上，谢灵运的山水诗也多是先叙出游，次写见闻，最后谈玄或发感喟，如
诗歌鉴赏之情感把握教案
祁阳四中语文二轮复习专题5：诗歌鉴赏之情感把握教案 主备人：桂华锋上课时间： 学情分析：学生不能系统掌握古诗表达的情感类型，希望通过对类型的掌握及答题技巧的掌握能够解决高考出现的体味古代诗词的思想情感的问题。 复习目标：掌握古诗中的表达情感的类型；探寻把握诗词情感的方法；体味古代诗词的思想情感。 复习重点：掌握并利用所学方法准确把握诗词情感。 复习难点：准确并全面把握诗歌的复杂情感、情感变化、情感思路。 复习课时：2课时 第一课时 一．课前检测 ， 阅读张籍的《节妇吟》分析这首诗表达诗人怎样的思想情绪 节妇吟唐·张籍 ——寄东平李司空师道① 君知妾有夫, 赠妾双明珠。感君缠绵意, 系在红罗襦②。妾家高楼连苑起, 良人③执戟明光④里。知君用心如日月, 事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂, 恨不相逢未嫁时。注：①李师道是当时藩镇割据中的平卢淄青节度使，曾邀张籍以扩充自己的势力。 ②红罗襦[rú] ：红罗短袄。③良人：妻子对丈夫的称呼。④明光：本是汉代宫殿名，这里泛指宫殿。 二、教学过程（问题聚集）： （一）导入：古诗歌是我国文学殿堂中的一枝奇葩，凝聚着中华民族浓厚的文化积淀，她总在字里行间召唤人性的真善美。古诗歌渗透到了我们成长的每一阶段，从呀呀学语时跟母亲背诵“床前明月光”“离离原上草”到求学阶段接触的《诗经》以及唐诗宋词元曲，可以说是包罗万象。所以很多同学也会活学活用，“考试——问君能有几多愁”、“下课零声——忽如一夜春风来”、“作业——千朵万朵压枝低”、“批评——风刀霜剑严相逼”可是谈到考试中的诗歌鉴赏，大家的感受是“爱她不容易”呀，今天我们就利用这一节课和大家共同探讨诗歌鉴赏中的如何把握诗歌的情感。 （二）作业问题诊断。 生：这首诗歌描写了一位已婚女子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道。 教师提示： — 1．作者——唐·张籍（唐代著名诗人，韩愈门生，历任国子监助教、国子博士、水部员外郎等职）2．副标题《寄东平李司空师道》 3．李师道：是当时藩镇割据中的平卢淄青节度使，且有一大堆高官头衔，其势炙手可热。当时藩镇割据者用各种手段拉拢、勾结有名文人和中央官吏，以此扩张自己的势力。 （学生分组讨论）
陶渊明诗歌创作的贡献
摘要：陶渊明的田园诗在表现艺术家归依自然的主题方面可以算是一个典型。这些田园诗通过对大自然田园景色和诗人所热爱的田园生活的热情讴歌抒发了诗人贴近自然、回归自然、热爱自然的情怀 关键词：题材风格创作 陶渊明是晋宋时期的杰出诗人、也是“古今隐逸诗人之宗”、“田园诗之祖”。陶渊明在中国文学史上的一大贡献，就是开创了文人诗歌创作的新领域——田园诗，这是他诗歌创作的主要成就。陶渊明以满腔的热情描写了田园景物的美好和退隐生活的苦乐，其对后世文化的影响是长久而又广泛的。 读陶渊明的田园诗，我们可以感受到，在诗人笔下就连最平凡的农村生活景象也显示出了一种意味 深长的美。 一、陶渊明田园诗中所体现出的归依自然 陶渊明自幼在农村度过，附近的那里优美的风景孕育了诗人的才情，陶冶了诗人热爱自然的情操， 流露着归依自然的心理倾向，诗人觉得自己的本性是与大自然相通的，他在许多诗文中描写了田园风光和田园生活。陶渊明诗中的田园不是严格意义上的自然山水，我们在其诗中看到的是田垄村社、牛羊鸡犬，以及诗人躬耕的辛苦生活，这一切在陶渊明眼里就是最贴近生活的自然。 （一）诗中大量突出质朴自然的田园景色怡情于心 陶渊明归耕田园是生活的需要。”④因此他并不是把自然或田园当作观赏的对象，而是生活在其中，把自己完全融入了田园生活里。他写的田园风物，稼穑生活，都是他生活中必不可少的需要。 他的田园诗通过描写田园景物的恬美、田园生活的纯朴，表现自己悠然自得的心境。《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”老朋友似的南山、东篱下盛开的菊花、日夕的山气、归还的飞鸟，在诗人心里构成一道道美妙的风景，读之，使人油然而生对回归自然的美好生活的向往。 （二）淳朴美丽的田园风光和怡然自得的田园生活成了诗人归隐后的至爱 诗人热爱自己生活的美丽田园，并怡然自得地生活于其中。