把握本质谈中医传承和创新

把握本质谈中医传承和创新

●中医的科学性、经验性、文化性与中医传承息息相关，中医人必须牢牢把握关乎中医本质的核心内容，树立正确的中医科学观，把握对于古圣先贤、当代名医名师、自己个人三种经验的学习积累，并通过持之以恒的文化积累涤清中医学习之路。

●今时之中医不仅要有坐堂行医的本事，还应具备创新发展学科的信念和能力。当我们的中医人视野更宽、思维更广的时候，不仅是给予了自己一个更为广阔的发展天地，也同样是为我们的中医学科开启了一扇扇发展之门。

●产业化意味着一门学科的知识、产品具备了更为广阔的服务天地，服务社会、服务百姓的产业化事业应当是我们实现理论创新、科研创新、文化创新、技术创新的内在动力。可以说，产业化的现实意义很大程度上决定了学科创新的高度和前途。

《五种属性决定中医本质》一文，较为详细地阐述中医本质包含了五种属性，即科学性、经验性、文化性、产业性、原创性。在此，笔者将围绕中医这五种属性谈谈中医的传承和创新。

基于科学性、经验性、文化性的中医传承

中医的科学性、经验性、文化性与中医传承息息相关，中医人必须牢牢把握关乎中医本质的核心内容，树立正确的中医科学观，把握对于古圣先贤、当代名医名师、自己个人三种经验的学习积累，并通过持之以恒的文化积累涤清中医学习之路。

树立正确的中医科学观念

正如笔者曾说：中医作为一门有理有据且有用的学科，是符合科学的，其具有的是独特的中国科学思维。而中医人传承的难点和关键点就在于能否树立正确的中医科学观。

无数前辈学者在谈到中医传承的问题时无一例外地会强调中医思维的培养。中医思维正是中医科学观的意识思维体现。没有形成正确的中医科学观念，造成越来越多的中医学子对于中医学理论的掌握仅限于“知其然”而“不知其所以然”，也使越来越多的中医从业人员在诊断疾患和处判针药的过程中，因为不会运用中医思维而走上了“过分的依赖医学检验结果”和“机械刻板的依据病名开药”的不归路，大大有悖于中医的根本理念。

中医科学观是以形象思维为主导，始终不脱离事物的形象系统，再辅以抽象思维进行归纳演义；现代科学观，则是以逻辑思维为主导方式，必须充分建立在看得见、摸得着的事物基础之上进行推断。而当代中医学子主要是接受现代科学思维教育成长起来，因为早期日常所接触到的都是具有现代思维的事物，也因此习惯于运用逻辑思维进行思考。正是中医理论的科学观念与现代学子所习惯的现代科学观念的不一致造成了中医药学子们在学习上的困难性，这极大地打击了学生们学习中医的信心。

中医科学观的产生，离不开中国古代哲学的指导，中医学的许多概念如阴阳、五行、整体观念等，以及“观物取象”及“取类比象”等认识事物的方式，皆源自中国古代哲学思想。也可以说，中医学就是中国哲学思想在生命科学领域的体现，是其载体之一。所以，想要准

确地传承中医药、正确地创新中医药，要求我们中医人树立正确的中医科学观，而树立正确的中医科学观又要求我们从中医传统的哲学思维中去找寻方法。

把握三种经验的学习积累

经验是中医这门学科得以延续和传承的重要保证。笔者常与人开玩笑说：“中医的门诊量与中医的年龄成正比、与老中医的胡子长度成正比。”生活中人们常以“名老中医”为尊，而国家评判名医的标准之一是“行医30年以上”，国医大师的标准之一是“55年以上的临证经历”，这一切都在强调经验对于中医传承至关重要。

许多人会对经验积累感到迷茫，以为经验全在于临床。而在笔者看来，一个完备的中医传承过程至少应当把握对于三种经验的学习积累。

一是古圣先贤的经验。

这一部分经验就存在于浩若烟海的中医典籍之中，作为中医学子应当大量反复地阅读中医典籍，中医作为一门“以人为本”的医学，没有包治百病神方，有的是诸多“同病异治、异病同治”的典型案例；没有“一是一、二是二”的绝对真理，有的只是“以不变应万变”的灵活方法。因此，大量反复地阅读中医典籍，是了解各式各样案例、掌握林林总总方法的重要途径，也是学习积累古代先贤经验的唯一方法。

二是当代名医名师的经验。

跟名师是经验传承的关键环节，名医名师在临床上积累了大量的实战经验，对于中医典籍也有着独到成熟的见解看法，笔者常说“医者之意是中医传承最难把握的关键”，而名医名师通过口传心授，对学生在医书和临床上遇到的问题进行答疑解惑是弥足珍贵的，可以说学习名医名师的经验是跨越书本和实践所遇难题的捷径。

三是自己个人的经验。

古人常言“知行合一”，今人亦常强调“理论与实践相结合”，自己在不断的学习研究过程中做到“早临床、多临床、反反复复临床”，从而将在中医典籍中学习到的古人经验和跟名医名师学到的经验在临床中得到验证，最终形成属于自己个人的经验，才标志着一个中医基本完整地完成了传承阶段。

“读经典、跟名师、反复临床”代表的不是三个独立的过程，而是三种经验的学习和积累，其相互之间环环相扣、缺一不可，共同构成了中医传承的完整基础，荀子《劝学》有云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”打好三种经验的基础是中医传人能够传承的扎实保障。

用文化疏通中医学习之路

在笔者看来，文化既有模糊的方面亦有要求精确的内容。

从广义的方面来讲，文化可以说是一种用来普及和传播知识十分重要的方式。著名心理学家奥苏柏尔认为：“学生面对新的学习任务时，如果原有认知结构中缺少同化新知识适当的上位观念，或原有观念不够清晰或巩固，则有必要设计一个先于学习材料呈现之前呈现的引导性材料，构建一个使新旧知识发生联系的桥梁。这种引导性材料被称为先行组织者。”笔者认为，中医药文化正是中医学教育中的“先行组织者”，或称“引导性材料”。相对于中医学基本课程而言，中医药文化所包含的古代哲学思想、文化常识、医学古文、典故传说等内容是学生正式接触中医学课程乃至深化中医学习最好的基础教育。这些传统文化本身的魅力不仅能够勾起学生的探索欲望，而且能让学生在潜移默化中置身于中华文化的氛围，从而利于其从容自然地接受中医学课程。

中华文化本身极具魅力，不能忽略中医学的文化属性而直接传播其技术成分，这不仅大大降低了其魅力，同时亦造成了众多学子的学习障碍。中医学本身是中华文化重要的板块之一，中医的学习之路应当借助文化来展开和疏通。

文化也有讲求精确的地方，因为文字作为中医传承的主要载体，也是中医文化的重要符号，不能精准把握文字的文化含义，则传承艰难。许多中医的字词含义在不同的篇章、不同的时代背景下具有不同的意义，比如对于“藏象、腠理、经络”等字词的理解，“藏”与“脏”、“证”与“症”等字义的变迁差异，对“神、气、精”一类字的理解等等。只有具备足够的文化知识储备，才能够游刃于中医学浩瀚的字里行间。

中医药文化汲取了历代人文文化成果，特别是哲学、宗教、伦理等，就此而言，这成就了中医典籍的浩瀚。中国作为拥有着数千年文明历史的古老国度，她的文字、文化随着时代的变迁不断发生着变化，却依旧能够保持延续性、同一性，故而使其诸多文明结晶得以传承、积累至今并发扬光大。这种传承是基于后学对于先贤文化深度的了解掌握之上，没有足够的知识储备，不了解知识产生的时代背景、文化背景，就不能对知识进行客观合理的判断，也就容易产生望文生义、断章取义、不求甚解等学术态度，更不可能进行传承。许多学生放弃学习中医，称其为“不科学”，往往是因为自己文化知识的储备不够，不能正确理解中医学概念造成的；还有一些坚持走中医之路的学子，却不能合理地诠释中医理论内涵，不能够给予外行人对于中医学令人信服的解释，也是由于文化知识储备不足。

