蔡元培：从翰林学士到革命志士 阅读答案
蔡元培：从翰林学士到革命志士范福潮蔡元培字鹤卿，号孑民，同治六年十二月十七日（公历1868年1月11日）出生于绍兴府山阴县。15岁中秀才，1892年入京补行殿试，授翰林院庶吉士，因其年少通经，文极古藻，颇受本科正考官翁同龢赏识。甲午四月，应散馆试，由庶吉士补翰林院编修；六月，中日战争爆发，与文廷式、徐世昌、张謇等奏请密联英德，抵御日本。甲午一役，洋务派官僚企图从军事、技术上追求富国强兵的梦想彻底破灭，这给了欲从政治改革入手保国强国的维新派一试身手的机会。康、梁发动的戊戌变法，得到了光绪帝和一些汉族官僚的支持。身处变法运动中心的蔡元培，一直在冷静观察形势，他在感情上认同维新派的某些主张，但在行动上却不屑与康、梁为伍。当时，康、梁是政治红人，投拜者接踵而至，而他在其炙手可热之时，耻相依附，不往交纳。杨锐等受宠权臣也曾极力拉拢，蔡公不为所动。后来，罗家伦就此事询问情由，他从容言道：我认为中国这样大，积弊这样深，不在根本上从培养人才着手，他们要想靠下几道上谕，来从事改革，把这全部腐败的局面转变过来，是不可能的。这时，蔡公的思想已在悄然发生变化，他不像某些翰林学士钻营投机，奔竞仕途，而是广泛阅读西方新书，认真思考救国之道。他与友人合作，开设一所东文学社，学读日文书，并练习翻译。他不仅大量阅读《电学源流》《光学量子力学图说》等自然科学著作，还读了很多诸如《环游地球引录》《日本史略》《日本新政考》等介绍外国地理、历史、政治方面的书籍。都无做官意，惟有读书声，他写了这副对联，挂在书斋自勉。1898年9月，蔡公出京返籍，徐树兰聘他担任绍兴中西学堂监督（校长）。中西学堂是徐氏用公款开办的一所新式学校，既有旧学，又有外语和自然科学，外语课原来设有英、法文，蔡公到校后增设了日文。民国时期的北大校长蒋梦麟、北大地质学教授王烈当时都是第一斋学生。1900年正月下旬，徐氏派人把《申报》刊登的上谕送给蔡公，嘱他自当以名教纲常为己任，以端学术而正人心，但他不愿以名教纲常毒害学生，复书辞职。此后，蔡公去临安县为绍兴侨农办小学校，又去杭州商议改某书院为师范学校，不辞辛苦，奔走于教育救国之道。1901年七月，蔡公应上海澄衷学堂总理（即校长）刘葆良之请代为总理，一月后，刘又介绍他去南洋公学任特班总教习。特班学生皆为通古文辞者，非请翰林授课，难以压堂，故聘蔡公为总教习。蔡公对待学生，宽严有度，学生中最为蔡公赏识者有邵力子、胡仁源、谢无量、李叔同、黄炎培等，后来皆为民国政学界名人。1901年冬，南洋公学中院五班学生因反对当局专制而全体退学，蔡公将退学的学生组织起来，募款设校，沿女校之名，曰爱国学社，请吴稚晖、章太炎为教员。不久，章士钊带南京陆师学堂十余名退学生亦来学社，蔡公请章向学生教授兵操，他亦剪发，穿短衣，与学生同在操场训练。留日学生因东三省俄兵不退，发起成立军国民教育会，于是爱国学社亦组织义勇队以应之，是时，爱国学社几为国内惟一之革命机关矣。当时，革命已是学界对政治形势的重要认识，1903年邹容《革命军》中即有杀尽胡人之说，但蔡公在《释排满》一文中认为满人入关260年，无论其血统、其风俗、其文化，早已被汉人同化，由是而言，则又乌有所谓满洲人者哉！是故，他不赞同。时至清末，多数汉人已无种族之见，所谓排满，实为反专制反暴政也，只因清廷是专制与暴政的代表；由是而知，事之有利于满人者，虽善亦恶；而事之有害于满人者，虽凶亦吉，他继而认为，各省官吏勒索赔款，公行贿赂，以为彼政府敛怨于平民者，皆足以动摇满洲人之基本，而为多数汉族之功臣！如张百熙之流，实心举行新政者，宜斥为助桀之民贼而诛之！政府腐败有利于唤起民众，新政改革不利于鼓吹革命，蔡公此论实为日后《民报》诸君攻击梁启超君主立宪定了调子，同盟会纲领中，驱逐鞑虏实是幌子，建立共和才是真意。自三十六岁以后，我已决定参加革命工作。觉得革命止有两途：一是暴动，一是暗杀。在爱国学社中竭力助成军事训练，算是种下暴动的种子。又以暗杀于女子更为相宜，于爱国女校，预备下暗杀的种子。（蔡元培《我在教育界的经验》）《苏报》案后，国内的革命运动已经公开化，蔡公亦开始加紧实行他的革命手段，此后一年间，蔡公以爱国学社为机关，以来自东京的军国民教育会成
员何海樵、杨笃生、吴樾为骨干，组织暗杀团，拟定的第一个暗杀对象竟是慈禧太后！鉴于形势的发展，为配合孙、黄领导的国内外革命组织的活动，蔡公认为有必要在江浙成立一个革命组织，他与陶成章、徐锡麟及狱中的章太炎商议改组暗杀团，重订章程，建立了一个新的组织光复会，他被推举为会长。此时的蔡公，已与孙、黄并列，成为当时三大革命团体的首领之一。（内容有删节）相关链接①蔡元培作为清末翰林走向革命，其革命活动几乎均以教育机构为据点，革命手段偏重于搞暗杀。然而，暗杀活动连遭失败，蔡元培对此感到茫然：在上海所图皆不成，意颇倦。（摘自单滨新《辛亥革命前后的蔡元培》）②九一八事变后，蔡元培主张抗日，拥护国共合作。1940年蔡公去世，周恩来送挽联：从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。（摘自百度百科）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．甲午战败后，面对杨锐等维新派权臣的拉拢，时任翰林院编修的蔡元培开始思考政治局势，最终决定不与康、梁为伍。B．在广泛阅读了国外自然、地理、历史、政治等方面的书籍之后，蔡元培的思想在悄然发生变化，产生了师夷长技以制夷的思想。C．蔡元培组织南洋公学退学的学生成立爱国学社，他不仅注重学生的文化教育，聘请吴稚晖、章太炎为教员；而且还注重学生的军事素质，他请章士钊向学生教授兵操。D．在排满的问题上，蔡元培不赞同邹容杀尽胡人的观点，他指出汉族官员也有勒索贿赂之败类，因此认为凡是敛怨于平民的人都是民贼。E．文本通过记叙清末翰林学士蔡元培走上革命道路的历程，反映了晚清政府腐败没落，最终将其阵营内的部分知识分子驱赶至反专制必闹革命的阵营的社会现实。（2）蔡元培本是晚清政府的翰林学士，为什么走上与清政府对立的革命道路？请结合材料陈述原因。（6分）（3）蔡元培为当代青年熟知的身份是北大校长和教育家，而材料聚焦蔡元培的政治革命经历。请结合材料，梳理一下其中有哪些内容与蔡元培日后教育家身份一以贯之。（6分）（4）材料叙述了蔡元培的诸多政治思想和革命行动，请结合材料分条陈述。并针对其中某一点谈谈你的看法。（8分）参考答案12．（1）CE（答E给3分，答C给2分，答B给1分，答A、D不给分。A项开始一词不当，1894年6月蔡元培就上书联合英德抵御日本。B项读书与思想转变的顺序不当，且师夷长技以制夷是洋务派主张，不宜概括蔡元培的相关思想。