中华丘氏开姓始祖

中华丘氏开姓始祖

邱氏本为丘氏。西汉武帝刘彻纳董仲舒“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”对策，废黜百家，独尊儒术，避孔丘讳，令丘加“邑”（阝）部改为邱。金明昌三年（1192年）金修曲阜孔庙，命臣庶回避孔丘之名，其域内丘姓改邱姓。但影响最大，范围最广泛的一次丘改邱姓，是清雍正三年（1725年）因尊孔避讳孔丘之名，雍正帝诏令丘加邑（阝）为邱。1912年，辛亥革命推翻封建帝制，古梅州石窟大坑头丘氏始祖二十一世、民国参议院议员丘逢甲等，以姜太公子孙得姓于姜太公封国之国都营丘，早于孔丘，无先人避讳后人之理为由，在粤闽两地登报呼吁族人恢复祖先肇姓之丘。因此，闽粤台部分族人闻之响应。但国之多数族人因不知情，或因涉及法律户籍等诸多问题，仍然使用邱姓。故今丘、邱通用。台湾省丘姓，在日本侵占台湾时曾被迫改姓冈本、冈林、冈田等日本姓，1945年光复后，奉令复为丘姓。1955年《第一妣异体字整理表》将“邱”作为“丘”之异体字予以淘汰。1988年《现代汉语通用字表》乃确认“邱”作为姓氏使用时为规范字。

一、可考之最早丘姓先祖与丘氏的来由

丘氏的肇姓始祖究竟是谁呢？纵观古籍，名字之前冠有“丘”字为氏者，最早见于《孔子家语》中“长事齐君”的丘吾子公。公元前521年，孔子三十一岁适齐，目送孝子丘吾子公奔水而卒。之后，《左传·昭公二十三年》，即公元前519年，又有“邾人城翼”的邾大夫丘弱公。春秋战国时期，还有鲁国左史、号称文宗史祖的《左传》作者、史称左丘明的丘明公。而最早述我丘氏由来的是：东汉末应劭字仲远撰《风俗通》云：“丘氏、鲁左丘明之后。又：齐太公封营丘，支孙以地为氏，世居扶风。（西）汉末，丘俊持节江淮，属王莽篡汉，遂留居江左，居吴兴”。唐《元和姓纂》云：“丘：齐太公封于营丘，支孙以地为姓，世居扶风。左传，邾大夫丘弱”。又“扶风：汉平帝时，丘俊持节安抚江淮，属王莽篡位，后俊遂留居江左，居吴兴”。又：“吴兴：丘俊居吴兴乌程。松江太守丘灵鞠生迟，梁永嘉太守。五代孙仲升，唐开临尉，宋西侯丘道让，亦俊后，七代孙悦，岐王傅，昭文学”。又“河南：后魏献帝七分国人，以弟豆真折为丘敦氏，封临淮王，孝文帝（471—476）改为丘氏”。其后有《文渊阁·四库全书·氏族大全·卷十一》载：“丘：宫音。河南。齐太公封于营丘，其后以地为姓。”《姓考》、《姓篇》云：“丘，齐太公封营丘，子孙以地为氏”。《著姓》云：“左

丘明盖姓丘而官为左史”。孔府档案《左传精舍志·卷五》云：“左子先世，系出姜姓，太公封于营丘，嫡子丁公伋立为诸侯，支子印，遂以丘为氏”。《闻喜县志》云：“丘氏，毌丘俭之后。”2003年9月1日版张人元著的《中华姓氏故事》云：“齐献公吕山封其弟吕贷为大夫，食邑营丘，准其以祖先建国之都邑营丘为氏，吕贷始以丘为氏”。综合以上诸说，以“齐太公封于营丘，支孙以地为姓，世居扶风”为早，而此却并未指出“齐太公支孙”的名讳。

二、全世界现存最早的丘（邱）氏族谱与谱序

目前，倾尽中华丘氏宗亲联谊总会、中华丘氏族谱研究总会、中华丘氏大宗谱编委会之力搜罗全世界，现存最早的丘氏族谱是为广东蕉岭的古梅州石窟丘氏始祖世系的《镇邑丘氏族谱》，该谱由十一世东房丘滨、丘鈇、北房丘裕三人于明万历十八年（1590）纂修，由东房丘希质公后裔于清康熙八年（1669）刻印；丘（邱）氏现存署时间最早的谱序是为大唐贞观十六年（642）岁三水陈国公侯君集所作的《丘氏始创宗牒序》、唐总章元年（668）湖州剌史杨廓所作的《河南天水两郡合谱序》和唐嗣圣六年(689) 丘崇所作的《河南天水分郡立谱序》以唐朝丘行恭的父亲丘和为始祖。

乃至1841年以前，全国各地的丘氏族谱均无开姓始祖是穆公的记载。

三、穆公肇姓之说的由来

清道光壬寅（1842年）江西萍乡立本堂《邱氏族谱·卷三/一/八二/姜太公源流世次民籍》始载：“始祖公穆公周成王三十六年壬戌封于营邱，郡号河南，支子以地为邱姓。配古氏，子二：銶、锣(殇)。”这是中国境内的邱氏族谱第一次出现“穆公”的记载。从该谱后面所列世系看，这是福建建宁邱家排法从公后裔所修之谱，法从公的父亲是乔公，祖父是小亮公-曾祖父是平宗-高祖父是仕宾公，改谱将上接世系原本失考的浙东老人村人仕宾公改名国宗，上接仲卿-方怀-机宜-齐之-到江西宁都灵溪的文仲公，文仲公上接渎公-崇公-行恭公-和公-德公-二居士公。二居士公原本也没有上接世系，所以，法从公后裔修谱在二居士之上又编造了上接疏公-光廷-裕德-友文-笔元-瀧任-连贵-宏达-月泷-胡一-顺福-烈洸-永和-考金-世贵-传发-林左-保元-常桓-监公-方远-理政-拱廷-茂千-笔连-君礼-辉公-文亮-湖公-复循-涵公-来公-付公-丘岳-金亲-浇公-和公-坊公-宣公-红起-田公-汤公-学公-元公-在右-吴公-美公-慎公-圣公-尽公-济公-元公-銶公-穆公等五十四世伪祖先。

