中国文学宋元明清复习资料(诗词鉴赏 名词解释)

中国文学宋元明清复习资料(诗词鉴赏+名词解释).txt生活，是用来经营的，而不是用来计较的。感情，是用来维系的，而不是用来考验的。爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的。金钱，是用来享受的，而不是用来衡量的。谎言，是用来击破的，而不是用来装饰的。信任，是用来沉淀的，而不是用来挑战的。水龙吟

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？

译文

楚地的天空，处处弥散着秋日的清爽，浩浩荡荡的长江水流向天边，秋色无边无际。远望遥远的山岭，那一层层、一叠叠，有的象美人头上插戴的玉簪，有的象美人头上螺旋形的发髻，可是在满腹忧愁的人们眼中看来只是徒增愁恨罢了。流落江南的游子，在夕阳的余晖里，在失群孤雁的哀鸣声中，站在楼上向远处眺望,把宝刀看了又看，只有借拍打栏干来发泄胸中说不出来的抑郁苦闷之气，却始终没有人能够领会，我的用意和抱负。不要象张季鹰一样只是因为秋天鲈鱼鲜美正好品尝，便匆匆回乡？也不要像许汜一样，不思进取而只顾着买田置屋，象你们这样的琐屑小人，有什么面目去见象刘备那样的英雄人物呢？可惜年华似水，树都已长得这么高大了，人又怎么能不老大呢！是谁唤来身穿鲜丽衣服手持红巾的歌妓，来揩拭英雄流下的眼泪？

这首词作于乾道四至六年（1168-1170）间建康通判任上。这时作者南归已八、九年了，却投闲置散，作一个建康通判，不得一遂报国之愿。偶有登临周览之际，一抒郁结心头的悲愤之情。

建康（今江苏南京）是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的都城。赏心亭是南宋建康城上的一座亭子。据《景定建康志》记载：“赏心亭在（水门城上，下临秦淮，尽观赏之胜。”这首词，上片大段写景：由水写到山，由无情之景写到有情之景，很有层次。开头两句，“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，是作者在赏心亭上所见的景色。楚天千里，辽远空阔，秋色无边无际。大江流向天边，也不知何处是它的尽头。遥远天际，天水交溶气象阔大，笔力遒劲。“楚天”的“楚”地，泛指长江中下游一带，这里战国时曾属楚国。“水随天去”的“水”，指浩浩荡荡奔流不息的长江。“千里清秋”和“秋无际”，显出阔达气势同时写出江南秋季的特点。南方常年多雨多雾，只有秋季，天高气爽，才可能极目远望，看见大江向无穷无尽的天边流去。的壮观景色。

下面“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”三句，是写山。“遥岑”即远山。举目远眺，那一层层、一叠叠的远山，有的很象美人头上插戴的玉簪，有的很象美人头上螺旋形的发髻，景色算上美景，但只能引起词人的忧愁和愤恨。皮日休《缥缈峰》诗：“似将青螺髻，撒在明月中”，韩愈《送桂州严大夫》诗有“山如碧玉”之句（即簪），是此句用语所出。人心中有愁有恨，虽见壮美的远山，但愁却有增无减，仿佛是远山在“献愁供恨”。这是移情及物的手法。词篇因此而生动。至于愁恨为何，又何因而至，词中没有正面交代，但结合登临时地情景，可以意会得到。北望是江淮前线，效力无由；再远即中原旧疆，收复无日。南望则山河虽好，无奈仅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思进取，却力不得伸。以上种种，是恨之深、愁之大者。借言远山之献供，一写内心的担负，而总束在此片结句“登临意”三字内。开头两句，是纯粹写景，至“献愁供恨”三句，已进了一步，点出“愁”、“恨”两字，由纯粹写景而开始抒情，由客观而及主观，感情也由平淡而渐趋强烈。一切都在推进中深化、升华。“落日楼头”六句意思说，夕阳快要西沉，孤雁的声声哀鸣不时传到赏心亭上，更加引起了作者对远在北方的故乡的思念。他看着腰间空自佩戴的宝刀，悲愤地拍打着亭子上的栏干，可是又有谁能领会他这时的心情呢？

这里“落日楼头，断鸿声里，江南游子”三句，虽然仍是写景，但无一语不是喻情。落日，本是日日皆见之景，辛弃疾用“落日”二字，比喻南宋国势衰颓。“断鸿”，是失群的孤雁，比喻作为“江南游子”自己飘零的身世和孤寂的心境。辛弃疾渡江淮归南宋，原是以宋朝为自己的故国，以江南为自己的家乡的。可是南宋统冶集团根本无北上收失地之意，对于像辛弃疾一样的有志之士也不把辛弃疾看作自己人，对他一直采取猜忌排挤的态度；致使辛弃疾觉得他在江南真的成了游子了。

“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意”三句，是直抒胸臆，此时作者思潮澎湃心情激动。但作者不是直接用语言来渲染，而是选用具有典型意义的动作，淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤。第一个动作是“把吴钩看了”（“吴钩”是吴地所造的钩形刀）。杜甫《后出塞》诗中就有“少年别有赠，含笑看吴钩”的句子。“吴钩”，本应在战场上杀敌，但现在却闲置身旁，只作赏玩，无处用武，这就把作者虽有沙场立功的雄心壮志，却是英雄无用武之地的苦闷也烘托出来了。第二个动作“栏干拍遍”。据宋王辟之《渑水燕谈录》记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，吁唏独语，或以手拍栏于。曾经作诗说：“读书误我四十年，几回醉把栏干拍”。栏干拍遍是胸中有说不出来抑郁苦闷之气，借拍打栏干来发泄。用在这里，就把作者雄心壮志无处施展的急切非愤的情态宛然显现在读者面前。另外，“把吴钩看了，栏干拍遍”，除了典型的动作描写外，还由于采用了运密入疏的手法，把强烈的思想感情寓于平淡的笔墨之中，内涵深厚，耐人寻味。“无人会、登临意”，慨叹自己空有恢复中原的抱负，而南宋统治集团中没有人是他的知音。

后几句一句句感情渐浓，达情更切，至最后“无人会”得一尽情抒发，可说“尽致”了。读者读到此，于作者心思心绪，亦可尽知，每位读者，也都会被这种情感感染。

上片写景抒情，下片则是直接言志。下片十一句，分四层意思：

“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？”这里引用了一个典故：晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。（见《晋书?张翰传》）现在深秋时令又到了，连大雁都知道寻踪飞回旧地，何况我这个漂泊江南的游子呢？然而自己的家乡如今还在金人统治之下，南宋朝廷却偏一隅，自己想回到故乡，又谈何容易！“尽西风、季鹰归未？”既写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤，确实收到了一石三鸟的效果。“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，是第二层意思。求田问舍就是买地置屋。刘郎，指三国时刘备，这里泛指有大志之人。这也是用了一个典故。三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。如果是我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下，岂止相差上下床呢？（见《三国志?陈登传》）“怕应羞见”的“怕应”二字，是辛弃疾为许汜设想，表示怀疑：象你（指许汜）那样的琐屑小人，有何面目去见象刘备那样的英雄人物？这二层的大意是说，既不学为吃鲈鱼脍而还乡的张季鹰，也不学求田问舍的许汜。

作者登临远望望故土而生情，谁无思乡之情，作者自知身为游子，但国势如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是说，我很怀念家乡但却绝不是像张翰、许汜一样，我回故乡当是收复河山之时。作者有此志向，但语中含蓄，“归未？”一词可知，于是自然引出下一层。“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”，是第三层意思。流年，即时光流逝；风雨指国家在风雨飘摇之中，“树犹如此”也有一个典故，据《世说新语?言语》，桓温北征，经过金城，见自己过去种的柳树已长到几围粗，便感叹地说：“木犹如此，人何以堪？”树已长得这么高大了，人怎么能不老大呢！这三句词包含的意思是：于此时，我心中确实想念故乡，但我不不会像张瀚，许汜一样贪图安逸今日怅恨忧惧的。我所忧惧的，只是国事飘摇，时光流逝，北伐无期，恢复中原的宿愿不能实现。年岁渐增，恐再闲置便再无力为国效命疆场了。这三句，是全首词的核心。到这里，作者的感情经过层层推进已经发展到最高潮。下面就自然地收束，也就是第四层意思：“倩何人唤取，红巾翠袖，英雄泪。”倩，是请求，“红巾翠袖”，是少女

的装束，这里就是少女的代名词。在宋代，一般游宴娱乐的场合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。这三句是写辛弃疾自伤抱负不能实现，世无知已，得不到同情与慰藉。这与上片“无人会、登临意”义近而相呼应。

这首词，是辛词名作之一，它不仅对辛弃疾生活着的那个时代的矛盾有充分反映，有比较真实的现实内容，而且，作者运用圆熟精到的艺术手法把内容完美地表达出来，直到今天仍然具有极其强烈的感染力量，使人们百读不厌。

书愤

早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

年轻时哪里知道世事艰难，北望被金人侵占的中原气概有如高山。

赞赏刘锜等曾乘着高大的战舰在雪夜里大破金兵于瓜州渡口，吴璘等也曾骑着披甲的战马在秋风中大败金兵于大散关。

我白白地自认为是边防上的长城，对镜照看衰老的头发早已花白。

《出师表》这篇文章真是举世闻名，千载以来谁能与诸葛亮差不多？

这首诗是宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年61岁，这分明是时不待我的年龄，然而诗人被黜，只能赋闲在乡，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出。“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也。

“国仇未抱壮士老，匣中宝剑夜有声。”当英雄无用武之地时，他会回到铁马金戈的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，何等气魄！诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难？以为我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？诗人开篇一自问，问出多少郁愤？

“楼船”二句，写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事，也概括诗人过去游踪所至。宋高宗绍兴三十一年（1161）十一月，金主完颜亮南侵，宋军在瓜洲一带拒守，后金兵溃退。上句指此。宋孝宗乾道八年（1172年），陆游正在南郑参加王炎军幕事，诗人与王炎积极筹划进兵长安，曾强渡渭水，与金兵在大散关发生遭遇战。下句指此。这两句概括的辉煌的过去恰与“有心杀贼，无力回天”的眼前形成鲜明对比。“良时恐作他年恨，大散关头又一秋。”想今日恢复中原之机不再，诗人之心何啻于泣血？从诗艺角度看，这两句诗也足见陆游浩荡诗才。“楼船”（雄伟的战舰）与“夜雪”，“铁马”与“秋风”，意象两两相合，便有两幅开阔、壮盛的战场画卷。意象选取甚为干净、典型。

“塞上长城”句，诗人用典明志。南朝时刘宋名将檀道济曾自称为“万里长城”。皇帝要杀他，他说：“自毁汝万里长城。”陆游以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁？然而，如今呢？诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤！两相比照，何等悲怆？再想，这一结局，非我不尽志所致，非我不尽力所致，而是小人误我，世事磨我！我有心，天不予。悲怆便为郁愤。

再看尾联。亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师未捷身先死”，但终归名满天宇，“长使英雄泪满襟”。千载而下，有谁可与相提并论呢？很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。

回看整首诗歌，但见句句是愤，字字是愤。愤而为诗，诗便尽是愤。

声声慢

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着（著）窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

译文

我独处陋室若有所失地东寻西觅，但过去的一切都在动乱中失去了，永远都寻不见、觅不回了；眼前只有冷冷清清的环境（空房内别无长物，室外是万木萧条的秋景）；这种环境又引起内心的感伤，于是凄凉、惨痛、悲戚之情一齐涌来，令人痛彻肺腑，难以忍受了。特别是秋季骤热或骤冷的时候，最难以保养将息了。饮进愁肠的几杯薄酒，根本不能抵御晚上的冷风寒意。望天空，但见一行行雁字掠过，回想起过去在寄给丈夫赵明诚的词中，曾设想雁足传书，互通音信，但如今丈夫已死，书信无人可寄，故见北雁南来，联想起词中的话，雁已是老相识了，更感到伤心。

地上到处是零落的黄花，憔悴枯损，如今有谁能与我共摘（一说，有什么可采摘的）啊！整天守着窗子边，孤孤单单的，怎么容易挨到天黑啊！到黄昏时，又下起了绵绵细雨，一点点，一滴滴洒落在梧桐叶上，发出令人心碎的声音。这种种况味，一个“愁”字怎么能说尽！

李清照(1084—1151?)号易安居士。这位颇具文学才能的女作家，在宋代众多词人中，可以说是独树一帜。《声声慢》是她晚年的名作，历来为人们所称道，尤其是作者那哀婉的凄苦情，不知曾感动过多少人。当时，正值金兵入侵，北宋灭亡，志趣相投的丈夫也病死在任上，南渡避难的过程中夫妻半生收藏的金石文物又丢失殆尽。这一连串的打击使她尝尽了国破家亡、颠沛流离的苦痛。就是在这种背景下作者写下了《声声慢》这首词，通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。词风深沉凝重、哀婉凄苦，一改前期词作的开朗明快。作者的词作风格:前期,相思闺怨,对爱的渴求,对自然的喜爱(<<如梦令>>) 后期:(南渡后) 怀念故土(忧国忧民).孤独,凄凉(<<声声慢>> )

