朱熹与他的战友们
朱熹和他的战友们
——朱熹思想形成的网络世界
现代学者对朱熹(1130~1200)的评价
钱穆：理学集大成者；宋学集大成者；能绾（wan）经学与理学为一途，则端赖有朱子。
贺麟：朱子博古通今，精通经史、义理、考据、词章之学，且人格伟岸，在中国文化思想史上，是一位致广大、极精微、综罗百代、集儒家思想之大成者。陈荣捷（美）：确立新儒学方向；理气关系之厘清；太极理念之发展；仁之观念发展之极致；道统观念之完成；合《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为
“四子”
任继愈：朱熹是孔子以后，我国封建社会博学者之一，也是孔子以后，我国封建时代影响最深远的哲学家。
肖箑父、李锦全：朱熹是我国后期封建社会一位博学的、思想影响最为深远的唯心主义哲学家。
众学者：朱熹是一个百科全书式的思想家。
朱熹的主要战友
1、朱熹与吕祖谦（1137~1181）出身望族，家族势力大，在浙江金华地区颇有影响，形成浙东学派。学术特色是“不名一师，不私一说”，且具包容性，所谓“善未易明，理未易察”。1169年被任命为太学博士。40岁时受到皇帝的信任和敬重，在朝中有较好的关系网。注重史学，研究《左传》，撰写史学著作《大事记》。婺学创始人。《宋史·列传·道学》没有将吕氏列入其中，而被列入《儒林》中。
与吕祖谦的来往及其收获
1156年，朱熹与吕祖谦在福州第一次相识。（吕父在福建做官，朱子做一小官，吕祖谦跟随父。）他们之间有数量可观的通信，朱子保存104封，吕保存有67封。朱熹将自己的儿子送给吕祖谦教育，所谓“易子而教”。吕祖谦的学生潘景宪的女儿嫁给朱的儿子，但朱塾不争气。朱熹在浙江做官也得到吕的支持。
关于周敦颐的地位在《伊洛渊源录》中，朱熹将周敦颐作为道学的开山人，认为二程是周敦颐的学生。但汪应辰对朱子的看法提出挑战，认为周敦颐不是二程的老师。朱熹始终没有回应这个问题。北大历史系教授邓广铭先生认为朱子避开汪的挑战，用有问题的材料改写道学的历史。但吕祖谦默认朱子的主张。
关于《近思录》。朱吕讨论很长时间，1175年吕拜访朱时，共同完成大部分章节，并在后来的时间通信讨论，故应是合作成果。但里面有几个问题：朱抨击科举，吕要求删去；吕要求收录小程子的《易传》，反对收大程子的《仁论》，朱子有不同意见。而《近思录》被认是朱熹的个人著作。
关于书院朱子续建白鹿洞书院，并制订学规。但吕祖谦早12年前在浙江金华城建丽泽书院。朱熹所制订学规与丽泽书院基本一致。以五伦为中心；设计的学习秩序；提倡的修养工夫；在义利关系上的态度；如何与人相处。简单明确。
对“苏学”的看法。朱熹对“苏学”恨之入骨，认为是玩物丧志。但吕对“苏
学”有所宽容。所以朱子曾与张栻写信抱怨说吕“左遮有拦，阳挤阴助”。
吕祖谦去逝后，朱子写了祭文：“道学将谁使之振？君德将谁使之复也？后生将谁使之诲？斯民将谁使之福也？经学将谁使之继？事记将谁使之续也？若我之愚，则病将谁为之箴？而过将谁为之督也？”
2、张栻(1133~1180)出身大官僚家庭，官做到左司员外郎，但因直言而没能有更大发展。力主抗金入侵，湖湘学派中坚。有《南轩集》，注重历史文化。被列入《宋史·列传·道学》中。与朱子交往甚笃。
与张栻的来往及其收获。
1167年，朱在湖南与张栻处留住两个月，此前以书信交流。张氏集中保存给朱子的信函、问答共有98篇，朱子集中保存有给张栻的信函、问答有54篇。朱子与张栻之间的学术交流，有如下几个方面值得关注：
关于工夫修为。现在看到的朱子的“工夫修为”方法是全面完整的，但这方面得益于张栻。本来朱子的老师李侗教导朱子既要默坐澄心，又要从生活中体验天理，即动静不舍。但朱子1167年与张栻相处两个月后，接受张的观点：先从日常生活中体验天理，然后再来持养天理。但不久，朱又宣称改变自己的观点，回到老师李侗的教导。但他说之所以改变观点，是因为他在编辑《程氏遗书》时找到了确切答案。（朱何以将二程作为自己的继承对象？这中间有无一个过程？）关于改《胡子知言》。《知言》是湖湘学派创始人胡宏的著作。张栻、吕祖谦都提醒过朱子要尊重、保存前人的思想，但朱子照改不误。遗憾的是，张、吕关于《知言》的意见都不存在，只有朱子一人记载的三方意见。（朱子的记录不能太相信）
关于《希颜录》和《仁说》。《希颜录》是张栻早年一部重要作品，将颜回的言论编辑在一起，并阐述自己的看法，朱子当时对此书的评价是“所造既深”。《仁说》自1163年开始，思考、研究长达10余年，同时两人讨论，根据文献显示，朱子在讨论过程中不断修改自己的《仁说》，但在写给吕祖谦的信中，称张对他的《仁说》没有意见。可惜的是，1184年朱子在编辑张的文稿为《南轩集》时，《希颜录》、《仁说》及其他部分文稿、信件均未被编入。
3、陈亮(1143~1194)出身寒微士人家庭，主张抗战，先人在抗金战斗中牺牲。对历史文化更有兴趣，写有《酌古论》，喜兵法，研究《孙子兵法》。1168年乡试第一，但在次年的礼部考试中，名落孙山。不断上书，陈述自己在政治、军事、经济等方面的主张，但始终得不到回应。浙东学派代表人物之一，被称为“功利儒家”。被列入《儒林》中。
与陈亮的来往及其收获。
1182年，朱在浙江做小官时，拜访陈亮。不久，陈亮回拜，在朱子家共处10日，饮酒纵欢，互诉牢骚。陈言朱是“人中之龙”。他们在1182~1193年之间一直保持通信联系。朱在浙江任职时，陈帮助过朱，介绍地方人情，引见官吏、朋友等。朱经常批评陈不拘礼节，陈不予理会。朱子集中保存15封给陈的信件，陈集中保存8封给朱的信件。
关于“义”、“利”之辩。陈亮认为“义”是相对的，随具体时间变化而变化；朱认为“义”是绝对的，不会随时间的变化而变化。陈认为义、利是相互规定的，而不是绝对对立的；朱认为“义”就是义，“利”就是“利”，二者不能混淆。
关于“道”之隐显与“王”、“霸”之争。朱认为“道”是永恒的，但“道”只在“三代”时期完全呈现出来，以后没有一个时代完整地体现过，而汉唐尤其没有“道”；所谓“自汉唐以来，岂是无此等人，因其道统之使却不曾得，亦可见矣！”。陈也认为“道”是普遍的，但也是具体的，而且以事功为表现，因而肯定汉唐时期也是“道”，也是“天理”流行。所谓“高祖、太宗及皇家太祖，盖天地赖以常运而不息，人纪赖以接续而不坠。”
陈认为张载应排在二程之前，把周敦颐思想传给了二程；朱子不同意此看法，二程应比张载重要。
关于经典的态度。朱子对经典一向不是很严谨的。陈曾向朱提出孔子在编修经典时，洗刷过古代记录经典，但朱熹从没回应陈亮的问题。朱子虽然重视儒家经典的地位，但他自己对经典的态度就是较为“权”的办法。
4、陆九渊(1139~1193)出身江西抚州富裕而且拥用地方武装的家庭，自学成才。年轻时习武。较晚通过科举考试，做官时间不长，颇有政绩。口才很好。朱子曾有一个评价：近世所见会说话、说得响、令人感者，无如陆子静。被视为心学创立者和主要代表人物。被列入《儒林》中。
与陆象山的来往及其收获。
朱子集中保存6封给象山的信，象山集中保存有3封给朱子的信。
关于鹅湖之会。1175年6月，在吕祖谦的撮合、安排下，朱熹与陆九渊相会于江西铅山鹅湖寺，吕本来只是介绍朱陆相识，没想到朱陆一见面便展开了争论。关于争论的具体情形记载较为简单，但陆氏兄弟显得更为活跃、更为咄咄逼人。陆氏兄弟各写一首诗，特别是象山的“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉”一句，使朱子顿然“失色”。不过，吕祖谦比较倾向朱熹的立场。这次相会显示了朱陆学术方法的差异：“道问学”与“尊德性”。
