中国民族精神
中国古代神话体现的华夏民族精神
摘要：中国古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了中华民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的争斗以及步履瞒珊的足印。同样，它作为中华民族的文化源头，在很大程度上一系列民族精神的形成及其特征。神话作为一种文学形式，表现的是远古人类的精神世界，也是后来民族精神的萌芽和雏形。中国古代神话，传达出了原始初民在同自然和社会环境中的恶势力的抗争中的大无畏精神。面对种种悲惨、苦难、不幸、恐惧和死亡的威胁，原始先民们对自然的异己性和超然性产生了理性的自觉意识，并且以微弱的力量坚忍而不绝望地向生存困境挑战。本文从创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话和发明创造神话五个方面探索其蕴含的深厚的民族精神，以期对我国传统文化的精神核心和未来发展走向有所启示与借鉴。
关键词：古代神话；民族精神
神话自古及今一直伴随着人类艰难地行进。神话中的英雄故事，让历代人们从中吸取力量和勇气，使人类能经历千难万险而微笑着走到今天，因此，古代神话是华夏民族审美精神和文化的根。神话也是先民对周围世界的自然现象和社会生活的认识，它用想像和夸张手法来反映人民战胜自然的愿望。所以，神话反映了人类初期的一些意识形态，甚至一定程度上折射出一个民族的民族精神。
古代神话的著作简要可分为五大类，即创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话和发明创造神话，下文将以此为依据，分别阐释各类神话所蕴含的民族精神。
一、创世神话——牺牲献身精神
创世神话是指关于天地开辟、人类和万物起源的神话，也称开辟神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。天地是如何开始，宇宙是怎样产生,从中我们可以找到原始先民对于开天辟地的联想。构成瑰丽，艰辛的创世神话，其中混沌凿七窍和盘古开天地算是其中的代表了。中国创世神的活动艰辛而悲壮，无田园诗歌的浪漫与新奇，而是血与汗的流淌，骨与肉的铸就，是创世神自我生命的幻化。如：
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？
——《楚辞.天问》再如，盘古的故事：
天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。
首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。
二、始祖神话——探索奉献精神
与海洋文明和游牧文明所产生的古希腊神话有所区别，中国古代原始人类是在黄河、长江流域发展起来的，所以中国古代神话是农耕文明的产物。就象关心
宇宙的起源一样，人们对自身的起源也有极大的兴趣。其中，最为著名的人物当属女娲。女娲是我国远古传说时代，母系群体或氏族的著名首领之一，在她的事迹中，造人与补天流传最为广泛。
《太平御览》所引《风俗通义》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳於泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。”
人类从根本上来自于土地，对地母的崇拜是与原始先民的生产和生活实践紧密相连的，因为大地被视为生命之源，自然把人类的诞生和泥土联系起来。可以说始祖神话中蕴涵着先民对自身奥妙的认识和探索，包含着对人类本性及命运的理解和认定，不仅仅是各部成员对自己祖先的追念与深深的民族自豪感，更是中华民族爱国情操的内在表现。
《淮南子·览冥训》云：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，……于是女娲炼五色石以补苍天，……苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。狡虫死，颛民生。”核心即女娲在大荒山炼五色石补天，撇开神幻色彩，人类古代最早的冶炼是铜矿而炼铜的原矿，可能是各色铜矿，衍变成神话自然解释成五彩石。女娲补天的神话故事不仅是为人类创造了生存的条件，她伟大的探索奉献精神，也集中折射出远古人类运用自然资源改变自身生活条件的智慧。
女娲造人者，想来起源于历史较为久远的存在大同理想的母系氏族阶段，作为人类的创造者，女娲从来就没有对人类的诞生表现出任何的失望之情，她不仅创造了人类，更在天崩地摧，人类惨遭灭顶之灾的危难时刻挺身而出，“炼五色石以补其阙，断鳖之足以立四极”，真正地成为了与人类同呼吸共命运的保护神。她不会运用莫名其妙的处罚来确立和巩固自己不可一世的地位，相反却要帮助人类战胜这关乎整个人类命运的滔天洪水。女娲，是一位慈祥的母亲，是一位英雄，是我们这个民族的象征，女娲补天之精神是民族精神的一种极好写照。至于后世之禅让，大同理想，儒家思想等等，莫不与此一脉相承。
三、洪水神话——自强不息精神
以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈，侥幸逃脱了灭顶之灾的先民，尽可能地收集了前一期文明残留下来的遗物，并把记忆中的那点灵性设法记载和传承下来，形成不同形式文献，就是我们说的洪水神话。 中国洪水神话中，把洪水看作是一种自然灾害，揭示先民同大自然做斗争所积累的经验和表现出的智慧。在这些洪水神话中最杰出的英雄当属鲧禹父子。
《山海经海内经》载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。” ⑤这段文字算是鲧禹治水最早的一段记录，文字虽简，却把气象宏伟的神话勾画出了大概轮廓。鲧为治水，不惜盗取天帝息壤而被杀，由于志向未成又孕育儿子禹完成自己的使命。
他们的这种舍己为人的博大精神，为民造福的超人胆识和行为，受到人民的崇敬和爱戴。反映了远古人民不屈不挠同自然灾害的斗争，征服自然，改造自然的愿望，为达理想，自强不息，不怕牺牲。鲧的牺牲精神和禹的治水业绩呈现出一种积极拼搏的人生态度及坚忍不拔的意志，人定胜天的精神。
四、战争神话——重德尚理精神
战争神话主要描写的是以黄帝和炎帝为首的两大部族之间的斗争，以及黄帝与蚩尤之间的斗争，是先民进化当中的一个转折点，反映了民族精神的发展和社
会内容的完善。黄帝在对内兼并和对外抗御的两场战争之中，大显神威，确立了他作为中华民族始祖的形象。战争神话关键作用在于:把古代神祗分成善和恶两类,代表正反两方，伦理意识强烈。黄帝、尧、舜等是善受到崇敬、赞扬,而蚩尤、共工、刑天等成了恶受到批判、谴责,“善”和“恶”之间的分水岭是“德”。对“德”的评判标准就是社会的伦理道德规范要求。可以说战争本身就是这种模糊的民族精神与社会前进发展的产物。战争的出现恰恰反映出社会形成过程与发展趋势，使民族精神形成并发展为一种客观价值体系，即道德观。
不难看出，神话中的英雄多是救世于水火、拯民于煎熬，为民请命而一身正气兼豪气，如女娲、精卫、夸父等形象，对后世文人士大夫如屈原、荆轲、岳飞、谭嗣同等人的肝胆忠烈，大义凛然，以死报国救民的行动和实践，产生了精神和道德上的暗示与指引。
五、发明创造神话——创新精神
