唐鹿柴译文

鹿柴1；赵玄荒院士楷书刻石拓片《鹿柴》；空山不见人，但闻人语响2；返景入深林3，复照青苔上4；词句注释；鹿柴（zhài）：王维辋川别墅之一（在今陕西省蓝；但：只；返景（yǐng）：同“返影”，太阳将落时通过云彩；复：又；白话译文；山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响；夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上；整体赏析；这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林

鹿柴1

赵玄荒院士楷书刻石拓片《鹿柴》

空山不见人，但闻人语响2。

返景入深林3，复照青苔上4。

词句注释

鹿柴（zhài）：王维辋川别墅之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。

但：只。

返景（yǐng）：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。

复：又。

白话译文

山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。

夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。

整体赏析

这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写

空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没

有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；

树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。

这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。

名家点评

《王孟诗评》：无言而有画意。顾云：此篇写出幽深之景。

《批点唐诗正声》：不言处反胜有，言复不佳。

《唐诗广选》：李宾之曰：诗贵淡不贵浓，贵远不贵近。如杜诗“钩帘宿鹭起，丸药流莺转”、李诗“桃花流水杳然去，别有天地非人间”与摩诘“返景”二语，皆淡而浓、近而远，可为知者道，难与俗人言也。

《唐诗直解》：无言而有画意，“复照”妙甚。

《唐诗训解》：不见人，幽矣；闻人语，则非寂灭也。景照青苔，冷淡自在。摩诘出入渊明，独《辋川》诸作最近，探索其趣，不拟其词。如“结庐在人境，而无车马喧”，喧中之幽也；“空山不见人，但闻人语响”，幽中之喧也。如此变化，方入三昧法门。《唐诗选注》：玉遮曰：只四语，令人应接不暇。

《唐诗笺要》：景到处有情，情到处生景，可思不可象，摩诘真五绝圣境。

《而庵说唐诗》：此首眼目在“空山”二字。右丞笔下直是大光明藏，无有一字在也。《唐贤三昧集笺注》：五绝乃五古之短章，最难简古浑妙。唐人此体，右丞可称妙手。

《唐诗别裁》：佳处不在语言，与陶公“采菊东篱下，悠然见南山”同。

《唐诗笺注》：“不见人”、“闻人语”，以林深也。林深少日，易长青苔，而反景照入，空山阒寂，真麋鹿场也。诗细甚。

《诗法易简录》：人语响，是有声也；返景照，是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪所谓“玲珑剔透”者，应推此种。沈归愚谓其“佳处不可语言”，然诗之神韵意象，虽超于字句之外，实不能不寓于字句之间，善学者须就其所已言者，而玩索其不言之蕴，以得于字句之外可也。

《唐贤清雅集》：空而非空，宛而不宛，闲淡入妙。

《唐人万首绝句选评》：写出幽深。

《诗境浅说续编》：深林中苔翠阴阴，日光所不及，惟夕阳自林间斜

射而入，照此苔痕，深碧浅红，相映成采。此景无人道及，惟妙心得之，诗笔复能写出。

王维鹿柴赏析

王维鹿柴赏析 本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 导语：下面是小编整理的王维鹿柴的赏析，欢迎大家阅读。鹿柴·王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 【赏析一】 这是王维后期的山水诗代表作──五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴(zhài寨)，是辋川的地名。 诗里描绘的是鹿柴附近的空山深林的傍晚时分的幽静景色。第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”(《山居秋暝》)，侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落，夜静春山空”(《鸟鸣涧》)，侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。 如果只读第一句，也许会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾

鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，现在这一切都杳无声息，只是偶而传来一阵人语声，却看不到人影(由于山深林密)。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。 三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂;那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就象是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。

小学古诗赏析之鹿柴

鹿柴 唐代：王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 译文 幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。 落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。 注释 鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。 但：只。闻：听见。 返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。 照：照耀(着)。 赏析 第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，

夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。 如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。 三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，

古诗文《鹿柴》赏析

古诗文《鹿柴》赏析 鹿柴 唐朝：王维 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 鹿柴译文及注释 【译文幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。】 【注释（1）鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。（2）但：只。闻：听见。（3）返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。（4）】照：照耀(着)。 鹿柴英文译文 Quiet valley did not see anyone,Can only hear the voice. The afterglow of the setting sun in the deep forest,As in the moss and pleasant scenery. 鹿柴赏析 这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴，是辋（wǎng）川的地名。 第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。