上片主要用清冷之景来衬托孤寂、凄凉的心境。

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”起首三句比较形象，委婉细致地表达了作者在遭受深创巨痛后的愁苦之情。

七组十四个叠字，犹如信手拈来，”看似平平淡淡，实则显示了作者高超的文字功底。十四个字无一愁字，却写得字字含愁，声声是愁，造成了一种如泣如诉的音韵效果，如徐虹亭语：“真是大珠小珠落玉盘也。”“寻寻觅觅”，是作者的动作行为，作者在经受了国破家亡、夫丧、金石丢失等一连串的打击后，内心极为哀愁，再加上一人孤处，更是百无聊赖，空虚郁闷，为了排解这一哀愁，作者开始了漫无目的的寻觅。寻啊觅啊，想寻些什么呢?不太清楚，一切都是那么茫然，或许她是想找回一些温馨的回忆来慰藉自己，但茫然的作者只感到四周“冷冷清清”。这是作者的心境使然，常言说“人悲物亦悲”，在一个悲伤凄凉人的眼中，所有的事物都是暗淡天光的。正所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。这寻觅的结果给作者最深的感受是“凄凄惨惨戚戚”，它不但没有减轻内心的伤痛，反而使其由这清冷之景更生一种凄凉、惨淡和悲戚之情。这就为全词定下了一个感情基调，使全词笼罩在一种凄惨愁苦的氛围中。“乍暖还寒时候，最难将息。”作者由以上的茫然和结果转到写气温骤变的感受，说天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体。然而其内蕴又何止这些呢?联系李清照的生平，可知她在金兵入侵、南渡避难之前的生活一直是优裕、安宁而美满的，而写作此词时，已是形单影只，孤身飘零，生活一下从幸福的峰巅跌入痛苦的深渊，这种情形与“乍暖还寒”的天气是多么相像啊，它让作者的身心一时都难以承受。怎么办?只有借酒驱寒，借酒浇愁。

“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。

“欲以酒暖身，借酒浇愁，可是酒的滋味却又那么淡。“淡酒”无力，怎么能抵挡住那一阵紧似一阵的急风，更何言消去心中的愁苦呢？这里酒味为何那么淡?是酒淡吗?不是。酒性依旧是烈的，只是因为作者的愁太重了，酒入愁肠愁更愁，满心都是愁，致使酒力压不住心愁，。自然就觉得酒味淡了。李清照在前期词作《如梦令?昨夜雨疏风骤》中也写到过为驱寒消愁曾饮酒之事，然而却是“浓睡不消残酒“。酒力显得那么大，让作者浓浓地睡了好长时间都没有消下去，这里的酒力之所以大，是因为作者此时没有什么切入肌骨的愁病，有的只是作为一个年青贵族女子的闲愁，闲愁不痛，所以才会有“浓睡不消残酒”之说。两相对比，一个“淡”字，表明作者晚年是何等的凄凉，心境是何等的凄苦。

“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”

本欲借酒浇愁，可谁想“举杯消愁愁更愁”，反而勾来了自己一阵阵的伤心，正当作者独自对酒伤心伤神之时，猛然间抬头看到南飞的大雁，再细看，那大雁不就是自己以前曾多次看到过的大雁吗？不就是曾为她和丈夫捎过信笺的大雁吗?而今大雁依旧，人却不是那两人了，也不会再有什么书信捎来了，真乃“物是人非事事休”。尤其是“雁过也”这句话，不仅写得有形，而且有声，渲染出了一种哀哀欲绝的凄苦氛围，让我们仿佛与作者一同听到了长空中那南飞雁一声声凄厉的哀鸣。这哀鸣，听来犹如杜鹃啼血，让人心痛，心酸，心碎！而作者的心情又何尝不是如此呢?

下片由远及近，转入对眼前残秋之景的具体描绘，进一步表现作者的凄苦之情。

“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”

这三句话由景入情，情景交融。作者是爱花的，在过去有丈夫为她摘花，但是在这残秋之季，作者所见、所感却是：菊花枯萎凋落，落瓣纷纷，堆积了一地，花都憔悴了。不忍看花落，可如今又有谁可以摘花送给自己呢?丈夫不在了，只能看着它一朵朵、一瓣瓣的枯萎凋落，多像自己孤苦飘零的晚境。到这里，作者的感情渐渐融入落花中，对花自怜，不由又黯然神伤。

“守着窗儿，独自怎生得黑!”更进一步抒写作者寂寞难耐的痛苦。常言说“人老伯孤独”，更何况作者是位感情丰富的文人，这样独守窗前，不免触景生情，睹物思人，那境况自是令作者甚感凄凉、惨淡和愁苦的，可怎么捱到天黑呢?

“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”

主要写声音，以声衬情，尤其是“点点滴滴”一语，极富“顿挫凄绝”感。当作者正在为落花惋惜、为自己忧苦之时，偏偏又下起了雨；雨点打在梧桐叶上，啪啪地响着，一直到黄昏都没停止。这里作者只写雨点打在梧桐叶上的情形，然而我们可以想像出，这雨点虽然是打在梧桐叶上，可在凄苦的作者听来却又像打在自己的心上，一滴滴，一声声，是那么强烈，它敲击着、震颤着作者的心扉，简直让作者不能自抑！

“这次第，怎一个愁字了得!”

即这情形，怎能用一个愁字写得尽呢!这是对前文的概括，概括了“乍暖还寒、晚来风急、旧时雁过、满地黄花、梧桐秋雨”等情景，这些情景，浸满了作者凄苦的哀愁，然而作者的哀愁又何止这些呢？作者的愁太多太多了。身世之痛，家国之痛，孤独之病等等，仅用一个“愁”字又如何包括得尽，概括得了。正如她的词作《武陵春?风住尘香花已尽》中所写：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”

全词至此，戛然而止，既是收，又是放，自然而又别致，可谓言尽而意无穷，欲说又休，罢、罢、罢!愁情似水长，个中滋味只有自己慢慢咀嚼了。

综观全词，作者以通俗自然的语言、铺叙的手法写景抒情，而抒情又比较含蓄曲折，心中极愁，景景含愁，通篇是愁，然而这一愁情作者却始终不说破，只是极力烘托渲染，层层推进，营造出一种“一重未了一重添”的凄苦氛围，给人留下更多的思索空间。全词写来尽管

没有一滴泪，然而给人们的感觉却是“一字一泪，满纸呜咽”。这比直写痛哭和泪水涟涟更为深刻、凄酸，也更能感染人。

要注意的是，这首词中作者抒发的那种非比寻常的凄苦哀愁，格调看起来虽显低沉，但分析此词不能脱离作者所生活的环境和时代氛围。联系作者的遭遇，可知作者这一深重的哀愁不是那种闺怨闲愁，它是在金兵入侵、国土沦丧、人民流离失所、朝政腐败这样一个社会背景之下产生的，这就使这首词的感情色彩有了一个时代依托，有了一定的现实性和社会意义。因此，我们可以说《声声慢》这首满含凄苦情的词。堪称千古绝唱!

望海潮

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

译文

东南形势重要，湖山优美的地方，三吴的都会，钱塘自古以来十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，房屋高高低低，约有十万人家。高耸入云的大树环绕着沙堤，怒涛卷起霜雪一样白的浪花，天然的江河绵延无边。市场上陈列着珠玉珍宝，家庭里充满着绫罗绸缎，争讲奢华。里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽，有秋天的桂子，十里的荷花。晴天欢快地奏乐，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着长官，乘醉听吹箫击鼓，观赏、吟唱烟霞风光。他日画上美好景致，回京升官时向人们夸耀。

这首词一反柳永惯常的风格，以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，可谓“承平气象，形容曲尽”这首词，慢声长调和所抒之情起伏相应，音律协调，情致婉转，是柳永的一首传世佳作。开头三句，入手擒题，以博大的气势笼罩全篇。首先点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题；反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。下片重点描写西湖。。“三秋桂子，十里荷花”这两句确实写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。“接着词人写达官贵人此游乐的场景。以达官贵人的不思离去，烘托出西湖之美。

水调歌头

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁(gé)，低绮（qǐ）户,照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。译文

明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中

经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！

月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。

这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。

全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。

上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上。开篇“明月几时有”一句，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫回折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。

“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。“起舞弄清影，何似在人间”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。

下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间。“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。“不应有恨，何事长向别时圆”两句，承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫，表面上是恼月照人，增人“月圆人不圆”的怅恨，骨子里是本抱怀人心事，借见月而表达作者对亲人的怀念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的解释，表明作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀，齐庞辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不平，同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体，求得安慰。结尾“但愿人长久，千里共婵娟”，转出更高的思想境界，向世间所有离别的亲人（包括自己的兄弟），发出深挚的慰问和祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。词的下片，笔法大开大合，笔力雄健浑厚，高度概括了人间天上、世事自然中错综复杂的变化，表达了作者对美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又饱含感情。

这首词是苏轼哲理词的代表作。词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识，是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，在皓月当空、孤高旷远的意境氛围中，渗入浓厚的哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。

示儿赏析

首句“死去元知万事空”。从绝句的结构来说，这是起句。“元”同“原”。“元知”即本来就知道。“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。这一句的意思是说，我本来知道，人死后，人间的一切就都与之无关了。这里，诗人用了一个“空”字，表明了人去世后与世间一切都脱离，这一点对诗人来说是“元知”的，然而，诗人却开篇就表明此意，是为了突出自己死了之后，心中还有中原尚未收复这件事，哪能是“万事空”啊！这样，不但为全诗奠定了情感基础，也为诗歌内容的展开埋下伏笔。

第二句“但悲不见九州同”紧承上一句“死去”而来。“但”就是“只”或者“只是”的意思。“悲”即悲伤。“九州”，古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。“同”即统一。“不见”与上句的“死去”相照应。死去没有什么可怕的，可遗憾的，唯一的就是“悲”不见“九州同”。也就是说，沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一，内心十分悲痛。一个“不见”不但加深了“悲”的程度，更表现出诗人的理想所在。

第三句“王师北定中原日”在第二句所体现的“悲”的基础上而转。“王师”指南宋朝廷的军队。“北定”这里指收复。诗人面对着现实处境，要亲自收复中原是无法实现的，但是诗人坚信，总有一天宋朝的军队一定能平定中原，光复失地。这一句，从情感来说由悲痛转化为激昂，特别是一个“日”字，不但表明了对收复中原充满了信心，而且表明了收复中原指日可待。

结句“家祭无望告乃翁”是全诗的合，这是诗人情感的集中体现，是诗情挽结点。“乃翁”是老人自称，此处指陆游自己。诗句中的“家祭”远接第一句中的“死去”，并与第一句照应。“勿忘”是诗人对儿子的叮嘱，更是对儿子的希望与寄托。诗人深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。在这样的叮嘱中，明显地暗示着诗人把祖国统一的希望寄托于后代子孙。

总之，在这首七言绝句中，诗人以其激昂向上的基调，描写出诗人在弥留之际，还热切地盼望着祖国的统一大业，表现出诗人深沉、热烈、真挚的爱国激情。诗歌语言浑然天成，没有丝毫雕琢，至性至情，流自肺腑，扣人心弦。

南乡子?登京口北固亭有怀①

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道，年代太长了。只有长江的水滚滚东流，永远也流不尽。当年孙权在青年时代，做了三军的统帅，他能独霸东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“生子当如孙仲谋。”

作者在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月被起用为知绍兴府兼浙东安抚使后不久，即第二年的阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。

“何处望神州？满眼风光北固楼。”极目远眺，中原故土在哪里呢？哪里能够看到，映入眼帘的只有北固楼周遭一片美好的风光了！此时南宋与金以淮河分界，辛弃疾站在长江之滨的北固楼上，翘首遥望江北金兵占领区，大有风景不再、山河变色之感。望神州何处？弦外

之音是中原已非己有了！开篇这突如其来的呵天一问，直可惊天地，泣鬼神。

收回遥望的视线，看这北固楼近处的风物：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”（《永遇乐》）想当年，这里金戈铁马，曾演出多少惊天动地的历史戏剧啊！北固楼的“满眼风光”，那壮丽的自然山水里似乎隐隐弥漫着历史的烟云，这不禁引起了词人千古兴亡之感。因此，词人接下来再问一句：“千古兴亡多少事？”世人们可知道，千年来在这块土地上经历了多少朝代的兴亡更替？这句问语纵观千古成败，意味深长，回味无穷。然而，往事悠悠，英雄往矣，只有这无尽的江水依旧滚滚东流。“悠悠，不尽长江滚滚流！”“悠悠”者，兼指时间之漫长久远，和词人思绪之无穷也。