总的来说，每一位中医人应当究其一生不断充实学习中医药文化，才能够源源不断地储备先哲的知识，从而具备合理正确传承中医学术的能力。

原创性和产业性是中医创新的根基和动力

中医作为一门学科，如果要发展壮大还需要创新和进步，而中医的原创性和产业性正是这门学科得以创新进步的根基和动力。

原创中医是创新汲取灵感的不竭源泉

中医原创体现于何处？体现于中医的文献之中。中医目前面临的创新上的困境，其实往往并非在于科研能力不足、基础人才困乏，很大程度上是缘于对中医原创的发掘研究工作日益停滞。

多年来，为了促进中医学融入已发生巨变的现代社会，中医界一直致力于使中医“现代科技化”，以适应现代国人观念的转变，却忽略了使中医学真正实现创新、转型现代的另一条途径——努力发掘文献，从中医原创中汲取灵感。很多时候，正是因为中医药的原创文献没能得到足够的重视和发掘，使得中医学在现代社会屡遭误解、举步维艰。这种数典忘祖的行为正是缘自今人浮躁冒进的学术作风。

人类社会及思想文化的发展，是一个持续的历史过程，这一过程是不能割断的，而中医文献研究的任务，就是探讨中医药学这一文化现象的历史过程、发展趋势及其内在逻辑，即规律性：一是总结过去；二是认识现在；三是预测未来。换句话说，只有通过对原创的中医中药进行解读掌握，才能够懂得中医是怎么来的，并认识到中医现状如何，进一步便能够把握中医的未来走向，进而做到真正意义上的创新中医。

现如今，具有原始创新能力和自主知识产权的中医知识体系被分割，中医的核心价值被肢解，将会逐步导致中医学沦为一种低水平、经验性、不稳定、理论价值少的医疗保健技能。所以，只有首先完整传承并大力发掘中医药原创的内容，才能够透彻地理解中医学原理，并在此基础上依据现实需要创新中医学的理论、技法以及产品。

不同学科有不同的源头和体系，中医作为中国独有的医学学科，包含自然科学属性的同时还富含强势的社会科学属性，在学科技术发展的同时还闪耀着强烈的人文关怀光芒。我们只有从中医中药的体系和本质上弄清中医学术发生之源头、背景，谙熟其表述的方式，认清其体貌，才能真正明白中医的学术原理，才能深刻理解中医的理论与实践，才能认清其价值，明白其走向，并焕发出探究她的动力，也才有资格褒贬其得失。

或许有人会提出质疑：“学会如何使用就可以了，何必知道其来龙去脉呢？”其实不然，譬如电脑，单就使用而言，大可不必弄清电脑的构造原理；然若想改进电脑、创新机器，则必须要通晓其机械原理。于中医而言，其意义大抵相近。而往往在中医中药的创新领域中取得成就的大家，还就是充分从中医原创中找寻的突破途径，譬如陈可冀教授、屠呦呦教授等，从他们星光熠熠的发现发明之中就可以看到中医药原创文献的耀眼身影。

中医产业化视野助中医创新展翅腾飞

今时今日的中医已经和过去以张仲景为代表的坐堂医大不相同，在科技日益发达的今天，我们的中医学子面临的是更为现代化的社会和愈加庞大的受众，怎样去适应现代化的节奏，并运用学科理论服务于越来越多的百姓，要求我们中医学子在掌握学科知识的同时必须具备较强的创新意识。在笔者看来，中医创新需要中医人具备产业化的视野，不是说一定要把中医各种事物转化成产业，而是每一门学科最终的目的在于为人类服务，因此一门学科及其理论最终应当以实现服务大众甚至形成产业普惠大众为目的，这一目的是学科得以创新的内在动力。

产业化意味着一门学科的知识、产品具备了更为广阔的服务天地，也应当是学科努力发展的方向。在这一方向的感召下，学科的进步将更为迅速，而学科的创新也会以人为本而更具有实际意义。中医人在学科创新的的过程中，不仅仅要考虑理论的可行性、实验的科学性，还应充分地从实际出发，从人民百姓的切身需要去考虑，当这些考虑周到了，便使学科具备了符合现实的意义，同时也具备了实现产业化的可能。这种创新的出发点、考虑的全面性可

以看作是一种产业化的视野。

应该说，在中医学科内部的各项内容都具备产业化的可能性。中药、方剂的产品就无须赘述了，现如今不少上市医药公司的拳头产品都以中医药开路。中医文化方面，同样产业化潜能巨大，且不说市面上养生保健、中医文化类书籍热销，就电视网络等传媒而言，中医药类节目已形成了强势的传媒产业。中医教育方面，笔者从事中医教育多年，不仅通过构建创新学科的发展主编出版了一系列服务学生的相关教材，还整理出版了众多中医典籍，并组织策划了一系列名老中医的著作及讲座光盘等等，这些也是中医教育领域中的产业形式之一。中医医疗方面，许多可操作性极佳的临床医疗技术都可以申请专利，进而形成服务于病患的医疗产业规模。我的一位博士后就在协助洛阳正骨医院进行关于洛阳正骨技术学术思想总结整理的课题研究，从理论方面为洛阳独特的正骨技术日后的产业化可能打下基础。

上述这一系列产业，有的是依托中药的科研创新，如中药产品的研发；有的是依托中医传播方式的创新，如中医药文化通过各种媒介进行传播；有的则是依托学科构建和理论创新的发展，如笔者主编的亚健康系列教材；有的则是依托临床独具疗效的技术，如洛阳正骨学术思想的总结整理等等。因此，在笔者看来，服务社会、服务百姓的产业化事业应当是我们实现理论创新、科研创新、文化创新、技术创新的内在动力，可以说，产业化的现实意义很大程度上决定了学科创新的高度和前途。

目前，中医面临的是前所未有的大好发展时机，却也同样面临了前进过程中的巨大挑战——如何在科文并茂、百业兴盛的今天抓紧时机进一步证明自己、进一步取信并服务于更多的百姓、进一步紧随时代步伐而不被淘汰，就不仅仅是熟读圣贤、掌握医技能够战胜的困难了。今时不同往日，今天的中医人必定要比古代先贤承担更多维系学科命脉的艰巨任务，因此今时之中医不仅要有坐堂行医的本事，还应具备创新发展学科的信念和能力。笔者希望通过自己的一些思考，能够激起中医传人中医书本以外的思考和探索，激励中医学子们站在一个学科命运的高度来俯瞰自身、思索未来。当我们的中医人视野更宽、思维更广的时候，不仅是给予了自己一个更为广阔的发展天地，也同样是为我们的中医学科开启了一扇扇发展之门。

试论学校在民族文化传承中的作用

试论学校在民族文化传承中的作用民族文化的传承对于民族延续至关重要，因为民族文化一旦消失，民族就没有了自己的精神支柱，没有了自身的灵魂、品格、凝聚力和生命力。这样的民族，其消亡只是一个时间问题。因此，如何促进民族文化的传承，就成了摆在我们面前的一个重要课题，而学校在民族文化传承和传播的过程中无疑起着非常重要的作用，作为民族文化传播的基地，它的作用是不可替代的。 一、新时期民族文化传承的意义 （一）有利于维护中华民族文化的整体性 中华民族文化的整体性的特色是多元一体性。多元表现为各民族具有自己独特的传统文化和它自由发展的历史；文化上的一体性是形成一个兼容并包、和谐统一的整体。自古以来，各民族文化代代相传，形成了繁荣昌盛的中华民族文化。在全球化的今天，面对外来文化的冲击，思考民族文化的传承，才能有力地回应现实对它的挑战，保证中华民族文化更好地保持多元一体的整体性。 （二）有利于各民族文化的现代化转型 我国新时期文化建设，既需要保持多元和谐的整体性，又需要完成各民族文化的转型，根据现实的需要与时俱进，每一种民族文化的形和各民族的生产生活、甚至地域、风俗传统密切相关，民族文化是不断发展的，只有不断发展民族文化才能保持自己本身的鲜活性，而民族文化的传承可以做到民族文化的优化，在优化的基础上给民族文化注入新的时代涵，促进民族文化的现代化转型。