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归，道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。” （《归园田居》其三），诗人辛勤劳作，躬耕田园，早晨赶到山下的田地里，铲除豆田里的杂草，晚上沿着草木蔓延的山间小路，扛锄而归。“衣沾不足惜，但使愿无违”，不怕劳动的艰辛，即使每天辛苦地劳作，诗人也无怨无悔 陶渊明在诗歌、散文、辞赋诸多方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌。陶渊明诗歌现存120多首，有多种题材，其中最主要的是田园诗和咏怀诗。陶渊明的后半生长期活动在百里之内的农村，接触的多是田野村夫，议论的多是稻麦桑麻，过着平淡自然的贫士生活。长期的农村生活实践为他的诗歌的创作提供了取之不尽用之不竭的源泉。这样，将农村生活、田园风光作为重要的审美对象来描绘自然就成了陶渊明诗歌的主要主题。“自然”，不仅是陶渊明的人生旨趣，
分析陶渊明诗歌中的象征意象
大学生论坛! 分析陶渊明诗歌中的象征意象 ? 石婷婷 陶渊明为我国文学史上具有承前启后开拓性的一位伟大诗人。陶渊明身处饱受战乱的东晋时代,东晋不仅是一个在政治上处于变革的时代,也是一个在文学上孕育新的生命和转机的时代。在玄言诗占据统治地位的一百多年间,文坛上寂静黯然,而陶渊明作为日后开启中国诗歌繁荣的先导,显示出#横素波而傍流,干青云而直上?[1]2的非凡气派,其有别于传统的审美观念,对后世文学有着深远的影响。 陶渊明诗歌的最大特点为质朴自然,古人对此多有所论及,如严羽将陶渊明与谢灵运的诗作加以比较后,得出#谢所以不及陶者,康乐之诗精工,渊明之诗质而自然耳?(%沧浪诗话 诗评&)。元好问亦赞陶诗#一语天然万古新,豪华落尽见真淳?(%论诗绝句&)。质而自然是陶诗最大的特征,但这并不表明陶诗#淡乎寡味?,读陶诗是#文已尽而意有余?(钟嵘%诗品&)。正如苏轼所评的#质而实绮,癯而实腴?(%与苏辙书&)。陶渊明诗歌这两大特点是与他诗歌中的象征意象密切相关的。读陶诗会发现陶渊明在诗歌中好用#酒、鸟、松、菊?等象征意象。这些意象与陶渊明的田园生活息息相关,不仅是陶渊明诗中之象,更是他的眼中之景,心中之象,他对于人生的独特体验自然地渗透进了这些意象之中,故使得他的诗歌清新而不失淳厚,自然而不乏蕴藉。现就陶诗中的主要意象进行分析,了解它们在陶诗中的象征意义,以及在陶诗中的重要作用。 一、陶渊明与酒 陶渊明的一生可谓是诗酒生涯,在萧统所编的%陶渊明集序&中有云#有疑陶渊明诗篇篇有酒?。在陶渊明的作品中#酒?字出现的频率确实很高,达到了四十处之多,将近其诗文篇数的三分之一,这还不包括言及酒者的,如#杯中物?(%责子&)之类。 事实上,综观中国文学史,文人与酒是紧密相连的,这是一个很有趣的文化现象。但文人们在共同的饮酒主题下,却借同样的杯中酒,抒不一样的心中事,正是#伤心人别有怀抱?(%艺蘅馆词选&引梁启超语)。 #性嗜酒?在魏晋并非仅见于陶渊明,竹林七贤个个都#肆意酣畅?,其中阮籍、刘伶诸人更是以酒为命,纵酒成癖。但在阮籍那里,酒是用来麻醉他的过于敏感的神经,和逃避司马氏政权的高压,在酒中寻找他心中的#自然?。刘伶的饮酒则是生命价值消解后自我的慰藉。因此,饮酒在阮籍那里多带有痛苦,在刘伶那里更多带有佯狂。 陶渊明的饮酒虽也与政治有关,但不是为了政治而饮酒,在酒中陶渊明感受到的更多的是心中的愉悦之情。酒就如自然界的自在之鸟与自由之云一样,都是让陶渊明陶醉的东西。他在酒中达到物我两忘的境界,返归自然的心境,在酒中体味与思考着哲学的意味,宇宙、人生和历史的奥妙。如其%饮酒&之十四: 故人赏我趣,挈壶相与至。 班荆坐松下,数斟已复醉。 父老杂乱言,觞酌失行次。 不觉知有我,安知物为贵。 悠悠迷所留,酒中有深味! 陶渊明的饮酒是饮出了酒中的深味,此深味就是#不觉知有我,安知物为贵?(%饮酒&其十四)的玄心,是#纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑?(%神释&)的洞见,是#采菊东篱下,悠然见南山?(%饮酒&其五)的妙赏,是#众鸟欣有托,吾亦爱吾庐?(%读山海经&其一)的深情。是对人生的思考,泯去后天的经过世俗熏染的#伪我?,以求返归一个#真我?。是对自然化迁的委顺,对生死的顺化,是超然悠然的心境。这样的#玄心、洞见、妙赏、深情?[2]609构成了陶渊明的真风流,也使得陶渊明饮出了酒中的真滋味。 但我们也应注意到,陶渊明的政治诗多与其%饮酒&诗、%述酒&诗有关。%饮酒&20首作于义熙十三年(417),正值晋宋易代之际。%陶渊明集&(逯钦立校注,中华书局出版)中%述酒&后注云:#晋元熙二年六月,刘裕废恭帝为零陵王。明年,以毒酒一