关于对学生曹建评价。象山有一位学生名叫曹建，后来弃象山投朱子。这本是很平常的一件事，但朱子似乎很得意，故意激怒象山。曹建早世，朱子借机发表评论：“使天假之年以尽其力，则斯道之传其庶几夫！”（可见朱以“道统”权威自居）象山的评价则是：“以为有序，其实无序；以为有证，其实无证；以为广大，其实狭小；以为公平，其实偏側；将为通儒，乃为拘儒；将有正学，乃为曲学。以是主张吾道，恐非吾道之幸。”驳斥朱自承道统之言。
关于王安石之评价。王安石之学被称为“新学”，熙宁变化之后，二程、司马光等将变法失败的原因及北宋灭亡的原因，都归罪于“新学”。二称弟子杨时是批评新学最激烈、最多者。朱子沿袭二程的思想，对王安石“新学”予以批评。他们批评“新学”重要一点，是指王安石“新学”为禅学。陆象山在1188年写《荆国王文公祠堂记》，为安石平反。指王安石的政敌才是变法失败的原因，道学前辈也应负有责任。朱子相当气愤，说：“此等议论，皆学文偏枯，见识昏昧之故，而私意又从而激之。”象山回应朱子“极糊涂，不理会。”
关于无极而太极。第一，陆氏兄弟认为“无极”不在周敦颐成熟著作《通书》中出现，是他人所加；并且说：“太极固自若也，尊兄只管言来言去，转加糊涂，此其‘轻于立论，徒为多说，而心未果当于理也。’”第二，《太极图》与“无极”的来源是道家或与道家有关；第三，象山说“太极”之上加“无极”是“叠床上之床，架屋下之屋。”朱子却说是“下语精微”。朱子只对最后一个问题进行了回应，而始终没有正面回应象山的挑战，而是提出了其处理经典的方法：“夫先圣后
圣，岂不用条而共贯哉？若于此有似灼然实见太极之真，则知不言者不为少，而言之者不为多矣。”（如此也可看出朱子做学问的原则：比较看重主体自身的立场；对经书就表现出一种随意性）
关于“道”、“意见”和“道统”。朱、陆在道统方面也存在分歧。第一，对孟子的态度不同。象山尊奉孟子，视孟子为孔门正学；朱子对孟子却有微辞，所谓“孟子教人多言理义大体，孔子则就切实做工夫处教人。《孟子》说心，后来遂有求心之病。”孟子言多于行，孔子行多于言。
第二，对周、程、张的评价不同。朱子以伊洛诸公为道统正传，而象山则不同意这个谱系。大程去世之后，小程有一说：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。……先生出，揭圣学以示人，辨异端，辟邪说，开历古之沉迷，圣人之道，得先生而得复明，为功大矣！”朱子接着将二程作为儒家道统的继承人：“吾少读程氏书，则已知先生之道学德行，实继孔孟不传之统。”
象山认为，伊洛诸公虽然对儒家道学有贡献，但并不足以为道统的继承人。他说：“由孟子而来，千有五百余年之间，以儒名者众，而荀、杨、王、韩独着，专场盖代，天下归之，非止朋游党与之私也。若曰传尧、舜之道，续孔孟之统，则不容以形似假借，天下万世之公，亦不可厚诬也。至于近时伊、洛诸贤，研道益深，志向之专，践行之笃，乃汉唐所无有，其所植立成就，可谓盛矣！然江、汉以濯之，秋阳以暴之，未见其如曾子之能信其皜皜；肫肫其仁，渊渊其渊，未见其如子思之能达其浩浩；正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，未见其如孟子之长于知言，而有以承三圣也。”（皜，即洁白明亮；浩，即规模声势大。）象山说：“某旧日伊洛文字不曾看，近日方看，见其间多有不是。”
第三，对荀、杨、王、韩评价不同。朱子说：“自孟子后，圣学不传，所谓‘轲之死不得其传。’如荀卿说得头绪多了，都不纯一。至杨雄所说的话，又多是庄、老之说。至韩退之还做要说道理，又一向主于文词。”又说：“今且须看孔孟程张四家文字，方始讲究得着实，其他诸子不能无过差也。”
象山则较注意荀、杨、王、韩等人在儒学史上的地位。他说：“由孟子而来，千有五百余年之间，以儒名者众，而荀、杨、王、韩独着，专场盖代，天下归之，非止朋游党与之私也。”又说：“吾尝谓杨子云、韩退之虽为知道，而识度非常人所及，其言时有所到而不可易者。”
第四，各言自己继承道统。朱子说：“宋德隆盛，治教休明，于是河南程氏两夫子出，而有接乎孟子之传。……虽以熹之不敏，亦幸私淑而有闻焉。”
象山说：“窃不自揆，区区之学，自孟子之后至是而始一明也。”
关于谁是佛禅之争。如朱子说：“陆子静之学，自是胸中无奈许多禅何。”[2]朱熹弟子陈建说：“夫佛学近似感人，其为蔀已非一日。有宋象山陆氏者出，假其似以乱吾儒之真，援儒言以掩佛学之实，于是改头换面，阳儒阴释之蔀炽矣。”（陈建《学蔀通辨总序》)不过象山也不甘示弱，反问朱子：“尊兄两下说无说有，不知漏泄得多少。如所谓太极真体不传之秘；无物之前，阴阳之外，不属有无，不落方体，迥幽常情，超出方外等语，莫是曾学禅所得如此？”[1] （卷二，第30页）
朱熹对吕祖谦态度及变化1180年后，批评吕祖谦的学派，认吕祖谦应对浙江事功学派负责，吕的学问是无首有尾；象山比成告子，象山的学问是有首无尾，但更近禅学。“伯恭失之多，子静失之寡。”朱熹评价陈亮是“大不成学问。”而且拒绝为陈亮写墓志铭。
留给我们的思考
其一，朱子是一位善于吸取他人之长，并且能加以综合总结的思想家。
其二，朱子在一定程度上改变了宋代学术的多元性状况。
其三，学术的发展得益于良好的学术生态。
其四，在目前的情境下，思想史的研究应把重构原来的思想世界放在重要位置上。其五，应正确处理、客观维护思想的本貌和发展思想的关系。
教育孩子阅读心得体会3篇
教育孩子阅读心得体会3篇 教育孩子珍惜劳动果实可以养成孩子勤俭、朴实、爱护公物、热爱劳动等良好品质。下面是为大家准备的教育孩子阅读心得体会，希望大家喜欢! 教育孩子阅读心得体会范文1 《幼儿教师最需要什么》 众所周知，教育是一种无私而又博爱的职业，幼儿教育作为基础教育的重要组成部分，是学校教育和终生教育的基础。作为幼儿教师，更需要用爱心和耐心来温暖呵护每一颗童稚的心灵，想要成为一名幼儿教师，尤其是一名优秀的幼儿教师是非常的不容易的。这段时间里，我读了《幼儿教师最需要什么》这本书，让我有很大的感触。书中提到说幼儿教师需要有什么样的精神、需要有什么样的专业素质、需要有什么样的教育智慧、需要有什么样的教育艺术。让我了解了要做一名合格的幼儿教师需要具备的有哪些。 在《幼儿教师最需要什么》一书中，作者分别从“幼儿教师最需要什么样的精神”，“幼儿教师最需要的专业素养”，“幼儿教师最需要的教育智慧”和“幼儿教师最需要的教学艺术”这四方面来阐述了怎样做好一名幼儿教师。确实，要做好幼儿教师这份工作，单靠热情是不够的，还需要我们充满爱心、痛心、和真心的付出;同时还需要我们老师间的相互配合，这就要求我们教师要具备良好的团队合作精神。不光这样，幼儿教师还应具有创新精神和终生学习的思想，才能不断提高自身的素质。在孩子的心中，教师是圣神的、无所不能、完美无缺的，而孩子本身就有很强的可塑性和模仿能力，他们对于教师的一言一行、一举一动观察细微，感受强烈，而且还会不加选择的模仿。因此，幼儿教师也应该从自身的言语、行动中使孩子的思想、道德、行为等方面都受到潜移默化的教育，这比起对孩子一本正经的教育要有用得多。 我还了解到，作为一名幼儿教师，需要的东西很有很多。比如说，幼儿教师需要“幸福”。
《醉翁亭记》《太夫人教子》中考文言文阅读练习及答案(2018年黑龙江省大庆市中考题)
