遁甲穿壬及隐干的用法(绝密)
琴堂派 ~ 邵問津【奇門穿壬】真解！
自古以來，壬甲齊名！高手輩出，上至國家軍師，下至民間術仕，莫不精研其術學，期能一窺天心之機！達致天時地利人和之功啊！琴堂自漢而今，祖師習多式於一心，非只壬甲命理，更修多術學，傳後世不妄而謙！今有識一術而組黨自大者，妄言他家多式不精之意！無視它家式法如敵，四處挑撥，實在怡笑於人…！未知學易首重德行！無德易不深，根本不能出世入世，學壬甲又談何助益於彼我！？
本人今以本派正宗不傳的壬甲穿法提示如下！望有緣得之！其真正壬甲穿盤如下！同一時辰數下，出幾組相關的數據如下！
2006年 2月 4日19時38分
丙戌年庚寅月甲子日甲戌時
時空亡：甲戌旬申酉空
節氣：立春上元陽遁8局
值符天英星落9宮值使景門落9宮
┌──────┬────┬──────┐
│╲未貴│申后│酉陰╱│
│┌────┼────┼────┐│
│午│九天│值符│騰蛇│戌│
│蛇│杜門癸│景門己│丁死門辛│玄│
││天輔癸│天英己│禽天芮辛││
├─┼────┼────┼────┼─┤
││九地││太陰││
│巳│傷門壬││惊門乙│亥│
│朱│天沖壬│丁│天柱乙│常│
├─┼────┼────┼────┼─┤
││玄武│白虎│六合││
│辰│生門戊│休門庚│開門丙│子│
│合│天任戊│天蓬庚│天心丙│虎│
│└────┼────┼────┘│
│╱卯勾│寅青│丑空╲│
└──────┴────┴──────┘
邵問津, 劉克勤作品奇門遁甲排盤程式
中心九宮乃奇門基本步，亦通玄空！！外圍天地盤乃六壬數據庫，實可穿大、中、小六壬！！操壬甲相穿者，必修兩式、三式於同步！亦有一定之難也！其中，中六壬之法，簡而實用，配上八卦，同兼干支八卦之妙，於射覆同時，每有得心之應！！此穿法同時，
就能明宮卦與干支之大妙用矣！再後期者，更可以一干支卦可斷！
有人輕言，奇門即奇門、壬即壬…可苦要期相穿透！？莫非搞得
複雜方為突出！？非也！其實這是古人修習過程後的一個結合產
品，非為賣點而強裝一起…！看盤初步，有否似曾相識之感？風
水羅盤廿四山即與此有莫大關系啊！當然，識者自識，明者自明！
我亦不必要亂拋寶玉於輕視他家之徒前，使得金寶如廢鐵…
以下作一簡單拆解，分幾日完成，望能簡單易明！
遁甲穿壬
原文：详推遁甲所由起，创置乃自于轩辕，得元女阴符之术，战蚩尤涿鹿之野，考星宿兮审方位，律天象兮奠山川，法混沌而立太极。
注曰：上律天宿之星象，下奠山川之方隅，以九宫合成一局。
邵問津：此段簡介，看似簡介而平凡…實在已道出一個【真相】！！即此句：「考星宿兮审方位，律天象兮奠山川，法混沌而立太极。」所有術數由來皆
從天文地理而出，天象曆數入五行以配四時，四季而七十二候，理氣旺衰…
莫不符天！奇門轉局，亦因五日為基！六壬之七百二十課，莫不關天地而變化！順天則生，逆天則亡！天機所大悠關也！從天之象以乎地之所應，實乃
物物相呼應啊！即出現物物一太極之論！！天地這個大太極，因常轉不息，
時時刻刻衍生【五行大氣】，所謂：動則太極！氣動則生，發而有應！人在
天地間，無時不受氣感之所使，生敗在無形之氣感下而應也！
原文：分两仪而遁阴阳。
注曰：自冬至一阳生为阳九局，夏至一阴生为阴九局。
邵問津：上段說明，識天文以知往來，觀天象，得知陰陽有別，陽極生陰，
陰極轉陽！陰陽之氣，交感而應，變化亦有規律…！中國術數，定必分陰陽，天時節氣分冬夏，冬喻為陰，夏為陽！寒極漸暖、熱極轉冷…物之正理！又
日之長為陽多，日之短論陰！亦正理也！以十二辟卦言之，卦之陰爻盡處，
陽爻漸生！卦之陽爻去盡，陰爻自現…！這是變化的常理！奇門九局，自有
陰陽！六壬課式，天地即陰陽！四課干支即陰陽！干陰是少陽，支陰是少陰！壬以支為用即陽，遁干即是陰！四課上神即是陽，四課下神當是陰啊！陰陽
相激氣自生，發用首當起賊剋即是也！！
原文：应四时而分四象，运八卦而週八方。总不外五行之理，爰发明动静之
常，相摩相荡为翕为张。布十干而奇仪听令于甲。
注：奇仪乃甲之使，是六甲符头得三奇之使。
待續……
原文：列九星而吉凶受命于符。
注：从符之五行论其生克，门宫俱要生符，六壬在日干，奇门在时干。
原文：镇中宫而八门环向，无所不利。
注：巡奇乃随局用也，非专用坤之死门，不但用宫要相生，更要所用之宫与门奇星符相生旺相。
原文：守一甲而三奇得使，休咎先知。
注：如甲午直符下临六乙，则看本日本时乙直某星，以月将加时乙上系何神将，便知未来动静，此言甲午旬中当日之乙时也。要知休咎，必本中黄。
原文：是故用局之法，变转无穷，六甲之除，三方相蒙，直符常加甲之止，直使常加乙之宫。注：甲之止止于时干，中宫巡寄八门，乃随局更使也。
乙终位也，道不空，其终也，必有一门加其上也。
原文：遇奇而符门分遁
注：奇仪星符俱阳顺阴逆，若八门则阴阳皆顺布，故曰分遁。
原文：值戊而元首攸同，满十时而法徧，至六癸而数终，星随符而并制。
注：直符周徧六仪而止，吉凶悔吝，故皆以符头为主。
原文：门异遁而同宫
注曰：八门飞遁，生克亦随宫断，故伏呤皆则俱归本位。
原文：毕五日而支干相续，尽三元而而首尾交通，明拆补而归余润。
注曰：毎一节十五日二时零五刻推拆，上局闰于五日之后，中局闰于十日之后，下局闰于十五日之后。
原文：审节中之所穷，详干支之起义，识伏遁之所从。至消减而成一纪，
注曰：故甲戌常随六已。坚甲于申而身形更实，故甲申常随六庚；长大于午而更体益新，必原文：妊而后振动。故甲辰常随六壬。
律穷途而揆革，故甲寅常随六癸。乙为盘曲而萌，丙为昭著而炳，丁为长养而强。东阳之极为日，
注曰：乙居东为日奇，以日之东升。
离火之精为月，
注曰：丙居南为月奇，离日而明。
积阴之著为星。
注曰：丁为太阴星奇。
分日月星而为三奇，周一局六甲为六仪。
原文：列八卦而运八节，列九星而分九宫。是故五行之德，以地承天。
注曰：天一生水地六承之，地二生火天七承之，天三生木地八承之，地四生金天九承之，天五生土地十承之，此河图之数，五行之始，谓天行炁之象，犹妻承夫之义也。
原文：镇于五方，
注曰：北方阴气所积水居北，南方阳气盛动火居南，东方阳气所生木居东，西方阴炁所禁金居西，中央吐纳万物，故土居中。
原文：列为五色，
注曰：青居东象木，赤居南象火，白居西象金，黒居北象水，黄居中象土。此五行正色也。从金生水而一白居坎，水还于地而二黒居坤，以水生木而三碧居东，木坏金炁而绿居巽，五为天地之中，故土变从而生金，则得金之正色而临于水从而受丁火则受火之赤色而归兑纳丙火则受阴之凝结而归艮，水居北方与南为对，离为阴火积阴之著映帯于水，故其色为紫。
原文：发为五声，
注曰：宫土、商金、角木、微火、羽水。
原文：酿为五性，
注曰；即仁义礼智信。
原文：通为无味，
注曰：通于口者酸苦辛卥甘。
原文：动为六情。
注文：喜怒哀乐爱恶。
原文：喜居巳酉，
注曰：西方之情，喜行宽大。金生于巳盛于酉，故巳酉得位而知喜。
原文：怒徵亥卯，
注曰：东方之情主怒，怒行阴贼，木生于亥旺于卯，故亥卯见而徴其怒。
原文：哀占丑戌，
注曰：下方之情主哀，哀行公正，戍为穷火，丑为穷金，金刚火强，各刑其方，穷而无归则哀，火性主无私，金性方刚则公正，故丑戍见而知哀。
原文：乐归辰未，
注曰：上方之情主乐，乐行奷邪，阳气所萌，辰为穷水，未为穷木，朩落返本，水流趨东，穷而傍出，奷邪生，故辰未见而知乐。
原文：申子主好，
注曰：北方之情主好，好行贪狼，水生于申盛于子，触地而皆行，触物而皆渊。贪而无厌，故申子见而徴其好。
原文：寅午主恶。
注曰：南方之情主恶，恶行廉正，火生于寅盛于午，火性炎猛，无所容受，故寅午见而知恶。原文：杓指四方：东动，西齐，南任，北伏。
注曰：东主震动故曰伤，西主洁齐故曰惊。南主孕育故曰景。北方潜伏故曰休，以斗杓所指而定四方正位也。