如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。 三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。 静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轻之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。 王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。

王维【鹿柴】的诗意解读

王维【鹿柴】的诗意解读 【鹿柴】 作者：王维
空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 【译文】 空寂的山中，看不見人，只隐约听到远处有人说话的声音； 阳光返照，光线射入林中深处，又映照在青苔上面。 【诗意 1】 这首诗写出了作者在山间别墅所观察到的山空林深、夕阳返照的黄昏景致。 前两句写接近傍晚的时候，空旷的山间已经看不见人的踪影，只是从树林深处， 还隐约能听到一些断续的话语声。这里的“响”，不是喧闹的意思，而是声音的 意思。用一个“响”字衬托，更显出空山深林的幽静。后两句写夕阳的余辉，横 斜地透过浓密的树林， 重新照射在贴近地面的青苔上。 由于林深树密， 绿荫如盖， 白天的阳光无法穿透。 一个“复”字透出只有早晚横射的光线才能进入林中。 这 样一形容，更增添了一种寂静幽深的感觉。 【诗意 2】 空旷的山中，因无人烟而显得格外的寂静，可又能听见人说话的声音，利用 反衬的手法突出表现出山的静， 这与写房间的肃静时加上钟表咔咔的走动声有异 曲同工之妙。 到了傍晚， 夕阳西下， 微弱的光线斜射在深林中， 露出斑驳的树影， 在这万籁俱寂的时刻，树影与青苔，就像情一人一样幽会着，相互眷恋着，更有 火红的夕阳，黑色的树影，绿绿的青苔，色彩鲜明，相映成趣，闲静之中交织着 光彩和情趣，这更加突出了王诗“诗中有画，画中有诗”的高超写法，与此同时 更体现了王维的画家才能。 空旷的山中因偶尔的“人语响”而更显寂静， 诗人因久居宽阔的庄园中心灵 受到洗涤和陶冶而达到佛道思想的境界，更显豁达，超然，心无杂念。山空，心 空，突出了人与自然的和谐统一。山空，心空，并陶醉于山中傍晚这样寂静但又 不失趣味和美感的景色中， ， 表现出了诗人对庄园中怡然自乐的生活的一种喜爱 与满足，更突出表现出了人与自然的和谐共处。

鹿柴(王维)

鹿柴(王维) 空不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 注解 １、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。 ２、返影：指日落时分，阳光返射到东方的象。 山中空空荡荡不见人影， 只听得喧哗的人语声响。 夕阳的金光射入深林中， 青苔上映着昏黄的微光。 一 动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 赏析二 描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以

但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 这首诗是王维五言绝句组诗《辋（wǎng）川集》二十首中的第五首。鹿柴，是辋（wǎng）川的地名。 第一句空山不见人，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用空山这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。空山新后，天气晚来秋（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；人闲桂落，夜静春山空（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而空山不见人，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。不见人，把空山的意蕴具体化了。 如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在空山不见人之后紧接但闻人语响，却境界顿出。但闻二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管不见人，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这人语响，似乎是破寂的，实际上是以局部的、暂时的响反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。 三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，

鹿柴 赏析

我爱读： 鹿l ù 柴zh ài （唐） 王 维 空kōng 山shān /不bú 见jiàn 人rén ， 但dàn 闻wén /人rén 语yǔ 响xiǎng 。 返fǎn 景jǐng / 入rù 深shēn 林lín ， 复fù 照zhào /青qīng 苔tái 上shàng 。 小助手： 鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。 但：只。闻：听见。 返景：指日落时分，阳光返射到东方的景象。“景”古时同 “影”。 照：照耀。 呱呱译古诗： 山中空空荡荡不见人影， 只听得喧哗的人语声响。 夕阳的金光射入深林中， 青苔上映着昏黄的微光 和诗人交朋友： 王维简介（四）另见第14、24、54页 王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并

