长辈教育晚辈的诗词
长辈教育晚辈的诗词
【篇一：长辈教育晚辈的诗词】
【寿母生朝】
朱熹
秋风萧爽天气凉，此日何日升斯堂。堂中老人寿而康，红颜绿鬓双
瞳方。
低头包羞汗如浆，老人此心久已忘。一笑谓汝庸何伤？人间荣耀岂
可常！
惟有道义思无疆，勉励汝节弥坚刚。熹前再拜谢阿娘，自古作善天
降祥。
但愿年年似今日，老莱母子俱徜徉。
这是古人的祝寿诗，不过人家是给妈妈祝寿的，你自己改改看吧~
【篇二：长辈教育晚辈的诗词】
慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
——（孟郊《游子吟》）
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——孟子
父母在，不远游，游必有方。
——孔子
古人说得好：“滴水之恩，当涌泉相报。”
投我以木瓜，报之以琼琚。
——《诗经》
关母爱的诗句
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑
振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》
父母原来树木同，那能免得落秋风，劝君尽力生时养，死后悲啼总
是空. 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
行孝需及时啊！
【篇三：长辈教育晚辈的诗词】
诗词歌赋是文学体裁中的一种，人们会借用诗歌通过短短几十个字
来表达自己对某样事物的感情。或是叙述自己身边发生的事情。根
据描写内容的不同，人们把诗歌分成了相对应的种类。关于教育子
女的古诗有哪些？跟着农历网小编了解一下吧。
关于教育子女的古诗
慈母手中线,游子身上衣.
老母一百岁，常念八十儿。
尊前慈母在，浪子不觉寒。
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
关于教育子女的诗句
所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一
个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。
怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。北朝北齐颜之推《颜氏家训教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。北朝北齐颜之推《颜氏家训勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
教妇初来，教儿婴孩。
北朝北齐颜之推《颜氏家训教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
天下之本在家。
汉荀悦《申鉴政体》天下的根基在于家庭。
爱其子，择师而教之。
唐韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
人生百年，立于幼学。
清梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
父善教子者，教于孩提。
宋林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为
习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为
重要。
人材之成，自儿童起。
清陈宏谋《养正遗规序》起：开始
居身务其俭朴,教子要有义方.
清朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义
和思想行为的一定标准。
爱子教之以义方。
《左传隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
爱其子而不教，犹为不爱也。
明方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。
父母之爱子，则为之计深远。
《战国策赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。
君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
《荀子大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使
唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。
汉王符《潜夫论遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他
们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；
示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送
以财产。
童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明王延相《雅述上篇》蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。
今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之
读书以开其知觉。
明王守仁《训蒙大意》讽：劝告。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。
教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。
子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
清张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。
至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲愿体集》至：最。
爱之必以其道。
清郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好
的父兄，外有严格的师友。
人各欲善其子，而不知自修，惑矣！
清张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真
大惑不解了。
子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
清张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。
母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韩非子外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
北朝北齐颜之推《颜氏家训教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。
人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。
清西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。
贤母使子贤也。
汉韩婴《韩诗外传》卷九贤良的母亲会教育孩子学好。
子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。
汉王符《潜夫论遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他
们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。
有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
北朝北齐颜之推《颜氏家训教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
元〈冤家债主梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以卿为爱称。贤：德行好，也指多才。
父否母然，子无适从。
宋宋祁《杂说》否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，
父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。
慈母有败子，小不忍也。
汉桓宽《盐铁论周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍
严加管教。
爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。
唐柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是
爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。
宠子未有不骄，骄子没有不败。
清吴楚材、吴调侯《古文观止注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。
祸不出所憎，常出所爱。
汉傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自
己所宠爱的人。
打是疼，骂是爱。
《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。
恨铁不成钢。
清曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。父刚母柔，教养道合。（）
清王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。
努笞废于家，则竖子之过立见。
北朝北齐颜之推《颜氏家训治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子
的过错就出现。
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵
以专。
宋王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。
孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。
《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是
家庭善于教育的结果。
我教子，惟一经。勤有益，劝无功。
宋王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。
遗子黄金宝，如何教一经。
《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。