（三）有利于提高各民族文化的自觉性 传承民族文化，有利于提高全民族文化的自觉性。传承民族文化，是文化自觉选择的具体表现。只有在传承民族文化的具体形式中，民族文化教育才是自觉的，潜移默化的。而多元文化教育，也应该是在多样化的文化传承形式中渗透，不同民族文化的传承，有利于各民族文化之间的相互认识，从而培养具有跨文化视野和文化精神的文化新人，促进各民族文化的多元与融和。 二、学校作为传承民族文化的基地优势 文化传承实质上是一种文化的再生产，是民族意识的深层次积累，是纵向的“文化基因”复制。而在民族意识深层次积累和“文化基因”复制过程中，学校因其自身的优势使其可以成为传承民族文化的基地。 （一）学校是传承民族文化的最佳场所 学校教育是人的一生中所受教育最重要的组成部分。从某种意义上讲，学校教育决定着个人社会化的水平和性质，是个体社会化的重要基地。倡导和推动民族文化进校园，通过学校教育来传承民族文化，无疑是民族文化传承的最佳选择。 （二）学生是传承民族文化的最佳主体 从根本的意义上讲，民族文化的传承与传播靠的是“人”这个主体，而学生就是最佳主体，学生群体主要由青年人组成，在民族文化学习与传承的过程中有着与别的群体更大的优势。首先他们对民族文化学习与接受的意识性较强，随着年龄的增长、知识的增多，学生越来越能自觉地从事学习活动，并对学习

[传承中国文化的文章]中国传统文化的传承

[传承中国文化的文章]中国传统文化的传承 上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。在如今中国的传统文化却在一步步的丢失，那是我们的根我们的魂，我们应该传承它，不应该放弃它，或遗忘它、下面是小编为你整理的关于传承中国文化的文章，希望对你有用! 关于传承中国文化的文章1 我非常之荣幸的参加了宁海县的首届公民道德公益大讲堂，本次大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化，做有道德的人”，大讲堂的目的是“构建和谐社会，再现中华盛世”。 谈起“中华文化”这四个字，使人自然而然的想起了一句话叫“中华文化，历史悠久，博大精深”，这是教科书中常见的用来描述中华传统文化的一句话，可是，要是问到什么是中华传统文化，又有几个人能回答上来呢?就是这样一个问题，引起了我的反思，身为一名中国人，炎黄子孙，华夏儿女，却不知道什么是中华传统文化，我想这是让我自愧的事情，更是让我痛心的事情。 虽是短短四天的学习时间，却是让我受益匪浅，感悟颇深，我是没有什么资格和能力来向大家阐述什么是中华传统文化的，因为连我也正处在认识和学习中华文传统化的道路上，我知道，要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的智慧和真理，是要我的用一生时光来学习和践行的!我能做的就是做好一个中国人的本分——弘扬传承中华传统文化和做一个有道德的中国人! 就谈谈我这四天来学习的感受吧! 大讲堂的整个学习过程是不收取任何费用的，除此之外还有免费的午餐和学习资料，还有免费的纪念品!这样的公益活动已经很少见了。据我所知，参加大讲堂的义工是五百多人，想必大家都知道什么是“义工”，就是除了要干最脏最累的活以外，他们的付出是没有任何报酬的，我所要讲的不仅仅是义工的概念，而是他们身上令人尊敬的品德，见人鞠躬一定达到九十度，无论对方年龄大小都称呼为“老师”，每一次台下观众鼓掌，站在一旁的义工们必是鞠躬表示感谢，四天来，我看见的加上我没看见的，我不知道他们每一个义工鞠了多少次躬，真的是数也数不清。在这些义工当中，上至八十多岁的老人，下至十一二岁的儿童，在我看来，我们这些人哪里称得上是“老师”啊?他们，才是我要学习和尊重的老师啊! 这些义工们，给我留下了深刻的印象，只想说一句，感恩，感谢! 关于传承中国文化的文章2 上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。 然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。 杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。 礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。 东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。 近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经

中医药传承创新建设内容与方法

中医药传承创新建设内容与方法 一，基本要求 坚持中西医并重、打造中医药和西医药相互补充协调发展的中国特色卫生健康发展模式，发挥中医药原创优势、推动我国生命科学实现创新突破，弘扬中华优秀传统文化、增强民族自信和文化自信，促进文明互鉴和民心相通、推动构建人类命运共同体。 二，建设内容与方法 1，健全中医药服务体系 1）加强中医药服务机构建设。 （1）发挥中医药整体医学和健康医学优势，建成以国家中医医学中心、区域中医医疗中心为龙头，各级各类中医医疗机构和其他医疗机构中医科室为骨干，基层医疗卫生机构为基础，融预防保健、疾病治疗和康复于一体的中医药服务体系，提供覆盖全民和全生命周期的中医药服务。 （2）遵循中医药发展规律，规范中医医院科室设置，修订中医医院设置和建设标准，健全评价和绩效考核制度，强化以中医药服务为主的办院模式和服务功能，建立健全体现中医药特点的现代医院管理制度。大力发展中医诊所、门诊部和特色专科医院，鼓励连锁经营。提供中医养生保健服务的企业登记经营范围使用“中医养生保健服务（非医疗）”规范表述。到2022年，基本实现县办中医医疗机构全覆盖，力争实现全部社区卫生服务中心和乡镇卫生院设置中医馆、配备中医医师。 2）筑牢基层中医药服务阵地。 扩大农村订单定向免费培养中医专业医学生规模，在全科医生特设岗位计划中积极招收中医医师，鼓励实行中医药人员“县管乡用”，鼓励退休中医医师到基层提供服务，放宽长期服务基层的中医医师职称晋升条件。健全全科医生和乡村医生中医药知识与技能培训机制。支持中医医院牵头组建医疗联合体。各级中医医院要加强对基层中医药服务的指导。 3）以信息化支撑服务体系建设。 实施“互联网+中医药健康服务”行动，建立以中医电子病历、电子处方等为重点的基础数据库，鼓励依托医疗机构发展互联网中医医院，开发中医智能辅助诊疗系统，推动开展线上线下一体化服务和远程医疗服务。依托现有资源建设国家和省级中医药数据中心。加快建立国家中医药综合统计制度。健全中医药综合监管信息系统，综合运用抽查抽检、定点监测、违法失信惩戒等手段，实现精准高效监管。 2，发挥中医药在维护和促进人民健康中的独特作用 1）彰显中医药在疾病治疗中的优势。 加强中医优势专科建设，做优做强骨伤、肛肠、儿科、皮科、妇科、针灸、推拿以及心脑血管病、肾病、周围血管病等专科专病，及时总结形成诊疗方案，巩固扩大优势，带动特色发展。加快中医药循证医学中心建设，用3年左右时间，筛选50个中医治疗优势病种和100项适宜技术、100个疗效独特的中药品种，及时向社会发布。聚焦癌症、心脑血管病、糖尿病、感染性疾病、老年痴呆和抗生素耐药问题等，开展中西医协同攻关，到2022年形成并推广50个左右中西医结合诊疗方案。建立综合医院、专科医院中西医会诊制度，将中医纳入多学科会诊体系。建立有效机制，更好发挥中医药在流感等新发突发传染病防治和公共卫生事件应急处置中的作用。 2）强化中医药在疾病预防中的作用。 结合实施健康中国行动，促进中医治未病健康工程升级。在国家基本公共卫生服务项目中丰

全国名老中医药专家传承工作室建设项目

全国名老中医药专家传承工作室建设项目 标准化管理部编码-[99968T-6889628-J68568-1689N]