原始人类在同自然的斗争中，自身的发展和适应性增强，是先民们认同意识和创造精神的体现。黄帝之后，神话也进入英雄的时代。人们把自身的发展过程中所积累各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英雄身上，并把他们看作是本部族理想的象征。自然神被神化的人类英雄取代，出现了大量的和英雄发明创造有关神话，它们的成就在于创造和征服，如燧人氏钻木取火、伏羲的创造发明、神农鞭药、仓颉造字等。
在人类发展史中，人类适应性的增强在自身创造精神与认同意识的领域明显体现了出来，这是人类进化的重要表现，反映了人类认知世界的参照系在扩大中不断系统化。这一特征所体现的民族创新精神，时值今日仍是非常重要的。
古代神话与人类发展密不可分，它描绘了人与自然进行抗争，并使自身智慧和生活技能日益丰富，从而赢得自身的尊严和伟大过程。神话在一个国家，一个民族总是最先发达的文字样式，并不断变化发展。从神话中，我们可以看到先民走过的足迹以及历史的流变。神话本身是一种复杂的文化现象，神话承载着传统，蕴涵着道德，体现着人类初期对世界的探索、追求。而这种追求随着时代发展而凝聚在民族文化内涵中，成为民族传统文化的精神遗产，即民族精神。梳理和挖掘古代神话中的民族精神，对探索民族心理结构和道德观念有一定的借鉴价值和意义。
概括中国神话具体蕴藏的民族精神：
一、中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。如，我们很熟悉的《女娲补天》和《精卫填海》、《夸父逐日》也是这类精神的代表之作。
二、中国古代神话中体现出的舍己为人，自我牺牲和奉献的民族精神面对恶劣的环境和自然界带来的灾难，先民们顽强斗争时，必然会有牺牲和奉献，这也就孕育出了一种舍己为人，自我牺牲的博大精神和情怀。重视人的尊严和价值，是中华民族的传统美德。而这种精神也在那些英雄们的身上体现了出来。如，盗取天帝的息壤用以平治洪水的鲧以及他的后继者禹，还有射日为民除害的羿等。
三、中国古代神话中体现出的勇于创新，不断探索的民族精神创新是一个民族的灵魂，我们现在提倡创新，鼓励创新。殊不知，创新精神在我们上古的神话中就已经孕育体现出来了。
盘古神话时代劳动创造世界和代表中华民族精神的盘古垂死化身的伟大精神，以激励我们去创造更美好的生活。在人祖大神女娲神话时代中，则着笔歌颂
了女娲创造世界万物，创造人类，最伟大的母爱这个具有永久魅力的主题，她激励、鼓舞我们前进，把中华儿女融汇成一股强大的洪流，使我们所向披靡。在伏羲神话时代中，更主题鲜明地书写了人类在伏羲的率领下，开辟了文明之路，安居、取火熟食和进入渔猎社会与创造八卦学说，确立婚嫁制度，始创歌、舞、音乐等为人类做出了伟大的贡献，继之而来的神农神话时代，刻画了远古文明从渔猎生活发展为以农耕为主的神话时代，神农率领先民们播五谷、识药首医，用火用水，与自然斗争的不屈精神，更是光耀万世，神农神话时代的伟大是他奠定了人类生活的基础，向全人类昭示了中华民族是一个伟大的民族。
总之，从盘古开天辟地、女娲造人写起，远古神话故事，集中体现在中国民族精神。中国神话体现的是一种道德规范与伦理符号，致使其民族精神有明显的伦理倾向。
民族精神是民族文化的灵魂，它是民族文化得以生生不息、不断创新、发展繁荣的根本。中国上古神话体现的民族精神，既是神话的灵魂所在，也是中华民族精神的重要组成部分。其贯穿于中华民族发展的始终，并在中国文化中产生震撼人心的“永恒”艺术魅力。中国神话精神意识流动在中华民族的血脉里，将激起中华民族的巨大创造力。历史与创新是联系在一起的。中华民族的民族精神的复苏，决不是回到过去，而是以传统为起点的不断拓新。神话中体现的民族精神伴随民族的历史而变化，它必须具有时代性。中华民族的伟大复兴需要我们去弘扬传统的民族精神，更需要我们以开放的自信和创新的姿态培育与时代相适应的民族精神，使中华民族真正地屹立在世界民族之林。
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化学与中国传统文化 1、下列有关说法判断错误的有:_____________________________________________________ 。 （1）明朝的《本草纲目》记载“烧酒非古法也，自元时创始，其法用浓酒和糟入甑(指蒸锅)，蒸令气上，用器承滴露。”该段文字记载了白酒(烧酒)的制造过程中采用了蒸馏的方法来分离和提纯。 （2）汉朝的《淮南万毕术》、《神农本草经》记载“白青(碱式碳酸铜)得铁化为铜”，“石胆能化铁为铜”都是指铜可以采用湿法冶炼。 （3）清初《泉州府志》物产条载：“初，人不知盖泥法，元时南安有黄长者为宅煮糖，宅垣忽坏，去土而糖白，后人遂效之。”该段文字记载了蔗糖的分离提纯采用了黄泥来吸附红糖中的色素。 （4）晋代葛洪的《抱朴子》记载“丹砂烧之成水银，积变又成丹砂”，是指加热时丹砂(HgS)熔融成液态，冷却时重新结晶为HgS晶体。 （5）《抱朴子》中“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”两个反应互为可逆反应。 （6）《抱朴子· 金丹篇》中记载：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”该过程未发生氧化还原反应。 （7）“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”，屠呦呦对青蒿素的提取属于化学变化。 （8）《肘后备急方》载：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”，如此提取青蒿素纯属萃取。 （9）浸出《肘后备急方》：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”。提取青蒿素中的纤维素。 （10）“霾尘积聚难见路人”，雾霾所形成的气溶胶有丁达尔效应。 （11）“熬胆矾铁釜，久之亦化为铜”，该过程发生了置换反应。 （12）《天工开物》载：“凡研消（KNO3）不以铁碾入石臼，相激火生，祸不可测”，说明KNO3能自燃。 （13）《开宝本草》载：“（KNO3）所在山泽，冬月地上有霜，扫取以水淋汁后，乃煎炼而成”。涉及了溶解、蒸发、结晶提纯过程。 （14）古剑“沈卢”“以剂钢为刃，柔铁为茎干，不尔则多断折”，剂钢指的是铁的合金。 （15）《本草纲目》中记载“（火药）乃焰消（KNO3）、硫磺、杉木炭所合，以烽燧铳机诸药者”，这是利用了“KNO3的氧化性”。 （16）《本草经集注》中关于鉴别硝石（KNO3）和朴硝（Na2SO4）的记载：“以火烧之，紫青烟起，乃真硝石也”，该方法应用了焰色反应。 （17）“落汤螃蟹着红袍”肯定发生了化学变化。 （18）《梦溪笔谈》载：“高奴县出脂水，燃之如麻，但烟甚浓”，所述“脂水”属于石油。 （19）李自诗句“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，“紫烟”指“香炉”中碘升华的现象。 （20）刘禹锡诗句“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，金性质稳定，可通过物理方法得到。 （21）王安石诗句“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，爆竹的燃放涉及氧化还原反应。 （22）曹植诗句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，这里的能量变化主要是化学能转化为热能。 （23）明代宋应星在《天工开物》中对“膏液”的描述为“草木之实，其中蕴藏膏液，而不能自流、假媒水火，凭藉木石，而后倾注而出焉。”这里的“膏液”的主要成分为油脂。 （24）《汉书》中“高奴县有洧水可燃”，这里的“洧水”指的是石油。 （25）《天工开物》中“凡石灰，经火焚炼为用”涉及的反应类型是分解反应。 （26）《吕氏春秋?别类编》中“金（即铜）柔锡柔，合两柔则刚”体现了合金硬度方面的特性。 （27）《天工开物》记载：“凡埏泥造瓦，掘地二尺余，择取无沙粘土而为之”。“瓦”，传统无机非金属材料，主要成分为硅酸盐。 （28）苏轼《石炭行》中“投泥泼水愈光明”包含的化学知识：在高温下，把水滴到炭火上，得到两种可燃性气体。 （29）使用《周礼》：“煤饼烧蛎房（牡蛎壳）成灰”，蔡伦造纸用此“灰”溶于水沤浸树皮脱胶。“灰”的主要成分是氧化钙。 （30）《黄白第十六》中“曾青涂铁，铁赤如铜”，其“曾青”是铜盐。 （31）《天工开物》中“凡石灰，经火焚炼为用”里的“石灰”指的是Ca(OH)2。 （32）《新修本草》中“绛矾，本来绿色，新出窟未见风者，正如瑠璃烧之赤色”，据此推测“绛矾”的主要成分为FeSO4·7H2O。 （33）精制砒霜过程如下：“取砒之法，将生砒就置火上，以器覆之，令砒烟上飞着覆器，遂凝结累然下垂如乳，尖长者为胜，平短者次之。”文中涉及的操作方法是干馏。 （34）“水乳交融，火上浇油”前者包含物理变化，而后者包含化学变化。 （35）“滴水石穿、绳锯木断”不包含化学变化。 （36）“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”的海市蜃楼是一种自然现象，与胶体知识有关。
南海问题论文
海洋对于一个国家意味着边界、国防和海洋权益。近代，清王朝用血淋淋的事实告诉了所有中国人忽略海防将导致怎样的结果。直到今天，东海钓鱼岛、南海争端、台海问题，仍在折磨着每一个中国人。和其他大国相比，中国的弱势显而易见，没有航母并不是最大缺憾，领土不完整才是中国最大的痛。 一说起南海的事情，中国人就气愤填膺，现在美国要重返亚洲，把南海搅的象一锅粥，南海小国狐假虎威狗仗人势，中国人更是气不打一处来：要灭菲律宾的有之；要痛打越南的有之；更有和美国直接干的想法者也有之。其实，在辞河看来，就南海问题的探讨，我们应该跳出南海看南海！ 美国重返亚洲，其实，美国并没有离开过亚洲，美国的太平洋舰队一直是美国最强大的舰队。美国虽然在朝鲜吃了亏，美国仍然驻军韩国，控制着韩国的军事指挥权；美国仍然在日本驻军，占据着太平洋的军事要地，美国只是在越南失败后，离开了越南，在菲律宾等一些地方撤消了一些军事基地。但是，美国即使没有这些军事基地，美国依靠其强大的海军力量，仍然牢牢地控制亚洲的一举一动。 美国所谓重亚洲的目的只有一个，那就是针对中国。要防范中国，美国无须搞出这么大的动静，美国之所以搞这么大的动静，还是为了把中国搞乱，美国从中浑水摸鱼。 在军事上，尽管中国这些年来发展迅速，其实美国的军事技术发展比中国要迅速的多，中国的很多军事技术是跟在美国后面追赶的，差距是显而易见的。在军事上，美国并不怕中国。但是，在经济上，由于中国几十年的高速度发展，美国处于经济危机状态，这让美国特别不安，如果中国继续发展下去，等美国经济危机过去的时候，世界老大的地位是否仍然属于美国，那就不得而知了。所以美国要阻止中国的发展，美国要转嫁经济危机，美国就要找一些替罪羊。美国的目标就锁定了南海这个中国的软肋。 跳出南海看南海。南海既是一个广阔的海洋，也是一块大肥肉。这块肥肉可以让群狼争夺，但是不能落在中国口里。中国完全拥有了着块肥肉，那蓬勃发展的中国就更是如虎添翼，这是美国及其不愿意看到的。美国既不能与中国面对面地干，两败俱伤，渔人得利。更不愿意对南海无动于衷，于是美国就借着重返太平洋的步伐，让东盟小国与中国发难，美国坐收渔利，何乐而不为？ 跳出南海看南海，我们会发现南海，特别是南沙群岛，远离中国大陆，而离菲律宾、越南等国家近在咫尺。这是一个存在长期争端的地方，控制了南海，基本上控制了亚洲国家的主要海运线，中国一贯主张南海的权利，但是，中国历史上也从来没有控制过南海，这些年，由于石油的经济利益，使得菲律宾、越南等国大肆侵占南海岛屿，除了国际航运的利益外，经济利益是南海争端的主要根源。 为什么在美国重返亚洲的旗帜下，菲律宾、越南等国敢于狐假虎威狗仗人势向中国讨要南海利益，除了背后有美国撑腰外，更主要的是为了现在和今后的经济利益。否则，这些小国家怎么敢招惹中国这个东方狮子？ 中国这个狮子在南海问题上，面对的是几只狼，虽然狮子可以打败这些狼，为难的是狼后面有美国这只老虎。老虎不与狮子搏斗，如果狼把狮子打伤了，老虎可以乘机而入，坐收渔人之利。 这些年来，中国依靠经济力量搞外交，取得了一些成就，但是，中国没有真正的盟友。经济利益是一时的，在利益面前更多的小国家有奶便是娘。中国对待南海问题，必须软硬兼施，一手拿棒子，一手拿肉，不想吃肉的就准备打它的棒子。我们完全可以利益经济利益，让这些小国家知道与中国为敌的后果。
谈对中华民族精神的理解
谈对中华民族精神的理解 (民商法学院2013级十班学号：20130441024 姓名：于萍) 理解民族精神，应从进步的，积极的方面的认定它，从多位学者的界定方法中，我们可以看到他们都是这样做的。例如哲学家张岱年认为构成中华民族的民族精神的两个不可或缺的特点：一是具有广泛的影响，感染熏陶了大多数人民，为他们所认同所接受，成为他们的基本的人生信念；二是具有维系民族生存和发展，促进社会进步的积极作用，从这一方面理解民族精神，可以通过弘扬和培育民族精神，来达到提高民族文化水平及素质的目的。 其次，民族精神应是文化发展的产物，同时又以文化作为其表现形式，肖君和在《华魂?中华民族精神》中说：“民族精神是民族文化的主体精神，是整个民族文化的灵魂和升华。”民族精神是对不同时代的文化的共同反映，它长时间地存在于人们的行为中，逐渐发展为“民族共同心里素质”，引导着本民族的发展。 对“中华民族精神”的内涵的理解，不同的学者有不同的观点，张岱年学者认为：“中华民族精神是指导中华民族延续发展，不断前进的思想精粹，它集中表现在《周易》中的命题上，这就是：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” “自强不息，厚德载物”的民族精神贯穿于中华民族的历史之中。商周以来，涌现出许多思想家，政治家，军事家，教育家以及很多的能工巧匠。这些优秀的文化成果，都基于中国人自强不息的精神，造就了中国人独特的世界观和人生观。中华民族自古是一个勤劳的民族，不屈不挠，坚持不懈的精神最终使我们中华文明得以不断传承。一个国家，一个民族，一个社会，一个人，唯有自强不息，奋勇向前，才能取得成功，这就是中华民族的精神。 “地势坤，君子以厚德载物”即“君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。”这是我们为人处事的徳。中国人主张“以和为贵”，这是我国传统道德的重要规范，它包括人与人，人与自然，人与社会的关系，“厚德载物”不仅仅指人与人之间的宽容，包容，也包括人与自然社会的和谐相处。古今中国民族名人志士多如繁星，例如一代伟人邓小平一生“三落三起”，在蒙受冤屈时，从不怨天尤人，心灰意冷，而是怀着一颗热情的心爱着祖国与人民；例如人类越来越学会尊重自然，而制定各种政策法规。还有许多伟人都是怀着一颗宽广的心，致力于奉献而不执着于回报，才最终取得了成功。 从无数的成功事例与文明成果中，我们可以看出“自强不息，厚德载物”是始终支撑中华民族前进发展的重要精神力量。 除了“自强不息，厚德载物”的中华民族精神以，最能体现中华民族特色，不同于西方人民族精神的便是“儒家思想”，中华民族精神的根本就是儒家的仁爱天下，中国人一直倡导“中庸”的思想，不偏不倚，稳健，强调“过犹不及”，这是受中国地理环境的影响，少了西方人的冒险精神，但也成为了中华民族优秀
