西方政治思想史笔记(主要人物整理)

詹姆斯·哈灵顿（1611-1677）

1、政治思想主要是为资产阶级、新贵族如何组织、巩固政权服务。

2、财产是政府的基础，国家权力是财产的自然产物。财产中最重要的是地产，国家的性质、政府的形

式是由地产分配的情况，即“产权的均势”决定的。英国的“财产的均势”已经由君主、贵族占优势变为绅士和富人占优势了，因此政府就必然由君主专制政体变为共和政体。

○评看到经济关系对政治制度的影响，看到英国出现的政治变革是由于土地所有权的变化引起的，这是

他的政治思想超过其同时代人的深刻之处。

3、古今经纶之道

．．．．．．：“心灵因素”是影响政府的统治方法，决定政府形式好坏的重要因素。政府是“一种艺术”，是为了某种目的而建立的、用不同的方法管理人民的组织。古往今来的一切政府都可以分为两类：○1法律的王国。为维护共同权利和公共利益建立的、实行法治的政府；○2人的王国。为维护统治者个人利益、实行人治的政府。心灵因素体现为理性与情欲，人的行为受理性支配产生美德与自由，受情欲支配产生罪恶和镣铐。政府是国家的心灵，受理性支配是法律的王国，受情欲支配是人的王国。

4、“财产的均势”产生权力原则，理性产生权威原则。既能够巩固权力又能够拥有权威的政府是完善

的政府，在这样的政府管理下的国家是最自由的国家。

5、英国已经建立了自由的国家，当前任务是如何防止封建制度的复辟，使共和国免遭破坏。他提出巩

固共和国的两个方案：○1颁布《土地法》，以法律形式确保“财产的均势”。○2改革政府的组织和选

举方法，扩大民主基础。“均分与选择”

．．．．．．．的原则：两个小姑娘分一个饼，最好的方法是一个分一个选。

在不同的利益群体组成的国家中，要保证法律制定的公平，就必须贯彻“均分与选择”的原则。○评对洛克的法治与分权思想，以及欧美等国家政治制度的建立有着积极影响。

约翰·洛克（1632-1704）

1、自然权利理论：

○1自然状态是“完备无缺的自由状态”。在自然状态中，人人自由，都可以用自认为合适的方法决定自己的行动；人人平等，任何人都不享有多于他人的权力。

○2自然法，即人类的理性教导着全人类：任何人都不得侵犯他人的生命、自由、财产。生命、自由、财产是自然法为人类规定的基本权利，不可让与、不可剥夺的自然权利。其中，财产权最为基本，是其他权利的基础。生命权即安全权，是保障个人财产不受侵犯的权利。自由权是任意处置自己的全部财产的权利。以“劳动起源论”为财产权辩护。

2、政府的起源与目的。

3、法治和分权：

○1从英国的政治实践中认识到，对人民生命、自由、财产权利的真正威胁是来自于政府的侵害。根据政府权力的性质和目的，政府必须实行法治，即政府只能以正式公布和经常有小的法律进行统治。（限制政府权力）

○2为实现法治提出分权学说。国家有三种权力：立法权、执行权、对外权。为有效行使权力，执行权和对外权应该合在一起，但是立法权和执行权必须分开。立法权相对于执行权和对外权而言为最高权力，不等同与专断，仍是受限制的。

○3为防止政府专制，提出政府解体和革命的思想：当政府违背人民建立它的目的时，人民有权运用革命的手段建立新的政府。

（○注没有得到人民主权的结论。虽然人民有权进行革命、建立新的政府，但是不应自己行使立法权力，

而必须把权力交给议会。议会一旦接受人民赋予的权力，就是神圣和不可变更的。）

霍布斯与洛克的比较：

异：

1、自然状态、自然法、自然权利的不同理解。

2、社会契约理论：

○1形成契约的原因。

○2洛克认为不仅保全自己生命的权利，而且自由和财产权利都是人们在订立契约时不可放弃、不可转让的权力，人们交出的权利只是保护自己不受他人侵犯的权利。霍布斯认为订立契约时是交出全部权利的。○3洛克认为被授予权力的人也是契约的参加者，受到契约内容的限制，按照社会全体成员的委托行使他们的权力。霍布斯认为主权者不参与契约，不受契约内容的约束，他的权力和权利是绝对的、至高无上的、不受限制的。

3、两者都讲宗教宽容。霍布斯的宽容是悲观的、不抱希望的，主张放弃个人追求以包容他人。洛克的

宽容是乐观的、包含着理性的，“总有一天你会懂”。

同：

1、政治学说建立在人性的基础上。

2、对亚里士多德的“人天生是政治动物”的背离。

3、自由主义色彩。

孟德斯鸠（1689-1755）

1、法的精神。

○1《论法的精神》运用历史的方法，表达对影响政治和法律性质的规律性的理解。

○2法的精神的基本含义，就是一个国家的法律和该国的政体、自然环境、土地、气候、人民的生活方式、宗教、贸易、风俗习惯有关系。法律和法律之间也有关系。所有的关系综合起来构成法的精神。简言之，法的精神就是存在于法律和各种事务可能有的种种关系之中。

（法律在不违背政体原则的限度内，遵从该民族的一般精神，反过来又对民族精神有促进作用）

○3法律的概念以理性为依归。

“每个国家的政治法规和民事法规应该只是把人类理性适用于个别的情况。”

○4法律分为四种：自然法、国际法、政治法、民法。

2、政体和政治自由理论。

在影响法律的各种因素中，孟德斯鸠最终是政体和政体原则。

○1划分三种政体：共和政体（民主政治和贵族政治）、君主政体、专制政体。

○2政体原则：“使政体行动的东西”、“使政体运动的人类感情”，某一种政体原则在一种政体中起着决定其性质的作用。

三类政体原则：共和政体——品德；君主政体——荣誉；专制政体——恐怖。

○3政治自由。

3、三权分立：立法权、行政权、司法权。彼此相互合作又相互制衡，无分权就无自由。

让·雅克·卢梭（1712-1778）

1、平等理论。

○1在《社会契约论》开篇提出一个振聋发聩的名言：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”实现个人自由离不开平等，没有平等“自由便不可能存在”。对封建特权制度做无所不及的尖刻讽刺。

○评卢梭对封建制度的批判充满了叛逆和革命精神。他尖锐地指出危机和革命的时代已经来临，旧秩序

不可避免地要被革命推翻。

○2力图挖掘造成种种恶果的原因，探寻社会政治不平等产生的根源。在《论人类不平等的起源和基础》里，卢梭首先指出，在自然状态下存在着不可毁灭的真实的平等。不平等的第一阶段是确认富人与穷人的状态，第二阶段是确认弱者和强者的状态，第三阶段是确认主人和奴隶的状态，是不平等的顶点。

○评卢梭的叙述中蕴藏着某种唯物主义与辩证法的因素。

○3主张财产占有上尽可能地接近平等。为防止更大的不平等，主张国家干预工商业活动，反对经济自由。

2、社会契约论。

○1社会契约的基本过程：人们在缔结契约时，将自身的一切权利转让给集体。→从集体中获得别人让渡出来的同样的权力，以更大的力量保全自己的所有。人民是主权者，就不会损害全体成员和任何个人。○2人民整体拥有最大权威，要求个人服从国家精神。如果有人不服从公意，全体可以迫使他服从，“迫使他自由”。