D项认为凡是敛怨于平民的人都是民贼不正确，原文政府腐败有利于唤起民众，新政改革不利于鼓吹革命，是将改革政治者称为民贼。）（2）①蔡元培早有爱国思想和政治意识，做翰林学士时就上书奏请联合英德抵御日本。②甲午战败后，洋务派、维新派的相继失败，使蔡元培认识到必须走人才培养的道路，于是奔走于教育救国之道。③清末，国内革命形势兴起，章太炎、吴稚晖等诸多名流倡议革命，蔡元培也投身革命洪流。（每点2分）（3）①在维新变法阶段，蔡元培就注重人才培养才是改变中国积弊的根本途径。②蔡元培出京后，其革命活动几乎均以教育机构为据点，比如在学校开设新课程，组织刺杀也以爱国学社为机关。③蔡元培宣传革命思想，还注重通过撰写文章等人文手段，如《释排满》。④蔡元培一生无论是革命活动还是教育活动，其核心都是民主革命。（列出三点即可，若将都无做官意，惟有读书声的对联，挂在书斋自勉列为一点，给1分）（4）①蔡元培认为从事政治活动不能靠钻营投机，而是潜心阅读东西方先进的知识和文化，从中发现晚清政府的人才缺乏的根本问题。②在火热的革命浪潮中，蔡元培保持清醒头脑，准确指出排满的反专制反暴政的本质，以此来唤起民主持续坚决推翻满清政府的革命意志。③蔡元培在实践中看到革命行动的必要性，放弃了早期唯有读书声的主张，在学生中助成军事训练，积极策划暗杀行动，组织革命团体。④我认为蔡元培觉得革命止有两途：一是暴动，一是暗杀的政治观点不恰当。暗杀是企图以较短时间和较小代价实现社会政治变革的手段，但是这种手段将革命对象设定为某个体，会误导民众对革命目标的理解；其次暗杀偶然因素太强大，成功率低，很难切实推进革命进程。（每点2分。思想和行动概括其他切合材料的要点也可得分，共6分；评价其中一点2分）
2019一代宗师──蔡元培语文
一代宗师──蔡元培 我国著名的民主革命家、教育家。为发展中国教育文化事业功绩卓著。毛泽东称他为“学界泰斗，人世楷模”。蔡元培出身于商贾之家，少年时期饱读经史，１７岁考取秀才，１８岁任塾师，２１岁中举人，２４岁中进士，２６岁升补翰林院编修。１８９８年戊戌变法失败，他认为革新必先培养人才，于是走上倡导教育救国之路。同年９月，他弃官归里，任绍兴中西学堂监督。二十世纪初，他在上海组织中国教育会，创办爱国女校和爱国学社，致力于打破封建主义教育，为反清革命培养人才。１９０６—１９１６年间，他赴德法留学，为兼通中西文化奠定了基础。１９１２年他出任中华民国第一任教育总长，对封建教育进行改革，初步建立了资产阶级教育体系。１９１７年任北京大学校长后，提出“思想自由”、“兼容并包”的办学方针，对北大进行全面改革，使之成为新文化运动的中心，成为研究学术、传播新思想、培养新人才的基地。“九一八”事变后，他积极主张抗日，与宋庆龄、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟，反对国民党的倒行逆施，援救了一批革命志士和爱国青年。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。蔡元培的一生，主要以教育和科学作为事业的支柱，为中国文化教育事业的发展作出了巨大贡献，功绩卓著，影响深远。蔡元培写了许多教育方面的著作，后人将其收入《蔡元培选集》、《蔡
元培教育文选》和《蔡元培全集》中。 蔡元培非常重视健全人格教育，提出“五育”并举主张。１９１２年初在出任教育总长时提出，教育方针为“在普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格”。同年２月，他在《对于新教育之意见》中，提出军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育及美感教育五项主张。他把教育分为“隶属于政治”与“超轶乎政治”两类。隶属于政治的有军国民教育、实利主义教育和道德教育三者；超轶乎政治的则是世界观教育和美育、实利主义教育和道德教育三者。他认为，两类五种教育均不可偏废。为了强兵富国，需要军国民教育和实利主义教育，但“必以道德为根本”。公民道德即“自由、平等、亲爱”，亦即儒家的“义、恕、仁”。他把欧洲资产阶级道德观念同中国儒家的传统道德观念揉合在一起，主张培养现实社会的完全的人格。但教育的终极目的还在于追求超现实的实体世界，使人达到最高精神境界，因此还必须有世界观教育，即引导受教育者超脱现世，领悟最高精神境界的教育。他认为，这种世界观教育是知、情、意、德、智、体诸者的统一体。从现象世界进入实体世界，不能依靠经验或理论，只能依靠浑然直觉的美感，美感是两个世界的桥梁。他主张“以美育代宗教”，各级学校、各种社会活动都要进行美育。蔡元培提出的教育思想体系，是以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，
先生 蔡元培
蔡元培 教育发轫兼容并包 政治问题因缘复杂，今日见一问题以为重要，进而又会看到比此更重要的问题，以此往复于政治问题，则无法尽萃学术。 ——蔡元培《告北大学生暨全国学生书》（1919年7月23日）每当蔡元培的改革理想陷于激越的政坛纷争，无法力保高洁时，他都会选择辞职，退出江湖，游学欧洲，这几乎成为蔡元培人生的周期性行为。 1913年9月1日，南京失陷，二次革命宣告失败，陷入低谷的国民党人纷纷流亡国外。辞职出走的第一任民国教育部长蔡元培出现在法国巴黎的街头。出行前，他和商务印书馆约定：每天以半日撰译书稿，该馆将致以每月200元作为稿费。三年后，新任民国教育部长范源濂的急电惊破蔡元培宁静的法国时光。此时，北京城又在一场乱局中更迭了政权。一片唾骂声中，做了83天皇帝梦的袁世凯病逝，黎元洪继任大总统。范源濂盛情邀请蔡元培归国出任北大校长，电文用词极其殷切，“国事渐平，教育宜急，现以首都最高学府，尤赖大贤主宰”。一个月后，蔡元培启程回国。实际上北京还传来另一个好消息，虽然黎元洪的北京政府基石未深，但在吵吵闹闹的较量中，国会的民主势力却占了上风，明令恢复民国初年的临时约法。他的战友孙中山、黄兴等也正在归国途中。 担负使命，蔡元培北上就职。临行前，上海的民国日报特别发表诗作送别：居官三月掉头去，更挈书囊驾海行。坐惜斯人挟悲悯，不应长作老书生。蔡元培确实是以悲壮的心情离开上海的，他一路风尘从法国抵达上海，迎接他的并不是革命的号角，他接连收到两个噩耗：昔日同盟会首领黄兴和西南护国军蔡锷相继去世，意外的打击使得正谋划复兴的革命党人突然堕入一片悲哀之中。这也使得蔡元培的北上之行笼上一层阴霾。 京师大学堂是在1912年才被更名为北京大学，它显赫的传奇曾被人这样描述：京师大学堂大难不死已属奇迹，还能排除阻力开班授徒，更是奇中之奇。