全国名老中医药专家传承工作室建设项目 实施方案 为深入贯彻落实《中医药人才发展“十三五”规划》(国中医药人教发〔2016〕39号)及《中医药传承与创新“百千万”人才工程（岐黄工程）实施方案》（国中医药人教发〔2017〕9号）要求，加强中医药继承与创新，进一步做好名老中医药专家学术经验传承工作，培养高层次中医药人才，探索建立中医药学术传承及推广应用的有效方法和创新模式，国家中医药管理局开展了2017年、2018年全国名老中医药专家传承工作室建设项目（以下简称传承工作室）。为做好传承工作室建设，特制定本建设方案。 一、建设目标 通过建立一批规范的具备较好条件的传承工作室，整理、继承、推广名老中医药专家学术观点和临床经验，探索名老中医药专家学术经验传承及推广的有效方法和创新模式，培养一批高层次的中医药人才，促进中医药事业的发展。 二、建设周期 建设周期为连续3年，自公布确定传承工作室建设项目专家名单之日起。 三、建设内容 （一）条件建设。

1．名老中医药专家临床经验示教诊室。面积不小于20m2，在场所安排、环境布置、物品摆放、工作程式等方面充分体现中国传统文化和中医药特色的元素。 2．名老中医药专家示教观摩室。面积不小于30m2，能同时满足数十人观摩名老中医药专家的诊疗示教活动。 3．名老中医药专家资料室（阅览室）。面积不小于50m2，在查阅资料功能的基础上，注重收集和展示名老中医药专家论文、论着、临床医案、处方等原始资料。 4．配置计算机、网络宽带、声像采集系统（摄录设备和编辑系统等）、实时记录设备（录音笔、移动存储设备等）。 （二）传承工作建设。 1．收集资料。收集整理名老中医药专家的典型医案（教案）、处方等原始资料，以及开展传承工作过程中的跟师笔记、跟师医案、读书临证心得等相关资料，建立临证经验和文献数据库。 2．整理分析。对名老中医药专家的临床资料重点是回顾性临床资料进行挖掘整理研究，提炼形成学术观点和临床经验，发表论文或出版专着等。 3．总结提炼。结合名老中医药专家学术观点和临床经验，重点选择名老中医药专家擅长治疗的3—5个常见病、疑难病进行系统的总结研究，形成相应的临床诊疗方案，推广应用于临床。

浅析中医药文化的继承与发展

浅析中医药文化的继承与发展 中医药是我国的国粹,是我国劳动人民几千年来与疾病作斗争的经验总结,为中华民族的繁衍昌盛做出过巨大的贡献.但是我们的国粹在近代受尽了摧残,在当前世界回归自然的大趋势下,天然药物风靡全球的时代,中医药的发展有了一个极好的机遇,国家也投入了大量的资金来资助中医药的发展,但由于中医药是在我国土生土长的传统医学,与现代西医学的思维方式、理论等有很大的区别,中医药的继承和发展出现了一些问题和困难。所以，保护、继承和发展中医药不得不成为所有中医学子在当今时代的重要课题，如何有效地保护、继承中医药文化和发展创新是当前摆在所有中医药工作者面前的重要任务。 1.加大保护中医药传统文化，将其列入重点保护范畴 当今社会人们对于中医药传统文化的了解和认识是少之又少，特别是在群众圈里面。这也许与他被重视的程度多少有些关系，认为应该是时候将其列入保护范畴。将其纳入非物质文化遗产保护范畴，有利于促进中医药传统医药事业的传承与发展。 2.建立中医研究机构与学术机构，积极开展中医药学术交流 积极建立于继承中医药文化有关的学术组织，建立中医中药联合会，组织进行国内外学术交流。 首先，中医药文化的交流与发展，不仅有其自身的医学因素，更重要的是需要有适合的文化氛围。另外，传统的中医药文化具有强大的生命力和有别于西医的一整套医学理念。要善于吸纳、学习与交流，才能在不断的丰富、充实与完善中实现新的突破，并保持永恒的生命力与魄力。 3.加强相关学科联合攻击

中医药文化继承与发展的意义重要和深远，是一项巨大浩繁的工程。因为它不是一门单一的学科，是含有许多人文科学内容的自然科学。它不仅包括了中医药各科知识，而且还涉及哲学、史学、人类学、心理学、民族学等各门学科。联合不同学科对中医药进行研究。充分利用有限的人力、物力资源，突出重点和主攻方向，有计划的开展所涉及的内容与相关学科联合攻击是继承与发展中医药文化的有效措施。 4.普及中医药传统文化，使其得到良好的继承与发展 我们中医的教育应该具有长远的眼光和魄力，要让中医药文化从孩子时期就得到充分的重视，培养兴趣。喜欢是关键，我们可以将中医的发展史、历史上对中医药发展有过重大贡献的人物、中医的治病理念、等理念写成通俗易懂、活泼生动的小文章放进中小学生的课本里，甚至可以选一些医古文里的优秀篇章作为学古文的教材。经过这些潜移默化的教育，我相信祖先创造出的中医药灿烂文化，是可以得到尊重、爱惜、并且发扬光大。 5.中医药发展要走自己的路 中医是复杂性科学，中医的科学性是复杂系统的范畴。它的理论体系经历了几千年的验证。 自古以来医药就不分家，悬壶济世就指此而言。因为中药是在中医理论指导下运用的，离开中医理论指导，那就不是中药了。例如，我们每天吃的各种动植物也被收进了《本草纲目》。如名方“当归生姜羊肉汤”、“甘麦大枣汤”虽然是我们吃的食品，但它在中医理论指导下，用来治疗某一症候，那就是中药了。现行政策强迫中医中药“离婚”，研究医的不重视药，研究药的不重视医；中医中药分家管理就脱离了中医药的理论和经验。例如，安宫牛黄丸中有朱砂，而朱

民族文化传承论文

期末课程论文 题目：论民族文化在发展中存在的危机姓名：李娜 系院：政治学院 年级：2013级 专业：思想政治教育 学号：120305052299 日期 2013 年 12月 15 日

论民族文化在发展中存在的危机 摘要 中华民族文化几千年历久不衰，原因就是我们保护、传承、发展了我们的文化。进入现代文明社会，我国各个民族也同样面临着这样的问题，在走向现代化的过程当中，各民族文化的发展都存在着一些问题，都在思考怎么样传承和发展优秀的民族文化，能使自己的传统民族文化在现代的社会发展过程当中不落伍或者不被抛弃。同时，又吸收现代化文明中的先进文化，使自己的文化不断得到创新，使自己的民族不断的发展进步。 关键字：民族文化发展危机

正文 一、民族文化的概念 民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。与文化的定义多种多样一样，民族文化的定义也有许多不同的表述形式。 （一）广义的民族文化 广义的民族文化，即普遍意义上的民族文化定义，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果的总和。这一成果包括物质方面的、精神方面的和介于两者之间的制度方面的成果。 （二）狭义的民族文化 狭义的民族文化，专指民族的精神创造，它着重人的心态部分。狭义的民族文化也可以说是民族人文文化，是民族在长期的历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现的总和，包括科学技术、文学、艺术、思想道德、价值观念、宗教信仰、语言文字、风俗习惯、民间工艺等等。 二、民族文化的重要作用 民族文化作为一种民族的精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史进程中。因此，发展利用、保护传承、繁荣发展少数民族文化，对社会和谐稳定、经济健康发展、国家繁荣昌盛有着重要的促进和推动作用。 三、民族文化在发展中存在的危机 民族文化包含一个民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。我们在传承中，如何去梳理这些内容，如何界定传承的范围，哪些文化可以注入时代元素使其走得更远，都是困扰我们的难题。所以，在发展少数民族文化中，我认为，主要存在四个方面的危机。 （一）民族文字发展危机 文字是人类用来记录语言的符号系统。一般认为，文字是文明社会产生的标志。我国55个少数民族中，大部分都有自己的文字。以云南为例，云南25个少数民族中，除回、水、满三个民族使用汉语外，仍有22个民族使用着14种文字。