诗歌鉴赏之诗歌情感
诗歌鉴赏之诗歌情感 2016-10-26许愿真摘自新浪博客阅34转9 转藏到我的图书馆 微信分享： 诗歌鉴赏之诗歌情感 【考点掘金】 1．鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为理解D。 【金脉分布】 14（1） 14（2） 15（1） 15（2） 16（1） 16（2） 16（3） 借景抒情√√√ 托物言志 即事感怀√√√ 怀古伤今√ 【脉情预测】 从近几年高考的题目看，诗歌情感的题目是必考的考点，有的单独命题，有的夹杂在其他的题目当中，考核的难度一般不大，基本都是表面的情感，考核的如是深层情感，后面一定有注释。为了强化该考点的训练，特把抒情方式单独提出，实际上抒情方式和情感有时是连在一起无法分开的。 由此可以预知，17年的高考，探究诗歌情感必考的考点，平时注意积累典型的例题。 一、探究诗歌情感主旨的途经 1．看题目――想缘由、想目的、想场景对象、想情感。 ①表达作者写作的缘由。如2001年全国题，是韦应物的《赋得暮雨送胄》，一看题目就知道是送别题材的诗，作者是因为朋友胄要走这个缘由，才写的这首诗。当然，题目中还包含了作者当时写作时的场景，即在“暮雨”之中。 ②表达作者写作的目的。如读唐人朱庆余的诗“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”，单看这首诗的容，好像是写一
个新媳妇准备第一次见公婆时梳洗打扮的心理状态的，只有看了题目－－《近试上水部》，才知道是作者朱庆余以公婆比喻主考官，以新郎比喻自己的好友水部，表现自己期待不安，并希望水部帮助自己过关的心情的。 ③直接表达作者的写作场景、写作对象。如禹锡的《望洞庭》，实际上“望洞庭”三个字，正是作者当时所处的场景，后面作者在诗中所感也正是作者面对洞庭湖水而发出的。 ④直接表达作者的情感。如马致远的《天净沙·秋思》，“思”字正是作者要表达的情感。 2．看作者――想作者常写容，作者诗的一般风格。 高考命题在选诗上，其中很重要的一类就是“名家的非名诗”，既然是名家，在课本中也是经常出现的，是大家比较熟悉的。著名诗人，因其特殊的人生经历，其诗歌往往有特定的容，如渊明的归园之乐，白的怀才不遇，杜甫的忧国忧民，另外，这一类的作家也往往有自己固定的风格，如王维诗含蓄生动，边塞诗（以高适、岑参为代表）雄浑奇拔。白诗愤世疾俗的人生，清新飘逸的风格；杜甫诗忧国忧民的人生，沉郁顿挫的风格。乐天（白居易）诗雅俗共赏，贺诗奇诡变幻，义山（商隐）诗清丽俊逸，杜牧诗含蓄绰约，等等。所以，同学们在看到是这样的一些诗人的作品时，脑子里就要想象他们的宽泛意义上的写作容，常表现出来的一般的风格。同时，平时要有意识的识记他们的写作容和风格，以便在考试时直接套用。我们在后面也为大家搜集了一些，便于大家的积累。 3．看意象、炼字 看意象炼字也就是诗中表情达意的关键词语。 读诗就是要抓关健词。实际上，这些关健词，也往往是一首诗的“诗眼”。这里的关健词包含两个方面，一个是作者为表达感情所选取的外在的事物，即意象，一般是名词；一个是作者在组织意象的时候，一些动词、形容词、数量词的使用。这两个方面都是读懂诗歌的要素，一首诗中，这些重点词，读不懂，就很难说读懂了诗歌，也就谈不上分析技巧，评价思想，同时，这两个方面又常常是高考命题者考查的地方，又是解题的要素。 4．看注释 注释是出题人为了消除学生答卷的障碍给的解释说明，必须阅读。
陶渊明的诗歌艺术特色
