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当代视域下的马克思主义哲学

当代视域下的马克思主义哲学
当代视域下的马克思主义哲学

当代视域下的马克思主义哲学

摘要:世纪之交的马克思主义哲学及其当代价值作为当代哲学研究和中西哲学关注的热点和焦点问题,不仅直接牵涉到马思主义哲学自身的命运,同时也构成马克思主义哲学中国化道路上一个重大的现实问题。本文从马克思主义哲学在当代面临的问题和形式着手,探讨了马克思主义哲学具有当代价值的原因、价值如何体现、以及今后应如何研究和发展马克思主义哲学等问题。

关键词:马克思主义哲学;当代价值;

一、马克思主义哲学面临的问题与挑战

当代国际国内政治、经济、科技、文化等各领域发生了广泛而深刻的变化,马克思主义在当代中国的传播也遇到了一系列新问题和新挑战。

首先,全球化进程不断加快,我国中外思想文化交流日益频繁,高度开放的文化环境给西方思想文化、政治学说、价值观念、生活方式的渗透提供了方便条件,导致出现了盲目崇拜西方文化的社会心理现象,马克思主义哲学逐渐被边缘化,面临被放到“历史的陈列室”中的境地。

其次,随着我国社会主义市场机制建设的不断推进,经济体制的深刻变革,社会发展的全面转型,产生了复杂的利益关系,也导致社会思想文化领域出现了思想观念和价值取向的多元化,先进的与落后的、主流的与非主流的各种思想观念相互交织,呈现出日益

马克思主义哲学视域下存在论研究

马克思主义哲学视域下存在论研究 我们所讲的存在一般可以区分为两种,一种是感性的存在,另一种超感性的存在,我们把存在所区分开来的意义在于,我们人的感性思维以超感性事物作为根据。没有超感性的事物就没有感性的思维。这就是说,经验要以非经验的事物作为前提才可以成为经验。这一点我们过去很少涉及,我们现在用现象学作为一个例子,现象学里的看有两种方式,一种是感性的的看,一种是超感性的看。胡塞尔曾经比喻过,我们看的就是一张白纸,白纸里面没有任何事物,白纸里的事物就不在是我们肉眼能够看到的事物。白纸里就包括了我们通过灵魂的演变所能看到的东西。于是现象学就强调我们平时的意识里有一种超越性的东西存在着,而这种超越性指的是超出存在者以外的东西。我们对于存在者的存在都有一种领会,我们才能够成为存在者。如果仅仅局限于存在者本身,我们就不可能真正的认识到存在者,当我们去谈论存在者,去认识存在者的时候,这个时候必须以对存在者的领会作为前提,因此哲学的存在论就涉及到人的本性的问题。我们不能离开超感性的东西而去谈论纯粹感性的东西,因为一般上我们讲纯粹感性的事物是不存在的。黑格尔讲存在就是被感知。我们所看到的任何事物都是由知觉所组织起来的,这样我们就不需要去谈论实体,不去谈论本体。其实黑格尔

的这些论断都在某种程度上存在一定的问题。柏拉图曾经批判过这个问题,柏拉图讲经验主义强调感觉,说我们只有感觉,没有理念。但是当我们谈及感觉的时候,我们必须有存在,没有存在,就没有感觉。因此当我们说出具体的事物的时候,我们一定要先有存在的理念作为基础和前提。因此我们从哲学上来讲不能仅仅谈论存在者,就比如我们仅仅谈论经验一样。经验要成为经验之前是有一个前提条件的。康德讲的先验自我意识谈论是我们人类的经验是如何可能的,人类的科学是如何可能的。因此这些东西必须要有一个形而上学的存在论作为前提。而形而上学的存在论的本质是唯心主义的,唯心不是我们通常所论述的精神第一,物质第二。唯心主义是对人的存在论领悟必然的表现,我们讲的存在者的存在只能通过观念来把握,通过人的思想来把握,这是唯心主义的根据。唯心主义根据存在者的存在不是我们通过感觉经验所能通达的,必须超出对存在者的经验以外,通过纯粹观念性的东西我们才能够通达存在者。在海德格尔《存在与时间》里有对唯心主义的论述,唯心主义蕴含的真理是我们对于存在观念是存在于我们思想意识里面的东西,而存在者存在于我们人之外。在我们人之外有各种各样的存在者,但是存在者的存在不存在于这个世界,它存在于我们的思想意识里面。因此唯心主义有其的必然性,有其所认为的真理性。 而唯物主义主张世界之中存在着各种各样的存在者,这

从存在主义视角研究JD塞林格《泰迪》

本科生毕业设计(论文)封面 ( 2017 届) 论文(设计)题目 作者 学院、专业 班级 指导教师(职称) 论文字数 论文完成时间 大学教务处制

2018英语原创毕业论文参考选题(100个) 1 A Study on the Translation of News Headlines from English Into Chinese 2 英汉习语对比研究及其对高中英语教学的启示 3 支架式教学在高中英语写作教学中的运用 4 从接受美学视角谈广告翻译 5 Analysis of Cross Cultural Business Communication Failure 6 英语专业学生对英语语音变体接受性的调查 7 视角转换理论在英文电影字幕中汉译的应用 8 从麦田里的守望者中的象征探究霍尔顿的精神世界 9 培养中学生认识并有意识的使用词汇记忆策略 10 论中国的归化异化 11 中西方文化在婚姻习俗上的差异 12 英语中的汉语借词 13 李清照“声声慢”英译本的对比研究 14 从《胎记》中阿米那达布的人物分析看人性的原始表达 15 从产品说明书的英译错误分析探讨其翻译策略 16 帮写英语论文喂doogfang 17 浅谈《当幸福来敲门》中的美国个人主义 18 从礼貌原则看英语委婉语的构成和社会功能 19 浅析奈达等值理论与商务英语翻译 20 初中英语课堂词汇练习使用情况的调查 21 《远离尘嚣》人物分析及悲剧写法 22 英汉禁忌语的文化内涵比较 23 汽车商标的文化附加义研究 24 论第二十二条军规中集体无意识 25 《老友记》中言语幽默的修辞学思考 26 霍桑及其矛盾思想在《红字》中的体现 27 英汉广告中的双关语及其英汉互译