不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。 呱呱说古诗： 《鹿柴》是王维山水诗中的重要代表作，描绘的是傍晚时分山林幽深静寂的景色，表达了诗人对大自然中空灵境界的追求和喜爱，这也是他隐居辋川中的乐趣之一。这首诗的主要特色是充满了绘画的境界，表现出了苏轼评论王维时所说的“诗中有画”。 诗的前半部分，“空山不见人，但闻人语响。”“空”字突显了山的清静，“但闻人语响”，通过听觉感官的感受，衬托出山林的幽深，在视觉上是“不见人”，在听觉上是“闻人语”,将人的感受与情境结合，人与自然融合为一体。 诗的后半部分，“返景入深林，复照青苔上。”写的是诗人返回到深山树林之中，看到夕阳照在青苔上，初看与前半部分矛盾，诗人由于身处空山深处，造成视野狭小，无法看见行人，只能听到人声。而后面却又写返回山中，给人感觉前后境界不一。仔细想，应该这么理解：诗人应该看到天色渐晚，便起身往回走，因为在深山之中，视野不开阔，只听到路人的说笑声，但不见其人，更加感受到空山的清幽，又不觉返身走回深山树林中，便看到夕阳“复照青苔上”。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 此诗后两句寄情于景，作者对国家未来、对自己的远大理想犹如这夕阳余晖复照“青苔”。并未完全心灰意冷，而是希望国家能像夕阳一样仍能发光，自己仍能为国家建功立业、一展宏图。全诗流露出人生的一丝无奈。 ★闽南童谣串串烧★西北雨(流传念谣) 西北雨，直直落。鲫仔鱼，欲娶某。鮕鮘兄，拍锣鼓。媒人婆，土虱嫂。日头暗，寻无路。赶紧来，火金姑。做好心，来照路。西北雨，直直落。 西北雨，直直落。白鹭鸶，来赶路。翻山岭，过溪河。寻无巢，跋一倒。日头暗，欲怎好。土地公，土地婆。做好心，来带路。西北雨，直直落。 这一首闽南地区流传的经典念谣，已经被编成了歌曲，有多种版本，大意是：来自西北的大雨，一直下个不停。小鲫鱼，要娶妻。鮕鮘（学名七星鳢）哥哥，敲锣打鼓。媒人婆婆，土虱（一种鲶鱼科的淡水鱼）嫂嫂。天色暗了，长不到路。赶快过来，萤火虫。心地最好，来照明。来自西北的大雨，一直下个不停。 来自西北的大雨，一直下个不停。白鹭鸶，来赶路。翻山越岭，穿过溪河。找不到自己的巢，摔了一跤。天色暗了，要怎么办好。土地公，土地婆。心地最好，来为它带路。来自西北的大雨，一直下个不停。

鹿柴王维

鹿柴王维 《鹿柴》是唐代诗人王维的作品。这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。作品原文 鹿柴1 赵玄荒院士楷书刻石拓片《鹿柴》 赵玄荒院士楷书刻石拓片《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响2。 返景入深林3，复照青苔上4。 名家点评 《王孟诗评》：无言而有画意。顾云：此篇写出幽深之景。 《批点唐诗正声》：不言处反胜有，言复不佳。 《唐诗广选》：李宾之曰：诗贵淡不贵浓，贵远不贵近。如杜诗“钩帘宿鹭起，丸药流莺转”、李诗“桃花流水杳然去，别有天地非人间”与摩诘“返景”二语，皆淡而浓、近而远，可为知者道，难与俗人言也。 《唐诗直解》：无言而有画意，“复照”妙甚。 《唐诗训解》：不见人，幽矣;闻人语，则非寂灭也。景照青苔，冷淡自在。摩诘出入渊明，独《辋川》诸作最近，探索其趣，不拟其词。如“结庐在人境，而无车马喧”，喧中之幽也;“空山不见人，但闻人语响”，幽中之喧也。如此变化，方入三昧法门。 《唐诗选注》：玉遮曰：只四语，令人应接不暇。 《唐诗笺要》：景到处有情，情到处生景，可思不可象，摩诘真五绝圣境。 《而庵说唐诗》：此首眼目在“空山”二字。右丞笔下直是大光明藏，无有一字在也。 《唐贤三昧集笺注》：五绝乃五古之短章，最难简古浑妙。唐人此体，右丞可称妙手。 《唐诗别裁》：佳处不在语言，与陶公“采菊东篱下，悠然见南山”同。

《唐诗笺注》：“不见人”、“闻人语”，以林深也。林深少日，易长青苔，而反景照入，空山阒寂，真麋鹿场也。诗细甚。 《诗法易简录》：人语响，是有声也;返景照，是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪所谓“玲珑剔透”者，应推此种。沈归愚谓其“佳处不可语言”，然诗之神韵意象，虽超于字句之外，实不能不寓于字句之间，善学者须就其所已言者，而玩索其不言之蕴，以得于字句之外可也。 《唐贤清雅集》：空而非空，宛而不宛，闲淡入妙。 《唐人万首绝句选评》：写出幽深。 《诗境浅说续编》：深林中苔翠阴阴，日光所不及，惟夕阳自林间斜射而入，照此苔痕，深碧浅红，相映成采。此景无人道及，惟妙心得之，诗笔复能写出。