原文：隅开四门，阖辟相倚，生死相承。
注曰：天门在戍亥之间，秋冬之交之际，由阁而开，地户在辰巳之间，春夏之交，既成而死。鬼户在丑寅之间，春冬之交，死而复生，此八门之定位。
原文：八门以立，九星以定，禽星居中，相时而出，上应星宿，下占地灵，参为三才，号曰天禽。
注曰：从古英豪，必炼合禽星，始能召符门周游八极，若天禽无主，符门不灵。
原文：佐以八星，逐队而轮。
注曰：趨五飞乾正使符遊八宫。
原文：逢坎而休
注曰：禽土入水而休美。
原文：入坤而死，
注曰：禽见坤土而收藏。
原文：冲震而伤，
注曰：禽土入木而震动。
原文：顺风而藏
注曰：禽土入巽而闭塞。
原文：因天之心
注曰：禽土顺天而开物
原文：立地之维
注曰：禽土入兌壬金坚刚而砥触。
原文：映发万景
注曰：禽土入离相火而英。
原文：阳德则舒，阴刑则惨。
注曰：甲乙丙丁戊为阳，为德。已庚辛壬癸为刑，星符随六甲而转。
原文：闭于六戊
注曰：其法取稗草七节，不拘长短，或暗室之內，或星光之下，取气吸星宿光芒，每一茎稗草行六十六歩，放入怀中，其六戊反闭法，载真人炼星篇与六甲六丁篇內。
原文：遁于六己
注曰：凡金木水火土五遁之法，手掐地户，暝目运地户之炁，收入尾间，随符而遁也，外有符有呪。
原文：测于六壬
注曰：壬占休咎最验，故奇门用遁皆推之。
原文：六庚为贼，六辛为刑，六癸为网，直符所加，以主制客，若加符门，以客制主。
注曰：凡占贼之有无，视六庚所临之方，尅符则有，无尅则无。旺则多而衰则寡，六辛为刑狱，六癸为天纲四张，值符头属主，飞符属客，审其所加而避之。
原文：缓则择其门户，急则审符所值。
注曰：缓审门之吉凶，为出入急，就直符之宫而用其生旺。
原文：加八卦而考其时干，观变爻而趋避凶吉，卦则从门而加
注曰：如休门居离则上坎下离
原文：爻因奇仪而易，干为主之先兆，支为客之所及
注曰：以奇仪所临之宫，照甲己子午九歌内数目逢六除之而测其变化，如甲子戊五爻变，则就本卦变爻而定我克应，如甲子六乙之宫为丑数八除六则就二爻而定敌克应
原文：倘干支而或同爻，视旺衰而知所历
注曰：如戊五辰五主客同爻，则当以体用审其衰旺
原文：如游行之八卦，穷九变而不一
注曰：静卦为主，一变加盘，二变奇仪，三变从支，四变日干，五变日支，六变去上下二爻，七变时干，八变时支，九变则就主客之体用推之。
原文：窥六壬之伏匿神将，豈容恍惚或从方位还推
注曰：就所临之方位而推之。
原文：或审时支而测。
注曰：是指外三传言也，其法以支上壬干临支为初传，壬遁之干为中传，甲辰之上临支为三
传也。
原文：四课兮主客攸分。
注曰：干为主，阴为客。
原文：三传兮内外并出。
注曰：更看神煞加临，自然休咎有准。
原文：干八十兮，元女所传七百廿兮，黄帝所立，汉代子房。直符隨乎时干，执一局而为则。注曰：以直符加时干只考验于一局。
原文：一十八局兮错综乱变，审伏符兮考验于一。
注曰：但能考验伏吟之一星一门而八门不能尽合。
原文：分壬遁而二之
注曰：局既错乱则贵神不能合式，以直符代之则出于九天，潜于九地，而人莫能御也。
原文：皆一时使用之法，非门星之极，则佐以洛书之数，按八门而向北，直符即天乙官，据三奇而符门分佈，合六壬而来意皆同，审卦爻之尅应，议支干之所从，考其主局之定格。
注曰：乃烟波钓叟歌並黄石公诸篇歌诀。
原文：佐以壬课之吉凶
注曰：以壬课诸篇吉凶篇断。
原文：毎一时而宫九列，应四方八面以从容。或是壬申壬子日对星歩斗勿失。若是壬辰居中位，习炼天禽从此得，寅午戍日火星明，周徧八宫寻凶吉。天地大开此八门，名贤隐遁无踪迹，会得壬遁合义文，七十二局神出没，八卦静应考图中。
注曰：静考所加，如乾父坤母之类。
原文：五行相属卦爻从
注曰：动求变爻之应。
原文：更就甲辰明感应。
注曰：即六壬也。
原文：二十八宿逞威雄，奇门妙诀无过此，元女天机泄此中。
注曰：共一十二卷，外加奇门阴符元女诸书而遁甲之用始全矣。
《遁甲穿壬》全篇完琴堂派 ~ 邵問津【奇門穿壬】真解！
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湖心亭看雪原文及翻译
湖心亭看雪原文及翻译 湖心亭看雪 朝代：明代 作者：张岱 原文： 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日 更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天 与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与 余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏一作：余挐) 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏， 是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相 公者！” 译文 崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了 多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这个天晚上八点左右，我 撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖 面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖 上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正 把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想 不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力 喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要 说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
注释 1、崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。 2、俱：都。 3、绝：消失。 4、是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点 左右。定，开始。 5、余：第一人称代词，我。 6、拏：通“桡”，撑（船）。 7、拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。 8、雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖 面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓 之雾凇。 9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。 10、惟：只有。 11、长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河 或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。 12、一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一 样微小）。 13、而已：罢了。 14、毡：毛毯。
