香火写法参详
香火的写法
在源远流长的文化承传中，我国形成了丰富多彩的民族民俗文化。这一文化形式最初表现在千家万户尤其是在农村的家神牌位也就是俗称的“敬香火”上。
由于历史上几次大的人口迁徒流动，所以其姓氏宗族门系十分庞杂，再加上我国绝大部分地方民间都崇尚家庙祭祖风俗，所以，客民移居各地后，在人口大量繁衍，生产生活得到安定和发展的情况下，一些名门望族和大户人家相继建立家祠、宗祠等祭祀场所，就连一些庶民百姓、穷家小户也十分讲究家祭的形式，他们在修建住宅时几乎无一例外地将正房辟为堂屋，（所谓正房即三间房的中间叫堂屋，城市人称为客厅。左右的叫房，城市人称之为卧室）。在堂屋迎门的后檐樯上设香火神龛。
一、香火的组成部分
“香火”由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。
第一部分“堂号”。各种不同渊源的姓氏，为了给自己的姓氏打上历史的印记，便命堂号。堂号，它指的是某一姓氏中某一支某一房的称号。在某姓某支成为望族后，由于不断地繁衍发展和迁徒，往往会分出许多的房支和派别，这些房支和派系为了彼此区别，就产生了各自的名号，这个名号就是报谓的“堂号”或曰“房号”。
也有少数将《××堂》三个字书写成《××世第》四个字的，堂前二字不变，只把“堂”字写为“世第”。
因各种原因没有家族谱的，且以上堂号取命渊源失传的人家，堂号文字内容则写为“福禄祯祥”、“祖德流芳”以代之。
第二部分是“神位”，这是香火的中心和主体，位居香火的正中。不论是何姓氏何房支和派系何堂号，但“神位”
文字内容却是统一的。用一张半大红或曰正红纸竖接，正中用毛笔由上而下书写“天地君亲师位”六个大字，左、右两边书写神位。
第三部分，与堂号密切相联的家族文化还有“堂联”。有些堂联内容多为反映对祖先的崇拜，承继祖风、光耀门庭等内容。常见的有“世代源流远，孙支奕祀长”；“祖力永扶家道盛，宗光常照子孙贤”；“宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花”；“日照香炉生紫烟，夜点油灯结彩花”；“世德长绵垂花悬，家声永振绍琴堂”；“继世衣冠皆祖德，满庭兰桂是春光”；“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”等。各姓皆可通用。
另外有一些堂联，其内容反映该姓的历史渊源，家族名人的道德文章、文治武功等，只能用于某一特定的姓氏，很有特点和文化内涵。
第四部分为“报条”，贴在香火的右边，与“堂号”的上端对齐，系“香火”的辅助部分。报条的内容：“喜报中华人民共和国公元~~~年准某府全家人口健康百福骈臻东成西就南通北达好人相逢贵人接应三星高照四季发财五谷丰
登大吉大利。”
第五部分为“神龛”，设在“神位”与对联的下端。神龛的上面原用以摆放神位和列祖列宗牌位。
二、神位的含义
“香火”的主体就是“天、地、君、亲、师”之神位。我国民间信仰，受儒家大的道德伦理概念影响，形成了“天地君亲师”的信仰、崇拜序列。
1.“天”,这里主要指物质的、客观的自然，诸如日月更替、星转斗移、四季轮换和光照、空气、风云、雷电、霜露等等自然现象。自然神即天帝崇拜是中国民间信仰的重要组成部分。
2.“地”相对于天，这里指地球的表面。地是人类及万物生存的基础。对地的崇拜主要表现在对山川大地的崇拜上。
3.“君”古代各级据有土地的统治者通称。后来有的地方少数人将神位中的“君”字改写为“国”字，则是不知“君”的特定所指而随心所欲、主观臆造、知其然而不知其所以然，以致妄加改换而失去了“君”之本义。
3.亲繁写体“親”，这里的“亲”是对祖先的统称和通称。祖先崇拜是古代中国影响至深的民间信仰，帝王家的“太庙”供奉皇家祖先的牌位以祭祀，大家望族的“祠堂”、平民百姓家里的“香火”也都供奉本族祖先的牌位以祭祀。
