汉语言文字学上编四 第九章 上古音的韵部 第十章 上古音的声调
第四节清代以后对上古韵部的研究
上古韵部经过清人的辛勤研究,虽然大局已定,但是清代以后对上古韵部的探讨工作仍然没停止,并且取得了一定的成绩。下面我们主要介绍章炳麟、黄侃、王力、罗常培、周祖谟等人的研究概况。
一、章太炎的古韵分部
章太炎(1869～1936年) 名炳麟,又名绛，字枚叔，号太炎，近代浙江余杭人,俞樾的学生,曾问学于黄以周。博通经史,尤精小学,为清代朴学殿军,在语言研究上取得了很高的成就。著作有《文始》、《新方言》、《国故论衡》等。研究古音,继承戴震、段玉裁、王念孙等人的学说。初定古韵为二十二部,即在王念孙二十一部的基础上吸收了孔广森的冬部,后来又证明脂部的去声及相配的入声韵不与平上声韵同押,故将它们独立出来成立队部,这样即成了二十三部①:
章太炎古韵二十三部韵目表
歌队
寒谆真—至
泰脂
青—支阳—鱼东—侯
侵谈
缉—幽蒸—之宵
冬盍
二、黄侃的古韵分部
黄侃(1886——1935年) 字季刚,晚年自号量守居士。近代湖北蕲春县人,章炳麟的学生,精通文字、音韵、训诂之学,为清代三百年古音学研究的殿后人。音韵学著作有《音略》、《声韵略说》、《声韵通例》、《广韵声势及对转表》、《谈添盍帖分四部说》等,后人辑收在《黄侃论学杂著》中,又有《集韵声类表》一部。他在《音略》中定古韵为二十八部。此二十八部是在章氏二十三部的基础上吸收戴氏的一些部而成的,他说二十八部的确立“皆本昔人,未曾以臆见加入。”下面是黄氏的二十八部:
黄侃古韵二十八部表②
①见《国故论衡·上卷·小学略说》
②括号内为王力的部名，本书所加。
黄氏分部的最大特点是接受了戴氏的观点。他在章氏二十三部的基础上将“锡、铎、屋、沃、德”五个入声韵(即戴氏的分部)从阴声韵中独立出来,构成了阴阳入相配的格局。可惜萧部的入声他却没有独立出来,所以他晚年很想使之独立,将二十八部增加为二十九部。
三、王力的古韵分部
王力(1900～1986年) 当代著名的语言学家,字了一,广西博白县人。24岁入上海南方大学,26岁入清华大学国学研究院研究中国古代文法。27岁入法国巴黎大学研究实验语言学,获博士学位,1932年回国。先后在清华大学、燕京大学、西南联大、中山大学、岭南大学等校任教。1952年调任中山大学教授兼语言学系主任。1954年中山大学语言学系并入北大中文系,王力随至北大任教。王力对语言学的研究范围很广泛,在汉语音韵方面的著作主要有《中国音韵学》(后改名《汉语音韵学》)、《汉语史稿》、《汉语音韵》、《诗经韵读》、《楚辞韵读》、《汉语语音史》、《音韵学初步》、《清代古音学》以及许多单篇论文。他在《汉语史稿》、《汉语音韵》等书中分古韵为二十九部,后来在《音韵学初步》、《汉语语音史》等著作中增加了一个冬部(认为在战国时期才出现),共为三十部。这三十部的具体内容如下表①:
王力古韵三十部简表
之[ ] 职[ ] 蒸[ ]
之咍半灰半尤半侯半脂1/3 职德屋半代志蒸登东1/3
支[ ] 锡[ ] 耕[ ]
支半佳齐半麦锡昔半卦寘霁耕清青
鱼[ ] 铎[ ]阳[ ]
鱼模虞半麻半铎半陌昔半药半禡御阳唐庚
侯[ ] 屋[ ] 东[ ]
侯半虞半屋半烛觉半候遇东1/3钟江
宵[ ] 药[ ]
萧半宵肴半豪半沃半药半铎半觉半锡半号效啸
幽[ ] 觉[ ] 冬[ ]
尤半幽萧半肴半豪半屋半沃半觉半锡半号冬东1/3
微[ ] 物[ ] 文[ ]
微灰半脂1/3皆半咍半术半物迄没痕入代未队至谆半文欣魂痕真半山先1/3
脂[ ] 质[ ] 真[ ]
脂1/3皆半齐半质栉屑半黠半术半至霁半真半臻谆半先1/3
歌[ ] 月[ ] 元[ ]
歌戈麻半支半月曷末黠半鎋薛屑半霁半祭泰夬废元寒桓删山仙先1/3
缉[ ] 侵[ ]
缉合洽半侵覃咸半添半
叶[ ] 谈[ ]
盍洽半狎叶帖业乏谈咸半衔盐添半严凡王力的分部有三个特点:
1．采用阴、阳、入三声分立的相配形式,这是继承了戴震、黄侃的格局。
①此表据《汉语史稿》第二章制定。《史稿》只列了29部,无冬部,本表从侵部中分出冬部。原侵部之下即不再列出冬部所含的《广韵》韵目。另外，本表对原各部所含《广韵》韵目的序次作了调整。对含字太少的韵目略而未列。
2．建立了一个“微”部①。“微”部是在章太炎“队”部及王力自己的《南北朝诗人用韵考》一文的启发下建立的,它由江有诰的脂部分离而出。江氏归入脂部的《广韵》齐韵字及脂、皆两韵的开口字王力仍视为脂部;江氏归入脂部的《广韵》“微、灰、咍”三韵的字及“脂、皆”韵的合口字王力则改归微部。
3．以“歌”与月、元相配, 这是受了黄侃的影响。
王力所建立的“微”部基本上已为学术界所公认。他的月部与江有诰的祭部内容相同,包含有“祭泰夬废”这四个《广韵》去声韵,这是因为他认为上古没有去声韵,《广韵》的去声韵在上古多数都属于入声。清代的古韵学家都不用歌部与月、元部相配,因为无论从押韵还是从谐声看,歌部与月、元的联系都较少。王力在《汉语音韵学》中曾批评中国大多数的音韵学家都有强求整齐的毛病,而他以歌、月、元相配,也难免有强求整齐之嫌。
四、罗常培、周祖谟的古韵分部