清道光二十六年（1846）江西万载邱大和修、邱义兴、邱大凰纂河南堂《邱氏族谱》载：“始祖公穆公周成王三十六年壬戌封于营丘。子号河南，支子以地为邱氏；配古氏夫人。子二：銶、锣（殇）。”这是中国境内的邱氏族谱第二次

出现“穆公”的记载。

清道光二十七年（1847）江西万载邱维峤纂修河南堂《邱氏族谱》以穆公为肇姓始祖，以烋始祖，其先河南光州固始人，北宋初居福建甫田。这是中国境内的邱氏族谱第三次出现“穆公”的记载。

清同治九年（1870）江西邱兆炳、邱运春纂修河南堂《邱氏重修族谱》以穆公为得姓祖，以烋，字烋秀为56世祖。这是中国境内的邱氏族谱第四次出现“穆公”的记载。

清同治十一年（1872）湖南浏阳邱大凰纂修河南堂《浏邑从祥祠邱氏族谱》以穆公为肇姓始祖，以烋，字烋秀为56世祖。这是中国境内的邱氏族谱第五次出现“穆公”的记载。

清同治十二年（1873年）江西兴国举人邱毓锟编《江西兴国邱氏联（七）修族谱》把名讳字号均未传于谱的古梅州石窟丘氏始祖当成六十郎，上接外系六一郎-四三郎-三五郎-原本上接世系失考的福建上杭黄坑丘氏始祖二十七郎，又把二十七郎当成“惟禄”上接丘自华1574年杜撰的继龙-伯七郎，又将伪托之“伯七郎”上接原本无人祭挂的上杭太拔三五郎，又将原本上接世系失考的上杭太拔三五郎上接外系葬连城高地圳头坑只生十一郎、十二郎、十三郎三子的三郎法言，三郎法言和二郎法从是兄弟，他们的父亲是乔公，祖父是小亮公-曾祖父是平宗-高祖父是仕宾公，邱毓锟修谱又借用清道光壬寅（1842年）法从公后裔修的江西萍乡立本堂《邱氏族谱·卷三/一/八二/姜太公源流世次民籍》铆接的世系，沿袭其将上接世系原本失考的浙东老人村人仕宾公改名国宗，上接仲卿-方怀-机宜-齐之-到江西宁都灵溪的文仲公，文仲公上接渎公-崇公-行恭公-和公-德公-二居士公-疏公-光廷-裕德-友文-笔元-瀧任-连贵-宏达-月泷-胡一-顺福-烈洸-永和-考金-世贵-传发-林左-保元-常桓-监公-方远-理政-拱廷-茂千-笔连-君礼-辉公-文亮-湖公-复循-涵公-来公-付公-丘岳-金亲-浇公-和公-坊公-宣公-红起-田公-汤公-学公-元公-在右-吴公-美公-慎公-圣公-尽公-济公-元公-銶公-穆公的世系。这是中国境内的邱氏族谱第六次出现“穆公”的记载。现在海内外流传最广的穆公世系即此。

光绪三年（1877）丁丑岁，中都上塘厦设局续修《上杭丘氏世渊公支谱》，江西兴国癸酉科举人邱鸿猷者携有兴国丁卯(1867)科举人邱毓锟修刻族谱一卷至上杭中都上塘厦，中都人邱凤冈修谱即将上接世系原本失考的上杭太拔三五郎编为穆公71世。后将“穆公”为丘氏开姓始祖之说传至江西宁都、广东蕉岭以及台湾各地，又传遍海内外。

1272年韶州佥判丘必明创谱至1992年以前，广东饶平金山祖烋公上没有上

接世系。

1993年广东大埔邱陵、邱云编《金山丘氏大成谱》丰富和发展了江西萍乡、万载、兴国，湖南浏阳、平江和福建上杭对姜太公的描述，称“太始祖姜太公炎帝神农之后，商朝庚丁八年（公元前1139年）己酉生于河南汲县，长而有文武才，曾为商朝灌檀令。后因纣王无道，避居东海之滨。有闻文王振作遂西入于渭水之磻溪而居。年八十遇文王后，为师尚父，佐周灰纣，受封于山东，国号齐，都营丘。以支孙取“营丘”之丘为氏，乃源自太公，故追尊为太始祖。妣司马氏，生三子；长子伋（即齐丁公），次子将具，三子穆。一女邑善，为周王后。”“始祖穆公，太公支子（第三子），居河南开封府封丘县，以十八氏支孙开丘氏，尊穆公为始祖。妣古氏，生二子：长子銶、次子锣（幼殇）。”并将穆公世系加在烋公之上，将烋公由穆公56世改为穆公73世。丘氏族谱中的“姜太公商朝庚丁八年己酉生于河南汲县”之说，“姜太公生三子长子伋，次子将具，三子穆”之说皆从此始。值得一提的是：封丘县为公元前202年置。据史料记载：公元前207年，楚汉相争，汉高祖刘邦兵败延乡（封丘县城内），遇翟母赠饭解危，突围西遁，得免于难。公元前202年，汉立国，刘邦为感翟母进饭之德，将延乡建制改为封丘县，不久又在封丘县东南部置平丘县。姜太公子辈是，何来开封府？又何来封丘县？《金山丘氏大成谱》所谓“太公支子居河南开封府封丘县，以十八氏支孙开丘氏，尊穆公为始祖。”明显是随心所欲写小说似的，信口开河随意描写。

1995年5月，台湾人邱正吉自认烋秀公之后，在广东大埔寻根，得邱陵、邱云1993年编的《金山丘氏大成谱》后，信以为真，即往山东临淄寻根，并在山东临淄的姜太公祠侧兴建“丘穆公祠”，1996年4月建成竣工。

