土家文化的影像构建

2018年第8

期

【摘要】历史文化作为一个城市的内在灵魂与宣

传窗口，是促进经济发展的重要推动力，也是全球历史文化名城享誉世界的重要经验。作为有着６０００多年历史文化发展历程的濮阳，其在２０００年被列为中国历史文化名城。基于濮阳在历史文化方面的优势与特点，本文拟从濮阳构建历史文化名城的目标定位、城乡规划、特色品牌三个层面，探讨濮阳地区历史文化名城的构建路径。

【关键词】

濮阳；历史文化；文化名城；路径选择濮阳是我国著名的历史文化城市，有着“中华

帝都”的美誉。在新时代市场经济快速发展的背景下，濮阳需要充分利用丰富的历史资源与文化资源，努力打造具有影响力的历史文化品牌，切实实现对中华民族历史文化的传承与创新。濮阳历史文化名城的高质高效发展，不仅需要对物质文化进行深入的研发与运用，而且要对非物质文化遗产进行有效利用，同时要在此基础上着力推进特色历史文化产业的打造，以此推动濮阳历史文化名城朝着更高的层次发展与迈进。

一、明确“龙城帝都”的历史文化定位

从宏观视角去讲，全球任何一座历史文化名

城都有属于自己独特风格的定位，而这也正是历史文化名城得以发展的灵魂所在，更是这些城市社会经济不断向前推进的坐标。明确的历史文化定位决定了一座城市的发展路径与发展航向，也是一座城市被外界认知与了解的重要名片。作为我国的历史文化名城，濮阳同样需要对自身的历史文化有十分清晰明确的认知，即将“龙城帝都”作为自身稳步发展的源动力以及历史文化名城构建的核心定位。

濮阳有着悠久的发展历史，也是华夏民族的重要发祥地，在上古时期，五帝之中的颛顼就带领其部族在濮阳一带生活，故而濮阳有着“颛顼遗都”的称号。发展至秦汉时期以后，濮阳已经具有发达的农事与繁荣的市商，加之地处四方交汇的枢纽位置，因而成为历代兵家的必争地区。经济、政治、军事等多种因素的交织，使得濮阳积淀下了丰富的历史文化资源，不仅有各种各样的神话传说与历史典故，而且还有多姿多彩的历史文化遗

迹。

１９８７年，一些考古学家在濮阳发现了用蚌壳摆塑成的三组龙虎图案，且这些图案已有６千多年的历史，尤其是龙图案是截至目前所发现的历史

最久远、

文化蕴意最为丰富、形象最为栩栩如生的龙形象，在考古界有

“中华第一龙”的称誉。另外，濮阳还是颛顼帝的都城，综合考虑以上种种，相关专家认为将濮阳称之为“龙城帝都”极为贴切。因此，濮阳需要通过捋清自身的历史文化发展脉络，凸显具有标志性的历史文化资源，切实将“龙城帝

都”

作为历史文化名城的定位，以此进一步明确以历史文化强市的思想与理念，搞清楚社会经济与历史文化之间的相互关系，并积极营造浓厚的历史文化发展氛围。以“龙城帝都”作为历史文化名城的发展定位，必将促使濮阳朝着更加健康有序的方向推进。

二、制定科学合理的历史文化名城

规划

城市的综合实力在一定程度上受制于本地区的整体规划质量与水平。濮阳也不例外，其要想构建真正有实力的历史文化名城，就必须制定科学合理的历史文化名城规划，增强历史文化的影响力，树立独特的历史文化名城特性。而对于一座历史文化名城而言，如何将“历史文化”这一标签最为恰当地融入到整座城市的发展规划之中，对于建设一座有个性、有灵魂、有内在的城市至关重要。

以濮阳市为例，其在制定历史文化名城发展规划的过程中，要紧密结合自身的目标定位，不断优化与升级城市的历史文化资源布局，逐步提升历史文化产业的生产力。与此同时，濮阳要尊重历史文化名城规划的稳定性、可持续性与规律性，以

现代化城镇发展为引领，找准定位、

科学布局，用开阔的视野、创新的思维等提高历史文化名城的空间品质。另外，濮阳还要充分利用“园林城市”这一优势，将历史文化资源与园林资源结合在一起，促使濮阳向生态化、多样化、特色化的历史文化产业方向发展，为本地区历史文化名城的打造注入更多的创新元素与绿色元素，使得濮阳历史文化