【古文阅读】 （甲） 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （乙） 太夫人①姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微②时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵太夫人言笑自若曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。” （节选自欧阳修《太夫人教子》） 注：①太夫人：指欧阳修的母亲。②少微：微贱。 11．解释下列句子中加点的实词的含义。（4分） ①名之者谁名： ②得之心而寓之酒也寓： ③吾儿不能苟合于世苟： ④浯处之有素矣素： 12．选出下列加点虚词含义用法相同的一项( )(2分) A．醉翁之意不在酒乃记之而去(小石谭记》) B．在乎山水之间览物之情得无异乎(《岳阳楼记》) C．自其家少微时其真无马邪{《马说》 D．治其家以俭约能以径寸之木(《核舟记》) 13．选出面波浪线句子朗读时停顿更恰当的一项（只填序号）(1分) ①其后修贬/夷陵太夫人言笑自若/曰 ②其后修贬夷陵/太夫人言笑自若曰 14．用现代汉语翻译文中画直线的句子。(4分) （1）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也 （2）汝能安之，吾亦安矣。 答案： 11．（1）取名，命名 （2）寄托 （3）苟且 （4）平时 12．D 13．② 14．（1）有一座亭子四角翘起，像鸟儿张开翅膀似的亭子坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。（2）你能安乐对待，我也能安乐对待啊。
朱熹读书名言警句
朱熹读书名言警句 导读：1、立志不坚，终不济事。 2、不能感人，皆诚之不至。 3、百学须先立志。 4、日省其身，有则改之，无则加勉。 5、渐渐向里寻那精英处。 6、读书有三到：谓心到，眼到，口到。 7、人之进学在于思，思则能知是与非。 8、读书百遍，其义自见。 9、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 10、读而未晓则思，思而未晓则读。 11、谦固美名，过谦者，宜防其诈。 12、书册埋首何日了，不如抛却去寻春。 13、天下事，坏于懒于私。 14、心大则百物皆通，心小则百物皆病。 15、人之操履无若诚实。 16、在心为志，发言为诗。 17、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 18、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 19、自古圣贤，皆以心地为本。 20、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
21、立身以立学为先，立学以读书为本。 22、世路无如人欲险，几人到此误平生。 23、志大量小无勋业可为。 24、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 25、自修则人不得以非理相加。 26、知之必好之，好之必求之，求之必得之。 27、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 28、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 29、读书有三到，谓心到，眼到，口到。 30、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。 31、虚心顺理，学者当守此四字。 32、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。 33、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 34、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 35、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 36、当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为。 37、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。 38、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 39、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。 40、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信。 41、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。
七年级课外文言文阅读训练含答案)
七年级课外文言文阅读训练(含答案) 一 先公（指欧阳修）四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻（与芦苇相似的草本植物）画地，教以书字。多诵古人篇章。使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里（街坊）士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 1、选出下列加点字解释有误的一项：( ) A、以荻画地以：用 B、教以书字：写 C、使学为诗为：作为 D、及其稍长及：等到 2、欧阳公“自幼所作诗赋文字，下笔已如成人”的最根本原因是：( ) A、欧阳修聪明过人 B、太夫人教子有方 C、闾里士人家慷慨借书 D、欧阳修刻苦攻读 3、将下列语句翻译成现代汉语 （1）多诵古人篇章。 （2）唯读书是务。 二守株待兔 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。（16分） 4、解释文中加点的词。 ①兔走触株（）②因释其耒而守株（） ③冀复得兔（）④而身为宋国笑（） 5、下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（） A、舌一吐而二虫尽为所吞 B、为人谋而不忠乎 C、始悟为山市 D、此何遽不为福乎 6、翻译文中画线的句子。 7、为什么宋人不会再得到兔子？ 三 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
8、给加点字注音并解释。 （1）先自度其足（）（）（2）吾忘持度（）（） （3）宁信度（）（） 9、翻译下列句子。 郑人有欲买履者， 先自度其足， 而置之其坐。 10、《郑人买履》告诉我们什么道理？ 11、探究：文中“之”字共出现五次，它们的意思一样吗？任意选择三句，说说句中的“之”是什么意思，或有什么作用。 而置之其坐（）至之市（）而忘操之（） 反归取之（）何不试之以足（）、 四 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 12、解释文段中加点的词语。 ①蜀之鄙有二僧：______ ___ ②吾欲之南海：__ ________ ③顾不如蜀鄙之僧哉：______ __ ④是故聪与敏_______ ___ 13、翻译划横线的语句。 __________________________ __________________ 14、作者分别举“贫者”“富者”的例，采用的是一种________方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在_____ _______。 五、王冕僧寺夜读《宋学士文集》 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 15、结合文意，解释下列句中加点的词。