马克思主义哲学的当代性及其时代价值

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/f318028360.html, 马克思主义哲学的当代性及其时代价值 作者:李飞菲 来源:《现代交际》2019年第11期 摘要:马克思主义哲学的当代性是在实践的基础之上而与时代精神紧密相连的特质。正是因为马克思主义哲学所具备的当代性,使其能够保持强大的生命力。研究马克思主义哲学的当代性对于马克思主义哲学的发展有着重要的推动力,对于把握马克思主义哲学的时代价值有着重要的意义。 关键词:马克思主义哲学当代性时代价值 中图分类号:B17 ;文献标识码:A ;文章编号:1009-5349(2019)11-0232-02 斗转星移,时过境迁,马克思主义哲学非但没有被历史的尘埃所掩盖,反倒是随着社会的发展呈现出勃勃生机,这一切的根源在于马克思主义哲学自身的当代性。 一、马克思主义哲学当代性的内涵 随着社会的不断发展,马克思主义哲学像其他学科一样,在社会生活领域得到了广泛的应用,逐渐发展成为一门独立的学说。马克思曾经说过“没有哲学我就不能前进”①,自从工业革命以后,整个人类社会进入了科学知识以及高新技术迅猛发展的时代。伴随着经济全球化以及信息大爆炸时代的到来,马克思主义哲学非但没有在时间的洪流中褪色,反倒更加熠熠夺目,这都是与它的当代性息息相关。 所谓马克思主义哲学的当代性,简单来讲就是马克思主义哲学能够紧跟时代发展的步伐,随着时代的发展能够及时地创新自己的内涵从而能够顺应时代的发展乃至走在时代的前列指导时代的发展。从理论层面上来讲,就是马克思主义哲学能够根据时代的要求不断创新自己的理论内容,从而能够更好地解答时代发展提出的新问题。马克思主义哲学的当代性也不再仅仅只是对于时代发展的实践经验的总结和相关问题的反思,它也更多地包含能够随着时代的发展更好地指导人们实践活动的展开,从而为社会更好的发展贡献自己的力量。只有充分了解并且把握马克思主义的当代性,才能够更好地把握人的发展,真正的探查到人自身的发展规律。 从哲学的角度来讲,任何哲学都是那个时代实践经验的总结以及社会背景的反映。马克思主义哲学的诞生也有着深刻的社会背景。正是因为当时社会充斥着资产阶级与无产阶级的尖锐矛盾,才催生了马克思主义哲学。通过历史的记录可知早在19世纪的时候,英法等国家都采用了资本主义的生产方式,而英国、法国都在资产阶级革命的基础之上为资产阶级建立了相关政权,从而开始明确要走资本主义的道路。但是资本主义的生产方式存在着严重的弊端。工人一直被资本家所压榨,身心都受到了极大的束缚,工人日渐不满这样的生存状态,也就导致了資产阶级同无产阶级之间的战争如箭在弦上。这个时候就必须号召广大无产阶级团结起来去争

马克思主义哲学视域下的人与自然和谐发展

马克思主义哲学视域下的人与自然和谐发展 我们倡导构建社会主义和谐社会,人与自然的和谐是重要方面。自然界是人类社会形成的前提,是构成人类社会客观现实性的自然基础。为人类提供了生存和发展所需要的一切,是人类生存和发展的源泉。 一、马克思恩格斯对人与自然关系的论述 人与自然的关系问题是生态文明的核心问题,马克思、恩格斯在其早期的著作《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》和《共产党宣言》中都明确提出了人与自然界和谐的思想,是马克思主义生态文明观的重要思想来源。 (一)人与自然之间具有一体性 1.人是自然的存在物 马克思指出:人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。人是自然发展到一定阶段的产物,是自然进化的产物,人的思维意识也是自然界的产物。人具有自然力、生命力,是能动的自然存在物,人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物,是受动的、受制约的和受限制的存在物。人不是站在自然界之外的存在物,是自然界的一部分。 2.自然是人生存和发展的基础 自然环境,是影响人类生存和发展的天然、自然因素的总和,它们构成了一个层次分明、结构有序的生态系统空间。自然环境是人类社会赖以生存、发展的重要物质基础,自然界向人类提供的资源,一部分是不可再生的,比如矿产资源;另一部分虽然可以再生,比如粮食、水果、蔬菜等,但它们的生长要受自然条件的限制。 3.人与自然的关系是能动性和受动性的统一 人与自然既相互统一,又相互作用、相互制约。人要按照自己的需求有目的地进行实践活动,将自然改造为适合于人类需要的人化自然。人类在实践活动中必须尊重自然,遵循客观规律。因此,人类在支配自然的同时必须服从自然,按照客观规律办事。 (二)实践是人与自然关系的实现形式 1.人的实践具有能动性 尽管人的物质生活和精神生活都与自然不可分离,但人与其他存在物之间的最大差异就是,人具有能动性。人能够有意识地探索自己的对象,不断拓展对象物的范围。人能够利用自然改造自然,变自在之物为人所需之物。人能够自我反省,理智评价自身行为,以便更好地适应自然界,建立人与自然的和谐关系。 2.人的实践推动自在自然向人化自然转变 马克思认为,人通过生产实践把自然界分化为自在自然和人化自然,并不断推动自在自然向人化自然转变。自在自然是指人尚未感知,独立于人的活动之外的那部分自然,是自发地发展着的自然。在其中的每一个自然物都只受各自规律的支配,它们之间的作用也是完全自在的。人化自然是作为人的认识和实践活动对象的自然界,即被人的认识活动和实践活动打上了印记的那部分自然界,是人的现实的自然界,具有自然性和人工性的特点。 3.社会实践是实现人与自然和解、促使人与自然协同发展的有效形式 马克思主义经典作家认为,社会实践是人与自然联系的中介,是实现人与自然关系协调统一的有效形式。马克思指出,人们必须保持与自然的和谐关系,如果违背了这一规律,必将受到自然界的惩罚。在自然界中,人类只是其中的一员,人不是自然的主宰者和统治者,同其他千百万物种成员是相互依存、协调发展的关系。人类虽然有高于其他生物的智商和思想,但这绝不应成为任意宰割、伤害以至灭绝其他生物群体的理由。相反,人类应当凭借其思想和智商,既获利于自然,又还利于自然,在利用自然的同时又保护自然,使人与自然之间保持友好、和谐的关系,为维护生态平衡和环境优美做出应有的贡献。