名城更具实力与魅力。［１］总之，

历史文化名城的规划，不仅要从宏观层面做好布局，而且要确保微观层面的安排，故而濮阳无论是在城市总体规划还是局部规划中，都要立足于历史文化资源与产业，只有这样才能突出其历史文化的特性，也才能真正实现历史文化名城的打造，才能将历史文化资源作为推动濮阳社会经济发展的关键动力。

三、打造特色化的历史文化名城品牌

濮阳丰富的历史文化资源为其历史文化名城打造提供了必要的基础与前提，这也使得如何通过历史文化名城理念开展城市建设，实现经济发展方式的转变、确保社会经济可持续健康发展成

为了关键。然而，

由于人们长时间以来对能够直接带来经济效益的历史文化资源的关注与青睐，导致其更倾向于开发知名度较大的历史文化资源，而对历史文化名城的经济发展方式并未予以足够的重视，忽略了历史文化名城的长远发展规划，从而造成了历史文化资源开发与利用的盲目性现象出现。［２］纵览世界上任何一座历史文化名城，其都具有自身独一无二的特色与韵味，因而濮阳要想构建起具有世界影响力的历史文化名城，就必须树立特色化的品牌理念。

对于濮阳而言，历史文化名城品牌的打造需要从以下三点着手：一是构建以历史文化资源为主题的景观。积极利用濮阳地区多姿多彩的历史文化遗址创建遗址文化公园，借助于龙虎图案与颛顼都城建设文物博物馆，复建具有代表性的历史建筑物等，以此突出濮阳的历史文化名城主题。二是实现历史文化遗产的符号化。可以将一些神话故事、文化典故、历史事件或者人物等融入到濮阳的各种艺术形式之中，最大程度烘托历史文化名城的气息与氛围，努力让更多的人领略到濮阳所

具有的独特历史文化神韵与气质。［３］另外，

还要不断改变与创新历史文化名城的发展思路，将现代化的文化艺术与传统的历史文化艺术进行有机融合，开创出极具创意性的历史文化产业与产品。三是丰富现存的历史文化遗迹。濮阳地区有戚城、高城以及子路等历史文化遗址，也有仰韶文化、春秋文化以及诸侯会盟等丰富多彩的历史文化内容。［４］濮阳可以通过丰富这些现存的历史文化遗迹与文化内涵，深挖与拓展历史文化旅游产业链，提升历史文化产业的支撑力。

总而言之，合理继承与大力弘扬华夏历史文化不仅是每一位华夏儿女的职责，而且是促进中华民族立于世界之林的重要举措，同时也是保持华夏民族文化特色性与纯洁性的核心路径。由于地域辽阔、资源丰富，中华子孙在全球的分布数量十分庞大，濮阳作为名副其实的“龙城帝都”，充分利用自身丰富的历史文化资源在国际舞台上举办多样化的中华历史文化类活动，对提升中华民族自豪感以及宣传濮阳独特的历史文化资源具有深远的意义。

【参考文献】

［１］李中义，张彩玲整合历史文化资源建设魅力文化城市———历史文化名城濮阳发展路径的思考［Ｊ］．濮阳职业技术学院学报，２０１３（０２）：１５１－１５２．

［２］张彤，

韩俊武．保定术资源产业化发展路径探索与研究［Ｊ］．河北农业大学学报（农林教育版），２０１０（０３）：１２１－１２２．

［３］凌春辉．以创意为先导以项目为载体———广西民歌文化资源产业化开发路径探析［Ｊ］．广西师范大学学报（哲学社会科学版），２０１４（０１）：７８－７９．

［４］高磊．区域文化资源产业化开发存在的问题及对策分析［Ｊ］．中国文化产业评论，２０１３（０１）：９０－９１．

作者简介：魏慧娟（１９８２—），女，汉族，河南濮阳人，硕士，濮阳职业技术学院人文学院讲师，研究方向：中国古代文学。

基金项目：本文系河南省２０１７年濮阳职业技术学院哲学社会科学研究项目一般项目《濮阳春秋战国时期文化在构建濮阳历史文化名城中的作用》（２０１７ＰＹＺＹＺＳ０６）最终研究成果。

