对话先秦哲学 答案

完整的哲学著作是（）。《道德经》X 戏剧史认识自己的一种诉求，（）的文本是个体的戏剧。庄子下列哪一项是清代散文家桐城三祖中的成员。（）姚鼐下列哪一方面不是儒家“仁”的体现。（）思想文化下列哪一项不是儒家四书五经中的“四书”。（）《春秋》下列哪一名人不是“殷三贤”的成员。（）许由下列哪一项不是教化的关键词。（）教育下列哪一项不是教化的途径。（）技能教化下列哪一项不是唐君毅先生对老子的”道“的理解。（）法自然下列哪一项不是老子对礼乐、伦理制度的批评。（）具体化下列哪一项是老子“道”的特点。（）超越性下列哪一项不是实现与道同体，天人合一境界的功夫。（）道变下列哪一本著作涉及老、庄思想之间的相同与继承之处。（）以上各项都是下列哪一项不是庄子语言中的独特语词。（）游下列哪一项不是庄子的“三言”。文言下列哪一部作品不是庄子诋毁孔子之徒的作品。（）《庄子?秋水》下列哪一项不是庄子文本中的四子。（）微子下列哪一项是庄子的文本。（）以上各项都是下列哪一位名人是荀子的学生。（）韩非子下列哪一位名人不是孔子的学生。（）韩非子下列哪一项不是仁爱的内容。（）以上各项都是下列哪一部著作不是荀子的。（）《大学》下列哪一项不是庄子的世界观。（）齐天下下列哪一项思想主张不是墨家的代表思想。无为下列哪一个故事不是与庄子有关的故事。（）歧路亡羊“相濡以沫，不如相忘于江湖。”是（）的名言。庄子Y “衍圣公”是孔子嫡派后裔的世袭封号，它开始于（）。西汉尧帝做皇帝起于（），即尧地。汾水叶海烟先生认为：在道论上，庄子对老子的超越在于（）。游“以道观之，物无贵贱。”出自（）。《秋水》“引仁入政”从而提出了“仁术”的思想家是（）。孟子Z 在现当代作家中，只有（）创造了一种新文体。鲁迅在王弼之前，“道”的本体是（）无在庄子的文本中，下列哪一项是卮言者。（）无为在庄子的文本中，无为、无穷、无终等概念式人物的对话属于（）。卮言在庄子的文本中，善于逃避，保存自己生命的动物是（）老鼠在庄子的文本中，最善变的生命是（）。鱼在庄子的文本中，主要体现自然在人类之外的“小大之辩”的是（）。寓言在庄子的文本中，主要针对各种观念的“是非之辩”的是（）。重言在《逍遥游》中，体现游的身体姿态是（）。飞在古希腊，象征着圣灵的是（）。鸽子在《逍遥游》中，游主要通过什么实现的。光和气重言的重要部分主要围绕（）的问题而展开。孔子在婚丧嫁娶四项礼仪中，孔子认为哪一种礼仪最为严肃。（）丧礼在儒家思想中，人与礼的关系是（）。内容与形式在老子“以德释道”的思想中，孙子继承了（）思想。诡道在儒墨道法四家中，哪一家的思想具有自然哲学的倾向。（）道家在儒墨道法四家中，哪一家的思想具有宗教哲学的倾向。（）墨家卮言的重点在（）。以上都是卮言展现力量的显示与转化主要通过（）化直言，又叫道言、道语，是卮言的一种，它主要来源于（）。《道德经》“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”出自（）。《孙子兵法》庄子的《天下》中提到的“邹鲁之士”、“缙绅先生”指的是（）。儒家庄子写作风格的文体是（）。三言庄子认为虚拟与现实的交错点是（）。身体《庄子?秋水》中，北海若与河伯的对话是（）。寓言庄子思想的“言成肉身”是（）。卮言庄子把自己写进文本中所说的话，即（）。庄语(_) （）是中国文化对自由的经验。游（）是第一个在民间讲学的人，被称为老师的始祖。孔子（）发展了孔子的仁学。孟子（）发展了孔子的内圣之学。孟子判断 B 百家争鸣中最有影响的学派有儒墨道法。（√） D “道生一，一生二，二生三，三生万物。”属于道的创生性的玄妙作用。√“道可道，非常道。”

属于对话式的卮言。×道无所不在，甚至存在于低下的不洁的物品之中。（√）道是人为制定的。（X） F 非乐思想也是孟子和墨子共有的。

×G “恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。出自《论语?子罕》（×）关系方面，儒家文化中的“和谐”指的是心心相通的状态。（x）郭象在注释《庄子》时没有明确解释出卮言。（√）H 韩非子所代表的法家与儒家也具有一定的师承关系。（√）L 老子是南学的代表。（√）老子的思想只强调遁世哲学。×老子本身是一个性恶论的代表人物。×老子更善于运用三言、寓言故事阐述道。（×）老子最为彻底地打开了中国文化。（×）老子的“道”具有超越性，属于现象世界。（×）礼的作用在于对人的行为进行规范，对人类的等级制度进行规范。（√）《礼记》使仁的内涵大大丰富，使用范围大大扩展。（√）M 孟子用性恶论发展礼学。（X）《孟子》一书中总共出现了100 次“仁”。×墨子尚贤的思想颠覆了建立在亲子等级制度上的等级秩序，具有颠覆性。（√）墨家和法家的思想在我国文化史上占主导地位。（×）R 仁不是一个封闭的、单一的定义，它的哲学范畴是一个不断开放的范畴。(V) 儒家的“仁”表示人与人的和谐关系。（√）儒学和儒家是一回事。(×)儒家一直以相礼为职业。（×）儒家认为人的存在不以人的意志和情感为中心。（×）儒家思想中有内圣外王，而道家思想中没有。（×）S “三礼”指《周礼》、《仪礼》和《礼记》。√生命的意志是无方向的。（×）孙子继承了老子思想中的辩证法思想。（√）T 《天与水第一号》是埃舍尔的视觉幻觉作品。（√）W 韦伯认为中国文化是内在超越，西方文化是外在超越。（√）为学日益做加法，为道日损做减法。（√）X 西方理论形态哲学具有直接的教化作用。（x）现代社会是政教合一，古代社会是政教分离。（×）相对于西方的唯一神论而言，中国文化是弥散的，不确定的。（√）荀子认为人之命在天，国之命在礼。（√）Y 殷商的鬼鬼神神的神话被周代的亲亲尊尊的人文制度代替。（v）语言和事物都是达成一致。（√）寓言为真，重言为广，卮言为曼衍。×Z 在《庄子》文本中，凡是体现变化、变异的语言都属于卮言。（√）中国哲学核心点在于教化。（√）中国古代社会主要依靠法律来治理社会。×周公旦制礼作乐，建立典章制度。（√）自由意志是康德提出的，指相信人类能选择自己行为的信念和哲学理论。（√）自然世界的变化以天地阴阳四时为秩序，打破人类的等级秩序，不同于动物的弱肉强食。（v）卮言是描写动物之间对话的语言。（×）卮言是想象一个纯概念的无穷、无限、无尽，并将其作为一个对话者去对话。（√）卮言只有小大之辩，没有是非之争。（×）卮言之为卮意，不包括对重言和寓言的改写。（×）卮言包括卮言者的对话体和道语的论述体两种。（×）卮言有两个表述方式：一是游，一是变。（×）卮言者是与“无无”相关的概念人物的化身，暗示了有限性。（×）卮言式的写作是无限的、有变化、变异的不可控制的写作。（√）朱熹说“仁者心知德，爱之礼也。”√庄子认为道变只存在于具体的客观的物质中。×庄子的论说是专制政体下知识分子的人生智慧，成为清流的人生寄托。（√）庄子采用三言的写作方式是因为时代总体败坏的判断。（√）庄子在“濠梁之争”中提到的惠子就是历史上的惠子。（×）庄子把自身的生平戏剧化、事件化，成为了一个哲学的世界。（√）庄子认为天下是超越世间人际关系的一种与自然的关系。（×）庄子的”三言“是一种间接的交流方式，是他独特的演说方式。（x）庄子的卮言中卮是支，是支离破碎的含义。（√）庄子认为：“无为