存在主义视角社会工作案例

存在主义案例分析 一、案例简介 案主于某,男,二十二岁,系南京某高校大学生。因来自农村,自我感觉在服饰,能力,口才,语言以及风度上都不能和城里的同学相比,而产生了处处不如人的自卑心理特征,但是自尊心又极强,不满足于现状,加上家庭对他抱有的期望很大,他想以优异的学习成绩来展现自己的才能,所以他就拼命学习,而忽视了其他方面的交际和兴趣爱好。自从上了大学之后,由于过度的学习和承受着来自各方面的压力,案主开始出现注意力难以集中,很难像以前一样安安静静的静下心来学习,上课听讲的效率比较低,自我感觉各方面的状态已经滑坡了。在临近期末考试的一段时间里,案主感觉到压力比较大,情绪和心态不够平稳,并且出现了一定程度的失眠现象。 二、背景分析 案主家庭情况:案主家里共有五口人,有一位70多岁的奶奶,身体比较健康;父亲44岁,是一名普通的小学教师;母亲也是44岁,患有慢性肾炎,原先是一名乡镇企业职工,后来因为单位的经济效益不好,下岗在家务农;哥哥也是一名高校大三学生。家庭经济收入主要来源于父亲的工资,同时因为母亲患病在床,医药费的开支,家庭的日常开支,再加上自己和哥哥高额的学费,这样的开支使得原本已经拮据的家境更加捉襟见肘,总的来说,案主家庭的经济状况比较差。

案主基本状况: 1.健康状况:一般,但是缺乏体育锻炼 2.情绪状况:一般,有时低落,会觉得很孤单 3.精神病纪录:无 4.自毁行为/自杀行为倾向纪录:无 5. 经济状况:目前无经济收入,经济来源主要是家庭给予和奖学金 三、案例分析 通过与案主的几次接触后,发现案主主要的问题主要体现在以下几个方面: 自信心不足和自卑心理案主家庭的状况是导致他自信心不足的直接原因,由于家庭的经济情况比较差且来自于贫困的农村地区,使得案主感觉到与别人进行交流时会有地位和等级的差别,他没有足够的自信心来与同学和朋友保持较好的交流和沟通,人际交往能力不是很好,交往所涉及的范围也比较窄,同时,案主对自己的品质和能力做出过底的评价,又对自己的智力和能力怀疑所产生的心理感受,导致了自我否定的意识的形成和发展,表现为消极的自我评价。自信心不足和自我评价较低,应该是导致案主其他问题产生的最主要的原因。 孤独心理孤独是一种感到与世隔绝,无人与之尽行情感或思想交流,孤单寂寞的心理状态。孤独者往往表现出萎靡不振,并且产生出不合群的悲哀,从而影响正常的学习,交际和生活。而

社会历史美学视域下的_傲慢与偏见_

第22卷第2期延安教育学院学报Vol122No12 2008年6月Journal of Yanan College of Educati on Jun12008社会历史美学视域下的《傲慢与偏见》 朱玉霞 (陇东学院英语系,甘肃庆阳745000) [摘 要] 简?奥斯丁的《傲慢与偏见》生动地描述了当时英国中产阶级的生活状况,反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。文章以社会历史美学视角为切入点,通过对《傲慢与偏见》中的社会等级、经济地位、婚恋态度和习俗偏见的分析,进一步帮助人们认识18世纪末到19世纪初的英国社会现状。 [关键词] 傲慢与偏见;社会历史视域;社会等级;婚姻 [中图分类号] H059I10614 [文献标识码] A [文章编号] 1009-3001(2008)02-0048-03 文化审美是由主体文化意识理性觉悟体察到客体的文化社会价值而建构的。在文化审美中,客体之审美价值在于其结构中所包含的文化社会价值,主体必须经由理性确证文化社会价值存在并被其吸引而进入审美角色,所以文化审美是理性审美和内涵审美。[1](P21-22)以上对美学的建构和释疑充分说明,在审美活动中应遵循的一般规律:只有客体本身具有一定的文化内涵,主体才能通过理性审美揭示主体的社会文化价值。简?奥斯丁的《傲慢与偏见》生动地反映了当时英国中产阶级的生活状况,本身蕴含着极大的社会文化价值。尤其是小说中所反映出的社会等级、经济地位、婚恋态度、习俗偏见等社会历史方面的文化价值,深深的吸引着广大读者。美学家汉斯?罗伯特?姚斯(Hans Robert Jauss)也认为,一部作品应置于它的历史“视野”之中,即置于它由之产生的种种文化意义的语境之中,去探索作品本身的历史视野。[2]所以从社会历史美学视觉进行分析《傲慢与偏见》,于轻松愉快中我们很容易窥见当时社会的世态风情。而近几年对《傲慢与偏见》的研究主要集中在对简?奥斯丁的婚恋观,女主人公的形象和作者的女性意识的分析上,而对故事所发生的历史文化背景关注甚少。 审美价值一:经济状况决定社会地位 “任何一个社会群体的社会地位的高低都与他们的政治、法律和经济地位等因素相关”。[3](P47)这一举世公认的真理在《傲慢与偏见》中反映最为清楚,标榜生而自由的英国人也不例外。实际上,18世纪末到19世纪初英国是一个阶级等级分明的国家,所谓阶级正如列宁所说:“是这样一些大的集团,这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同,同生产资料的关系不同,在社会劳动组织中的作用不同,因此取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡不同。”[4]列宁的这一阶级定义,揭示了阶级的实质和基本特征。当时英国的金字塔式的等级结构充分体现了这种特征。金字塔的顶端高坐着国王,以下则是贵族、乡绅、市民、工农。[5]自14世纪以来,被称为贵族的主要有国王、王后、公、侯、伯、子、男等五爵。世袭贵族和赏赐的贵族作为英国的上层阶层对英国社会影响巨大。《傲慢与偏见》中凯瑟琳?德布尔夫人属于世袭贵族,所以才冠以夫人。贵族以雄厚的经济实力为基础,土地资产最能体现其经济实力,一个家族拥有的土地越多,它上升的机会也就越大。土地的拥有给渴望进入上层的人物提供了或迟或早进入社会与政治权力核心的保证。拥有大量地产曾经是英国社会各阶层最渴望的目标。18世纪有人曾把英国比作一艘巨舟。“拥有地产的人是我们政治之舟的真正船主,而那些经营货币的人只不过是船上的乘客而已”。[6](P188)土地已经超出了商品的范畴,它提供的是社会地位。所以在英国,一个百万富翁将其资产的一半购买一万英亩的土地,即使是获得微弱收益,也是完全值得的。他也会由此而成为一个更加伟大的人物。《傲慢与偏见》中的达西和彬格莱来自“英格兰北部”工业化开始的城市,通过长子继承权获得了大片地产,并随着铁路和工厂出现,在地产上还可坐收高额地租。他们出入伦敦纨绔子弟 [收稿日期] 2008—05—04 [作者简介] 朱玉霞(1971—),女,甘肃镇原人,陇东学院英语系讲师,研究方向为英美文化。 ? 8 4 ?