朱熹读书名言警句
朱熹读书名言警句 朱熹的读书名言 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹 读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹 立身以立学为先，立学以读书为本。——朱熹 为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书。——朱熹 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹 读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咀，终不知味也。——朱熹 读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹 朱熹的名言名句 1、读而未晓则思，思而未晓则读。 2、问渠那得清如许，为有源头活水来。 3、读书有三到，谓心到，眼到，口到。 4、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。 5、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 6、礼即理也。 7、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。 8、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咽，终不知味也。 9、涵养为首，致知次之，力行又次之。 10、读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。 11、朋友，以义合者。 12、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 13、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎? 14、自修则人不得以非理相加。 15、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。 16、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功
朱熹《司马光好学》诗词鉴赏
朱熹《司马光好学》诗词鉴赏 司马光好学 宋代：朱熹 司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”（选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》） 译文 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！” 注释 司马温公：司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温国公。 患：担忧，忧虑。
不若：比不上。 众：众多。 既：已经。 迨：到；等到。 倍诵：“倍”通“背”，背诵。 乃：于是，就。 尝：曾经。 或：有时。 咏：吟咏。 帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。 绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断），这里借此指读书勤奋。
终夜：半夜。
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小升初文言文阅读训练题
文言文课外阅读练习题 文言文阅读解题的四个步骤（供参考）： 第一步：快速浏览题目 课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思：有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目，有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。 第二步：仔细分析标题 一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。教师要指导学生留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，在一次测试中，考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。 第三步：结合注释速读全文 课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，教师应提醒学生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外，需要注意的是教师要提醒学生，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。 第四步：“对症下药”解答问题。 课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法： （1）词语解释题：这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。 （2）句子翻译题：翻译句子应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。在翻译句子时需要注意以下几个问题：①年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如：“庆历(年号)四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守②句子中没有实际意义的词语应删去。例如：“陈胜者，阳城人也”。“者……也”表判断，无义，应删去。可把这个句子译为：陈胜是阳城人。 文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如：“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你的不聪明也太严重了。④所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成份增补出来。例如：“乃丹书帛曰…陈胜王?（省略主语）。”可把这个句子译为：他们（主语）就用朱砂在绸子上写上…陈胜王?三个字。 （3）内容理解题。解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答准确率较高。
中国南宋著名思想家朱熹的名言