陶渊明的诗歌艺术特色与人生境界的探索摘要：陶诗的内容大都表现隐逸的思想和生活。平淡与醇美的统一，情、景、理的统一是陶诗的艺术特色。田园诗所歌咏的是个人悠闲的生活，没有充分揭示农村的矛盾，这是其不足之处，但以田园的美好对比官场的丑恶，是有积极意义的。咏怀诗、咏史诗表现出理想不能实现的苦闷，以及不与统治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社会政治的黑暗。陶渊明对后代的影响主要是积极的。但也包含了不少明哲保身、安分守己、人生如梦、及时行乐的消极思想。关键词：陶渊明平淡醇美艺术特色人生境界一、陶渊明的生活背景与诗歌的艺术特色（一）生活背景：陶渊明（公元356--427）又名陶潜、字元亭，是东晋末年的田园大诗人。据史书记载，东至县东流镇东晋时期属浔阳柴桑（今属九江彭泽县），陶渊明在彭泽做县令，经常到东流种菊。留下千古佳话，后人敬羡先生，建祠以祀。出身于世代官宦的家庭，又是元勋之后的陶渊明，本来也曾期望在仕途中有所进取，在政治，有所作为。但同时，东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风气，在他身上也留下了深刻的影响。他是抱着两种彼此矛盾的愿望走上人生道路的。开始时前一种愿望占据了主导地位。但那时一个动乱的年代：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这让秉性真淳的陶渊明也难以忍受。最终“爱丘山”的夙愿就压倒了“逸四海”的猛志。他开始身在仕途，心在田园了。所以说，他的归隐，实际是自己的思想与当时现实无法调和的结果。（二）诗歌的艺术特色：陶渊明在诗歌、散文、辞赋诸多方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌。在诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被其用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。1．平淡与醇美的统一：前人常用平淡概括陶诗的风格，这是不错的。我们在陶诗里很难找到奇特的形象，夸张的手法和华丽的辞藻，甚至连形容词都很少用。一切如实说来，平平淡淡。然而，如果仅仅是平淡，不会产生强烈的艺术魅力。陶诗的好处是在平淡的外表下，含蓄着炽热的思想感情和浓郁的生活气息。这正和陶渊明的为人一样。因此读来韵味隽永，越读越觉的它美。试看《劝农》诗中的一节：熙熙令音，猗猗原陆。卉木繁荣，和风清穆。纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵兴，农夫野宿。这里呈现出一幅和平的农作图，实际是把中国农村封闭式的、自给自足的特点加以美化的结果。《归园田居》组诗的第一首久享盛名，也有类似的特点：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年，抒发回到田园生活的愉悦心情。中间写景的一节，“方宅”以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧远人村，依依墟里烟”，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面，表现自己的社会理想和人生观念。结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。作为自然的生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期，自己也曾参加耕作。他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义？
论陶渊明诗歌中的典型意象及其情感意蕴
论陶渊明诗歌中的典型意象及其情感意蕴 摘要：陶渊明，东晋著名诗人，是我国诗坛上一颗极为璀璨耀眼的明珠。他一生坎坷，曾五次出仕，又五次归隐。他的诗歌在我国古代文学史上占据了一个重要的地位，他善于借物抒情，借助一些典型意象抒发自身的志趣。陶渊明在其不同时期的诗文创作中融入了“酒”、“菊”、“鸟”等典型意象，从不同侧面体现了他的的情与志，也反映了诗人对人生真谛的探求，这些意象因诗人内心世界充盈着自由。恬淡、率真的情感而显得内涵极为丰富厚重。他们的不同作用和出现比例也是我们一窥陶渊明的心灵状态和人格结构的视角。对这些意象的深入分析有助于我们更加理解陶渊明。 