罗常培(1899—1958年) 字莘田,满族。当代著名的语言学家。1919年毕业于北京大学文学系,自1923年先后任西北大学、中山大学、前中央研究院历史语言研究所、北京大学、西南联大的教授,研究员及系主任等职,主要从事汉语音韵、方言调查的教学和研究工作。1945年至1948年赴美任朴茂纳大学和耶鲁大学访问教授，讲授中国语言学和中国文学,1948年回国。1950年任中科院语言研究所所长。罗常培学识渊博,长于著述，其许多研究都是开创性的。他在汉语音韵方面的著作主要有:《汉语音韵学导论》、《汉魏晋南北朝韵部演变研究》(与周祖谟合著)及许多单篇论文。
周祖谟(1914——1997年) 字燕孙,北京人。当代著名语言学家,1936年毕业于北京大学中文系。1938年起任北京辅仁大学中文系讲师、副教授,抗战胜利后到北京大学任教。解放后一直任北京大学中文系教授。周氏自青年时代即潜心研究中国语言文字学，对文字、音韵、训诂、古籍整理和版本目录等学科均有精深的造诣,著作甚丰。音韵学方面的专著主要有《广韵校本》、《汉语音韵论文集》、《汉魏晋南北朝韵部演变研究》(与罗常培合著)、《唐五代韵书集存》、《广韵四声韵字今音表》及许多单篇论文。
罗、周二人共同对上古韵部进行了研究,他们分古韵为三十一部,具体情况见下表：
罗常培、周祖谟古韵三十一部表②
之职蒸
幽沃(觉) 冬
宵药
侯屋东
鱼铎阳
歌
支锡耕
脂质真
微术(物) 谆(文)
祭月元
缉侵
盍(叶) 谈
罗、周的分部采用了王力的“微”部。与王氏不同之处有二:
1．王力的月部包括《广韵》的去声韵“祭泰夬废”和入声韵“月曷末黠鎋薛”,罗、周二人则将“祭泰夬废”独立为祭部,故比王氏多出一部。罗、周这样的处理和他们认为上古有四声相关。
2．王力以歌、月、元相配,罗、周二人则以祭、月、元相配,歌部仍然保持独立，这是继承了清代多数学者的配法。
第五节上古韵部系统及拟音
上古韵部经过有清几代人艰苦卓绝的相继努力,基本上已成定局,清代以后的研究只是作了一些局部性和总结性的工作,但是这些工作同样是非常重要的,它是对清人研究成果的肯定和发展,它使我们更清楚地看到了清人研究结论的严密性、系统性和科学性。对于今人的分部,我们认为罗常培、周祖谟与王力分部都比较合理。罗、周二人的分部与王力的差别实际很小,主要只是在祭、月二部的分歧上,而这两部的分合对上古韵部的系统并无多
①关于该部的论证详见王力《上古韵母系统研究》，《清华学报》12卷3期;《龙虫并雕斋文集》第一册。
②见《汉魏晋南北朝韵部演变研究》,本表对原部次作了调整，其中括号内的部目为本书所加。
大影响。目前多数教材、辞书、专著都采用的是王力的分部,本书采用的则是罗、周二人的分部(原表中“沃、术、谆、盍”四字今分别改作“觉、物、文、叶”),主要原因是，我们认为上古有平上去入四个调类的存在,不同意王力的“古无去声说”。在主张上古有平上去入四声的前提下,当然就不能承认去、入声韵合为一体的归部。下面是上古三十一韵部的音值表，表中的音值基本上采用的是王力《汉语语音史》中的拟音,只是将脂、质、真三部的主要元音改拟为[ ],原因是在现代汉语方言中很难找到没有[ ]韵母的方言,由此推论,上古汉语不可能没有[ ]元音的韵母。这个[ ]元音作为脂、质、真三部的主要元音比较合适。另外，表中“祭”部的拟音采用的是王氏原歌部的拟音,而将歌部的拟音改作后低元音[ ]。
上古韵部音值表
阴声韵入声韵阳声韵
第一类之部[ ] 职部[ ] 蒸部[ ]
第二类幽部[ ] 觉部[ ] 冬部[ ]
第三类宵部[ ] 药部[ ]
第四类侯部[ ] 屋部[ ] 东部[ ]
第五类鱼部[ ] 铎部[ ] 阳部[ ]
第六类歌部[ ]
第七类支部[ ] 锡部[ ] 耕部[ ]
第八类脂部[ ] 质部[ ] 真部[ ]
第九类微部[ ] 物部[ ] 文部[ ]
第十类祭部[ ] 月部[ ] 元部[ ]
第十一类缉部[ ] 侵部[ ]
第十二类叶部[ ] 谈部[ ]
附录
十三家古韵分部异同表
5
第十章上古音的声调
第一节清人对上古声调的研究
上古声调的研究象上古韵部的研究一样经历了一个逐渐发展的过程。明代陈第认为上古没有声调,例如他在《毛诗古音考》中于“怒”字下这样注道:
上声。颜师古《匡缪正俗》曰:?怒,古读有二音,但知有去声者,失其真也。今除‘逢彼之怒’、‘将子无怒’、‘畏此谴怒’、‘宜无悔怒’皆去声,不录,录其上声。?愚谓颜氏之言固善,然四声之说起于后世,古人之诗取其可歌、可咏,岂屑屑毫厘,若经生为耶?且上、去二音,亦轻重之间耳。
清人基本上都认为上古有声调,但对上古声调特色及多少的看法则各有不同,主要可以分为三派。一派以顾炎武、江永为代表,他们都是用中古的四声去看待上古的四声。一派以段玉裁为代表,他认为上古没有去声。一派以王念孙、江有诰为代表,他们主张上古有平上去入四个调类。
一、顾炎武的“四声一贯”说