濮阳构建历史文化名城的路径选择

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魏慧娟

（濮阳职业技术学院，河南濮阳４５７０００）

【摘要】文化历来都是世界人民所共同关注的

话题。在文化的传承与发展的长河中，土家文化更是稀缺与珍贵。本文从土家文化的概念入手，分析了土家文化在影像构建中的展现形式。通过比较分析得出我国土家文化在影像构建中任然需要加强和巩固。【关键词】土家文化；影像构建；文化传承土家文化作为国家非物质文化遗产，是中华

民族文化的瑰宝。

这里的“土家文化”是指恩施州土家族苗族自治州地区内的土家文化。影像构建

主要通过影视呈现出来。

１

影视影像指通过摄影、摄像和放映机等技术手段，最终在银幕、荧屏上生成的视觉形象。通过对土家文化在影像当中的构建进行比较分析，必将对我国土家文化的传承有所启示。

一、土家文化的概念

土家文化是一种包含多层次、多方面内容的

民族文化形态或地域文化形态。泛神崇拜是土家文化的宗教信仰特征。２土家文化包含的范围广泛，呈现出多层次、多方面的特点。泛神崇拜却是土家文化不可或缺的一个要点。神代表一种信仰，在宗教中具有至高无上的地位。土家族人民也有自己的保护神。但是由于土家文化多方面的特点，因此，土家文化当中的神是广泛的，许多地方都折射出对神的崇拜。

二、土家文化在影像构建中存在的问题

（一）影像构建中的土家文化范围狭窄。在影像构建中，由于影像天然的局限性，导致了土家文化在影像中无法全方位、多层次的展现出来。影像的局限性就是影像本身具有时间的限定。一部影视作品，制作单位为了追求视觉上的美感，就会在时间的把控上进行调整。影视作品并不是

无限制的播放。在影视行业的要求当中，

一部影片的时长大约在两个小时左右。在规定的时间内，把土家文化解释清楚并且达到让观众有审美的体验。这都需要导演和编剧在前期策划当中做大量的工作。每一个环节都需要精心策划。但是，

效果也不一定能够达到预期要求。也就是说，

一部影片两个小时，加上其中添加的故事情节，很难达到解释清楚土家文化的效果。从而导致了土

家文化无法全面的展现。

因此，影像构建中，影像本身就是土家文化在传播过程中的一个弊端。

（二

）影像构建中的土家文化存在失真。影视作品通常都存在剪辑的取舍与故事情节的修改。影视作品在前期策划和后期剪辑的过程中，为了迎合一些要求，不得不对镜头的拍摄和剪辑进行不同程度上的修改，已达到视觉美感的效果。但是，正是由于剪辑和情节安排导致了土家文化在

影像构建之中存在失真的情况。

这使得原本真实的事件，通过了影视制作的特意编排，从而变得

虚假。

影片《男人河》中就有此现象。影片中老二做了村里的法师，为村民祈福算命。在祭祀的场景拍摄中，拍摄的场景简单，缺乏泛神崇拜的仪

式感。这与土家族祭祀神的做法差距颇多，

无法作为泛神崇拜的研究对象。综上所述，影片展现出来的影像只能是，土家文化的一个小部分，无

法全面地展现出来土家文化的精髓。

土家文化的泛神崇拜，涉及的内容广泛而且内容全面。一个民族的文化内涵，无法通过短暂的影像时长就把它的文化展现出来。

（三）影像构建中的土家文化商业化韵味浓郁。在影像当中土家族人民被赋予了能歌善舞、热情好客的人物形象。在影视作品中，土家族人

民更是拥有自己的商业项目。例如：划船、

载客、制作手工艺品等等。一部分土家族居民在作品中腰缠万贯，另一部分却依然或者自给自足的农耕

生活。

在影视作品中构建的土家族人物形象和现实中的人物形象差距也甚多。因为土家文化是多方面的，不能以偏概全。尤其不能以影视作品当中呈现的画面作为真实的考量标准。现实中的土家族居民，和大多数汉族人民一样，工作在各行各业之中，并不是像影视作品中展现的那样。

（四）土家族人民在影像构建中的人物形象失实。在土家文化的影像作品当中，土家族人民的影像人物形象多面，情绪丰富饱满，人物性格也是多样化。但是，影像中人物的形象却没能全