“不尽长江滚滚流”，借用杜甫《登高》诗句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”千古多少兴亡事，逝者如斯乎？而词人胸中倒来倒去的不尽愁思和感慨，又何尝不似这长流不息的江水呢！“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，想当年，在这江防战略要地，多少英雄“金戈铁马，气吞万里如虎”。三国时代的孙权就是其中最杰出的一位。“年少万兜鍪，坐断东南战未休。”他年纪轻轻就统率千军万马，雄据东南一隅，奋发自强，战斗不息，何等英雄气概！据历史记载：孙权十九岁继父兄之业统治江东，西征黄祖，北拒曹操，独据一方。赤壁之战大破曹兵，年方二十七岁。因此可以说，上面这两句是实写史事，因为它是千真万确的历史，因而更具有说服力和感染力。作者在这里一是突出了孙权的年少有为，“年少”而敢于与雄才大略、兵多将广的强敌曹操较量，这就需要非凡的胆识和气魄。二是突出了孙权的盖世武功，他不断征战，不断壮大。而他之“坐断东南”，形势与南宋政权相似。显然，稼轩热情歌颂孙权的不畏强敌，坚决抵抗，并战而胜之，正是反衬当朝文武之辈的庸禄无能、懦怯苟安。

接下来，辛弃疾为了把这层意思进一步发挥，不惜以夸张之笔极力渲染孙权不可一世的英姿。他异乎寻常地第三次发问，以提请人们注意：“天下英雄谁敌手？”若问天下英雄谁配称他的敌手呢？作者自问又自答曰：“曹刘”，唯曹操与刘备耳！据《三国志?蜀书?先主传》记载：曹操曾对刘备说：“今天下英雄，惟使君（刘备）与操耳。”辛弃疾便借用这段故事，把曹操和刘备请来给孙权当配角，说天下英雄只有曹操、刘备才堪与孙权争胜。曹、刘、孙三人，论智勇才略，孙权未必比曹、刘强。稼轩在《美芹十论》中对孙权的评价也并非称赞有加，然而，在这首词里，词人却把孙权作为三国时代第一流叱咤风云的英雄来颂扬，其所以如此用笔，实借凭吊千古英雄之名，慨叹当今南宋无大智大勇之人执掌乾坤也！这种用心，更于篇末见意。

《三国志?吴书?吴主传》注引《吴历》说：曹操有一次与孙权对垒，见吴军乘着战船，军容整肃，孙权仪表堂堂，威风凛凛，乃喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升（刘表）儿子若豚犬耳！”一世之雄如曹操，对敢于与自己抗衡的强者，投以敬佩的目光，而对于那种不战而请降的懦夫，若刘景升儿子刘琮则十分轻视，斥为任人宰割的猪狗。把大好江山拱手奉献敌人，还要为敌人耻笑辱骂，这不就是历史上所有屈膝乞和、靦颜事仇的缺乏骨气的人的共同的可悲命运吗！

曹操所一褒一贬的两种人，形成了极其鲜明、强烈的对照，在南宋摇摇欲坠的政局中，不也有着主战与主和两种人吗？这当然不便明言，只好由读者自己去联想了。聪明的词人只做正面文章，对刘景升儿子这个反面角色，便不指名道姓以示众了。然而妙就妙在纵然作者不予道破，而又能使人感到不言而喻。因为上述曹操这段话众所周知，虽然辛弃疾只说了前一句赞语，人们马上就会联想起后面那句骂人的话，从而使人意识到辛弃疾的潜台词：可笑当朝主和议的众多王公大臣，不都是刘景升儿子之类的猪狗吗！词人此种别开生面的表现手法，颇类似歇后语的作用，是十分巧妙的。而且在写法上这一句与上两句意脉不断，衔接得很自然。上两句说，天下英雄中只有曹操、刘备配称孙权的对手。连曹操都这样说，生儿子要像孙权这个样呢！真是曲尽其妙，而又意在言外，令人拍案叫绝！再从“生子当如孙仲谋”

这句话的蕴含和思想深度来说，南宋时代人，如此看重孙权，实是那个时代特有的社会心理的反映。因为南宋朝廷实在太萎靡庸碌了，在历史上，孙权能称雄江东于一时，而南宋经过了好几代皇帝，竟没有出一个像孙权一样的人！所以，“生子当如孙仲谋”这句话，本是曹操的语言，而由辛弃疾口中说出，却是代表了南宋人民要求奋发图强的时代的呼声。

它与稼轩同时期所作另一首登北固亭词《永遇乐》相比，一风格明快，一沉郁顿挫，同是怀古伤今，写法大异其趣，而都不失为千古绝唱，亦可见辛弃疾丰富多彩之大手笔也

《永遇乐京口北固亭怀古》辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

上片追怀与京口有关的历史人物。词的开头“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。”千古江山——指京口这个千古兴盛之地。这三句写三国时期的孙权。孙权在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望远，首先想到的就是这位著名的历史人物。意思是：祖国的江山千古不废，可是，曾经在这里据长江之险，抗拒了曹操数十万大军，干出了一番轰轰烈烈的事业的英雄人物孙仲谋，却早已成为历史，再也找不到了。表面上是追怀历史人物，实际上是暗寓南宋统治集团中连像雄据江左的孙权这样的人物也无处寻觅了。所以下面补充说：“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”舞榭歌台——本指一代繁华生活，这里借指政治军事上的喧赫声。东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了，只留下京口供后人欣赏凭吊而已。接着词中又进一步写了与京口有关的历史人物刘裕，“斜阳草树、寻常巷陌，人道寄奴曾住。”寄奴就是刘裕，是他的小名。“斜阳”二句，只就眼前具体的斜阳照射的街道和树木写去，说明刘裕的时代也在风吹雨打中过去了。刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，先后消灭了南燕、后燕、后秦等国，并收复洛阳、长安等地，也是一个跟京口有关的历史上的风流人物。“旧时王谢堂前宴，飞入寻常百姓家。”那寻常巷陌也无法寻觅到刘寄奴处了，“人道寄奴曾住”一句带过，语气中仍包括对风流云散的惋惜。这几句意思说：刘裕也是个英雄人物，在斜阳照射的草树之中，在普普通通的街巷里，人们还能指点出他曾经住过的地方。对刘裕，辛弃疾更为钦佩，在词中有比较具体生动的描绘，他说“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这三句突出了刘裕的英雄气概。金戈——指拿着的武器，铁马——指战马，金戈铁马——指驰骋疆场带兵作战。气吞万里——形容气势磅礴，能吞纳万里之广，敌人当然就不在话下了。词人说刘裕有猛虎般的英雄豪气，是有事实依据的，刘裕当年北伐，先后灭掉了鲜卑贵族建立的南燕政权和后秦政权，收复长安、洛阳等地，而这些地方在南宋时，都是金国的占领区。因此刘裕当年的战功又使辛弃疾更为向往了。意思是，追想当年，刘裕率军北伐，马壮兵强，军威赫赫，英勇无敌，所向披靡，真有席卷万里、如猛虎那样的气势呢!

辛在词的上片联系京口，歌颂了孙权和刘裕。除了表现对人物的倾慕之外，还包含了两层意思：第一是借古讽今，指斥屈辱求和的南宋投降集团。孙权不怕强敌，敢同曹操较量；刘裕则进一步渡江收复大江南北，他们不愧为英雄，确实是气吞万里如虎。对照南宋统治集团则不敢与金人决一雌雄，他们畏敌如虎，妥协投降苟且偷安，不要说中原故土未能收复，就是半壁河山也朝不保夕。第二层意思，是怀古抒愤，感慨自己空怀收复故土的壮志，而倍受打击压抑，眼看北伐无望，统一大业难以实现，对照起孙权、刘裕有所建树，虽然，风流总被雨打风吹去，但他们的英雄气概和宏伟业绩确像千古江山那样，永远长存，而自己只有

登临感叹而已。那么词人是否因此而颓废消沉呢？没有，他密切的注视时局，希望能有朝一日为国效力。这里虽没有直接抒写自己的怀抱，但那种想要仿效历史上的英雄人物去干一番伟大事业的雄心壮志，已隐然透露于字里行间。

下片是借历史人物、历史事件，发表对时事和重大国策的看法。主要是针对当时韩侂胄为了一己浮名和巩固自己的地位，急于事功，在没有做好充分准备的情况下就想贸然兴师北伐的情况而发。词人怀着借古讽今和怀古抒愤去展开描述，先提出了另一个历史人物刘义隆，他是刘裕的第三个儿子。

“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”元嘉是宋文帝的年号。刘义隆好大喜功，却平庸无能，轻听大将王玄谟兴兵北伐的鼓吹，没有做好准备，草率出师，结果大败。这三句的意思是：元嘉八年，刘义隆轻率举兵北伐，妄想追求汉代大将霍去病追击匈奴在狼居胥山筑坛祭天那样的功业，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪。作者在这里只用了十四个字，借用一个典故，就把自己对韩侂胄轻率出兵北伐的认识和意见，准确生动地表现了出来。从孙权、刘裕到宋文帝三个历史人物构成三个层次，孙权坐阵江东，敢于北抗曹操；刘裕进而渡江北伐收复失地；刘义隆有封狼居胥、克敌制胜之意，可惜“元嘉草草”，徒劳无功。词人倾慕孙权、刘裕这样的英雄人物，同时感慨南宋集团中，没有孙权、刘裕这样的人物。另外又用宋文帝的历史教训，告诫南宋统治者，仓促上阵必然导致不可设想的后果，而事实证实了词人的预见。可是韩侂胄并没有听辛弃疾的告诫。辛弃疾深深地为国事担忧，并感叹自己不能为国尽力。

在描述宋文帝元嘉草草之后，就把笔锋转向现实，先回忆自己南归时的情景，说：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”词人在绍兴32年(1162)南归，到写这首词的时候，已经四十三年了。望中——指登楼眺望之中。扬州路——指江苏扬州一带，词人南归时曾经经过，而当时扬州几经金兵焚掠，所以说烽火扬州路，词人登上北固楼向北眺望，自己四十三年前南归的经历，以及扬州的兵火都还记忆犹新，那时自己胸怀大志，可是43年过去了，自己却一事无成，国事却越来越不振作。而随着时光的流逝，人们对失败的历史和分裂的局面，渐渐的不以为然了。这三句中隐含着无比沉痛的感情。接下去感叹道：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”可堪——不堪。哪里能够忍受。佛狸一一是北魏太武帝拓拔焘的小名。神鸦——指吃庙里供品的乌鸦，社鼓——指古代社日里迎神祭祀的鼓声。这三句仍然是借刘宋的旧事来暗喻南宋的现实。宋文帝元嘉北伐失败之后，北魏太武帝率军追击击败王玄谟的军队后，在长江北岸的瓜步山上修建一座行宫，南宋时老百姓常在这里迎神赛会。后成了魏太武庙，也叫佛狸祠。人们忘记了失败的历史，竟在佛狸祠下迎神祭祀，香火很盛，这情景真是不堪令人回首。这三句意思是：往事不堪回首，那佛狸祠本来是异族首领南侵的遗迹，可现在人们竟然在那里击鼓祭神，乌鸦飞来飞去啄食祭品，连半点恢复北方的战斗迹象和气氛都看不到了。词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了。词人对这样的现实表示深深的忧虑。他借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功。词的结尾他说：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”凭谁问——凭借谁，靠谁来问的意思。廉颇——是战国时赵国的名将，善于用兵，晚年被排挤到魏国，当时赵国屡受秦国的进攻，赵王想再用廉颇，就派人去探问。廉颇在来使面前“一饭斗米肉十斤”，并且披甲上马表自己不老，而廉颇的仇人郭开，买通了使者，在赵王面前诽谤廉颇，使者报告赵王说：廉颇将军虽然老，可是还很能吃饭，他和我坐了一会儿就上了三次厕所，赵王信以为真，认为廉颇真的老了，就没启用他。辛弃疾在这里以廉颇自比，说自己年龄虽然已六十六岁，但还有廉颇那样老当益壮的决心，可是晚年的境遇还不如廉颇。因为廉颇虽老，赵王还派使者去探问，而自己就连探望的人也没了，眼看时光虚度而壮志未酬，不能不深深地感到悲哀。意思是说：现在能依凭哪个人来问问我，廉颇已经老了，食量还好吗？这里包含了两层意思；一是自己虽然年纪大了，但壮心不已，仍然热切地期待着有杀敌

报国的机会；二是空怀壮志，长期被弃置不用，甚至像当年去询问、观察廉颇的人都没有一个。豪壮中透出激愤，这三句是全词的总结，也是感情发展的高峰。在无限的悲哀之中，他结束了这首词。

词的下片内容比较复杂，但还运用了借古讽今和怀古抒愤的手法，围绕着忧虑国事和感叹自己遭遇这个中心，与上片内容互相照应，脉络分明，层次清楚。由于作者胸襟开阔，思想深刻，站得高，看得远，因而这首词也就写得境界扩大，气魄雄伟，感情深沉。

这首词在思想、艺术上有什么特点，他代表了辛怀古词那些特点呢?