中国南宋著名思想家朱熹的名言 朱熹（1130-1200年）中国南宋著名思想家。字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），汉族人。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。 朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经
过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。 ●读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。类别:教育 ●立身以立学为先，立学以读书为本类别:读书 ●自修则人不得以非理相加。类别:修养 ●大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。类别:友谊 ●守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。类别:道德 ●涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。类
朱熹的名言诗句_励志
朱熹的名言诗句 朱熹的名言 1、人光明磊落便是好人。出自：宋?朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦蕩，正大光明。——朱熹 2、朋友，以义合者。——朱熹 3、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。——朱熹 4、读书有三到，谓心到、眼到、口到。——朱熹 5、问佢那得清如许，为有源头活水来。——朱熹 6、《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。出自：宋?朱熹《四书集注?孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。——朱熹 7、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。出自：宋?朱熹《四书集注?孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。——朱熹 8、圣人所说底话，光明正大。出自：宋?朱熹《朱子语类?易九》底：同“的”。——朱熹 9、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹 10、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹 11、立身以立学为先，立学以读书为本。——朱熹
12、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学——朱熹 13、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。——朱熹 14、月盈则亏，日中则昃——朱熹 15、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹 16、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹 17、人之操履无若诚实。出自：宋?朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。——朱熹 18、日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹 19、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹 20、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹 21、自古圣贤，皆以心地为本。出自：宋?朱熹《朱子全书?学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。——朱熹 22、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不
《诫子书》《陈谏议教子》阅读练习及答案
《诫子书》《陈谏议教子》阅读练习及答案 （12分）阅读下面的文言文，完成下列小题。 （甲）诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 （乙）陈谏议教子 宋陈谏议①家有劣马，性暴，不可驭②，蹄③啮④伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人⑤矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽⑥召子，曰：“汝⑦为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直⑧。戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁之风。 注释：①陈谏议：姓陈，谏议是官名。②驭：驾驭马匹。③蹄：名词活用动词，踢。④啮：咬。⑤贾人：商人。⑥遽：马上，赶快。⑦汝：你。⑧直：通“值”，价值。 11．用“/”给下列句子划分朗读停顿。 （1）非淡泊无以明志（1处） （2）时人称陈谏议有古仁之风（1处） 12．解释下列句子中加点的词。 （1）非学无以广才（______） （2）年与时驰（______） （3）不见是马（______） （4）贾人安能蓄之（______） 13．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）戒仆养之终老。 14．读了甲乙两段文字你从中得到哪些启示，结合选文分别写一写。 答案： 11．（1）非淡泊/无以明志 （2）时人/称陈谏议有古仁之风 12．（1）增长（2）疾行，指迅速逝去（3）这（4）怎么，哪里13．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）他告诫仆人把那匹马养到老死。 14．示例：甲：（1）诸葛亮忠告孩子静以修身，启示我们宁静才能够修养身心，静思反省，为人做人才能保持一种平和的心态。（2）诸葛亮忠告孩子俭以养德，启示我们要节俭，以培养自己的德行。（3）诸葛亮忠告孩子非淡泊无以明志，非宁静无以致远。启示我们要计划人生，不要事事讲求名利，要耐得住清贫，守得住寂寞，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够细心计划将来。（4）诸葛亮忠告孩子夫学须静也，才须学也。启示我们宁静的环境对学习大有帮助，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。（5）诸葛亮忠告孩子非学无以广才，非志无以成学。启示我们决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力、缺少了持久力，就会半途而废。先要立志，不愿意刻苦学习，不能做到持之以恒，就不能够增加自己的才干。乙：（1）陈谏议知道自己的马是劣马，都已经被人买走了，他还叫人要回来，退还他的钱。
初中课外文言文导读《与长子受之》阅读答案附翻译