女性主义视角下的伤逝研究

女性主义视角下的伤逝研 究 Prepared on 22 November 2020

女性主义视角下的《伤逝》研究摘要:在中国几千年的封建文明历史中,妇女始终被当做男权制度化的附属品,男权意识象无形的枷锁,禁锢着妇女的精神与肉体。在根深蒂固的男尊女卑封建思想的禁锢下,女权主义运动在中国遭受重重阻力,发展非常缓慢。进入二十一世纪,在新的历史变革时期,中国社会的封建残余思想有所抬头,性别歧视在某些领域在加重,两性平等的认识被歪曲,女性的道德观念与价值观念受到不良思想的影响与误导,中国女权主义的发展面临着新的挑战。《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材小说,表面上看,《伤逝》是一个爱情悲剧,而悲剧的背后,是鲁迅先生对当时中国女性地位的深刻认识,里面包含着鲁迅先生对妇女个性解放与社会变革之间的关系的思考与反省,这对我国当前社会转型时期的女权主义的发展,具有一定的启示作用。 关键词:伤逝;女性主义;男权思想

一、绪论 (一)研究背景、目的与意义 1、研究背景 随着改革开放的深入,中国与世界的联系日渐紧密,国外的各种文化思潮也进入中国,并对中国的政治、哲学、文学以及学科研究方法产生了深远的影响。其中,女性主义在中国的发展尤为突出,其经历了一个从单纯的理论认知,到理论创建,最终在实践中逐渐中国本土文化的痛苦融合过程。 中国几千年的文明历史中,妇女始终被当做男权制度化的附属品,男权意识象无形的枷锁,禁锢着妇女的精神与肉体。中国传统文化中浓厚的男权特征,成为女权主义在中国发展的最大障碍,增加了女权主义在中国的传播难度。 严重的男权思想,也使中国女性文学的生存与历史文化背景与西方的产生巨大差异,并在叙事方式、文体特征、性别意识以及情感世界等,都形成独特的特质。由于种种原因,学界对中国女性文学的关注和发掘不够,这无疑限制女性文学的影响了,因此,需要逐步的加以解决。 《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材小说,九十年前,鲁迅就已经敏锐的认识到,女性的觉醒,不仅仅是依靠女性自身的独立意识与对自由的勇敢追求就能实现。《伤逝》表面上看是一个爱情悲剧,而悲剧的背后是鲁迅先生对当时中国女性地位的认识,还有对妇女个性解放与社会变革之间的关系的思考。深入分析鲁迅对女性社会地位、经济地位、性别平等的解读,以及《伤逝》对近、现代中国女性爱情观、价值观的影响作用,进一步研究《伤逝》中关于两性关系的思想认识对和谐社会建设下中国女性发展的现实意义。 2、研究目的与意义 “五.四”时期,女权主义运动传入中国,为这个具有几千年封建历史的封建大国的妇女展示一种全新的思想观念。但是,在根深蒂固的男尊女卑封建思想的禁锢下,女权主义运动在中国遭受重重阻力,发展非常缓慢。近百年来,中国的女性主义思维更注重于现实的需要与实际利益的争取,而很少从宏

(范文)马克思主义视域下的遵义会议精神研究

马克思主义视域下的遵义会议精神研究 孙菲马克思主义基本原理 s2012013004 摘要:遵义会议在中国共产党的历史乃至中国近现代历史上都有着值得浓墨重彩的一笔,其重要地位和深远意义,党内外都已经形成广泛共识。但是,遵义会议到底给中华民族留下了哪些宝贵的精神财富?或者说我们应该如何去理解和表述遵义会议精神? 目前官方和学术界有多种表述,可以说是见仁见智。研究遵义会议精神,既要尊重历史,也要体现时代特征,使之成为激发民族创造力、提升民族凝聚力、催人奋进指导实践和推动社会发展的精神动力。 关键字:遵义会议精神遵义会议精神马克思主义中国化毛泽东 1对“遵义会议”的理解 研究遵义会议精神,当然对遵义会议就要有一个全面认识和理解,也就要对其有一个科学的界定。当前学术界对遵义会议的界定有不同的观点。 一是普通意义上的“遵义会议”,孤且称为狭义的“遵义会议”,是特指1935 年1 月15 日至17 日中共中央在贵州遵义召开的政治局扩大会议。会议着重总结了第五次反“围剿”失败的教训。并阐述了中国革命战争的战略战术问题和今后在军事上应采取的方针。会议作出了4 项决定: “( 1) 毛泽东增选为政治局常委;( 2) 指定洛甫起草决议,委托常委审查后发到支部中去讨论;( 3) 常委中再进行适当分工;( 4) 取消“三人团”,仍以最高军事首长朱德、周恩来军事指挥者,而周恩来是党内委托的军事上下最后决心的负责者。”这次会议的成功召开,为中国革命胜利奠定了坚实的基础。 二是“大遵义会议”,孤且称为广义的“遵义会议”。包括在“遵义会议”召开前起推动作用的三个会议( 即预备会议) 和“遵义会议”召开后对会议成果起落实、巩固和完善作用的三个后续会议。七个会议共同构成“大遵义会议”,按时间空间顺序排列是: 1934 年12 月12 日在湖南通道县城召开的“通道会议”; 1934 年12 月18 日在贵州黎平召开的“黎平会议”; 1935 年1 月1 日在贵州瓮安县召开的“猴场会议”; 1935 年1 月15 日至17 日“遵义会议”顺利召开,这是“大遵义会议”的核心会议。1935 年2 月5 日至9 日中央政治局在云南威信水田寨、大河滩、扎西镇等地( 川滇黔交界的鸡鸣三省之地) 连续召开的会议,统称为“扎西会议”; 1935 年3 月10 日中央政治

马克思主义哲学与当今中国发展(马哲)