2004年8月，《山东省志·诸子名家志》编纂委员会编纂的《姜太公志》出版，采信台湾人邱正吉提供的广东大埔邱陵、邱云1993年编的《金山丘氏大成谱》之说，在姜太公生平中载：“太公三子为丘穆公。太公封齐，都营丘，命其三子镇守营丘，以封地为氏，而为丘氏，卒谥穆公，故丘穆公为丘（邱）氏之开姓始祖”。至此，丘氏开姓始祖穆公之说不是也是了。

四、印公肇姓之说的由来

明天启三年（1623），山东肥城丘云街续辑，左丘明六十九代孙邱玉洁清增辑《左传精舍志》称：“印，左子先世，系出姜姓，太公封于营邱，嫡子丁公伋立为诸侯，支子印遂以邱为姓。印生啇。”此为印公肇姓说。今山东肥城有邱氏撰文说印公就是穆公。但经考证其印生啇一子，而穆生銶、锣(殇)二子，无生啇之说。且孙曾以后世系也完全不同。如果继续将两种完全不同的后人传说刻意铆

接在一起，显然行不通。

五、遐公肇姓说

清乾隆三十七年（1772）江西都昌县周溪镇马山村口头丘《邱氏族谱》称：“开姓祖遐公，周成王时，吕尚曾孙，拜爵命卿居营丘，子一：绍。”此为遐公开姓说。

六、淋公始姓说

清乾隆三十七年（1772）蕲春、武穴、鄂州、黄石、大治、阳新、通山《邱氏联谱》：《邱氏族谱》“淋公，隐居营丘，始易姜为邱姓也。”此为淋公始姓说。

七、叔亮公开姓说

清嘉庆十九年（1814）江西黎川县《礼范石溪邱氏族谱·历代源流·卷之一》称：“太公姜姓，吕氏名尚，字子牙（前1139—前1015）。居东海之滨，钓于渭水，得遇文王，封为太师，后佐武王伐纣有功，受封于齐国营邱之邑，其后子孙遂以邱为姓焉。妣赵氏。生子一：叔亮。”此为叔亮公开姓说。

八、毌丘俭公改姓说

嘉庆十九年（1814），河南《泌邑邱氏族谱》称：“毌丘兴子丘俭（？～255）即毌丘俭，字仲恭，后改丘姓，三国时魏国将领，河东闻喜人。”此为毌丘俭公改姓说。

九、安公肇姓说

记事至道光五年（1825）的《清源上邱邱氏宗谱录》称：“安公，居营邱，以邱为姓，邱姓之祖得氏之所由始也。妣氏生卒世远莫稽，子：明公。”清道光二十八年（1848年）福建于福建仙游县戚友朗编撰《仙邑凤岗邱氏族谱》、清光绪三十二年（1907年）福建永春县桃城长安村邱氏祠堂藏《堂前邱氏族谱》称“安公，齐太公七世孙也，袭封营丘，遂以邱为姓。”2005年间，福建石狮谱称：“安公为姜太公丁公裔孙齐献公七世孙”。此为安公开姓说。

十、弱公开姓说

2006年，重庆垫江籍今居长寿的有宗亲编造的《河南堂丘氏弱公世系简谱》称：“弱公姜太公末子，原名姜倪、吕倪。西周成王六年癸未生于营丘，小名弱。成王二十六年行弱冠礼，太公按支子以生地赐封丘氏，为丘氏开姓始祖（一世祖），成王赐封鲁附庸邾国卿士大夫，并赐郳来为采食家邑，周昭王二十三年始著丘氏族传，立丘氏宗法传后裔。弱公嫡裔按周制封建周礼宗法世袭邾国大夫，立族传时已耋年，四世同堂，卒葬失记。妣姬氏。生子：竖、立。”此为弱公开姓说。

十一、建议

每个姓氏都有自己的开姓始祖，而开姓始祖只能是一个，改姓始祖或开系始祖可能有若干个。但综观各地族谱，我各地丘氏过去认定开姓始祖共有所谓印公、遐公、淋公、叔亮公、安公、穆公、弱公七大世系。认定毌丘俭公改姓始祖的只有一个世系。而鲜卑丘敦氏改姓的河南丘氏，却被并入穆公世系，这种统宗统系的做法，显然不符合史实。鉴于丘氏开姓始祖的名讳字号及生平事迹，在正史和经史子集等古籍中均无记载，根据“始祖居中，左昭右穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆”的古代庙制，太公嫡子丁公吕伋继承齐君大位必然为昭，太公支孙，属居穆位。为在纪念开姓始祖时方便称谓，以居穆位之公简称开姓始祖为“穆公”，疑似符合情理和古制，也得到了海内外绝大多数宗亲的广泛认同。故中华丘氏宗亲联谊总会、中华丘氏族谱研究总会、中华丘氏大宗谱编委会提出《中华丘氏大宗谱》采信2004年8月山东人民出版社出版的由《山东省志·诸子名家志》编纂委员会编纂的《姜太公志·生平》中的记载，以“穆公”为中华丘（邱）氏之开姓始祖，应该是符合广大宗亲意愿的。今后，望海内外广大宗亲沿用“穆公”为中华丘（邱）氏之开姓始祖的称谓。

邱冠瑛

2006年6月初撰于深圳莲花山庄

2010年3月载于《中华丘氏大宗谱·江西兴国分谱》第一册P235

2013年3月改正于深圳松岭

说明：作者邱冠瑛系古梅州石窟丘氏二十三世，2004年6月起出任中华丘氏族谱研究总会研究员，《中华丘氏大宗谱》编委会常委，《中华丘氏》会刊、简报副主编，自2005年1月起出任中华丘氏谱馆副馆长，主持日常工作，起草了《中华丘氏大宗谱编纂总方案》和《中华丘氏大宗谱》各分卷编纂方案。是《中华丘氏大宗谱》框架结构的设计者。2012年9月9日出任中华丘氏宗亲联谊总会副理事长。

记南海文史专家邹景良(大沥镇十大感动人物候选人宣传资料)