为有用所累，无为为有为所祸。”（X）庄子认为“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”（√）

对话先秦哲学答案(全)字母

A 按照周公礼制，天子享受（）的舞蹈。八佾 C “从自然之道出发，利用自然规律并用以治人”属于老子思想中的（）。内圣之术 D 道家使人类获得永恒寄托的途径是人的肉体和精神回归（）。自然 “道者，万物之始，是非之纪也。”是哪位思想家的话。（）韩非子 对于历史上重要人物语言的引用以及他们言语的讨论是（）。重言 F “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”是（）的观点。孟子 G 古人读书中提到“左孟庄骚”中“庄”指的是（）。庄子的书 H 《韩非子》中指出儒家后来分成（）派。8.0 和与谐可以连接成词是在（）代开始。唐 “和谐”这一词语最早出现在（）。礼记 “和以天倪”中“和”是混合的意思，在庄子的文本中指的是（）。重言和寓言中混有卮言 J 教化的基础和本源是（）善 “进以礼，退以义，得之不得曰…有命?”是（）的行事原则。孔子 K 孔子认为在他的弟子中，（）达到了仁的标准。颜回 1

孔子在对“文与质”的关系阐释中，质指的是（）。自然 孔子曾经向老子请教（）问题。礼 L 老子是我国古代著名的思想家和哲学家，其字是（）。伯阳 《老子其人其书及其道论》的作者是（）。詹剑锋 老子的道论是人生修养的（）。境界论 老子和庄子共同认定（）是实在的，是天地万物的本源。道 历史上关公形象中的永恒精神价值是（）。义 M 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这表明孟子思想中含有（）。兼爱 墨子的（）思想为了消除嫡庶亲疏的观念，因而代表了新兴的社会政治意识。兼爱 民间学术的特点是（）。自由 “明于知礼仪，而陋于知人心。”是庄子对（）的批评。儒家 N 鸟类可以飞行，一方面它们体重轻，另一方面它们有（2）个肺，可以贮藏空气。 “怒而飞，其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。奋起 R “仁”在十三经中总共出现了（）次。465.0 “仁”在“礼”中的体现是（）。慈爱孝亲 儒家思想中“仁”的品质是（）。温和润泽 儒家的核心理念是（）。仁 儒家最高的道德境界、为政境界、理想境界是（）仁

《中华传统思想-对话先秦哲学》单选题(含答案)

《中华传统思想－对话先秦哲学》单选题 1．古人读书中提到“左孟庄骚”中“庄”指的是（C ）。 A、庄子 B、庄周 C、庄子的书 D、以上各项都不是 2．“和谐”这一词语最早出现在（C ）。 A、中庸 B、论语 C、礼记 D、仪礼 3．和与谐可以连接成词是在代开始。（B ） A、宋 B、唐 C、汉 D、明 4．教化的基础和本源是（A ）。 A、善 B、真 C、美 D、德 5．“进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’”是的行事原则。（C ） A、老子 B、庄子 C、孔子 D、孟子 6．孔子认为在他的弟子中，达到了仁的标准。（B ） A、子路 B、颜回 C、子张 D、子贡 7．孔子在对“文与质”的关系阐释中，质指的是（C ）。 A、文化 B、人文 C、自然 D、社会 8．老子的道论是人生修养的（C ）。 A、形而上 B、性善论 C、境界论 D、本体论 9．老子和庄子共同认定是实在的，是天地万物的本源。（C ） A、气 B、天 C、道 D、自然 10．《老子其人其书及其道论》的作者是（A ）。 A、詹剑锋 B、东方美 C、叶海烟 D、张默生 11．历史上关公形象中的永恒精神价值是（B ）。 A、仁 B、义 C、礼 D、智 12．民间学术的特点是（C ）。 A、真实 B、规范 C、自由 D、简单 13．“仁”在礼”中的体现是（C ）。 A、慈爱孝亲 B、温和润泽 C、祭祀存念 D、报本施恩 14．“仁”在十三经中总共出现了多少次？（D ） A、456 B、356 C、365 D、465 15．儒家的核心理念是（A ）。 A、仁 B、义 C、礼 D、智 16．儒家思想中“仁”的品质是（B ）。 A、慈爱孝亲 B、温和润泽 C、报本施恩 D、祭祀存念

7潍坊医学院药学专业人才培养方案

药学专业本科人才培养方案 （专业代码：100701） 一、培养目标 培养适应我国医药事业发展需要，具有良好的职业素质和人文素养、扎实系统的药学学科基本理论、基本知识和基本技能、掌握科学的思维和方法、具备较强的实践能力、终身学习能力和创新意识的应用型药学专门人才。学生毕业时能够从事药物研究与开发、药物生产、药物质量控制、药物临床应用和监督管理等工作，并具备在某一学科领域进一步深造的扎实基础。 二、培养要求 （一）思想道德与职业素质要求 1．学习理解马克思主义基本原理，树立正确的世界观、人生观和价值观，热爱祖国，忠于人民，愿为祖国医药事业的发展和人类的身心健康奋斗终生。 2．具有良好的职业道德及职业价值观，勤于学习、善于思考、勇于探索。 3．意志坚强、吃苦耐劳，具有自主学习、人际沟通及团队协作能力。 4．具有科学的思维、健康的生活态度、积极的工作作风。 5．遵纪守法，树立正确的法律观念，学会用法律保护自身和他人的权益。 6．具有科学态度、创新精神和分析批判精神。 7．树立终身学习的观念，认识到持续自我完善的重要性，不断追求卓越。 8．具有较全面的综合素质，身心素质良好。 （二）知识要求 1．掌握药学、化学、生物学、基础医学等学科的基本理论、基本知识。 2．掌握药物化学、生药学及临床用药的基本知识。 3．掌握药物结构和性质与生物活性的关系，药物制剂的设计制备原理及制备技术。 4．熟悉药事管理的法律、法规和政策。 5．了解药学及相关领域前沿知识以及医药行业发展需求。 6．掌握一门外语，能熟练的阅读本专业的外文资料，掌握文献检索、资料查询和综述的基本方法。具有基本的外语听、说、读、写能力，能阅读本专业外文文献。 （三）技能要求 1．具备药物分析、药物化学、药物制剂、药理学等学科的基本实验技能。