公共意志理论

．．．．．．：

·公意：“国家全体成员的经常意志就是公意。”个人服从公意就是服从于自己的意志，就是自由。

·公意的基础在于人民的共同利益；公意享有最高权威；公意不同于私意、众意、团体意志。

○评既要求国家的整体权威，又坚持个人不可剥夺的自由平等权利，这是一切契约论者需要解决的共同问题。

3、人民主权说。

○1主权由公意构成。主权的性质：不可转移（只能由人民掌握）；不可分割；不能被代表（反对代议制，意味着人民丧失了公民的公共精神和对公共事务的热心）。

□评卢梭强调人民直接行使主权。霍布斯将人民排除在政治生活之外。洛克只让人民参与部分政治过程，即选举议会代表。

○2法律是国家唯一动力，社会契约赋予政治体以生命，立法赋予政治体以行动。法律是公意的行为。法

律分为四类：政治法（主权者对国家的关系）、民法、刑法、风俗和舆论

．．．．．。

（为了保证政治体的公正和健康，卢梭诉诸人民内在的道德感和公共精神，对抗外在的政治制度的专权与衰败。）

○3政府是主权者的执行人，权力来自人民的委托；政府官员是一种任用，人民可以限制、改变或收回委托给官吏的权力。政体分为三类：民主制、贵族制、国君制。

托克维尔（1805-1859）

1、托克维尔呼吁，一个全新的社会要有一门新的政治科学，以帮助人们建立新的世界。这种科学就是

民主理论。应当从当代的具体条件出发，总结和探索民主发展的客观规律。他采用社会学的观点和研究方法，从政治文化的视角考察民主现实。

2、民主是大势所趋、天意使然，尽管它在各国的表现不一致，但对于民主的孜孜追求却是共同的。民

主运动源远流长，不会被某一代人或某一类人所阻止，只会昂首阔步的前进。

3、民主与平等密切相关，以身份平等为基础的美国民主才是真正的民主。

4、美国民主的弊端：

○1划一主义

．．．．：随着旧贵族和特权阶级的消失，人们身份的平等，人们在公共舆论的引导下逐渐丧失个性与独特的思维能力，开始按照同样的思维思考问题、按照同样的行为方式做事，千人一面。平民时代的到来使得整个社会丢失了高雅与贵族气息，平等的力量荡平了很多有价值的东西，美国再也无法诞生出

伟大的文学家和伟大的诗歌。

○2多数暴政

．．．．：多数既拥有强大的管理国家的实权，也拥有强大的影响舆论的能力。多数一旦提出一项动议，可以说不会遇到任何障碍。人们没有思考的能力，由过去的无力变成了不想去反抗，在民主制度下谁也无法对抗多数。这为极权做了铺垫，极权源于追求平等的新时代。托克维尔担心多数暴政会剥夺少数人的自由，最终迫使少数人诉诸武力，引起社会动荡。

○3铁笼和丝绒

．．．．．：韦伯曾用“现代社会的铁笼”来形容官僚制和科层制的社会制度无所不在，限定人的思考。托克维尔则认为铁笼是资本主义社会冰冷的控制，丝绒牢笼是极权社会的舆论与精神的笼罩。对精神的塑造比铁笼更为恐怖和彻底。人，一旦灵魂被改造之后，就不再称之为人，只是没有思想的生物。

5、自由与民主。

理论上说，只有完全的自由才意味着绝对的民主，而达到其极限的民主也必然是与自由的彻底融合。然而，在实际情况中，人们对自由和民主的爱好并不等同。只有在推翻旧制度时自由与民主才携手并进，在大多数时候他们并不同步。为保护自由，在民主社会中必须对政府权力加以限制，防止出现多数暴政。○1自由不是民主社会独有的特点，它曾以各种不同的形式出现于各种不同的时代。身份的平等却是民主时代最基本的特征。民主国家中人们爱平等与民主比爱自由更加热烈。

○2在法国，平等先于自由而存在，对自由的爱好在人们的身份趋于平等是才开始作为平等的结果而出现。

6、由于革命的彻底，旧制度中包含的好的东西和坏的东西同归于尽了。革命摧毁了与自由背道而驰的

制度和思想，也摧毁了自由赖以生存的东西。旧制度万劫不复，新的忧虑却也形成，令人坐立不安。马基雅维利（1469-1527）

一、《君主论》和《论李维》的主旨并不矛盾，只是研究的视角、侧重点有所差别。

1、《君主论》侧重讨论君主国的问题，通过对历史和现实的君主国家的研究和思考，提出君主如何治国才能使意大利强盛的建议。

2、《论李维》通过对古罗马国家强盛不衰的原因进行分析，为意大利的强盛提供借鉴。

二、《君主论》。

1、马基雅维利是西方近代最早从人性、人的经验的角度观察政治和国家问题的思想家。（经验观察、非抽象论证）

○1国家产生的原因：人最初和动物一样，最基本的欲望是追求权力与财富。然而，权力和财富是有限的，欲望却是无穷无尽的，如果任凭人的本性发展，互相争夺与残杀将不可避免。为了更好的保护自己，人们联合起来，选举最有力、最勇敢的人担任领袖，人们服从他的领导，并颁布反对欺凌弱者的法律、制定刑罚。国家由此产生。

○2重视财产因素在国家中的作用：财产是国家生活的重要内容，国家应保障个人自由、安全地使用财产。马基雅维利特别告诫统治者不要强占人们的财产，否则会招致憎恨而导致灭亡。“人们忘记父亲之死，比忘记遗产的丧失还来得快些。”

2、

○1政体的划分：“从古至今，统治人类的一切国家、一切政权，不是共和国就是君主国。”马基雅维利继续讲君主国划分为世袭君主国和新君主国，其中，新君主国的建立原因分为运气和军队、君主德行的作用两类。

○2“一切国家，无论……，其主要基础是良好的法律和良好的军队。”马基雅维利重视法律的作用，认为人民只有在法律的约束下才会变得坚定、精明、文雅。但法律不能离开权力，必须以武力为后盾。

○3军队可分为雇佣军队和市民军队两类。其中，雇佣军是为封建领主服务的，不适应国家的需要。他们是亡命之徒，对任何人都不忠诚，只为出钱多者卖命。有时对雇主构成的威胁比对敌人构成的威胁还大。外援军将使国库耗尽，关键时刻也并不可靠。市民军队是由自由市民组成，是时刻忠于国家的。

○4伟大的立法者懂得运用法律的力量来推进城邦实现伟大的目标。

3、“德行”（Virtue），马基雅维利主义。

·古罗马与人文主义主张的德行是诚实、慷慨、仁慈等优良的品格。君主想要获得荣誉、实现伟大的目标，就必须合乎道德的行动。

·马基雅维利认为君主应当怎样生活和实际怎样生活差别很大。现实社会条件不允许君主在一切事情上以“良善自持”。君主只需要在表面上装成具备这些美德，让人民以为他是仁慈、忠诚、慷慨的。一个君主不能希望人民爱他，而应当使人民对他感到畏惧。

·君主可以适当使用暴行，但暴行不可以每天重复，加害于人要一次完成。示人恩惠则是需要一点一点来的。

·君主将不得人心之事假手于人，自己亲自做示人恩惠之事。

·当信守诺言有损于利益时，君主应抛弃信义。

·君主必须知道怎样运用人性和兽性，要像狮子和狐狸一样善于采取暴力和欺骗。

○评马基雅维利最早将政治的目标和道德区分开来，丢弃了人天生是一个政治动物的命题，将国家建立

在人性和人的行为的基础上，将统治权看作是国家的根本问题，法律、军队是国家权力的构成要素。

三、《论李维》

1、政治自由：

○1一个国家要想达到强盛，就必须从各种形式的奴役下解放出来，不管这种奴役是来自内部暴政还是外部压迫。

○2政治自由是罗马共和国强大的原因。政治自由即公民靠自己的政治判断来治理城邦。政治自由获得的途径有运气和美德两种。其中，公民的美德是把公共利益置于个人利益至上，维护国家安全和强盛高于一切的品德，是主要的。

2、维护宗教：

○1宗教能够起到鼓励和恐吓的作用。引导人们关心共同幸福、放弃个人利益，同时恐吓违背共同利益者遭受谴责。

○2维护罗马宗教信仰和确保其运作的制度使城邦中最重要的制度。

○3但基督教是宣传来世的，轻视世俗生活，不重视公民美德，起不到激励的作用，只会腐蚀公民美德。

3、混合政体：但以整体不稳定，会产生周期性腐败和衰退，会将公共利益置于集团利益之下。混合政体则可以起到抑制私利膨胀的作用。

○评马基雅维利的贡献：经验的研究方法；权力政治观（国家的概念、权力的组织、和国家权力构成的

基础和目的）；现代性、新观念。

霍布斯的评价

1、按照人类“实际上是什么”来对待人类，政治学说建立在人性的基础之上。

2、将自然权利作为政治哲学的基础，自然权利即每个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量来保全