传承中华文化弘扬民族精神议论文作文

中华民族是一个屹立在东方强大的民族，五千年的中华文化源远流长，近现代更是蓬勃发展。当今世界，中国正起着巨大作用，但却也面临巨大危机。在今天，中国虽然在国际上起着重要作用，中国文化却也遭到西方文化的重大冲击。传统文化的没落，西方文化的盛行。这却也不得不让人陷入深深的思考。中华传统文化真的正在消失吗？ 1977年，卢沟桥事变以后，中华民族便开始了长达八年的抗日战争，在这场战争中，有多少革命先烈为了中华民族的传承而牺牲，那些被人记住了的，那些没被人记住的，数也数不清。今天的中国是他们用鲜血换来的，他们用实际行动告诉我们什么是中华民族的民族精神。然而在今天，多少人忘记了那段悲痛的历史，忘记了今天的中国是无数先辈用生命换来的，如果，一个民族失去了传统文化与民族精神，那么这个民族也失去了战斗力，将会变的不堪一击。在这个崇洋媚外的今天，我们更应该守住底线，把我们中华民族的传统文化继承下去，中华文化，博大精深，是一代又一代传承下来的，三百六十行，每一行都有着每一行的学问，这些学问就是我们中华文化的表现，不管哪一行，我们都应该很好的传承下去，不要让它在历史的长河中消失了，中国是礼仪之邦，礼貌是我们中国每个人都具有的美德，在我们很小的时候，父母就会告诉我们要做一个讲礼貌的好孩子，这就是中华文化的传承。民族精神，更表现出一个民族的凝聚力，当我们中华民族危难之时，无数热血青年挺身而出救我中华民族于水火，他们代表的是民族精神，他们是中华民族的脊梁，中华民族是一个团结的民族，在过去的历史中我们共同抵抗外族侵略者，在今后的生活中，我们会更加团结的生活在一起，中国由千万个家庭组成，中国是千万个小家的大家，既然是家人，我们更应该团结在一起互帮互助，在别人需要帮助时，伸出援助之手。在这个世界有很多好心人，在别人需要帮助时帮助过别人，他们不求回报，他们传递的是正能量，是民族精神。

“全国基层名老中医药专家传承工作室”自查报告

中医院 2015年中医药项目 “全国基层名老中医药专家传承工作室” 资金执行情况自查报告 为传承基层名老中医药专家临床经验，探索基层名老中医经验传承和基层中医药人才培养，2015年我院开展基层名老中医药专家传承工作室建设项目。现将名老中医药专家传承工作室具体情况汇报如下 一、基本概况 工作室基本情况 名老中医111简介，副主任医师，从医38年。擅长治疗：心脑血管疾病、中医治疗中医杂症、疑难病，对脾胃疾病的治疗经验丰富。妇科杂症方面主张以肾为本，肝肾同治佐以祛痰化瘀通络之法。治疗月经不调、不孕不育取得较好的临床效果。 工作室负责人222简介，主治医师，从医25年。擅长治疗：内科系统疾病，中医治疗中医杂病、疑难病。 工作室继承人基本信息 333（中医师） （一）自查工作开展情况。医院成立自查领导小组，组长：赵孟记（副院长），副组长：555（院长助理）；666（财务科长），成员：777（财务科副科长）；77；77。在自查小组组长牵头下对医院“111全国基层名老中医药专家传承工作室”业务开展情况、资金使用情况进行自查。累

计检查项目支出？项，合计金额？元。 （二）项目基本情况。 1.经费总体情况，包括中央财政拨款、省级财政拨款及其他资金的落实情况。 2.截止到2016年8月“111全国基层名老中医药专家传承工作室”示诊室及示教室按文件要求基本达标，巡诊活动按要求逐步开展，跟师笔记大部分已经按进度完成但部分人员笔记内容空泛有待进一步改进。名医医案以总结详实实用性强，但未形成系统的理论体系。院内制剂正在研究中，须进一步提高进度。 二、项目执行情况 （一）项目进展及执行过程中工作内容、计划调整情况。 1、名老中医工作室功能区域建设和条件改善 （1）在门诊楼二楼设立111老中医传承工作室，在病房楼一层小会议室改建111老中医专家临床经验示教室。（已完成） （2）名老中医示教观察室由信息科配备同步传送接收系统，能容纳25-30人进行实时观摩病历（已完成）。 （3）名老中医资料室由工作室负责人及信息科组织实施完成。用于老中医专著、学术、论文等资料的收藏、整理和临床研究原始资料，档案的保存。资料室初步建成，但111的建室前论文资料由于本人退休十余年已全部丢失，故能搜集到。 2、信息网络系统建设：信息科要将名老中医药专家有关研究资料实现信息化管理建立工作室网站，实现名老中医典型医案、影像资料，

中医药文化遗产的保护、传承与发展复习课程

中医药文化遗产的保护、传承与发展  中医药文化遗产的保护、传承与发展 —— 访国家重点学科中医医史文献学科带头人王旭东教授 王旭东，南京中医药大学中医药文献研究所所长，信息技术学院院长，教授，博士研究生导师，国家重点学科中医医史文献学科带头人，全国政协委员，中华医学会中医文化分会副主任委员，医史文献分会副主任委员，国家中医申遗专家。主编出版《中医美学》、《医史与文明》、《中医文化导读》、《中医养生康复学》等著作与教材。在中医养生康复、中医文献、中医文化等领域有较深的学术造诣。是国家百千万人才工程一二层次培养对象，享受国务院政府特殊津贴专家。 张宗明：近些年来，随着“文化遗产热”的兴起，中医药作为“非物质文化遗产”也进入了人们的视野，并且受到了社会各界的广泛关注。但究竟什么是“非物质文化遗产”，中医药为何要申报非物质文化遗产？这些问题不仅大众对此 不明，就是中医界对此也是褒贬不一。您是中医申遗专家，

能否请您谈谈这个问题？ 王旭东：联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中对非物质文化遗产定义为：“各种社会实践、观念表达、表现形式、知识、技能及其相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断再创造，为这些社区和群体提供持续的认同感，从而增进对文化多样性和人类创造力的尊重。”从这一定义中不难看出，非物质文化遗产包括口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言、表演艺术、社会风俗、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能等。在21世纪全球经济一体化和现代化进程快速发展的背景下，保护文化多样性，留住更多随时代变迁而容易湮没的文化记忆，成为许多国家，特别是发展中国家的共识。 我国非常重视非物质文化遗产的保护工作，2004年加入了《保护非物质文化遗产公约》，2001年、2003年，我国的昆曲和古琴相继入选“人类口述和非物质文化遗产代表作”保护目录。人们逐渐认识到保护非物质文化遗产的重要性，正如陈至立在全国非物质文化遗产保护工作会议上所说：“非物质文化遗产保护工作是一件功在当代、利在千秋的大事。加强非物质文化遗产保护工作是保持人类文化多样性和确