马丁布伯对话哲学在拉维尔斯坦的体现

●●文学视线 索尔·贝娄是当代美国著名的犹太裔作家，因其“对于当代文化富于人性的理解和精妙的分析”而在1976年荣获诺贝尔文学奖。贝娄是一位多产的作家，他一生创作了十多部长篇小说，大量的短片小说、故事和剧本。他是迄今为止唯一三次获得美国全国图书奖的小说家。2000年，84高龄的贝娄发表了第十部长篇小说《拉维尔斯坦》。该小说一经出版，就登上了《纽约时报书评》畅销书排行榜。已到耄耋之年的贝娄又一次引起了世人的关注，众多评论家对该作品进行了评论。该小说的情节极其简单，简单到有的评论家认为它没有情节。该小说包括三个部分：前两个部分主要是写主人公拉维尔斯坦一生最后一个也是最重要的一个阶段，第三部分写叙述者齐克自己的一段濒临死亡的经历，同时两人的交往穿插其中。 评论家认为，贝娄的创作经常取材于他自己的生活经历和周围熟悉的人。而《拉维尔斯坦》中的主人公拉维尔斯坦就被评论家认为是贝娄的好朋友艾伦·布鲁姆，而作者或叙述者齐克则是贝娄本人。但本文旨在通过阐述两个主要人物拉维尔斯坦和齐克的关系，及其与他人的关系，运用马丁·布伯的“对话”哲学理论分析这部作品，可以解析贝娄诉求人与人和谐相处的伦理诉求。 一、马丁·布伯的“对话”哲学 马丁·布伯是二十世纪德国著名的宗教哲学家，宗教存在主义的主要代表人物。《大英百科全书》称其学说对于二十世纪人类的精神生活产生了极其深刻的影响，因而被视为当代西方最伟大的思想家之一。他的“对话”哲学的观点主要体现在他的两部代表作中：1923年的《我与你》和1947年的《人与人》，而这可以说是《我与你》的续篇。在这两本书 中，布伯提出了人生与世界的关系存在着两重性的看法。一方面，人筑居于“它”之世界；另一方面，人也栖身于“你”之世界。人作为主体的存在，使人必须筑居于“它”之世界，利用“它”作为客体的意义而满足人的各种需要。“为了自我生存及需要，人必得把他周围的在者——— 其他人，生灵万物——— 都当做与“我”相分离的对象，与我相对立的客体，通过对他们的经验而获致关于他们的知识，再假手知识以使其为我所用” 〔2〕（P6） 。同时，人不能仅仅把“它”，特别是他人作 为客体，人也必须把他人看作与你“相遇”，与你平等相处的存在，是一个同时栖身于“你”之世界的存在。“当我与“你”相遇时，我不再是一经验物、利用物的主体，我不是为了满足我的任何需要，哪怕是最高尚的需要（如所谓“爱的需要”）而与其建立“关系”。因为，“你”便是世界，便是生命，便是神明。”〔2〕（P7） 受其影响，人看世界的方式也就相应地表现为“我—它”与“我—你”两种方式。同时，这两种人看世界的方式也是两种对立的人生观，而每个人对这两种人生方式的选择至关重要。选择“我—它”的人生方式是把他人及其周围的事物当做异己的存在，当做为“我”使用的对象、工具；而选择“我—你”的人生方式则是把世界中的他人他物看成是与自己具有同等地位的独立自由的主体，是一种仁爱相待、互为主体的态度。布伯认为，“我—它”的“认识”“使用”产生的是人与物的冷漠关系，是一种错误的人生观，因为它把别人和世界当做欲望对象和期望目标看待，这样人与人之间真诚的交流就很难达成，因而这也是人类痛苦的根源。而与此相反，“我—你”的相遇产生的是对话关系，大家相互平等，没有目的意图和欲望的阻隔。而这个“你”并不单单是指人， 论马丁·布伯“对话”哲学在《拉维尔斯坦》的体现 邓海珍，王佳英 （齐齐哈尔大学外国语学院，黑龙江 齐齐哈尔 161006） ［摘 要］美国著名的诺贝尔文学奖获得者、犹太裔作家索尔·贝娄的辞世之作《拉维尔斯 坦》体现了犹太宗教哲学家马丁·布伯的“相遇”哲学即“对话”哲学的观点。小说中主人公拉维尔斯坦及小说叙述者齐克的关系、及他们分别与其他人的关系都体现了马丁·布伯的二重世界的观点。本文通过阐述这两个主要人物及其他人的关系，旨在表达作者贝娄极力诉求人与人和谐相处的伦理要求。 ［关键词］索尔·贝娄；《拉维尔斯坦》；马丁·布伯；“对话”哲学 ［中图分类号］I106［文献标识码］A ［文章编号］1009—2234（2013）01—0096—02 ［收稿日期］2012—12—22 ［作者简介］邓海珍（1986—），女，江西吉安人。硕士研究生，研究方向：英美文学。 2013年第1期理论观察 N o.1,2013(总第79期) Theoretic Observation S erial N o.79 96——

2018下半年-中华传统思想：对话先秦哲学-期末考试题及答案

一、单选题（题数：40，共 40.0 分） 1从()代开始,和与谐可以连接成词。()（1.0分）1.0 分 A、汉 B、明 C、宋 D、唐 正确答案：D 我的答案：D 2“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”出自于()。（1.0分）1.0 分 A、《列子》 B、《老子》 C、《庄子》 D、《孟子》 正确答案：C 我的答案：C 3人生修养的()是老子的道论。（1.0分）1.0 分 A、性善论 B、境界论 C、本体论 D、形而上 正确答案：B 我的答案：B 4()不是儒家四书五经中的“四书”。（1.0分）0.0 分 A、《大学》 B、《中庸》 C、《孟子》 D、《春秋》 正确答案：D 我的答案：C 5从什么时候开始,孔子嫡派后裔被授以“衍圣公”的世袭封号?()（1.0分）1.0 分 A、唐朝 B、西汉 C、东汉