引言 先秦以来，在儒家主导的文化传统下，中国古代文学保持着一种理想主义的政治乐感。在“修身齐家治国平天下”四位一体的儒家原典哲学的影响下，文学创作主体往往注重追求文学作品的社会价值功用，往往把社会责任看成是完善自己理想人格的必要因素。但社会理想和政治现实总是会出现龃龉，已经形成的价值观受到黑暗的遮蔽和小人的戟刺。中国古代文学史上很多士大夫知识分子在政治上都曾有过苦闷的经历。这样，一些比较有着相对自足的人格的作家作品便会成为传统士大夫知识分子在政治失意时的精神家园。战国时期，楚国三闾大夫屈原受小人谗言，政治理想不得实现，贬谪江南而作成《离骚》，以香草美人比附自己高洁的品格，以幻想中的神话世界寄托自己浮世中不可实现的理想。自此，屈原的人格及其作品成为中国传统士大夫的第一座精神家园。而继之以起的则是晋宋之际的陶渊明。他最先较为彻底的摆脱纯粹的儒家人格的范导，而为后世开辟了一条隐居的新的方向。在归隐中达到一种相对自足的人格境界，而这也得益于陶渊明在诗歌中表现出的那种相对独立于儒家道德预设的人格概念的生命意识。如果说屈原所代表的精神家园是一方神奇的圣土，高悬于尘世之上；那么陶渊明所创造的精神家园则是一方人间的田园，未离尘世之中。
中考复习：古诗鉴赏之把握思想感情
古诗鉴赏之把握思想感情 【学习目标】 1.通过分类分析诗文，掌握分析古典诗歌思想情感的方法。 2.通过方法总结，提高鉴赏古典诗歌思想情感的能力。 【学习内容】 一．了解考点 （1）《2017年潍坊市初中学业水平考试考试说明》对文言文和古诗文“鉴赏评价”的要求： ①评价作品的思想内容和作者的观点态度； ②鉴赏作品的语言、形象和表达技巧。能力层级为D （2）考点解读：诗歌的思想情感，是诗人在诗歌流露的思绪情感、理想抱负、及对当时社会的评判。 二.方法探究 1.分析标题 （1）这首诗表达诗人怎样的心情？ 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 译文 树上柳絮落尽，杜鹃在不停地啼叫，听说你被贬到龙标去了，那里地方偏远，还要经过五溪。 让我把对你的忧愁与思念托付给天上的明月吧，伴随着你一直走到那夜郎以西！ 表达了诗人对朋友的同情、思念与牵挂 （2）这首诗表达诗人怎样的心情？ 田园乐（唐）王维 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 花落家童未扫，莺啼山客犹眠。 译文 桃花的花瓣上还含着昨夜的雨珠。雨后的柳树碧绿一片，笼罩在早上的烟雾之中。被雨打落得花瓣洒满庭园，家童还未打扫。黄莺啼鸣，山客还在酣睡。 表现诗人对闲适宁静的田园生活的喜爱。 2、分析序、注，知人论世 （1）这首诗抒发了作者怎样的思想感情 饮酒（其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 译文 我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。 要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
陶渊明在诗歌发展史上的重大贡献
陶渊明在诗歌发展史上的重大贡献 陶渊明的诗歌艺术特色与人生境界的探索陶诗的内容大都表现隐逸的思想和生活。平淡与醇美的统一，情、景、理的统一是陶诗的艺术特色。田园诗所歌咏的是个人悠闲的生活，没有充分揭示农村的矛盾，这是其不足之处，但以田园的美好对比官场的丑恶，是有积极意义的。咏怀诗、咏史诗表现出理想不能实现的苦闷，以及不与统治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社会政治的黑暗。陶渊明对后代的影响主要是积极的。但也包含了不少明哲保身、安分守己、人生如梦、及时行乐的消极思想。陶渊明是中国文学史上杰出的诗人，他的诗歌以田园生活为题材，开创了田园诗歌新的艺术境界，使田园诗歌在唐宋以后成为诗歌的重要内容。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴伤风而进入更纯更熟的境地，他成功地将自然提升为一种美的至境，他创造了中国诗歌意境中一种新的，美的类型，一种意韵极为醇厚而又朴实无华的冲淡美，这一切的取得与其丰富的人生体验分不开的，如果没有田园生活的体验也写不出这些广为传诵的田园诗，从而使陶诗在中国文学史上奠定了不朽的地位。