马克思主义理论整体性研究的认识论困境及其出路

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马克思主义理论整体性研究的认识论困境及其出路

作者：杨显平

来源：《理论导刊》2012年第12期

摘要：整体性是马克思主义理论的根本属性，整体性研究是马克思主义理论自身和人的

思维的至上性的共同诉求。目前从一定意义上说，我国马克思主义理论整体性研究陷入自身无法克服的认识论困境。从本体论视阈出发，重释马克思主义理论的整体性是走出这一困境的路径之一。

关键词：马克思主义理论；整体性研究；困境；出路

中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2012）12-0056-04

整体性问题是近年来我国马克思主义理论研究的一个热点话题。围绕这一话题，国内马克思主义理论界展开了多方面研究，并取得了诸多成果，但同时也呈现出一些问题，其中一个重要方面，就是研究视阈的狭窄，主要囿于认识论和方法论视阈，而未进一步深入到本体论层面，这使得研究很难再继续深入下去。在此情形下，从本体论视阈出发，重释马克思主义理论的整体性无疑是一种明智选择。

一、马克思主义理论整体性研究的认识论困境

从认识论角度看待马克思主义理论的整体性，这是目前学界在马克思主义理论整体性研究中陷入困境的最根本原因。表现在：

第一，以知性化思维方式去认识和研究马克思主义理论的整体性，使马克思主义理论的整体性研究呈现出简单化和庸俗化的倾向。我们知道，整体一般可分为有机整体和无机整体。无机整体是由各部分机械组合而成，等于各部分之和。对于无机整体，我们往往采用知性思维的“拆零”方式进行认识和研究。在它那里，整体不同于部分，整体与部分之间的关系是僵死的、凝固的、不变的。然而，对于有机整体来说，整体与部分之间却并不存在绝对的界限，“部分既是个体，又同样是整体”，[1]在它那里，整体大于各部分之和，采用知性思维的“拆零”方式并不能完成对它的整体认识和研究。正因为如此，对于人这个特殊的有机整体，著名分析哲学家维特根斯坦才会发出这样的感慨：“我们觉得，即使一切可能的科学问题都已得到解答，也还完全没有触及到人生问题。”[2]

遗憾的是，很多学者在马克思主义理论的整体性研究上却不自觉地采用了知性化的思维方式，将马克思主义理论整体视为一个死的客观认识对象，然后用“拆零”的方式条分缕析它的各个组成部分及其相互关系。学界对马克思主义理论具体内容的认识和理解有力地印证了这一