正确答案：B 我的答案：B 6“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”是()之言。（1.0分）1.0 分 A、孔子 B、庄子 C、老子 D、孟子 正确答案：C 我的答案：C 7 “人之实,是亲是也”是()的名言。（1.0分）1.0 分 A、孔子 B、荀子 C、孟子 D、韩非子 正确答案：C 我的答案：C 8解剖学发现鸟有()个肺。（1.0分）1.0 分 A、1 B、2 C、3 D、4 正确答案：B 我的答案：B 9()曾做过东周国君的守藏史()。（1.0分）1.0 分 A、孔子 B、荀子 C、孟子 D、老子 正确答案：D 我的答案：D 10著名历史学家汤因比是()人。（1.0分）1.0 分 A、法国 B、日本

中华传统思想：对话先秦哲学章节测验答案

儒学原典“仁”字的义理讲述已完成成绩：100.0分 1 【单选题】（）是儒家最高的道德境界、为政境界、理想境界。 ?A、智 ?B、仁 ?C、义 ?D、礼 我的答案：B得分：25.0分 2 【多选题】哪几项不是儒家的核心理念（）。 ?A、仁 ?B、义 ?C、礼 ?D、智 我的答案：BCD得分：25.0分 3 【判断题】“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”此句出自《论语·阳货篇》。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】“人与人的和谐关系”是儒家的“仁”所表达之意。（） 我的答案：√得分：25.0分 儒家“仁”的哲学思想已完成成绩：100.0分 1 【单选题】从（）代开始，和与谐可以连接成词。（） ?A、汉 ?B、明

?C、宋 ?D、唐 我的答案：D得分：25.0分 2 【多选题】下列哪几方面是儒家“仁”的体现。（） ?A、人际关系 ?B、政治理想 ?C、心理感受 ?D、思想文化 我的答案：ABC得分：25.0分 3 【判断题】“仁者心知德，爱之礼也。”是朱熹所说。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】在人际关系方面，儒家文化中的“和谐”说的是心心相通的状态。（）我的答案：×得分：25.0分 孔子的“仁德”已完成成绩：100.0分 1 【单选题】（）不是儒家四书五经中的“四书”。 ?A、《大学》 ?B、《中庸》 ?C、《孟子》 ?D、《春秋》 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】在十三经中总共（）次出现了“仁”。（） ?A、356次 ?B、365次

?C、465次 ?D、456次 我的答案：C得分：25.0分 3 【判断题】仁是一个封闭的、单一的定义，它的哲学范畴不是一个开放的范畴。（）我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】儒学和儒家不是一回事。（） 我的答案：√得分：25.0分 孟子的“仁政”、《礼记》中“仁”的范畴已完成成绩：100.0分 1 【单选题】（）是“仁”在“礼”中的体现。 ?A、温和润泽 ?B、祭祀存念 ?C、报本施恩 ?D、慈爱孝亲 我的答案：B得分：25.0分 2 【单选题】（）是提出“引仁入政”从而提出了“仁术”的思想家。 ?A、老子 ?B、墨子 ?C、孟子 ?D、孔子 我的答案：C得分：25.0分 3 【判断题】“仁”在《孟子》一书中总共出现了100次。（） 我的答案：×得分：25.0分 4

《对话》稻盛和夫的经营哲学

稻盛和夫的经营哲学 参会人： 稻盛和夫日航航空公司董事长 屾云稻盛和夫（）管理顾问董事长 勇海底老餐饮股份董事长 黄鸣中国皇明太平洋股份董事长 易小迪壹佰置业集团总裁 山口荣一日航航空公司中国区总代表 英海底捞餐饮股份分店店长 童超彦日本航空公司乘务员 壮大学国际MBA院长 民正略钧策管理咨询公司董事长 白立新IBM（中国）全球企业咨询部运营战略首席顾问 主持人伟鸿： 好，各位，大家，电视机前的观众朋友大家好，欢迎您我们今天的《对话》。 今天，我们《对话》节目为您邀请的这位嘉宾在日本大名鼎鼎，很多人把他称作是“经营之神”，他就是我们今天请到现场的来自日本的稻盛和夫先生，让我们用掌声请出他，有请。 欢迎您，稻盛先生，欢迎欢迎。非常高兴，我们是在《对话》现场第二次见到您。我记得上一回请您来《对话》的时候已经是三年前了，如果您不介意的话，我可以为

各位公布一下稻盛和夫先生现在的年龄是79岁，看得出来吗？看不出来，大家都在摇头，觉得您这么年轻，三年来也没有什么变化，有没有什么秘诀？ 稻盛和夫日航航空公司董事长： 没有任何的秘诀，我只是拼命地工作，或许这就是我保持健康的秘诀。 主持人： 看来工作是让稻盛和夫先生永葆青春的一个秘诀。我们在今天节目一开始，也让您来看一看三年前的您，回顾一下三年前留在我们现场的一些观点。来，我们一块看一下。 字幕提示： 2008年《对话》节目片断 主持人： 不知道稻盛先生现在有没有打算创建第三家世界500强呢？ 稻盛和夫： 我今年76岁了，已经没有这方面的野心了，我只是希望能够充实安静地度过晚年。 主持人： 三年前，稻盛和夫先生希望安享晚年，不希望再担任任何的管理工作了，因为已经成功地做成了两家世界500强。当时我问您说第三家愿不愿意做？大家都看到了，他说不愿意，可是这一次他食言了，他又接手了日本航空公司，这也是曾经的世界500强。 稻盛和夫：

中华传统思想：对话先秦哲学讲课教案

中华传统思想：对话 先秦哲学

中华传统思想：对话先秦哲学 一、儒家学说基本概念的文字解析 (一)儒学原典“仁”字的义理讲述 1【单选题】（）是清代散文家桐城三祖中的成员。 A、王夫之 B、段玉裁 C、黄宗羲 D、姚鼐 我的答案：D 得分： 25.0分 2【多选题】哪几项不是儒家的核心理念（）。 A、仁 B、义 C、礼 D、智 我的答案：BCD 得分： 25.0分 3【判断题】“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”此句出自《论语·阳货篇》。（） 我的答案：√得分： 25.0分 4【判断题】“人与人的和谐关系”是儒家的“仁”所表达之意。（） 我的答案：√得分： 25.0分

(二)儒家“仁”的哲学思想 1【单选题】从（）代开始，和与谐可以连接成词。（） A、汉 B、明 C、宋 D、唐 我的答案：D 得分：25.0分 2【单选题】“和谐”这一词语最早出现在哪本典籍中？（） A、礼记 B、仪礼 C、中庸 D、论语 我的答案：A 得分： 25.0分 3【多选题】下列哪几方面是儒家“仁”的体现。（） A、人际关系 B、政治理想 C、心理感受 D、思想文化 我的答案：ABC 得分： 25.0分 4【判断题】在人际关系方面，儒家文化中的“和谐”说的是心心相通的状态。（） 我的答案：×得分： 25.0分