这首词抒怀写志，内容丰富，义蕴极深，非一般的登临怀古之作可比。词中表现了作者对祖国深沉的爱，对英雄业绩的热烈向往，充满战斗的激情，而对统治者的妥协投降，轻率出兵，又表现了深切的忧虑和愤慨，字字句句都渗透着作者沉痛的感情。

题为怀古止在伤今，怀古伤今以词论政。词人登临怀古或借古讽今，或征引历史教训，或借古事进行类比，怀古之中都寄寓着对国事的忧虑和对自己遭遇的感慨。从山川风光说到古代历史，从古代历史又说到眼前事实，怀古、伤今有机地结合，写景、叙事、议论、抒情融为一体，这可以说是辛怀古词最重要特点。因词人心中怀着杀敌报国的理想，但是壮志难酬、岁月蹉跎，而老大无成，内心交织着慷慨悲愤的复杂感情，所以当他登临祖国太好山河的时候，千丝万绪涌上心头，常常就写下苍凉悲壮的词作，这类作品体现词人爱国主义精神的一个重要方面。

在艺术表现上，用典使事，贴切自然，既切合北固亭之地，又切合渴望北伐的思想内容，更切合作者主张北伐而又反对轻率北伐的复杂的思想感情。借古喻今，融古于今，历史和现实，古人和自己，融合为不可分割的整体，而不见生硬堆砌的痕迹。词中的孙权、刘裕、刘义隆等历史人物和历史故事初看起来并不相关联，但实际上他们表达的内容和思想感情是完全统一的。这些典故用的中心明确，含义深刻，耐人寻味。同时词中用的典故都带有慷慨激昂或苍凉悲壮的感情色彩，恰当传达了词人当时那种壮志犹存、报国无路而深感悲愤的复杂情绪，具有动人心弦的力量。虽然多用典故，但却用的恰到好处，这也是辛弃疾怀古词的突出特点。

在艺术风格上，显得豪放悲壮，沉郁苍凉。

名词解释

1婉约派：婉约，是宛转含蓄之意。此词始见于先秦，魏晋六朝人已用它形容文学辞章，北宋文学家承其余续，晏舒、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等人，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并且都能各具风韵，自成一家，然而大体上并未脱离宛转柔美的轨迹。其特点主要是侧重儿女风情，结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。

2.豪放派：宋词风格流派之一。豪放作为文学风格，气度超拔，不受羁束。北宋诗文革新派作家如欧阳修、王安石、苏轼、苏辙等曾用“豪放”一词衡文评诗。豪放派的特点，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失于粗疏平直，甚至失于狂怪叫嚣。代表作家为苏轼和辛弃疾。

3. 宋初三体：晚唐体、白体诗、西昆体

（1）晚唐体：是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把贾岛、姚合看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”，代表诗人有“九僧”、潘、魏野、林等隐士。（2）白体诗：“白体”诗人，使宋初效法白居易作诗的一批诗人。代表人物有李昉、徐铣等。诗歌主要是模仿白居易与元、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写留连光景的闲适生活，

风格浅切清雅。显然这种诗风仅仅是模仿了白居易等人诗风的一个方面，而且与五代诗风一脉相承。

（3）西昆体：因杨亿将馆阁文士的唱酬之作编成《西昆酬唱集》而得名。是宋初影响极大的重要诗歌流派。《西昆酬唱集》收集了17位诗人的247首诗作，如杨亿、刘筠、钱惟演等。他们的诗作描写馆序生涯，词采华丽、对仗工整；但内容贫弱、脱离现实，片面追求词藻。

4. 大历十才子：最初见于姚合编的《极玄集》，指的是李瑞、卢伦、吉中孚、韩、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿、夏侯审。因大历初年在长安参加重要的唱和活动而为世人瞩目。歌颂升平、吟咏山水是诗歌的主要内容，讲究格律词藻，工于白描写景。

5. 新乐府：所谓“新乐府”，由白居易提出，《乐府诗集》分乐府为十二类，其最后一类标为“新乐府诗”，即来自于白居易的一种用新题写时事的乐府式的诗，是乐府诗的继承和发展。其特点是：用新题；写时事；不以入乐与否为衡量标准。

6 “新乐府运动”：是现代人赋予的概念，指的是贞元末期到元和初期的几年间，先是李绅后是元白，以“新乐府”等形式，写作大量讽喻诗，并提出理论，对当时政治和其后诗歌的发展起了显著影响的这一历史事实。

7江西诗派：南宋初，吕本中作《江西诗社宗派图》，将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派。江西诗派是在黄庭坚的直接影响下形成的，他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，讲究用典，生新瘦硬，是宋代影响最大的诗派。

8南宋四大家（中兴四大家）：南宋四大家，又称“中兴四大家”，指的是尤袤、杨万里、范成大、陆游。这四大家虽然早期曾受江西诗派影响，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西诗派的樊篱，自创面目。

9. 江湖诗人：南宋后期，一些没能入仕的游士流转江湖，以献诗卖文为生计，成为江湖谒客。一个叫陈起的书商为他们及另外一些低级官员、隐逸文士刻印诗集，总称为《江湖集》。这些江湖谒客为主的诗人就被称为江湖诗人。擅长写景抒情，字句精丽，长于白描，风格效仿“四灵”；但境界较为开阔，他们基本上代表了南宋后期诗坛的风尚。代表诗人是刘克庄、戴复古。

10. 永嘉四灵：南宋后期永嘉地区的四位诗人：徐照、徐玑、赵师秀和翁。四人都出自叶适门下，且名或字中都有一个“灵”字，叶适就将他们合称为“四灵”。他们师法夹道，诗歌内容单薄，多数是题咏景物、唱酬赠答，只有少数写民生疾苦或时事。以五律为主要诗体，注重白描，但因过分注重炼字逐句，其五律虽句子精警但意境不够完整，倒是七绝间有意境浑圆之作。

11易安体：李清照自号易安居士，因其词善于通过白描手法，“其浅俗之语，发清新之思”，且造语新警，饶有韵味，意境素雅高远，颇有特色，故后人多有效法者，称之为“易安体”。12半山体：王安石晚年退居江宁半山园，自号半山老人。“半山体”特指他晚年所作的大量写景抒情小诗。这些小诗多为七言绝句，形式短小，“雅丽清绝，脱去流俗”，很受推崇。

13格律词派：南宋词派名。此派以姜夔为首，其他代表作家有史达祖、吴文英、高观国、王沂孙、周密、张炎等。他们作词讲究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和“清空”，是南宋后期同“辛派”相对的一个词派。

吴文英他们以姜夔的“雅词”为典范，注重锤炼琢句，审音守律，追求高雅脱俗的艺术情趣，词的题材以咏物为主，讲究寄托，但有些词的意蕴隐晦难解。

又称“骚雅派”。

14《六一诗话》：中国第一部以诗话为名的著作，一卷，北宋欧阳修撰，开创后代诗歌理论著作的新体裁原书只称《诗话》，因欧阳修晚年自号“六一居士”，后人称引时名之为《六一诗话》、《六一居士诗话》、《欧公诗话》、《欧阳永叔诗话》、《欧阳文忠公诗话》等。全书共二十八条，各则诗话条目之间的排列并没有逻辑联系，以漫谈随笔形式评论诗歌，记录轶闻趣事和瞬间感想所得，篇幅虽小，内容颇丰，有对诗歌规律、特性的探求，有佳句赏析，有掌故

轶事介绍、谬说更正等等。书中提出的“诗穷而后工”、“意新语工”等论点，体现出欧阳修追求冲淡雅正、天然和平之美的美学思想。

15北宋诗文革新运动：北宋中叶兴起的古文运动，不仅确立了古文在散文领域的正宗地位，而且影响到诗歌创作，作诗也讲究“气格”，产生“以文为诗”的现象，所以人们习惯于将发生于北宋中叶的这场文学变革称为诗文革新运新。欧阳修在这场运动中起着文坛盟主的领袖作用。

16南唐词人：五代稍晚于西蜀词在南唐地区出现的一个词人群体。重视以词言志，偏重抒写情怀，拓宽了词的内容和意境。词风清丽淡雅、擅长白描。代表词人有中主李璟、后主李煜、宰相冯延巳。

17辛派词人：这是南宋受辛弃疾的影响而产生的一个词派。主要有陈亮、刘过、刘克庄等。他们在辛弃疾的影响下，用词来抒发爱国情感，豪放慷慨如辛弃疾，但题材不如辛词广，风格不如辛词多样。多以议论为词，以文为词，过于直率，不如辛词蕴藉。

18花间词派：因《花间集》而得名。五代后蜀赵崇祚辑录晚唐、五代词人温庭筠、韦庄等十八家词五百首，编成《花间集》。内容大都是歌舞宴乐，男欢女爱，风格大都是浓艳香软、柔靡绮丽。他们当中有十五人是西蜀人。他们的词作虽缺少温词的真切和细腻，却都以温庭筠为宗。

《花间集》是最早的文人词总集，它集中代表了词在格律方面的规范化，标志着在文辞、风格、意境上词性特征的进一步确立，以其作为词的集合体与文本范例的性质，奠定了以后词体发展的基础。

19话本：就是说话人说话的底本，它包括讲史和小说两大类。前者是用浅近的文言讲述历史上的帝王将相的故事；后者指的是用通行的白话来讲述平凡人的故事。

20唐宋八大家：指的是唐宋时期的八位著名散文家，他们是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。

14、前七子：出现于明弘治、正德年间，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，代表人物是李梦阳、何景明，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”在反对台阁休诗风中起过重要作用，但也将文学创作引向了拟古主义的道路。

15、后七子：明嘉靖、隆庆年间的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。因在前七子之后，故称后七子；又有"嘉靖七子"之名。后七子继承前七子的文学主张，同样强调"文必秦汉，诗必盛唐"，以汉魏、盛唐为楷模，较前七子更绝对。他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。

16、茶陵诗派：从明成化到弘治年间，台阁体诗文创作趋向衰落与消退，这一时期对文坛有着重要影响的则是茶陵诗派。茶陵派以李东阳为主。李东阳提出诗学汉唐的复古主张。他的有些作品摆脱了台阁体的束缚，表现出更为广阔的生活视角，刻画了作者个人的真情实感。

17、唐宋派：是出现在明代中期嘉靖年间，以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，其主要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。他们的基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋八大家的散文传统，倡导文道统一。

18、桐城派：清中叶出现的散文流派，领袖人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故名。桐城派以开派者方苞提出的“义法”为理论基石，“义”指内容符合儒家思想，“法”指写文章的形式技巧。后经刘大櫆发扬、姚鼐完善，门徒广众，形成“天下之文章，其在桐城乎”的盛况。因此，它也成为清代散文最具时代特色的流派。

19、神韵说：清初王士禛所倡导的诗歌理论，强调诗必须尤神情韵味，写诗只取“兴会神到”，诗的内容要朦胧含蓄，似有寄托，又难于实指，所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会因

素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能。

20肌理说：清代作家翁方纲提出“肌理说”。主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”。所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。

21、性灵说：1．清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。他的这种反传统、求创新的特点，是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。2．性灵派的成就主要为诗歌，其中七绝和七律尤佳。

22、格调说：以清中叶沈德潜为代表的一种诗歌理论，强调学诗必学古，尤重唐音。偏重模拟古人声调、音律和体式，推崇“格高”、“调响”。所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。

23、阳羡派：清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。陈维崧属江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于这一词派的作家还有蒋士铨等。

24、浙西词派：朱彝尊是浙西词派开创者，与李良年、龚翔麟、沈蚌日、李符、沈岸登称为“浙西六家”，他推尊词体，宗法南宋，以姜夔、张炎为圭臬，还与汪森辑录《词综》，主张以雅正矫正显露，归于醇雅。要求词有古雅峭拔的格调，疏淡清远的意境，严谨和谐的音律。

25、浙西六家：指浙西词派的六位词人，即：朱彝尊、李良年、龚翔麟、沈蚌日；李符、沈岸登。龚翔麟将六人的同集合为《浙西六家词》，因而得名。

26、常州词派：清词流派之一，常州词人张惠言所开创，周济又进一步加以发展，反对浙西词派的寄兴不高，提出要依据儒家"诗教"，尊崇词体，强调寄托，同时又竭力在前人作品中寻求"微言大义"，流于穿凿附会。他们的作品，意旨亦较为隐晦。对清末词坛影响颇大。27、弹词：1．弹词是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的讲唱文学形式，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。2．弹词在语言上有“国音”（普通话），代表作《天雨花》《再生缘》《笔生花》；“土音”（方言），以吴语为多，代表作《义妖传》《三笑姻缘》。

29、公安派：指明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在内的文学派别，因他们三兄弟是湖北公安人，故称“公安派”。他们以李贽的“童心说”为指导，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主张，用“独抒性灵”来反击文学领域中理学的束缚，找到了以独创的精神来表现个人真情实感这一文学的最高境界，主张创新，比较重视文学的时候精神，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。