空山不见人,但闻人语响：王维《鹿柴》翻译赏析

空山不见人，但闻人语响：王维《鹿柴》翻译赏析 鹿柴唐王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 [作者简介] 王维，字摩诘，生于公元701年，卒于公元761年（另一种说法认为王维生于699年，卒于759年，据考证，前一种说法为是），山西祈县人。盛唐诗坛上与"诗仙"李白、"诗圣"杜甫鼎足而立的大诗人。后代研究王维的学者亦称其为"诗佛".这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐化诗坛崇高地位的肯定。王维青少年时期即富于文学才华。开元九年（721）中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。二十四年（736）张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，在《寄荆州张丞相》中说："方将与农圃，艺植老丘园。"表示了归隐之意。但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。他原信奉佛教，此时随着思想日趋消极，其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业，遂与好友裴迪优游其中，赋诗相酬为乐。天宝十五载（756）安史乱军陷长安，玄宗入蜀，王

维为叛军所获。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。王维诗现存不满 400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称"一悟寂为乐，此生闲有余"（《饭覆釜山僧》）。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。苏轼曾说："味摩诘之诗，诗中有；观摩诘之画，画中有诗。"（《东坡题跋书摩诘蓝田烟雨图》）王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。

【古诗鹿柴王维带拼音】鹿柴王维古诗原文与翻译

【古诗鹿柴王维带拼音】鹿柴王维古诗原文与翻译 《鹿柴》是唐代诗人王维的作品。这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的鹿柴王维古诗原文及翻译，希望大家喜欢。 鹿柴 诗人：王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 注解 １、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。 ２、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。 译文 山中空空荡荡不见人影， 只听得喧哗的人语声响。 夕阳的金光射入深林中， 青苔上映着昏黄的微光。 赏析 这是写景。写了鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

评析 这是王维后期的山水诗代表作──五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴，是辋川的地名。 诗中描绘的是鹿柴附近的空山深林的傍晚时分的幽静景色。第一句“空山不见人”，先正面写了空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化。 如果只读第一句，也许会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，现在这一切都杳无声息，只是偶而传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。三四句由上幅的写了空山传语进而写了深林返照，由声而色。深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更加突出了深林的不见阳光。寂静与

王维《鹿柴》原文、译文、赏析

王维《鹿柴》原文、译文、赏析 鹿柴 唐王维 空山不见人， 但闻人语响。 返景入深林， 复照青苔上。 [ 作者简介] 王维，字摩诘，生于公元701 年，卒于公元761 年(另一种说法认为王维生于699 年，卒于759 年，据考证，前一种说法为是)，山西祈县人。 盛唐诗坛上与"诗仙"李白、"诗圣"杜甫鼎足而立的大诗人。后代研究王维的学者亦称其为"诗佛"。这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐化诗坛崇高地位的肯定。 王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。二十四年(736) 张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，在《寄荆州张丞相》中说：“方将与农圃，艺植老丘园。”表示了归隐之意。但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。他原信奉佛教,此时随着思想日 趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756) 安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。 王维诗现存不满400 首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”《(饭覆釜山僧》)。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有；观摩诘之画，画中有诗。”(《东坡题跋书摩诘蓝田烟雨图》）王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人

王维的鹿柴介绍范文

王维的鹿柴介绍范文 《鹿柴》这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。以下是收集的古诗相关内容，欢迎查看！ 鹿柴1 空山不见人，但闻人语响2。 返景入深林3，复照青苔上4。 词句注释 鹿柴（zhài）：王维辋川别墅之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。 但：只。 返景（yǐng）：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。 复：又。 白话译文 山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。 夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。 创作背景 唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。 整体赏析

这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景

王维《鹿柴》翻译赏析

王维《鹿柴》翻译赏析 本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《鹿柴》王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 作者简介： 王维(701~761，一说699~761)，汉族，唐朝河东蒲州(今山西省运城市)人，祖籍山西祁县，唐朝着名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。 简析： 这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第五首。鹿柴，是辋川的地名。《鹿柴》是唐代诗人王维的山水诗中的代表作之一。清代沈德潜《唐诗别裁》卷十九说：“佳处不在语言，与陶公‘采菊东篱下，悠然见南山’同。”王维此诗与陶渊明的空灵、隐逸是类似的境界。这就是说，此诗的优长之处在于苏轼评论王维时所说的“诗中有画”。王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来，文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗。 注释：