(三)孔子的“仁德 1【单选题】在十三经中总共（）次出现了“仁”。（） A、356次 B、365次 C、465次 D、456次 我的答案：C 得分： 25.0分 2【多选题】下列哪几位名人是“殷三贤”的成员。（） A、微子 B、箕子 C、许由 D、比干 我的答案：ABD 得分： 25.0分 3【判断题】仁是一个封闭的、单一的定义，它的哲学范畴不是一个开放的范畴。（） 我的答案：×得分： 25.0分 4【判断题】儒学和儒家不是一回事。（） 我的答案：√得分： 25.0分 (四)孟子的“仁政”、《礼记》中“仁”的范畴 1【单选题】（）是“仁”在“礼”中的体现。 A、温和润泽

关于先秦哲学介绍

关于先秦哲学介绍 天道观（一） 即关于世界本原的根本观点。因其围绕着对天以及天人关系的不同理解而展开论辩， 故称天道观。先秦各派哲学都依自己的天道观立论。商统治者将天人格化，视为至上神， 称为“帝”或“上帝”。祭祀、征伐、田猎、行止等都以占卜的结果行事，表现出唯心主 义世界观。《尚书.洪范》记载殷代贤人的言论，一方面保留了殷商信奉上帝的观念，同 时认为五行为世界的五种基本物质，具有朴素唯物主义成分。约产生于殷周之际的《易经》将早期八卦观念系统化，以乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽八种基本 的自然现象说明宇宙的生成及万物间的联系和变易，在神秘的形式下包含有丰富的朴素辩 证法思想。西周灭殷后提出“天命”观念，主张敬德保民以顺应天命，在一定程度上认识 到了人为的作用。周太史伯阳父以阴阳之气的运行说明地震现象;郑国政治家子产提出 “天道远，人道迩”，这都表明了朴素唯物主义思想的进一步发展。春秋末年的孔子肯定 天命，但同时少言天道，主张“敬鬼神而远之”。战国初墨子反对天命，但主张天志。老 子明确否认天是最高主宰，认为世界的本原是道，又讲“天下万物生于有，有生于无”， 尽管学术界对老子“道”和“无”的含义至今仍有争论，但老子的观点毕竟将中国哲学对 世界本原的思考大大地向前推进了一步。以后孟子和庄子分别继承发展了孔子和老子的思想。《易传》主张太极为天地的本原，提出“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的命题;《管子》以“精气说”强调天的物质性;荀子肯定“天行有常”，提出“制天命而用之”; 韩非继承了老子、荀子的思想，对老子的道进行了改造。上述观点使先秦的唯物主义思想 得到进一步发展。与天道观相联系，先秦哲学还具有丰富的辩证法思想，孔子提出“两端”、“过犹不及”的观点，反对片面性。老子主张“反者道之动”，看到了对立面的相 互依存和相互转化。《易传》提出“生生之谓易”，“一阴一阳之谓道”，肯定事物对立 面的相互作用是事物发展的原因，对立面的相互转化是普遍的规律。 人道观（二） 即关于人生和为人之道的根本观点。相对于天道观而言称为人道观见天道与人道。它 也是先秦哲学关注的一个重要问题。随着周代“以德配天”思想的形成和西周末的疑天思 潮的蔓延，兴起了注重人事的观念。子产强调人道的重要性。孔子提出了以“爱人”和 “克己复礼”为中心内容的仁的学说。墨子主张“爱无差等”，提倡“兼相爱，交相利”。老子反对各种具体的道德说教主张以“无为”、“抱朴”为理想人生。孟子在孔子“仁” 的学说的基础上提出“仁义礼智”，并进而探讨人性问题，提出了性善论。而同时代的告 子主张“性无善无不善也”。荀子反对孟子的观点，主张性恶论。庄子发挥老子的无为思想，提出“无以人灭天”，反对积极入世，追求“逍遥”的精神境界。 古今观（三） 即历史观。春秋以前中国哲学的历史观的基本形式是天命论，认为天生下民，授命君 主治民，社会治乱取决于君主是否顺天应人。西周末社会发生巨变，人们对历史特别是古

中华传统思想：对话先秦哲学2019尔雅答案100分

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 儒学原典“仁”字的义理讲述 1 【单选题】“仁”的根本是()。C ?A、个人道德高尚 ?B、家风纯正 ?C、人际关系的和谐 ?D、家庭和睦 2 【单选题】“鹤鸣于阴,其子和之”出自下列哪部著作?()D ?A、《周礼》 ?B、《对楚王问》 ?C、《说文解字》 ?D、《周易》 3 【多选题】下列()是宋代理学的创始人。AD ?A、程颐 ?B、朱熹 ?C、张载 ?D、程颢 4 【判断题】麻将与儒家文化有关。()正确 5 【判断题】西方文明强调个体与个体之间的关系。()错误 6 【判断题】朴学的宗旨是回到文本本身的解释。()正确 儒家“仁”的哲学思想 1

【单选题】“天涯若比邻”中的“比”指的是()。C ?A、比肩 ?B、比较 ?C、邻 ?D、比喻 2 【单选题】学者孔颖达是()人。D ?A、清朝 ?B、明朝 ?C、宋朝 ?D、唐朝 3 【单选题】和到一定程度上“有五味之相济,甘辛并用,混合无形。”是()的观点。B ?A、孔子 ?B、庄子 ?C、墨子 ?D、孟子 4 【多选题】下列对“仁”的理解正确的有()。AB ?A、人与人之间关系亲密 ?B、心心相通的状态 ?C、施爱心与人 ?D、相互礼让 5 【判断题】“亲亲仁也”是许慎对“仁”的理解。()错误 6 【判断题】在唐代和谐既可以互相训示,又可以组成一个词,来表示各种合适的优化的关系。 ()正确 孔子的“仁德”

对话先秦哲学考试

?《中华传统思想--对话先秦哲学》期末考试新姓名：班级：默认班级成绩：95.0分 一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 卮言的重点在（）。 ?A、 道言 ? ?B、 庄语 ? ?C、 卮言者的对话体 ? ?D、 以上都是 ? 我的答案：C 2 中华文明强调什么 ?A、

君臣和谐 ? ?B、 民族昌盛 ? ?C、 个体与个体之间的关系 ? ?D、 个人荣辱 ? 我的答案：A 3 道家使人类获得永恒寄托的途径是人的肉体和精神回归（）。?A、 自然 ? ?B、 社会 ? ?C、 人生 ? ?D、

以上各项都不是 ? 我的答案：A 4 “和以天倪”中“和”是混合的意思，在庄子的文本中指的是（）。?A、 重言和卮言中混有寓言 ? ?B、 寓言和卮言中混有重言 ? ?C、 重言和寓言中混有卮言 ? ?D、 以上各项都不是 ? 我的答案：C 5 下列哪一项是清代散文家桐城三祖中的成员。（） ?A、 段玉裁 ?