从中西神话的对比看中西民族文化的差异的文献综述
从神话角度看中西文化的差异的文献综述 神话，在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。神话记载的是神的活动，反映的却是人类的思想和理念，因而它是对现实生活的一种虚拟和想象，正如马克思在《（政治经济学批判)导言》中所说的神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，”是“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。神的产生依赖于人的“自意识”的形成，不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系，因而也就会有不同的神话。总的来说，前人主要从内容、思想观念、民族文化等方面对中西神话进行了比较。 1、内容上差异性 （1）中国神话注重对女神的赞颂，西方神话中则是男性受到特别的尊崇。 高红樱在《中国古代神话与古希腊神话之比较》中认为：在人类起源上，中国的神话中说，女神女娲造人，独立创造了人类，之后炼五色石补天，除恶龙，逐猛兽，填塞洪水，使民众重新安居乐业。更难能可贵的是她从不表彰自己的功劳，也不炫耀自己的声誉，因而被尊为“功劳上达九天，下及黄泉”的慈爱、谦逊、伟大的人类母亲。此外，“精卫添海”的神话中，炎帝之女女娃被水淹死，化做一只精卫鸟，衔西山树枝、石子以填东海，表达了中国女子改造自然的渴望和坚韧不拔的意志。希腊神话则把创造人类的功劳归于男神普罗米修斯，所造之人也仅仅是男人，没有女人。而第一个女人潘多拉却是宙斯为惩罚男人由众神拼凑出来的。她的出现给人类带来了灾难、贫穷、饥饿、瘟疫、疾病、战争和死亡。希腊神话中明显的反映的是扬男抑女的思想。 （2）中国和西方关于诸神诞生的神话有巨大的差异。 陈素萍在《浅谈中国上古神话与古希腊神话之异同》一文中谈到：中国古代神话中的神和英雄大多是因感生受孕而出生，如关于颛顼的出生是“瑶光之星如蜺，惯月正白，感女枢幽房之宫，生黑帝颛顼”；关于少昊出生据记载是“黄帝时，大星如虹，下流华渚，女节梦接，意感而生白帝朱宣”；女狄吞水中月精而生夏禹，姜嫄感巨人足印而生周人始祖后稷，庆都感赤龙而生尧。西方神话中却绝少此类似的感生神话。古希腊神话中的神和英雄多是神与神、神与人交媾衍生出来的。赫西俄德的《神谱》中的以宙斯为主神的奥林匹斯神统中诸神皆为宙斯的血亲。宙斯是名副其实的“万神之父”。 （3）中西方神话体系不同。 杨姗姗在《略论中国古代神话与古希腊神话的差异》认为“古希腊的神话世界犹如人间，最高统治者是众神之神宙斯，在他的统治下，有大臣即各种各样的神。他们分工明确，血缘清楚，各司其职。如雅典娜是智慧的化身，专司纺织、雕刻、制陶等专业技术；太阳神阿波罗主管光明、青春、医药、音乐和诗歌；中国的神话世界虽然也有创世纪神盘古、女娲和后羿、夸父、禹、蚩尤等超自然力的神，但他们并没有形成一个血缘关系清楚、社会分工明确的神世界”。 2、思想观念上的差异
2020年高考化学提升突破专题三 化学与中华民族优秀传统文化
专题03化学与中华民族优秀传统文化 ——立德树人形成核心价值观 教育部考试中心提出高考所有学科必须渗透“一点四面”的考查，即以立德树人为核心（一点），强化社会主义核心价值观、中华优秀传统文化、依法治国和创新精神（四面）的考查。中考、高考升学考试都应增加中华优秀传统文化内容的比重。通过加强对中国优秀传统文化的考查，引导学生提高人文素养，传承民族精神，树立民族自信心和自豪感。 高考化学试题中对于中华优秀传统文化的考查，不是简简单单地考查死记硬背的知识，而是遵循继承、弘扬、创新的发展路径，注重传统文化在现实中的创造性和创新性发展。试题起点和立意较高，题干内容多数以古代化学史、古文献中的优秀传统文化为背景，考查学生的文学功底和文本解读能力。但落点适中，侧重考查教材中的基本知识、基本方法和基本应用。 1．【2019新课标Ⅱ】“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是唐代诗人李商隐的著名诗句，下列关于该诗句中所涉及物质的说法错误的是 A．蚕丝的主要成分是蛋白质 B．蚕丝属于天然高分子材料 C．“蜡炬成灰”过程中发生了氧化反应 D．古代的蜡是高级脂肪酸酯，属于高分子聚合物 【答案】D 【解析】A．蚕丝的主要成分是蛋白质，A项正确；B．蚕丝的主要成分是蛋白质，蛋白质是天然高分子化合物，B项正确；C．“蜡炬成灰”指的是蜡烛在空气中与氧气反应，属于氧化反应，C项正确；D．高级脂 肪酸酯不属于高分子聚合物，D项错误；答案选D。 【素养解读】“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”十分熟悉的诗句，我们要从中挖掘出解题关键“春蚕”和“蜡炬”，进而进一步分析物质性质和发生的反应。这些古诗句写者无意，我们学者要有心，根据诗句中现象分析其蕴含的化学知识。
南海争端论文及心得
《中国近现代史纲要》实践课程作业小组心得（字数不限：即把本次在实践活动过程中小组成员有哪些心得体会写下来，包括学到哪些知识以及还存在的一些问题）： 本次实践活动大家分工明确，各司其职，整个过程有序不混乱，较好地完成了实践任务。 近年来，南海争端逐步国际化，南海海域被分割，资源被掠夺，我国在南海的合法权益遭破坏。在大国插手干预与群国集体发难的同时南海问题产生矛盾频率和爆发冲突的概率越来越大，昭示着南海问题有不断升级的趋势。 一、南海最新局势 近来，南海问题不断升级，先是中国渔船在南沙群岛及其附近海域正常作业时，遭到越南武装舰船的非法驱赶，引发中越两国的外交抗议和相互指责。随后，越南不仅通过实弹演习、颁发最新征兵令等挑衅行为来显示“主权存在”，而且在河内连续爆发数次反华示威游行。美联社就此评论称，越南此举的目的显然是为了“回应”中国，因为中国此前要求越南停止在该海域的所有石油勘探活动。紧接着，菲律宾方面计划将南海更名为“西菲律宾海”，并宣布出动海军拆除了中国在南海部分岛礁上“非法设置的标识”。中国则通过派遣海巡穿越南海赴新加坡访问等动作以示回应。与此同时，美国与西太平洋相关国家进行了一系列联合军事演习，进一步加剧了南海地区的紧张局势。 新一轮南海争端的原因 1、越南和菲律宾的内部考量。 2011年，越南菲律宾经济形势恶化，政治上建树无多，老百姓不满情绪上升，各国有着通过打民族主义牌转移内部矛盾的盘算。 2、美国重返亚洲的战略效应。 自新世纪以来，亚太地区日益成为全球经济增长的重要引擎，同时，汇聚领土争端、地缘博弈与安全问题。美国为了确保其在经济和安全上的主导权，从去年开始高调回归亚洲，不仅加大对这一地区的经济投资力度，而且更加强调在军事和安全上的积极介入，煽风点火。 3、中国国家能力的显著增强。 中国经过长期持续的经济高速增长，已经积累起了相当的实力。对此，周边国家有一种时不我待的紧迫感，欲以既成事实来逼迫中国就范，从而使得本已紧张的南海局势出现了进一步的恶化。 二、中国南海及南海诸岛问题的原因分析 1经济因素分析越南、菲律宾等国为什么在70年代突然提出主权要求？