作为戊戌变法维新的第一步，1898年7月3日，光绪帝亲自下令批准成立京师大学堂。在维新派的理想中，它不仅仅意味着中国第一所国立综合性最高学府的确立，它还将替代国子监成为国家最高教育行政机关，统辖各省学堂。但两个月后，风云突变，慈禧发动政变，光绪被囚，康梁逃亡国外，维新派的改革措施在这场蹂躏中几乎一扫而光。政变风暴之后，京师大学堂却意外得以幸存，不过风光难续。从诞生之日就飘摇在风雨中的京师大学堂未及喘息，连年战祸纷至沓来。 这是1918年蔡元培和北大哲学门毕业班师生的合影。蔡元培时代的北大不停被人怀念，因为群星璀璨的教授团，也因为蔡元培引领群星利用这所没落的书院唤醒过大学精深的精髓。虽然出现在这张照片中的北大教授不过冰山一角（辜鸿铭，刘半农，马叙伦，陈独秀，梁漱溟），但它仍然可以照耀出蔡元培的眼光、雄心，也包括胸怀。美国哲学家杜威曾经说：哪怕拿全世界的大学校长作比较，以一个校长身份，而能领导一所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。 蔡元培抵达北京城，《中华新报》发出北京专电：大风雪中，来此学界泰斗，如晦雾之时，忽睹一颗明星也。北京城新政新事，人们对改革之举充满期待。新总统黎元洪亲自给蔡元培颁发了北大校长委任状。虽然被围绕在喧嚣的赞美中，但蔡元培深知，要将一所军阀盘踞下的衙门式旧学堂改造成真正意义上的现代大学，绝非易事。他想过失败，在他的回忆文章中，蔡元培写道：就算失败，也算尽了心，这也是爱人以德的说法。后来他的继任者蒋梦麟做过这样的评价：维新的浪潮已经从这千年的古城消退为历史，把叛逆的石子投入死水的，正是1916年执掌北大的校长蔡元培。
傅斯年《蔡元培》阅读人物传记答案解析
傅斯年《蔡元培》阅读人物传记答案解析傅斯年《蔡元培》阅读人物传记答案解析 蔡元培 傅斯年 凡认识蔡先生的，总知道蔡先生宽以容众；受教久的，更知道蔡先生的脾气，不严责人，并且不滥奖人， 不像有一种人的脾气，称扬则上天，贬责则入地。但少 人知道，蔡先生有时也很严词责人。我以受师训备僚属 有25年之长久，颇见到蔡先生生气责人的事。他人的事我不敢说，说和我有关的。 蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副 小官僚的面孔，又做些不满人意的事，于是同学某某在 西斋（寄宿舍之一）壁上贴了一张“讨伐”的告示；两天之内，满墙上出了无穷的匿名文件，把这个同学骂了个“不亦乐乎”。其中也有我的一件，因为我也极讨厌此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平， 深的语意，却是挖苦他。为同学们赏识，在其上浓圈密点，批评狼藉。这是一时学校中的大笑话。过了几天， 蔡先生在一大会中演说，最后说到此事，大意是说：诸位在墙壁上攻击某某君的事，是不合做人的道理的。诸君对某君有不满，可以规劝，这是同学的友谊。 若以为不可规劝，尽可对学校当局说。这才是正当的办
法。至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而 施之者则为丧失品性之开端。凡作此事者，以后都要痛 改前非，否则这种行动，必是品性沉沦之端。 这一篇话，在我心中生了一个大摆动。我小时，有 一位先生教我“正心”“诚意”“不欺暗室”，虽然《大学》念得滚熟，却与和尚念经一样，毫无知觉；受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推自 己责任。大家听蔡先生这一段话之后印象如何我不得知，北大的匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹。 蔡先生第二次游德国时，大约是在民国十三年吧， 那时候我也是在柏林。蔡先生到后，我们几个同学自告 奋勇照料先生，凡在我的一份中，无事不办了一个稀糟。我自己自然觉得非常惭愧，但蔡先生从无一毫责备。有 一次，一个同学给蔡先生一个电报，说是要从莱比锡来 看蔡先生。这个同学出名的性情荒谬，一面痛骂，一面 要钱，我以为他此行必是来要钱，而蔡先生正是穷得不 得了，所以与三四同学主张去电谢绝他，以此意陈告先生。先生沉吟一下说：“《论语》上有几句话，‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不 保其往也。’意思是，赞成他的进步，不赞成他的退步，何必做得太过分呢？人家洁身而来，就应该赞成他的自洁，不要老追究他过去的事，你说他无聊，但这样拒人
《我所敬仰的蔡元培先生》教案1
《我所敬仰的蔡元培先生》教学设计 授课班级：11综高电子班授课时间： 2012年11月授课人：周冰瑾【教学目标】 阅读本文，要抓住核心词“敬仰”，从含义丰富的语句入手，体会作者凝聚其中的思想感情，还要了解人物所处的时代背景和相关中西方文化知识，以知人论世和文化阐释两种方法来达到对文本的深入理解，体会蔡元培先生伟大的人格魅力，并能反思自身存在的不足，向蔡元培先生学习。 【教学重点】 理解文章重点字词、语句的内容，领悟其深刻含义；了解蔡元培先生人格中蕴含的中西方文化精神实质。 【教学难点】 引导学生自我反思，进一步体会蔡元培先生的人格魅力，并向蔡元培先生学习。 教学时数：第一课时总时数：2课时 【教学过程】 一、导入 下面给出四组名人名言，请同学们把名人名言一一对应起来。 孔子孟子卢梭孟德斯鸠 A．对他人的公正就是对自己的施舍。 B．己所不欲，勿施于人。 C . D．君子可以欺其方，难罔以非其道。 二、蔡元培简介 蔡元培(1868--1940) ,字孑民,浙江绍兴人。民主革命家、教育家、思想家。1916年12月—1927年8月任北京大学校长。他提倡思想自由、兼容并包，对北大进行了卓有成效的改革，促进了北大思想的活跃、新思潮的传播和学术的繁荣。众多革新人物和学术大师云集北大，倡导民主与科学精神，北大成为新文化运动中心，五四运动的策源地，传播马克思主义的最初基地。1940年3月5日，蔡元培逝世。国民党总裁蒋中正在陪都重庆主持公祭；红都延安则举行各界追悼大会，中共领袖毛泽东发唁电；“孑民先生，学界泰斗，人世楷模。”教育部北大在诔词道：“当中西文化交接之际，先生应运而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其学足以当之！其才足以择之！呜呼！此先生所以成一代大师欤？”
蔡元培教育思想