4.师繁写体“師”，这里专指传授知识和技术的人，如教师俗称老师、师傅。孔子是中国古代知识分子的至圣先师。在中国漫长的封建社会中，由孔子思想演变而来的儒家思想是占统治地位的理论，因此在历代统治者祭天祭地祭日月祭祖宗的同时，又增加了一项十分隆重的祭典活动----祭祀孔子。孔子就成了“师”的代表和象征。
三、香火的书写要求与格式规范
“香火”是人们心目中最神圣的，所以书写“香火”是一件非常严肃、隆重的大事，且有着十分严格的要求和格式规范。不写则已，若写定不能草率、马虎，会书者若不德高望重，慎写“香火”。
凡欲写香火的人家，必先看好吉日，购买好新毛笔、墨水、红纸，准备好香案，须请方圆几十里地书法最好且德高望重者到自己家里，盛情款待后，摆置香案，先生净手后方才提笔书写。根据约定俗成的习惯和规矩，先生可以无偿帮人书写春联、婚联等等，但书写香火必须是有酬的，由先生定多少，主家无须还价。
“堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。
“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：
写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义；写“亲”，须写繁体“親”，要求“亲不闭目”；写“师”，要师不离位,就是写师字的一竖要拉长挨上“位”字。这五禁忌一方面是忌讳和计较，一方面是从书法角度上审美的要求。
五要五不得是：要写正楷体，不得用行、草、及其它字体；毛笔掭墨要适度，不得滴、溅、流、洇，保证书面干净整洁；笔划要润圆饱满，不得起毛分叉；神位写好后，要小心谨慎地平放在僻背、干净的地方自然阴干，不得用它物粘吸、擦抹字上余墨或用火烘烤，以防弄坏字纸；干后贴墙时，要将胶水或浆糊抹在纸的周边一指宽即可，不得满抹，以防胶水或浆糊干后字纸起皱和变色。
“神位”的规格与堂号的规格一样，即用一张半红纸竖接起来为长，一张纸的宽度，从上往下竖写，须是红纸黑字。
“堂联”的书写，基本要求是红底黑字或红底黄字，字体要小于“神位”六个字，字体可楷可行可草可隶可篆可宋可魏，但不能用童体和其它变形异体，以防不严肃不庄重。堂联的内容前面已作介绍，不得写成春联及其它内容；堂联的张贴以神位两侧相对应，面右为上联、面左为下联，与神位上端对齐。如若要张贴两幅或多幅堂联的，仍以神位两侧相对应，以联文内容和字体相区别，禁忌将一幅联文贴在一边。
“报条”也用红纸从上往下书写，纸宽为一张红纸竖折的1/4、1/5、1/6均可，一年一新，讲究的是一年要比一年长。设置香火的第一年，报条不宜书写的太长，要为以后留有余地，直到最后一个报条将墙面贴满、长至地面。贴报条上端不得超过堂号牌匾的上沿。待香火右边墙面贴满报条后，视“香火”字纸破损情况来确定更新与否，若完好无损，只是将过去已贴满的旧报条撕掉又重新开始写贴报条即可。
安宅祈福科范
安宅祈福科範 今則，吉祥會啟，法事首行.妙品靈章，如儀諷誦。 切以 道場廣闊法席宏。開結祥燦爛於十方。瑞氣騰旋於寶坐。裝嚴佛刹成就。仰幹三寶昭彰。全仗諸佛作證盟。 蓋聞如來演教。如君上知頒行法事。宣揚如宰官之奉命。所以菩提長啟俱無塵數眾。以參隨般若。筵開會而千五百人之具集。莫不進以禮。退以儀。
由如路岸飛之威儀。色思溫。貌思恭。降龍伏虎之氣象。庶滿壇那之願心。不負五門之紀綱。所謂道。合掌低頭三拜佛。熏天徹地一爐香。三寶功德。片善希談。 海眾虔誠。雷音後合。 佛是西天大聖人。佛巍丈六紫金身。佛前五百阿羅漢。佛後三千羯諦神。佛國國中天與寶。佛山山上地長春。佛合香壇虔誠請。佛降香壇作證盟。南無常住十方佛常住佛陀耶。 佛寶已竟。法寶讚揚。 法啟靈山演教時。法開方便孰能知。法分五教雲舒野。法列山中月現池。