邹景良主要事迹 一九九八年元旦退休后常顶烈日和风雨对南海绝大部分农村除九江、西樵、沙头、丹灶四个镇未全部参观周游各村庄外,其余各镇村庄都基本到过,对各农村的人文古迹，包括各学校、门楼、祠堂、书院、庙宇、古石桥等记录下来,有些拍摄,对其碑文,对联,横匾等特别真迹加以抄写或拍摄，为以后整理南海有关历史资料，搜集第一手资料。在参加了南海政协文史研究工作近十年来，对邹伯奇及其先祖邹浩公的历史研究和其事迹探讨做了大量工作。多年来经常到中山图书馆全国文献古籍部和广东文献部，查阅、复印、抄写相关资料，四次自费花了上万元到上海图书馆、常州和无锡图书馆、孤山杭州图书馆、武汉湖北图书馆搜查大量古籍、四库全书的有关资料，三次到杭州孤山文兰阁看书亦未因西湖湖光山色之秀丽而涉足游览。之所以多次到杭州其目的是要查找邹伯奇附刊在邹伯奇的遗著《邹徵君存稿》后的《南北恒星图》80年前的印件，及有关邹浩公资料之代谢应芳编的《思贤录》，当时在《四库全书存目》中只知书名而不知其内容之故。 在纪念邹伯奇诞辰180周年和190周年的活动过程中，先后参加了《近代科学先驱邹伯奇》和《邹伯奇遗稿》的编

纂和责任校对工作。到中山图书馆，广州博物馆，寻找查阅大量有邹伯奇人和事的资料，凡与邹伯奇当时有接触的人，如陈澧、张维屏、陈璞、谭莹、金锡龄、徐灏、招健升、李保孺、梁序庸、凌扬藻、伍学萍、郭铭仙、下果臣等十多廿人的书都全部翻阅，希望能从中找到有关邹伯奇的一首诗或一封书信。果然不出所料，天公不负有心人，在张维屏的《松心十录》中找到了目前为止邹伯奇唯一的一首木刻版七律诗及有关邹伯奇的三十多篇诗文。去年12月又自费到台湾旅游亦不忘到台湾邹伯奇和陈澧的相关资料、书信来往的真迹或影印书刊，果然在台北故宫博物馆寻得陈澧写给邹伯奇的亲笔书信两份的书刊，真是喜出望外，了却了十年之愿望。 近十年，为了寻找搜集有关先祖北宋名臣邹浩相关的历史文化资料，参与由湖北长江出版集团崇文书局出版的《中华邹氏族谱》的编纂工作，担任副总主编，为了到民间搜集有关资料和做好调查核实工作，经常深入山区农村，过江河，下江南，到邹伯奇先祖邹浩的故里东浙，单枪匹马入湘西，过广西，并不是旅游，而是到常州、无锡、上海，和湘西邵阳、隆回、新化等县市寻找相关资料，复印族谱和《道乡集》，尽管道路崎岖，长途跋涉，把资料和原稿带回来整理，先后主编重刊出版了《道乡集》上册和出版了《中华邹氏族谱》第一卷和第二卷，并发行全国和海外。第一卷主要是同主编湖北大学中文系教授邹贤敏合力而成，本人为第一副主编，

巩固练习_正确运用标点符号

巩固练习 1、( 2014天津市和平二模)下列各句中，标点正确的一项是（） A．大量事实证明：爱国主义教育激发了学生学习的积极性，所以要经常进行爱国主义教育。 B．我国许多图书馆年经费仅一二万元，除去工资、办公费用、购书费可以想见还有多少。 C．怎样保卫每一寸土地呢？怎样使每一寸土地都发挥它巨大的威力？一天天更加美好呢？ D．参加会议的有作家、记者，电影、音乐、美术工作者。整个会场洋溢在欢乐的气氛之中。 2、（2014江西九校联考）下列各句中，标点符使用正确的一项是（） A．做，要靠想来指导；想，要靠做来证明：总之，想和做是紧密地联系在一起的。 B．季羡林先生的饮食十分简单：早餐一杯牛奶、一块面包、一把炒花生米；午餐和晚餐则多以素菜为主。 C．我托他买“青年自学丛书”——《环境保护》和《人体卫生》，他一口答应了。 D．英国和阿根廷倾全国之力，为争夺马尔维纳斯群岛主权归属大打出手（英国称福克兰群岛），制造了一场被称为“导弹时代首次战争”的马岛战争。 3、（2014芜湖二模）下列各句中，标点符使用正确的一项是( ) A．她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记的那伤痕，默默地跑街、扫地、洗菜、淘米。 B．2月份的高密度自主招生考试，对广大考生而言可谓一场严峻考验，从“一考定终身”到“多考定终身”，高招改革究竟是高校提前抱团抢生源，还是科学多元选才？ C．茶叶，由山茶科的一种灌木的嫩叶（或小乔木）经发酵或烘烤焙制而成，是中国人民对世界的一大贡献。 D．初阳斑斓而温暖,采桑女起落的素手，正合着禅僧说的：“体露金风”，提篮篓的年轻身影缓缓移动，在时代的风景里冥冥地消磨思绪和青春。 4、下列各句中，标点符使用正确的一句是（） A. 家是什么？家不只是房子，不只是丈夫、妻子、孩子，家是一份惦念，家是一份牵挂。 B. 《教师口语》一书的《序言》说：“《教师口语》是为强化教师的口语表达能力而新增的专业课程。” C. 诈骗犯有一种特长，讲究“适销对路”：你迷信鬼神，他就以鬼神为饵，你迷信权力，他就以权力相诱。 D. 这种白内障冷冻摘除器，具有制冷、解冻迅速、操作方便、安全性能高等特点。 5、下列各句中，标点符使用正确的一句是（） A. 旅游景点大都承担着对广大群众进行历史文化教育的责任，景区门票价格由谁定、如何定、定多少？都需要充分论证。 B. 李老教导他的学生说：“一定要采取实事求是的态度，知之为知之，不知为不知，不要强不知以为知”。 C. 实践，要靠认识来指导；认识，要靠实践去检验：实践和认识是密切相关的。 D. 上海文艺出版社最近推出了《当代文坛大家文库》：《巴金七十年文选》《冰心七十年文选》《夏衍七十年文选》《施蛰存七十年文选》《柯灵七十年文选》，这些书都是留给子孙后代的精神财富。 6、下列句子中，标点符使用正确的一句是（）