蔡元培是民国时期非常著名的教育大家，面对当时诡谲变幻的的社会现状，他不仅从理论上对教育与国家的关系进行深入分析，提出自己的教育理念;而且立足实践，对当时的北大进行一系列改革，取得了显著的成效。作为中国教育史上非常重要的人物之一，蔡元培的教育思想经常也作为教师招聘考试的常考点。在此，特将其主要观点汇总，以供大家学习之用。 一、五育并举 蔡元培教育思想的核心就是完全人格。追求的是人员客观世界的和谐融通。围绕这一观点，蔡元培提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育五育并举的教育方针。其中，前三者偏向于现象世界之观念，属于政治教育;后二者以追求实体世界之观念为目的。在这个知识点中，考察方式主要有三种。 1.蔡元培的五育并举包括哪些，多选题备考。 2.五育中的核心是哪个?公民道德教育 3.以美育代宗教是谁提出的-蔡元培 二、北大改革 (一)改革校风 学生观：抱定宗旨，大学是研究高深学问的;砥砺德行;敬爱师长。 教师观：热心积学，学旨第一。 发展科研所，广积图书 培养学生正当兴趣 (二)办学原则：思想自由，兼容并包 (三)教授治校，民主管理 (四)教学体制改革;扩充文理;废科设系;设选科制 这个知识点经常会以多选题或者表述正确或错误的选项出现。经常考到的知识点有 1.蔡元培北大改革中提出的办学原则 2.蔡元培北大改革中学科和教学体制改革的内容 3.蔡元培北大改革对校风的改革内容 三、教育独立 1922年，蔡元培发表《教育独立议》，提出教育一是要独立于政党，二是要独立于宗教，应当完全交给教育家去办，保有独立的地位。 教育独立应该包括：第一，经费独立，要求政府活出某项固定收入，专作教育经费，不能移用;第二，行政独立，专管教育的机构不能附属于政府部门之下，要由懂得教育的人
长宁区2017 -2018学年第二学期高三历史教学质量检测试卷
长宁区2017 -2018学年第二学期高三历史教学质量检测试卷 一、选择题（每小题2 分，共40 分，每题只有一个正确选项。） 1.“那时，中国人已经发明了独特的文字系统，掌握了制造美观的陶器和青铜器的技术。” 这个时期最早应是 A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．东周 2.春秋战国时期的百家争鸣对后世思想文化的发展产生了极大的影响。其中深刻影响了我 国传统文化中的政治思想和道德准则的是 A. 道家思想 B. 法家思想 C. 墨家思想 D.儒家思想 3.“秦的统治虽然如此短命，却给中国留下了深刻且持久的印记。”在政治方面，秦朝给 中国留下的印记是 A．分封制 B．郡县制 C．科举制 D．行省制 4.汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是 A．推行法家思想 B．加强中央集权 C．实行无为而治 D．提倡百家争鸣 5.体现“汉化风气下南北民族融合”的历史事件是 A．文景之治 B．对匈奴战争 C．唐蕃联姻 D．孝文帝改革 6.“海外诸国入贡，许附载方物，与中国贸易，因设市舶司，置提举官以领之。”这种贸 易形式被称为 A．转口贸易B. 朝贡贸易 C．行商贸易 D．民间贸易 7.右图为《近代中国被迫对外开放的通商口岸》示意图。图中开放最西通商口岸的对应条约是 A.《南京条约》 B.《北京条约》 C.《马关条约》 D.《辛丑条约》 8.“康梁之徒，欲以最短期内铲除千余年之积弊，俾中国欲为强国。”这场改革是指 A．洋务运动 B．戊戌变法 C．清末新政 D．辛亥革命 9.上海和嘉兴被称为中国共产党“梦想起航的地方”，与之相关的史实是 A．新文化运动 B．五四运动 C．“一大”召开 D．南昌起义 10.根据右图分析农民家庭收入增长的主要原因是
关于蔡元培先生演讲的几点心得
关于蔡元培先生演讲的几点心得 时隔百年，蔡元培先生的《就任北京大学校长之演说》对我们仍由警示意义。从这里，可见一代大师对于年轻一代的殷殷期望。谆谆教诲之心，耳提面命之情，可见一般。 抱定宗旨。从我们上学的那天起，我们的教育就被附上了浓重的功利色彩。我们没有判断为何而上学，学习的意义究竟在何处。应试的教育体系扼杀了绝大多数人对知识本身的兴趣。我们寻求更多的事标准答案，没有创新，因为费劲脑筋的结果却只换来刺目的红叉，试问还有谁愿意去一次又一次的尝试？人们的视野局限于目前，工作，薪水，福利等等，却忘记了一个受过高等教育的人对于社会的责任。元培先生说，“诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富先生说”，试问又有几人可以做到。目前而言，金融无疑是最为热门的学科，原因何在，因为它是赚钱最为迅捷的途径。“大学者，研究高深学问者也”，这是一个需要平心静气，脚踏实地研究学问的地方，这里是通过知识实现人生价值的舞台。思及此，就想起民国之初的大师。他们无一不是对学问有这近乎痴狂的坚守。陈寅恪先生教书，反对政府以马列来局限思维，这在当时是惊世骇俗的，他们并不热衷于发财做官，几十年如一日，在古典文化中兢兢业业地探索着，爱之深，情之切，不同于今天一篇篇抄袭的学术论文，这才是学术。中国人的脊梁。 我们生长在一个工业化高歌猛进的时代，传统的文化精华在我们这代人的身上没有留下深刻的烙印，没有宗教的束缚，没有传统的熏染，我们的行动越来越实际。如此，抱定一个宗旨来读书对于我们当代大学生是一个不大不小的挑战。我们不为分数而学，不为工作而学，我们只是一群抱着虔诚信仰，希望能汲取更多营养的学生。学生学生，为学而生。当我们摆脱名利的束缚，珍惜光阴，四年时间，我们的进步，容有底止。 砥砺德行。今天的社会，我们在一味地埋怨世风日下，但却忘记了我们能够做什么。当善良成为奢侈，底线成为标杆，我们拿什么传承给我们的后代。仅仅是争夺，事不关己，冷漠吗？费孝通先生曾说中国是“乡土中国”，我们的社会有各种人情，从某方面来讲，人情是腐败的根源之一，但是也因为人情，我们才感到社会的温暖。我们住在同一栋楼，但我们老死不相往来；我们看到处于困境中的人们，但我们坚信事不关己，高高挂起的信条，谁能“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”呢？“以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷”，这是元培先生对我们的期许，也是一个21世纪大学生应对自己的要求。将来是由年轻人决定的，不为流俗所染，濯清涟而不妖，做一个道德的匡扶者，点滴皆见效。 敬师爱友。礼貌是小节，但却是教养的极佳体现。“不学礼，无以立”。中国古代，在一定程度上是以礼支撑起起了国家。孔子说“为国以礼”，礼崩乐坏，春秋战乱，民不聊生。中国古代对礼这一概念的论述很多，这种礼是统治阶级对政权巩固的需要，给人们的心灵套上枷锁，分出等级，以从精神上对人们进行奴役（印度的种姓制度对人们的影响尤其大），但我们今天的礼已经脱离了传统意义上的礼。以礼待人，用礼去体现我们的真诚，我们的感谢，我们的尊重。以我们期待的方式去带人，礼无疑是最好的方式之一。 元培先生的演讲仅是我们作为一个大学生应该遵循的基本的几条原则。也是成为一个当代合格大学生极为有用的方法。惟愿“苟日新，日日新，又日新”，与时俱进，积极进取，旁稽博采，力矫颓俗。