30台阁体：从明朝永乐年间开始，出现一种所谓“台阁体”诗。其倡导人号称“三杨”，即杨士奇、杨荣、杨溥，都是故称其诗为“台阁体”。它的出现，是诗歌创作的一种倒退，因为它只追求所谓“雍容典雅”，全是歌功颂德向皇帝拍马屁的内容，毫无创新，毫无生气，比宋代的“西昆体”影响更坏。

31、台阁体：自明永乐至成化年间，在文坛占主导地位的是“台阁体”。台阁体则指以当时“台阁重臣”杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。台阁体诗文内容贫乏，多为应制之作，题材常是“歌太平”，艺术上追求平正典丽。

32、吴江派：是以沈璟为代表的注重戏曲格律的传奇派别。他的曲论核心是强调“场上之曲”，一是格律至上，二是推崇语言“本色”，从剧本有利于舞台演出的角度要求文辞服从格律，服从观众，强调剧本的舞台性。沈璟是吴江人，赞同并依其曲论进行创作的作家，多为其子侄、门生及追随者等。故这个明末著名的传奇派别称为吴江派。

35、竟陵派：明代后期的文学流派。以钟惺、谭元春为首。两人都是竟陵[今湖北天门]人，

故名。他们反对拟古，要求抒写灵性，其主张和公安异曲同工，但又以公安派的作品有浮浅之弊，企图以幽深孤峭的风格矫之，以致流于艰涩。

36、临川派：明代戏曲流派之一，因其主要代表是汤显祖，他又是临川人，故名。此派代表作家还有孟称舜、阮大铖、吴炳等人，汤显祖在戏曲创作理论上强调戏曲要以内容为主，很重视戏剧的思想教育。言"予意所至，不妨拗折天下人嗓子"与吴江派恰巧相反，一是为意可以致曲，一是为曲可以伤意。汤的代表作品[牡丹亭]在整个戏剧史上耸起另一座高峰，虽汤显祖忽视戏曲格律和音乐美的重要性，但其辉煌艺术成就和丰富的思想内容，为戏剧发展作出了杰出的贡献。

37、苏州派：明末清初重要戏曲流派。以李玉为首，此外还有朱素臣、朱佐朝等，因他们都是苏州人，且经常集体进行戏曲活动，故得名。他们多注重表现重大政治事件或历史风云，揭露社会黑暗。讲究本色当行，注重舞台效果。

38复社：明末一个全国性文社组织，领导人是张溥、张采。他们集合南北各地文士三千多人大会于虎丘，约于1663年成立复社。复社成员正义感强，崇尚气节，关心大众疾苦。以文社形式进行政治和社会活动。复社在文学上主张复古，实际上是要使复古为现实服务。复社中许多作家，像顾炎武、陈子龙、夏完淳都写了不少慷慨激昂感人至深的爱国诗篇，由于复社主张抗清，于顺治九年[1752年]被清政府取缔，在文学史上这样大规模的文学组织，与政治这样关系密切的社团还很少见，它对后世的影响极为深远。注：明末抗清斗争时，复社成员大多壮烈殉国。

39、阳湖派：属清代散文流派。恽敬、张惠言等所开创。恽敬为江苏阳湖人，故名。此派是桐城派的分支，但对桐城派的清规戒律有所不满。主张为文取法儒家经典，参以诸子百家，故其文风较为恣肆。

43、明代四大奇书：指《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》。四大奇书基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说。46、四大南戏（荆拜刘杀）：是元末明初南戏的代表作，简称“荆、刘、拜、杀”。是《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》四部南戏的合称。这四部戏体现着南戏的发展变化，“四大南戏”中的三个剧本都有传说中的作者，表明文人在南戏写定过程的作用。这些剧本既贴近民间，又显示出文人对南戏写作的渗透，提高了南戏在曲坛的地位，尤其在情节安排、人物塑造、语言等方面取得了诸多成绩，对后来的南戏、传奇创作影响深远。与《琵琶记》一起，提高了南戏在曲坛的地位，彰显着南曲创作的生命力。

47、元诗四大家：“元诗四大家”是指元代中期活跃于诗坛的四位诗人，他们是虞集、杨载、范梈、揭傒斯。四人的诗歌创作，在题材内容上大致相同，艺术上也比较相近。皆雄浑流丽，多模往局，少创新规。“四大家”的艺术风格同中有异，各人也还有一些自己的特征。其中最优秀的诗人是虞集。擅长律诗，意境浑融，风格深沉。

48 、清初三大家：三位作家是侯方域、魏禧、汪琬，号称“清初三大家”，他们的散文比较注意从文章风格上纠正晚明散文的放诞的纤佻习气，主张恢复唐宋散文的醇厚传统。三人中以侯方域成就较为突出。

49、吴中四才子指祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿，他们的观念意识更多地带有市民色彩。具体表现是对国家政治问题的淡漠和对物质享乐的大胆追求。其中以唐寅和祝允明的诗歌及生活方式最具有代表性。

50、吴中四杰指明初吴中诗人高启、杨基、张羽、徐贲。其中以高启成就最高。

51、“一人永占”指明清之际戏曲家李玉在明末写的四部传奇，即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》，在当时文坛上颇负盛名。其中以《一捧雪》、《占花魁》成就较高。

52、元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖四位元曲作家在元曲创作中地位最为突出，

故称。

中国古代文学史(大三上)考试复习资料

中国古代文学史（大三上） 一、填空题。 1、王安石晚年曾隐居在南京城东钟山，又称紫金山，这座山向西距南京城7里，向东距钟山山顶也是约7里，因此称半山，这期间他的诗以七绝形式描写自然风光，注重炼字炼意，如“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”。受到历代诗论家的赞赏,世称半山体。又称“王荆公体”、半山绝句、半山诗。 2、《春江花月夜》，中国唐代诗人张若虚（与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”）仅存的一首名诗，描绘春天夜晚江畔的景色，词句优美，被称为是“孤篇盖全唐”的杰作，闻一多称之为：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。” 3、北宋处士林逋（和靖先生），隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，以梅为妻，以鹤为子，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。他的《山园小梅》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。 4、扬州慢，词牌名，是南宋词人、音乐家姜夔的自度曲，“千岩老人以为有《黍离》之悲（即故国之悲）也”而以此调创作的词中最著名的就是姜夔的《扬州慢·淮左名都》。 5、文章四友指崔融、李峤、苏味道、杜审言。 6、柳永，北宋婉约派词最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。 二、选择题。 1、初唐四杰指：王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王。唐P185 2、通俗诗派，又称“元白诗派”，是中唐时期，以元稹（《织妇词》、《田家词》）、白居易（组诗《秦中吟》 10首、《新乐府》50首，感伤诗《长恨歌》、《琵琶行》）为代表的一个诗派，诗歌多用写实手法，多用“新乐府”诗，语言通俗易懂和浅显，重要作家还有张籍（《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”）、王建（《田家行》）、李坤等。唐P277 3、苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。 苏门六君子：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道、李廌。 4、陈子昂论诗提倡汉魏风骨，主张诗要有兴寄，强调文学的社会意义，反对齐、梁以来的形式主义文风。 他自己的创作，如《登幽州台歌》、《感遇》等共三十八首诗，风格朴质而明朗，格调苍凉激越，标志

高考诗歌鉴赏复习之诗歌题材分类(精华)

高考诗歌鉴赏复习之诗歌题材分类（精华） 导语：按诗歌的内容把诗歌分为几类：山水田园诗、思乡送别诗、咏物诗、咏史怀古诗、羁旅行役诗、边塞诗、闺怨诗 一．山水田园诗 南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。 山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅。 语言风格：清新质朴，清丽洗练。。 艺术手法：白描、衬托等。 抒情手法：是借景抒情、寄情于景 1.内容范围：一般写景诗和山水田园诗： 2.写法特点：借景抒情，融情入景； 3.分析重点：景物特征； 4.山水田园诗的主题： ①归隐田园，钟情山水；②描绘山川美景，热爱祖国河山；③抒发对宁静、平和、自由、隐逸生活的向往，表现闲适自得的心情；④厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己决不同流合污的高洁品格。 ①对官场生活的厌倦之情。自己仕途坎坷，官场生活的劳苦，与老牛承担的耕作任务的繁重极为相似，作者对此极为厌倦。②对悠闲生活的向往之情。老牛耕作终有了结之时，希望自己也能早日了却繁杂的公务，像老牛那样释却负重、舒闲一下长期疲惫的心灵。 思想情怀：此诗借对官场的失望和山林生活的陶醉，充分表现出作者晚年恬静淡泊、乐山乐水、隐逸自在、自得其乐的情怀。 二．送别诗 古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。 因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。 1.形式标志： 标题中有“送”或“别”等字眼； 2.基本主题： 依依不舍的留念；情深意长的勉励；坦陈心志的告白；别后情境的想象、担忧与对友人的思念。 3.感情色彩： 依恋与不舍——低沉哀婉，伤感惆怅； 安慰与祝愿——旷达刚健，乐观向上。

翻译硕士参考书选择指南

翻译硕士参考书选择指南 翻译硕士专业近年来受到考生的亲睐，越来越多的人开始报考翻译硕士，大家在进行翻译硕士备考的时候要掌握科学的方法，这样我们的复习效率才能够高效，下面为大家带来翻译硕士参考书选择指导。 一、翻译&基础英语： 张培基《英译中现代散文选》(很经典，尤其是第二本，句子很精辟，很有味道) 何其莘《新概念英语(四)》(经典中的经典，教你地道英语，学成之后写作水平突飞猛进) 汪涛《实用英汉互译教程》(武大参考书目，汪老师写的很不错的说) 郭著章的《英汉互译实用教程》(整体还好，有一些其他类似书目不曾讲过的内容，但也有一些小错误) 叶子南《高级英汉翻译理论与实践》(经典啊，大爱，建议反复看) 庄绎传《英汉翻译简明教程》(基础的教程了，但内容太少，而且讲解不够深，不过还是很好的) 平卡姆《中式英语之鉴》(改掉redundancy之类的毛病，不解释，看吧) 唐静《翻译硕士(MTI)真题汇编》(编的挺好的，答案也不错，部分翻译给人眼前一亮的感觉，但学校不够全) 蒋经国《古文观止》(闲暇时修养身心一下，主要是看古文了，英文翻译倒是看得不多) 二、口译： 雷天放、陈菁《口译教程》(教材很经典，推荐) 吴忠明《口译笔记法》(不要模仿的太过死板，自己也可以创造一些，一句话，怎么得心应手怎么来) 林超伦《实战口译》(太难了，原文都看不明白，更别提翻译了……)

刘毅《刘毅语法宝典》(语法书很全很强大，但我没用多少，太枯燥……) 还有一本书也不错，是我复试时学姐推荐用的：梅德明《高级口译教程》(对于一些中国式套语的翻译很有帮助) 三、写作&百科： 刘军平《汉语写作与百科知识》(武大参考书目，内容丰富，但是错答案太多了……) 石观海《中国文学简史》(内容太多了，看不过来，囫囵吞枣地翻了一遍) 刘军平《西方翻译理论史》(武大百科的重头戏都在这里) 叶朗、朱良志《中国文化读本》(同学推荐的，适合我们国人自己欣赏) 梅任毅《英语国家社会与文化》(就当准备专八咯) 陶嘉炜《中国文化概要》(书还是很好的，扩大脑容量) 陈纪宁《新编现代应用文写作大全》(书真的是好全好全好全，但我在作文上栽了跟头，大家千万不要忘记我们的国语啊) 网上有很多百科的资料，大家可以自行下载看一下。 四、政治： 政治红宝书(不解释，考研政治必看书目) 肖秀荣四套题(不解释，考研政治必看书目) 任汝芬四套题(不解释，考研政治必看书目) 翻译硕士参考书选择指导给大家带来过了，这些书都对我们考研很有帮助，希望我们能够学好这些书本里面的知识，相信对我们取得好成绩有帮助。

中国文学基础作业及答案(全)