高中语文总复习之巩固练习_正确运用标点符号

巩固练习 1、下列各项中，标点符号的使用不合乎规范的一项是（） A. 解决这个问题的办法只有一个，就是把电视剧的生产纳入市场经济的轨道，走一条生产——市场——播出——盈利——再创作的良性循环的路子。 B. 造成这种事故的原因，公司领导认为主要有两个：一、具体施工单位对安全问题不重视，只抓生产进度，不抓安全；二、具体操作人员违反安全操作规程。 C. 在鄂西大山的半个多月里，将士们不论是行军还是宿营，都能听到老虎、豺狼、野猪、豹子……及其他野兽的叫声，已经习以为常。 D. 大妈常抱怨自己的记性不好：“我现在有一个毛病，就是站在电梯旁边的时候，总是忘记了自己是要上楼呢，还是要下楼。” 2、下列各句中，标点符号使用正确的一句是（） A. 一场名为“相约文博会·爱心万里行”的大型文艺晚会将在省体育中心举办，一万人将现场进行手语表演，以此倡导“爱心文化”。 B. 记者由此推想，在“五一”这个劳动者的神圣节日里，农民工到底能够有多少人享受到法律赋予他们的休息权？ C. 老人拿到医疗救助金后感动地说：“如今有这么好的政策，有这么好的医疗条件，虽然得了重病，并不可怕，我呀！还得活一阵子呢。” D. 目前大学毕业生就业存在一种奇怪的现象：一方面很多学生毕业后找不到工作，一方面很多民营企业以及西部边远地区招不到需要的工作人员，出现这种现象的原因之一在于大学毕业生没有树立正确的择业观。 3、下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是（） A. 有些小企业由于规模小、技术、产品、管理水平落后，面临的竞争程度高、市场需求变化快，因而承担的风险往往要大于获得的效益。 B. 唐先生教宋词，基本上不讲，打起无锡腔调。把词“吟”一遍：“双鬓隔香红啊——玉钗头上风……好！真好！”这首词就算讲过了。 C. 火车站售票处有一个特殊、鲜明的标志，很好找。记者走进售票处，马上有工作人员迎上来，问有什么事情需要帮助？ D. 出版社除出了《读书生活》和《认识》两种杂志（均因抗战爆发而停刊。后一种好像只出了两期，现已少为人知，然而很有分量。）外，还出了若干译著。 4、下列各句中，标点符号使用正确的一句是（） A. 家是什么？家不只是房子，不只是丈夫、妻子、孩子，家是一份惦念，家是一份牵挂。 B. 《教师口语》一书的《序言》说：“《教师口语》是为强化教师的口语表达能力而新增的专业课程。” C. 诈骗犯有一种特长，讲究“适销对路”：你迷信鬼神，他就以鬼神为饵，你迷信权力，他就以权力相诱。 D. 这种白内障冷冻摘除器，具有制冷、解冻迅速、操作方便、安全性能高等特点。 5、下列各句中，标点符号使用正确的一句是（） A. 旅游景点大都承担着对广大群众进行历史文化教育的责任，景区门票价格由谁定、如何定、定多少？都需要充分论证。 B. 李老教导他的学生说：“一定要采取实事求是的态度，知之为知之，不知为不知，不要强不知以为知”。 C. 实践，要靠认识来指导；认识，要靠实践去检验：实践和认识是密切相关的。 D. 上海文艺出版社最近推出了《当代文坛大家文库》：《巴金七十年文选》《冰心七十年

邹氏家谱

邹氏家谱

盖闻环球名山，莫不发源于昆论大地，江河小溪莫不朝忠于湖海。要知家家有谱，由如国之有史也。国无史纲，则失历代之兴衰耳，族中无谱，则烟世系之流傅也。从之散处难记子孙之尊卑昌乏耳。同―地也。因时而灵；同一人也，因时而杰。盖人以地灵，地利人杰，乃山川之精华也。英得其无，则人才辈出也。人地之钟灵，兼之赋则丁财两旺也。致听先贤举生贡员层出，见迭后世，卤莽咸裂耳，此非天地山川前后不同也。 盖闻史者，所记历代之真实事也；家族之谱者，记系子孙之繁昌兴衰也。 木之有本，水之有源，万物亦偕然也。人为物灵，岂无本源乎。吾族之本源，乃颛顼高阳氏之后裔耳，然帝王纪谱牒，史著于天家，至周武王克商，封甚宋缗王之后裔子姓正孝父到邹邑（今山东邹县）后裔以封邑国号“邹”，以国为姓氏耳。乃子姓正孝父之后裔也。历代秦、汉、晋、唐、宋、元、明承运以来，在朝者有官，在野者有人也，虽迨远年迁潭河，济济不可胜举。迨大明洪武应运，建都南京，改金陵名应天府，吾族祖籍江南省府江宁县，织金村竹子巷。始祖元票公生五子，应龙、应虎、应彪、应祥、应瑞。大明洪武十四年（公元一三八二年），南召负固不服，对抗朝庭，洪武传令调兵征伐元帅“花刀赛关公”傅有德、沐英将军。应龙，应虎、应彪三公各身任军中指挥，随“花刀赛关公”傳有德元帅、沐英将军南征南召，出征曲阳（今曲靖），英勇奋战，南召征服，曲阳旣平，旋帅奏凱，班师回朝，不意旨回，驻师镇守。吾祖应龙公派镇守平彝县，应虎公派镇守马龙州。应彪公派镇守威宁州。均发后裔繁昌,文武贤良层出也。思先辈世德，作求绩功累仁，兰桂腾芳，瓜瓜绵绵。吾祖自南京落籍于此，其间鸾翔失鸟峙者有之，鹓序鸾立者亦有之。吾姓虽滇黔各居，源属一脉，同是一宗也。历时之记，经五百余年矣。后人莫知其源本，致叙于耳。独吾姓族谱遗失，意无继而積之。吾等定诚心旣也，虽其不才；略读诗书，视兰本远朽。残缺不整，篇具不堪，目覩诚处后世子孙，分脉支系不清，伦类称谓不明，若不继为篡，述其何以分别尊卑长幼耶。 吾祖镇守平彝县数载，移居黔境普安州（盘县）平彝所王家坡；后二世祖移居下坝“永安舖”后改“关安舖”。 有歌为证：忆昔英贤层出兮，来自江南；凱旋回师驻军兮；蕩平曲阳。地灵人杰苓萃兮，祖德难忘；丁繁族众旺盛兮，滇黔普居。 赞曰：大明洪武十四年，南征曲阳路遥远。