马克思主义与当今中国发展 如果说发展是当今世界的主题,那么中国的发展,就应该是我们自己应该要完成的责任,用马克思主义哲学的观点去看它,我有话要说。 用联系的观点分析贸易保护主义 现今,中国已正式加入世界贸易组织,这是中国继70年代末实行对外开放政策以来的第二次对外开放,对中国今后的经济发展已产生了深远的影响。这,使我们明白,既要对外开放市场又要保护民族工业。开放型适度贸易政策是建立在对外开放基础上的有目的、有选择的保护,并不是什么肚缶龋护,更不可以保护落后的产业或企业。故而,我国自20世纪70年代以后国际贸易领域中形成的以非关税壁垒为主,以关税壁垒为辅的新的贸易保护主义。其特点是:打着公平贸易的旗号、利用WTO规则实行贸易保护,依据国内法履行国际条约,利用区域贸易组织保护成员国利益,保护手段更趋多样化,制定实施战略性贸易政策。这种新贸易保护主义尽管其历史不长,但因其形式的多样性、手段的有效性和技术法规的合理性而被各国政府所青睐。我国虽已初步建立起有自己特色的壁垒体系,但与发达国家相比,体系的系统性、规范性和差异性尚有待于完善和提高,政策的艺术性有待加强,技术手段的多样性则有待于进一步提高。新贸易保护主义是自由市场经济国家的末路,不可可以从根本上解决金融危机!面对共同的危机,需要的是同舟共济、共克时艰,任何试图独善其身、走出困境的想法和做法都是幼稚的!唯物辩证法认为,世界是普遍联系

和变化发展的,每一事物内部的各个要素、部分、方面及其发展的各个阶段、过程都是相互联系的;事物与事物之间相互联系着;而世界,本身就是一个相互联系的统一的整体。因此,任何单个国家和地区都不可以靠单边的贸易保护发展自己。 当今世界的经济是一个联系的有机体,存在着必然的联系,没有一个国家可以独立存在。我国的贸易是世界贸易的一部分,会对世界贸易起作用,同时,世界贸易的形式也会影响中国的贸易。在全球经济一体化的背景下,世界贸易组织(WTO)坚持以市场经济为体制要帮求、以贸易自由化为原则,任何单个国家的贸易保护都会带来双重伤害——不仅伤害了出口国的利益,也会伤害那些本想保护自己的进口国的利益。美国国会通过的新经济刺激方案,被世人认为是贸易保护主义的典型,其做法不仅难解当前美国的就业困境,并且对外贸易必将受到严重打击,并将进一步加剧经济形势的全球蔓延。但美国假如放弃贸易保护主义,低价的进口产品不仅使国民大受其益维持旺盛内需,并且大量外国直接投资的流入可以弥补国内储蓄率低下之不足。 在当前的全球经济形势中,抵制贸易保护主义比任何时候都显得 更为迫切 从某种程度上说,一个国家参与世界经济的程度和范围,成为衡量该国经济发展水平的重要标志。我国要想发展自己的经济,就必须逐步开放市场,把中国的市场纳入到整个世界市场经济体系中去,而不可以独立于这个体系之外,并应进一步提高中国企业在国际上的竞

从女性主义视角分析影片

从女性主义视角分析影片《蒙娜丽莎的微笑》 [摘要] 《蒙娜丽莎的微笑》这部影片关注了当代女性生存与自我身份认同困境这一热点问题,导演迈克·尼维尔通过电影特有的光影叙事方式,为我们展示了女性主义先驱如何思考与践行的生活轨迹。《蒙娜丽莎的微笑》作为表达女性自身诉求的电影,它所呈现出的对女性命运的关注、对女性解放道路的探索都是具有深远意义的,即使是女性社会地位有所提升的今天,这部影片对于女性如何发现自我、寻求自我发展之路无疑具有启示意义。 [关键词] 《蒙娜丽莎的微笑》;女性主义;失语;觉醒;反抗 《蒙娜丽莎的微笑》作为一部“星光熠熠”的女性电影,云集了朱莉娅·罗伯茨、斯黛尔斯、克莉斯汀以及“蝙蝠侠女友”玛姬·葛伦哈尔众多美女明星,茱莉亚·罗伯茨在这部影片中继续延续了以往美丽、智慧、独立的电影形象。故事发生在坐落于美国马萨诸塞州被誉为“没有男子的常青藤”——卫斯理女子学院中,而这个学院并不是单单以治学文明,而是以培养名媛淑女出名,由朱莉娅·罗伯茨饰演的女主人公凯瑟琳·沃森作为一个刚刚从加州柏克莱大学毕业的美学博士,在大学里接受了女性自由改革的思想,她个人胸怀宏愿立志成为一名出色的教授,满怀理想的凯瑟琳受聘来到久负盛名的卫斯理女子学院担任艺术史教授。20世纪50年代的美国女性虽然在一定程度上得到了解放,社会地位也逐渐受到重视,但在上流社会女性所受到的封建思想禁锢现象仍旧非常严重,在卫斯理这座著名的女子大学里,女学生们大都来自上流社会家庭,从小接受优秀的教育,但教育的目标并不是使其个人得到良好的发展而是将她们塑造成千篇一律的上流名媛,并且以嫁入豪门做个上流贵妇为终极目标。对学院的这种腐朽教育思想令凯瑟琳无法忍受,她作为一个有理想的知识女性,力图在教育过程中散播自由种子,鼓励女学生们摆脱思想的桎梏,勇敢追寻个人理想之路。影片即以师生互动关系为主轴,讲述了女主人公凯瑟琳在女校中如何传播自由思想、如何帮助女学生找到属于自己的人生之路以及在这一过程中出现的各种阻挠和挑战。 一、失语 西蒙娜·德·波伏娃在女性主义巨著《第二性》中给从古至今的女性做出了定位——“第二性”。相对于占据主导地位的男性来说,女性永远处于被动和附属的次要位置上,甚至是到了现代的精神分析学派,创始人弗洛伊德尽管第一次把性别问题提升到了社会结构的高度,但在其理论中仍然是“将男人定义为人,将女人定义为雌性——每当她的行为举止像人时,她实际上是在模仿男人。”女性在人类社会之中长久作为“他者”的身份存在。正如波伏娃所指出的,从来没有男人有这样一种意识去表现男人的特殊地位和处境,也同样没有人关注这种由性别而引发的问题,这是一种长久以来男权社会造成的集体无意识,同样也是约定俗成的社会常态,而这种常态背后的不合理,这是本文所要探讨的关键所在。迄今为止,女性主义小说、电影层出不穷,在一定程度上代表了觉醒的女权主义者对女性的社会角色、身份的思考。 在影片《蒙娜丽莎的微笑》中,卫斯理女子学院所进行的教育实际上是为男权社会输送高质量的贤妻良母,而对女性自身的发展是极度忽视的,在这里所有女性的行为标准是统一的,所有的人生目标是统一的,女性的自身需求是完全被忽视的,女性不是作为一个有思想的人存在,而是作为男性华丽的附属品存在的。在男权社会的主导下,女性处于失声缄默的状态,而这种生存困境是完全被粗暴的男权制度所漠视的,更重要的是,生活于其中的女学生成长环境中完全受到男权思想的灌输,她们自身是无法意识到这种看似常态实际上却完全