范福潮《蔡元培：从翰林学士到革命志士》阅读练习及答案
6．阅读下面的文字，完成后面的题。（25分） 蔡元培：从翰林学士到革命志士 范福潮 蔡元培字鹤卿，号孑民，同治六年十二月十七日（公历1868年1月11日）出生于绍兴府山阴县。15岁中秀才，1892年入京补行殿试，授翰林院庶吉士，因其“年少通经，文极古藻”，颇受本科正考官翁同龢赏识。甲午四月，应散馆试，由庶吉士补翰林院编修；六月，中日战争爆发，与文廷式、徐世昌、张謇等奏请密联英德，抵御日本。 甲午一役，洋务派官僚企图从军事、技术上追求富国强兵的梦想彻底破灭，这给了欲从政治改革入手保国强国的维新派一试身手的机会。康、梁发动的“戊戌变法”，得到了光绪帝和一些汉族官僚的支持。身处变法运动中心的蔡元培，一直在冷静观察形势，他在感情上认同维新派的某些主张，但在行动上却不屑与康、梁为伍。当时，康、梁是政治红人，投拜者接踵而至，而他在其“炙手可热之时，耻相依附，不往交纳”。杨锐等受宠权臣也曾极力拉拢，蔡公不为所动。 后来，罗家伦就此事询问情由，他从容言道：“我认为中国这样大，积弊这样深，不在根本上从培养人才着手，他们要想靠下几道上谕，来从事改革，把这全部腐败的局面转变过来，是不可能的。” 这时，蔡公的思想已在悄然发生变化，他不像某些翰林学士钻营投机，奔竞仕途，而是广泛阅读西方新书，认真思考救国之道。他与友人合作，开设一所东文学社，学读日文书，并练习翻译。他不仅大量阅读《电学源流》《光学量子力学图说》等自然科学著作，还读了很多诸如《环游地球引录》《日本史略》《日本新政考》等介绍外国地理、历史、政治方面的书籍。“都无做官意，惟有读书声”，他写了这副对联，挂在书斋自勉。 1898年9月，蔡公出京返籍，徐树兰聘他担任绍兴中西学堂监督（校长）。中西学堂是徐氏用公款开办的一所新式学校，既有旧学，又有外语和自然科学，外语课原来设有英、法文，蔡公到校后增设了日文。民国时期的北大校长蒋梦麟、北大地质学教授王烈当时都是第一斋学生。1900年正月下旬，徐氏派人把《申报》刊登的上谕送给蔡公，嘱他“自当以名教纲常为己任，以端学术而正人心”，但他不愿以名教纲常毒害学生，复书辞职。此
《我所敬仰的蔡元培先生》阅读理解选择题
《我所敬仰的蔡元培先生》阅读理解：5大题20小题，附答案解析 （一） 蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，于是同学某某在西斋（寄宿舍之一）壁上贴了一张“讨伐”的告示。两天之内，满墙上出了无穷的匿名文件，把这个同学骂了个“不亦乐乎”。其中也有我的一件，因为我也极讨厌此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的语意，却是挖苦他，为同学们赏识，在其上浓圈密点，批评狼藉。这是一时学校中的大笑话。过了几天，蔡先生在一大会中演说，最后说到此事，大意是说： 诸位在墙壁上攻击某某君的事，是不合做人的道理的。诸君对某君不满，可以规劝，这是同学的友谊。若以为不可规劝，尽可对学校当局说。这才是正当的办法。至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而施之者则为丧失品性之开端。凡做此事者，以后都要痛改前非，否则这种行动，必是品性沉沦之渐。 这一篇话，在我心中生了一个大摆动。我小时，有一位先生教我“正心”“诚意”，虽然《大学》念得滚熟，却与和尚念经一样，毫无知觉；受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推自己责任。大家听蔡先生这一段话之后印象如何我不得知，但北大的匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹。 ——选自傅斯年《我所敬仰的蔡元培先生》 1．下列各项中，对选文的理解有误 ．．的一项是 A．选文主要写了先生谴责“讨伐”同学的行为。 B．作者的匿名揭帖表面上替此君抱不平，深意却是挖苦他，为大家赏识。 C．蔡先生对大家匿名“讨伐”行为进行了严肃批评，认为这种行动，必是品性沉沦之渐。反映了蔡先生受儒家中庸思想的影响，以维护同学关系的和谐。 D．表现了蔡元培先生宽而有制的教育家风范，体现其光明磊落勇于担当的君子品行。 2．下列对蔡元培先生对匿名揭帖行为的批评教育效果理解不正确 ．．．的一项是 A．作者以对比手法写了先生的严词，并揭示教育的良好效果。 B．这一篇话，在作者心中生了一个大摆动，凸显了先生的谆谆教诲对北大学子品格塑造产生的重要影响。C．北大匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹，也说明了此次演说的教育效果。 D．作者受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推自己责任。 3．联系课文，下列表述有误 ．．的一项是 A．课文追根溯源，凸显人物神韵，作者抓住其人格魅力的关键，也是不为世人熟知的蔡先生性格中的另一面——“磊落刚毅、言行一致、舍私为公”着力用笔。 B．课文集中运用语言描写、行动描写刻画人物，加之写作手法多变，达到人物栩栩如生跃然纸上的效果。C．课文结构层进，主旨逐步升华，紧扣蔡元培不为人知的严肃、勇毅安排顺序，从严词责人的三件小事写先生的为人，层次上不断深入，展现了人物丰满的性格世界。 D．课文言约旨远，多处借用儒家经典语句和西方近代法律思想，来表现人物身上的精神气质，结合侧面烘托和作者议论，凸显蔡元培人格中蕴含的中西方伟大文化。 1、C（“认为这种行动，必是品性沉沦之渐”改为“认为这种行动，如果不痛改前非，必是品性沉沦之渐”；“以维护同学关系的和谐”改为“表现先生光明磊落、宽而有度的君子作风”）。 2、A（作者以纪实手法写了先生的严词）。 1 / 6
蔡元培的教育思想和教育名言