邹姓历史来源、家族名人

分布地区 主要有范阳郡。1范阳郡。三国魏黄初七年置郡，其治所在蓟县，相当于今北京市昌平、房山及河北省涿县一带。 历史来源 「邹」源出 一;以国名为氏。据《说文解字》所载，春秋初期有邾娄国，为鲁国的附庸小国，在山东邹县，战国时鲁穆公将「邾娄」改名为「邹」。后被楚国所灭。其后人以「邹」为氏。二;出自子姓。据《元和姓纂》所载，为春秋时宋愍公之后，正考父食采邑于邹邑，其后亦有「邹」氏。邹氏的来源主要有以下一些：1出自姒姓。这种说法称邹氏为越王勾践之后。2出自子姓。称邹氏为商纣王微子启的后代。公元前11世纪周平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启，建立宋国，建都于商丘，其后三朝采食于邹邑，其第五世孙叔梁仡以邑名邹为姓。所以称之为山东邹氏。3出自曹姓，以国家的名称作为自己的姓氏。上古时有邾娄国为狭所建，战国时鲁穆功改邾娄国为邹国。后来邹国被楚国所灭后有邹氏，亦为山东邹氏。4为蚩尤之后。据《拾遗》所载，黄帝在打败蚩尤以后迁其民至邹屠，根据地名命名为邹屠氏。 迁徙分布 据邹氏族谱及有关资料记载，邹氏早期主要在其发源地即今山东境内发展繁衍，至秦汉时期，他们中的有一支迁至范阳，发展成为望族。西汉以后，范阳邹氏逐渐南迁至河南邹坊，成为较强的一支。汉代有邹廷任襄阳令，在当地安家，其后裔有一支迁到雍州。西晋有新野人邹湛以才学知名，在朝廷做了国子祭酒、少府，其子孙有一支迁到衡州。东晋十六国时，由于战乱，中原士族大举南迁，邹氏的一部分随之渡江，定居于今江苏、浙江、安徽、江西的一些地方。唐初，陈政、陈元父子奉命入闽开辟漳州，携一部分邹氏随从同往，后在福建安家。又，唐德宗贞元末年，邹垣因避战乱，自今安徽迁入福建，其子孙繁衍分居于邵武等县。北宋有邹异，长乐人，元佑中举经明行修，这说明北宋时已有邹邹氏居于广东。南宋时期，有泰宁人邹应龙任初权参加政事，他的子孙散居闽、粤，还有迁到广西乐平的。现在台湾的邹姓人及侨居新加坡等国的邹氏华侨，主要是从广东、福建迁去的。 堂号 1碣石堂：战国时期的邹衍，深通阴阳、盛衰、兴亡之道。燕昭王招贤，专门建造了碣石宫来招待邹衍。2讽谏堂：战国时期的邹忌，看到齐威王不喜欢听别人向他提意见，于是以巧妙的方式规劝他。齐威王接受了他大意见，下令：凡是对他提出意见的人可以得到不同的奖赏。一开始大家都争着给他提意见，两个月以后，提意见的人很少了，三个月以后，提意见的人几乎没有了，大家把能提的意见都提完了。齐威王收集了这些意见，改正了自己的错误，把国家质理得很好。着就是邹忌讽谏的结果。所以邹氏又称讽谏堂。3范阳堂：秦汉时期，邹氏人有一支从今山东境内迁至范阳，后发展成为望族，所以邹氏人以范阳为堂号。 家乘谱牒