陶的思想基本上是儒家的，但后来也一定程度上受了道家的影响。他少有济时之志，后屡遭挫折又放弃了这种理想，但能坚持志节，不肯随俗浮沉。可惜他终于“委运乘化，”要顺应天命，对世事持消积不问的态度。他归田以后，参加了一部分生产劳动，跟农民平等相处，这是他思想进步的一面，对于他的文学成就起了很大的作用。陶诗不仅开拓了田园诗这一诗歌题材的新天地，而且在田园诗的艺术上取得了重大的成就。他的诗是一种新的开创，将日常生活诗化，在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味，在他以前屈原、曹操、曹植、阮籍、陆机等都着重于关于国家政治的题材，陶着重写普普通通的生活，用家常话写常事，写得诗意盎然。陶渊明将自己的所有才
论文-浅析陶渊明的田园诗
目录 目录 (1) 摘要与关键词 (1) 《浅析陶渊明的田园诗》 (1) 一、陶渊明的生平与个性 (3) 二、陶渊明的田园诗与他的生活和思想 (4) 三、陶渊明田园诗的艺术分析 (8) 参考文献 (12)
[摘要] 陶渊明开创了田园诗这一古典诗歌题材。他的创作，与其所处时代、家事背景，以及个人的生活思想密不可分。陶渊明在其独特的以自然为核心的思想引导下，运用质朴的诗歌语言，描绘躬耕自资的劳苦与欣悦，冲淡自然的表现田园生活的淳真与美好，既抒发个人的志趣（《归园田居》），有寄托社会的理想（《桃花源记并诗》）。陶渊明田园诗的艺术成就，突出表现在意象的塑造和意境的高远，对后世诗人产生巨大影响。 [关键词] 陶渊明田园诗新自然说意象意境
浅析陶渊明的田园诗 一、陶渊明的生平与个性 陶渊明(公元365-427年)，一名潜，字符亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人，魏晋南北朝时代杰出的诗人、辞赋家、散文家，他出生在一个没落的仕宦家庭里，所处时代，是南渡的东晋王朝末期过渡到刘宋，形成南北朝的乱世分裂时代。随着统一的封建王朝的解体，专权乱政，军阀征战，生灵涂炭，儒家思想的统治地位开始动摇，道家、玄学、佛教等各种思想逐步兴盛，影响到文学方面，“理过其辞，淡乎寡味”（钟嵘的《诗品》）的玄言诗赋大盛其时。 青少年时期，陶渊明过着“少而贫病，居无朴妾，井臼不任，藜菽不给，母老子幼，就养勤匮①”的生活，但他博读书典，志向宽广：“读书敦宿好”（《辛丑岁七日赴假还江陵夜行涂口》）：“游好在六经”（《饮酒二十首》），怀有“猛志逸四海”（《杂诗十二首》）的政治抱负，并且受到魏晋时期盛行的老庄思想、玄学清淡之风的影响，养成“闲静少言，不慕荣利。”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（《五柳先生传》）的品格，凭借其“性本爱丘山”（《归园田居五首》）：“心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿》）的自由个性，创作出了质朴自然，意境高远的田园诗，成为中国文学史上继屈原之后的又一位伟大诗人。 陶渊明生于东晋兴宁3年（公元365年），他28岁以前的经历已经难以考证，只从《五柳先生传》的自述中推想其于贫苦生活中读书不辍。太元18年（393年），于29岁时初仕，“亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。②”其后“躬耕自资”闲居五六年。隆安3年（399年），35岁，任刺吏桓玄属吏，两年后就因母丧辞职归家。桓玄篡晋后，刘裕出兵讨伐，陶渊明曾任刘裕幕下镇军参军。义熙元年（405年），41岁，为江州刺史刘敬宣的建威参军，同年8月改任彭泽令，但于11月，为官80余天即弃职返里，并写下了著名的《归去来兮词》及《归园田居五首》。自此以后，直至终老，归隐田园。 陶渊明的田园诗在东晋末年产生，与当时的社会文化背景紧密相关。魏晋时期，地主庄园经济进一步发展。永嘉之乱后，南逃的士族地主在东晋政权的庇护下，广置田园，掠夺土地，阶级矛盾日益激化。思想意识形态领域中，崇自然、 ①颜延元.《陶微士谏》.见《陶渊明资料汇编》.北京:中华书局，1962.上册:1. ②沈约.《宋书隐逸传》.见《陶渊明资料汇编》.北京:中华书局，1962.上册:3.