与长子受之 盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理①，不待远离膝下②，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐你在家汩③于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩④人物，不知汝将何面目归见父母亲戚乡党⑤故旧耶念之!念之!夙兴夜寐，无忝尔⑥所生！在此一行，千万努力。 导读：朱熹教子珍惜学习机会，对儿子的良苦用心清楚可见；语重心长，发人深醒。 注释：①义理：指讲求经义、探究名理的学问。②膝下：借指父母。③汩(g )：搅乱，扰乱。④伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。⑤乡党：乡里、家乡的人。⑥无忝(ti n）：不要辱没。忝，辱。 精练： 一、解释加点的词 1．在家足可读书作文（）2.汝既不能如此（）3．然今遣汝者（）4.汝若到彼（）5．则吾犹可望（） 6.不然，则徒劳费（） 二、辨析下列短语中的故字，选出正确的意义 A.所以，因此 B.故意 C．老朋友D.旧有的，原来的 1．力改故习( ) 2．故令汝一行( ) 3．不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶（） 4．故弄玄虚( ) 三、写出然今遣汝的原因。(用文中原句回答) ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 四、对本文主旨理解最恰当的一项是（） A.劝戒儿子珍惜时间，不要虚度人生。 B.批评儿子不求上进，学业无成。 C.希望儿子改掉旧习，发愤学习，有所作为。 D.想让儿子摆脱家庭，改变学习环境。 五、文中奋然勇为之义为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 与长子受之
朱熹谈如何读书时强调什么名言,朱熹谈读书怎么做的方法
朱熹谈如何读书时强调什么名言,朱熹谈读书怎么 做的方法 导读：就爱阅读网友为大家分享的“朱熹谈如何读书时强调什么名言,朱熹谈读书怎么做的方法”资料，内容精辟独到，非常感谢网友的分享，希望这篇资料对您有所帮助。 朱熹以读书为乐，曾说：为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵于循序而致精;而致精之本，则又在于居敬而持志。今天小编为大家推荐朱熹谈如何读书时强调什么名言。 朱熹谈如何读书时强调什么名言介绍
胸中书传有余香辛弃疾《虞美人送赵达夫》 读书万卷始通神苏轼《柳氏二甥求笔迹》 读书之法，莫贵于循序而精思。朱熹《性理精义》 循序而渐进，熟读而精思。朱熹《读书之要》 向来枉费推移力，此日中流自在行。朱熹《观书有感》问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》若使鲁戈真在手，斜阳只乞照书城。龚自珍《己亥杂诗》
读活书、活读书、读书活。《郭沫若全集开拓新诗歌的路》 人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活，死书读活人，可以把人读死。郭沫若 读书要从薄到厚，再从厚到薄。华罗庚 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。陶渊明《五柳先生传》 我扑在书籍上，象饥饿的人扑在面包上。高尔基 读书有三到，谓心到，眼到，口到朱熹
朱熹读书方法论的精义 第一，循序渐进。朱熹认为读书要按照一定的次序，有系统、有计划地进行。他要求读书量力而行，打好基础，逐渐深入。 第二，熟读精思。朱熹认为读书要从反复诵读入手，做到学与思结合，力求透彻理解与领悟，牢固记忆与掌握。凡读书须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云读书百遍，其义自见，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。若读得熟又思得精，自然心与理一，永远不忘。 第三，虚心涵泳。朱熹认为读书要有虚心的态度。仔细认真，沉浸其中，周密思考，反复琢磨，多方验证，才能明辨是非，解决疑难。他说：读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，以为有功耳。
观书有感朱熹的诗句
观书有感朱熹的诗句 导读：观书有感朱熹的诗句 《观书有感》 朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许? 为有源头活水来。 朱熹(～) 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。 这首诗是朱熹访问占仪之时所写的。占仪之是浙江人，南宋绍兴二十一年考取了进士。他后来在瀛山书院(今浙江省淳安县)读书研究学问。朱熹与占仪之很友好，他们常常在一起讨论问题，研究学问。诗中所说的方塘在瀛山脚下。这口塘是方形的，面积有半亩大，所以人们称它为“半亩方塘”。后来人们为了纪念朱熹，还在“半亩方塘”边建了一个亭子，叫“得源亭”。 有一年秋天的一个傍晚，朱熹站在屋檐下，望着飘落的梧桐叶子，想到自己头发都白了，还有很多书没来得及读，很多事没来得及做，不禁感慨万千，惋叹人生易老，岁月流逝。这时，院外突然传来一阵少年打闹的嬉笑声。“年轻人太不懂得珍惜时间，不知道认真读书了。”朱熹十分叹息，自然诗兴不禁油然而生。他低头沉思片刻，接着吟道：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已
秋声。”朱熹吟罢，连忙回到书房把诗记在纸上。 朱熹不只写诗劝喻人家要珍惜时间，认真读书，事实上他自己平时就很抓紧时间读书，每有心得体会还写诗著文加以记述，《观书有感》就是诗人用诗的形式所写的一篇读后感。 《观书有感》这首七言绝句就字面来看，作者写的是池塘、蓝天和白云，给我们描绘的是一幅令人心旷神怡的秀丽风景图画。诗的意思是说：蓝天白云及其在水中的倒影互相映衬，飘忽移动。要问池塘为什么会有这样清澈见底，只因为源头有活水不断地向池塘时流来。诗中的“鉴”即镜子;“开”古代的镜子不用时用布盖上，用时才打开。诗中用一“开”字，指池塘像打开的镜子;“徘徊”意思是来回移动;“渠”诗中指方塘;“那得”怎么会的意思 ;“清如许”即这样清澈;“为”因为。 其实，就《观书有感》的内容来说，作者所要表达的不只是活泼泼的流泉、清亮亮的池水，以及蓝天白云与其在水中的倒影，而是采用比兴的手法，意在表达自己看书之后的感受，说明一个读书学习和做学问的哲学道理。在诗中，诗人是用“半亩方塘”来比喻所读的书，用水中的“天光云影”来比喻书的内容精彩和形式的完美，那不断流来的“源头活水”则象征着书的作者的思想和造诣，明确地指出自己所读的书之所以内容和形式都很精美，其根源就因为书的作者有着精湛的思想和高深的造诣。 《观书有感》一诗表达了诗人对所读之书及其作者的赞美，说出
《教子无方》阅读附答案