辑《中华邹氏族谱》简介

辑《中华邹氏族谱》简介 时逢盛世，政兴家和。随着改革开放逐步深入和学术领域的不断拓展，人们逐渐认识到国史、方志、家谱同为中国历史文化的三大支柱。近些年来，海内外炎黄子孙寻根意识不断增强，百姓纂修家谱和谱牒学术研究蔚然成风。研究邹史暨纂修《中华邹氏族谱》是邹氏广大族众的共同愿望。早在十年前，以邹木生为首的一批有识、有志之士，鉴于家谱散失和毁损严重，世系紊乱昭穆难分，深感很有必要对家谱资料进行抢救性收集和整理，以此承先启后，上慰列祖列宗英灵、下对子孙后代有启迪。于是主动联络志同道合的宗贤，宣传发动族众，提高对合修族谱的必要性和紧迫感的认识，广泛收集家乘史料。至2001年3月份，在极其艰难的条件下，已收集到200余部《邹氏宗谱》，其中有宋代谱序三篇，明代家谱两部，清代家谱百余部，民国时期家谱百余部。在整理了这些家谱资料的基础上又参考了相关历史文献，开初步绘制了邹氏远祖及部分支系世系图、传。为研究邹史、合修《中华邹氏族谱》奠定了良好的基础。2001年3月中旬经湖北、广东两地宗亲协商后，湖北、江西、福建、广东、广西五省宗亲代表在广东揭西县大洋旅游区由邹应龙文化研究会主持召开了首次《邹氏历史研究会》。这次会议与会代表对邹氏历史文化进行了认真地研讨，对邹氏历史渊源达成了初步共识。同年3月下旬在台湾台北市邹氏宗亲会理事长邹忠彬先生建议“在地处大陆中心的武汉市，召开一次十省以上、百人以内的邹氏宗亲代表大会，讨论合修邹氏族谱问题”并主动承担了会期全部费用。根据他的建议，经武汉市部分邹氏宗亲精心筹备后，于6月下旬在武昌成功地召开了十五省（市）和地区近百人的邹氏宗亲代表大会。从此，合修《中华邹氏族谱》巨大的文化工程进入了全面启动和稳步向前发展的重要阶段。 在这次邹氏宗亲代表大会上决定成立了《中华邹氏族谱》编纂委员会与《中华邹氏族谱》编辑部。组织机构成立后，经过两年多有序的工作，形势发展很快。载至2004年2月份止，已有28个省（直辖市）和地区宗亲代表1300余人，分别代表1000多个支系共约千万余人丁表示愿意合修《中华邹氏族谱》这一历史性文化工程。在此期间已有300多名宗族代表主动提供了赞助资金，有数百名宗亲预定了《中华邹氏族谱》。许多宗贤不远千里主动送来本支系家谱100余部，为合编《中华邹氏族谱》增添了新的内容和史料。在现有家谱和相关史料的基础上《中华邹氏族谱》编辑部整理出来《中华邹氏族谱》（初稿），完成了60%以上的编辑任务。上编有望于2004年上半年出版，中编和下编争取在2005年前全部出版。《中华邹氏族谱》的出版、问世，将具有重要的现实意义和深远的历史意义。 新编《中华邹氏族谱》是一部全球性的中华邹氏通谱，它具有很高的学术研究和收藏价值。全书为16开精装本，分上、中、下三册，初步定价约500元/套，目前已开始预定（先付40%定金，其余60%待领谱时一次性付清）。 我们真诚希望海内外邹氏宗亲积极参加合修《中华邹氏族谱》行列、并以实行动支持这一宏伟事业。我们急切盼望有意研究邹氏历史，愿为子孙后代留下墨迹的

高中语文知识点题库 020着重号

1．下列各句中的标点符号使用无误的一项是（） A.奥运开幕式焰火燃放的传统品种包括：喷泉——红闪；花束——彩色花束、爆裂花束；罗马烛光——红绿金银等各种颜色；礼花弹——牡丹类、菊花类、柳类、冠类等等。 B.名为《美丽的奥林匹克》的开幕式文艺表演，由国际著名电影导演张艺谋担任总导演，张继钢、陈维亚担任副总导演，主创团队吸引了许多中外顶尖的艺术家，以及科技和制作方面的一流专家参盟。 C.如果你来到一个陌生的地方，那里有两家饭店，一家是麦当劳，另一家是不知名的当地小店(食物还有本地风味)，你会到哪一家去吃饭？ D．本届美国大选投票，是从美国东部时间11月2日上午8时开始（北京时间11月2日晚上9时），美国东部时间2日晚上8时截止（北京时间3日上午9时）。 答案：C 解析：A中分号应改为逗号，B中书名号应为引号，D中括号应在“开始”“截止”前面。 题干评注：着重号 问题评注：着重号用于引起读者注意的符号，使用时文下打点；直排时则标在字的右侧。2．下列各句中，标点符号使用正确的一句是( ) A．我国月球探测工程将分三步实施：一是“绕”，即卫星绕月飞行；二是“落”，即探测装置登上月球；三是“回”，即采集月壤样品返回地球。 B．我国第一座自主设计、自行建造的国产化商业核电站“秦山第二核电厂”的2号机组核反应堆首次临界试验获得成功，将于年内并网发电。 C．近年来，随着经济的发展，城市的扩大，人口的猛增和生活质量的提高，城市垃圾不断增加，“城市垃圾处理”已成为环境保护的一大难题。 D．《地质灾害防治条例》正式确立了：“自然因素造成的地质灾害，由各级政府负责治理；人为因素引发的地质灾害，谁引发谁治理”的原则。 答案：A 解析：B项中的“秦山第二核电厂”前面加“——”，去掉引号；C项“随着经济的发展，城市的扩大，人口的猛增和生活质量的提高”中间的逗号改为顿号；D项中的冒号去掉。 题干评注：着重号 问题评注：着重号用于引起读者注意的符号，使用时文下打点；直排时则标在字的右侧。3．下列各项中，标点符号使用合乎规范的一项是（） A.行业协会对同行业价格的监督功能比较强：原料进价如何？成本支出如何？心中一清二楚。至于什么样的货究竟卖什么样的价？也能掌握得八九不离十。 B.儒家讲“不义而富且贵，于我如浮云”，（《论证·述而》）强调道义重于一切。 C.雅典奥运会，香港获得1枚银牌，多哈亚运会，香港获得6金、12银、10铜……从默默无闻到显山露水，香港竞技体育走出了一条厚积薄发之路。 D.细细的秋雨——大约是今年的最后一场秋雨了吧——在窗外静静地飘洒着。 答案：D 解析：Ａ项虽有疑问但并不是疑问句，句中三个问号都应改为逗号；Ｂ项括号前的逗号应移到括号后；Ｃ项“雅典奥运会，香港获得１枚银牌”与“多哈亚运会，香港获得６金、12银、10铜”是两个并列的分句，这两个分句内部已有逗号，为了区分层次，“雅典奥运会，香港获得1枚银牌”后的逗号改为分号。 题干评注：着重号 问题评注：着重号用于引起读者注意的符号，使用时文下打点；直排时则标在字的右侧。4．下列各项中，标点符合的使用不合乎规范的一项是（） A.如何看待清明、端午、中秋这三个中国传统节日被增设为国家法定节假日的意义呢？我们