浅谈小学生民族精神的培育
浅谈小学生民族精神的培育 摘要：本文从当前小学生的民族精神培育面临的新形势、新问题出发，论述了强化小学生民族精神培养的途径。本文认为，应从以下几个方面强化小学生民族精神的培养：（1）注重中华历史文明教育，领悟民族精神内涵；（2）通过学科渗透，培育民族精神；（3）结合时事教育，培育民族精神；（4）组织实践活动，培育民族精神；（5）创设情感互动的氛围，培育民族精神。最后，本文指出，在青少年中开展弘扬和培育民族精神教育不是一朝一夕的事情，也不是一劳永逸的事情，必须通过长期的、坚持不懈的教育，才能增强青少年的民族自豪感，进而变民族精神为奋进动力，为祖国的繁荣昌盛做出贡献。 关键词：民族精神培育新形势新问题途径坚持 河南商报道，今年9月份开学第一星期，某重点小学进行升旗仪式，一学生竟公然在众多媒体和记者闪光灯下用红旗檫鼻涕。前段时间，适逢9.18纪念日，我也问了不少学生今天是什么重大日子，基本没有能答上的，有的甚至还说：“不会是愚人节吧？”令人感到不安。面临着现代小学生民族精神培育重大的缺失，如何解决？ 江泽民同志在十六大报告中指出：“一个民族没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”他又指出：“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”为此，在当今社会主义市场经济条件下，对小学生如何进行民族精神的培育，我从以下
几方面进行了思考： 一、当前小学生民族精神培育面临的新形势、新问题 当代小学生所处的是一个特殊的时空环境。进入新世纪，世界和中国都发生着深刻的变化，这种变化构成了这个时代的历史特征，也是当今小学生民族精神培育所面临的新形势。随着经济全球化的日益加强，中国与世界的联系越来越紧密。随着经济全球化的发展，文化多元化也因之产生，西方文化的影响日渐增强，这对小学生的价值观的形成无疑有着极大的影响。随着信息时代的来临，小学生对网络的依赖性俱增，有相当多的小学生既不看报，也不看电视，网络已成为他们获取信息的主要渠道，这一新趋势对于当代小学生思想道德观念的形成有着巨大的影响。 课堂教育、课外活动和社会环境是对小学生进行民族精神教育的主渠道，在小学生民族精神教育过程中，存在着如下三方面的薄弱环节。 1、课堂教育 首先，目前小学的德育课基本以老师课堂讲授为主，教学方式相对单一，运用多媒体等辅助教学手段较少，使得教学效果不理想，相关的调查表明，有65％学生表示在德育课上“很想睡觉”或“做作业”。 其次，思想品德课的内容较难，多是条条框框的教条，不少学生觉得看了“没什么感觉”。在这方面，新加坡的做法值得我们借鉴，新加坡小学德育教材的内容的教授不是靠抽象的理论、教条的死背硬
专题五 中国近现代人物和民族精神
专题五中国近现代人物和民族精神 一、主要人物活动及评价 1、孙中山——中国民主革命的伟大先行者 ①辛亥革命前：a、1894年创建中国第一个资产阶级革命团体——兴中会；b、1905年建立起中国第一个资产阶级革命政党——中国同盟会；c、制定民主革命纲领——三民主义；②辛亥革命中：a、1912年元旦，就任中华民国临时大总统，建立中华民国南京临时政府；b、颁布《中华民国临时约法》，确立资产阶级共和政体；c、妥协退让，辞去临时大总统职位，使袁世凯窃取革命胜利果实。 ④第一次国共合作时期：a、在中共和苏联帮助下，改组国民党，与中共合作；b、1924年召开国民党“一大”，重新解释三民主义，实现国共第一次合作；c、1924年建立黄埔军校；d、1925年孙中山逝世。 2、邓小平——中国改革开放和现代化建设的总设计师 ①土地革命时期②解放战争时期，挺进大别山，开辟了大别山革命根据地。参与指挥淮海战役；③社会主义建设时期，提出实行改革开放政策，提出“一国两制”的构想，形成建设有中国特色社会主义的理论。 二、大力弘扬和培育民族精神 1、五四精神——爱国、进步、民主、科学。 或：爱国主义，民主与科学，彻底的反帝反封建，勇于探索和创新，追求真理敢于反传统，个性解放、宣扬个性等。 2、井冈山精神——坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利。
3、长征精神——①把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；②为了救国救民、不怕任何艰难险阻、不惜付出一切牺牲的精神；③坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；④顾全大局，严守纪律，紧密团结的精神；⑤紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。 4、抗日精神——爱国主义、英雄主义和民族团结。 延安开始成为中国革命的重心是在（ A ）红一方面军到达陕北后 7、抗美援朝精神——①祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神；②英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神；③不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神； ④为完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神； ⑤为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神。 8、雷锋精神——全心全意为人民服务的共产主义精神。 9、铁人精神——“为祖国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；干事业“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦创业精神。 10、抗洪精神——万众一心、众志成城、不怕困难、顽强拼搏、坚韧不拔、敢于胜利。 11、“两弹一星”精神——热爱祖国，无私奉献，自力更生，艰苦奋斗，大力协作，勇于攀登。 12、抗非典精神——万众一心、众志成城、科学防治、战胜“非典”、舍生取义、自觉奉献。
中考化学专题试题汇编：化学和中国优秀传统文化(无答案)