一、填空题（共20 题，共40 分。） 1. “点铁成金”是北宋诗人黄庭坚的提出的诗歌理论之一，这一理论对江西诗派诗人影响很深。 2. 在80年代后，杨绛创作了长篇小说《洗澡》、散文《干校六记》等，保持着她边缘人的写作姿态。 3. 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 4. 王安忆为有意突现性爱本身具有的美感而创作的“三恋”是《小城之恋》、《荒山之恋》和《锦绣谷 之恋》。 5. 白居易感伤诗中的两首最著名的长篇抒情叙事诗是《长恨歌》和《琵琶行》。 6. 汉代民歌《上山采靡芜》的最后六句:“新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余，将缣 来比素，新人不如故。 7. 铁凝的成名作》写了一个名叫台儿沟的偏僻小山村，被火车从沉睡中惊醒的故事。 8. 闻一多在《诗的格律》中提出的“三美理论”，主要指音乐美、绘画美和建筑美。 9. 北宋词人苏轼擅长在咏物词中抒发身世飘零之感，如他的名作《兰陵王·柳》等。 10. 苏轼的词代表了北宋诗坛的最高成就，他开拓了诗的题材和意境，打破了传统的婉约风尚，开创了 豪放词风。 11. 在80年代中期开始崛起的先锋小说中，格非是马原之后叙事革命的代表，孙甘露在语言实验上走 得最极端，而余华则发展了残雪对人的生存探索。 12. 我国最早的历史散文集是《尚书》，其书名即上古之书的意思，是一部古代历史文献汇编。 13. “唐宋八大家”是指唐代和宋代的八位散文大家。唐宋八大家中，在唐代的两家是韩愈、柳宗元。 14. 清代诗人对盛世的虚幻有清醒的认识，《癸巳除夕偶成》其一预见了社会危机的即将来临。 15. 鲁迅在《汉文学史纲要》中赞扬《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。 16. 宋代诗人杨万里以“活法”作诗，创作了轻快活脱的“诚斋体”。 17. 在《家》中，觉慧把鸣凤送给冯老太爷做小老婆，鸣凤自尽后，又换了一个丫环，她是婉儿。 18. “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是宋代隐士诗人林逋《山园小梅》的咏梅绝唱中的名句。 19. 国统区有影响的长篇小说主要有的茅盾《腐蚀》，路翎的《财主底儿女们》。 20. 解放区最著名的长篇小说丁玲的《太阳照在桑干河上》，周立波的《暴风骤雨》。 二、简答题（共 3 道试题，共30 分。） 1. 简要说明《棋王》儒道合璧的特点。 作品着重描写了主人公王一生的生存意识和存在方式，即他关于“吃”和“下棋”两件事。吃为身体之须，棋为精神之须。对于“吃”，他的要求很低，“顿顿饱就是福”，对于“下棋”，则是自我完善的追求。安贫乐道、宁静淡泊的道家思想和自强不息、积极进取的儒家思想在王一生身上得到了辩证统一和集中体现。

复习题专升本题中国文学史

3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库 1.神话的保存 中国古代文献中，除了《山海经》等书中记载神话比较集中之外，其余则散见于《楚辞》。《庄子》，《淮南子》，《列子》等。 .神话类型 一、创世神话中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名： 二、始祖神话女娲补天女娲抟黄土作人 三、洪水神话鲧禹治水（洪水神话集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧）。 四、战争神话黄帝擒蚩尤 五、发明创造神话夸父逐日 诗经的编辑 “献诗”说：“采诗”说：“删诗”说： 3.汉代的今文诗和古文诗 《诗经》在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。三家诗兴盛一时。 鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，仅存“毛诗”，流传至今。 4.风雅颂 《诗经》按风、雅、颂分为三类。 风即音乐曲调，国风即带有各诸侯国地方色彩的乐歌。计十五国风，共160篇。国风中，大部分是西周时期的民歌。是诗经中的精华。 “雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。 颂是王室宗庙祭祀用的舞曲乐歌，分为周鲁商三颂。可谓庙堂文学之祖 5.风雅精神 《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。 赋比兴的表现手法（展开，结合例子） 6.赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，。兴则是触物兴词 先秦散文：历史散文 诸子散文 1.《尚书》组成部分 《尚书》是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。

初一下古诗鉴赏复习题完整版

初一古诗文鉴赏复习题 山中杂诗吴均 山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。 1、下列对诗歌赏析正确的一项是 A、诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟竟然从窗里飘出来, 云彩在人家的房檐上飞. B、诗中幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人孤独苦闷的心情。 C、全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离“杂诗”的主题。 D、这四句中虽句句是景，却时时有人在其中，如前两句中的“见”和“窥”，都说明在景 的背后分明有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘。 2、下列对诗歌赏析不正确的一项是 A、屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势高峻 B、本诗景中已暗示了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见。 C、在茂林修竹之中，群鸟时时栖息于其檐前屋后，体现了山居的清静超脱，远离尘嚣。 D、这首小诗将所有的笔墨都集中在写景上，与一般由景到人或由景而抒情的结构不同，开 了一种新的格式。尤其三四句中的“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。 竹里馆王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 3、下列对诗歌赏析不正确的一项是 A、诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。 B、诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐”、“弹琴”、“长啸”。极力描 绘其弹奏舒啸之状，表达其喜怒哀乐之情； C、表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。它的妙处在于其所显示的是那样一个令 人自然而然为之吸引的意境。 D、诗中描绘的月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑 皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。 4下列对诗歌赏析不正确的一项是 A、诗歌在语言上从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又 与它的意境美不相符合。 B、诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本 一致； C、诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为 表里。 D、看诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境 峨眉山月歌李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 5、下列对诗歌赏析不正确的是 A、诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。 B、月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。 C、次句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。 D 、次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。

余秋雨《中国文脉》读后感

余秋雨《中国文脉》读后感 导语：《中国文脉》是 2013 年由长江文艺出版社出版的图书，作者是余秋 雨 ，讲述着中国文学 几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。 下面是 《中国文脉》 读后感。 欢迎阅读！ 篇一、余秋雨《中国文脉》读后感 此时已是夜深人静，掩卷沉思，顿时感慨良多，这种感慨来源于对《中国文 脉》的再次阅读。 阅读这本书， 就像是跟着作者的讲述在中国文明、 中国文学的长河里行走过 一番一样。沿着中国文华、文学的长河漫步，遇到了一些可以称得上高尚的人， 正是这些人延续了中国文脉， 也正是这些人， 让中华文明的种子在中原大地上开 花结果， 更是因为这些人， 让中华文化所具有的精神和内涵印刻在每一个中华儿 女的心灵深处。 在这本书里， 作者从中华文明的起源讲起， 一直讲到明清时期的文化专制与 崩溃，这是一个长时段的发展脉络，作者用高雅大气的文字把中华文化、中国文 学的发展脉络梳理的透彻了悟。 在中国文脉的长河里， 你会和皇帝炎帝碰面， 你会和女娲、 盘古、 后羿相遇， 你还会和先秦诸子聊上几句，比如你可能会和孔子谈谈“仁”，和孟子聊聊 “义”，你会和庄子所说“梦”，或许你还会和韩非子侃侃“法”。这实在是一 种畅快的精神之旅，如果先秦诸子都能复活过来，能与他们对上话，实在是人生 一大快事。可惜他们都去见马克思了。 在中华文化的长河里， 是谁在延续着中国文脉呢？你一定会想起屈原、 司马 迁、曹操、陶渊明 、李白 、杜甫 、苏东坡、曹雪芹、鲁迅 。当然我只是简略的列举了一些重量级的人物，这些人都是我们熟悉的，次
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重量级的人物还有很多比如：白居易 、李商隐 、柳永、王安石 、文天祥 、陆游 、辛弃疾、岳飞、胡适等等。正是这些人以自己的人格和文采延续着中国文 脉。熟悉历史的人大概都有一般的印象，这些人大概在他们自己所处的时代，在 政治上没有什么可喜的政绩， 他们中的一些人或许在他们自己所处的时代一点也 不讨人喜欢，甚至屡次被贬官，数次遭到小人的妒忌甚至诬陷。可是现在，以我 们现代人的视角来审查历史， 他们中的每一个人都是那么的熠熠生辉， 他们给后 世留下的文采和生命气节，值得我们每一个人用心的体悟。 比如孔子， 这个至圣先师的有些思想到现在还是我们社会中官方规则的母本。 比如老庄的出世哲学， 到现在还是我们在仕途上不得志后的心灵归宿。 比如陶渊 明给我们建立了精神的桃花源，依然是中国人心灵的故乡。比如李白的诗歌 ，到现在我们还在为他的飘逸的诗情，奇幻的想象着迷。比如杜甫对民生疾 苦的关注，到现在我们还在为他的史诗般的情怀感慨不已。比如鲁迅，到现在我 们还在为他所剖析的国民性的深刻见地感叹不已。 这样的排比可以列举长长的一串， 正是这些人， 让我后人体会到了人的高贵 和尊严，读懂了他们就读懂了中国文脉。 这是我第二遍阅读这本书--《中国文脉》，跟第一次相比，有了更深刻的认 识、 更清晰的逻辑。 有些书是可以反复读的， 因为随着你对某一领域阅读的深入， 你会发现， 一个领域中的书与书之间的内容是可以相互印证和互为依托的。 重读 这本书是因为三个月前我读了《中华文化史》，正是由于有了《中华文化史》中 宏观背景作为铺垫，这次重读这本《中国文脉》才有了更为深刻的理解。 人的一生是需要一些打底子的书的， 比如作为中国人， 你一定要知道中华文 化的历史，因为理解了历史才能看懂当代，你还必须了解西方文化史，因为这些 能让你有更为宏阔的视野看待我们的文化， 从而更好的认识自己。 有了这种宽广 的视野对比， 有了这种深厚的文化积淀， 你才不会走向自我封闭和妄自尊大或者 妄自菲薄。 不管你学的是什么专业，作为一个人，都有必要了解我们是怎么走过来的， 只有知道了我们是怎么来的，你才会知道我们该向那里去。否者，你的生命就会 糊里糊涂，你的人生就会不明不白，你的生活就只有赚钱、吃饭、穿衣和各种勾
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中国文学基础试题

中国文学基础 一、填空：（20分，每空1分） 1、从20年代鲁迅与乡土作家到30年代的叶紫、沙汀、艾芜、吴组缃、蒋牧良、魏金枝、王统照、__________、__________等人，他们都曾经出色的描写过乡土中国。 2、1995年1月赵树理描写农业合作化的长篇小说 ___________问世，这部小说受到欢迎的同时“缺点”也被指了出来就是________________。 3、芭蕾舞 ___________和 ___________在继承芭蕾舞音乐的同时，努力向民族化方向靠拢。 4、朦胧诗在启蒙主义的 ___________和 ___________两个方面实现了当代文学与“五四”新文学的对接。 5、舒婷的_______________ 获得1997-------1998年中青年诗人优秀诗歌奖。 6. 白居易反映人民疾苦的两组著名的讽喻诗是《_________》和《新乐府》 7. 柳永是词风的代表人物，苏轼是词风的代表人物 8. 《窦娥冤》的作者是，《西厢记》的作者是 9. 《儒林外史》是（朝代）（作者）所著。 10. 清代最大的散文流派是_________派。 11. 中国四大古典小说名著是《西游记》、《水浒传》、《》、《》 12.《论语》记载了_________及其弟子的言行。 二。名词解释（每题5分，共20分） 1.《诗经》 2.元曲四大家 3. “三吏”“三别” 4.元白 三、单向选择：（20分） 1、《阿Q正传》收入鲁迅的哪一部作品集（）。ABCD ABCD

A、呐喊 B、彷徨 C、故事新编 D、朝花夕拾 2、下列作品以第一人称我为叙述角度的是（）。 A、伤逝 B、家 C、荷花淀 D、山峡中 3、长篇小说《倪焕之》的作者是（）。 A、叶圣陶 B、吴组缃 C、沙汀 D、巴金 4、中国新文学的第一部白话小说集（）。 A、沉沦 B、呐喊 C、彷徨 D、女神 5、收入鲁迅小说《彷徨》中的是（）。 A、孔乙己 B、阿Q正传 C、铸剑 D、祝福 6、短篇小说《拜堂》的作者是（）。 A、沈从文 B、废名 C、台静农 D、郁达夫 7、以历史题材传做的小说时（）。 A、鸭的戏剧 B、社戏 C、铸剑 D、祝福 8、与沈从文、萧乾、废名、等一起被称作京派作家的是（）。 A、凌叔华 B、丁玲 C、萧红 D、钱仲书 9、《金锁记》被收入哪一部作品集（）。 A、传奇 B、流言 C、地之子 D、缀网劳蛛 10、被叶圣陶赞赏为替新诗底音节开了一个新的纪元的诗是（）。 A、再别康桥 B、死水 C、雨巷 D、凤凰涅磐 11、中国文学史上第一部真正意义上的白话文新诗集是（）。 A、女神 B、星空 C、死水 D、云游 12、在“五四”时期以问题小说步入文坛的是（）。 A、郭沫若 B、闻一多 C、艾青 D、冰心 13、《创业史》的作者是（）。 A、柳青 B、周立波 C、赵树理 D、孙犁 14、从观念出发把英雄塑造成高大全式的人物，为此《智取威虎山》 删去了（）表现反面人物迷信、凶残的设计。 A、深山问苦 B、深山庙堂 C、胸有朝阳 D、开山、坐帐 15在现代文学史中为朦胧诗开设专题的是（）。 A、中国当代文学 B、新时期文学 C、新时期文学六年 D、现代诗歌 16、文学评论集《晚翠文谈》的作者是（）。 A、林斤澜 B、张兴劲 C、胡河清 D、汪曾祺 17、1992年（）在长江文艺出版社主编书刊室编选了一部余华的作品集《河边的错误》。 A、陈思和 B、陈俊涛 C、李平 D、王干 18、新中国成立前后，围绕着赵树理（）展开一场小小的争论。 A、《小二黑结婚》 B、《李有才板话》 C、《邪不压正》 D、《求雨》

中国现代文学史复习资料(上)