蔡元培（1868~1940）自鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，他是中国近现代著名的民主革命家和教育家，为中华民族的进步和发展，为在中国建立资产阶级的教育体制，尤其是为改革和发展中国的高等教育事业，作出了重要的贡献。 一．五育并举的思想 蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举，这是蔡元培教育思想的一个显著特点。 1.提出背景 辛亥革命胜利不久，南京临时政府刚刚成立时提出来的。当时，中国的教育正处于一个重要的历史转折关头，随着辛亥革命的胜利，在中国实行了几千年的封建统治被推翻了，但是教育领域中封建教育的改革，然而，改革刚刚起步，只是颁布了一些具体的暂行规定，还缺乏明确的教育指导思想，缺乏新的教育宗旨。要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展，迫切需要在统一的教育思想指导下，尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨，来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求，只是在这样的形势下，1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想。 2.军国民教育 清末由国外传出，蔡元培认为，他并不是一种理想社会的教育，然而在中国，却是“今日所不能不采者”，主要原因： （一）从国外环境看来，我国处于“邻强交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复。” （二）就国内情况而言，要打破军人成为“全国中特别之阶级”的局面，就“非行举国皆兵之制，否则无以平均其势力”。可见，蔡元培主张军国民教育，是为了对外实行自卫，对内反对军人的强权统治，这在当时是进步的。 3.实利主义教育 实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段，他认为世界的竞争不仅仅是在武力，尤其是在财力。因此加强科学技术教育，提高生产力，发展国民经济，国家富强才能够在世界竞争中生存下来。 4.公民道德教育 蔡元培认为军国民教育，实利主义教育固然重要，但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够，必须“教之以公民道德”。“何谓公民道德？曰法兰西之革命也，所标榜者，曰自由、平等、博爱。道德之要旨，尽于是矣。” 由此可见，蔡元培所提倡的是西方资产阶级的道德观念，主张用自由、平等、博爱的资产阶级道德，作为进行道德教育的内容。 蔡元培在提倡西方资产阶级道德观念时，并没有全盘否定中国传统的道德思想，他把西方近代资产阶级“自由、平等、博爱”的道德观念，分别比做中国古代儒家所提倡的“义、恕、仁”。毋庸讳言，这种比附是牵强的，然而，他这样做，又是有其深刻用意的。他主张广泛吸收国外文化，同时，他又强调，吸收国外文化时“必择其可以消化者而吸收之”，并且“必须以“我”食而化之，而毋为彼此所同化”，他批评有些志行薄弱者，一到国外留学，“即弃捐其“我”而同化于外人”。 5.世界观的教育
(激励学生成长的名人故事)发明家成长故事_一代宗师蔡元培
蔡元培字鹤卿、子民，号鹤庼，我国著名的民主革命家、教育家。为发展中国教育文化事业功绩卓著。毛泽东称他为“学界泰斗，人世楷模”。 蔡元培，浙江绍兴人，1868年1月11日出生浙江绍兴府山阴县。蔡元培6岁的时候正式开始读书，老师们开始所选用的启蒙教材是《三字经》、《百家姓》、《千字文》等书。蔡元培觉得这些书很有意思，不但内容概括性很强，读起来也是琅琅上口，同学们很喜欢读。其中包括很多家喻户晓、妇孺皆知的名言警句。直到晚年，蔡元培还能背诵大段大段的内容。 但后来，老师们就开始让大家学习“四书”、“五经”，这些书里论述了儒家的哲学观点、伦理思想和教育原理，是当时学校教育的主要教科书。照理说，这些教科书是中国文化的遗产，其中还不乏精髓之作，值得学习继承。但那些老师的教授方法就是让学生死记硬背，很少讲授其中的道理。尽管蔡元培很聪慧，也要常常背到半夜才能记住那些满篇“之乎者也” 的词句，还常常不知道什么意思。他后来就常在老师布置之外借来一些自己感兴趣的书来读。一天，他找到一本《三国志通俗演义》的书，尽管书已经很破旧，但他如获至宝，读得津津有味。从此，他只要一拿起这本书就爱不释手，甚至在课间休息时看。有一次被老师发现，翻了翻就沉下脸说：“看不得，看不得。” 就把书没收了。后来，老师又发现他在看《战国策》，就告诉他说：“写文章的词句都要出自经书，不能用杂书里的句子，否则考官不会录取。” 从那时候起，蔡元培就感觉到中国旧式教育所存在的弊端。自己和周围的同学都像没生命的木头人一样被对待，谈不上发展才能和爱好。他暗想：“我要是将来自己做了老师，一定要采取适合孩子的教学方法，让他们再不用为学习而苦恼。” 蔡元培17岁考取秀才，18岁任塾师，21岁中举人，24岁中进士，26岁升补翰林院编修。1898年戊戌变法失败，他认为革新必先培养人才，于是走上倡导教育救国之路。同年9月，他弃官归里，任绍兴中西学堂监督。二十世纪初，他在上海组织中国教育会，创办爱国女校和爱国学社，致力于打破封建主义教育，为反清革命培养人才。 1906—1916年间，蔡元培赴德法留学，为兼通中西文化奠定了基础。1912年他出任中华民国第一任教育总长，对封建教育进行改革，初步建立了资产阶级教育体系。1917年任北京大学校长后，提出“思想自由”、“兼容并包” 的办学方针，对北大进行全面改革，使之成为新文化运动的中心，成为研究学术、传播新思想、培养新人才的基地。 “九·一八” 事变后，他积极主张抗日，与宋庆龄、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟，反对国民党的倒行逆施，援救了一批革命志士和爱国青年。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。蔡元培的一生，主要以教育和科学作为事业的支柱，为中国文化教育事业的发展作出了巨大贡献，功绩卓著，影响深远。蔡元培写了许多教育方面的著作，后人将其收入《蔡元培选集》、《蔡元培教育文选》和《蔡元培全集》中。 蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创立者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。 蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他在任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高