油锯使用方法
油锯的使用方法和保养技巧 油锯是众多园机产品中使用范围最广、使用频率最高的动力工具之一。由于它带有十分锋利的锯齿且用于高速切割木材，因此使用其作业时，需采取较为严格的安全预防措施。任何不规范的操作、不及时的保养，都会形成一定的安全隐患，使用者需要引起重视。全球最大的油锯生产商德国斯蒂尔集团技术专家总结出一系列油锯使用及保养技巧和注意事项 1、始终保证锯链润滑 锯链和导板的润滑对于油锯使用来说，及其重要。技术人员说，锯链必须一直都有小量润滑油甩出，切勿在锯链没有润滑的情况下工作。如果锯链干转，则切割工具很快就会被损坏且无法再修好。所以，在开始工作前一定要检查锯链润滑情况和油箱内润滑油的油量。 为了使锯链和导板得到自动而可靠的润滑，技术人员建议使用高质、环境污染小的锯链和导板润滑油，比如抗老化能力强、可快速生物分解的润滑油。若抗老化能力低，润滑油容易树脂化，会形成难以除掉的硬质沉淀物，特别是在锯链传动件、离合器周围以及锯链上。严重时会卡住油泵。另外，不可使用废润滑
油。废润滑油不具备所要求的润滑能力，且多次接触废润滑油可能会导致皮肤癌，废润滑油还会破坏环境。每次加燃油时都要加满锯链润滑油，必须保证每次燃油用尽时，锯链润滑油箱内还有些许剩余的润滑油。如果出现润滑油箱中油量不减少的情况，可能是由于润滑油通路堵塞所致。此时要检查锯链润滑情况，清洁油路，必要时向服务经销商求助。 对于新出厂的机具，要避免在磨合期内产生不必要的高负荷作业，因此，在头三箱燃油用完前不要进行高速空转。由于运动部件必须在磨合期相互磨合，因此在此期间短缸体内有着较大的摩擦阻力。发动机大约在用完 5 到 15箱油后达到其最大功率。油锯正常工作期间，不要将油品混合比调节过低以期显著增加功率，这可能会损坏发动机。 另外，要经常检查锯链的张紧度。与已投入使用较长时间的锯链相比，新锯链需要更频繁地调紧。一般在冷机状态下，锯链在导板下侧啮合但仍然能够用手沿导板拉动，则说明张紧度正确。达到工作温度后，锯链膨胀，开始松弛。不允许导板下侧的传动链节从导槽中出来，否则锯链会脱落。必要时再次调紧锯链。降温时，锯链会收缩。此时要调松锯链，否则会损坏曲轴和轴承。
《湖心亭看雪》原文及翻译
湖心亭看雪 ——张岱 崇祯五年②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定③，余拏④一小船，拥毳衣炉火⑤，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀⑥，天与云与山与水，上下一白⑦。湖上影子，惟长堤一痕⑧,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人⑨！”拉余同饮。余强⑩饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 注释： 1.本文选自《陶庵梦忆》张岱(1597-1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（浙江绍兴）人。原居杭州。出身仕宦世家，少时为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。 2.【崇祯五年】公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。 3.【是日更(gēng)定】是：代词，这。更定：指初更以后,晚上八点左右.更，古代夜间计时，一夜分为五更，每更大约两小时。定，开始。 4.【余】我 5.【拏(ná)】即“拿”，持，引申为撑，划，牵引，撑（船）。 6.【拥毳〔cuì〕衣炉火】穿着细毛皮衣，带着火炉乘船。毳衣，细毛皮衣。毳，鸟兽的细毛。 7.【雾凇沆砀(hàng dàng)】雪夜寒气弥漫。雾凇，云、水气；雾，是从天空下罩湖面的云气，凇，是从湖面上蒸发的水汽，这时因为天寒，凝成冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀：白气弥漫的样子。沆，形容大水。
游标卡尺构造原理附使用方法与读数
游标卡尺的构造、原理及使用方法和读数 一、构造 常用的游标卡尺外形如图l－1所示。 游标尺B套在主尺A上并能沿主尺滑动，C、D、E分别为外径测脚、内径测脚和藏在主尺背面的深度测脚。测量时使测脚与被测物的端面接触，如图l—2所示。测脚与被测物接触的表面叫工作面。两个外径测脚的工作面互相平行并且都垂直于主尺，用它们夹住圆柱体时，两工作面的距离等于圆柱直径D。两个内径测脚的工作面相互平行并且都垂直于主尺，用它们从内部撑住圆孔且张开最大时，两工作面的距离等于圆孔内径d。将主尺尾端抵住凹槽上口表面，深度测脚抵住槽底时，测脚伸出的长度等于槽深h。 二、测量原理
某一种游标卡尺的刻度状况如图1—3甲所示，主尺最小分度为1毫米，游标尺刻度总长度为9毫米，划成10等分。因此游标1分度的长度为0.9毫米，与主尺1毫米之差△L（叫做微差）为0.1毫米，它的第一条刻线与主尺上1毫米刻线重合，其余刻线都与主尺上刻线不重合。同样，游标尺向右移动0.2毫米，将只有它的第二条刻线与主尺上2毫米刻线重合。 设用外径测脚夹住一张铜片时游标尺位置如图l—3乙所示，游标的第七条刻线与主尺上某刻线重合（图中用▲指示），则可知游标尺从甲图位置向右移动的距离d = 0.7毫米，就等于该铜片的厚度。 这种精度的游标还有另一种刻制方法：游标尺刻度仍为10等分，但总长度等于19毫米，游标尺1分度与主尺上2毫米的微差也是0.1毫米，如图1—3丙所示。 三、使用方法 右手握住主尺，用拇指推动游标尺进退。先让测脚并拢检查零点，正常情况下游标零刻线应与主尺零刻线重合。若未能对正，应记下此时读数x0，叫做初读数或零点读数。它可能是正值也可能是负值，如图1一4所示的。x0 ＝－0.3毫米。
奇门遁甲单宫与速断案例
奇门遁甲单宫与速断案例 2009年5月17日19时20分 己丑年己巳月壬戌日庚戌时 时空亡：甲辰旬寅卯空 节气：立夏下元阳遁7局 值符天芮星落9宫值使死门落8宫 ┌──────┬────┬──────┐ │╲辰蛇│巳朱│午合╱│ │┌────┼────┼────┐│ │卯│九天│值符│螣蛇│未│ │贵│开门庚│丙休门壬│生门戊│勾│ ││天英丁│禽天芮庚│天柱壬││ ├─┼────┼────┼────┼─┤ ││九地││太阴││ │寅│惊门丁││伤门乙│申│ │后│天辅癸│丙│天心戊│青│ ├─┼────┼────┼────┼─┤ ││玄武│白虎│六合││ │丑│死门癸│景门己│杜门辛│酉│ │阴│天冲己│天任辛│天蓬乙│空│ │└────┼────┼────┘│
│╱子玄│亥常│戌虎╲│ └──────┴────┴──────┘ 己酉年女人来问事。 此人做什么，想要问什么？ 单宫占法。 1. 问店铺的事儿。（时干为所问之事，庚金，巽四宫，临开门，问店铺的事儿。） 2. 什么样的店铺？ 日干壬水，离九宫，天芮星。天芮星主医药，教育，神佛相关。 此人开的店铺是卖佛教用品。 日干水到离九宫，为胎地，又临天芮星，婴儿用品，神佛。 天芮星也是学生，代表学习的状态。 开门主店铺，落在巽四宫，想断定佛店的什么事？ 开门为店铺的位置，临九天，九天为动态，与店铺“动”相关的事儿。。。 想把店铺出兑。 开门落在巽四宫，门迫，八门反吟。反吟主一种动态。 值使门主事体，死门，也主神佛。