鹿柴(zhài)：王维辋川别墅之一(在今陕西省蓝田县西南)。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。 但：只。 返景(yǐng)：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。 复：又。 译文： 空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。 太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。 赏析一： 《鹿柴》是唐代诗人王维的作品。这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。 这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空;人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无

唐诗：五言绝句《鹿柴》

唐诗：五言绝句《鹿柴》 鹿柴 唐代：王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 译文 幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。 落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。 注释 鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。 但：只。闻：听见。 返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。 照：照耀(着)。 译文二 空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。 太阳的一抹余晖返入深林，又照到林中的青苔上。 注释二 鹿柴（zhài）：王维辋川别墅之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。 但：只。

返景（yǐng）：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。 复：又。 赏析 第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别 喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨 后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》）， 侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现 山的空寂清泠。因为杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得 空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。 如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山即使“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾 鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其 实是非常丰富多彩的。不过此刻，这个切都杳无声息，仅仅偶尔传来 一阵人语声，却看不到人影（因为山深林密）。这“人语响”，似乎 是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长 久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人 语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且因为刚才那一阵人语响， 这时的空寂感就更加突出。 三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色， 深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂 静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却 常属于一类，所以幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗， 应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青 苔上。读者猛然一看，会觉得这个抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但 细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，

王维《鹿柴·空山不见人》翻译赏析

王维《鹿柴·空山不见人》翻译赏析 本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《鹿柴·空山不见人》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家王维。其古诗全文如下：空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 【前言】 《鹿柴》是唐代诗人王维的作品。这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。 【注释】 鹿柴（zhài）：王维辋川别墅之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。 但：只。 返景（yǐng）：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。 复：又。 【翻译】 空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。

【赏析】 鹿柴，是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。 这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。 诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，

《鹿柴》教学设计

《鹿柴》全国中小学“教学中的互联网”教学案例 诸城市石桥子镇祝家楼小学陈金华 一、教案背景 1、面向学生：小学 2、学科：语文 3、课时：1 4、学生课前准备： （1）、初读课文，了解诗文大意。 （2）、自学生字词，读准生字的读音，想想诗句的意思。 （3）、准备自己在自学中遇到的问题。 二、教学课题人教版小学语文第五册古诗《鹿柴》 教养方面： 1、朗读、背诵课文，体会诗人的思想感情，感受自然的美好。 2、会写4个字。 3、初步学习理解古诗的方法。 教育方面： 1、培养学生好学好问的良好习惯。 2、激发学生热爱古诗，热爱自然的情感。 发展方面：培养学生的想象能力、思维能力、语言表达能力。 三、教材分析 《鹿柴》是人教版小学语文第五册中的一首古诗，依据教材特点及学生实际，我确定本课的教学重点是了解个别词语古今的不同意思，理解诗句的意思。教学难点是体会这首诗的意境。教学之前用百度在网上搜索了《鹿柴》这首诗的相关教学资料，下载了很多教案作参考，对诗中的“柴”与“景”进行了正音，并知道了王维的诗竟是这样的富有深意。是一首情、景、画高度融合的佳作。我想：

只有让学生真正的理解了诗句，才能看到诗作后面那幅别致的画面，激发学生展开想象的翅膀，更深层次领会这首诗。 四、教学方法 本课是一篇诗作，短短二十字便向我们呈现了一个幽暗静谧的山林。要让学生理解诗句的意思，并发挥想象，体会诗中描绘的意境。因此，为了实现本节课的教学重点与难点：唯有多读，正所谓“书读百遍，其义自见”，在教学中我准备采用齐读，师生合作读，赛读、默读等，让学生经历一个从不懂到懂，再到提高的认知过程。加上教师的适时点拨，相信学生一定能正确理解诗句的意思。而教学难点的突破，我准备让学生在熟读的基础上，先自己品味，再进行诗文意境录像的播放，让学生直观形象的感受山林之美与幽静，更深层的去领会与体味。 五、教学过程 （一）、导入新课 1、古诗，我国文化百花园中的一支奇葩，它以和谐的韵律、敏锐的观察、奇 妙的联想、精巧的构思以及精练的语言，博得了人们的喜爱。我们每个人都会吟诵很多，下面谁来给大家展示几首呢？谁再能展示几首关于王维的诗呢？ 2、今天，我们再来共同学习一首王维的诗——《鹿柴》，教师板书课题。指 出“寨”在本课中读“zhài” 与“寨”相通，鹿柴是一个地名，并简介作者。 【百度百科】https://www.wendangku.net/doc/f510277769.html,/view/95032.htm#2 （二）、初读古诗，学习生字。 1、让学生听录音范读。 【百度搜索】https://www.wendangku.net/doc/f510277769.html,/programs/view/9THXeTa7imE/ 2、学生自由练读，教师板书全诗。 3、指名朗读。