顾炎武对上古声调的主张是“四声一贯”,他在《音学五书·音论·古人四声一贯》中说: 四声之论虽起於江左,然古人之诗已自有迟疾轻重之分；故平多韵平,仄多韵仄。亦有不尽然者,而上或转为平,去或转为平上,入或转为平上去，则在歌者之抑扬高下而已，故四声可以并用。?骐骝是中，騧骊是骖；龙盾之合,鋈以觼軜；言念君子,温其在邑；方何为期,胡然我念之???合、軜、邑、念?四字皆平而韵?骖?。?一之日觱发,二之日栗烈，无衣无褐,何以卒岁???发、烈、褐?三字皆去而韵?岁?。今之学者必曰：此字元有三音，有两音,故可通用(吴才老《韵补》实始此说)，不知古人何尝屑屑於此哉?一字之中自有平上去入，今一一取而注之,字愈多,音愈杂,而学者愈迷,不识其本。此所谓大道以多歧亡羊者也。……平上去三声固多通贯,惟入声似觉差殊。然而?祝?之为?州?,见于《榖梁》；?蒲?之为?亳?,见于《公羊》;
?趋?之为?促?，见于《周礼》;?提?之为?折?,见于《檀弓》。若此之类,不可悉数。迨至六朝,诗律渐工,韵分已密，而唐人功令犹许通用，故《广韵》中有一字而收之三声四声者。非谓一字有此多音,乃以示天下作诗之人,使随其迟疾轻重而用之也。后之陋儒未究厥旨,乃谓四声之设同诸五行、四序,如东西之易向,昼夜之异位而不相合也,岂不谬哉?且夫古之为诗,主乎音者也。……音者无方而易转,夫不过喉舌之间、疾徐之顷而已。谐于音顺于耳矣。故或平或仄,时措之宜而无所窒碍。《角弓》之?反?上,《宾筵》之?反?平;
《桃夭》之?室?入，《东山》之?室?去，惟其时也。《大东》一篇两言?来?,而前韵?疚?，后韵?服?；
《离骚》一篇两言?索?,而前韵?妬?后韵?迫?,惟其当也。
从顾氏的这些议论中可以看出,他的“四声一贯”说认为上古是有四声的,只不过人们在诵读诗歌时,可以临时改变韵脚字的声调以求相协而已。顾氏的这种看法反映了他对上古声调尚缺乏深入的研究,犯了以今律古的错误。上古韵文中的韵脚字，其声调在中古看来不相同,并非意味着在上古也不相同,很可能在上古它们本来就属于同一声调的押韵。例如“享”字在《切韵》中属上声字,在《诗经》中“享”字作为韵脚字的地方共有八处,全部都与平声字押韵,这样就不宜认为“享”字在上古仍然是上声,而在诗中临时改变声调与平声字相协了。此举一例: 吉蠲为饎，是用孝享,(上,养)
禴祠烝尝,(平,阳) 于公先王。(平,阳)
君曰卜尔, 万寿无疆。(平,阳)
《小雅·天保》四章
二、江永的四声说
江永的看法与顾氏小有不同。他认为上古有四声,这一点与顾氏是相同的;所不同的是,他把中古不同声调的字在上古一章诗中作韵脚字的现象视为上古的异调相押,就象词、曲中的异调相押一样,而不认为是临时变调。他在《古韵标准·例言》中说:
四声虽起江左,按之实有其声,不容增减,此后人补前人未备之一端。平自韵平,上去入自韵上去入者,恒也。亦有一章两声,或三四声者,随其声讽诵咏歌,亦有谐适,不必皆出一声,如后人诗余歌曲,正以杂用四声为节奏。诗韵何独不然?前人读韵太拘,必强扭为一声,遇字音之不可变者,以强扭失其本音。顾氏始去此病,各以本声读之。不独诗当然,凡古人有韵之文,皆如此读,可省无数纠纷而字亦得守其本音,善之尤者也。
由这番议论可以看出,江永对上古声调的认识和顾氏一样,仍然停留在上古四声同于中古四声的阶段。
三、段玉裁的古无去声说
段玉裁的“古无去声说”反映了清人对上古声调的认识进入到了一个新的阶段。陈第“时有古今,地有南北,字有更革,音有转移”的观点不但指声母、韵母是随着时间、地点的转移而发展变化的,同样也指声调会随着时间、地点的不同而发展变化。段玉裁“古无去声说”的意义就在于,他能够用发展变化的历史的观点去看待上古的声调。他在《六书音韵表·古四声说》中论道:
古四声不同今韵,犹古本音不同今韵也。考周秦汉初之文,有平上入而无去；洎乎魏晋,上入声多转而为去声,平声多转为仄声。于是乎四声大备,而与古不侔。有古平而今仄者,有古上入而今去者。细意搜寻,随在可得其条理。今学者读三百篇诸书,以今韵四声律古人,陆德明、吴棫皆指为协句,顾炎武之书亦云平仄通押,去入通押,而不知古四声不同今,犹古本音部分异今也。明乎古本音不同今韵,又何惑乎古四声不同今韵哉?
如?戒?之音?亟?,?庆?之音?羌?,?享?、?饗?之音?香?,?至?之音?质?，学者可以类求矣。
接着又指出:
古平、上为一类,去、入为一类。上与平一也,去与入一也。上声备于三百篇,去声备于魏晋。
段氏能看到古今声调的不同,这是他的贡献;他从用韵及谐声材料中发现去声在上古与入声关系密切,这是他的卓识;但是他认为上古根本就没有去声则缺乏充分的论证。
四、王念孙、江有诰的四声说
王念孙、江有诰二人都主张上古有平上去入四声,并认为每一个字的声调古今不一定相同。王氏曾一度改从段玉裁的古无去声说,但晚年改定《合韵谱》时认定古有四声。江有诰起初也认为古无四声,后经反复研究,断定古实有四声。他在《再寄王石臞先生书》中说①:
古韵一事,至今日几如日丽中天矣;然四声一说,尚无定论。顾氏谓古人四声一贯,又谓入为闰声；陈季立谓古无四声;江慎斋申明其说者,不一而足,然所撰《古韵标准》仍分平上去入四卷,则亦未有定见;段氏谓古有平上入而无去；孔氏谓古有平上去而无入。有诰初见亦谓古无四声,说载初刻《凡例》，至今反复紬绎,始知古人实有四声,特古人所读之声与后人不同,陆氏编韵时不能审明古训,特就当时之声误为分析。