天性——也就是保全生命——的自由。而自然法是在自然权利后一阶段的，是“理性所发泄的戒条、一般法则”。

3、对亚里士多德“人天使政治动物的”背离（社会之所以形成是因为人是合群的，具备社会性）。

4、对近代自由主义理论的贡献：个人主义（各种形式）；赋予国家的目的和智能表明国家只有工具意义，

消极国家的意义（唯一职责是维持秩序，利维坦是警察而非导师），将国家视为工具是近代自由主义的基本特征之一。

西方政治思想史论文

权力分立思想的历史发展及其对我国的影响 在对政府权力进行控制方面,除民主与法治的思想之外,一项重要内容就是权力分立的理论。这一理论上承古代希腊罗马关于混合政体的思想，在近代则通过洛克与孟德斯鸠的学说得到了充分的展开，最终通过美国立国者们的“实践的智慧”而被直接发展成为一整套具体的制度设计。 一、混合政体理论中的分权思想 混合政体理论，是由古希腊亚里士多德分析和研究了当时希腊城邦的政治实践后提出来的一套国家政体理论，它的核心内容是将纯粹政体（君主政体、贵族政体和民主政体）的要素和优点混合起来，从而达到更佳的治理效果。这种理论认为，（1）如果政治权力为一部分人所控制，不管这些人属于社会中的哪一部分，都有可能被滥用；（2）对这部分人运用权力进行控制的唯一有效办法就是另一部分人拥有与之相抗衡的权力。随后为其他政治家所继承和发扬。这一理论，把君主制因素、贵族制因素、民主制因素融合到一起，使得除奴隶阶级以外的各阶级都能参与到国家的治理中。他认为“共和政体中的各个因素倘使混合得愈好愈平衡，这个政体就会存在得愈久”，他的这一思想为随后的古希腊、古罗马的其它政治家和思想家所继承和发扬。 （一）古希腊纯粹的阶级分权思想 1、柏拉图和苏格拉底关于国家政治的理论对亚里士多德的影晌。 2、亚里士多德的混合政体及其中的分权思想。 亚里士多德研究了希腊150多个城邦的政治制度后，对政体进行了分类： 首先他依掌握国家最高统治权人数的多少分为：个人统治的君主政体、少数人统治的贵族政体、多数人统治的共和政体； 依国家所要实现的目的分为：“正当的”政体和“变态的”政体，前者包括君主制政体、贵族政体和共和政体（立宪政体），这类国家是谋求公共福利的，后者则指那些只为谋求个人利益的国家，它包括僭主制（即暴君专制）、寡头制和平民制。 亚里士多德不赞同雅典那样的“极端的”民主制，而是较为倾向于中庸的、民主主义的共和政体，这种政体吸收君主政体、贵族政体、民主政体的因素混合而成，故称为混合政体。亚里士多德的分权思想，正是在他对混合政体的推崇中体现出来的，他认为对于国家权力，不能过分集中于任何一个阶级，“不让任何阶级在政治方面获得脱离寻常比例的超越地位”，因此国家权力，应为各个阶级平衡的共同掌握。 3、评述：亚里士多德的这种分权只是一种以阶级为主体的分权思想，为“纯粹的阶级分权”。 （二）古罗马机构分权掩盖下的间接阶级分权思想 古罗马时期，生活于罗马共和时期的波利比乌斯与西塞罗继承和发扬了亚里士多德的混合政体理论及分权思想。 1、波利比乌斯为了探求罗马强大的原因，他在罗马搜集了大量资料，悉心考察了罗马公元前三世纪到前二世纪的政治制度，完成了名著《通史》一书。在这本书中，他详细叙述了各种政体的起源和衰败的历史，吸取并发挥了亚里士多德的“混合政体”的思想，对分权理论作出了重大贡献。 2、生活于罗马共和末期的西赛罗也论述了分权理论，他主要继承和重申了亚里士多德和波利比乌斯的思想，同时也是对罗马现存制度的承认。此外，他还主张“权力从属于法律”，代表统治者力量的执政官，代表贵族和在野执政官力量的元老院，代表平民力量的监察官、保民官、平民大会，三者的地位必须由法律确立，并依法律规定行使权利和承担义务。

西方政治思想史读书笔记

。 导论： 1、西方政治思想史的研究对象： （1）、政治思想的主要和基本内容集中反应人们围绕国家政权所进行的政治实践，是历史发展到一定阶段上各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对待国家政权的态度和主张，即关于如何管理国家的主张、观点、理论和学说。（2）、正式思想是由政治实践规定的，是其直接反应，并为其服务。 2研究西方政治思想史的基本方法： （1）、坚持历史与逻辑相统一的原则；（2）、坚持阶级分析的方法：阶级分析法是马克思主义分析各种社会现象、各种思想意识的基本方法。（3）、坚持具体的历史的分析方法；（4）、坚持寓评于介的方法。 3西方政治思想史的基本线索： (1)、自然政治观是古代希腊罗时期的基本政治观；（2）、基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观；（3）、权力政治观是西方近现代政治思想的主流。 。4学习西方政治思想史的意义： （1）、首先，学习西方政治思想史可以帮助我们加深对马克思主义的学习和认识，提高马克思主义的政治理论水平，提高我们全民族的政治文化素质。而政治素质是民族素质的核心。（2）、学习西方政治思想史，有助于我们正确认识和了解西方社会文化，有助于坚持改革开放的方针，促进我们包括西方在内的世界文化交流。改革开放已经成为现代社会发展的基本前提。（3）、学习西方政治思想史，可以开阔我们的眼界，启发我们的思考，为我国的社会主义实践提供有益的借鉴。 第一章古代希腊政治思想史 1、西方政治思想的产生： 古希腊是西方政治思想的发源地：公元前8世纪，氏族制度开始解体，阶级关系开始出现，进入城邦时期。因为是海洋文明，所以具有开放、活跃和多样性的特征。 之后众多的思想家政治家及立法家开始对城邦进行管理和改革，并提出了优秀的理论和主张。其中梭伦改革坚持中庸的原则，建立了有限的温和民主制，为日后民主的繁荣和发展奠定了基础。公元前6世纪至前5世纪中叶，人们开始研究自然及与自然有关的政治观念。 2、城邦制度的政治思想的特点： 从外部特征上最显著的特征是小国寡民；城邦从本质上来说是公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。但是其中只有自由公民可以享受到民主政治权利。奴隶和妇女外邦人都无法享受民主权利，表明了小国寡民下民主权利的狭隘性。通知城邦政治也是多元的，一是城邦主权实体的多元化，即城邦政治格局林立。二是城邦政治制度的多样化。 雅典民主是非常狭隘的的民主，具有局限性，政治权利仅限于公民享有，占人口大多数的努力，外邦人和妇女被排除在外，民主权利只是公民集团的特权，但是其对西方的民主观念产生了十分积极地影响。 3、古代希腊的政治思想： （1）、自然政治观与整体主义思想：个人只有融合与整体，是国家的工具，只有为其献身才能体现其价值。（2）、理性

西方政治思想史人物

1西方政治思想史著名人物 对于西方政治思想史的复习，重要人物一定要总结出来，还有他们的学术著作，比如今年就考到了博丹的《共和六书》！！！ 一、名词解释： 1．波利比阿（前201一120年）希腊化时期的史学家，政治思想家。 主要思想： 1.政体循环论，认为历史上的政体是一个周而复始的更替过程； 2.混合政体论，认为混合政体就是结合君主制、贵族制和民主制的因素而形成 3.主张:罗马国家应该通过执政官、元老院以及平民三种权力相互牵制，以保证政治上的持续与稳定。 主要著作：《历史》 2．格老秀斯：1583-1645，17世纪，荷兰人，近代西方资产阶级思想先驱，近代自然法理论创始人、近代国际法学奠基人，开创“论证体系”时代，是主权学说的发展者。 主要思想： 第一次把国际关系问题引入政治学说，把主权国家作为国际法的主体，改变了古罗马以个人权利和契约为基础的万民法概念，奠定了近代国际法的基础。 提出了自然法学说，国家和主权学说，政治学方法论，否定人民主权原则。主要著作：《战争与和平法》 3．《乌托邦》 空想社会主义创始人英国人莫尔的著作。全名《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛集有理又有趣的金书》。乌托邦，即实行财产公有，共同劳动的力量社会制度。在全国范围内组织生产，家庭是基本经济单位，农业劳动实行义务制，公民有大量的业余时间进行科学研究、文化学习或艺术活动，人人具备高尚的道德修养。实行政治民主制度，最高首脑是一位哲学王，城市权力在人民大会手中，法律极为简单明了，公民人人精通。此书深刻的批判当时的专制君主、封建贵族