?B、 黄宗羲 ? ?C、 姚鼐 ? ?D、 王夫之 ? 我的答案：C 6 在庄子的文本中，善于逃避，保存自己生命的动物是（）?A、 鲲 ? ?B、 鹏 ? ?C、 蜩 ? ?D、 老鼠 ?

我的答案：D 7 下列哪一项不是庄子的世界观。（）?A、 齐是非 ? ?B、 齐天下 ? ?C、 齐贵贱 ? ?D、 齐生死 ? 我的答案：B 8 在儒家思想中，人与礼的关系是（）。?A、 具体与概括 ? ?B、 内容与形式

? ?C、 个体与集体 ? ?D、 部分与整体 ? 我的答案：B 9 下列哪一部著作不是荀子的。（）?A、 《王霸》 ? ?B、 《大学》 ? ?C、 《富国》 ? ?D、 《君道》 ? 我的答案：B

中国先秦哲学概述

中国先秦哲学 ?先秦一特别是春秋战国时期，是中国哲学发展的源头和第一次高潮，出现了诸子蜂起、百家争鸣的局面。 ?在所谓“九流十家”中，最有影响的是儒、墨、道、法四家。此外还有兵、名、纵横、阴阳、农等。他们的学说构成了中华文化共同的思维方式和心理特征。 1.孔子 ?儒家学派创始人孔子(前551一前479)名丘，字仲尼，鲁国人，出身没落贵族。除了五十岁后一度从政之外，一生主要从事教育和文化活动。他的思想集中反映在由当时门人及二三传弟子所记录整理的《论语》一书中。《论语》内容丰富，政治思想、哲学、教育、人生日常修养为主要内容。 ?孔子一生周游列国，整理《诗》《书》《春秋》等典籍。孔子是世界文化名人。 ?在政治上，孔子的理想是复周礼，希望回到“礼乐征伐”自天子出的西周时代，但也主张对“礼”加以“损益”。 ?孔子主张“克己复礼”。在政治思想上的创新是纳“仁”入“礼”。他讲“礼”以“仁”为思想基础；讲仁以礼为政治原则。 ?“克己复礼为仁”。“仁者爱人”。 ?“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》） “仁”的观念是春秋时新的社全思潮的集中概括。孔子把仁看成是伦理道德的最高范畴，有许多含义。其基本含义为“仁者，爱人”，体现了对人的关怀与尊重。而当时的奴隶主贵族是不把奴隶当人的。 ?当时流行人殉葬。孔子作俑以代人，故孔子有“始作俑者，其无后乎”的感叹。 ?在哲学上，孔子居于唯心唯物之间。他一方面宣扬。“畏天命”，“死生有命，富贵在天”，另一方面又说：“天何言哉？四时行焉，万物生焉”(《阳货》)。一方面“敬鬼神而远之”，另一方面又“不语怪力乱神。” ?他没有明确否认鬼神的存在，认为人应当致力于现实生活。这不是无神论，是进步的。孔子的认识论具有一致性。一方面说，“生而知之者上也，学而知之者次也”； ?另一方面，孔子不承认任何人是“生而知之”的，包括他自己在内：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也”(《述而》)。抽象地肯定有先验的知识，具体认为任何知识都是通过闻见得来的。?孔子说“唯上智与下愚不移”，又说“性相近也，习相远也”，承认人性可以由后天的习染面改变，承认贫贱人家的子弟也可以成为有德行的人。孔子哲学观中唯心与唯物，和他的政治观中保守与改良的矛盾有密切的联系。 社会学方面著名的主张是“恕道”： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） ?“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” （《论语·雍也》） ?这些原则，在古代曾经成为指导人们为人处世的格言，今天仍具有普世的积极意义。 哲学上主张中庸之道：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。” 《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’” 《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。” “中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。” 说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。” （《中庸》） ?孔子学说中的教育思想很有价值。 ?他第一次提出‘有教无类”，即打破氏族等级界限，使教育在一定程度上向群众开放。

央视2对话节目稻盛和夫现场文字内容

稻盛和夫日航航空公司董事长 曹屾云稻盛和夫（北京）管理顾问有限公司董事长 张勇四川海底老餐饮股份有限公司董事长 黄鸣中国皇明太平洋股份有限公司董事长 易小迪阳光壹佰置业集团有限公司总裁 山口荣一日航航空公司中国区总代表 谢英四川海底捞餐饮股份有限公司北京分店店长 童超彦日本航空公司乘务员 杨壮北京大学国际MBA院长 赵民正略钧策管理咨询公司董事长 白立新IBM（中国）全球企业咨询部运营战略首席顾问 主持人陈伟鸿： 好，谢谢各位，谢谢大家，电视机前的观众朋友大家好，欢迎您我们今天的《对话》。 今天，我们《对话》节目为您邀请的这位嘉宾在日本大名鼎鼎，很多人把他称作是"经营之神"，他就是我们今天请到现场的来自日本的稻盛和夫先生，让我们用掌声请出他，有请。 欢迎您，稻盛先生，欢迎欢迎。非常高兴，我们是在《对话》现场第二次见到您。我记得上一回请您来《对话》的时候已经是三年前了，如果您不介意的话，我可以为各位公布一下稻盛和夫先生现在的年龄是79岁，看得出来吗？看不出来，大家都在摇头，觉得您这么年轻，三年来也没有什么变化，有没有什么秘诀？ 稻盛和夫日航航空公司董事长： 没有任何的秘诀，我只是拼命地工作，或许这就是我保持健康的秘诀。 主持人： 看来工作是让稻盛和夫先生永葆青春的一个秘诀。我们在今天节目一开始，也让您来看一看三年前的您，回顾一下三年前留在我们现场的一些观点。来，我们一块看一下。 （播放短片） 字幕提示： 2008年《对话》节目片断 主持人：