江氏观点的可贵之处在于他不但认为古有四声,更重要的是他懂得上古的四声不同于中古的四声。通过对《诗经》押韵字的比较分析,他认为《切韵》中的有些上声字在上古读作平声,如“享、饗、逞、颡”等;《切韵》的有些去声字上古读作平声,例如“讼、化、震、患”等;《切韵》的有些平声字上古读作上声,如“偕”字;《切韵》的有些去声字上古读作上声,如“狩”字,等等。
清代关于上古声调的观点除了以上介绍的几家外,还有孔广森的观点需要提及,孔氏的主张正好与段氏相反,他认为上古无入声,这种观点谁也没有同意。他所以会提出这样的观点,是为了迁就他的阴、阳分部和“阴阳对转说”,同时和他为曲阜方言所囿而斥入声为吴音有关。
第二节今人对上古声调的研究
今人关于上古声调的观点主要可分为两派,一派以王力先生为代表,认为上古没有去声,一派以周祖谟先生为代表,主张平上去入四声在上古既已存在。
一、王力的古无去声说
王力的观点可以看作是对段玉裁“古无去声说”的补充和修正。王力与段玉裁都认为上古没有去声,这一点他们是一致的,但是段氏认为上古只有平上入三个调类,王力则主张上古有四个调类,他认为上古声调不但有音高的分别,而且有音长的分别,他将上古声调分为舒促两类②,即:
平声,高长调长入,高长调
舒声促声
上声,低短调短入,低短调
王力解释说:
我所订的上古声调系统,和段玉裁所订的上古声调系统基本一致。段氏所谓平上为一类,就是我所谓舒声;
所谓去入为一类,就是我所谓促声。只是我把入声分为长短两类,和段氏稍有不同。为什么上古入声应该分为两类呢?这是因为,假如上古入声没有两类,后来就没有分化的条件了③。
根据王力在《汉语史稿》、《诗经韵读》等书中的说法,中古阴声韵的大部分去声字在上古属长入,小部分属平、
①见江有诰《音学十书·唐韵四声正》。
②见王力《汉语语音史》73页。
③见《汉语语音史》79页。
上声;中古阳声韵的去声字在上古全部属平、上声。或者说中古的去声字有两个来源,即来自上古的长入和平、上声。其中阳声韵的去声字全部来自上古的平、上声,阴声韵的去声字大部分来自上古的长入,小部分来自上古的平、上声①。此将这种说法用线条表示如下②：
上古声调中古声调
平平
上上
长入阳去阴去
短入入
王力先生的“长入说”主要是为解释一部分去声字在上古与入声字关系密切这一现象而提出的。在上古阴声字与入声字的关系比较密切，这种密切关系可以在以下几种材料中得到证明:
诗经押韵在《诗经》的押韵中,去声与入声(指中古读作去声、入声。下同)押韵的例子相当多,据笔者统计,约占去声用韵例总数的20%,例如:
舒而脱脱兮!(末)
无感我帨兮!(祭)
无使尨也吠!(废)
《召南·野有死麕》三章
冬日烈烈，(薛) 飘风发发。(月)
民莫不榖，我独何害？(泰)
《小雅·四月》三章
谐声字从谐声系统看,去声与入声互谐的现象也相当多,例如:
1．声符为入声、被谐字为去声者
北:背弋:代白:怕
则:厕责:债益:缢
辟:嬖各:路赤:赦
斥:诉肃:啸石:柘
卜:赴谷:裕卓:掉
勺:豹翟:耀卒:醉
弗:沸巿:沛必:袐
戌:歲折:逝列:例
2．声符为去声、被谐字为入声者
乍:昨夜:液告:鹄
至:窒兑:脱最:撮
害:割世:泄祭:察
《广韵》去入两读字一部分字在《广韵》中有去入两读,据陆志韦的统计,《广韵》中同一字既作入声又作阴声的共有260条,而其中作入声又作去声者占202条③。王力认为去入两读现象说明是先有入声,然后分化为去入两读。这类例子如:
去声入声去声入声
害:胡盖切又何割切作:藏故切又则落切
易:以豉切又以益切塞:先代切又苏则切
①说见《汉语史稿》上册102—104页;《诗经韵读》99—100页;《古无去声例证》，收入《语言学论丛》,天津人民出版社1980年。
②图中线条的粗细表示量的多少。“阳去”指阳声去，“阴去”指阴声去。
③见陆志韦《古音说略·阴入声的通转并论祭泰夬废》(《燕京学报》专号，1947年),或《陆志韦语言学著作集》(一)168页,中华书局1985年版。
帅:所类切又所律切约:於笑切又於略切
画:胡卦切又胡麦切乐:五教切又五角切
食:祥吏切又乘力切告:古到切又古沃切
识:职吏切又赏职切暴:薄报切又蒲木切
足:子句切又即玉切藉:慈夜切又慈亦切
数:所据切又色角切射:神夜切又食亦切
恶:乌路切又乌各切宿:息救切又息逐切
古籍中的去入相通现象在先秦两汉的异文、通假、声训等材料中都有去、入相通的现象。例如: 1．异文
《春秋·文公十二年》:“秦伯使術(入)来聘。”
《公羊传·文公十二年》:“遂(去)者何,秦大夫。”
《老子·十四章》:“此三者,不可致诘(入)。”
马王堆帛书《老子》作“三者不可至计(去)。”
《老子·十五章》:“深不可识(入)。”
马王堆帛书《老子》作“深不可志(去)。”
2．通假字
《尚书·汤誓》:“时日害(去)丧？予及女偕亡。”
按:“害”为通假字,本字为“曷”,“曷”属入声。
《墨子·明鬼下》:“岂女为之与？意(去)鲍为之与？”
按:“意”为通假字,本字为“抑”,“抑”属入声。
3．声训
《释名·卷二·形体》:“肺(去),勃(入)也。”
《释名·卷三·姿容》:“觉(入),告(去)也。”
《释名·卷四·言语》:“詈(去),历(入)也。”