和教会僧侣，指出国家无非是在为一伙私人利益谋划，法律不过是把富人的阴谋规定成大家必须遵守的东西。（这个已经考过了，不知道会不会重新再考） 4．《上帝之城》 中世纪神学家奥古斯丁的著作。在神学的框架内阐述了一整套政治哲学，从理论上总结了基督教政治价值观。奥古斯丁以《圣经》为基本依据，从神学的角度研究国家，从上帝与人的关系中来考察人，考察国家和政治问题。借助于他的声望，这套政治哲学在整个中世纪对于人们的政治观念及教会与国家的关系都产生了巨大影响。 5．《论美国的民主》 是托克维尔的代表作。全书分六大部分，上卷的两个部分分别讲述美国的政治制度，分析美国的民主现状，下卷的四个部分阐述了作者的政治思想和政治社会学的思想。 6．《论法的精神》 是孟德斯鸠于1784年写成的学术巨著，他在书中抨击了封建专制制度，系统地提供了政治和法律制度建设的原则，指出法与各种事物综合就是“法的精神”表达了孟德斯鸠对影响改制和法律性质的规律性的理解。这部著作奠定了他在西方学术界的重要地位，直接影响了法、美等国的资产阶级革命，也波及到近代中国的政治思想界。 7．斯宾诺莎 17世纪荷兰唯物主义哲学家和政治思想家，他的伦理学说对近代西方思想有重要影响。 主要思想： 他最早提出思想自由、无神论，系统阐释自然权利，他用演绎推理的方法阐述了社会契约论和政体主张。 主要著作：《神学政治论》、《伦理学》、重释《圣经》、无神论

08-外国文学作品选笔记

外国文学作品选笔记 一、从《伊利亚特》第22章看作者对战争的态度是怎样的？ 本文的基本精神是歌颂英雄的行为和他们英雄主义集体主义精神。从本章的、可以撤走出诗人对战争的态度是矛盾的： 1、史诗一方面把战争看成英雄们大显身手，为部落的建功的时机。这是主旋律。歌颂英雄和他们的表现； 2、另一方面，又描写了战争的残酷性，渲染了战争的悲剧色彩（命运决定胜负；众神的偏袒使英雄们蒙受不公平的待遇；战争给人们带来了种种忧虑和灾难）。因为在当时，战争不完全为了部落集体的利益，已经变成贵族们乘机支取财物和奴隶的掠夺行为。 二、《伊利亚特》在情节结构方面的特点？ 可概括分成两点来说明： 1、一个片断。围绕的是“阿基琉斯的愤怒”来描写这51天的战争，这起到了提纲契领的作用。 2、人神两条线索交错平行发展。在描写这场战争时，人与人在互相斗争，同时也穿插着神之间的斗争。如在斗争中描写“天父取出那把黄金天秤，把两个悲惨的死亡判决放进秤盘……” 三、分析《伊利亚特》这首史诗比喻方面的特点？ 多用和善用比喻是史诗语言艺术的重要特点。这些比喻或来自大自然，或来自日常生活，对于刻画人物、加强诗句的形象性、丰富诗篇的色彩，都有不可忽视的作用。如比喻赫克托尔“如一条长蛇在洞穴等待路人……眼睛露出凶光”；如比喻二者之间的斗争是“游隼”与“野鸽”的争斗等等。 四、如何认识但丁《神曲？地狱篇》第5歌在思想上所表现的两重性？ 这表现为他两个方面的两重性： 1、思想内容上的两重性。作为一个中世纪的意大利诗人。他的作品构思具有宗教性，其思想内容也表现了中世纪的基督教观念，但是，其中已有人文主义思想的因素，透露出文艺复兴的曙光。如他虽然按照宗教观念把弗兰采斯加和保禄打入地狱，但是他又赞许他们对真诚爱情的追求，甚至最后因怜悯他们而晕倒在地，表现了人文主义的色彩。 2、艺术形式上的两重性。在艺术上既有中世纪文学的一般特征，也表现出新文学的特征。（也是这篇诗在艺术上的特点） （1）、诗歌运用了中世纪宗教文学中常用的梦幻故事的写法，以及隐喻、象征等手法，具有宗教文学作品的特征。但素材取自于现实生活，并从现实出发评价人物，因此并不让人感到虚幻玄秘。使虚构的地狱具有可感性。 （2）、用人物自己的语言来叙述特定的处境和特定的心情，塑造出生动具体的富有立体感的艺术形象。 （3）、诗人鲜明的爱憎使作品具有浓厚的主观抒情色彩。 （4）、诗篇不用当时一般文学作品通用的拉丁文而用意大利民族语言写成。 五、分析哈姆莱特这个人物形象？（P73） 哈姆莱特是古代丹麦的一个王子，他是一个人文主义形象。这是一个充满矛盾的形象。一方面他接受了人文主义的影响，心中充满了美好的理想，希望生活中的一切如理想一样完美。而现实生活的一系列意外打破了他的理想。于是他要为父报仇，可是他内心又是矛盾，因为他想的不光只是为父报仇，而是扭转整个乾坤。在这样艰巨的任务面前，他想要行动也行动不起来，加上他性格过于内向、审慎及单枪匹马的处境，使他感到犹豫。因此最后只能是与敌人同归于尽。他的悲剧既有罪恶势力过于强大的客观原因，也有其内存性格弱点的主观原因。所以，哈姆莱特的悲剧是时代的悲剧，是人文主义者的悲剧。 六、分析《哈姆莱特》这篇文章的艺术特点？ 1、莎士比亚善于在内外两重的矛盾冲突中，在矛盾冲突的发展过程中，展示人物性格，塑有血有肉的艺术形象。哈姆莱特与克劳狄的斗争，构成剧中主人公所处的外部冲突；与此同时，他还进行着激烈的内心矛盾冲突。二者相辅相成互相推进。 2、为了更好地塑哈姆莱特的形象，剧本充分发挥了独白和旁白的作用。每当剧情和人物性格发展的关键时刻，剧本都安排独白或旁白来表现主人公的思想矛盾，表现他的思考，他的认识，他的自责，耸的怀疑。 七、分析堂吉诃德的人物形象？（P80）