1．（3分）（2019?岳阳）中华传统文化博大精深。下列成语中涉及化学变化的是（）A．刻舟求剑B．滴水成冰C．钻木取火D．掩耳盗铃 2.（18牡丹江）成语是中华民族语言的瑰宝，下列成语中蕴含着化学变化的是（） A．木已成舟 B．火上浇油 C．量体裁衣 D．滴水成冰 3.（2018·郴州）下列成语涉及物质化学变化的是（） A．大浪淘沙 B．花香四溢C．死灰复燃 D．水乳交融 4.（2018·威海）描述物质变化的成语有：①滴水成冰；③死灰复燃；③木已成舟；④火烧 赤壁；⑤沙里淘金；⑥火上浇油；⑦百炼成钢；⑧花香四溢；⑨玉石俱焚，其中属于化学变化的是 A．②③④⑤⑥⑦ B．④⑤⑥⑦⑨ C．①③④⑤⑧⑨ D. ②④⑥⑦⑨ 5.（2019·锦州中考）（1分）中华传统文化博大精深，下列词句中蕴含化学变化的是（） A．木已成舟 B．只要功夫深，铁杵磨成针 C．百炼成钢 D．日照香炉生紫烟 6.（2018·南充）诗词是民族灿烂文化的瑰宝。下列著名诗句所反映的物质变化主要与化学变化相关的是 A.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B.落红不是无情物，化作春泥更护花。 C.夜来风雨声,花落知多少。 D.日日思君不见君，共饮一江水。 7.（2018·广东）中华传统文化博大精深，下列古诗中不涉及化学变化的是 A.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 B.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 C.爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉 D.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲 8.（2018·宜宾）（2分）下列经典诗句所表达的意思中不涉及燃烧反应的是（） A．野火烧不尽，春风吹又生 B．只要功夫深，铁杵磨成针 C．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 D．千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲 9.（2019·荆州中考）诗词是中华民族的文化瑰宝，下列诗句中隐含有化学变化的是 A.千锤万凿出深山 B.蜡炬成灰泪始干 C.只要功夫深，铁杵磨成针 D.夜来风雨声，花落知多少 10.（2分）（2019?潍坊）诗词是中华民族灿烂文化的瑰宝。下列古诗中不涉及化学变化的 是（） A．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 B．忽如一夜春风来，千树万树梨花开
浅谈培育和弘扬民族精神的意义和作用
浅谈培育和弘扬民族精神的意义和作用 中华民族精神是中华民族的灵魂，是中华民族在繁衍发展的进程中积累和集聚的精神内涵和文化渊源。不仅在历史上发挥过重要作用，而且在推进现代化建设的今天依然有着十分重要的意义。 一、在推进现代化的进程中培育和弘扬民族精神具有深远意义 1、民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑 江泽民同志在党的十六大报告中指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚品格，不可能自立于世界民族之林。”这一精辟论述，昭示了弘扬和培育民族精神的极其重要的意义。民族精神既是中华民族悠久历史的积淀，又是中国共产党领导人民在革命、建设和改革实践中所创造的精神的凝聚。因此，民族精神，不仅是一个民族告别落后、走向文明进步的强大动力，而且是一个民族赖以生存和发展的强大精神动力。在我国几千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这个民族精神是我们的民魂，也是我们的国魂；这个民族精神是中华民族特有的气节、气质、气度和气势；这个民族精神过去是，现在是，今后也永远是中华民族生生不息、发展壮大的精神支柱。历史和现实启示我们，越是面对生死存亡的紧要关头，越是面临风口浪尖的关键时刻，越需要激发和弘扬民族精神。今天，中华民族要立于世界民族之林，实现伟大复兴，更需要培育和弘扬民族精神。 2、民族精神是维系民族团结和国家统一的牢固纽带 民族精神是一个民族可以开采并利用的唯一超越阶段、超越阶层、超越国家、超越社会的精神资源。中华民族几千年来，生生长长而不灭，世世代代而不散，驱驱赶赶而不走，战战和和而不降，靠的是民族精神。“人心散则国必弱，人心齐则国必兴”，在漫长的发展历程中，中华民族曾无数次经历种种巨大的灾难，然而，这一切都没能让中华民族屈服，反而铸就了坚韧顽强、无坚不摧的伟大民族精神。中国古代的“国家兴亡、匹夫有责”、“自强不息、爱国救亡”，民主革命时期的“井岗山精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”、“抗美援朝精神”，社会主义建设时期的“大庆精神”、“两弹一星精神”，改革开放以来的“创业精神”、“抗洪精神”以及这次抗击“非典”的精神，使我们看到了一个民族不屈的崇高品格，看到了源自民族灵魂深处的强大凝聚力。正因为有了这种民族精神的维系，外侮何足惧，洪水冲不垮，瘟神奈我何！ 3、民族精神是民族文化的核心和灵魂 党的十六大报告指出：“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务。”这里强调的是“极为重要”，而不是一般的重要，既然是极为重要的任务，我们就要有极为深刻的认识。民族精神和民族文化是两个密不可分的方面。民族精神是民族文化的核心和灵魂，民族文化是培育和发展民族精神的载体，担负着传承民族精神的庄严使命。当今世界，和平与发展是时代的主题；同时，国际力量对比严重失衡，一个突出的时代现象是，美国在世界上不但独占着经济霸权、科技霸权和军事霸权，而且正在建立和扩大着文化霸权，强势推销西方价值观。由此可见，国与国、民族与民族的竞争已经上升到文化层面的较量和比拼，而且有愈来愈激烈的趋势。这需要我们认真思考，积极应对。因此繁荣民族文化，把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，以有效地抵制西方思想文化的渗透，凝聚中华儿女为民族的伟大复兴而团结奋斗，就具有十分紧迫的重要性。 4、民族精神是衡量一个国家综合国力的重要尺度 1998年9月，江泽民同志在“抗洪抢险总结表彰大会”上提出了“有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度”的著名论断，赋予了新时期培育和弘扬民族精神以全新的价值和意义。当前，国际局势正在发生着极其深刻的变化。随着世界多极化和
鲁迅作品中看客形象研究综述
鲁迅作品中“看客”形象研究综述 二十世纪伟大的思想家、文学家鲁迅，以其厚重的文化底蕴，深邃的思想内涵，敏锐的洞察力和卓越的艺术表现力，钟聚一生情，本着高度的民族责任感、使命感，实践自己“为人生而艺术”的主张。以笔为刀，从《呐喊》到《彷徨》，从《朝花夕拾》到若干杂文集，都在致力于解剖国民的灵魂，写出病态社会里不幸的人们的精神，揭示出畸形社会里畸形国民的性格，对民族精神中的消极方面给于彻底地暴露和批判，“画出这样沉默的国民的灵魂来，以引起疗救者的注意”，为真正的社会变革的到来从事着伟大的思想启蒙的工作，从而在一系列文学作品中给我们塑造了处在那个特定时代困境中的“中国式”看客的形象。众多学者对于看客形象有着不同的理解，现将主要观点综述如下： 一、对看客形象意蕴的研究 看客形象是一个意蕴丰富的形象群体，探寻看客形象的意蕴能够更好地理解鲁迅文学 的深层内涵。郭文生《伟大的“呐喊”——浅析鲁迅作品中的看客形象》【1】认为“看客构成了主人公活动的主要文化背景．决定着主人公的命运与作品的结局．因此看客这一艺术形象在鲁迅作品中占有重要的地位．对看客的理解深度直接影响着对鲁迅作品的研究深度。” 看客形象主要有以下几种意蕴： 首先是表现了人性的毁灭。李楠《浅论鲁迅笔下“看客”形象的悲剧意蕴》【2】“对这遍地皆是的麻小看客，鲁迅可谓痛心不已。麻木之外，这些看客似乎更热衷于从别人的悲哀中咀嚼快乐，这更是人性毁灭的悲哀了。”这些看客愚昧无知麻木不仁，他们不能分辨是非，只是寻找着好奇和有趣。张绍芬、顾召东《鲁迅作品中的“看客”形象》【3】中说：“就是这群生活在社会底层不明是非，不辨敌我的看客，有意无意地充当了反动势力的帮凶。”因而鲁迅本人也放言“凡是愚弱的国民，即使体格如何的健全，如何的茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著是在改变他们的精神……”(《呐喊·自序》【8】。这一点似乎是几乎所有研究者共知。 其次是在线了名族历史的悲哀。张绍芬、顾召东《鲁迅作品中的“看客”形象》【3】中说：“作者笔下的看客深受封建正统思想和统治阶级愚民政策的毒害，反过来却又用统治阶级的思想标准去规范自己，要求别人，合谋戕害一个个有违封建礼教的生命，从而竭力维护这‘暂时做稳了奴隶的时代’。”中国有这长达两千多年历史的封建统治时期，统治者为了加强自己的统治地位，不断地实行愚民政策，用残酷的封建礼教来束缚民众的思想。孔宪锋《“看客”与“茶客”的悲哀——评<药>中的无名人物及鲁迅所倾注的人本思想》【4】中