从以上几种材料中可以看出,中古的阴声去声韵与入声韵在上古关系密切这是客观事实。面对这样的事实,如何看待中古去声韵在上古的性质,是把它直接看成入声韵呢,还是仍然看作阴声韵,或作别的处理,这是古音研究中的一个重要问题。由于和入声韵有纠葛的中古去声韵主要是阴声韵,所以对阴声去声韵在上古性质的认识还牵涉到上古整个阴声韵的结构问题。王力先生所以把中古的阴声去声韵在上古看作是入声韵,主张上古没有去声,主要是为了解释去声韵与入声韵的押韵、谐声等现象,他的长入、短入说的提出,则是为了解释他所说的一部分入声字(即中古去声)为什么到中古会变为去声,而另一部分入声字(中古入声)为什么到中古没有发生变化。关于这一点王力在《古无去声例证》中解释说:“长入由于元音较长,韵尾- 、- 容易失落,于是变为去声。”
和王力的“长入、短入说”大同小异的观点还有陆志韦的“长去、短去说”及李新魁的“次入韵说”。陆志韦在《古音说略》中写道①:
不严格地说,上古有两个去声,一个是长的,跟平上声通转;又一个是短的,跟入声通转。……上古的短去声通入声,因为音量的相像。后来混入长去声,因为调子的相像。
陆氏把中古的去声在上古分为长去、短去,同样也是为了解释中古去声在上古何以能和入声押韵、谐声以及后来它们为什么会是去声的问题。陆氏解决问题的方法与王力是相同的,只是视为长短的对象与王力不同而已。
李新魁与王力的观点极为相似,只是他认为上古入声的长短之分在更早的时代。在《诗经》时代,长入已不收[- ]、[- ]、[- ]尾,而是收喉塞音[- ]尾。这种[- ]尾入声与[- ]、[- ]、[- ]尾入声的差别在《诗经》时代不在于长短,而在于韵尾的不同②。
二、周祖谟的古四声说
周祖谟的四声说是对清人王念孙、江有诰、夏燮等人观点的继承和发挥。清人段玉裁主张古无去声说,近人黄侃又提出古无上声说,故周氏于1941年发表《古音有无上去二声辨》一文专门论证上古不但有平、入声,而且有上、去声。周氏在文中指出了段氏“古无去声说”的论断之误③，同时又批评了黄侃的“古无上声说”。周氏认
①见《陆志韦语言学著作集》（一）174页。
②见李新魁《汉语音韵学》416页。北京出版社1986年版。
③见《问学集》37—39页,中华书局1966年版。
为考察上古声调最能说明问题的材料是《诗经》等先秦韵文的用韵,他引用了清人夏燮在《述韵》中对上古四声的论证,证明上古确有平上去入四声无疑。他说①:
夫王江(王念孙、江有诰)两家能知古有四声,诚为段氏之后一大进步。然而两家对于古人所以确有四声之故,犹未阐发。至道光二十年(公元1840年)当涂夏燮(嗛甫)为《述韵》,始道其详。(夏炘、夏燮尝与江晋三为友,而《述韵》中无一字论及江书。江氏《唐韵四声正》道光七年刻,夏燮盖未之见)撮要言之,约有三证(见卷四):一、古人之诗,一章连用五韵六韵以至十余韵者,有时同属一声,其平与平、入与入连用者固多,而上与上、去与去连用者亦屡见不鲜,若古无四声,何以四声不相杂协?是古人确有四声之辨矣。二、诗中一篇一章之内,其用韵往往同为一部,而四声分用不乱,无容侵越,若古无四声,何以有此?是四声分用之例,即判别古韵部有无四声之确证也。三、同为一字,其分见于数章者,声调并同,不与他类杂协,是古人一字之声调大致有定。苟古无四声,则不能不有出入矣。即此三事,足以辅赞王、江之说,亦可证顾、江、段、孔之言尚非通论。兹举夏氏所列诗中一章四声分用之例,以明古人之严于审音:
脂部《邶风〃谷风》二章:迟违畿(平)荠弟(上) 平上分用
《小雅〃节南山》五章:惠戾届阕(去)夷违(平) 平去分用
《小雅〃大田》三章:萋祁私(平)稺穧穗利(去) 平去分用
《小雅〃采菽》五章:维葵(平)膍戾(去) 平去分用
之部《鄘风〃载驰》四章:麦极(入)尤思之(平) 平入分用
《魏风〃园有桃》二章:棘食国极(入)哉其矣之之思(平) 平入分用(矣，上声字)
《小雅〃六月》二章:则服(入)里子(上) 上入分用
《小雅〃采芑》一章: 芑亩止试止(上)翼奭服革(入) 上入分用
《小雅〃我行其野》三章: 葍特(入)富异(去) 去入分用
《小雅〃大田》一章:戒事(去)耜亩(上) 上去分用(按:夏氏未举此例) 幽部《邶风〃谷风》五章:慉雠售(去)鞠覆育毒(入) 去入分用
《豳风〃七月》六章: 薁菽(入)枣稻酒寿(上) 上入分用
宵部《卫风〃氓》五章:劳朝(平)暴笑悼(去) 平去分用
鱼部《小雅〃斯干》三章:阁橐(入)除去芋(平) 平入分用
《小雅〃十月之交》四章:徒夫(平)马处(上) 平上分用
《大雅〃韩奕》五章:土訏甫噳虎(上)居誉(去) 上去分用
侯部《唐风〃绸缪》二章:刍隅(平)逅逅(上) 平上分用
《小雅〃巧言》五章:树数(去)口厚(上) 上去分用
东部《商颂〃长发》五章:共共厖龙(平)勇动竦总(上) 平上分用
真部《大雅〃桑柔》二章:翩泯(平)烬频(上) 平上分用
谆部《小雅〃小弁》六章:先墐(平)忍陨(上) 平上分用(按:夏氏未举此例)
元部《大雅〃民劳》五章:安残(平)绻反谏(上) 平上分用
此四声分用例之见于诗经者，而群经诸子《楚辞》秦刻石亦往往有之,如:
阳部《墨子〃七患》：当殃(平)仰养仰养(上) 平上分用
《楚辞〃远游》:行乡阳英(平)壮放(去) 平去分用
宋玉《舞赋》:装芳扬方(平)仰往(上)怅象(去) 平上去分用