遁甲穿壬术，死门临子水玄武，奇门里也临玄武，所以，做的事情是神佛方面的事。 玄武为易经，神佛，小偷。 换地方也是一种动，时干落内盘，日干在外盘。外盘主向远方发展的意思，内盘主本地。所以，在本地有个佛店。 日时同宫，问卦比较专一。 佛店开门生日干，又日时同宫，想出兑不可，强行出兑必定遭阻隔（庚为阻隔）。 日干生甲子戊落宫，代表破财。 ** 日干生甲子戊落宫，或生生门落宫，代表破财。 ** 利于甲子戊生生门，生门生甲子戊，生门生日干，代表挣钱。 // 此处日干生甲子戊与生门落宫，为何不断定目前就在破财，而是如果出兑，才会破财？ 时干生日干，时干为货物，日干为人，时干生日干，代表货恋人。 时干临开门，开门为店铺，开门来生人，店铺恋着人。 奇门遁甲速断，直接以日干，时干或取年命，或取方位来占断。 年命己土，下临辛金，（辛金为错误，不要兑了，兑了就犯错误。） 白虎主强制性，强制出兑，错误。 // 为什么不要断为目前就在犯错误，而是兑店铺这件事才是错误？
湖心亭看雪 湖心亭看雪原文及翻译范文
《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱创作的一篇散文。以下是分享的湖心亭看雪湖心亭看雪原文及翻译，希望能帮助到大家! 湖心亭看雪湖心亭看雪原文及翻译 湖心亭看雪 明代张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏一作余挐) 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 译文及注释 译文 崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人!”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊!” 注释 崇祯五年公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号(1628-1644)。 俱都。 绝消失。 是日更(gēng)定是，代词，这。更定指初更以后。晚上八点左右。定停止，结束。 余第一人称代词，我。
游标卡尺的正确读数方法
游标卡尺是一种常用的量具，具有结构简单、使用方便、精度中等和测量的尺寸范围大等特点，可以用它来测量零件的外径、内径、长度、宽度、厚度、深度和孔距等，应用范围很广。 结构组成 游标卡尺由主尺和副尺（又称游标）组成。主尺与固定卡脚制成一体；副尺与活动卡脚制成一体，并能在主尺上滑动。游标卡尺有、、0.1mm三种测量精度。 读数方法 游标卡尺是利用主尺刻度间距与副尺刻度间距读数的。以13-2图0.02mm游标卡尺为例，主尺的刻度间距为1mm，当两卡脚合并时，主尺上49mm刚好等于副尺上50格，副尺每格长为＝0.98mm。主尺与副尺的刻度间相关为1－0398＝0.02mm，因此它的测量精度为0.02mm（副尺上直接用数字刻出） 游标卡尺读数分为三个步骤，下面以图13-3所示游标卡尺的某一状态为例进行说明。 1.在主尺上读出副尺零线以左的刻度，该值就是最后读数的整数部分。图示 33mm。 2.副尺上一定有一条与主尺的刻线对齐，在刻尺上读出该刻线距副尺的格 数，将其与刻度间距0.02mm相乘，就得到最后读数的小数部分。图示为 0.24mm。
3.将所得到的整数和小数部分相加，就得到总尺寸为33.24mm。 游标卡尺的使用方法 量具使用得是否合理，不但影响量具本身的精度，且直接影响零件尺寸的测量精度，甚至发生质量事故，对国家造成不必要的损失。所以，我们必须重视量具的正确使用，对测量技术精益求精，务使获得正确的测量结果，确保产品质量。 使用游标卡尺测量零件尺寸时，必须注意下列几点： 1.测量前应把卡尺揩干净，检查卡尺的两个测量面和测量刃口是否平直无 损，把两个量爪紧密贴合时，应无明显的间隙，同时游标和主尺的零位刻线要相互对准。这个过程称为校对游标卡尺的零位。 2.移动尺框时，活动要自如，不应有过松或过紧，更不能有晃动现象。用固 定螺钉固定尺框时，卡尺的读数不应有所改变。在移动尺框时，不要忘记松开固定螺钉，亦不宜过松以免掉了。 3.当测量零件的外尺寸时：卡尺两测量面的联线应垂直于被测量表面，不能 歪斜。测量时，可以轻轻摇动卡尺，放正垂直位置，图2-6所示。否则，量爪若在如图2-6所示的错误位置上，将使测量结果a比实际尺寸b要大； 先把卡尺的活动量爪张开，使量爪能自由地卡进工件，把零件贴靠在固定 量爪上，然后移动尺框，用轻微的压力使活动量爪接触零件。如卡尺带有微动装置，此时可拧紧微动装置上的固定螺钉，再转动调节螺母，使量爪接触零件并读取尺寸。决不可把卡尺的两个量爪调节到接近甚至小于所测尺寸，把卡尺强制的卡到零件上去。这样做会使量爪变形，或使测量面过早磨损，使卡尺失去应有的精度。
《湖心亭看雪》全文翻译及注释
《湖心亭看雪》全文翻译及注释 崇祯五年②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定③矣，余挐④一小舟，拥毳衣炉火⑤，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀⑥，天与云与山与水，上下一白⑦。湖上影子，惟长堤一痕⑧，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！⑨”拉余同饮。余强饮三大白⑩而别，问其姓氏，是金陵人，客此⑩①。及下船，舟子⑩②喃喃⑩③曰：“莫说相公⑩④痴，更⑩⑤有痴⑩⑥似相公者。” ②崇祯五年：公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。 ③更定：指初更以后，晚上8点左右。更：旧时一夜分为五更，每更的大约2小时。 ④挐：通“桡”，撑（船），划（船）。一作“拏”。 ⑤拥毳衣炉火：穿着皮毛衣，带着火炉乘船。毳衣，用皮毛制成的衣服。毳，鸟兽的细毛。 ⑥雾凇沆砀：形容雪夜寒气弥漫。雾凇，云、水气；雾是从天空下罩湖面的云气，凇是从湖面上蒸发的水汽，雾凇，水汽凝成的冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀，白气弥漫的样子。沆，形容大水 ⑦一白：全白。
⑧长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。 ⑨焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更、还。 ⑩白：古人罚酒时用的酒杯，这里指小白玉酒杯。 ⑩①客此：在此地客居。 崇祯五年十二月，我居住在西湖湖畔。连下了几天的大雪，湖中游人、飞鸟的声音完全消失了。这一天初更以后（大约八点以后），我撑着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。冰花一片弥漫，天空、云朵、远处的山峰和湖水，上下一片白色。湖面上倒映着的影子，只有(隐约的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，以及舟中的两三个人影罢了。到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的水正在沸腾（古时喝烧酒前要烧，烧酒时，把水放在火上烧，然后再把酒放在水中,)。（那两个人）看见我，十分惊喜地说：“想不到在湖中还能遇见像你这样（有闲情雅致）的人。”便拉着我一同喝酒。我尽力喝了三大杯告别。（我）问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公（古代旧时对士人的尊称）痴迷，还有比相公您更痴迷的人呢!”