法有佛來方說法。法無僧力大慈悲。法門廣度人天仰。法眾虔誠無情悔。南無常住十方法常住達摩耶。 法寶已竟。僧寶讚揚。 僧貌堂堂大丈夫。僧標上示月輪孤。僧前本文功書讀。僧本虛空一突突。僧演六道述世界。僧金五德流四海。僧儒濟濟皆嚴潔。僧傳楞伽萬法園。南無常住十方僧常住僧伽耶。 切以。梵音繞嘹處。法樂作鳴時。金聲震動于山河。密語宣揚於此處。此間土地。甯無戰標之心。專仗真言。普伸安位。今有真言。謹當宣誦。 此間土地。神祇最靈。伸天達地。出幽入冥。惟吾關奏。不得留停。有功
之日。名書上清。向來誦經功德。上奉高真。下保平安。賜福消災。同賴善果。證無上道。一切信禮。為上良緣。志心稱念。 土地赦罪天尊。不可思儀功德。 獄讀山川諸靈享。家龕香火願遙聞。隨經護教。 懺文宣演妙真言。各安方隅生歡喜。南無三滿多。沒馱喃。唵。吲度嚕。娑婆訶。 天龍聞法生歡喜。龍神土地申騰奏。三界聖賢臨法會。雲集海會佛菩薩。佛法僧寶垂慈憫。齊登極樂邦。 惟願慈悲哀納受。回向無上佛菩提。
论门光星择日
论门光星择日 中國民間古典預測資料編輯韋文合論門光星擇日江湖深萬丈，東海浪悠悠，水漲波濤急，搖船曳淺洲，得魚便沽酒，一醉臥江流。說明：大月從江湖順數，小月從流江逆數，逢三點水字則吉，其餘則凶。論造安大小門及修門作門開門宜過門光星○○◎◎◎○○◎◎◎○○○◎◎◎○○○◎◎◎○○◎◎◎○○○ 說明：大月逆數，小月順數，逢○大吉，逢◎則凶。若逢◎◎◎則損畜，逢◎◎◎則損人。附：門光星吉日每月大月初一，初二，初三，初七，初八，十二，十三，十四，十八，十九，二十，廿四，廿五，廿九，三十；每月小月初一，初二，初六，初七，十一，十二，十三，十七，十八，十九，廿三，廿四，廿八，廿九。論十二生人造立宅舍大利年（只以家長年命為准）醜寅年生人，丙辛丁壬年利；卯辰生人，乙庚丙辛丁壬年利；巳午年生人，甲己乙庚丙辛年利；亥子年生人，甲己丁壬戊癸年利；未申酉戌年生人，甲己乙庚戊癸年利。家主年命合此大吉，若選擇五行生旺相合用之更吉。民間入宅（搬家）周堂圖玉堂（吉）五離（凶）二財（吉）三刑（凶）天良（吉）說明：大月從月清向六道順數，小月從玉堂玄武（凶）向天良逆數。地耗（凶）月福（吉）五嚴（凶）天福（吉）家亡（凶）月清（吉）六道（凶）合諧（吉）三徒（凶）昌盛（吉）論起造周堂圖巽（富吉）震（君吉）艮（國吉）離（敗凶）說明：大月從坎向艮順數，小月從離向巽逆數。坎（主吉）坤（絕凶）兌（半吉）乾（破凶）論安香火周堂圖安（吉）災（凶）師（吉）利（吉）說明：大月
從安向利順數，小月從天向利逆數。富（吉）天（吉）害（凶）煞（凶）論嫁娶周堂圖夫（凶）廚（吉）婦（凶）姑（凶）說明：大月從夫向姑順數，小月從婦向灶逆數。灶（吉）堂（吉）翁（凶）弟（吉）論安葬周堂圖客（凶）婦（凶）母（凶）父（凶）說明：大月從父向男順數，小月從母向女逆數。女（凶）男（凶）孫（凶）亡（吉）論納婿周堂圖戶（吉）廚（吉）灶（吉）夫（凶）說明：大月從夫向姑順數，小月從戶向廚逆數。門（吉）姑（凶）弟（凶）翁（凶）論作灶周堂圖祿（凶）寶（吉）司（凶）廚（吉）說明：大月從廚向堂順數，小月從司向命逆數。命（凶）堂（凶）庫（吉）灶（凶）論安床羅帳周堂圖死（凶）堂（吉）床（凶）困（吉）說明：大月從廚向灶順數，小月從灶向廚逆數；白虎在堂門上安，白虎在床新婦亡，在廚灶門路俱無礙，難行死困大吉昌。門（凶）路（吉）廚（凶）灶（凶）論十二宮辰薪宜忌建日吃薪家長亡，除日貧窮滿禍殃。執破大凶官事起，定日招客上高堂。危日吉慶平利福，成收開閉足田莊。附吃薪圖：天父（凶）天母（吉）天地（凶）太陰（凶）太陽（吉）天王（吉）說明：大月從太陽向太陰順數，小月從太陰向太陽逆數。太陽之日好吃薪，太陰之日主家貧。天父原來招鼠耗，天母可主事昌榮。惟有天地不能用，天王吃薪滿昌盈。論選擇出行吉凶圖一、上元圖寶倉堂房盜賊正、四、七、十月從堂房起初一日向金庫頭順行。金庫順陽金堂說明：堂房日神道不在宅中，求財稱意，貴人得意大吉；金庫日車馬不成，求財反失，路逢盜賊，大有失誤凶；金堂日
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逐月安葬吉日.