学习中国马克思主义与当代感想

中国马克思主义与当代 ——马克思主义哲学的时代价值 与对于当代中国青年大学生的现实意义 l9世纪时马克思和恩格斯两位伟人在对社会基本矛盾运动规律 分析的基础上得出的社会主义社会必然代替资本主义社会,共产主义社会必然到来的结论,这一论断曾感召过世界范围内无数志士仁人为之奋斗。如今,当代大学生中有一些人对这一结论持怀疑态度是一个不争的事实。尤其是苏东巨变以后,对于什么是信仰,该信仰什么,已经成为了当代大学生常常疑惑和探讨的问题。 一、开展马克思主义信仰观教育的必要性 当今,我们生活在一个科学技术迅猛发展的时代。科学技术的高速发展一方面极大地丰富和拓展了人们的生活空间,促进和提高了人们的物质生活水平。另一方面却给人们带来无穷的压力、灾难与迷茫,人们在享受自身发明成果的同时,也承受着前所未有的重负,尤其是精神信仰上的迷失。面对这一切,不少大学生也在逐步失去方向,丧失信仰,陷入到一个毫无目标的困境中无法自拔。正如马尔库塞所说:与现代物质文明高度发展相伴随的是人的精神的不断丧失,人们在更多的追求物质享受的同时,对如思想、信念等许多东西却越来越淡漠。在这种社会不断进步和发展的背景下,于世界各国之间的联系更加紧密。不同文化之间的相互渗透对中国这样一个发展中国家已经产生了

一种潜移默化的影响。资本主义国家的表面富足与社会主义国家的相对落后使得当代中国大学生感到迷茫,不知所措。邓小平曾经说过:精神污染的危害很大,足以祸国误民。它在人民中混淆是非界限,造成消极涣散、离心离德的情绪,腐蚀人们的灵魂和意志,助长形形色色的个人主义思想泛滥,助长一部分人当中怀疑以至否定社会主义和党的领导的思潮。而中国现存的如贫富差距问题、官僚腐败问题、政治体制问题等更使得一些不够成熟的大学生对这些问题的看法失之偏颇。 二、当代大学生马克思主义信仰观的现状与问题分析 1.现状与存在问题。根据中困社会科学院青年人文社会科学研究中心2004年对广东、广州、北京、吉林和四川等地一些高校大学生的马克思主义信仰观状况进行的调研显示:当前大学生的主流是好的、积极的,并不存在大范围的信仰危机。例如,有78.8%的学生认为马克思主义“有说服力,没有过时”;84.2%的学生表示愿意加入中国共产党:57.4%的学生认为通过近年来的政治理论学习,对马克思主义、中国特色社会主义道路等重大问题越来越明白了;而认为理论学习仃一定效果的也达到了32%;78.3%的学生赞同“三个代表”重要思想就是当代中国的马克思主义的说法。但部分学生存在着马克思主义信仰淡漠、理论淡化、思想多元化等倾向也是事实。 中国大学生对马克思主义的基本态度大致有三种:第一种是在理解基础上对马克思主义加以认可和拥护,一般以学习政治专业的学生居多。由于潜移默化的影响,他们对马克思主义信仰完全是一种自觉

马克思主义视域下的“公序良俗”及其时代性

马克思主义视域下的“公序良俗”及其时代性 2017年3月,在十二届全国人大五次会议通过的《民法总则》中,“公序良俗”原则第一次在我国以立法的形式得到了明确。这是我国借鉴国外经验并对自身民事立法司法实践进行总结的积极成果,体现了经济社会发展的必然要求。本文拟从马克思主义唯物史观的视域,追究其历史根源和时代要求,并就时代要求进行回应。 一、“公序良俗”法律思想的基本表征 “公序良俗”即公共秩序和善良风俗,是现代民法重要的法律概念和法律原则,作为私法自治的界限,承担着维护社会公共利益和基本道德的重要功能。受前苏联民法理论影响,我国民事立法之初并未使用公序良俗概念,而代之以社会公德、社会公共利益等表述。2017年3月15日,十二届全国人大五次会议通过《民法总则》,其中8条规定“民事主体从事民事活动,不得违反法律,不得违背公序良俗”。第10条规定“处理民事纠纷,应当依照法律;法律没有规定的,可以适用习惯,但是不得违背公序良俗”。第143条规定,“具备下列条件的民事法律行为有效:(一)行为人具有相应的民事行为能力;(二)意思表示真实;(三)不违反法律、行政法规的强制性规定,不违背公序良俗”。在第153条第2款规定“违背公序良俗的民事法律行为无效”。至此,“公序良俗”明确上升为我国民法的一项基本原则,个人自由有了法定的“公共”边界——以不违背和危害社会公共秩序和基本道德规范为底线。 从“公序良俗”在新中国民法中表述的演变可以窥见,其地位和作用是不断变化的。如若继续延展研究的时空背景,我们可以发现,被视为现代民事法律制度中最为基本的价值理念和规范原则的“公序良俗”,其地位的取得经历了一个长期演化的过程。从最初在罗马法、日耳曼法中的孕育,到1804年在《法国民法典》中的原则确立;从前苏联民法中的泛意识形态化,到今天我国《民法总则》中的确立,“公序良俗”原则经历了从一般价值理念到正式法律条款、从消极限制到积极干预、从回避到回归等一系列在形态、作用和地位上的转变。究其根源,不外乎经济动因和文化渊源。经济动因作为必然因素主导演变主线,体现一般性;文化渊源作为偶然因素影响个别实践,体现特殊性。二者共同作用,便有了今天全球市场经济国家对于“公序良俗”一般原则的普遍认同和尊崇,以及基于自身历史文化传统而相互区别的司法解释和实践。 学界对于“公序良俗”做了诸多探讨。有的以民法发展为考量,如郑显文的《公序良俗原则在中国近代民法转型中的价值》、赵万一的《公序良俗原则的民法解读》和于飞的《公序良俗原则与诚实信用原则的区分》等;有的探讨“公序良俗”的具体司法适