游标卡尺的正确使用方法
机械式游标卡尺的使用方法 制作人：江老师 1、机械游标卡尺的简介 游标卡尺是精密的长度测量仪器，常见的机械游标卡尺如下图所示。它的量程为0~110mm，分 度值为0.1mm，由内测量爪、外测量爪、紧固螺钉、微调装置、主尺、游标尺、深度尺组成。 0~200mm以下规格的卡尺具有测量外径、内径、深度三种功能：
2、游标卡尺的零位校准： 步骤一：使用前，松开尺框上坚固螺钉，将尺框平稳拉开，用布将测量面、导向面擦干净； 步骤二：检查“零”位：轻推尺框，使卡尺两个量爪测量面合并，观察游标“零”刻线与尺身“零” 刻线应对齐，游标尾刻线与尺身相应刻线应对齐。否则，应送计量室或有关部门调整。 3、游标卡尺的测量方法：（外径） 步骤一：将被测物擦干净，使用时轻拿轻放； 步骤二：松开千分尺的固紧镙钉，校准零位，向后移动外测量爪，使两个外测量爪之间距离略
大于被测物体； 步骤三：一只手拿住游标卡尺的尺架，将待测物置于两个外测量爪之间，另一手向前推动活动外 测量尺，至活动外测量尺与被测物接触为止。 步骤四：读数。 注意：1）测量内孔尺寸时，量爪应在孔的直径方向上测量。 2）测量深度尺寸时，应使深度尺杆与被测工件底面相垂直。 4、游标卡尺的读数： 游标卡尺的读数主要分为三步： 1）看清楚游标卡尺的分度。10分度的精度是0.1mm，20分度的精度是0.05mm，50分度的精度 是0.02mm； 2）为了避免出错，要用毫米而不是厘米做单位； 3）看游标卡尺的零刻度线与主尺的哪条刻度线对准，或比它稍微偏右一点，以此读出毫米的整 数值； 4）再看与主尺刻度线重合的那条游标刻度线的数值n，则小数部分是nX精度，两者相加就是测量值； 深度测量 深度测量深度测量 深度测量 3 / 3 机械式游标卡尺的使用方法 机械式游标卡尺的使用方法机械式游标卡尺的使用方法 机械式游标卡尺的使用方法 5）游标卡尺不需要估读。
湖心亭看雪字词批注译文及知识点完全归纳
湖心亭看雪字词批注译文及知识点完全归纳 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。 见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。 余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 译文 崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。 大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。 这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟， 穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。 （湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。 湖上的影子，只有一道长堤的痕迹， 一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！” （他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。 （我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。 等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 一、【重点注释】 1、是日更定矣是:这。 定:完了,结束 2、余挐一小船,拥毳衣炉火。 挐:通“桡”,撑,划。毳衣:用毛皮制成的衣服。 3、雾淞沆砀。 沆砀:白气弥漫的样子 4、湖中焉得更有此人焉: 哪里。更:还 5、余强饮三大白而别 强:勉强。白:指酒杯 6、上下一白 一白:全白 7、客此。及下船 客此:在此地客居;及:等到 8、相公: 旧时对士人的尊称。 二、词类活用 1.大雪三日大雪：名词活用作动词，下大雪。
游标卡尺及万能角度尺的使用说明(有图示)
游标卡尺及万能角度尺的使用说明(有图示)
一、游标卡尺的使用说明 利用游标原理对两测量面相对移动分隔的距离进行读数的测量器具。游标卡尺（简称卡尺）。 游标卡尺可以测量产品的内、外尺寸（长度、宽度、厚度、内径和外径），孔距，高度和深度等。 游标卡尺根据其结构可分单面卡尺、双面卡尺、三用卡尺等。 （1）单面卡尺带有内外量爪，可以测量内侧尺寸和外侧尺 寸（图1-1）。 （2）双面卡尺的上量爪为刀口形外量爪，下量爪为内外量爪，可测 内外尺寸（图1-2）。 （3）三用卡尺的内量爪带刀口形 ，用于测量内尺寸；外量爪带平面 和刀口形的测量面，用于测量外尺寸；尺身背面带有深度尺，用于测量深度和高度（图1-3）。 （4）标卡尺读数原理与读数方法 为了掌握游标卡尺的正确使用方法，必须学会准确读数和正确操作。 游标卡尺的读数装置，是由尺身和游标两部分组成，当尺框上的活动测量爪与尺身上的固定测量爪贴合时，尺框上游标的“0”刻线（简称游标零线）与尺身的“0”刻线对齐，此时测量爪之间的距离为零。测量时，需要尺框向右移动到某一位置，这时活动测量爪与固定测量爪之间的距离，就是被测尺寸，见图1-4。假如游标零线与尺身上表示30mm 的刻线正好对齐，则说明被测尺寸是30mm ；如果游标零线在尺身上指示的尺数值比30mm 大一点，应该怎样读数呢？这时，被 刀口内测量爪 尺身尺框紧固螺钉 游标深度尺外测量爪图1-3
测尺寸的整数部分（为30mm），如上所述可从游标零线左边的尺身刻线上读出来 （图中箭头所指刻线），而比1mm小的小数部分则是借助游标读出来的（图中● 图1-4：游标卡尺测量尺寸 游标的小数部分读数方法是首先看游标的哪一条线与尺身刻线对 齐；然后把游标这条线的顺序数乘以游标读数值，就得出游标的读数，即 游标的读数=游标读数值X游标对齐刻线的顺序数 游标卡尺读数时可分三步： A、先读整数——看游标零线的左边，尺身上最靠近的一条刻线的数值，读出被测尺寸的整数部分； B、再读小数——看游标零线的右边，数出游标第几条刻线与尺身的数值刻线对齐，读出被测尺寸的小数部分（即游标读数值乘其对齐刻线的顺序数）； C、得出被测尺寸——把上面两次读数的整数部分和小数 部分相加，就是卡尺的所测尺寸。 （1）注意事项 A、清洁量爪测量面。 B、检查各部件的相互作用；如尺框和微动装置移动灵活，紧固螺钉能否起作用。 C、校对零位。使卡尺两量爪紧密贴合，应无明显的光隙，主尺零线与游标尺零线应对齐。 D、测量结束要把卡尺平放，尤其是大尺寸的卡尺更应该注意，否则尺身会弯曲变形。 E、带深度尺的游标卡尺，用完后，要把测量爪合拢，否侧较细的深度尺露在外边，容易变形甚至折断。 F、卡尺使用完毕，要擦净上油，放到卡尺盒内，注意不要锈 蚀或弄脏。