邹氏姓氏演变

邹氏姓氏演变 班级：中师一班姓名：邹丽君 学号：20124021037 摘要：邹姓是中国人口最多的第七十位姓氏，在江西，湖南湖北等地区特别昌盛。当今邹姓占了约全国人口的百分之零点二九，总人口大约在三百六十多万，这可不是一个小数目啊。作为一位邹氏人，我主要上网查询了相关资料及相关书籍，来追溯邹姓起源，了解邹家历史名人，更深入的了解邹氏文化。 关键词：邹姓起源邹家历史名人 邹姓起源 在百家姓中，邹姓排在第35位，可也算得上是一个大家姓氏了。从春秋时期邹姓更是成为了国姓。关于邹姓的起源，网上有各种各样的介绍，个个都带着神秘，充满着传奇色彩。我浏览了相关网站，查了相关的书籍，觉得中华大族谱中关于邹姓起源的说法比较符合我的心： 在中华大族谱--邹姓起源中曾提到：“《说文解字》：‘邹，指春秋时鲁国驺县，即古时的朱娄国，颛顼帝的后裔受封于此。驺是一种兽，生活在北方一代的古兽，邹人的祖先有虞氏是崇奉驺虞，即驺为氏族仁兽图腾，这种兽到汉朝末已不见文献记载，可能已经灭绝了。邹人应是善于猎驺和饲养马的氏族，以驺为氏族的原始图腾，并以之命名氏族和氏族的骄傲，邹人所居住的地方称驺，建立了城堡的地方称为驺，最终建立了邹国出现了邹姓。” 这种说法颇带有神话色彩，给走形披上了一层神秘的面纱，让我们以丰富的想象去了解邹姓，从这段《说文解字》中的话可以想象出,当时邹家先祖凭着手中矛，一群人奋力奔跑着，追赶着，直至猎到驺兽。这种英勇而又神圣的行为让后来邹姓人自豪不已：看，这就是我们的邹家祖先，健壮的身材，矫捷的身姿，怀揣着满满的信心去与大自然抗争。最后崇奉驺虞，展现了他们对大自然的尊敬。将自己的食物供奉，这颗尊重对手，尊敬大自然的心，着实难得。邹姓能源远流长至如今，且成为大家之姓，离不开邹家祖先的不懈拼搏与奋斗，后人应该认真的去对待这个姓氏，不要让明珠蒙尘。 我不知道中华大族谱中关于邹姓主要有三个来源：姚姓，曹姓和子姓的说法有何种依据，但我比较喜欢另一种有切实根据的说法： 据邹氏宗谱和有关史籍记载，尚书蔡国珍作《驾山邹氏族谱序》曰：“邹氏之所由来乎？邹本出于黄帝.……此因披简册可考而知也。”清乾隆十九年《邹氏宗谱序》云：“邹姓系黄帝脉接成汤……尊祖收族必承溯万殊，一本先祖之源。”正如《邹氏世纪》所云，“从诸多邹氏历史文献可知，邹族之先祖乃黄帝也。” 是黄帝的子孙，多么自豪的一件事！想当初，黄帝带领着我们开垦土地种植粮食作物，并制作战车，音乐等，光被遐荒屹立于东方之上，成为一个不朽的神话。他聪明睿智，如此赫赫显功的一位皇帝，怎么叫人不尊敬！鲁迅曾经也把黄帝作为抵御外辱，振兴祖国的民族象征：“我已我血祭轩辕。”作为一名邹姓人，我更是自豪！体内流淌着的是黄帝的血脉，继承的是黄帝的精神。自强不息，勇敢的与外部环境作斗争，永不放弃，永不言败！没有什么能击倒我们，没有什么能打败我们，只因我们是邹姓人。作为一名邹家后人，我们就要时刻以邹家家训要求自己，不能给邹家抹黑，也正是因为这样，邹家也出现了很多的历史名人哦。邹家历史名人 首先最负盛名的当然是战国时期的齐相邹忌啦。相信大家初中时期都学过文章《邹忌讽齐王纳相》吧。邹忌以鼓琴游说齐威王，被任为宰相。同时他又是有名的美男子：邹忌修八

古人识人用人五法

古人识人用人五法 邹启发（整理） 一、居而视其所亲 如果与贤人相亲，此人可资重用；若与小人为伍，要小心使用。 二、富而视其所为 一个人有了钱，要看他如何支配，如他只是满足私欲，大肆挥霍，则不堪重用；若将财物接济穷士，可重用。 三、达而视其所举 如此人已处显赫之位，任人唯贤，则是有作为者；若任人唯亲，则将来定坏大事。 四、窘而视其所不为 如果此人虽身处困境，却不做苟且之事，不出卖朋友，可重用，反之，则不用。 五、贫而视其所不取 贫困潦倒也不取不义之财，则品性高洁，可重用；若见钱眼开，则万不可用。

我国著名碑林 邹启发（整理） 一、西安碑林： 收藏有汉、三国、随、唐、宋、元、明、清各朝代碑和志2000余件。豪、隶、楷、行、草、各碑刻石之大全，成为我国历代书法家的圣地。 二、孔庙碑林： 北京孔庙内的进士题名碑共有元、明、清三代198块石碑，上面刻有51624名进士的姓名，次节和籍贯等。 三、首都绿色文化碑林： 位于北京西部百望山景区内，碑林依山势而建，有国家领导人，社会名流关于植树绿化的题词，词文碑刻1000余地，并没有碑墙、碑廊、碑亭等。 四、中国輸园碑林： 在河南开封杨家潮畔，有3600块艺术碑刻，集历代名碑石刻之大成，系统表现了中国书法发展史。 五、焦山碑林： 在江苏焦山，存有南潮、唐、宋、元、明、清碑刻300多块，其中不少稀世珍品，有极高的历史价值。 六、毛泽东诗词碑林： 在湖南韶山，建于1993年。是一座自然园林式碑林，

设5个碑林景区。刻有毛泽东诗词手迹28首。 七、红军标语碑林： 今天四川广元，保存有1935年红四方面在川陕革命根据地广元境内留下为的标语（原手迹100多条）成为历史的见证。 八、地震碑林： 在四川西昌市光福寺的地震碑林，有碑百余地，记有西昌、冕宁、甘洛、宁南等地历史上发生地震的史料，对研究地震的成因灾害有重要作用。