陶渊明的诗歌意境分析
陶渊明的诗歌意境分析 陶渊明是我国魏晋南北朝时期最杰出的诗人，是我国田园诗词派的鼻祖。他自幼受儒家正统思想的熏陶，抱有“大济苍生，兼济天下”的壮志，曾几度出仕。但他同时也受到玄学和当时盛行的隐逸风气的影响，具有爱慕自然，企羡隐逸的思想。 由于儒家思想的盛行，中国古代的文人骚客大多抱着“穷则独善其身，达则兼济天下”陶渊明也不例外。陶渊明一生主要接受了儒家“入世”和道家“出仕”两种思想。儒家的"入仕“思想指导着年轻的陶渊明选择他的人生目标，但这种目标并不固定长久，一个放荡不羁、不为五斗米折腰的英才怎会甘心遁入世俗呢？时断时续的十三年官场生活就是最好的证明。当无法融入现实世界时，陶渊明性格中的道家“出仕”精神就逐渐显现，并且逐渐成为他思想中的主导方面。越到后来，这种思想特征越突出，他的这种性格也越成熟、越坚定。 “误入尘网中，一去三十年” 出仕失意时的痛苦挣脱。 魏晋时期的六朝社会是一个杀夺而滥赏的社会。二十九岁的陶渊明怀着大济苍生之宏图大志兴致勃勃地冲入朝廷，开始想天下一般的士人一样'驰骋官场“，历任江州祭酒，镇军参军等小官，四十一岁在出为澎湖令，但仕途的艰辛、官场的黑暗、同僚的矛盾等让他处处碰壁，很跨级就感受到了为官的烦恼与痛苦。于是他在《归去来兮辞》序中明确指出”性质自然，非矫励所得。即冻虽切，违已交病。《感士不遇赋》中他更从社会政治现实角度揭示了辞官之由：“雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。坛至公而无猜卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒方杰而谁亮。在长期的官场生涯中，陶渊明饱尝了颠沛流离之苦，感到了政治不可为，认识到政治理想的虚幻性，从而产生了摆脱现有生活方式寻找鑫生活的想法。 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。” 何等平淡，何等自然。 似乎是诗人不经意地与你交谈，然而却包含着丰富的内涵，蕴含着诗人对田园生活的深深喜爱；对安静田园的赞美以及对人境之喧、官场仕途的厌恶。“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成一片美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛。这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，言传声播，自然立现。通篇没有工巧的词句，而是寓理于情，融情入景，意到笔随，充满了情味、理趣。一句由虚入实，信手拈出诗人田园生活的一个最典型、最形象、最具有审美意义的场景，给予了最完美、最艺术而又最自然的表现。给读者的，不仅是艺术上的满足，而且有思想上的启迪。 陶渊明田园诗的语言质朴无华，不加雕饰，极尽语言纯净之美。钟嵘说渊明“文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。”就准确地指出了陶诗的语言简洁纯净。这是对他的田园诗的语言风格而言的。如《归园田居》其二：野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。 陶渊明在思想深处成己与成人的统一、超越儒与道的纠葛的结果，这也决定了他的诗词风格中的美感，正如梁启超所说：“最能领略自然之美，最能感觉人生的妙味。”所以从陶诗中最能品读人生，最能体悟乡村之美。
初中诗歌鉴赏之情感把握
初中诗歌鉴赏之情感把握》教学实录 河南省实验中学初中语文组王桂荣 学习目标：1.体味古代诗词的思想情感。 2.探寻把握诗词情感的方法。 重点：掌握并利用所学方法准确把握诗词情感。 难点：准确并全面把握诗歌的复杂情感。 课型：专题复习课 方法：合作探究、讲练结合。 教具：多媒体、学案 教学过程： 一、导入新课。 师：古诗歌是我国文学殿堂中的一枝奇葩，凝聚着中华民族浓厚的文化积淀，她总在字里行间召唤人性的真善美。古诗歌渗透到了我们成长的每一阶段，从呀呀学语时跟母亲背诵“床前明月光”“离离原上草”到求学阶段接触的《诗经》以及唐诗宋词元曲，可以说是包罗万象。所以很多同学也会活学活用，“考试——问君能有几多愁”、“下课零声——忽如一夜春风来”、“作业——千朵万朵压枝低”、“批评——风刀霜剑严相逼”…… （生大笑） 师：可是谈到考试中的诗歌鉴赏，大家的感受是“爱她不容易”呀，今天我们就利用这一节课和大家共同探讨诗歌鉴赏中的如何把握情感（师板书课题）【导入方法二】有一种让人爱得近乎心疼的文学精灵，它就是诗歌；有一种让无数文人学子如痴如醉的艺术神魔，它就是我国古代诗歌。尤其是古代诗歌