蔡元培先生曾说过：“欲知明日之社会,先看今天的校园
温馨和谐我们共同的心愿 有感于聆听毛裕介老师的关于“温馨教室”及其建设的报告后，感触很深。作为新时期的班主任，如何构建一个和谐温馨的班集体，是摆在每个班主任面前的一个课题，就我所带的班级，谈点想法。 引用蔡元培先生一句话：“欲知明日之社会，先看今天的校园。”这说明要构建和谐社会，重要的途径是和谐教育。如果说构建和谐社会的根本在于和谐教育，那么构建和谐班集体是学校进行和谐教育的基础，而班主任是构建和谐班集体的关键。对于学生来说，和谐的班集体可以成为一个成长的熔炉，没有和谐的班集体，集体教育就难以存在，班主任工作就成了游离状态；没有和谐的班集体，学生就成了一盘散沙，不仅不能凝聚成一种相互激励、相互影响的力量，反而会形成一些反作用力；没有和谐的班集体，许多集体活动就不能够开展，对学生的教育也难以实现。因此，和谐温馨的班集体，让每位成员都能充分发挥其优势，形成较为稳定并积极向上的班风，有着较强的集体凝聚力，从而促进每位学生的发展。 对老师而言，希望所带的班级是积极向上的；对学生而言，所教的老师是可亲可敬的。机缘巧合，原本陌生的彼此为共同的目标相聚一起，那我们不应该去珍惜这份缘吗？当学生满怀梦想，踌躇满志的来到校园，我们老师做好准备了吗？不可否认，班主任是班级的主心骨，在班集体建设中有着举足轻重的作用，班级的每一次点滴进步离不开班主任的精心指导和默默的付出。心累、人累、心烦、人烦是班主任的写照，但苦乐并重着。偶尔的抱怨并没有让班主任停下前进的步伐，没有丝毫厌烦情绪，相反乐此不疲，每天热情满满。在班级活动中，有班主任与生同在的身影；在学生有心理、学习方面偏差时，又担任心理咨询师的角色，等等。我们快乐的沸点如此低，只希望能得到学生、家长、领导的认可，仅此而已。班主任工作千头万绪，重中之重是和学生一起组建一个团结向上，积极进取，和谐温馨的班集体。在这个集体中，相处是愉悦的，学到的不仅止于书本上的知识，走出校园后回想这个集体，有着值得我们品味的诸多瞬间。 一、班干部是左臂右膀。组建一个班，当务之急就是班干部的人选，灵魂人物是班长和团支部书记。可通过自荐或班主任参考原有的资料先行确定，第一步走好，能少走弯路。能碰到工作能力强的班干固然很好，但如果一般般，那如何呢？这时“认真负责”就格外重要了。2008届新高一这班学生，在军训时要先确定连长，左挑右选，决定让来自大新中学的学生会主席小宋担任。当时看中的就是他的主席这一头衔。几天观察下来，不尽如意，但身上有着农村孩子的淳朴和认真，如果贸然换掉，会对其心灵有所冲击，再加上一下子很难找到合适人选，开学过后我依然让小宋担任班长。紧接着大吹“认真踏实”之风，在其工作中给予一定的指导，但同时充分信任，放手让他做，而他也以细致的班级工作和认真的学习态度赢得全班的赞许，从开始的拘谨到后来的落落大方，得到一致的认可，在一段时间后的班干改选中赢得全票通过。其他班干部成员也很重要，正气向上是主旋律，有了他们，班级工作得以顺利开展，而且有集体至上的理念。在这过程中，通过开班干部会议等机会，提出严格要求，特别是教育他们要努力提高自身素质，懂得只有以身作则，严于律己，才能获得同学的信任，要具有号召力，要有领头羊作用。我经常说的一句话：你们做好了，认真了，以一带二，整个班级也就积极向上了。这些学生干部，作为同龄人，在班级学生中的作用往往是班
《蔡元培与新文化运动》阅读附答案
《蔡元培与新文化运动》阅读附答案 阅读下面的文字，完成后面题目。（25分） 蔡元培与新文化运动 1915年9月陈独秀在上海兴办《青年杂志》，标志着新文化运动的开始。但是，新文化运动成为一场声势浩大、影响广远的思想解放运动，则是1917年以后的事情。蔡元培任北大校长后，在思想自由、兼容并包的旗帜下，延聘陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等新派学人为北大教员，使新文化运动的气力会聚到北大。同时，在蔡元培支撑下，陈独秀将《新青年》杂志迁到北大。因为北大进步师生的加盟，《新青年》宣扬内容更广泛，影响也更大，开始真正扎根到“新青年”当中。而在《新青年》杂志影响下，北大进步师生兴办的《新潮》、《每周评论》等杂志，又进一步扩大了新文化运动在全国的影响。这样，新文化运动从原来的陈独秀少数人倡导的文化运动变为有大批青年学生拥戴的全国性的思想解放运动。梁漱溟先生谈到新文化运动历史时所说：“所有陈、胡和各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作，然他们诸位若没有蔡先生，却不得集合在北大，更不得机会发抒。集合起来，而且使其各得发抒，这毕竟是蔡先生独有的伟大。” 更使人感佩的是，蔡元培还以其名誉和社会地位，排除反对权势的进攻，竭力保持北大这一新文化运动阵地。1919年2～3月间，桐城派古文家林纾代表保守权势，率先向北大和蔡元培发难。他一面写毁谤小说，对新文化领导人物进行人身攻击，其中把蔡元培比作援助“毁圣灭伦”的怪物“元绪”（大龟）；一面发表公开信，指责北大陈、胡等人“覆孔孟，铲伦常”。同时，北洋政府也通过教育部对蔡
元培施加压力，指责《新潮》杂志的言论过于激进，请求他束缚北大师生的言行。对林纾的恶语谩骂，蔡元培不屑一顾，表示“林君詈仆，仆将哀矜之不暇，而又何憾焉。”对林纾的公开信，蔡元培从容作复，逐一辩明林纾的指摘是毫无根据的，最后声明自己毫不扭转“思想自由、兼容并包”的办学方针。在回复教育总长的信中，蔡元培重申“大学兼容并包之旨，实为国学发展之资”。对保守权势压迫他解雇陈独秀、约制胡适，蔡元培坚决予以谢绝，表示：“北大一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干。” 在维护新文化运动的同时，蔡元培也是宣扬新文化最力的人之一。如在倡导白话文方面，他在1917年2月间便与梁启超等发起成立中华民国国语研究会，并出任会长。尔后，他还屡次发表演说，宣扬白话文必定取代文言文。在倡导科学方面，蔡元培任北大校长后，继续支撑我国第一个民间科学集团——中国科学社的流动。1917年1月，他为中国科学社兴办的《科学》杂志撰写《祝科学》一文，极言科学之首要，指出：“循是以往，凡往昔哲学之领域，自玄学之外，将一切为科学所占据，科学界之发展，未可限量，科学社诸君勉乎哉。”另外，蔡元培还在经济上支援科学社，每个月由北大编译处拨款作为《科学》杂志的经费，并踊跃为科学社召募基金。 但是，在宣扬新文化进程中，蔡元培在许多方面又表现出与陈独秀、胡适等人不同的思想特点。对陈、胡等大多数新文化运动人士来讲，他们宣扬思想革命，倡导新文化、新道德，更多是出于政治的念头，将文化和思想工作看做是实现民主共和政治的手腕。而对蔡元培来讲，他从事文化和思想工作，当然也有政治的念头，实现“救国”的目标，但他更偏向于将文化和道德革新看做是人的内在请求，是人格完美和人道升华的途径和标志。蔡元培的这一思想偏向，又致使了他在一些文化问题上与陈、胡等新文化人士持不同的见解。如在科学问题上，陈、胡等将科学看做是万能的，认为科学不仅能解决客观世