论少数民族文化的传承与发展

论少数民族文化的传承与发展 本文分析了少数民族文化传承与发展面临的机遇和挑战，有针对性地提出促进少数民族文化发展的对策：少数民族要重视本民族文化的传承与发展;要选择正确的文化传播方式及途径;从社会其他方面来看，要维系一个多元文化的格局;少数民族文化传承与发展要广开“才路”，创新培养创意人才。 标签：民族文化;少数民族文化;发展困境;传承与发展 几千年来我国各民族大杂居小聚居，由于社会历史条件、地理条件等方面的差异，形成了我国独具特色的多民族文化。然而，即使是一个极端热爱本民族文化的人也不得不承认民族之间是有差异的，正因为这些差异，使得民族之间渐渐变得有差距，特别是人数很少的诸如珞巴族、纳西族等。显然，在这种民族文化格局下，居于边缘地位的少数民族文化就很有可能面临一种可怕的生存困境。一、少数民族文化传承与发展面临的机遇和挑战 马克思主义民族观的一条基本内容是：“各民族无论大小，都一律平等。每个民族都是人类物质财富和历史、文化的创造者”。这也就是说，民族之间的地位应该是平等的。但是，由于历史、地理、自然条件等多种因素的影响，导致了各民族在经济发展水平和社会发育阶段上的差别，即占有社会中大部分资源的民族的文化就自然占据主流地位，反之，则被边缘化;而民族文化本身生命力的强弱也是导致民族文化是占主流还是被边缘化的一个重要原因。 1、少数民族文化传承与发展面临的机遇 首先，文化强国上升为国家发展的战略目标，少数民族文化发展的政策环境发生重大变化。2011年10月，中共十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，明确提出到2020年我国文化改革发展的总体目标，并确立了“文化强国”的宏伟战略。围绕“文化强国”的宏伟战略目标，《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》（2006）、《少数民族事业“十一五”规划》（2008）、《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（2011）、《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》（2012）等重要文件的出台，都对推动少数民族文化发展做了重要部署。 其次，新一轮西部大开发和全国范围内公共服务均等化全面推进，民族地区文化发展的基础条件发生重大改变。“十二五”期间，国家继续在西部地区深入开展西新工程、广播电视村村通工程、东风工程、文化信息资源共享工程、地市级文化场馆建设工程等一批重大文化工程，这些工程的实施将对全面优化民族地区的公共文化服务体系产生重要地推进作用。 再次，民族地区文化产业进入快速增长时期，少数民族文化发展的产业推动力发生重大改变。文化产业是依托文化资源进行创意、开发、流通和消费的产业，

传承传统文化的议论文三篇

关于传承传统文化的议论文800字【三篇】【篇一】 中华民族拥有五千年的悠久历史，这样的一个文明古国有着深厚的文化底蕴。 中国的文字也历时久远。从最初的仓颉造字，后来有了孔子的“敏而好学，不耻下问。”孟子的“生于忧患，死于安乐。”又经过李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……经过多年的流传，有了如今的中华文化。 中华文化渊源流长，自然是学养深厚。 相传，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，因为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人。一个“知音”里，就有这样一个动人的故事，可以想象，成千上万的词语中，包含了多少中国的历史文化。 “愿得一心人，白首不相离。”希望能有一个一心一意的人，就这样，和他一起走到白头也不分离。这样一句家喻户晓的诗句，没有堆砌的华丽辞藻，却扣人心弦，因为它饱含着真情实感。 古语云“百善孝为先。”那么说起美德，孝顺就是中华民族薪火相继的传统美德。父母给了我们生命，教育我们长大，不知付出了多少心血。我们应当感谢，应当报答。一篇广告，至今让我记忆犹新“一个小男孩吃力地端着一大盆水，笑着对妈妈说说‘妈妈，洗脚!’”让我记忆犹新的，不仅仅是那个小男孩的乖巧，还有他那份发自内心的感谢和至深的爱。他给了我们一个典范，一个让年幼的孩子尚有这样的感恩之心，我们又该怎样做呢? 大家应该听过这样一个故事“一个人大学毕业，到一个公司应聘。他走进大厅，看见地上有一张纸屑，来应聘的人很多，却都只顾着自己的事，没有一个人捡起那张纸屑。于是，他走过去捡起纸屑，扔进垃圾桶里。就是这样一个举动，改变了他的命运。他并没有很高的学历，却在这次应聘中脱颖而出，正是因为那一个小小的举动。”这样微不足道的事，但它足已显示出一个人的品行。这也是中华民族的美德。 身为中华民族的一员，让我们肩负起这个责任“传承文明，弘扬文化。” 【篇二】 马年伊始，中央台推出了家风是什么的民间走访活动，这一话题也得到人们的热议以及社会人士的好评。 自古至今，由中到外，几乎没有一家是没有家风的，例如说，傅雷家书就是傅家家风的传承及对后代们的教诲的家风的典例。还有的比较熟知的，那大概就是清末重臣曾国藩了。曾国藩曾以

浅谈中国民族音乐文化的传承

浅谈中国民族音乐文化的传承 摘要：文章通过民族音乐文化传承在我国音乐教育中的现状，分析了民族音乐文化的传承在音乐教育中的重要性。并提出了改善民族音乐文化教学的四大措施，即：1.深入研究和总结“口传心授”的传承方式；2.采用社会大课堂的音乐教学模式；3.在音乐教学中交融中西音乐文化；4.借鉴国外民族音乐教学经验，做好我国民族音乐文化的传承。指出学校教育是文化传承的主要渠道，民族音乐文化是我国文化的重要组成部分,在音乐教育中重视民族音乐教学及其文化的传承,有着重大的意义。 关键词：民族音乐文化学校音乐教育文化传承 一、民族音乐文化传承在我国音乐教育中的现状 中国历来重视音乐教育，有着悠久的历史传统。但在普通教育中将音乐作为正规课程列入期间，则是清末才开始的。1898年康有为以“请开学校折”上书光绪帝，提出了废八股遍设学校的主张。戊戌政变后，梁启超等人积极提倡在学校中设立乐歌课。此后几年间，新式学堂陆续开设了唱歌课，从而在普通学校中形成了以教授新式歌曲和欧洲音乐常识为主要内容的音乐教育，至此，学堂乐歌成为我国一个新文化即将实行切换的关键时期。五四运动期间，蔡元培先生作为五四新音乐的代表人、中国现代新音乐教育体系建立的积极鼓吹者，他提出“循思想自由原则，取兼容并包主义”的思想观念；一些国外留学归来的音乐作曲家们，认为只有全面地学习西洋音乐文化才能救国，这些观点都为以后以西方音乐为主体的音乐教育做了铺垫。1927年采用德国专业音乐教育体制建立的上海国立音乐院，均依照德国音乐院校的课程内容上课，学生们演奏我国传统乐器也是用现代方法演奏。 当时以西方音乐为主体的中国学校音乐教育虽然对建立和发展近代中国音乐文化起到了重大作用，做出了重大贡献，但由于学校中的音乐教育未能把传承中国音乐作为自己的重要职责，因而对多数教育者来说，接受民族音乐文化的传承受到了相当程度的阻隔和影响。虽然在各个方面做了一些有利措施，但从学校音乐教育的整体来看，民族音乐尚未能取得其应有的主体地位。中国近百年的学校教育所遵循的主要是欧洲音乐理论体系，这样的音乐教育已经导致：在理论上，以欧洲音乐理论为普遍真理；在创作上，不仅以欧洲音乐体裁为仿效的楷模，而且

浅谈中国传统文化现代传承与发展(一)

浅谈中国传统文化现代传承与发展(一) 论文关键词：中国传统文化；发展；传承论文提要：对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出干元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？笔者简要地探讨如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了思考。 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。 对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。指出对肇始于近代的民族文化危机，“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献。“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到尊重”，“主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弭隔阂、消弭误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明”。近代中国的三次文化宣言，通过以文化的名义直抒当下诉求，折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势。