《教子无方》阅读附答案 阅读下面文章，然后完成小题。(12分) 教子无方 林海音 母亲骂我不会管孩子，她说我：“该管不管！”我也觉得我的儿童教育有点儿特别。 刚下过雨，孩子们向我请求： “让我们光脚去玩，好不好？” 我满口答应，孩子们高兴极了，脱下鞋子，卷起裤腿儿，三个一阵呼啸而去。母亲怪我放纵，她说满街雨水，不应当让孩子们光脚去蹚水，我回答母亲：“蹚水是顶好玩儿的事，我小的时候不是最爱蹚水吗？”母亲只好骂我一句：“该管不管！” 我记得童年时候，喜欢做的许多事情都是爸妈所不喜欢的，因为他们不喜欢，我便更喜欢，所以常常背着他们做。我和二妹谈起童年的淘气，至今犹觉开心。比如扯下床单把瘦鸡子似的三妹包在里面，我和二妹两头儿拉着，来回的摇，瘦鸡子笑，我们也笑，连管不了我们的奶奶都笑了起来了（可见她也喜欢淘气了），笑得没了力气，手一松，床单裹着人一齐摔倒地下，瘦鸡子哇的哭了，我们更笑得厉害，虽然知道爸爸回来免不了吃一顿手心板。 有一次我们要出门，二女儿问她的爸爸： “妈妈也出去吗？” 爸爸说：“是的。” 二女把两条长辫子往后一甩，拍着小手儿笑嘻嘻地向三女说： “妈妈也出去，我们好开心！” 我正在房里换衣服，听了似有所悟，他们像我一样吗？喜欢背着爸妈做些更淘气的勾当。我的爸妈那样管束我，并没有多大效力，我又何必施诸儿女？这以后，我便把尺度放宽，甚至有时帮助他们把枕头堆起来，造成一座结结实实的堡垒抵御敌人，枕头上常常留有他们的小泥脚印，母亲没办法，便只好又骂我：“该管不管！”我心想，他们的淘气还不及我的童年一半呢！ 成年人总是绷着脸儿管教孩子，好像我们从未有过童年，不知童年乐趣为何物何事。有一天我正伏案记童年，院里一阵骚动，加上母亲唉唉叹声，我知道孩子们又惹了祸，母亲喊：“你来管管。”我疾步趋前，喝！三个丑小鸭一字儿排开，站在那里等候我发落。只见三张小脸儿三个颜色：我的小女儿一向就是“娇女儿泪多”，两行泪珠挂在她那“灵魂的窗户”上，闪闪发光；大女儿的脸上涂着“迷死弗多”口红，红得像台湾番鸭的脸；那老二，小字虽然没写完，鼻下却添了两撇仁丹胡子。一身的泥，一地的水。不管他们惹了什么样的祸，照着做母亲的习惯，总该上前各赏一记耳光，我本想发发脾气，但是看着他们三张等候发落的小花脸儿，想着我的童年，不禁哑然失笑。孩子们善观气色，便也扑哧哧都笑起来，我们娘儿四个笑成一团。母亲又骂我： “该管不管！”我也只好自叹“教子无方”了。 小题1:从全文看，作者有哪些事“该管不管”？（3分） 小题2:作者写自己童年的淘气故事，有什么用意？（3分）
朱熹有一首诗
朱熹有一首诗——“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这首诗道出了一个朴素的道理，那就是只有不断地学习，不断地丰富自己，才能让自己不断地发展，以适应社会的需要。开学之初，我就为自己做了一份个人计划。 一、加强自身师德修养 有人说教师的工作是一份良心活，对此，我深表赞同。因为这份工作面对的不是生产线上的产品，而是有血有肉、有思想，并且还没有定型的孩子。老师一定要有师德，在教育教学工作中，真正为学生的终身发展负责，不要让孩子在成长的过程中因为遇到了你而留下任何遗憾。 二、不断提高个人素质 古人曾说：“师者，传道授业解惑也。”简而概之，教师的工作就是教书育人，所以，我要在教育教学上，不断提高个人的素质。目前进行的新课改对我来说是一种挑战，同时也是一次难得的锻炼机会，为了进一步做好自己的工作，我给自己提出了如下的要求。 1、多读书，提升自己的生命质量，做一个高雅的人。 作为一名教师，我要继续认真学习《教师职业道德规范》具备良好的师德。师德不是一个抽象的政治说教，而是具有深刻的知识内涵和文化品格的，一个有广博知识的教师才会有道德感召力，仅仅依靠说教的道德教育必然是苍白的。同样，教师的师德魅力也是以其深厚的文化为底蕴的。唯有如此，教师才能完成其教书育人的神圣使命。 2、虚心请教，取人之长，补己之短。 作为一名年轻教师，我要积极向周围的同事学习，多听，我看优秀教师的课堂，多向大家学习。对当天发生的教学突发事件及时进行教学感悟反思。 3 、加强自身专业知识的提高。 能够自如的驾驭教材，了解教材特点，掌握教学重点和难点，并能恰当地制定教学计划；能充分发挥学生的主体作用，有效地把握课堂教学活动。在教学研究能力方面更要力求逐渐做到：掌握一定的教学理论，认识教育规律，然后联系教学中的亲身经历，让理论与实践相结合，勇于探索教材改革、课堂结构、教学方法等一系列比较有现实意义的问题，勇于挑战前人未能研究成功的课题。这样才能不断创新，推动教学向纵深方向发展。 面对即将到来的新学期和自己将来的工作，我充满了信心，也有许多美好的设想。我将带着自己的激情和规划步入这富有挑战性的工作，在实践中不断积累经验，促使自己尽快成长起来。
《陈谏议教子》阅读答案及原文翻译
《陈谏议教子》阅读答案及原文翻译 《陈谏议教子》阅读答案及原文翻译 原文 宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽召子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁之风。 注释及译文 注释 1.陈谏议：姓陈，谏议是官名。 2.驭：驾驭马匹。 3.蹄：名词活用动词，踢。 4.啮：咬。 5.仆：仆人，指养马的仆人。 6.因：于是。 7.遽:马上,赶快。 8.安：怎么，哪里。
9.贾(gu）人：商人。 10.直：通“值”,价值。 11.诘：责问。 12.贵臣：朝廷中的重臣。 13.制：制服。 14.蹄：踢。 15.彼：那。 16.厩：马棚。 17.曰：说，回答。 18.汝：你。 19.售：卖。 20.戒：通“诫”，告诫。 21.劣：烈性的 【试题】 1. 下列句中加点的词语解释不正确的一项是A．不可驭：驾驭 B．蹄啮伤人多矣：踢
C．汝为贵臣：你 D．而偿其直：直接 2.下列句子翻译不正确的一项是（） A．不见是马：没有看到这匹马。 B．谏议遽招子：谏议马上召来儿子。 C．贾人安能蓄之：商人又怎么能养它呢？ D．戒仆养之终老：让仆人养它到老。 3.对上面短文的理解不正确的一项是（） A．陈谏议“急命人追贾人取马”是怕劣马“移祸于人也！” B．陈谏议的儿子陈尧咨处事为人淳朴、忠信、宽容。 C．“时人称陈谏议有古仁人之风”是对陈谏议的赞扬评价。 D．“陈谏议教子”这则短文印证了《论语》中“已所不欲，勿施于人”这句名言。 【参考答案】 1． D 2． D（警告仆人把那匹马养到老死不准再卖出） 3． B 直接译文
《太宗教子》阅读答案附译文
太宗教子贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子①，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕（教诲晓喻）。见其临食将饭，谓曰：“汝知饭乎？”对曰：“不知。”曰：“凡稼穑②艰难，皆出人力，不夺③其时，常有此饭。”见其乘马，又谓曰：“汝知马乎？”对曰：“不知。”曰：“能代人劳苦者也，以时休息，不尽其力，则可以常有马也。”见其乘舟，又谓曰：“汝知舟乎？”对曰：“不知。”曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶④，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！”见其休于曲木之下，又谓曰：“汝知此树乎？”对曰：“不知。”曰：“此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说⑤所言，可以自鉴。”注：①世子：即太子。②稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。③夺：抢占。④黎庶：百姓。⑤傅说：人名，商王时名相。11．解释下列句中加点的词语。（4分）（1）太宗谓侍臣曰（2）见其临食将饭（3）尔方为人主（4）可以自鉴 12．下列句中加点的“其”与“见其乘舟”中“其”意义和用法相同的一项是( )（2分）A．安陵君其许寡人 B．其一犬坐于前C．其如土石何？ D．择其善者而从之13．用现代汉语翻译下列句子。（4分）（1）但近自建立太子，遇物必有诲谕。（2）为人君虽无道，受谏则圣。 14.太宗教育儿子，从生活的小事设问，引出治国的大道理，避免了空洞说教。根据选文内容填写下表。（3分）生活小事情治国大道理吃饭提倡节俭①乘舟②休息③参考答案：www.11.（4分）告诉、对……说（2）面对（3）刚刚（4）借鉴（照镜子）12.（2分）D13.（4分）（1）但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓喻。（2）做君主的虽然（即使）有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏言就可以圣明。14.（3分）乘马：提倡休养生息。乘舟：体恤百姓（对百姓施行仁政）。休息：善于纳谏。译文：贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。”