耕部《庄子〃在宥》:听静正(去)清形精生(平) 平去分用
《韩非子〃主道》:令命定(去)情正名形情(平) 平去分用
支部秦琅邪台刻石:帝地懈(去)辟易画(入) 去入分用
脂部宋玉《高唐赋》:气鼻志泪瘁硙(去)隤追(平) 平去分用(志,之部字)
秦石鼓《灵雨》:癸□济(上)洎逮(去) 上去分用
之部《易〃贲〃象传》:疑尤(平)喜志(去) 平去分用
《易〃大畜〃象传》:灾尤(平)志喜(去) 平去分用
《荀子〃赋篇〃雲》:塞偪□塞(入)忌臵(去) 去入分用
《韩非子〃扬权》:富代(去)殆子起(上) 上去分用
①见《问学集》41—45页。
《吕览〃君守》:恢恢疑来(平)识事备(去) 平去分用
《吕览〃任地》:时时谋时(平)治富(去)止起倍(上) 平上去分用
秦琅邪台刻石:始纪子理士侮(上)事富志字载意(去) 上去分用
《楚辞〃天问》:市姒(上)佑弑(去) 上去分用
《楚辞〃惜诵》:恃殆(上)志态(去) 上去分用
《楚辞〃怀沙》:怪态(去)采有(上) 上去分用
鱼部《管子〃内业》:舍图度(去)下所(上) 上去分用
《管子〃度地》:下距(上)汐作(入)把餔女野(上) 上入分用
《吕览〃任地》:逆慕薄郄(入)下苦下处(上) 上入分用
《楚辞〃离骚》:夜御(去)下予佇妒马女(上) 上去分用
据此可知古音诸部之上去确与平入分用,学者於古有四声之说当无疑难矣。
除用一章之中四声分用的材料进行证明外,周氏还对上去二声在古韵中独用合用的情况进行了全面的考察,从另一个角度证明上古确有上去二声,因原文较长,此仅举一例(独用例)①:
宵部有平上去入四声
(上声)独用例《诗》：藻潦(采蘋)悄少少摽(柏舟)皎僚纠悄(月出,僚古有上声)旐悄(出车)藻镐(鱼藻)藻蹻(泮水)诸子：佼槁(吕览·音律)
(去声)独用例《诗》：芼乐(关雎)暴笑敖悼(终风，傲古有去声)暴笑悼(氓)倒召(东方未明)照燎绍懆(月出，懆从五经文字)膏曜悼(羔裘)傚傲(鹿鸣)罩乐(南有嘉鱼)盗暴(巧言)教傚(角弓)到乐(韩奕)昭笑教(泮水)群经：号笑(易·萃·初六)桡校(周礼·考工记·弓人)校剽(同上)庙朝学(礼记·礼运，朝古有去声)濯暴(孟子·滕文公上)诸子：妙徼(老子·体道)庙校(管子·牧民)要效(韩非子·扬权)教诏(吕览·君守)屈宋：到照(天问)耀(远游)主张上古有平上去入说的学者除周祖谟以外,还有李方桂、张世禄、严学宭诸人。
第三节对上古声调的考察
根据我们的考察,我们认为上古确有平上去入四个调类,下面是考察的结果：
一、《诗经》用韵
《诗经》中平上去入四声各自独用的韵段远远超出了相互混押的韵段,这种现象说明上古有四声的存在。
严学宭先生在《周秦古音研究的进程和展望》一文中指出:“从《诗经》押韵看,大体平上去入同类的字相押,占百分之五十以上,其它混押不及半数。”②根据我们的统计,《诗经》中平上去入字同类相押者共为1339段③，约占总押韵段的76%④，其它混押段之合为416段,约占总押韵段的24%。以下是统计的具体结果:
《诗经》用韵统计表⑤
平声独用段 693 (阴平306,阳平387)
上声独用段 275 (阴上259,阳上16)
去声独用段 128 (阴去102,阳去26)
入声独用段 243
平上混押段 102 (阴平上63,阳平上39)
平去混押段 127 (阴平去62,阳平去65)
平入混押段 3
上去混押段 67 (阴上去59,阳上去8)
上入混押段 5
去入混押段 64 (去为阴声)
平上去混押段 35 (阴平上去20,阳平上去15)
①见《问学集》78—79页。
②见《语言文字研究专集》下113页,上海古籍出版社1986年。
③一篇或一章诗中换韵一次为一个韵段。
④遥韵未作统计。
⑤阴声与阳声的合韵段,一般计入阴声用韵数中。
平上入混押段 1 (平上为阴声)
平去入混押段 3 (平去为阴声)
上去入混押段 5 (上去为阴声)
平上去入混押段 4 (平上去为阴声)
除了通过独用数与混押数进行总体的比较外,还可以通过各调分押与混押的数字进行比较。从上列数字中可以看出,中古平上去入四声字在上古的分押数远远超过了混押数,此亦足以说明平上去入在上古的存在,例如: 平上分押数 693+275＝968:平上混押数102
平去分押数 693+128＝821:平去混押数127
平入分押数 693+243＝936:平入混押数3
上去分押数 275+128＝403:上去混押数67
上入分押数 275+243＝518:上入混押数5
去入分押数 128+243＝371:去入混押数64
关于《诗经》的用韵,最能说明上古存在四声的材料莫过于四声在一篇各章中的交替使用，这方面的材料清人夏燮已作过详细的统计,现在我们举出几个典型的例证:
麟之趾,(上)
振振公子。(上)
于嗟麟兮!
麟之定,(去)
振振公姓。(去)
于嗟麟兮!
麟之角,(入)
振振公族。(入)
于嗟麟兮!
《周南·麟之趾》
终风且暴,(去)
顾我则笑。(去)
谑浪笑敖,(去)
中心是悼!(去)
终风且霾,(平)
惠然肯来。(平)
莫往莫来,(平)
悠悠我思。(平)
终风且暴(去)
不日有。(去)
窹言不寐,
愿言则嚏。(去)
曀曀其阴,
虺虺其雷。(平)
寤言不寐?