。 逐月安 葬吉日 正月 己酉 辛酉 癸酉 丙午 壬午 乙酉 丁酉 乙卯 辛卯 丁卯 癸卯 二月 丙寅 甲寅 庚寅 壬寅 丁未 乙未 癸未 甲申 丙申 庚申 壬申 辛未 三月 甲午 丙子 庚子 壬子 丙午 庚午 壬午 甲申 丙申 庚申 壬申 乙酉 丁酉 辛酉 四月 乙丑 丁丑 己丑 癸丑 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 癸酉 甲午 戊午 庚午 五月 甲寅 戊寅 庚寅 壬寅 丙寅 丙申 庚申 壬申 甲申 乙酉 六月 庚寅 壬寅 甲寅 辛卯 甲申 丙申 庚申 壬申 乙酉 丁酉 辛酉 癸酉 丙寅 七月 丙子 壬子 壬辰 丙申 戊申 壬申 乙酉 丁酉 辛酉 己酉 癸酉 八月 丙寅 庚寅 壬寅 丙午 壬午 甲寅 甲午 丁酉 己酉 九月 丙寅 庚寅 壬寅 丙午 庚午 壬午 甲寅 甲午 丁酉 己酉 十月 丁卯 甲辰 甲午 戊午 庚午 乙未 丁未 己未 辛未 癸未 己卯 辛卯 十一月 丙寅 甲寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲 辰 壬辰 甲 申 丙申 戊 申 庚申 壬申 十二月 甲酉 丙寅 庚寅 壬寅 甲申 丙申 庚申 庚午 壬午 丁酉 乙酉 地虎不食日 （冝安葬） 壬申 癸酉 壬午 甲申 乙酉 丙午 庚申 甲辰 丁酉 己酉 丙辰 己未 辛酉 鸡鸣日 （ 冝安葬 ） 庚午 壬申 甲申 乙酉 庚申 庚寅 丙申 丁酉 壬寅 丙午 己酉 辛酉 癸酉 壬午 鸣吠对、 日 （冝安葬） 丙寅 丁卯 丙子 辛卯 甲午 庚 子 壬子 癸卯 甲寅 乙卯 正八座、年罗睺、皇帝大八座 （忌行丧发引） 子年癸酉、丑年甲午、寅年丁亥、卯年甲子、辰年乙丑、巳年甲寅、午年丁卯、 未年甲 辰、申年己巳、酉年甲午、戌年丁未、亥年甲申日。 重丧日 正七连甲庚，二八乙辛当，丁癸五十一，四十丙壬方，三六九十二，戊 己是重丧。 暗重丧 正 五 九 月 亥 ， 二 六 十 月 申 ， 三 七 十 一 巳 ， 四 六 十 二 月 寅 。 四季重丧 春逢申酉戌，夏逢亥子丑，秋逢寅卯辰，冬逢巳午未。 天地重丧 乙 辛 己 丁 癸 逢遇巳 亥日 论天罡 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 天罡 太 乙 胜 光 小 吉 传送 从魁 河魁 登明 神后 大吉 功曹 大冲 吉 凶 吉 吉 吉 凶 凶 吉 吉 凶 吉 凶 斩草破土日 忌重復密日，建、破、平、收，土旺用事 甲子 乙丑 丁卯 戊辰 己巳 庚午 壬申 丙戌 丁亥 辛卯 壬辰 乙未 丁酉 乙卯 俱合鸣吠。 直符神 年直在亥是根由，不用巳 午 向上求。月直还从申上起，寅 卯二位不中休。日直逢到巳字上，除了亥子总是休。时直寅上冲申酉，五逆五顺两指头 解 曰 如戊午年值神从亥上起甲 戌上乙 酉上丙 申上丁 未上戊字乃为小吉之神 此乃五
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香火写法参详