方位展现出来。如影片

《男人河》中，老大爱上了镇上一个药铺家的女儿，老大带女子渡船的时候

遇到风雨，两人在船上就发生了关系。可以说老大的人物性格豪爽，耿直，粗犷。把角色诠释地生动形象。但是，他所代表的人物是一个土家族当家人的形象，在家里要照顾家庭，干农活，外出赚钱。一个土家族的的当家人形象就展现出来了。但是，这一位当家人的形象是粗犷的。是一般的土家族男性所没有的粗犷。土家文化的人物性格中，人物形象多样化。但是人物形象过于豪放，影

响观众对土家族人民人物性格的了解。

不便于向外推广土家文化的人物形象。

三、传承土家文化在影像构建中的建议

（一）采用连续系列片的形式拍摄土家文化。影视艺术是最为贴近大众生活的一种艺术形式，利用民俗影视剧来传播恩施土家族文化是当下最可取的手段之一。３传承土家文化首先要深入大众，让大众能够接受土家文化，消除对土家文化的一些不正确的观点和态度。要消除影视作品中时间的局限性，能够采取的做法之一就是采取连续拍摄系列片的形式，从多个角度出发，全方位，多领域地去构建土家文化。更加便于观众全面地了解土家文化。

通过影像的传播把土家文化长期呈现，以视听结合的方式，让观众在视听享受中更加便于接受和了解土家文化。

（二）采用纪录片的形式进行传承。纪录片本身具有真实性，针对于土家文化在影像当中失真的情况，建议采用纪录片的影片类型作为最佳选择。其他类型的影视作品后期都存在大量的剪辑和情节的设定，使原本真实的事件变得不再真实。因此在拍摄土家文化的影视作品当中，要减少情节的设定，关注实物本身的发展和环境的真实面貌，减少对土家文化的添加和编排。也就是说，影视作品的情节和画面的尽量真实可信。在土家文化的真实性拍摄过程中，政府部门和相关学者及制作单位，必须严格按照土家文化的真实情况进行拍摄。前期策划进行大量的调研，咨询相关居民和学者，确保土家文化的传播是真实可

信的。

这就要求政府部门和相关学者及制作单位做好把关人的角色。严格要求作品的真实性，杜绝影视作品中不符合土家文化形象的情节的设定。这有利于其他地区的人民真正了解土家文化。

（三）发展旅游行业。影视作品中，土家族人

民的人物形象与实际情况有诸多不符。

不利于外界了解恩施土家族苗族自治州的情况和居住的

土家族苗族人民的面貌。因此，

在减少不符合土家族人民形象的情节设定之外，还要根据实际情况，大力发展属于恩施地区的风景名胜，吸引外

界的旅游团来此地观光。

旅游业得到大力发展以后，能够带动其他服务业的欣欣向荣。尤其是拍摄场地的风景地区，能够得到许多观众的向往。发展旅游业要树立良好的口碑和城市形象，便于

外界人员身临其境地感受土家文化的氛围。

在大力发展旅游行业的过程中，需要政府的大力支持和城市规划人员的创新，更加需要居民的配合，共同努力将恩施地区的土家文化传播出去。

（四

）全面地细致地刻画人物形象。土家族人民是人物性格形象多样化，全面化。一些有伤大雅的画面镜头要适当删减，树立良好的影像人物形象，便于向外推广土家族人民的人物形象。一个民族的人物性格要做到真实，可信。不能为了吸引商业价值，博观众眼球就添加商业元素。综上所述，商业元素，要做到适量，不可随意添加，有损土家族人民形象的画面更要加强监督和管理。

总之，土家文化的传承是一个长远的话题，影像构建中的土家文化的传播更是一件任务艰巨的项目。我们应该考虑自身实际，与时俱进，用全方位、多角度的方式进行土家文化的传承，以更加乐观、积极的态度欢迎其他名族了解恩施土家族的土家文化，争取把恩施地区的土家文化传播到世界各地。

注释：１袁玉琴，谢柏梁．影视艺术概论，２０１５：８６－９２２周兴茂，肖英．湖北民族学院学报哲学社会学科学版，２０１３，３１（５）：１－５

３周娟．艺术百家．２０１５（Ｓ１）：

２０８－２１０土家文化的影像构建

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王苗苗

（湖北民族学院科技学院，湖北恩施４４５５００）

文化

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