愿言则怀。(平)
《邶风·终风》
有狐绥绥,在彼淇梁。(平)
心之忧矣,之子无裳。(平)
有狐绥绥,在彼淇厉。(去)
心之忧矣,之子无带。(去)
有狐绥绥,在彼淇侧。(入)
心之忧矣,之子无服。(入)
《卫风·有狐》
二、谐声材料
《说文》谐声系统在考证上古声调方面的价值不及《诗经》用韵,原因是谐声字的制造并不严格按照声调相同的原则配置声符。谐声字的声符和谐声字本身的声调可以不相同。同声符的谐声字其声调也往往互不相同,例如:
專——敷溥傅博
平平上去入
这类现象虽然为数不少,但从《说文》总的谐声情况来看,谐声字与其声符的声调保持相同仍为主流。因此根据谐声材料考察上古声调也是有一定可靠性的,可把它看作是价值仅次于《诗经》用韵的参证材料。基于这种认识,我们本着以下原则对《说文》的谐声关系进行了统计①:
1．一个主谐字与其所有的被谐字一起称作一个谐声系,被谐字作为主谐字时,与其被谐字一起算作另一个谐声系。例如:
品——臨嵒
臨——瀶
2．主谐字与被谐字中的一种声调一起称作一个谐声组,一个谐声系的被谐字中有多少声调(包括一字多调)即有多少谐声组,例如:
(1) 秦——蓁榛溱臻轃
平平平平平平
此例中的被谐字只有平声一调,全例算作一个谐声组,统计时计作“平谐平”。
(2) 巴——靶杷皅豝把鈀
平去平去平平上
此例中的被谐字含有平上去三种声调,全例算包含三个谐声组,统计时计作“平谐平”、“平谐上”、“平谐去”。
3．《说文》中的部分会意字,许慎未指明为亦声字,但朱氏指出者,亦按形声字对待,如“仕”、“伍”、“惪”等字。
4．个别声符不够明确的省声字不作统计。
5．《说文》中主谐字含有两个以上声调的谐声现象计有257系。这类谐声中主谐字与被谐字的关系不好处理,如“觉(去入)—搅(上)”，究竟作“去谐上”,还是作“入谐上”,难以确定。强作处理,有害无益。由于这部分谐声为数较少,约占总谐声数的15.5%,略去它们不会使统计结果受到影响,故统计时不把它们计算在内。下面是统计结果:
①统计依据的材料是朱骏声的《说文通训定声》。朱氏所标的韵为平水韵目,这无碍于声调的统计。
平:平 523 平:上 236 平:去 274 平:入 46 总谐声系 577 总谐声组 1079
上:上 205 上:平 120 上:去 114 上:入 28 总谐声系 249 总谐声组 467
去:去 216 去:平 85 去:上 82 去:入 55
总谐系 264 总谐声组 438
《说文》谐声统计表·四 (主谐字为《广韵》之入声)
入:入 292 入:平 18 入:上 16 入:去 93
总谐声系 311 总谐声组 419
以上四表共含有1401个谐声系,2403个谐声组。兹将这些谐声组分类总计如下:〖ＬＭ〗同调相谐者: 异调相谐者:
平谐平523 平上互谐356①
上谐上205 平去互谐359
去谐去216 平入互谐64
入谐入292 上去互谐196
合计1236 上入互谐44
去入互谐148
合计1167
由以上统计数字可以看出,平上去入四声同类相谐组已超过总谐声组的50%,而其他异调互谐者的总和则不足半数。这个比差虽不及《诗经》同调相押与异调混押的比差大,但已足以说明同调相谐在《说文》中占主流地位,它从谐声角度揭示了上古四声存在的事实。如果用各类同调互谐与异调相谐的数字分别进行比较,则这一问题看得更为清楚。下面是这项比较:
平、上各自相谐数之和523+205＝728
平、上互谐数236+120＝356
平、去各自相谐数之和523+216＝739
平、去互谐数274+85＝359
平、入各自相谐数之和523+292＝815
平、入互谐数46+18＝64
上、去各自相谐数之和205+216＝421
上、去互谐数114+82＝196
上、入各自相谐数之和205+292＝497
上、入互谐数28+16＝44
去、入各自相谐数之和216+292＝508
去、入互谐数55+93＝148
这项比较告诉我们,任何一组同调相谐的单位都远远超过了异调互谐的单位。如果说上古没有平上去入的存在,那就很难对这种现象作出合理的解释。除了统计数字的比较外,一些谐声实例也是四声说的有力证据。例如: 平谐平卢——芦鸬胪栌舻颅庐垆鑪驢黸攎纑籚
上谐上禹——瑀萭踽楀鄅
去谐去会——荟哙脍桧侩浍绘刽禬旝廥襘
入谐入失——苵迭跌詄胅鴩昳秩瓞帙佚镻泆抶紩轶
此类例子中,被谐字为数虽然相当多但却均属同一声调,这种现象再次说明上古有平上去入四声的存在。
①“平上互谐”包括“平谐上”和“上谐平”两种情况,余同此。
张博《古代汉语》笔记和习题(含真题)详解(古代的注音方法与特殊读音)【圣才出品】
通论二十一古代的注音方法与特殊读音 21.1 复习笔记 一、古代的注音方法 现存的古代文献典籍中保留的注音方式主要有以下几种： 1．譬况 （1）譬况，即用打比方的办法来描写一个字的发音情况，如发音部位、发音方法等，这种方法也称“比况”；例如：“牛车绝辚。”高诱注：“辚读近蔺，急舌言之乃得也。” （2）常用术语：急舌言之、缓气、急气、急言、缓言、长言、短言、舌腹、舌头、推气、送气等；“急言”和“缓言”相对，指被注字读细音，细音指带有[i]介音的三四等字。 （3）注音形式：古人为某字进行譬况注音时，有的是对其声音的长短进行说明，有的是描写其发音部位，有的是描写其发音方法，用多种方法来比方被注字的声音。 2．读若 汉代训诂学家首先使用“读若”这一术语，它是用一个和被注音的字读音相似的字来标注声音，也叫做“读如”；如：《説文解字》“釆，辨别也，读若辨。” 3．直音 “直音”即直接用一个字为另一个字注音，常见的格式是“某音某”“某音某某之某”“某音某某”等等；例如：“费城帅师城郎。”陆德明音义：“费音秘。” 4．反切 （1）含义：“反切”是用两个汉字相拼出的声音来给另一个字注音；反切的拼合原则是反切上字与被切字的声母相同，反切下字与被切字的韵母和声调相同，上下两字拼合成被