不知道稻盛先生现在有没有打算创建第三家世界500强呢？ 稻盛和夫： 我今年76岁了，已经没有这方面的野心了，我只是希望能够充实安静地度过晚年。 主持人： 三年前，稻盛和夫先生希望安享晚年，不希望再担任任何的管理工作了，因为已经成功地做成了两家世界500强。当时我问您说第三家愿不愿意做？大家都看到了，他说不愿意，可是这一次他食言了，他又接手了日本航空公司，这也是曾经的世界500强。 稻盛和夫： 日航是一个非常庞大的公司，每天有1000个航班，在全球各地飞行，员工有35000名，要让这家公司从破产的状态获得重生是一项非常艰难的工作。 主持人： 对稻盛和夫先生来说，继续来接手这家世界500强企业是受命于危难之时，摆在他前面的是一条充满了坎坷的道路，究竟在这一年的时间当中，稻盛和夫经历了一些什么？他的经营哲学在这一年当中有过什么样的一些实践、检验和和体现，让我们一块掌声邀请稻盛和夫先生入座，慢慢地跟我们来对话，来，有请，谢谢您。 （播放短片） 解说： 成立于1951年的日航是日本最大，世界第三的航空公司。在其繁荣时期，营业额超过3万亿日元，一度是日本二战后经济腾飞的标志。但约从十年前，日航开始陷入经营捉襟见肘的窘境，曾先后三次求助日本政府，以获得经济援助。特别是2008年金融危机之后，伴随日航出现在公众面前的几乎全是亏损、负债，削减航线与航班等尴尬的关键词。 身为航空业的门外汉，年事已高的稻盛和夫为什么还要同意接手这样一个问题缠身的庞大企业？驱使他如此义无反顾担当重整日航重任的到底是什么？请继续收看《稻盛和夫的经营哲学》。 主持人： 在当时您的眼中日航像什么？它的状态能不能用一个比喻来告诉大家，它当时处在一个什么样的处境当中？

中华传统思想：对话先秦哲学2019尔雅答案100分教学文案

中华传统思想：对话先秦哲学2019尔雅答案100分

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。 儒学原典“仁”字的义理讲述 1 【单选题】“仁”的根本是()。C ?A、个人道德高尚 ?B、家风纯正 ?C、人际关系的和谐 ?D、家庭和睦 2 【单选题】“鹤鸣于阴,其子和之”出自下列哪部著作?()D ?A、《周礼》 ?B、《对楚王问》 ?C、《说文解字》 ?D、《周易》 3 【多选题】下列()是宋代理学的创始人。AD ?A、程颐 ?B、朱熹 ?C、张载 ?D、程颢 4 【判断题】麻将与儒家文化有关。()正确

5 【判断题】西方文明强调个体与个体之间的关系。()错误 6 【判断题】朴学的宗旨是回到文本本身的解释。()正确 儒家“仁”的哲学思想 1 【单选题】“天涯若比邻”中的“比”指的是()。C ?A、比肩 ?B、比较 ?C、邻 ?D、比喻 2 【单选题】学者孔颖达是()人。D ?A、清朝 ?B、明朝 ?C、宋朝 ?D、唐朝 3 【单选题】和到一定程度上“有五味之相济,甘辛并用,混合无形。”是()的观点。B ?A、孔子 ?B、庄子 ?C、墨子 ?D、孟子 4 【多选题】下列对“仁”的理解正确的有()。AB ?A、人与人之间关系亲密 ?B、心心相通的状态 ?C、施爱心与人 ?D、相互礼让

对话先秦哲学考试答案

精选资料
一、 单选题（题数：50，共 50.0 分）
1
下列哪一项不是仁爱的内容。（）（1.0 分）
1.0 分
? A、
父慈子孝
? B、
兄友弟恭
? C、
君恩臣忠
? D、
以上各项都是
正确答案： D 我的答案：D
2
（）发展了孔子的仁学。（1.0 分）
1.0 分
? A、
可修改编辑

精选资料 墨子
? B、
庄子
? C、
孟子
? D、
老子
正确答案： C 我的答案：C
3
下列哪一项不是庄子语言中的独特语词。（）（1.0 分）
1.0 分
? A、
逍遥
? B、
然不然
? C、
游
可修改编辑

精选资料
? D、
可不可
正确答案： C 我的答案：C
4
下列哪一部作品不是庄子诋毁孔子之徒的作品。（）（1.0 分）
1.0 分
? A、
《庄子?秋水》
? B、
《庄子?渔父》
? C、
《庄子?盗跖》
? D、
《庄子?袪箧》
正确答案： A 我的答案：A
5
儒家思想中“仁”的品质是（）。（1.0 分）
可修改编辑

精选资料
1.0 分
? A、
慈爱孝亲
? B、
温和润泽
? C、
报本施恩
? D、
祭祀存念
正确答案： B 我的答案：B
6
下列哪一项思想主张不是墨家的代表思想。（1.0 分）
1.0 分
? A、
明鬼
? B、
尚贤
可修改编辑

中华传统思想：对话先秦哲学

中华传统思想：对话先秦哲学 一、儒家学说基本概念的文字解析 (一)儒学原典“仁”字的义理讲述 1【单选题】（）是清代散文家桐城三祖中的成员。 A、王夫之 B、段玉裁 C、黄宗羲 D、姚鼐 我的答案：D 得分：25.0分 2【多选题】哪几项不是儒家的核心理念（）。 A、仁 B、义 C、礼 D、智 我的答案：BCD 得分：25.0分 3【判断题】“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”此句出自《论语·阳货篇》。（） 我的答案：√得分：25.0分 4【判断题】“人与人的和谐关系”是儒家的“仁”所表达之意。（） 我的答案：√得分：25.0分 (二)儒家“仁”的哲学思想 1【单选题】从（）代开始，和与谐可以连接成词。（） A、汉 B、明 C、宋 D、唐 我的答案：D 得分：25.0分 2【单选题】“和谐”这一词语最早出现在哪本典籍中？（） A、礼记 B、仪礼 C、中庸 D、论语 我的答案：A 得分：25.0分 3【多选题】下列哪几方面是儒家“仁”的体现。（） A、人际关系 B、政治理想

C、心理感受 D、思想文化 我的答案：ABC 得分：25.0分 4【判断题】在人际关系方面，儒家文化中的“和谐”说的是心心相通的状态。（） 我的答案：×得分：25.0分 (三)孔子的“仁德 1【单选题】在十三经中总共（）次出现了“仁”。（） A、356次 B、365次 C、465次 D、456次 我的答案：C 得分：25.0分 2【多选题】下列哪几位名人是“殷三贤”的成员。（） A、微子 B、箕子 C、许由 D、比干 我的答案：ABD 得分：25.0分 3【判断题】仁是一个封闭的、单一的定义，它的哲学范畴不是一个开放的范畴。（）我的答案：×得分：25.0分 4【判断题】儒学和儒家不是一回事。（） 我的答案：√得分：25.0分 (四)孟子的“仁政”、《礼记》中“仁”的范畴 1【单选题】（）是“仁”在“礼”中的体现。 A、温和润泽 B、祭祀存念 C、报本施恩 D、慈爱孝亲 我的答案：B 得分：25.0分 2【单选题】（）是提出“引仁入政”从而提出了“仁术”的思想家。 A、老子 B、墨子 C、孟子 D、孔子 我的答案：C 得分：25.0分 3【判断题】“仁”在《孟子》一书中总共出现了100次。（） 我的答案：×得分：25.0分 4【判断题】《礼记》大大丰富了仁的内涵，大大扩展了它的使用范围。（） 我的答案：√得分：25.0分