王维鹿柴原文及翻译

王维鹿柴原文及翻译 本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 “空山不见人，但闻人语响。”出自王维的《鹿柴》。下面是应届毕业生网小编整理的相关内容资料。(更多内容请关注应届毕业生网) 【原文】 鹿柴(zhai四声) 唐：王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 【注释】 (1)鹿柴(zhài)：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。 (2)但：只。闻：听见。 (3)返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。 (4) 照：照耀(着)。 【译文】 幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。 落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。 【英文版】 Quiet valley did not see anyone,

Can only hear the voice. The afterglow of the setting sun in the deep forest, As in the moss and pleasant scenery. 【作者介绍】 王维(701一761)，字摩诘，盛唐诗人。祁州(今山西祁县)人，后移居蒲州今山西永济)。王维出生一个官僚地主家庭，多才多艺，不仅诗歌造诣很高，诗名很盛，而且精通书画和音乐。开元九年(721)王维中进士，历任右拾遗、监察御史。安史叛军攻入长安时被俘，被迫任伪职。长安收复后，降为太子中允。官终尚书右丞，世称王右丞。世人称其为“诗佛”。 王维的山水田园诗可分为前后两期。王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。他后期过着一种亦官亦隐的生活，退出政治舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界，所以他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。在他的笔下，劳动人民的生活多是悠然平淡、和谐平静的。 王维的田园山水诗直接继承了陶渊明明净淡泊而深远的艺术风格，以观察细致，感觉敏锐著称，“诗中有画”是王维诗的一个显著特点。苏东坡曾言：“味摩诘之画，画中有诗，摩诘之诗，诗中有画。”

幼儿园小班《鹿柴》教案

幼儿园小班《鹿柴》教案 教学目标： 1．学习《鹿柴》这首诗，理解诗句内容，体会作者的思想感情。 2．根据诗句，展开想象，体会诗人的思想感情。 3．正确背诵《鹿柴》这首诗。 4．让幼儿尝试叙述故事，发展幼儿的语言能力。 5．理解诗歌所用的比喻手法。 教学重难点： 指导学生理解诗句的意思，领会情感，培养学生的想象能力。 教学过程： 一、导言激趣 古诗，是我国文化百花园中一朵绚丽的鲜花，它以和谐的韵律，敏锐的观察，奇妙的联想，精巧的构思，精练的语言，含蓄的表达，博得人们的喜爱。今天我们一起来学习一首描绘大自然美丽景色的古诗，齐读课题。 二、复习学习古诗的方法。 以前，我们学过许多古诗，请同学们回忆一下，我们是怎样学习的？ 在学生回答问题的基础上，教师出示投影，明确学习古诗的方法。 1．知诗人，解诗题。 2．解词连句知大意。

3．展开想象悟诗情。 谈话导入：这节课，我们就运用上述学习古诗的方法，学习《鹿柴》这首古诗。 三、学习古诗《鹿柴》。 1．知诗人，解诗题。 1）这首诗是唐代诗人、画家、音乐家王维所写。 请学生补充介绍有关王维的资料。 2）解诗题。 “柴”，通“寨”，指导有篱落的乡村别墅。 2．读诗解意。 1）学生自读全诗。要求：读准字音，画出不懂的词语。 2）指名读全诗，纠正以下字的读音。 “鹿柴”的“柴：读作“zhài”，不要读作“chái”。 “返景”的“景”读作“jǐng”，不要读作“yǐng”。 “青苔”的“苔”读作“tái”，不要读作“tāi”。 3）自学诗中的生字。 “景”，不要多加“彡”。 “复”中间是“日”不是“目”。 3．解词连句知大意。 1）根据书的注释自学古诗，把不明白的字词画下来。逐一解释。 青苔：深绿色的苔藓植物，生长在潮湿的地面上。 2）自己试着把句子的意思说一说。