名老中医药专家传承工作室的效应

日前，网友“天天快乐” 发帖说，他今年50多岁，患了腹壁切口疝，几个月以来，他先后去了几家医院就诊，一直没有得到确切治疗方案。他想询问专家，腹壁切口疝应该怎样治疗？是吃药好，还是做手术好？ @杨勇（江西省人民医院血管乳腺外科主治医师）：手术是治愈腹壁切口疝的唯一有效方法，越早治疗效果越好。前不久，鹰潭市的老范（化名），因“腹壁切口疝合并双侧腹股沟疝”来院就诊。查体时，发现其站立时腹部会有一块约9×10厘米的半球形包块突出，平卧后消失。双侧腹壁有直径约10厘米的缺损，双侧腹股沟区可触及约直径5厘米包块，平卧后消失。 考虑到患者此前接受过肠切除手术，为降低术后切口疝的复发率、避免术后出现肠粘连肠梗阻并发症等，经过与其沟通，血管乳腺外科姚武主任团队采用目前国内先进的“组织分离技术+腹膜前补片置入技术+三明治修补法+腹壁皮肤整形技术” 修补腹壁切口疝，采用单切 口同时修补双侧腹股沟疝，避免引起术后疼痛。5个小时后，手术取得成功。 在门诊中，有许多患者因腹壁切口疝入院，这种疝气是腹部手术后、腹壁肌腱膜层愈合不良而产生的腹壁疝，发生率为2%～11%。腹部大型手术后切口感染者切口疝的发生率更高。腹壁切口疝产生的原因很多，切口感染、切口裂开、术后剧烈咳嗽等腹内压增高等情况都可导致切口疝的发生。 生活中，腹壁切口疝患者都有明确的腹部手术史，这种疝气最常见的症状是原腹部手术切口处有包块出现，用力时突出，平卧休息则 缩小或消失。 值得提醒患者的是，对于巨大腹壁切口疝手术方式仍以开放手术进行修补为主，早期多采用腹腔镜修补。由于腹腔镜下切口疝修补具有创伤小、术后恢复快的优势，被广大外科医生所接受，目前已成为切口疝的首选手术方式。（吴舒琴） JIAN KANG SHI DIAN 健康 点 Jian Kang 南昌市第三医院自增挂南昌市妇幼保健院两年来，妇幼学科群发展迅速，先后成为全国乳腺医疗保健进修培训中心、省级儿童早期发展示范基地、省级危重新生儿救治中心等。 （王珑珑徐娅丹） 妇幼福音 江西日报健康头条 江西日报特刊部重磅打造 江西日报新媒体微信公众号 微话题 “咳嗽、胸闷、呼吸困难、无尿……”日前，南大一附院急诊科收治了1例中毒的危重患者。这位患者为中年男性，误吸高浓度氮氧化合物类气体数小时后，从下级医院转至南大一附院。 据介绍，这位患者来到南大一附院急诊科时，全身紫绀，出现重度呼吸衰竭、循环衰竭、肝功能衰竭、肾功能衰竭等症状。X 线提示，患者双侧“白肺”合并纵膈气肿，在给予呼吸机支持 （氧浓度100%）、俯卧位通气、液体复 苏、循环支持、脏器功能支持等措施后，但患者病情继续加重，氧饱和度掉至50%，情况危急，随时可能出现呼吸心跳骤停。 该院急诊科团队立即成立抢救小组，与死神赛跑，在1小时内给患者装上了体外膜肺氧合（ECMO ）、床旁血滤机以及实施纤支镜局部治疗，患者病情终于得到缓解，氧饱和度马上升到100%，尿量慢慢恢复，血压趋于平 稳。经过5天的全力救治和精心监 护，患者撤除ECMO 和血滤机，2天后撤离呼吸机，并于1月12日痊愈出院。 专家介绍，尽管体外膜肺氧合（ECMO ）在临床上应用越来越广泛，但用于急性重症中毒患者的救治比较少见。自上个月该院急诊科获批“全国中毒诊治基地”以来，这是首例利用ECMO 救治重症中毒患者，为今后救治更多危重中毒患者提供了有益参考。（叶萌吴舒琴） 日前，江西省肿瘤医院头颈部肿瘤放疗科副主任医师蒋春灵、副院长李金高教授团队、南昌大学陈廷涛教授收到来自美国一教授关于其患喉癌后在同期放化疗中出现了口腔黏膜炎的求助信。 据悉，蒋春灵作为第一作者，陈廷涛、李金高作为通讯作者在世界肿瘤领域权威学术期刊《CAN?CER 》发表临床研究文章，表明益生菌可增强鼻咽癌同期放化疗患者的免疫功能，并通过改变肠道微生物群降低鼻咽癌同期放化疗患者常见的不可预防并发症——口腔黏膜炎 的严重程度。 据介绍，口腔黏膜炎是头颈部肿瘤同期放化疗后的严重并发症之一，国内外文献报道头颈部肿瘤同期放化疗后口腔黏膜炎发生率超过80%。该并发症严重影响患者的生活质量，表现为疼痛难忍、恶心呕吐，吞咽不能且因住院时间延长、额外使用镇痛剂、肠外营养供给、预防感染等，从而增加了患者的经济负担。 江西是鼻咽癌的高发区，鼻咽癌治疗过程中出现口腔黏膜炎的概率非常大。出现这样的情况，严重时甚至只能通过暂时停止放化疗来缓 解，势必会影响头颈部肿瘤患者的放化疗效果。从2015年开始，来自江西省肿瘤医院、南昌大学组成的专家团队开展了关于肿瘤患者中使用益生菌的临床研究，期望减少抗肿瘤药物的副作用。专家团队的蒋春灵、陈廷涛、李金高首次发现口服益生菌能减轻鼻咽癌同期放化疗的3度以上严重口腔黏膜炎的发生率，由对照组的45%下降到15%，且肿瘤的控制率无差异，为防治口腔黏膜炎提供了治疗新思路。目前，这一临床研究已被我省多家三甲医院采用。（记者余红举） 2018年，南昌市第一医 院（南昌大学三附院）门诊量首破80万人次大关，住院人次、手术量均刷新历史。该院相关负责人表示，这些成绩的取得离不开党建的坚强保障，一年来，该院党委发挥党建在医院各项工作中的重要作用，推动医院实现更高质量发展，为群众提供更高质量的医疗服务。 据了解，该院党委以建设“学习型”党组织为目标，坚持建设“成长型”党组织，注重在临床一线工作者和双高人群中做好党员发展工作，努力培育一支有理想、有文化、党性强、守纪律、勤政廉洁、务实高效的党员队伍；坚持建设“示范型”党组织，确保基层党组织软硬件稳提升，坚持党委在医院各项工作的主导地位。 近年来，医疗行业所发 生的腐败案件不绝于耳，医 患矛盾变成人们关注的焦点。为此，该院党委坚持建设“廉洁型”党组织，筑牢党员干部拒腐防变的思想堤坝，通过打好履职约谈访谈、家风家访监督与会议布置的组合拳，进一步促进了医院院风、医风的优化好转，为医院稳健发展提供了坚强的思想保障。全院年均拒收红包150余人次，总金额达10万元，收到锦旗、表扬信共计200余人次。 此外，该院党委坚持建设好“服务型”党组织，让医院职工和患者享受到党建所带来的医疗“红利”。该院组织党员医务工作者深入开展志愿帮扶活动，服务患者万余人次，展现了三级甲等综合医院的社会责任与担当。 （郑小荣） 腹壁切口疝如何治疗 专家称：手术 是唯一有效办法 名老中医药专家传承工作室的效应 ?就医有好中医 1月16日上午，江西中医药大学附属医院国医堂挂号窗口旁的公示牌上公布了皮持衡、许鸿照、蒋小敏、何晓晖等10多位坐诊的名老中医名单。在诊区，走廊墙壁上悬挂着许鸿照、赵纪生、刁军成等名老中医药专家传承工作室宣传栏，详尽介绍了这些工作室成立时间、成员、擅长领域以及学术成就等，供就诊患者参考。 谈起名老中医丰富的临床诊治经验，国家级名老中医蒋小敏至今对抢救一位高烧不退的患者记忆深刻。当时，患者长时间高烧不退，在南昌其他医院治疗不见效，随后去了上海治疗，效果仍不见好且病情加重，后来到江西中医药大学附属医院求治。该院迅速组织国医堂名老中医会诊，国医大师伍炳彩提出纯中医治疗方案，半个月后患者退烧并痊愈出院。 “名老中医药专家传承工作室的成员跟师学习，提升了自己的医疗技术水平，让群众看病有更多选择。”