外国文学史笔记整理

艾略特非人格理论P128 卡夫卡《城堡》主题 “城堡”既非具体的城市，又非国家，它只是一种象征。因而有无穷的寓意： （ 1 ）“城堡”象征与普通人疏远、敌对的冷漠无情的国家机器。 （ 2 ）上帝 （ 3 ）象征可望而不可即的人生目标 （ 4 ）象征犹太人苦苦追求的国家、故乡、精神归宿。 （ 5 ）象征“代沟”，K至死未能进入城堡，象征卡夫卡争取与父亲沟通的失败。 卡夫卡《城堡》的艺术贡献 （1）独特的叙述角度和叙述手法 卡夫卡叙述手法的特点，是将叙述者与主人公合而为一。《城堡》中的K既是主人公又是叙述者，读者在阅读过程中只能通过主人公的感官（所见、所听、所想、所思）才能获得信息，再没有旁观者清的叙述者出场来向读者解释情节发展的前因后果。 （2）象征寓意的意象构筑。《城堡》中的K半夜被摇醒，要求出示居留许可证，其实也就象征着无所归依的现代人被摇醒说明自己的人生由来，解释自己的生存依据。 （3）精确、细致、严密的语言风格 《城堡》作为卡夫卡后期创作的代表作品，表现了炉火纯青的语言艺术造诣。整个小说像日常生活用语，简单而生动；又像法律用语，严密而精确，娓娓道来。尽管小说的主要情节是荒诞的，但卡夫卡对事物过程的描述完全是现实主义的，冷静而细致。解释事物的因果关系逻辑严谨，推理缜密，无懈可击，使读者难以摆脱作者的叙述逻辑。 约克纳帕塔法:译为河水静静流过平原。表现的就是约克纳帕塔法颓败的命运，旧的制度、旧的秩序不断瓦解、慢慢消亡的命运。也是《喧哗与骚动》的主题之一。 《喧哗与骚动》思想内容 小说写的是杰弗逊镇上康普生家族的没落，以及在没落过程中各个家族成员之间的遭遇和精神状态。 这个曾经出过将军和州议员、拥有大量田产和黑奴的庄园世家现在败落了。 《喧哗与骚动》叙述人意义 （1）白痴班吉 作者在第一部分选择白痴班吉来叙述故事，是有其深刻用意的。因为人生，尤其事美国南方社会中的人生，浑浑噩噩，就“像一个白痴所讲的故事”，这正好点明了作品的主题。作品的标题来自莎剧《麦克白》的一段台词：人生像一个白痴所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却无丝毫意义。 人生的毫无意义由于是通过班吉的混乱意识表现出来的，就更具有发人深省的象征意义。班吉33岁，只有3岁孩子的智力，没有时间概念，过去和现在之间没有任何界限，都汇入一种混乱的意识流动中。但是，读者从班吉混乱的意识中，仍然可以感受到他因为失去姐姐对他的关怀而感到的痛苦。 叙事结构：小说由四个部分组成，每个部分都由不同的叙事者讲述。尤其有特点的是第一部分的叙事者——白痴班吉的叙事风格。 班吉的叙事突出地反映了福克纳对意识流小说技巧的精心营造，白痴的形象也寄托了福克纳的刻意追求：

中外政治思想史期末复习

《中外政治思想史》期末复习 我们这门课程从时间看从公元前5世纪讲到公元19世纪，从地域上看横跨中国、西欧、北美，涉及的思想家众多，内容十分丰富。为了帮助大家更好地掌握课程主要内容，我们将需要同学掌握的内容做了归纳，有些不作为重点的，没有作答或没有列出，大家可以对照教材看看。具体见下面内容。 一、西方政治思想史的学习重点 从宏观上讲，西方政治思想史涉及三个不同历史时期： 古代奴隶制社会——古代希腊、古代罗马 封建社会——中世纪时期 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。 1.古代社会——古代希腊、古代罗马 这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期。这个时期的政治思想的主旨是民主共和。政治思想具有自然特征。 2.封建社会——中世纪 表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女。政治思想具有神学特征。 3.近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的。资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。政治思想具有权力特征。 第一章古代希腊和古代罗马的政治思想 1．古代希腊和古代罗马政治思想的一般状况，以及影响西方政治思想产生的社会背景 古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。古希腊不是一个国家，

而是一个地区，100多个城邦。古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。雅典民主制度最成熟。古罗马是一个国家。 古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。 2．古代希腊思想特点及主要思想家： 古代希腊思想特点概括为三方面： 第一，决定人们政治意识的是自然政治观。 希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分。个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活。 自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。这种整体主义，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，这种整体主义意识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具。 第二，对政治现象进行理性的考察和思考。 他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起，政治是人的事务。自然政治观决定人们的政治意识，对政治现象进行理性的考察和思考，关注政治制度和政治学基本问题的研究。 第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究。 在希腊，政治学是关于城邦的学问和技术。研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题。 从思想发展来讲，为政治思想奠定基础的有： 自然哲学家。以自然为对象，研究自然事物发展，但对当时希腊政治现象也提出看法，用哲学家的观点看待政治问题。 智者，这是古希腊一类人的身份，是职业教师，到处给有钱人讲学，收取学费。智者关注社会问题，他们的贡献是以人的眼光看待社会，抛掉神的观点。他们的思想为后来以柏拉图和亚里士多德为代表

西方政治思想史的基本线索

西方政治思想史的基本线索 分类:默认栏目 西方政治思想史的基本线索 人类社会包括经济、政治和文化三大领域，各领域都反映社会的不同方面，含有各自的内容。关于政治领域，我觉得恩格斯的一段话很能说明。他说：“在全部纷繁和复杂的政治斗争中，问题的中心始终是社会阶级的社会和政治的统治，即旧的阶级要保持统治，新兴的阶级要争得统治。”（《马克思恩格斯选集》第三卷。第40页）这就是说，在阶级社会中，只有掌握统治权，才能按照一定阶级或集团的利益整合社会，协调矛盾，稳定秩序，促进发展。因此，如何夺取统治权，建立什么样的统治权，如何维持统治权，对现有统治权的态度等就成为政治领域的核心问题。从一定意义讲，政治思想的根本目的，也就是为各阶级或集团实现上述目标“出谋献策”。这种“谋”或“策”，可因民族、时代的不同而不同，也可因阶级、集团的不同而相异。由于各种思维方式的不同，也可能表现为不同形式，如理性的，科学的；抽象的，实践的，等。 西方政治思想的诞生地是古代的希腊。由于受希腊文化，特别是哲学思想的影响，希腊政治思想从开始时起就是以探索社会政治秩序建立的基础为出发点，研究社会政治秩序产生的根源和性质就成为西方政治思想的传统特点之一。这种抽象的理论的思维模式，从回答为什么和是什么入手的政治观，在西方一直沿续到十九世纪才有所改变。 西方政治思想史可以说是多元演变型的。从横向看，他在各个历史时期基本都是派别林立，诸家杂陈；从竖向看，他则是经历了不同的政治观的演变。综观西方政治思想史，我认为大体经历了：自然政治观、神学政治观和权利政治观几个阶段。各种政治观并不是只存在于某一时期，而只是反映某一时期的典型政治观。 自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。古代希腊是西方政治思想的发源地，是西方政治思想的奠基时期。希腊从一开始，就形成神人分治的二元格局。就是说人们按照人类世界的结构又创造出一个神的世界，而且二者各自独立存在，互不干扰。思想家们很早就开始探索宇宙的本源和规律，以后又发展到探索社会、国家的本源和规律，政治秩序建立的原因。他们的基本答案大体都认为政治秩序是由于社会发展的必然要求，是自然而然形成的。就是说，无论认为社会、城邦的产生是由于社会分工的需要（如柏拉图）或是社会发展的结果（如亚里斯多德）他们都是把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然需要。既是自然的一部分，又是自然而形成的。 罗马是一个务实的民族。他的思想观点包括政治思想基本是接受了希腊的思想用于罗马实际。有人说西赛罗是“希腊化的拉丁人”是将希腊文化传入后世的“中介”是有道理的。罗马人除提出共和国思想外，其他思想远远不如法律思想之发达和对后世影响之大。