深度游标卡尺使用方法
深度游标卡尺使用方法
深度游标卡尺 深度游标卡尺用于测量凹槽或孔的深度、梯形工件的梯层高度、长度等尺寸，平常被简称为“深度尺”。是一种用游标读数的深度量尺。 深度游标卡尺使用注意事项 深度游标卡尺是比较精密的量具，使用是否合理，不但影响深度游标卡尺本身的精度和使用寿命，而且对测量结果的准确性，也有直接影响。必须正确使用深度游标卡尺。 1.使用前，认真学习并熟练掌握深度游标卡尺的测量、读数方法。 2.搞清楚所用深度游标卡尺的量程、精度是否符合被测零件的要求。 3.使用前，检查深度游标卡尺应完整无任何损伤，移动尺框3时，活动要自如 不应有过松或过紧，更不能有晃动现象。 4.使用前，用纱布将深度游标卡尺擦拭干净，检查尺身4和游标5的刻线是否 清晰，尺身有无弯曲变形、锈蚀等现象。校验零位、检查各部分作用是否正常。 5.使用深度游标卡尺时，要轻拿轻放，不得碰撞或跌落地下。使用时不要用来 测量粗糙的物体，以免过早损坏测量面。 6.移动卡尺的尺框和微动装置时，不要忘记松开紧固螺钉4；但也不要松得过 量，以免螺钉脱落丢失。 7.测量前，应将被测量表面擦干净，以免灰尘、杂质磨损量具。 8.卡尺的测量基座和尺身端面应垂直于被测表面并贴合紧密，不得歪斜，否则 会造成测量结果不准。 9.应在足够的光线下读数，两眼的视线与卡尺的刻线表面垂直，以减小读数误 差。 10.在机床上测量零件时，要等零件完全停稳后进行，否则不但使量具的测量面 过早磨损而失去精度，且会造成事故。 11.测量沟槽深度或当其他基准面是曲线时，测量基座的端面必须放在曲线的 最高点上，测量出的深度尺寸才是工件的实际尺寸，否则会出现测量误差。
湖心亭看雪原文及译文
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湖心亭看雪 张岱·明末清初 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更(ɡēnɡ)定矣，余挐(ráo 人教版上标注为nú，另有作拏ná)一小舟，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇(sōnɡ)沆(hànɡ)砀(dànɡ)，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥(jiè)、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡(zhān)对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强(qiǎnɡ)饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更(ɡènɡ)有痴似相公者！” 【译文】： 崇祯五年十二月，我客居在(杭州)西湖。下了三天的雪，湖中人、鸟的声音全都消失了。这一天初更以后(晚上大约八点)，我划着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，准备一个人去湖心亭欣赏雪景。雪夜寒气弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能(清晰)见到的影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹(苏堤)，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小船，船上两三个人罢了。 到了湖心亭上，(我看见)有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。(那两个人)看见我，十分惊喜的说：“想不到在湖中还能遇见你这样有(闲情雅致)的人。”便拉着我一同喝酒。我尽力喝了三大杯酒后就告别。我问他们的姓名，(他们回答)说他们是金陵人，在此地客居。等我下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公痴迷，还有和相公一样痴迷的人呢!”
奇门遁甲穿壬
奇门遁甲穿壬 奇门遁甲穿壬 怀予按：古有“三式合一乃为神”之说。今习三式者，多以“遁甲穿壬”为重，但罕见用验于世者。笔者今录之《遁甲穿壬》一文，原刊于《钦定古今图书集成博物汇编艺术典（第七百六卷）<术数部汇考二十奇门遁甲》。原刊正文与注释并存，今为方便习者，试加句读，并将正文以●号标示，注释以○标示，偶有难辨稽疑待考之词以【】号括之。研习者当以原文为准，誊录句读之误，则敬希方家正之。 ●详推六甲所由起。创置乃自于轩辕。得元女阴符之术。战蚩尤涿鹿之野。考星宿兮审方位。律天象兮奠山川。法混沌而立太极。 ○上律天宿之星象。下奠山川之方隅。以九宫合成一局。 ●分两仪而遁阴阳。 ○自冬至一阳生为阳九局。夏至一阴生为阴九局。 ●应四时而分四象。运八卦而【迩】八方。总不外五行之理。
爰发明动静之常。相摩相荡。为翕为张。布十干而奇仪听令于甲。 ○奇仪乃甲之使。是六甲符头得三奇之使。 ●列九星而吉凶受命于符。 ○从符之五行论其生克。门宫俱要生符。六壬在日干。奇门在时干。 ●镇中宫而八门环向。无所不利。 ○巡奇乃随局用也。非专用坤之死门。不但用宫要相生。更要所用之宫与门奇星符相生旺相。 ●守一甲而三奇得使。休咎先知。 ○如甲午直符下临六乙。则看本日本时乙上直某星。以月将加时。乙上系何神将。便知未来动静。此言甲午旬中当日之乙时也。要知休咎。必本中黄。 ●是故用局之法。变转无穷。六甲之除。三方相蒙。直符常
加甲之止。直使常加乙之宫。 ○甲之止。止于时干。中宫巡寄八门。乃随局更使也。乙终位也。道不空其终也。必有一门加其上也。 ●遇奇而符门分遁。 ○奇仪星符俱阳顺阴逆。若八门则阴阳皆顺布。故曰分遁。 ●值戊而元首攸同。满十时而法徧。至六癸而数终。星随符而并制。 ○直符周徧六仪而止。吉凶悔吝。故皆以符头为主。 ●门异遁而同宫。 ○八门飞遁。生克亦随宫断。故伏吟则俱归本位。 ●毕五日而支干相续。尽三元而首尾交通。明拆补而归余闰。 ○毎一节十五日二时零五刻。推拆归闰。上局闰于五日之后。中局闰于十日之后。下局闰于十五日之后。
奇门遁甲统宗大全
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干支纪日推算尺》《炜明六爻》《玄空阳宅推断入门》《选时造命》《疑龙经》《易经明道录》《易数玄机》《易图讲座》《易纬略义》《易象图说》《易璇矶》卷上[1]《易医》《易隐》《易掌经六冲课》《玉管照神局》《葬书》《宅经》《张朝闵阳宅风水》《周易白话解》《子平真诠》《紫微命理》讲义-细论星情《251數君王姓名學詳解》《萬數歸宗數》《疑龙经》《八字真鉴》《八字真訣》《八字真踪》《冰鑑剛柔章》《冰鑑容貌章》《財神咒》《廁臨廚房》《廁在中央》《廚房橫樑》《传统风水的现代解释》《大六壬720课》《大六壬揭秘与现代应用研究》《大六壬金口诀预测学全书》《大六壬括囊赋》略疏《大六壬秘本》（上）《大六壬秘本》(下）《大六壬秘本》（中）《大六壬玉成歌》《大六壬指南》《大門沖屋》《大門衝門》《道德经》《地理辨惑》《地理雪心賦新解》