最新的朱熹关于读书的名言大全
最新的xx关于读书的名言大全 1、鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。——朱熹《论语集注》 2、在心为志，发言为诗——朱熹 3、问渠那得清如许，为有源头活水来。 4、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶——朱熹 5、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。——朱熹 6、傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。——朱熹 7、涵养为首，致知次之，力行又次之。 8、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。——朱熹《朱子家训》9、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹10、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹 11、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信——朱熹12、须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。——朱熹《朱文公集》13、日省其身，有则改之，无则加勉。 14、圣人之所以为圣也，只是好学下问——朱熹 15、志者诗之本也——xx 16、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 ——xx 17、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。 ——xx 18、xx则亏，日中则昃——xx 19、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。——朱熹 20、蹉跎莫谴韶光老。——朱熹《四时读书乐》
21、自古圣贤，皆以心地为本。——朱熹《朱子全书》 22、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。——朱熹 23、自修则人不得以非理相加。——xx 24、人光明磊落便是好人——xx 25、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹 26、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。 不可按册子便在，掩了册子便忘。——xx 27、读而不晓就思，思而不晓就读。——朱熹 28、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。——朱熹29、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学诗》 30、"人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。——朱熹《四书集注》" 31、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成——朱熹 32、自敬，则人xx；自慢，则人慢之。 33、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。——朱熹 34、存天理，灭人欲——xx 35、虚心顺理，学者当守此四字。——朱熹 36、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 ——xx 37、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。——朱熹
朱熹《春日》诗意及赏析
朱熹《春日》诗意及赏析 《春日》原文 胜日2寻芳3泗水4滨5 ，无边光景6一时新。 等闲7识得东风8面，万紫千红总是春。 注释 1、春日：春天。 2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。 3、寻芳：游春，踏青。 4、泗水：河名，在山东省。 5、滨：水边，河边。 6、光景：风光风景。 7、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。 8、东风：春风。 《春日》诗意 风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。 谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。 《春日》赏析 这是描写春天风光的一首诗。诗人在一个阳光明媚的日子到郊外去踏青，沐浴春风之中，看到满眼春色，不禁发出“万紫千红总是春”的赞叹。“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，这两句写郊外踏青时所看到的情景。诗人选择了丽日晴空这样的好日子，沿着泗水河畔去郊游，看到无边无际的春天景色焕然一新，心中有说不出的喜悦。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这两句是对美好春光的不尽赞美。诗人在这里把春天写得生机勃勃，青春热烈。春天万物复苏，春天百花争奇斗艳，万紫千红，这美好的景致都是春风带来的，如果没有春风，就没有这美好的春天。赞美之中又发出理趣，别具一格。朱熹是理学大师，是儒家道统的继承人。他在这美丽的春天来到泗水之滨——当年孔子讲学的地方“寻芳”，是别有一番感受的，因此他的踏青赏春也就有了更深一层的含义。他是把孔子的学说比作春风，她博大精深，化育万物，泽被后世。这首诗寓情于景，语言清新活泼，尤其是后两句以其内涵丰富，形象鲜明，一直广为流传。 《春日》作者简介 朱熹(1130.9.15-1200.4.23)，汉族，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，亦称朱文公。 祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，