外国文学作品选 作品集

萨福 《永生的阿芙洛狄《给所爱》《失去的友人》《相思》索福克勒斯 《俄狄浦斯王》《安提戈涅》《埃阿斯》但丁 《神曲》《飨宴》《论俗语》《新生》薄伽丘 《十日谈》《但丁传》《异教诸神谱系》莎士比亚 《哈姆莱特》历史剧：《亨利四世》（上下）《亨利五世》《查理三世》喜剧：《威尼斯商人》《第十二夜》《仲夏夜之梦》《温莎的风流娘儿们》《皆大欢喜》悲剧：《罗密欧与朱丽叶》以及合称四大悲剧的《奥塞罗》《哈姆雷特》《李尔王》《麦克白》塞万提斯 《堂吉诃德》《训诫小说集》莫里哀《悭吝人》《可笑的女才子》《太太学堂》《醉心贵族的小市民》《伪君子》《思卡班的轨迹》歌德《浮士德》戏剧《埃格蒙特》《伊菲革涅亚在陶洛斯》《托夸多·塔索》 叙事长诗《赫尔曼与窦绿苔》《浮士德》 长篇小说《亲和力》《威廉·麦斯特的漫游时代》， 自传《诗与真》《意大利游记》， 诗集《东西合集》，组诗《中德四季晨昏杂咏》， 诗剧《浮士德》华兹华斯《致杜鹃》《咏水仙》《致杜鹃》《坎伯兰老乞丐》《孤独的收割人》《我们共七个》《丁登寺》 《抒情歌谣集》华兹华斯/柯尔律治拜伦《唐璜》诗集《闲暇的时光》 抒情诗《当初我俩分别》《雅典的少女》《她走在美的光彩中》等； 叙事诗有《恰尔德·哈洛尔德游记》《唐璜》《希隆的囚徒》 东方叙事诗《异教徒》《阿比道斯的新娘》《海盗》《莱拉》《柯林斯的围攻》《巴里西纳》塑造“拜伦式英雄”诗剧有《曼弗雷德》《该隐》等； 政治讽刺诗有《审判的幻景》《青铜世纪》济慈《秋颂》《无情的妖女》《圣尼亚节的前夕》 六首颂诗《怠惰颂》《塞吉颂》《夜莺颂》《希腊古瓮颂》《忧郁颂》《秋颂》雨果《克洛德·格》《克伦威尔》序言 积极浪漫主义文学的宣言 剧本《欧那尼》古典主义卫士和浪漫主义斗士的正面冲突 长篇历史小说《巴黎圣母院》 诗集《晨暮曲》《凶年集》剧本《逍遥王》长篇小说《悲惨世界》和《海上劳工》《九三年》普希金《叶普盖尼·奥涅金》 政治抒情诗有《自由颂》《致恰达耶夫》《乡村》《致大海》和《致西伯利亚的囚徒》等， 积极生活态度《我记得那美妙一瞬》《致凯恩》《给娜塔莎》《小花》《冬天的黄昏》《假如生活欺骗了你》《纪念碑》叙事诗有12部《高加索的俘虏》《强盗兄弟》《茨冈》《青铜骑士》等 小说主要有《驿站长》《黑桃皇后》《上尉的女儿》和《杜勃罗夫斯基》等， 其中《驿站长》是俄国文学第一步描写小人物的作品，《上尉的女儿》成功塑造了农民起义领袖普加乔夫的形象

外国文学史复习上(笔记整理)

第一章古代文学 欧洲古代文学包括古希腊文学和古罗马文学，古希腊文学是欧洲文学的源头。古罗马文学是继承古希腊文学的基础上发展起来的，但具有自己的民族特色，它是沟通古希腊文学与欧洲近代文学之间的桥梁。古罗马文学为欧洲近代文学的发展奠定了基础。 一、古希腊神话的基本内容和特征是什么？ 基本内容：神的故事和英雄传说。 ①在神话的故事中，讲到天地的开辟，神的产生，神的谱系，人类的起源，神的日常生活等。 ②英雄传说是古希腊人在幻想中追忆远古社会生活和部落中杰出人物时创造出来的。英雄实是部落中集体智慧和力量的化身，因受人们的崇拜而被神化，如伊阿宋取金羊毛、普罗米修斯、赫拉克勒斯、奥德修斯等。 艺术特征主要有三点： （1）、想象力极强。把自然界、人类社会、精神领域的一切现象都拟人化、神话化，入情入理，创造出令人难忘的意境和鲜明的形象。eg：阿波罗的爱情故事、法厄同驾太阳马车的故事、潘多拉盒子的故事 （2）、故事性极强。情节曲折，起伏跌宕，有头有尾，娓娓道来，动听感人。eg：宙斯和伊俄的故事、哈得斯的婚姻故事、普罗米修斯的故事 （3）、哲理性强。希腊神话既富情趣，又极深刻，是早期人类经验和智慧的结晶，许多故事寓意丰富，发人深思。如：不和的金苹果的故事、希绪弗斯的故事、安泰俄斯的故事等。 古希腊神话的价值和影响。（是希腊艺术的“武库”和土壤，是后世创作的源泉。） （1）它是古希腊文学艺术的宝库和土壤。荷马、赫西俄德、绝大部分悲剧、大量美术和雕塑作品都以它为素材。（2）它对古罗马文学艺术产生了巨大影响。维吉尔《埃涅阿斯记》大量取材，奥维德《变形记》则或全面转述。（3）、它是文艺复兴直至现当代一些著名作家艺术家创作的灵感和原型。莎士比亚、高乃依、拉辛、达芬奇、普桑、米开朗琪罗、贝尔尼尼等直至当代。 二、古希腊文学可以分为几个时期?各时期有什么特点？ （1）第一时期：公元前12世纪~公元前8世纪是古希腊氏族社会向封建社会过渡，史称“英雄时代”或“荷马时代”主要成就是神话和史诗 （2）第二时期：公元前8世纪~前6世纪氏族社会进一步解体，奴隶主城邦逐渐形成时期，史称“大移民时代”，主要成就是抒情诗和寓言 （3）第三时期：公元前6世纪~公元前4世纪希腊奴隶制发展全盛期，史称“古典时期”，主要成就：戏剧、散文和文学理论 （4）第四时期：公元前4世纪末~公元前2世纪史称“希腊化时期”，主要成就是新喜剧和田园诗 三、古罗马古罗马文学的地位、特点以及不同时期的主要成就？ 地位：古罗马文学是在古希腊文学的基础上发展起来的，继承发展了古希腊文学的内容和形式，在戏剧和散文方面有长足的发展，是希腊文学与欧洲近代文学的中介和桥梁，在西方文学史上占有重要的地位。 特点:具有理性精神、集体意识和庄严崇高的气质，精神与情感世界相对贫乏，在艺术上强调均衡、严整、和谐，重视修辞与句法、技巧上偏于雕琢与矫饰。 成就：（1）共和时期：（公元前240~公元前30年）埃纽斯“罗马文学之父” 喜剧首先繁荣，代表作家普劳图斯《双生子》、《一坛黄金》，喜剧诗人有泰伦斯《婆母》 （2）黄金时期：（公元前100~公元17年）西塞罗卢克来修《论自然》， “三大诗人”：维吉尔古罗马最伟大的诗人，代表作《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部文人史诗奥维德《变形记》贺拉斯《诗艺》（文学批评的代表作寓教于乐） （3）白银时期：（公元17~130年）长篇小说有阿普列尤斯的《金驴记》是欧洲文学史上最早长篇小说；普鲁塔克的散文《希腊罗马名人传》；卢肯的史诗《法萨利亚》 《埃涅阿斯纪》是古罗马诗人维吉尔最重要的作品，也是整个罗马文学的顶峰之作。史诗的主题是描述罗马祖先建国的功绩，歌颂罗马的光荣。《埃涅阿斯纪》以荷马史诗为范本，前半部分写漂泊，与《奥德赛》相似；后半部分写战争，与《伊利亚特》雷同。但它又不是对荷马史诗的简单仿作，而是有着鲜

西方政治思想史 名词解释修订版

西方政治思想史复习资料 一、名词解释（6×5′=30′） 1.自然法：萌发于古希腊哲学，最早的定义为：世界都处于一种必然性与自然律的支配下，具有永恒性；神与人一样，都服从于这种永恒的自然律；对自然律所确定的秩序，便是一种正义。 2.宗教改革（路德）：是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣进行的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物有马丁路德、加尔文及慈运理等，随后发展出来新教教派。 3.法的精神（孟德斯鸠）：一个国家的法律与该国的政体、自然环境、宗教、贸易、风俗习惯、人民的生活方式、制度架构、人文传统的关系，以及法律与法律之间的关系总和。 4.公民（积极、消极）：1791年法国宪法取消等级的划分，将法国人民分为积极公民和消极公民。其中经济上独立，叫积极公民，享有选举权。经济上没有独立性和其他不具备“积极公民”条件的人，叫消极公民，不享有选举权。 5.主权（布丹）：主权是国家的主要标志，是对公民和臣民的不受法律限止的永恒的绝对的最高权力。主权是对内具有至高无上、对外具有独立平等的权力。 6.国家（黑格尔）：国家是道德理念的现实——即作为显现可见的、自己明白的实体性意志的道德精神。国家是建立在理性基础上的必然产物，而不是任意或偶然的结果。 7.人民主权（卢梭）：人民主权是指国家中绝大多数人拥有国家的最高权力。人民是主权者，国家的权力属于人民。人民主权遵循主权神圣、不可转移、不可分割、不可代表的原则。 8.乌托邦（莫尔）：空想社会主义的创始人莫尔的代表作，虚构了一个航海家航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻，“乌托邦”是一个幸福的、理想的国家，财产公有、人人平等、没有压迫。 二、简答题（5×8′=40′） 1.斯宾诺莎的自由观念 思想自由权 在国家生活中，每一个人保留他的权利的一部分，由其自己决定，不由别人决定，即思想自由之权。