论奇门遁甲与六壬的穿合
论奇门遁甲与六壬的穿合 《奇门、六壬、太乙》被称为古传三拭，都是《周易》象术学发展的主要支流。古语云“精通三拭乃为神”可见三拭虽为各自独立的数术门类大可以穿通来使用的。尤以奇门与六壬的结合为重，也称为六甲穿壬。但是后人通过对古籍上的只言片语对其妄加理会和猜测，派生出来许多脱离实用的离奇方法和技巧，其不知这是“易简”所最忌讳的。它只能吸引一些好学者对它的猎奇，久之也就没人问及了。在奇门遁甲的经典著作中《烟波钓叟赋》对奇门与六壬的结合早以精解得很明显了，它就是“天三门、太冲天马、地私门”。它是用正段篇章来阐述的，现录如下并一一解释。 天三门兮地四户，问君此法出何处。 太冲小吉与从魁，此是天门私出路。 地户除危定与开，举事即从此方去。 天三门是出于《六壬》的理论，它在“烟波钓叟赋”里处在很靠前的章解，可见他是很重要的。奇门是古时的“宣夜说”，六壬是“盖天说”天盘十二地支被称为月将加用事的时辰做整体的旋转，地盘用固定的十二地支代表时间和空间。取发用月将的方法是用月建的合支，逆行十二辰。正月建寅雨水后用亥将登明，寅与亥合。二月建卯春分后用戌将河魁，卯与戌合。三月建辰谷雨后用酉将从魁，辰与酉合。四月建巳小满后用申将传送，巳与申合。五月建午夏至后用未将小吉，午与未合。六月建未大署后用午将胜光，未有午合。七月建申处暑后用巳将太乙，申与巳合。八月蒋酉秋分后用辰将天罡，酉与辰合。九月建戌霜降后用卯将太冲，戌与卯合。十月建亥小雪后用寅将功曹，亥与寅合。十一月建子冬至后用丑将大吉，子与丑合。十二月建丑大寒后用直将神后，丑与子合。月将的起用古法与今法不同，古法用定气可落实到某个时日上，今法用定气过本月中气后使用，称做太阳过宫。在使用的时候以天盘的月将加用事的时支。其天盘的卯{太冲}、酉{从魁}、未{小吉}的临方被称为天三门。卯在东酉在西是日月出入的门户，其在天盘自然也有门户之意，所主畅通无阻，另外未{小吉}也做为天三门之一在“六壬术”里并没有论述，它可能和奇门的三奇有关。大六壬的十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸寄于八个地支之中，称为课干。也可称为客做客在地支之中。甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论。丁己在未庚申上，辛戌壬亥定其真。癸课原来丑上坐，分明不用四正辰。奇门以三奇为趋吉用事的准则，三奇中乙丙丁又首重丁奇，视其为玉女，得之大吉。恰好六壬术的丁奇寄在小吉未上，故而也做为门户来使用，奇能化煞，凶神回避。天三门在天盘是逃亡之路。为兵占准备的。 地四户是属于择吉的历法注解之一，早在汉代就被广泛的应用，称为“建除”家。它也是十二地支分为天地两盘，天盘用子建、丑除、寅满、卯平、辰定、巳执、午破、未危、申成、酉收、戌开、亥闭替代。地盘十二支固定不变，代表时间和空间。用时以建加用事的时支，其除危定开所临方为地四户，它替代的是丑辰未戌四库之土。适合埋伏士卒，藏密财务。取建星的方法是正月寅以第一个寅日起建星，二月卯以第一个卯日起建，三月辰以第一个辰日起建，依次类推。
湖心亭看雪的原文和翻译
湖心亭看雪的原文和翻译 《湖心亭看雪 》以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静 深远、洁白广阔的雪景图，表达他幽远脱俗的闲情雅致。下面是小编为大家整理 了湖心亭看雪原文和翻译，希望能帮到大家！ 湖心亭看雪 明·张岱 【原文】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拿 一小舟， 拥毳衣炉火， 独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀， 天与云与山与水， 上下一白。 湖上影子， 惟长堤一痕、 湖心亭一点、 与余舟一芥、 舟中人两三粒而已。 到亭上， 有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!” 拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃 曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!” 【译文】 崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也 都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人 去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上一上一下一下一 片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中 的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此 而已。 到了湖心亭上， 已经有两个人铺着毡席， 对坐在那儿， 一个小仆人烧着酒炉， 炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪 的痴情一人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原 是金陵人在此地作客。 我走上自己船的时候， 替一我驾船的人喃喃自语地说： “不 要说先生痴，还有像你一样痴的人。” 【作者】 张岱(1597—1679)字宗子，又字石公，号陶庵，山－阴－(今浙江绍兴)人。 侨寓杭州。其家自曾祖以来，均为显宦。他早年过着精舍骏马，鲜衣美食，斗鸡 放鹰，弹琴吟诗的贵公子生活。喜游山水，通晓音乐戏剧，一生未曾仕宦。明亡
游标卡尺与千分尺的使用方法