马克思主义哲学的当代价值及实现

马克思主义哲学的当代价值及实现 [摘要]马克思主义哲学的当代价值不仅体现在内蕴的适用于现代社会实践的丰富思想 资源,也体现在与各种错误思潮较量中所展现的生命力即关于人的实践本质和超越本性的最深刻的阐发。马克思主义哲学当代价值的实现,必须具备必要的前提和条件。应以一种彻底的“实践精神”来理解马克思主义哲学的当代价值。 [关键词]价值;哲学;马克思主义 当今世界经济正从美国次债危机引发的全球金融危机中缓慢复苏,以自由主义为代表的西方思潮面临新一轮信任危机,马克思主义研究复而大热西方。马克思主义哲学是马克思主义理论的基石,它既属于马克思和恩格斯的时代,又同样适用于当代。在经济全球化和改革开放日益深化的今天,突出和弘扬马克思主义哲学的时代精神尤为重要。 一、马克思主义哲学的当代价值追寻 每一个时代真正的哲学都是人的生存意义的自我澄明。因而,哲学不可能固守不变的问题域和不变的定位。创立于19世纪40年代的马克思主义学说面临时代内涵转换的需要,这是维系马克思主义哲学活力的关键。 首先,有必要明确“马克思哲学”与“马克思主义哲学”两者的概念区别。“马克思哲学”指的是蕴含在马克思本人的著作、手稿、书信、谈话等原始资料中的马克思的哲学思想;而“马克思主义哲学”在最广泛的意义上指的是马克思同时代的或以后的研究者在对马克思哲学思想的理解和解释中形成的各种文本。由于研究者个人见解的融入,必然会产生多元化的“马克思主义哲学”,如苏联模式的马克思主义哲学、当代中国的马克思主义哲学、西方马克思主义哲学等等。这里探讨的“马克思主义哲学”正是在“马克思哲学”基础上生发形成的。 以往的哲学是从先验的理性原则出发“解释世界”,这就意味着要让现实屈从理性的抽象原则。而马克思主义哲学是从现实世界出发,试图“改造世界”。宏观的现实性变革必然要求马克思哲学重新构建自己的问题域,建立新的视野,从而构筑自己的当代性。 马克思主义哲学在现当代面临的主要问题即是:在经历和面临一系列重大事件如苏东剧变、后工业文明、知识经济与新全球化时代的来临、后现代思潮的冲击以及建设中国特色社会主义的伟大实践等等之后,如何重新理解和看待马克思哲学文本的当代意义,提升马克思哲学的活力。 在西方,崛起于20 世纪70 年代的“分析马克思主义”提出要“重建”马克思主义,对马克思主义文本理论进行分析、紧缩和重建,保持“马克思主义的一定问题和概念谱系”,淡化马克思主义的政治意识形态色彩,经院化马克思主义。而以德里达为代表的“结构主义马克思主义”则要求激进化马克思主义,用马克思主义的批判精神来批判现实,并对传统的经典马克思主义哲学实质持完全否定的态度。前东欧所谓“新马克思主义”的学者认为,马克思主义哲学的优势在于它直接关注并介入生活和行动,马克思主义关于个人、自治人道主义和异化的理论以及历史唯物主义所包含的阶级、阶级斗争和社会革命的观点,至今仍具有价值。而作为世界体系理论派代表人物的沃勒斯坦则认为马克思主义中有四个基本观念仍然有用,而且必不可少,它们是:阶级斗争、两极分化、意识形态和异化。德国知名的马克思主义学者赫尔茨认为,怀疑马克思主义哲学是毫无根据的,马克思主义哲学是“理论与实践的统一体”,并以实践作为检验真理的标准。但同时,马克思主义哲学必须与科学进步相同步,必须不断修正、扩充和更新它的概念。 在我国,马克思主义学说的当代性问题是讨论得最多的问题。这个问题的本质并不是马克思主义学说是否会过时或已经过时的问题,而是马克思主义学说如何与时俱进、

女性主义视角案例

女性主义视角 李文蛟 导引案例 疯狂英语创始人李阳最近被卷入风口浪尖,不是因为英语,而是因为他的美国妻子在微博上发布消息称李阳对他实施家暴,并贴出她的伤痕照片。9月11日,李阳公开承认家暴。【视频】 对家庭暴力的相关研究 A关于家庭暴力的概念 港台地区的学者对家庭暴力的研究更多的集中在婚姻暴力和儿童虐待的研究范围。 国内:家庭暴力是发生在家庭成员(夫妻、同居伴侣等)之间的暴力行为,造成其中一方生理或心理上的伤害。 大陆的学者倾向于对家庭暴力的界定更加广泛一些,通常指发生在家庭成员之间的暴力行为,所涉及的对象应该包括夫妻,父母子女和兄弟姐妹之间。 国内法律层面:家庭暴力是指行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人生自由或其他手段,给家庭成员的精神、身体等方面造成一定伤害后果的行为。 B关于家庭暴力表现形式的研究 家庭暴力的表现形式主要包括:身体暴力、精神暴力、性暴力和经济控制。现有研究发现,家庭暴力的发生过程往往是这四种表现形式并存的。 针对女性的家庭暴力还有性别选择性人工流产、毁容、非自愿殉夫、强迫性营养不良、被迫卖淫、高压劳动和无法接受教育和医疗服务等。(联合国儿基会,2000) 国内家庭暴力的现状描述 据相关资料显示,在我国家庭中均不同程度地存在着家庭暴力。如2003年中国妇联的一项调查显示,中国2. 7亿个家庭中约有30%的家庭存在着“家庭暴力”倾向。同时,在中国每年40多万个家庭解体之中,约1/4的家庭解体源于家庭暴力。尽管在此类家庭的暴力事件中也有女性对男性的暴力,但男性对女性的暴力占家庭暴力事件的95%以上。另据《中国妇女报》1996 年“家庭暴力问题公众调查”的数据显示,有11.2%的女性曾经挨过丈夫的打,这与14.6%的男性承认打过妻子的数据大体一致;不过,也有44.9%的男性认为妻子挨打总