江西中医药大学附属医院相关负责人表示，该院现有19个全国名老中医药专家传承工作室，这些工作室集中了一批名老中医，能够为就诊群众提 供优质医疗服务。 ?师承有名中医 “我先后跟师全国著名伤寒 学家陈瑞春、国医大师洪广祥、伍炳彩。老前辈们把‘看家本领’都传给了我。”蒋小敏说，她曾是陈瑞春名老中医药传承工作室的负责人，师从陈瑞春20多年。今年62岁的蒋小敏跟师多位国医大师和名老中医，自己也已经是国家级名老中医，她对这些名老中医的经验方信手拈来。 江西省国医名师宋南昌也是“先做徒弟，后当师傅”，他是全国首批名老中医药专家学术经验继承人，师从针灸名家宗瑞麟、魏稼，如今他把毕生所学全部传授给了学生。工作室学术继承人陈兴华参加援外医疗队，让中医技术惠及非洲群众；何勇、徐涵斌通过师承考核，成为合格的宋南昌教授学术继承人。2014年以来，宋南昌传承工作室培养了6名针灸推拿学硕士研究生，接受县区医院进修生8人，带教中医规培生150余名，在人才培养方面取得了不俗成绩。 “名老中医药专家传承工作室是一个团队，成员有优秀的本科生，硕士、博士，还有在职医生。他们第一年跟师抄方，第二年收集案例，第三年完成论文。”蒋小敏说， 过去，中医教学模式是师承，名老 中医只教自己家族的人。现在，一群名老中医带一群高素质学生，“集体带集体”模式可以让学生学到若干个名家的经验，而且学生之间可以互相交流、互相促进，既凸显群体效应，更有利于师承。 “名老中医药专家传承工作室的成员很多都成了独挡一面的科室业务骨干，接诊的患者越来越多，广受好评。”江西省中西医结合医院相关负责人表示，通过工作室的建设，提升了医务人员的中医理论水平，规范了医疗行为，有力促进了中医临证思辨能力的提高。而且名老中医药专家传承工作室还向基层延伸发展，推广运用名老中医药专家学术经验，培养出了更多中医药人才。 ?传承有大平台 蒋小敏出身中医世家，外祖父是浙江有名的中医。当年她还在读大学时，她的母亲得了带状疱疹，久治不见效。有一天，一位老药工给她母亲敷了点草药，没想到几天后就痊愈了，没有留下后遗症。蒋小敏得知后，与母亲一同拜访了这位老药工，老药工只字不提用的是什么草药，老药工去世后秘方也一起消失了。“这件事情对我触动很 大。以前，有的老专家去世后， 他的经验方、诊病技能没有很好地传承下来。”蒋小敏说，设立名老中医药专家传承工作室，就是为了更好地研究和继承名老中医药专家的学术思想和临床经验，没有这个工作室，就不会有一批人专门来研究某一位名老中医药专家。 据了解，名老中医药专家传承工作室的一项重要工作，就是把名老中医药专家学术经验转化为诊疗方案、院内制剂、新药、中医药产品，提升中医药服务能力。比如，宋南昌名老中医药传承工作室系统地整理了宋南昌教授的临床经验和学术思想，特别是三伏贴（冬病夏治）疗法得到了推广和普及；刁军成名老中医药专家传承工作室对刁军成教授治疗月经病、反复自然流产、妇女更年期疾病及妇科杂病等进行了研究整理，形成了可供临床推广的诊疗方案；许鸿照名老中医药专家传承工作室对许鸿照教授治疗“强直性脊柱炎”“股骨头坏死”“慢性骨髓炎”等疾病治疗进行了整理总结。 专家表示，名老中医药专家传承工作室为总结、传承、研究与推广名老中医药专家学术经验提供了平台，是传承发展中医药学术、培养中医药人才极其有效的模式，对发展中医药事业具有重要意义。 日前，国家中医药管理局公布了2014年全国名老中医药专家传承工作室建设项目验收合格名单，我省江西中医药大学洪广祥、范崔生、姚梅龄，江西中医药大学附属医院何晓晖、蒋小敏， 九江市中医院熊泽民、江西省中西医结合医院宋南昌、南昌市洪都中医院黄津伶等8个全国名老中医药专家传承工作室通过验收。 全国名老中医药专家传承工作室对总结、传承、研究与推广名老中医药专家学术经验，培养中医药人才会产生怎样的推动力？“一对多”师承模式能够产生怎样的蝶变效应？ 儿童流感增多 省儿童医院应对夜间就诊高峰 近期，因发热、咳嗽等症状到省儿童医院就诊的患儿急剧增多，夜间就诊人数骤增，造成短时间内病人聚集的现象。为此，该院紧急启动应急预案，采取增派人员、多渠道挂号缴费、分流患者等多种方式，积极有效应对就诊高峰。 据了解，该院增派了夜间出诊医生，增开缴费窗口、门诊药房、化验室和自助机，缩短候诊、排队时间；急诊科增加医生护士，增开二楼雾化室和留观室；医院还增派志愿者、保安、保洁人员等各类工作人员做好服务工作。目前，该院夜间门急诊就诊秩序井然。（邹慧娟） 南大二附院血液科研究成果首次亮相国外血液学年会 日前，第60届美国血液学年会在美国圣地亚哥举行。南大二附院血液科恶性血液病研究团队、李振江副教授指导的硕士研究生徐静的2篇论文摘要被大会收录，这是该院血液科研究成果第一次出现在美国血液学年会的舞台，研究内容及结果受到参观者的好评，并获ASH 会议的摘要成就奖。（姜红辉） “护理助手”引入规范化培训省精神病院提升护理服务水平 为提升护理服务水平和护理质量，日前，省精神病院将“护理助手”APP 引入护理规范化培训，并作为今年医院护理教培体系中的一项重要尝试。 据介绍，利用“护理助手”APP 开展理论考试，不受场地时间限制，随到随考，改善了考试体验，缩短了考核时间。“护理助手”APP 题库内容丰富，定期更新，减少了人力物力，激发了护理人员学习的兴趣，提升了护理管理教学的工作质量，促进了护理教学管理工作不断标准化、规范化、数据化、自动化。（过江帆） 降低婴幼儿营养不良和贫血患病率上犹县启动儿童营养改善项目 日前，上犹县儿童营养改善项目启动，为首批符合发放条件的部分孩子发放了儿童辅食营养补充品（简称“营养包”）。 据了解，国家实施贫困地区儿童营养改善项目旨在促进儿童生长发育，降低婴幼儿营养不良和贫血患病率，提高儿童看护人科学喂养知识普及程度。营养包是以食物基质为基础，包含了多种维生素及矿物质的辅食营养补充品，如维生素A 、维生素B 族、维生素C 、维生素D 、叶酸、钙、铁、锌等。（赖卫艳） 解决行动不便人群看病难万安县推行爱心联系卡服务 “每个月都过来帮我检查身体，真是太感谢了！”日前，家住万安县芙蓉镇城东社区岭下的张惠明老人拉着该县人民医院医护人员的手连声道谢。 针对行动不便的患者，该院医务人员专门制作了爱心联系卡。爱心联系卡上记录着他们的责任医生和责任护士的名字和电话号码，平时患者有个头疼脑热，只要一个电话医务人员都会免费上门为他们诊治。（方智鹏） 送医送药进村 日前，宜春市奉新县干洲镇卫生院组织医疗、药学、护理等方面医护人员，深入干垦场、农牧渔场开展送医进村活动，为群众免费提供义诊、健康咨询、送药等服务。 （邓建刚魏晖） 提高生命质量 吉安市首个安宁疗护病房运行 近日，吉水县中医院安宁疗护病房正式揭牌开科，这是吉安市首个投入运行的安宁疗护病房。该院挑选了优秀的医生、护士、康复师、心理师、营养师等组成安宁疗护团队，为老人、患者提供关怀、症状管理等方面的综合服务，提供覆盖生命全周期、 健康 管理全过程的优质服务。 （彭文玲黄韬） □江一凡 沈德森 10 健康 ■美编吴琳君邮箱jxrbjk@https://www.wendangku.net/doc/f17176055.html, 2019年1月22日星期二 JIANGXI DAILY