5 20 25 15 游标卡尺和千分尺专项练习 1.游标卡尺 ⑴10分度的游标卡尺。游标上相邻两个刻度间的距离为，比主尺上相邻两个刻度间距离小。读数时先从主尺上读出厘米数和毫米数，然后用游标读出毫米位的数值：游标的第几条刻线跟主尺上某一条刻线对齐，毫米位就读几（不能读某）。其读数准确到。 ⑵20分度的游标卡尺。游标上相邻两个刻度间的距离为，比主尺上相邻两个刻度间距离小。读数时先从主尺上读出厘米数和毫米数，然后用游标读出毫米以下的数值：游标的第几条刻线跟主尺上某一条刻线对齐，毫米以下的读数就是几乘毫米。其读数准确到。 ⑶50分度的游标卡尺。游标上相邻 两个刻度间的距离为0.98mm，比主尺上 相邻两个刻度间距离小0.02mm。这种卡 尺的刻度是特殊的，游标上的刻度值，就 是毫米以下的读数。这种卡尺的读数可以 准确到0.02mm。如右图中被测圆柱体的 直径为2.250cm。 要注意：游标卡尺都是根据刻线对齐 来读数的，所以都不再往下一位估读。 2.螺旋测微器 固定刻度上的最小刻度为（在中线的上侧）；可动刻度每旋转一圈前进（或后退）。在可动刻度的一周上平均刻有50条刻线，所以相邻两条刻线间代表。读数时，从固定刻度上读取整、半毫米数，然后从可动刻度上读取剩余部分（因为是10分度，所以在最小刻度后应再估读一位），再把两部分读数相加，得测量值。上图中的读数应该是。 3.巩固练习 1.用游标卡尺测量摆球直径。游标位置如右图所示， 可知摆球直径是 mm。 2.有一游标卡尺，主尺的最小分度是1mm，游标上有20个小的等分刻度。用它测量一工件的长度，如下左图所示，图示的读数是 mm。 3.一游标卡尺的主尺最小分度为1mm，游标上有10个小等分间隔，现用 此 卡尺来测量工件的直径，如上右图所示。该工件的直径为__________mm。 4.用螺旋测微器测圆柱体直径时，示数如右图，此示数为 mm。 5. 下左图为用游标为50分度的卡尺（测量值可准确到0.02mm）测定某圆筒的内径时，卡尺 01234567890 01234567891
八卦方圆图
<本书由宋奇鸿老师评释，心如水作最后校正，【】表示在手抄本的此位置不能识别的字符，（）表示后面的注释出自原书》.因为工作比较忙碌，校 正还是比较粗略，有不当的地方向宋老师道歉，并请专志于此的学者指正。 奇门遁甲鸣法序 数术之学，唯奇门一家非它技可比，征之于数，实出于河图、洛书、九宫、八卦，征之于理，实系于天地人文、阴阳消息，但历年悠远，真经久佚，尤兼古昔圣王，止传其心，未明发其口，继世贤哲止著其粗，其言虽精，未笔其明。传有风后神章，子房秘旨，亦只耳聆其音，并未面睹其色也，况又杜撰由唐吕，罹火自秦皇，则应前代之成规，荡然绝灭，后世之伪篇，倏忽施张，至业是学者，尊伪说如准绳，习是数者，法谬言似纪纲，以妄导妄，以盲引盲，所 以则伪本随时而日兴，真旨随时而妄矣。 予自弱冠，攻乎是技，遍访明师，博求诸史，购书数十余极，读止千百卷已，未有不北辙南辕，此臧彼否，换段移条，摘章更旨者也。其规则清纯，理论不杂，从未之有也。以是其志稍有怠。噫！形愈悴，心愈专，道愈迷，力愈进，手不释卷，十数年之鸡窗，寝不就枕，百余月之辛勤，亦良可惜耳！奈心志未甘，苟闻讲究奇门之书者，精研奇门之术者，毋拘险阻，必谒求之。既谒之人，既求之书，亦皆予胸中了了，竟无有超出于某腹外之喜心。 三生有幸，宿世有缘，庚午之岁秋七月，街市偶来一卖卜人邹妙峰者，精于此术，相与友，仅善出只字片言，则较比俗本，大为详确，盖少有矛盾，亦不待辨焉。今祀冬日，俄降天真子孙道一老人，于卜之下，时遭骤雨，高座清淡，老人启悬河之口，开混沌之天，发青囊之秘，倾黄册之玄，句句金销，字字珠钤，思之其胸罗日月，掌握乾坤者欤！想慈颔虎额，龙目鹤姿，伟躯丰颐，隆准庞眉，神光灿灿，苍髯垂垂，形容古峭，貌像异奇，绝非庸常之器，因而拜之，老人婆心，即命润笔，条笺详录，与予曰：“峨眉山宏农道人之心印而口授于我者也，命毋须妄传，今观子形若槁木，心若死灰，芳年未壮而甘隐于卜筮，是必达时知命，修身炼性之人也，故可以授之。戒慎勿遗匪人，幸甚。苟有良善之士，志于斯者，亦不可吝焉。”予览其诀，伏异拜谢，潜心悟之，慌然有得，可谓辨伪于千年之前，指南于百代之后，业古之津梁，奕世之宝筏，渡生出苦海之间，济难离网罗之穴，乃为大有益于天下者。予故不敢自善，亦不敢行欺， 谨遵师教，结撰九篇，聊备高明同志云尔。 岁次 同治辛未仲冬五日（１８71） 入门开端用神正格辅格奇格遍干周游占法 奇门鸣法卷上 第一章入门 阴阳秘旨极玄微，二至分途顺逆飞。 （冲和天地之气无过乎阴阳统摄阴阳之理无过乎节与气，故冬至阳生夏阴生。阳生则肖【长】物随之所以生乃知来之【侯】故奇门家用之于顺也。阴始则阳熄万物随之所以死乃数【往】之后，故奇门家用之于逆也顺逆异途其星神门仪飞而布列之则玄微之旨明矣。）
湖心亭看雪原文及翻译
湖心亭看雪张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕,湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 1. 本文选自《陶庵梦忆》。张岱(1597-1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（浙江绍兴）人。寓居杭州。出身仕宦世家，少时为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。 2. 【崇祯五年】公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。 3. 【是日更(gēng)定】是：代词，这。更定：指初更以后，晚上八点左右。 4. 【拏(ná)】撑船。 5. 【拥毳〔cuì〕衣炉火】穿着毛皮衣，带着火炉。毳衣，用毛皮制成的衣服。 6. 【雾凇sōng沆砀(hàng dàng)】冰花一片弥漫。雾凇，水气凝成的冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀：白气弥漫的样子。 7. 【上下一白】一白，全白。 8. 【长堤一痕】形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。 9. 【焉得更有此人】意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。 10.【大白】古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。 11.【客此】在此地客居。 12.【舟子】船夫。 13.【相公】旧时对士人的尊称。 翻译 崇祯五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这一天初更以后（大约八点以后），我撑着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖上冰花一片弥漫，天空与白云与山峦与湖水，上下全是一片白色。望着湖上的物影，只留下有一道淡淡的长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。 到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在煮酒，炉火正旺，水也正沸。（那两个人）看见我，十分惊喜地说：“想不到在湖中还能遇见你这样有（闲情雅致）的人！”便拉着我一同喝酒。我痛饮了三大杯就告别。（我）问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有比相公您更痴的人!”