的情感光芒能直抵读者的内心深处，激发读者的灵感，感召读者的人生。今天，让我们再次走进古代诗歌，一起触摸文人墨客的喜怒哀乐吧！ 二、探寻把握诗词情感的方法。 师：理解古诗词情感是中考古诗词鉴赏的常考点，也是应试中的难点。古诗词语言精炼典雅，含蓄蕴藉，意味深长。这给理解古诗词情感带来了一定的难度。其实，只要掌握了方法，找到解读情感的切入点，如同有了开启情感迷宫的钥匙，就能够登堂入室，感悟作者丰富的情感世界；有了破译古诗情感密码，就能领略古诗词艺术殿堂的华美。 （一）破译古诗情感密码之一读题目-----把握作者情感的流向。 师：题目，是流露作者情感的一双眼睛。诗题对诗歌的内容有或明或暗的提示作用，从题目中我们可以把握出诗歌的内容走向、题材类别、表现手法以及情感基调。比如送别诗的题目往往有“赠、别、送”等字眼，怀古诗则多用“感、怀、忆”等字眼，这些字眼直接点明了诗歌的题材、思想内容。下面我们一起细读诗题，抓诗题中的关键字，体察作者的思想情感。 （带领学生一起细读诗题，抓诗题中的关键字） 师：《春夜喜雨》 生：从“喜”字可以看出作者喜悦之情。 师：《潼关怀古》 生：从“怀古”字可以看出作者怀古伤今之感。 师：《天净沙秋思》《渔家傲秋思》《夜雨寄北》《九月九日忆山东兄弟》 生：从“思”“寄”“忆”中流露出思念家乡之情。
陶渊明的诗歌风格是怎样的
陶渊明的诗歌风格是怎样的 陶渊明是古代著名诗人、文学家，陶渊明的诗歌丰富多彩。以下是为你整理的陶渊明的诗歌风格介绍，希望能帮到你。 诗歌风格一：平淡自然、情真味永。 陶渊明的诗歌平淡自然，无论在叙事、写物还是描景上都是朴质无华的。诗歌的内容贴近生活，思想感情非常的浓厚真切。陶渊明的诗歌题材以田园生活为主，描写的都是生活中的寻常小事，虽平平淡淡，读起来却有滋有味。 诗歌风格二：浑融完整，意境深远。 陶渊明诗中，有许多描写景物的句子。这些句子用白描和写意的手法，把生活中的点点滴滴写的诗意盎然，丰富了读者的想象，好像在读者面前展示了一幅生动有趣、意境深远的画面。 诗歌风格三：语言质朴，生动精妙。 崇尚自然是陶渊明的核心思想，在诗歌的著作中当然也不例外。他的语言质朴实在，不娇柔不造作。就如同本人一样，陶渊明在仕途上始终保持着品德节操的纯洁。因人格的坚定与生活体验高度合一，创作出来的诗句就很有感染力。 诗歌风格四：题材广泛，风格多样。 陶渊明的诗歌可以分为五大类，有田园诗、咏怀诗。咏史诗、行役诗和赠答诗。田园诗和咏史诗是陶渊明的主要创作，也是他成就的
代表。田园诗表达的是陶渊明向往追求的田园生活，抒发了悠然自在、知足淡泊的思想情感，体现了陶渊明追求真的人生哲理;咏史诗是陶渊明继承了古典诗歌的传统，在咏史的同时又抒发情怀，展现了一种大气豪迈的风格。 关于陶渊明的介绍陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。 陶渊明的情诗介绍东晋诗人陶渊明的情诗仅此一首，那就是《闲情赋》。《闲情赋》在陶渊明的诗歌作品中，极具特色。无论是从作品的风格还是其思想意义来赏析，都与其他诗歌作品截然不同，此赋独具韵味。 陶渊明情诗《闲情赋》描绘的是一位倾城倾国的绝世美女。作者非常的仰慕她，对她朝思暮想。由此情不自禁的产生幻想，想象自己日夜陪伴在她的身侧，与她形影不离。如此陪伴还不够，甚至要把自己变成依附在美女身上的物件。如此浓烈的爱慕之情，让人不禁赞叹。 陶渊明情诗《闲情赋》为前序和正文两部分组成。全篇辞赋结构新颖，运用了大量的夸张想象，丰富了内容;还巧妙地运用了比兴的修辞手法，让作者的情丝缭绕在字里行间，慕念之情逐渐递增，很有创造性。辞赋中描写的语言华丽无比、辞藻优美、变化莫测又清新自