中华传统思想-对话先秦哲学尔雅满分答案

—————————————————————————————儒家学说基本概念的文字解析（一） 1 下列哪一项是清代散文家桐城三祖中的成员。（） A、段玉裁 B、黄宗羲 C、姚鼐 D、王夫之 正确答案：C 2 儒家的核心理念是（）。 A、仁 B、义 C、礼 D、智 正确答案：A 3 儒家最高的道德境界、为政境界、理想境界是（） A、义 B、礼 C、智

D、仁 正确答案：D 4 “恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”出自《论语?子罕》。（） 正确答案：× 5 儒家的“仁”表示人与人的和谐关系。（） 正确答案：√ 儒家学说基本概念的文字解析（二） 1 下列哪一方面不是儒家“仁”的体现。（） A、人际关系 B、政治理想 C、心理感受 D、思想文化 正确答案：D

和与谐可以连接成词是在（）代开始。 A、宋 B、唐 C、汉 D、明 正确答案：B 3 “和谐”这一词语最早出现在（）。 A、中庸 B、论语 C、礼记 D、仪礼 正确答案：C 4 朱熹说“仁者心知德，爱之礼也。” 正确答案：√ 5 在人际关系方面，儒家文化中的“和谐”指的是心心相通的状态。（）正确答案：×

儒家学说基本概念的文字解析（三） 1 下列哪一项不是儒家四书五经中的“四书”。（） A、《春秋》 B、《大学》 C、《中庸》 D、《孟子》 正确答案：A 2 下列哪一名人不是“殷三贤”的成员。（） A、微子 B、箕子 C、许由 D、比干 正确答案：C 3 “仁”在十三经中总共出现了（）次。 A、456.0 B、356.0 C、365.0

D、465.0 正确答案：D 4 儒学和儒家是一回事。() 正确答案：× 5 仁不是一个封闭的、单一的定义，它的哲学范畴是一个不断开放的范畴。() 正确答案：√ 儒家学说基本概念的文字解析（四） 1 “引仁入政”从而提出了“仁术”的思想家是（）。 A、孟子 B、孔子 C、老子 D、墨子 正确答案：A 2

中华传统思想-对话先秦哲学

中华传统思想-对话先秦哲学 儒家学说基本概念的文字解析（一） 1 下列哪一项是清代散文家桐城三祖中的成员。（） A、段玉裁 B、黄宗羲 C、姚鼐 D、王夫之 正确答案：C 2 儒家的核心理念是（）。 A、仁 B、义 C、礼 D、智 正确答案：A 3 儒家最高的道德境界、为政境界、理想境界是（）A、义

B、礼 C、智 D、仁 正确答案：D 4 “恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”出自《论语?子罕》。（） 正确答案：× 5 儒家的“仁”表示人与人的和谐关系。（） 正确答案：√ 儒家学说基本概念的文字解析（二） 1 下列哪一方面不是儒家“仁”的体现。（） A、人际关系 B、政治理想 C、心理感受

D、思想文化 正确答案：D 2 和与谐可以连接成词是在（）代开始。 A、宋 B、唐 C、汉 D、明 正确答案：B 3 “和谐”这一词语最早出现在（）。 A、中庸 B、论语 C、礼记 D、仪礼 正确答案：C 4 朱熹说“仁者心知德，爱之礼也。” 正确答案：√ 5 在人际关系方面，儒家文化中的“和谐”指的是心心相通的状态。（）正确答案：×

儒家学说基本概念的文字解析（三） 1 下列哪一项不是儒家四书五经中的“四书”。（） A、《春秋》 B、《大学》 C、《中庸》 D、《孟子》 正确答案：A 2 下列哪一名人不是“殷三贤”的成员。（） A、微子 B、箕子 C、许由 D、比干 正确答案：C 3 “仁”在十三经中总共出现了（）次。 A、456.0

B、356.0 C、365.0 D、465.0 正确答案：D 4 儒学和儒家是一回事。() 正确答案：× 5 仁不是一个封闭的、单一的定义，它的哲学范畴是一个不断开放的范畴。() 正确答案：√ 儒家学说基本概念的文字解析（四） 1 “引仁入政”从而提出了“仁术”的思想家是（）。 A、孟子 B、孔子 C、老子 D、墨子

对话的哲理短文

对话的哲理短文 在很多对话之中，其实蕴含着深刻的哲理，理想国这本哲学著作就是以对话的形式完成的!下面是为大家整理的关于对话的哲理短文的相关资料，供您参考! 对话的哲理短文篇1：一个穷人和阎王的对话 眼见逃荒的人越来越多，王老六背起自己的全部财产，一袋红薯，也加入到逃荒的队伍中来。 走到半路，老六碰到饿得只剩一口气的父子二人，父亲背上也背着一个很重的袋子。 那人见老六背着那么多红薯，便向老六讨要一个给孩子吃，老六不肯。 那人便说：你卖给我行吗?说完把自己背上的一袋银子全倒在地上。 老六的眼睛直了，因为他穷了一辈子，做梦都没见过这么多银子。 老六背着一袋银子上路了，他怕那父子二人反悔，加快了脚步往前赶。 几天后，老六再也走不动了，因为他一路上买不到任何东西吃。 买他红薯的父子二人，很快就赶上了他。 老六望着那个男人背上的红薯，开始后悔了，他走上前去要把红薯买回来，那人无论如何也不肯卖。

老六失望地跌坐在地上，抱着他的银子，在饥饿中死去…… 老六去见阎王， 阎王说：本想给你一个发财的机会，没想到却要了你的命。真是人为财死，鸟为食亡呀! 老六说：我前世穷怕了，今生不想再当穷人了。 阎王说：其实你前世也命不该穷，那红薯只要卖一半，也就不叫穷了，谁叫你全部卖了呢?今生的事，好说。我且问你，今生你有两个去向，一个去向是一万个人供养你一人，另一个去向是你一个人供养一万个人，你愿意走哪条路? 老六一听，不加思索就答道：肯定是一万个人供养我一个人了!然后，千恩万谢地高兴而去。 30年后，老六又回到阎王面前，大说阎王骗他。 阎王笑道：怎么就说我骗你呢? 老六说：听了您的话，我做了一辈子的乞丐。 阎王说：那就对了!一万个人供养一个人，指的就是乞丐呀!你不能怪我，只能怪你自己贪心! 老六一听，便对阎王说：阎王老爷，我接下来的一世，求您一定得让我过点好日子啊! 阎王说：这个好说，现在有两份好差事：一份是看守一座金山，一份是看守一片土地，你选哪份呢?老六这回仔细地想了想，觉得还是看守金山的好。