西方政治思想史

绪论 ——《西方政治思想史》第一讲 一、西方政治思想史研究对象 （一）什么是政治 ?三种政治观的演进 ◇西方政治观 ◇中国政治观 ◇马克思主义政治观 ?当前学术界的观点 关系说 在一定的经济基础上，人们围绕着特定利益，借助于社会公共权力来规定和实现特定权利所形成的一种社会关系。 过程说 人们围绕公共权力而展开的活动以及政府运用公共权力而进行的资源的权威性分配的过程。 活动说 一定阶级或社会集团，为了实现和维护本阶级的根本经济利益所进行的夺取、组织、巩固并运用国家政权进行阶级统治和社会管理的全部活动。 制度说 处理社会公共生活和公共事物中关于权力与服从关系的一般原则、制度和策略。 现象说 一定的阶级、阶层和社会集团为实现其利益和目标，运用特殊公共权力，根据一定的原则、整合和协调各种社会关系，使社会纳入一定的秩序，并得到稳定和发展的社会现象。总和说 阶级社会中以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。 ?政治的要素 ◆政治的原动力是利益 ◆政治的核心是公共权力 ◆政治作用在于整合社会、协调矛盾 ◆政治目的在于社会的稳定、有序和发展 ?政治的界定 基于一定的利益，社会共同体及其成员围绕公共权力而展开的社会活动以及由此形成的社会关系的总和 （二）什么是政治思想 ?界定 人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点 ?特征 ?以国家为核心主题 ?关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点主张和理论体系 ?政治思想不断变化（政治本身、研究方法以及研究者观念） ?如何理解 ?认识国家 对国家的一般看法，如国家的起源、本质、职能、前途等，属于对历史和现实中国家的

《西方政治思想史》

《西方政治思想史》 1.教材 （5）利维坦——《圣经》中所描述的一种力大无穷的巨兽。在西方政治术语中通常用来指称权力不受限制的国家或者政府。 （6）社会契约——人们为了脱离自然状态以让渡个人权利、建立公共权威而换取社会和平与个人安全的协议。 2.《政治学核心概念》 （1） 主权，在最简单的意义上指的是绝对与不受限制的权利原则。但是在使用时通常要对法定主权和政治主权进行区分。法定主权指无上的法律权威，即由法律规定的要求顺从不容置疑的权利。政治主权指的是不受限制的政治权力，即掌控服从的能力，这是通过对强制性力量的垄断来确保的。 （2）合法性，一般表示正当性。它赋予命令以权威或约束力的特性，从而将权力转化为权威。合法性在政治哲学和政治科学中的用法也并不一致。政治哲学家一般将合法性视为道德或理性原则，以及政府可以要求公民服从的根据。因此，对合法性的宣称要比公民服从的事实更为重要。政治科学家则通常从社会学角度来理解合法性，将其当成是依从某个统治系统的意愿，而不管该系统是怎么建立起来的。正如韦伯所言，这种视野下的合法性，表示的是对合法性的一种信仰，即对“实施统治的权利”的信仰。 （3）经验主义是这样一种学说，即感觉经验是知识的唯一基础，因此一切假说和理论都应接受观察和实验过程的检验。 （4）理性主义是这样一种观念，即世界有一种理性结构，而这种结构又能被人类的理性与批判性探索所揭示。作为一种哲学理论，理性主义坚信知识来源于理性而非经验，并因而与经验主义形成了对照。但是，作为一种普遍原则，理性主义着重强调人类理解和解释世界以及寻找问题解决途径的能力。

（5）功利主义是一种道德哲学，它指出任何一项行动、政策或制度 的“正确性”都能够以其增进幸福的趋势来确定。这一观点基于这样的假定，即个人是由自身利益驱使的，这些利益可以定义为追求快乐或幸福的欲望和避免痛苦或不幸的愿望。因此，个人总是通过计算每项可能的行动方案所产生的快乐和痛苦的数量来选择能保证最大快乐与最小痛苦的行为路线。 （6）宪政在狭义上就是有限政府通过宪法的存在而进行的实践活动。从这个意义上讲，只要政府机关和政治过程受到宪法规章的有效约束，就存在宪政。在宽泛的意义上，宪政指的是一系列政治价值和期望，反映人们希望通过建立制约政府权力的内外机制来保护自由的愿望。（7）民主从字面上看就是由人民来统治，林肯在盖茨堡演讲中极力赞美他所称之“由人民构成、由人民通知并对人民负责的政府”的优点。这一表述凸显了民主的三个核心特征的重要性。第一，对“人民”的强调意味着政治平等，即对政治权力和影响的平等分配。第二，政 府“由”着人民强调了大众参与的重要性。第三，政府“为”着人民突出了民主意味着按公共利益实施的统治理由。 （8）个人主义是一种认为个人的重要性高于任何社会群体和集体的价值观。个人主义作为描述性概念，其表现形式为方法论个人主义，它认为个人是任何政治理论或社会解释的核心——任何关于社会的论断都应该以组成社会的个人为依据。作为规范性概念，其表现形式为道德个人主义，它意味着，个人的权利、需要或利益应放在优先地位；社会应该按照个人受益的目的来建设。 （9）正义是主张从道义合理地分配奖励与处罚的观念。简而言之，正义就是给予他或她“应得”的东西，这又常常被视为他或她的“正当报酬”。 （10）同意的意思就是表示赞同或作出应予。同意，作为一项政治原则一般与权威相联系，是人民答应接受统治并因而服从政治义务的一种方式。

大连理工选修课选课指南

大连理工选修课选课指南 《当代世界经济与政治形势》(貌似是叫这个),马宽老师的课。上课绝对不会早下课的，偶尔交条。老师讲课挺有意思的,但是意识形态比较强,就是总夸党中央什么的。最后一个大作业，1500字手写，题目三选一,分数不低 《新中国外交战略》 魏晓文老师跟讲座式的，学不到多少东西； 平时偶尔走时让交条查出勤，最后有考试，开卷，一顿猛抄，分数都不算低. 《现代军事与局部战争》 介绍高新技术，武器，放战争纪录片等,喜欢军事的可以选，但老师的资料陈旧，不少课件 视频内容还是海湾战争时期得； 平时偶尔抽查交条，期末交大作业，直接复制，粘贴，打印了事。分数挺高，在下翘好几次课还95分。 《电影欣赏》 学不到任何电影技术方面的东西，想重温一下老电影的可以考虑； 电影都是经典老电影，一共点三次名，少去一次扣五分，三次点名不去，取消成绩，实际不会取消，我三次没去，最后交了个作业，也给了我80分 期末大作业写一个影评了事（要求必须手写），影评写好了，基本90+ 《电脑游戏设计》 蔡江胜老师的课，三个学期都有，相信很多人都选过；感觉上课学不到太多东西，感兴趣的话自学； 期末只要交大作业的话基本上都是85分。 《微机安装与调试》 庄海老师讲的，认真听的话能学不少东西，推荐！ 平时认真听的话考核没问题（学长给打分）。