我所敬仰的蔡元培先生,教案
我所敬仰的蔡元培先生 【教学目标】 体会作者凝聚其中的思想感情，了解人物所处的时代背景和相关中西方文化知识，以知人论世和文化阐释两种方法来达到对文本的深入理解，体会蔡元培先生伟大的人格魅力，并能反思自身存在的不足，向蔡元培先生学习。 【教学重点】 理解文章重点字词、语句的内容，领悟其深刻含义；了解蔡元培先生人格中蕴含的中西方文化精神实质。 【教学难点】 引导学生自我反思，进一步体会蔡元培先生的人格魅力，并向蔡元培先生学习。 总时数：2课时 【教学过程】 一、导入 蔡先生是中国近代最大的教育家，1898年戊戌变法：废科举兴学校—京师大学堂,中国近代第一所正式大学 1912年中华民国：北京大学 1915年12月，袁世凯复辟。1916年6月袁死，黎元洪由副总统继任总统。 民国初的北京大学 人事混乱严复为首任校长。但校内山头林立，派系纷争，严复没干几天，被指抽鸦片而掩面下台。其后，走马灯似的换了三任校长：章士钊、何燏（yù）时、胡仁源，大都因人事问题，板凳没坐热就走人。 官气较重官僚养成所：科举的替代品，要一个“进士出身”，混一个资格为将来做官做准备。老爷学堂：学生多为官僚子弟，称“老爷”。 学生求官心切，学术空气淡薄，以此为仕途捷径。 二、蔡元培简介 蔡元培(1868--1940) ,字孑民,浙江绍兴人。民主革命家、教育家、思想家。1916年12月—1927年8月任北京大学校长。他提倡思想自由、兼容并包，对北大进行了卓有成效的改革，促进了北大思想的活跃、新思潮的传播和学术的繁荣。众多革新人物和学术大师云集北大，倡导民主与科学精神，北大成为新文化运动中心，五四运动的策源地，传播马克思主
浅析蔡元培的教育思想
浅析蔡元培的教育独立思想 訾清巽 （陕西理工学院经济与法学学院思想政治教育学专业1301班，陕西汉中，723000） 指导老师：路旭斌 【摘要】蔡元培先生是中国近现代史上著名的资产阶级教育家,他学贯中西,气象博大,思想内容极为丰富极为复杂,尤其是他的教育思想影响了一个时代的教育风尚。蔡元培融合了中西文化教育思想中的精髓,主要表现在他的思想中既有传统思想的深刻烙印,同时又深受西方资产阶级启蒙思想的影响。蔡元培在欧洲留学多年的特殊经历使他在中西文化冲突下对中国传统教育进行反思、批判,在对西方文化教育进行研究过程中结合自己半个多世纪的教育实践,形成其系统的教育独立思想。 【关键词】蔡元培；教育平等；教育伦理；健全人格；教育独立 （一）蔡元培教育伦理思想形成的社会历史背景及思想渊源 1.深入了解蔡元培的思想，首先应该对他所处的社会时代有所了解。蔡元培身处中国近现代社会的剧烈的变革中。1840 年鸦片战争以后，中国开始沦为半殖民地半封建社会与此同时，中国人民也开始了反帝国主义与反封建主义斗争的历史。在西方列强的步步紧逼之下，封建王朝的软弱无能暴露无遗，这种内忧外患的情况唤起了有识之士对社会现状的关注和思考。一些思想敏锐的政治家和思想家，针对时局围绕国防薄弱、官僚腐败、人才凋敝、鸦片泛滥等方面提出改革对策，随着外来军事的强力进入和世界格局的重新调整，他们认识到了富国强兵与科技进步之间的密切关系，有识之士开始用政治制度的改良与解救民困的人道救民，如洋务派林则徐和魏源的洋务思想和付诸实践的洋务运动。十九世纪末，中国社会的政治、经济状况进一步推动了思想变革的进程，甲午战争的惨败成为了新思想集结力量的导火线，此时的蔡元培正任职翰林院编修，他时刻关心时局变化，中国在战场上的惨败，使他痛心疾首，思想上也不断发生变化，在这一时期，蔡元培目睹了以康有为、梁启超为首的百日维新运动，这次改良运动中所表达的自由平等思想、道德进化思想、民主政治思想和积极的人权观念，使得蔡元培开始接触和吸纳西学，由此他开始摆脱旧学，与更多的有识之士一样，逐步认识到立足于清政府的改良运动已经不能解救国难之危。 2.戊戌变法失败以后，蔡元培决意离京南下，一方面回乡积极办教育，培养新式人才，另一方面把教育作为民主革命的阵地，以寻求解决现实社会积弊之路。由社会政治改良而逐步近于革命之路，社会的激进思想越发浓厚，之后以孙中山为代表的反清民主革命派，以西方自由、平等、博爱为革命目标，通过暴力革命，领导了中华民族的民主革命运动。这说明了先驱思想家在探索拯救国家危亡思想上的日趋成熟，那些积极寻求民主建国的知识分子意识到，必须推翻封建的专制制度才能达到救国与保证民众民主自由、自由、平等权利的实现，他们之所以有这样的理想，就在于博爱天下的胸怀与解救民众痛苦的伦理精神。辛亥革命推翻封建帝制以后，中国的传统制度文化受到了激烈的冲击，然而民国之初，就有袁世凯称帝、张勋复辟，辛亥革命时追寻的国家政治理想，只是昙花一现，追究其原因，先驱思想家意识到暴力革命并没有触及到真正的文化内核。思想观念的落后相对于制度的落后是更为致命的，也更加难以改变，经过深入的思考与实践，这些具有现代意识的思想家达成共识，那就是启蒙。只有教育启蒙，才是启蒙运动的深层内化，它能够使科学与民主成为国人思想方式的有机构成部分。教育启蒙思潮的兴起，是近代有识之士在不断学习西方知识的同时，在我国发展的根本问题上探讨救国之道的反映，那时的蔡元培作为一个旧式的翰林学士，又广泛
《星斗其人蔡元培》阅读练习及答案
阅读下面文字，完成下列小题。 星斗其人蔡元培 在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。 蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容 并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次会上，率
直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。 大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