弘扬民族精神 爱我锦绣中华
弘扬民族精神爱我锦绣中华 1."弘扬民族精神,爱我锦绣中华"这句话几乎全国人民都知道,但又多少人能做到呢?我国是世界文明古国之一,从"人文出祖_黄帝,到尧舜禹的克己爱民,孝敬父母等精神一直延续到现在.我们每次在外国人面前说自己是炎黄子孙,不由得感到自豪起来,滔滔不绝的说着祖先们的那些精神,说什么要向他们学习,可是谁又做到了呢?没有,都没有,我们是那些说话不算数的人,但也有些人在弘扬我国的民族精神建设我么的国家,我们可以弘扬民族精神，弘扬民族精神可以不必做的那么大,不用做的要人人都知道你在弘扬名族精神，可以在公交车上,我们可以给那些老弱病残孕让位,过马路时,可以扶那些老人过马路,还可以不乱丢,乱涂,乱扔……那不就没有什么人得病了吗？不就使得环境受到了保护吗？不就使得我国变得更美好吗？ 一个祖国的建设不仅仅只靠一个人，要靠全国人民的智慧和双手来建造，听说过“三个臭皮蛋顶一个诸葛亮”的彦语吗？连三个臭皮蛋的智慧都可以顶一个诸葛亮的智慧，这不就说明团结力量大吗？不过随着我国经济的发展，我们青少年的学习得到了很大的提高，我们建设祖国和弘扬名族精神的能力也增强了，所以，我们青少年弘扬名族精神的责任占全国任命弘扬名族精神的人的三分之二。 在我们身边不就又很多这样的例子吗？如在1988年的奥运会上，我国乒乓球队的队员们战胜了对方后，使我国获得了参加奥运会以来的第一块乒乓球金牌，也使得乒乓球成为了我国的国球，这不就是在建设
祖国吗？还有就是在今年的奥运会上，在男子110米兰冠军刘翔在直径跑道上战胜了黑人，为我们全亚洲争了光还为我国争了光，这不也实在建设祖国吗？…… 弘扬民族精神，全国人民人人有责，谁都不能丢下这个责任！ 2.德国大哲学家黑格尔曾经说过：“只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。”这是黑格尔对世界历史上各文明古国进行了比较之后得出的结论。也是我们中华民族值得自豪和骄傲的方面。自古以来，在地球上诞生了许多民族和国家，大多数都衰败没落了，而中华民族何以能历经数千年沧海桑田而依然熠熠生辉，彪炳世界史册？答案是：靠伟大的民族精神这一内在的动力。 何谓民族精神？民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族价值观念和价值追求等共同特质，是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。 中华民族精神的核心、内涵、作用是什么？江泽民同志在党的十六大报告作了精辟的论述：“在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神”。江泽民还说：“一个民族，一个国家没有自己的精神支柱，就没有生机凝聚力”，“建设有中国特色的社会主义事业，是一项充满艰辛、充满创造的壮丽事业，伟大事业需要并将产生崇高的精神。崇高的
化学与传统文化
微测1 化学与传统文化 1.(2017·全国卷Ⅰ)《本草衍义》中对精制砒霜过程有如下叙述：“取砒之法，将生砒就置火上，以器覆之，令砒烟上飞着覆器，遂凝结累然下垂如乳，尖长者为胜，平短者次之。”文中涉及的操作方法是( ) A．蒸馏B．升华 C．干馏D．萃取 答案 B 解析“将生砒就置火上，以器覆之，令砒烟上飞着覆器，遂凝结”，属于固体直接转化为气体，类似于碘的升华，因此涉及的操作方法是升华，答案选B。 2．(2017·海淀期末)我国酒文化源远流长。下列古法酿酒工艺中，以发生化学反应为主的过程是( ) 答案 B 解析酒曲捣碎主要是形状的变化，属于物理变化，A项错误。酒曲发酵是化学变化，B项正确。高温蒸馏是利用沸点不同进行分离，属于物理变化，C项错误。泉水勾兑是溶液的稀释，属于物理变化，D项错误。 3．(2017·济南二模)春秋末期齐国的工艺官书《考工记》中载有
“涑帛”的方法，即利用“灰”(草木灰)和“蜃”(贝壳灰)混合加水所得液体来洗涤丝帛。这种液体能洗涤丝帛主要是因为其中含有( ) A．氧化钙B．碳酸钠 C．氢氧化钾D．次氯酸钠 答案 C 解析草木灰的成分是K2CO3，蜃(贝壳灰)混合加水所得液体为Ca(OH)2溶液，两者反应生成CaCO3和KOH，由题意可知C项正确。 4．(2018·安徽十校联盟摸底)据《易经》记载：“泽中有火”，“上火下泽”。泽，指湖泊池沼。“泽中有火”，是指“M气体”在湖泊池沼水面上起火现象的描述。这里“M气体”是指( ) A．甲烷 B．一氧化碳 C．乙烯 D．氢气 答案 A 解析最早发现石油的记录源于《易经》：“泽中有火”，“上火下泽”。泽，指湖泊池沼。“泽中有火”，是石油蒸气在湖泊池沼水面上起火现象的描述。石油蒸气是指沼气，即甲烷气体，故选A 项。 5．(2018·河南名校联盟)《天工开物》中对“海水盐”有如下描述：“凡煎盐锅古谓之牢盆，……其下列灶燃薪，多者十二三眼，少者七八眼，共煎此盘，……火燃釜底，滚沸延及成盐。”文中没有涉及的操作是( ) A．加热 B．结晶 C．蒸发 D．过滤 答案 D 解析列灶燃薪是加热，多者十二三眼，少者七八眼，共煎此盘是蒸发结晶，因此没有过滤，故选D项。 6．(2017·安徽六校联考)早在古代，我国人民就积累了不少对化学物质变化的认识。例如，晋代炼丹家、医学家葛洪所著《抱朴子》
形势与政策之中菲南海问题论文
山东财政学院东方学院形式与政策期末论文 题目：关于南海问题 学院会计学系 专业会计 班级11会专二 学号110322238 姓名周艳艳 山东财政学院东方学院会计学系 二Ｏ一二年五月