《环境工程概论》 必修课的标准——要求买一本书，大作业40+页ppt，可能被挑中课堂讲解15—20分钟； 期末开卷考试占60分，平时成绩40分，包括大作业20分，考勤20分。 《环境科学概论》 一个大作业，一个开卷考试 如果无缺勤的话期末基本90+ 《社会心理学》 平时点名，期末考试两道大题，考试前一周把考试题告诉大家，回去准备 期末基本90+ 《社会学》 平时点名，期末一张卷，结果60+ 《大学语文》 大学语文（一）：每堂课一个话题，两次电影，如果觉得本堂话题无聊可以走人，当然是下课后再走。考试，最后一堂课作文，会给几道题目任选 大学语文（二）：每堂课一个话题，没有电影，考试同（一） 《音乐基础知识》 毕源红老师，人相当好。我考试忘去了，她都给补考机会，正常都能过80. 《美学》 据说老师不太好，考试情况马上揭晓。。。 《中西方法律文化比较》，邵慧峰（好像是这个名字），讲课很有趣，从欧洲埋汰到美国，最后再埋汰小日本。听过之后，感到心情十分舒畅。课间有小的视频挺搞笑的，考试是几道简答题，百度都能搜到较标准的答案。强力推荐！

(完整word版)外国文学史复习笔记

外国文学史期末复习笔记 第一章古代文学 一、古希腊文学 （一）英雄时代（荷马时代） 1.时期（填空） 公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这时文学的主要成就是神话和史诗。 2.神的名称（必考填空、选择） 雷电神：宙斯天后：赫拉海洋神：波塞东（poseidon）农神：得墨忒耳（demeter）太阳神：阿波罗（apollo）战神：阿瑞斯（Ares） 火神：赫淮斯托斯（Hephfis）神使：赫尔墨斯(Hermes) 女战神：雅典娜爱神：阿佛洛狄忒(Aphrodite) 月神：阿尔忒弥斯(Artemis) 家神：赫斯提亚(Hestia) 3.古希腊神话（名词解释） 1）时间：公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代” 2）含义：是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式。大体可以分为神的故事和英雄传说两大部分 3）产生原因：是生产力发展的低级阶段的反映；氏族公社社会基本特征的表现；希腊宗教崇拜的起源。 4）艺术特征（简答） ①想象力极强。 ②故事性极强。 ③哲理性极强。 5）影响： ①古希腊文学艺术的宝库和土壤；荷马史诗《神谱》古希腊戏剧。 ②对古罗马的文化艺术产生了巨大影响。 ③古典时期、文艺复兴时期以神话为基础 4.潘多拉的盒子（名词解释）

1）潘多拉，希腊神话中火神赫淮斯托斯或宙斯用粘土做成的地上的第一个女人，作为对普罗米修斯造人和盗火的惩罚送给人类的第一个女人。众神亦加入使她拥有更诱人的魅力。 2）潘多拉打开魔盒，释放出人世间的所有邪恶——贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、痛苦等等，但潘多拉却照众神之父的旨意趁希望没有来得及释放时，又盖上了盒盖，把它永远锁在盒内。 （二）大移民时代 代表作家作品（填空） 抒情诗：抒情诗有多种体裁，主要有双管歌、琴歌和讽刺诗，其中琴歌的成就最大。 《伊索寓言》反映的是奴隶制劳动人民的思想感情 （三）古典时期 二、古罗马文学（古罗马文学为什么是希腊和后世文学的桥梁） 1.古罗马成了古希腊文化的直接继承者。 2.丧失了古希腊文学的生动活泼的精神灵气，显示出了精神和情感世界的贫乏。 3.古罗马崇尚武力，对人的力量的崇拜表现为对政治与军事的追去，由此演化出对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜。古罗马文学比古希腊文学更富有理性意识和责任观念，风格更庄严和崇高。但是，古罗马文学人文观念的主体依然是古希腊式的世俗人本意识，仍属于古希腊式的文化范畴。 4.古希腊文学中的世俗人本意识在古罗马文学中得到了体现，并经由古罗马文学广泛地流传于后世的西方文学。 三、荷马史诗（名词解释） 1.概念：《伊利昂纪》和《奥德修纪》是古代希腊的两大史诗，相传是由一个叫荷马的诗人所做，故称荷马史诗。又被称为“英雄史诗” 2.两部史诗： 1）《伊利昂纪》希腊人围攻特洛伊城的故事。 2）《奥德修纪》希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后返乡的故事。 3.人物形象：阿基琉斯：在战场上勇敢善战、奋不顾身而又暴烈鲁莽。 赫克托耳：英雄主义富有悲剧色彩。奥德修斯：

各阶段西方政治思想的特点及重要人物(超详细版)

各阶段西方政治思想的特点及重要人物（超详细版） 分类:默认栏目 纵览历史，西方政治思想史可分为三个不同历史时期： 奴隶制社会——古代希腊、古代罗马 封建社会——中世纪时期 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。 A. 古代社会——古代希腊、古代罗马 这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期。这个时期的政治思想的主旨是民主共和。政治思想具有自然特征。 B. 封建社会——中世纪 表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女。政治思想具有神学特征。 C. 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的。资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。政治思想具有权力特征。 各章内容 古代希腊和古代罗马的政治思想 影响西方政治思想产生的社会背景 古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。古希腊不是一个国家，而是一个地区，100 多个城邦。古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。雅典民主制度最成熟。古罗马是一个国家。 古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。 掌握古代希腊思想特点及主要思想家 概括为三方面： 第一，决定人们政治意识的是自然政治观。 希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分。个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活。 自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。这种整体主义，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，这种整体主义意识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具。 第二，对政治现象进行理性的考察和思考。 他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起，政治是人的事务。自然政治观决定人们

西方政治思想史复习题.修订版doc

填空题 柏拉图---《理想国》（《国家篇》）、《政治家篇》和《法律篇》 亚里士多德---《政治学》、《雅典政制》、《家政学》《尼各马科伦理学》、《修辞学》波利比阿----《历史》 西塞罗-------《论国家》（又译作《论共和国》）、《论法律》、《论官吏》 阿奎那-----《反异教大全》《论君主政治》《神学大全》《亚里士多德（政治学）诠释》 马基雅维利-----：《君主论》、《论提图·李维的前十卷》 布丹---《国家论六卷》 格老秀斯-----《论海上自由》《基督教的实质》《战争与和平法》 斯宾诺莎----《神学政治论》 霍布斯---《利维坦》《自然法与政治体原理》、《论公民》 洛克---《论宗教宽容》《政府论》《人类理解论》 孟德斯鸠----《论法的精神》 卢梭-----《论人类不平等的起源和基础》与《社会契约论》 潘恩----《常识》、《人权论》 托马斯·杰斐逊-----《独立宣言》、《英属美洲权利概观》、《弗吉尼亚笔记》 汉密尔顿-----《联邦党人文集》 名词解释 1、自然政治观：自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。 第一，古希腊、罗马时期的思想家们大体都认为政治秩序的建立是社会发展的必然要求，是自然而然形成的，政治秩序是自然的一部分。

第二，作为自然政治观的另一体现就是自然法思想。即人能够通过理性认识自然、社会的发展规律（法则）。 第三，为了使归纳古代、中世纪、近代政治观都统一于政治秩序建立的来源，故用自然政治观。 2、基督教神学政治观：基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。 第一，政治思想以神学的形式表现出来。 第二，国家是上帝的产物，教会高于国家，教权高于俗权。 3、权利政治观：权利政治观是西方近、现代西方政治思想的主流。 （1）十七、十八世纪是资产阶级革命时期，是“应然”阶段。 这时，各阶级、阶层或集团的先进思想家们认为，人们应该在理性（也 就是自然法）的指引下，通过协议（也就是契约）重新建立一个能够保 护个人“天赋权利”的外部力量政治体（即国家）。人权的基本内容：生 命、财产、自由、幸福和安全 （2）十九世纪直到二十世纪前期，是“实然”阶段。 一方面居于主流地位的资产阶级思想家们已是论证现实的合理性，说明现实政权是“怎样的”（实然）以及现政权应如何运作问题。“秩序”和“安全”已成为主要口号。 另一方面无产阶级要求建立一个更为美好的新的社会主义制度，甚至要求用暴力推翻现政权，建立自己的政权。 （3）西方政治思想发展的新阶段是“实然”向“将然”转变的阶段。 一方面仍以维护和发展现存政权的思想为主。 另一方面，有的派别和思想家，开始揭露并批判现代社会的各种弊端并提出