无根文化的焦虑与认同

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无根文化的焦虑与认同

作者：王玉坤

来源：《电影评介》2009年第06期

[摘要]在特殊的历史语境下，香港形成了漂泊与孤寂的“无根文化”。在对根性的寻找过程中，无父状态下的香港黑帮片形成了独特的“代父”现象。但“九七”回归所代表的强大父权的回归，深深动摇了黑帮片所代表的法制外社会权威及其体系，香港黑帮片随之出现了一种摇摆和焦虑的心态。在回归之后，香港黑帮片的转型代表了社团文化的没落与“无根文化”对国家政权的精神回归。

[关键词]无根文化代父黑帮片

长时间的殖民地统治使香港没有关于“父亲”的记忆，香港电影中“无根一代”找不到自己身份的认证和来源。在无父状态下，电影中出现了黑社会大哥形成的代父现象，“九七”回归所带来的强势的父亲形象，都渗透了香港人所渴望的身份认同。“九七”回归前后香港黑帮片中的“弑父”母题体现了无根文化的焦虑和他们所渴望的身份认同。

一、无父状态下的代父现象

香港黑帮片中，无父状态下缺乏管教的青少年加入黑社会团体，黑社会大哥代替了父辈的权威性教导和控制，以原始的“忠义”观念为精神号召，以更为严格的武力方式代替了伦理道德的约束，构成一个庞大的以家族观念为内核的体系。这种黑社会团体形成的代父现象，渗透了香港人所渴望的身份认同。《黑社会》里面社团中的长辈邓伯。对于警方宣称“谁犯罪我就抓谁”以及要扫掉代客停车、断掉社团经济来源的警告，不但没有害怕和担忧之色，反而泰然处之，说了这样一番话：“那你看没代客停车会怎么样?没饭吃又会怎么样?街上我们和联胜有五万多人，其他社团加起来有几十万人，没规矩就是没秩序，看看你们的牢房坐不坐得下。”社团已经成了社会构成的一部分，他们是比殖民政府历史更悠久的存在。《黑社会》开篇字幕这样描述：“三百年前，他们被称为义士”，因为他们是根于传统文化的“忠义”的真正中国人，比殖民者更有权力享有这片土地的主宰权。社团存在不是为了火拼，而是成为很大一部分底层人的生活集合体，利用共同生存来加大生存几率。用内部秩序来控制社团发展的稳定和平衡，实现利益的再分配。