［摘要］南海问题中牵涉到了诸多国家的经济利益和政治利益，受到多重因素的影响，中国在南海的维权问题显得相当复杂。南海问题涉及国家的领土和主权，在保证自身利益的前提下，如何妥善处理好各国之间的利益关系是首要考虑的关键问题。 ［关键词］南海问题现状成因对策 一、南海问题的历史 自古以来，南海从来都是属于我国领土的一部分。中国最早发现、命名南沙群岛，最早并持续对南沙群岛行使主权管辖。对此我们有充分的历史和法理依据，国际社会也长期予以承认。 二十世纪六七十年代，中国南海发现了丰富的油气资源，此后又发现了南海蕴藏着数量可观、价值连城的“可燃冰”。此项消息传出，立即引起了菲律宾及越南武力侵占南沙地区岛屿的动机。真正的南海问题是从七十年代，越南、马来西亚、菲律宾利用军事手段强行占领或企图占领南海部分群岛开始的。进入二十一世纪以后，其侵略强占的企图越发明显，军事活动日益频繁，甚至公然宣布对于南海部分群岛的主权，才真正把南海问题摆到了必须解决的地步。 二、中国南海的基本现状及问题 （一）中国南海概况 南海是世界著名的热带大陆边缘海之一，以闽粤沿海省界到诏安的宫古半岛经台湾浅滩到台湾岛南端的鹅銮鼻的连线与东海相接。整个南海几乎被大陆、半岛和岛屿所包围，南海与南海诸岛自古以来就是我国的海疆边防。 （二）南海问题的界定 “南海问题”是指中国与东南亚地区的越南、菲律宾、马来西亚、文莱等国围绕南沙群岛的岛屿和领海、大陆架和专属经济区的主权划分而引起的国家间的主权争端,包括领土和海洋划界所有权两个内容。 （三）中国南海问题 近年来，南海争端逐步国际化，南海海域被分割，资源被掠夺，我国在南海的合法权益遭破坏。在大国插手干预与群国集体发难的同时,南海问题产生矛盾频率和爆发冲突的概率越来越大，昭示着南海问题有不断升级的趋势。 如今，南海周边各国对南海问题之争愈演愈烈。越南继前几天刚刚在我国渔民传统作业海域抓扣我国渔民之后，于6月13日举行专门针对中国的军事演习，其野心和动机已昭然若揭，而且这些都已经严重侵犯我国的领土主权和海洋权益。美联社就此评论称，越
浅谈锡伯文学蕴含的民族精神(一)
浅谈锡伯文学蕴含的民族精神(一) 论文关键词：锡伯族；文学创作；民族精神 论文摘要：锡伯文学是中华民族文学的重要组成部分，也是中国少数民族文化艺术宝库中的珍品。众多文学作品中蕴含的可贵的民族精神，是锡伯文学的亮点，主要体现在艺术地再现“西迁”爱国主义英雄壮举，生动刻画锡伯族历史人物的高大形象，集中展示锡伯军民在抗击外敌入侵及平复叛乱中的英雄气概等等方面。锡伯文学是中华民族文学的重要组成部分，也是中国少数民族文化艺术宝库中的珍品。新中国成立以来，尤其是党的十一届三中全会以来，在党和政府的重视、关怀和扶持下，锡伯文学创作队伍逐步壮大，作家诗人的创作热情空前高涨，文学样式日趋多元化，一批脍炙人口的优秀作品相继问世。审视这些丰硕的创作成果，其中蕴含的可贵的民族精神是锡伯文学的亮点。 一、艺术地再现“西迁”爱国主义英雄壮举历来是锡伯文学的主旋律 不论近代还是现当代的锡伯文学创作．艺术地再现锡伯族“西迁”爱国主义壮举始终是主旋律。锡伯族240多年前的“西迁”爱国主义壮举．造就了一批又一批富有强烈爱国主义精神的英雄豪杰。在波澜壮阔的屯垦戍边宏伟事业中呕心沥血、建功立业，树立起爱国主义、民族团结的一面旗帜。如今，“西迁”壮举已经成为锡伯族的一种优秀民族精神。成为鼓舞锡伯族与时俱进、勇往直前的强大精神力量。而且正是有了锡伯族“西迁”壮举。才较好地保存和发展了锡伯族语言文字，涌现出一批又一批精通双语乃至多语的语言天才：他们吸收和借鉴了边疆众多优秀民族文化的精华和长处，铸造了光彩照人的锡伯族“西迁”文化，使“西迁”文化顺理成章地被列入祖国非物质文化遗产保护项目名录．在边疆少数民族文化艺术百花园中熠熠生辉。因此，提起锡伯民族。不能不讲锡伯族的“西迁”历史；弘扬锡伯族的优良传统，不能不表现锡伯族的“西迁”爱国主义壮举。在锡伯族现代文学史上较早以文学形式完整地再现锡伯族“西迁”壮举的诗人首推管兴才。他在《西迁之歌》中这样艺术地再现了锡伯族“西迁”途中经历的艰难困苦： 大清皇帝发出了谕旨／传到奉天将军那里／命令抽选锡伯千户人／远戍边防到伊犁／奉命西征的锡伯啊眷恋故地／亲吻着故土不忍上鞍呜咽哭泣／诰命如山忍痛又割爱／眼望故乡十步九回难离去／三千余名锡伯人啊离乡背井／无可奈何强忍心中的悲凄／吞悲饮泪套上古老的木轮牛车／忧愁恍惚离别丰美的故地／远去的人们啊拦道号啕／哭干了眼泪又哭出了鲜血／高陡的山路崎岖难行／健壮的老牛急喘粗气／催促鞭子抽得皮开肉绽／一路青草涂染了斑斑血迹／酷暑的骄阳焦灼了枯萎的草木／烈日烙着沙石磨破了牛蹄／何畏高山有千难万险／披肝沥胆结束了西征 锡伯族在“西迁”途中经历了无数次血与火、生与死的搏斗和考验，遇到了无数次令人难以想象的艰难困苦。但具有强烈历史责任感和使命感的锡伯英雄儿女，始终高擎爱国主义的伟大旗帜，置个人生死存亡于不顾，以顶天立地的惊人毅力勇敢地冲破了千难万险，胜利完成了史无前例的西迁壮举．在西部边陲树立起一座屯垦戍边的历史丰碑这样震撼人心的英雄壮举，这样催人汨下的悲壮画面．这样感天地泣鬼神的自我牺牲精神，都在管兴才的笔下得到淋漓尽致的表现。 锡伟男对这一历史题材的表现形式新颖别致。他在《我是一支神箭》中，通篇以象征比喻的修辞手法，形象牛动地再现了锡伯族在两迁征途中所向披靡的可贵精神。他在诗中这样写道：我像一支神箭／从发祥繁衍的白山黑水间／挽弓搭箭射将出去／飞过了茫茫的戈壁沙漠／穿过了凛凛的塞外风雪／越过了皑皑的冰峰雪岭／跨过了滚滚的雪水山洪／直插广袤神奇的大西北／天山脚下／伊犁河畔 西榆也用别具一格的方式形象地表现了锡伯族西迁伊犁屯垦戍边的历史功绩。他在《醉了，锡伯的太阳》中有这样一段精彩的表述： 告别故乡的愁苦哟／离别亲人的悲伤／蒙古大草原的野狼哟／茫茫沙漠的饥渴／苍茫戈壁
缅怀革命先烈1综述
缅怀革命先烈 让英雄的足迹伴随我们成长 一、活动目标。 1、让学生走近抗日民族英雄,了解抗战这一重大历史事件、感悟民族精神,懂得今天的幸福生活来之不易，是千百万革命先烈抛头颅洒热血换来的。 2、激发学生崇尚革命先烈的思想感情，珍惜今天的幸福生活，要爱党爱国，发奋图强，努力学习掌握科学文化知识，为祖国繁荣富强打下坚实的后备基础。 二、活动准备。 1、指导学生阅读革命英烈的故事并写写读后感，学唱有关歌曲，培训好负责人、组长和活动主持人。 2、学生收集日本帝国主义在中国的残暴行径的资料。 三、人员分工： 活动负责人：容嘉铭石鹏、吴赣、陈卓、周晓宇、陈志华、唐卓新、 活动主持人：肖岳庭、岳凯、姜奇柱、石鹏、曾敏睿、丁琳、唐卓新、彭姗 各组组长：丁琳、邓舒文、尹燚杰、黄典 各组副组长：罗聪婷、彭姗、陈卓、杨洋 三、活动过程。 （一）、岀旗、唱《中国少年先锋队队歌》队歌 （二）、主题队活动进行 1、主持人齐：临湘“6501”景区包括“6501”人工湖、龙潭湖、银沙滩以及周边一些文人景观。该景区是一个资源品质独特，融山水、人为一体的，不可多得的优秀旅游休闲目的地。它也是一座解密的国防工程，分上、中、下三层。整个山体已被掏空，上下相通，洞洞相连，深险莫测，如入迷宫，规模之大让人叹为观止。是目前已知中南地区公开的最大人工洞窟，其建造目的功用至今还是未解之谜。 主持人齐诵诗歌：（齐）临湘，一生不容错过的地方（女）聆听江南和风（男）快乐在路上行驶（齐）无论熟悉或者陌生（女）心灵在临湘的土地上飘动（男）登临五尖山（齐）春绿、夏翠、秋红、冬白（女）游走在历史人文的厚重中（男）一步一景、一步一种跳动（齐）到6501探秘去 （男）回到那火红的岁月（女）到江南大漠撒野去（男）释放你躁动的心灵（女）到龙潭湖漂流去（齐）让爱融入山水之中（男）龙窟山唤醒（女）300万瑶胞丢失的家园（男)大云山福音(女）远播中南五省（男)黄盖湖传唱(女）千年忠义故事（齐）今天我们去临湘一生不容错过的地方。（停顿） （齐）今天，我们109班同学来到国家级AAA级风景区“6501”，缅怀先烈，弘扬优秀传统文化活动。站在6501山脚下，举行班级中队队会活动具有深远的意义。《让英雄的足迹伴随我们成长》主题队会现在开始。 2、主持人肖岳庭、岳凯：同学们，在每周一的早晨我们都举行升旗仪式。那么，五星红旗是伴随着什么歌曲冉冉升起的呢？ 学生：（国歌） 主持人女：这是一首抗战歌曲。中华民族就是凭借这首歌高昂的旋律、爱国的激情，鼓舞着全中国人民团结抗日，打败了日本帝国主义。让我们用饱满的情绪一起来唱这首歌吧！