谈一谈马克思主义哲学时代的价值和对中国当代大学生的现实意义

谈一谈马克思主义哲学时代的价值和对中国当代大学生的现实意义马克思主义理论的时代价值问题,离不开对马克思主义哲学的正确理解。马克思主义哲学的创立不是从建构新的体系开始,而是从解决时代性问题开始。从问题出发研究哲学,使马克思主义哲学不再是以建构抽象的形而上学体系,给人类提供永恒不变、包治百病的绝对真理为目的。 马克思主义哲学认为,认识世界的目的在于改变世界,在于实现人和人类的解放。 马克思强调哲学改变世界的重要性,并不意味他忽视哲学解释世界的重要性,马克思所反对的只是脱离实际问题的哲学研究,反对在哲学研究中用主观臆造的、幻想的联系代替现实世界中的真实关系,反对脱离实际去人为构建所谓的哲学体系。在他看来,只有正确地解释世界,才能成功地改变世界。 在马克思看来,哲学研究必须面向实践、面向现实世界,认识和把握现实生活,关注人和人类的命运。哲学要面向实践,不恪守任何与现实和实践相背离的抽象原则,把原则与现实和实践紧密联系起来,既用来指导实践,又在实践中接受检验,并在实践中不断发展。哲学要面向现实,采取一种批判的革命的态度,反对并超越任何封闭僵化的体系。需要指出的是,马克思主义哲学不仅是批判性的,同时也是建构性的。马克思不是为了批判而批判,而是为了通过批判发现和建立一个“新世界”。事实上,马克思正是在批判旧思想的过程中,不断地创立新思想;在清算自己以往思想的过程中,把自己的理论不断推向新的历史高度。 从理论自身看,马克思主义哲学之所以具有时代价值,是因为它是科学的世界观和方法论。马克思主义博大精深,包含着极其丰富的内容,几乎涵盖了社会科学的所有研究领域,其中最为重要、最为根本的就是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。 实现马克思主义哲学的时代价值,需要它与时代外国哲学进行广泛深入的对话,但对话应以所要解决的问题为前提,要在批判地吸取中进行,而不是进行抽象的对话。离开所要解决的问题,抽象地谈论“回到马克思”、“重读马克思”没有真实的意义,同时也不可能真正回到马克思,因为,从问题出发研究哲学是马克思主义哲学的精神实质。我们是为了解决现实问题而向马克思求教,也是为了解决问题去批判地继承传统哲学、现代外国哲学和中国哲学的合理因素。随着问题的不断解决,必将是马克思主义哲学时代价值的实现和彰显。 马克思主义哲学时代价值实现的根本途径是与时俱进、开拓创新。马克思主义哲学是发展的科学,它认为自然界、社会和人类的思维始终处于不断地运动、变化和发展之中,不承认世界上有任何终极状态和终极真理. 当代大学生作为人类社会群体中特殊的一部分,正处于个人从学校走向社会的中间阶段,而马克思主义哲学作为每位大学生必修的课程,无论从哪个方面而言,可见其对当代大学生的意义之重大。 马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学,当代大学生作为具有高的社会群体同样具有马克思主义哲学中所研究的一般社会规律,在每个大学生的生活实践中或多或少地隐藏着马克思主义哲学的一些观点和思想。 当代大学生的个人思想已经渐进成熟,但是处于社会主义社会中,什么样的思想才能是符合时代潮流,才能是不违背社会发展规律的呢? 我们正处于社会主义建设中的关键时期,每个大学生的思想是否正确,将决定着其个人,甚至整个社会的前进和发展。大学生作为建设社会主义的重要力

女性主义视角下的《伤逝》研究

女性主义视角下的《伤逝》研究 摘要:在中国几千年的封建文明历史中,妇女始终被当做男权制度化的附属品,男权意识象无形的枷锁,禁锢着妇女的精神与肉体。在根深蒂固的男尊女卑封建思想的禁锢下,女权主义运动在中国遭受重重阻力,发展非常缓慢。进入二十一世纪,在新的历史变革时期,中国社会的封建残余思想有所抬头,性别歧视在某些领域在加重,两性平等的认识被歪曲,女性的道德观念与价值观念受到不良思想的影响与误导,中国女权主义的发展面临着新的挑战。《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材小说,表面上看,《伤逝》是一个爱情悲剧,而悲剧的背后,是鲁迅先生对当时中国女性地位的深刻认识,里面包含着鲁迅先生对妇女个性解放与社会变革之间的关系的思考与反省,这对我国当前社会转型时期的女权主义的发展,具有一定的启示作用。 关键词:伤逝;女性主义;男权思想

一、绪论 (一)研究背景、目的与意义 1、研究背景 随着改革开放的深入,中国与世界的联系日渐紧密,国外的各种文化思潮也进入中国,并对中国的政治、哲学、文学以及学科研究方法产生了深远的影响。其中,女性主义在中国的发展尤为突出,其经历了一个从单纯的理论认知,到理论创建,最终在实践中逐渐中国本土文化的痛苦融合过程。 中国几千年的文明历史中,妇女始终被当做男权制度化的附属品,男权意识象无形的枷锁,禁锢着妇女的精神与肉体。中国传统文化中浓厚的男权特征,成为女权主义在中国发展的最大障碍,增加了女权主义在中国的传播难度。 严重的男权思想,也使中国女性文学的生存与历史文化背景与西方的产生巨大差异,并在叙事方式、文体特征、性别意识以及情感世界等,都形成独特的特质。由于种种原因,学界对中国女性文学的关注和发掘不够,这无疑限制女性文学的影响了,因此,需要逐步的加以解决。 《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材小说,九十年前,鲁迅就已经敏锐的认识到,女性的觉醒,不仅仅是依靠女性自身的独立意识与对自由的勇敢追求就能实现。《伤逝》表面上看是一个爱情悲剧,而悲剧的背后是鲁迅先生对当时中国女性地位的认识,还有对妇女个性解放与社会变革之间的关系的思考。深入分析鲁迅对女性社会地位、经济地位、性别平等的解读,以及《伤逝》对近、现代中国女性爱情观、价值观的影响作用,进一步研究《伤逝》中关于两性关系的思想认识对和谐社会建设下中国女性发展的现实意义。 2、研究目的与意义 “五.四”时期,女权主义运动传入中国,为这个具有几千年封建历史的封建大国的妇女展示一种全新的思想观念。但是,在根深蒂固的男尊女卑封建思想的禁锢下,女权主义运动在中国遭受重重阻力,发展非常缓慢。近百年来,中国的女性主义思维更注重于现实的需要与实际利益的争取,而很少从宏观上将女性主义发展与宏观的社会背景相结合,从社会发展的角度规划女性主义的发展远景,这导致了女权思潮的发展与整个社会的发展思潮处于疏离的状态。由于过于注重务实性,女性主义理论的发展相对滞后。这也导致女性主义在中国的发展诉求大

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