丁西林剧作特色 （1）独特的戏剧观念。着意于对世态人情的含有温情的微讽，追求和谐、互补和相对的合理性。（2）对“欺骗”、朦胧与多义的嗜爱。（3）别出心裁的结构。其戏剧的结构通常采用“二元三人”模式。（4）机智、简洁、幽默的戏剧语言。 中国现代文学史 导言中国文学现代化的发生 1、文学史，就是在创作主体、创作对象（文学形象）、接受主体（阅读与批评）的三个层面上，实践与表现着对人的不断发现。 2、“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”等革命观念都是有梁启超倡导的。 “诗界革命”在梁启超1899年的《夏威夷游记》中提出。 “小说界革命”在梁启超1902年的《论小说与群治之关系》中提出。 3、清末小说四大杂志《新小说》、《绣像小说》、《月月小说》、《小说林》。 4、民初小说以鸳鸯蝴蝶的言情结合休闲通俗的《礼拜六》风格为主流。 民初言情小说的代表作：徐枕亚《玉梨魂》 鸳鸯蝴蝶派作家中最有影响力的人物（“五虎将”）：徐枕亚、李涵秋、包天笑、周瘦鹃、张恨水，其作品“四大说部”《玉梨魂》、《广陵潮》、《江湖奇侠传》、《啼笑因缘》 第一章五四文学革命 1、1917年1月《新青年》刊出胡适的《文学改良刍议》，从“八事”入手（须言之有物、不摹仿古人、须讲究文法、不作无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语） 2、1917年2月《新青年》发表陈独秀《文学革命论》，明确提出“三大主义”，陈独秀把晚清以来的文学革命运动推向了高潮。 3、钱玄同在致《新青年》的信中，以语言进化的角度说明白话取代文言的历史必然性，刘半农与钱玄同（化名为王敬轩）在《新青年》上发表了“双簧信”。 4、周作人发表《人的文学》，从人性、人道主义的角度来要求新文学的内容，倡导新文学内容要从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”；在另一篇《平民文学》中提出“人生的艺术派主张”，又提出“以真为主，美即在其中”的创作准则。 5、文学革命的实绩最主要在于创作，文学革命带来文学观念、内容、语言载体、形式各方面全面的革新与解放。 6、20年代的三次文学论争： （1）1919年3月，北京大学旧派人物刘师培、黄侃等人办《国故》杂志，与《新青年》、《新潮》相抗衡，近代翻译文学家先驱林纾，旧文学观念顽固，视文学革命为洪水猛兽。 （2）1922年，新文学阵营与《学衡》派进行了斗争。 【《学衡》派： 1、发起人及时间地点：1922年，南京东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等创办了《学衡》杂志，因诸人观点态度相近，被称为《学衡》派 2、主张：尊崇中国的古圣贤者，以融贯中西古今的姿态，标榜“昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事”，反对新文化运动和文学革命，思想稳健保守，是“穿西装的复古派”。 3、代表作：梅光迪《评提倡新文化者》；吴宓、胡先骕《论新文化运动》《评<尝试集>》】（3）新文化阵营与章士钊《甲寅》上的复古论调的论争。 7、文学研究会：（受俄国和欧洲现实主义文学思潮影响）

北外等32所高校翻译硕士考研的官方指定参考书目

北外等32所高校翻译硕士考研的官方指定参考书目 小编收集2014年各高校关于翻译硕士考研官方指定参考书，同学们可以在最后的这段时间看看自己是否有复习完全，抓住考前最后最后一秒，预祝大家考研成功。 2014翻译硕士考研各高校指定参考书目 北京大学《中式英语之鉴》Joan Pinkham 、姜桂华着，2000年，外语教学与研究出版社。《英汉翻译简明教程》庄绎传着，2002年，外语教学与研究出版社。 《高级英汉翻译理论与实践》叶子南着，2001年，清华大学出版社。 《非文学翻译理论与实践》罗进德主编，2004年，中国对外翻译出版公司。 《非文学翻译》，李长栓着，2009年9月外语教学与研究出版社出版。 《非文学翻译理论与实践》，李长栓着，中国对外翻译出版公司。 北京外国语大学《英译中国现代散文选》张培基(三册中至少一册)非常经典，练基本功非它莫属 《高级翻译理论与实践》叶子南汉译英的经典之作，体裁实用，读来作者亲授一般 《中高级口译口试词汇必备》很多词汇都可以在这里找到，很实用。 《专八词汇》试题中出现比较生僻的单词的话，读了这本词汇书基本你就认识了 《中国文化读本》叶朗朱良志翻译的体裁有时候和中国文化有关，作为译者应该了解中国文化。《名作精译》青岛出版社都是名家翻译的，可以长长见识，看看翻译到底可以翻得多出彩 对外经济贸易大学英美散文选读(一)、(二)对外经贸大学出版社蒋显璟2008年 新编汉英翻译教程上海外语教育出版社2004年4月陈宏薇 大学英汉翻译教程(第三版)对外经贸大学出版社2009年8月王恩冕 中国文学与中国文化知识应试指南东南大学出版社2005年版林青松 公文写作对外经贸大学出版社2004年4月白延庆6-西方文化史高等教育出版社庄锡昌 北京航空航天大学Dictionaryof Translation Studies上海外语教育出版社(2004 年)MarkShuttleworth & Moira Cowie 《翻译研究词典》外语教学与研究出版社(2005年)谭载喜主译 《英汉互译实用教程》武汉大学出版社(2003年)郭着章，李庆生着 中国石油大学(北京) 《综合教程》(1-6册) ，主编：何兆熊，上海外语教育出版社，2007年 《英汉互译实用翻译教程》第三版，上海外语教育出版社，2010年 北京林业大学《英汉翻译入门》第二版，陈德彰编着，外语教学与研究出版社2012年出版《中国文化概要》，陶嘉炜，北京大学出版社2009年出版 《应用文写作》郝立新，清华大学出版社2012年出版 北京师范大学庄绎传，《英汉翻译简明教程》。北京：外语教学与研究出版社，2002 叶子南，《高级英汉翻译理论与实践》。北京：清华大学出版社，2001 张汉熙，《高级英语》(修订本)第1、2册。北京：外语教学与研究出版社，1995 张卫平，《英语报刊选读》。北京：外语教学与研究出版社，2005。 张岱年，《中国文化概论》。北京：北京师范大学出版社，2004、2010 夏晓鸣，《应用文写作》。上海：复旦大学出版社，2010。 北京科技大学《实用英汉翻译教程》2002 外语教学与研究出版社申雨平、戴宁编 《实用汉英翻译教程》2002 外语教学与研究出版社曾诚编 《翻译研究百科全书》2004年上外出版社Mona Baker编 《高级英汉翻译理论与实践》2001年清华大学出版社叶子南着 《非文学翻译理论与实践》2004 中国对外翻译出版公司李昌拴编着

中国文学复习资料

明代文学概述 一、集权专制的强化与文字狱 朱元璋自立家法，独断诏行《大诰》，删《孟子》，文祸不断。集权专制必然带来文化上的极端保守。明代的知识分子在这样一种述朱尊朱、恩威并重的文化攻势下，陷入了政治旋涡和文字狱的阴影中。高启忏旨而以苏州府上梁文获罪，39岁被腰斩。方孝孺被灭十族、满门超斩，死者达873人。爱国诗人于谦也因土木之变遭戮（何心隐、康海、王九思、李开先、冯惟敏、常伦、杨慎、汤显祖、唐寅）。二、资本主义萌芽与市民阶层的形成 明代资本主义萌芽大体上是在以富有地方特色的经济产品为标志的商业城市中迅速发展的。如苏杭、松江的纺织业、安徽芜湖的浆染业、中原地区的麻纺业、景德镇的陶瓷业等等，形成了“机户出资、机工出力”、以雇佣劳动为主、竞争激烈的大型手工业作坊（明·沈德符的《万历野获编》、张翰《松窗梦语》等有记载）。它所代表的意识形态新思想的萌芽，却不仅显示了对传统政教文化的批判、冲击，也孕育了代表手工业者和市民阶层利益的具有近代色彩的人文主义价值观。 三、哲学的反思与人性的觉醒 王阳明心学，作为一种基于地主阶级文化复兴的背景而从程朱理学内部裂变出来的哲学体系，其核心即是“良知说”与“知行合一论”，成为近代人文主义思潮的催化剂。徐渭说：“凡利人者，皆圣人也。巫医、酱师、治尺箠、洒寸铁而初中者，皆圣人也。”冯梦龙要醒人权。汤显祖提出贵生说，李贽以他宣扬私欲和童心的所谓异端思想，实现了从王学向近代人文主义思想的转化。汤显祖首倡“至情说”。冯梦龙欲立情教，教诲诸众生。唐寅在他的诗中这样写道：“不炼金丹不炼禅，半随时俗半随缘。生涯画笔兼诗笔，踪迹花船与酒船。镜里形骸共春生，灯前夫妇月同圆。东家欢乐西家醉，天下闲星地上仙。”公安派要求书写性灵的呼声也从正统文学中旁逸斜出，促发了晚明文人人格独立和创作自由局面（小品文、传记文）。 四、正统诗文流派纷呈 明初三大家---台阁体---茶陵派---前七子---唐宋派---后七子---童心说---公安派---竟陵派---复社---几社 五、通俗文艺主盟艺坛 叙事文学：戏曲（传奇、杂剧）小说、市民文艺大盛。 小说：古小说－传奇－话本－章回小说 章回小说：是我国长篇小说的主要形式，在宋元讲史、小说话本的基础上演化而成。所谓章回，是以回的形式划分章节段落，分回标目，回目最初为单句、后演化为对仗工稳的偶句，段落整齐，首尾完具，故事在紧要处断开，回末有套语“欲知后事如何，且听下回分解”，它融合了小说与讲史的内容与体例，形成完整有序的情节单元序列，创造了性格传记与故事要素有机结合、既有短篇连缀又有长篇框架、人物众多、矛盾错综复杂、具有更大包容量和民族特点的长篇小说体制。其发展阶段分为民间平话（讲说历史而加以评论，又称评话，是脱离说话，供人阅读的书面文学，如元刊平话《新编五代史平话》《全相平话武王伐纣书》《新刊大宋宣和遗事》等。评话到长篇小说经两线：滚雪球、《全相三国志平话》，聚合式、《大宋宣和遗事》、《石头孙立》、《青面兽》等）、世代累积型小说（三、水、西）和个人独创型小说（金、红、儒、镜）。 章回小说在历史发展的不同阶段形成了历史演义、英雄传奇、神魔、世情（人情、才子佳人）、讽刺、公案侠义、狭邪、谴责等流派和品类。《三国演义》是历史演义的发轫之作。英雄传奇的代表作是《水浒转》。神魔小说又称为神话小说、神怪小说。代表作《西游记》。 世情小说，也称人情小说，鲁迅《中国小说史略》有人情小说与神魔小说相对，并说：“当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋人小说之‘银字儿’，大率为悲欢离合及发迹变泰之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之‘世情书’也，诸世情书中，《金瓶梅》最有名。”还有《平山冷燕》、《玉娇李》、《秀榻野史》、《痴婆子传》，《醒世姻缘传》、《林兰香》、《红楼梦》。是用通俗浅显的语言、写实的手法，描写现实社会的普通人物、日常生活与世态

诗歌鉴赏复习资料(教师版)

一、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 依韵酬光化李简夫屯田 （宋）范仲淹 老来难得旧交游，莫叹樽前两鬓秋。少日苦辛名共立，晚年恬退语相投。 龚黄政事聊牵强①，元白邻封且唱酬②。附郭田园能置否？与君乘健早归休。 （注）①龚黄：汉代循吏龚遂与黄霸的并称。亦泛指循吏。②元白：中唐诗人元稹、白居易，并称“元白”，为生死不渝之交。邻封：本指相邻的封地，泛指邻县、邻地。 1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（） A．首句感慨极深，是历尽沧桑、劫后余生之语，故对旧日好友倍加珍惜。 B．颈联以龚黄自喻，“聊牵强”有自谦之意，下句则寄托了对友人的期望。 C．颔联分述昔日、如今之事，“共”“相”二字又将两人紧密联系在一起。 D．次句紧承上句，宽慰友人不要感叹年老；“两鬓秋”照应下文“晚年”。 2．请结合全诗，简要分析诗人的形象特征。 1．B 【解析】本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。 此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。B项，“以龚黄自喻”不对，“自喻”是将自己比喻为某个对象，诗中却是将自己和友人一起比作龚遂、黄霸。故选B。 2．①珍重友谊。人到晚年，朋旧凋零，诗人对健在的友人感情更深，他劝慰老友不要感叹年迈，要趁着身体还健朗，置办田园早日归隐，共享朋友相聚之乐。②恬静淡泊。诗人少时刻苦攻读，依靠科举成名，终生为官，但不热衷名利，晚年更是恬淡，希望早日退隐。③仁爱谦虚。诗人回首平生，觉得政绩不堪与汉代龚、黄相比，其实他在各个方面都已超出前贤，这是他的自谦之辞。 【解析】本题主要考查鉴赏文学作品的形象的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“简要分析诗人的形象特征”，对于鉴赏人物形象题的答题步骤，有以下三步：（1）用高度概括的语言来概括诗歌塑造了什么形象。（2）结合诗句中相关的语句具体分析这一形象的特征，概括时应忠于原文，不可臆造。（3）结合诗人的人生经历或诗歌的创作背景分析诗歌中的人物形象对诗歌表情达意所起到的作用。结合“老来难得旧交游，莫叹樽前两鬓秋”“少日苦辛名共立，晚年恬退语相投”“与君乘健早归休”等分析，诗人珍重友谊。人到晚年，旧交变少，他劝慰老友不要感叹年迈，要趁早置办田园，归隐自然，共享相聚之乐。结合“少日苦辛名共立，晚年恬退语相投”分析，诗人少时刻苦攻读，但不热衷名利，晚年追求恬静淡泊。结合“龚黄政事聊