香火的写法 在源远流长的文化承传中，我国形成了丰富多彩的民族民俗文化。这一文化形式最初表现在千家万户尤其是在农村的家神牌位也就是俗称的“敬香火”上。 由于历史上几次大的人口迁徒流动，所以其姓氏宗族门系十分庞杂，再加上我国绝大部分地方民间都崇尚家庙祭祖风俗，所以，客民移居各地后，在人口大量繁衍，生产生活得到安定和发展的情况下，一些名门望族和大户人家相继建立家祠、宗祠等祭祀场所，就连一些庶民百姓、穷家小户也十分讲究家祭的形式，他们在修建住宅时几乎无一例外地将正房辟为堂屋，（所谓正房即三间房的中间叫堂屋，城市人称为客厅。左右的叫房，城市人称之为卧室）。在堂屋迎门的后檐樯上设香火神龛。 一、香火的组成部分 “香火”由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。 第一部分“堂号”。各种不同渊源的姓氏，为了给自己的姓氏打上历史的印记，便命堂号。堂号，它指的是某一姓氏中某一支某一房的称号。在某姓某支成为望族后，由于不断地繁衍发展和迁徒，往往会分出许多的房支和派别，这些房支和派系为了彼此区别，就产生了各自的名号，这个名号就是报谓的“堂号”或曰“房号”。 也有少数将《××堂》三个字书写成《××世第》四个字的，堂前二字不变，只把“堂”字写为“世第”。 因各种原因没有家族谱的，且以上堂号取命渊源失传的人家，堂号文字内容则写为“福禄祯祥”、“祖德流芳”以代之。 第二部分是“神位”，这是香火的中心和主体，位居香火的正中。不论是何姓氏何房支和派系何堂号，但“神位”
文字内容却是统一的。用一张半大红或曰正红纸竖接，正中用毛笔由上而下书写“天地君亲师位”六个大字，左、右两边书写神位。 第三部分，与堂号密切相联的家族文化还有“堂联”。有些堂联内容多为反映对祖先的崇拜，承继祖风、光耀门庭等内容。常见的有“世代源流远，孙支奕祀长”；“祖力永扶家道盛，宗光常照子孙贤”；“宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花”；“日照香炉生紫烟，夜点油灯结彩花”；“世德长绵垂花悬，家声永振绍琴堂”；“继世衣冠皆祖德，满庭兰桂是春光”；“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”等。各姓皆可通用。 另外有一些堂联，其内容反映该姓的历史渊源，家族名人的道德文章、文治武功等，只能用于某一特定的姓氏，很有特点和文化内涵。 第四部分为“报条”，贴在香火的右边，与“堂号”的上端对齐，系“香火”的辅助部分。报条的内容：“喜报中华人民共和国公元~~~年准某府全家人口健康百福骈臻东成西就南通北达好人相逢贵人接应三星高照四季发财五谷丰 登大吉大利。” 第五部分为“神龛”，设在“神位”与对联的下端。神龛的上面原用以摆放神位和列祖列宗牌位。 二、神位的含义 “香火”的主体就是“天、地、君、亲、师”之神位。我国民间信仰，受儒家大的道德伦理概念影响，形成了“天地君亲师”的信仰、崇拜序列。 1.“天”,这里主要指物质的、客观的自然，诸如日月更替、星转斗移、四季轮换和光照、空气、风云、雷电、霜露等等自然现象。自然神即天帝崇拜是中国民间信仰的重要组成部分。 2.“地”相对于天，这里指地球的表面。地是人类及万物生存的基础。对地的崇拜主要表现在对山川大地的崇拜上。