中国现当代文学博士书目

一、学科点基础阅读书目： 鲁迅：《中国小说史略》， 钱理群等：《现代文学三十年》 洪子诚：《中国当代文学史》 陈思和：《中国当代文学史教程》 洪子诚：《二十世纪中国小说理论资料（五卷本）》 王晓明主编：《二十世纪中国文学史论》 葛红兵主编：《20世纪中国文艺思想史论（三卷）》 鲁迅等主编：《新文学大系》（包括最新出版） 陈平原：《中国小说叙事模式的转变》 王晓明等编：《中国现代思想文选》 钱穆：《中国历代政治得失――政治·社会·人文》广西师大出版社，2005 冯友兰：《中国哲学简史》 费孝通：《乡土中国》 李泽厚：《美的历程》 吕思勉：《中国政治思想史十讲》九州出版社，2008 罗素：《西方哲学史》 朱光潜：《西方美学史》 雅各布·布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》 爱德华多·加莱亚诺：《拉丁美洲被切开的血管》 伊格尔顿：《马克思主义与文学批评》 汪晖等主编：《文化与公共性》 戴维·哈维：《后现代状况》 安德森：《想像的共同体：民族主义的起源与散布》 伯曼：《一切坚固的东西都烟消云散了》 卡林内斯库：《现代性的五副面孔》 吉登斯：《现代性与自我认同》 韦勒克：《文学理论》 各方向阅读书目： 一、 霍克海默、阿多诺：《启蒙辩证法》 雷蒙德·威廉斯：《文化与社会》 法侬：《世上的不幸者》 阿尔都塞：《哲学与政治》 黄子平：《灰阑中的叙述》上海文艺出版社 陈晓明：《无边的挑战》广西师大出版社 李扬：《中国50-70年代文学经典再解读》山东教育出版社 贺桂梅：《新启蒙知识档案--80年代中国文化研究》北京大学出版社程光炜：《重返八十年代》北京大学出版社

哈贝马斯：《公共领域的结构转型》学林出版社 萨义德：《文化与帝国主义》三联书店出版社 以赛亚·伯林：《浪漫主义的根源》译林出版社 史华慈：《中国的共产主义与毛泽东的崛起》中国人民大学出版社 梅斯纳：《毛泽东的中国及其发展》社会科学出版社 萨伊德：《知识分子论》三联书店 古德纳：《知识分子的未来和新阶级的兴起》江苏人民出版社 罗钢刘象愚主编：《文化研究读本》中国社会科学出版社 柄谷行人：《日本现代文学的起源》三联书店 厄内斯特·盖尔纳：《民族与民族主义》中央编译出版社 列文森：《儒教中国及其现代命运》中国社会科学出版社 查特吉：《民族主义思想与殖民地世界》译林出版社 二、 [加]诺斯罗普·弗莱：《批评的解剖》，百花文艺出版社，2006 [美]乔纳森?卡勒：《结构主义诗学》，中国社会科学出版社，1991 [美]W·C·布斯：《小说修辞学》，北京大学出版社，1987 赵毅衡（编）：《符号学文学论文集》，百花文艺出版社，2004 [俄]叶·莫·梅列金斯基：《神话的诗学》，商务印书馆，1990 [俄]米·巴赫金：《巴赫金论文选》，中国社会科学出版社，1996 丁帆：《中国乡土小说史》，北京大学出版社，2007 王光东等：《20世纪中国文学与民间文化》，复旦大学出版社，2007 王光东（主编）：《中国现当代乡土文学研究资料》，东方出版中心，2010 三、 韦恩·布斯：《小说修辞学》，北京大学出版社，1987年版 乔姆斯基：《乔姆斯基语言学文集》，湖南教育，2006年版 许志英等：中国现代文学主潮(上下册)，南京大学出版社， 葛红兵：《身体政治》，上海三联，2005年版 葛红兵：《文学史学》，湘潭大学出版社，2008年版 索绪尔，《普通语言学教程》，高名凯译，商务印书馆，2001年版。 普罗普：《故事形态学》，中华书局，2006年版. 格雷马斯，《结构语义学》，吴泓渺译，三联书店，1991年版。 丁乃通：《中国民间故事类型索引》，中国民间文艺出版社，1986年版。 丁帆等：《中国新时期小说主潮》(上下卷，人民文学出版社，2002年版)。 四、 布迪厄：《艺术的法则：文学场的生成和结构》，北京：中央编译出版社2001年3月版。詹姆逊：《文化研究与政治意识》，北京：中国人民大学出版社2004年版。 查特吉：《民族主义思想与殖民地世界：一种衍生的话语？》，南京：译林出版社2007年4

2016年暨南大学高级秘书与行政助理学(一)考研考试大纲及考研复习规划

2016年暨南大学中国语言文学学科 “秘书学与行政管理”考试大纲 Ⅰ.考查目标 中文学科和管理学的基本概念、知识、原理和相关文种知识、秘书人物，要求考生比较系统地掌握本科阶段所学的内容及秘书学管理学方面的知识，具有分析和解决问题的能力。 Ⅱ.考查范围 本课程主要考查本科阶段所学的《现代汉语》、《秘书学》、《行政管理》、《公文写作》（或《应用文写作》）《现当代文学》、《中国古代文学》等六门课程的基础知识，重点在与秘书学和行政管理相关的历史、典章、典故、文种、人物、事件、案例等，既检验考生的历史文化和语言文学知识，也考察考生的理论水平和分析解决问题的能力。 Ⅲ.考试形式和试卷结构 一、试卷总分数及考试时间 本试卷满分为150分，考试时间为180分钟 二、答题方式 答题方式为闭卷、笔试 三、试卷内容结构 秘书学知识及能力（60%） 行政管理知识及能力（40%） 四、试卷题型结构 （一）名词解释（共6小题，每小题5分，共30分 （二）简答（3小题选作2题，每小题25分，共50分，多选不给分） （三）论述（3小题选作2题，每小题35分，共70分，多选不给分）

Ⅳ.试题示例 一、名词解释（每小题5分，共30分） 1.中书令 2.兰台 3.辅助决策 4.主题词 5.批转 6.IAAP 二、简答题（3小题选作2题，每题25分，共50分，多选不给分） 例题：李密的《陈情表》是一篇什么样的文章？怎样理解这篇文章的主旨？作者用什么样的表达手法，以达到什么的目的？ 三、论述题（3小题选作2题，每题35分，共70分，多选不给分） 例题：看过《杜拉拉升职记》吗？请根据这部作品和你所了解的办公室工作环境，谈谈秘书或办公室工作人员如何应对“难伺候”的上司并处理好各种人际关系。 V. 主要参考书目 初试参考书： 1）陈合宜《秘书学》，暨南大学出版社，2010.8. 2）杨锋.《秘书工作案例与分析》，暨南大学出版社，2010.8. 3）邵敬敏《现代汉语通论》，上海教育出版社 4）朱悦雄，杨桐等《公文写作教程》，广东高等教育出版社，2008.11 复试参考书目： 1）严华《高级秘书与行政助理》暨南大学出版社，2010.7 2）夏海波《公文写作与处理》北京大学出版社，2010，8 同等学力加试参考书目： 1）黄伯荣《现代汉语》北京大学出版社，2012，3 2）肖瑞峰《中国文学简史》浙江大学出版社，2012，1

汉语言文学专业《中国古代文学基础》试题1

汉语言文学专业《中国古代文学基础》试题1 题号一二三四总分 分数 得分评卷人一、填空（每空1分，共20分） 1. 先秦文学中的诗歌总集是《》，个人创作的代表诗人是。 2. 《论语》记载了_________及其弟子的言行。 3. 汉代司马迁作史书《》，班固作史书《》。 4. 三曹是指三国时的曹操、和。 5. 有“诗仙”之称的诗人是；被称为“诗圣”的是诗人，他的诗被后世称为“”。 6. 白居易反映人民疾苦的两组著名的讽喻诗是《_________》和《新乐府》。 7. 柳永是词风的代表人物，苏轼是词风的代表人物。 8. 《窦娥冤》的作者是，《西厢记》的作者是。 9. 《儒林外史》是人所著。 10. 清代最大的散文流派是_________派。 11. 中国四大古典小说名著是《西游记》、《水浒传》、《》、《》。 得分评卷人二、名词解释（每题5分，共20分） 1.《诗经》 2.《古诗十九首》 3.“三吏”“三别” 4.元曲四大家 得分评卷人三、简答（每题8分，共32分） 1.《楚辞》的文学成就主要表现在哪几方面？ 2.请简述《史记》的文学成就。

3.何为汉赋四大家？列举他们的代表作品。 4.介绍北宋诗文革新运动。 得分评卷人四、论述（每题14分，共28分） 1. 分析汉乐府的艺术特色。 2.试述李白诗歌的浪漫主义精神。 汉语言文学专业《中国古代文学基础》试题2 题号一二三四总分 分数 得分评卷人一、填空（每空1分，共20分） 1. 《诗经》是我国文学的源头。 2. “不义而富且贵，。” 3. 《史记》的五部分中，、、三部分是以写人物为主的。 4. 汉代最兴盛的文学体裁是。 5. 班固是汉赋四大家之一，代表作为《》。 6. 建安诗人除了“建安七子”之外，还有著名女诗人。 7. 高适以边塞诗为最著名，在当时与并称。

中国当代文学复习资料

中国当代文学复习资料 中国当代文学复习资料 一、名词解释1、伤痕小说：2、反思小说：3、寻根小说：4、知青小说：5、大墙文学：6、“现实主义冲击波”7、新写实小说：8、先锋小说：9、女性主义小说：10、归来诗人：11、朦胧诗： 二、文学潮流分析(简答题)伤痕小说的主要特点; 三、作品主题分析(简答题)：《爸爸爸》的文化主题;四、人物形象分析(简答题)《绿化树》中的章永麟形象 五、艺术特色分析(简答题)：余秋雨文化散文的艺术特点; 六、综合问答(问答题)：结合作品，分析《曾国藩》中的曾国藩形象;方方《风景》赏析 ~~~名词解释 1、伤痕小说：产生于70年代末至80年代初。开山之作为刘心武的《班主任》，因卢新华的短篇小说《伤痕》而得名，主题主要于展示“文革”给人民大众带来的精神与肉体创伤的主要作品有中短篇小说：王亚平《神圣的使命》、丛维熙《大墙下的红玉兰》、宗璞《我是谁》。张贤亮《邢老汉与狗的故事》;长篇小说：莫应丰的《将军吟》、古华的《芙

蓉镇》、周克芹《许茂和他的女儿们》等。 2、反思小说：主要指1979至80年代初出现的对解放后几十年曲折历史和人的现实处境等进行反思的小说。发轫之作：茹志娟：《剪辑错了的故事》，其他代表性作品有中短篇小说：《李顺大造屋》、《绿化树》等;长篇小说：《古船》等。与伤痕小说内容上有交叉，是伤痕小说的深化。但存在偏重于政治反思，文化反思不够等缺陷。 3、先锋小说：中国文坛80年代中后期出现的，在创作思想和形式技巧上都呈现出强烈的西方现代主义文学气息的小说创作流派。主要代表作家有马原、残雪、苏童、格非、余华、叶兆言、孙甘露、洪峰、北村等人。具有两大鲜明特点：(1)话语的叛逆性，即对权威叙事的颠覆与反抗。(2)形式的前卫性，即大胆尝试最新的文体试验。 4、女性主义小说：指80年代中期以后出现的我国女性作家描写女性独特的社会、情感经历、带有鲜明女性性别特征的小说。对女性的自我认同与男权话语的抗拒是其中心价值取向。代表作家有林白、陈染等。 5、归来诗人：粉碎“四人帮”以后，一批在新中国诗坛上一度被冤屈而消失了的诗人重返诗坛，唱起了“归来”的歌，他们被称为“归来诗人”，其名得之于艾青诗集《归来的歌》。 6、朦胧诗：崛起于70年代末期、80年代初期，是新时期初期出现的现代诗潮，其名来源于一篇诗评《令人气闷的