切字的读音；例如：“公古红切反切上字是‘古’，反切下字是‘红’。” （2）盛行：三国时期孙炎《尔雅音义》这一著作，全部采用反切给汉字注音，反切法从此盛行。 二、特殊读音 1．通假字的读音 通假是假借的一种，假借可分为“本有其字”和“本无其字”两种；“通假”指“本有其字的假借”；通假字和本字声音关系的演变有几种情况： （1）古今声音都相同；例如：“周”和“舟”。 （2）古代同音，现代读音不同；例如：“介”和“匄”。 （3）古代音近，现代读音相同；例如：“柱”和“祝”。 （4）古代音近，现代读音不同；例如：“剥”和“攴”。 2．破读字的读音 （1）含义：古人在注释前代典籍时注意到词义引申、词性变化以及词类活用等现象，为了区别本义和引申义、不同的词性以及本用和活用后的意义，采取了破读的方法，用读音的不同来标示意义、词性的变化；与破读相对的是“如字”，如字是指一个词的某一意义读它本来的声音和声调，也称作“读本字”“读如字”“本音”。 （2）破读字与本字读音（用汉语拼音标注）的关系通常表现为以下几类： （1）声、韵同，调不同；例如：“与”作介词时，读yǔ，作动词时，读yù。 （2）韵同，声、调不同；例如：“弹”作名词时，读dān，作动词时，读dàn。 （3）声同，韵、调不同；例如：“说”音shuō和shuì，两个音均作动词。 （4）调同，声、韵不同；例如：“会”音kuài 和huì。 （5）声音完全不同；例如：“行”音háng 和xìng。
古音学史研究概述
古音学史研究概述 摘要：传统古音学自吴？B ?创至今已历经千年，期间 音韵学名家辈出，使古音学理论一步步走向完善，本文特从上古音的古韵分部、声母系统、声调三个方面对上古音的研究历史做简单的梳理，整理出传统古音学研究的大致发展脉络。 关键词：上古音；韵部；声母；声调所谓上古音是指周秦时期及前汉时期的音系系统，由于那个时期无韵书，研究的基本方法是归纳《诗经》用韵，同时对《切韵》音系进行离析。在中古音的基础上，利用先秦的韵文材料《诗经》《楚辞》及其他群经诸子散文的用韵，还有以《说文》的谐声系统、训诂材料及方音材料、域外对音材料等作为旁证来推测古代的发音。 1上古汉语韵部真正的古音学研究是从宋代开始的，以通转叶音说为主体的宋代古音学研究标志着古音学的建立。吴??是通转说的代表，朱熹是叶音说的代表。“通转”的办法实际是囿于中古音，简单地合并《广韵》的部类，而不知离析，混淆了各韵部之间的界限。而“叶音说”的本质是没有认识到古诗不押韵是由于语音发生变化的缘故。清朝是古音学研究的全盛时代，最有名的古音学家有顾炎武，江永，戴震，段玉裁，孔广森，江有诰，王念孙等。顾炎武离析唐韵分古韵为十部，除第十部外，入声字都配阴声，离析唐韵，这是顾炎武的首创。他的古韵十部奠定了清代古音学的基础。
江永研究音韵学与顾炎武稍有不同，顾炎武不管今音，只研究古音。他曾批评顾炎武“考古之功多，审音之功浅” 他本人非常注重于审音。江永把古韵分为十三部，比顾炎武多出三部。江永根据古音有?m 侈之分，将顾炎武的真部分为真元两部，侵部分为侵谈两部。江永还把侯韵离开鱼部与尤幽合并，并离析萧宵肴豪一部分字，这样把顾炎武的鱼宵两部分为鱼宵幽三部。段玉裁分古音为六类十七部，比江永多出四部。传统认为段玉裁的最大功绩在于支脂之三部分立。另外真文分立、幽侯分立，段玉裁也是正确的。关于韵部次序，在段玉裁之前顾炎武离析唐韵尚不敢把次序移动，而段玉裁则很大胆地把次序变更了，并运用谐声偏旁归纳韵部。戴震把古韵分为九类二十五部。如果不算入声，古韵是十六部。他的分部有价值的是阴阳入三声相配。但是，他把应属阴声的歌部误作阳声，则是错误的。孔广森著有《诗声类》，分古韵阴声九部和阳声九部，共十八部。孔广森之前东冬都是合韵的，到了孔广森首将东冬分部。他的另一个音韵学研究的精彩之处在于正式确定了阴阳对转。他的对转法是：“入声者阴阳互转之枢纽。”江有诰与王念孙的古音学思想很相近，王念孙把古韵分为二十一部，比段玉裁多四部，王念孙把段玉裁的真质部分为两部，把质部叫作至部，同时把祭部独立，侵谈二部入声独立。江有诰采用了孔广森的冬部，不接受王念孙的质部（至部）。章炳麟对于古韵，起初定为二十二部，后来他觉得脂部去入声的字，在《诗经》里往往不与平上相押，所以把它再分为脂队两部。他还用汉字去描写二十三部的音值，虽没有国际音标那样明确，但由此可知他假定的古代
平水韵版
一东平声风中[zhōng，中间]空[kōng，空虚、空旷]红同翁东宫穷功雄工丛鸿蓬丰终蒙融童虹虫桐匆弓戎蒙忠珑崇隆笼[lóng lǒng]栊穹攻篷躬聋铜葱逢[详注1]筒聪骢衷充熊枫胧瞳嵩洪烘峒冲[chōng，直上、深远、淡泊]忡茸砻昽僮菘窿茏芃幪癃嵷仝恫[tōng]梦[详注2]冯讧曈璁瀜艟螽咙狨谼藭鬃烽潼谾沨侗[tóng]曚憧绒悤朦巃氃豅酆潨[cōng]翀玒种[chóng]拢[详注3]饛瞢[méng，目不明]崆霳葓罿懵潀芎爞螉髳穜沣緵嵏雺[méng]痌菶蝀烔艨盅蚣篵篊疯泷[lóng]髼涷漴鬷韸娀悾箜豵洚匑氋荭茺葼麷犝渱獞懜熜艐鼨庞[详注4]塳罞[音蒙]鯼蒙嗡朣蠪衕倥[倥侗]肜漎[cóng]囱硿摓柊哃珫狪酮茙涳眮稯靇駥檬憽烿鏓鸫檧魟猦倲蓪龓鍐茼霟惾蔠鲖靊蝬鉷菄鎓浺鵼碽叿釭[详注5]蕫鯟鹟愩碂繱瓨鴤餇襛棇赨靀腢篢焪鸗葻娂漨鬔膧勭堫幊岽錝徖屸娻揔堸熢樋寷汷嵡仹絧[tōng]翪埬猣仜偑囲曧埪杛硹泛[详注6]粠襱椶嘃灴闂漗疘湰鹲蕯鄸粡朡樥爜痋秱濍檒糿埄鑨焢熥艂詷 二冬平声峰龙容钟松重[chóng，重复]浓踪从[cóng，服从]封宗逢胸蓉冬农慵筇锋舂庸凶供[gōng，供给]侬恭蛩蜂溶茸雍悰墉缝[féng]秾冲[chōng，交通要道、冲击]醲邛忪镛镕烽纵[详注1]邕淙佣龚颙喁[yóng]琮笼[详注2]憧熔跫彤淞痈共[gōng]鬃饔瑽葑棕賨榕噰匈讻鳙汹艟嗈壅[与雍通。周礼壅氏，汉书沟洫志壅皆作雍。]痈咚枞摏脓憃[详注3]卭恟瞛瑢褣墉桻崶舼禺[通颙]槦哝橦苁蹱躘伀傛摓臃漨浵凇籦滽佟蚣妐蝩褈蕹搈犎彸媶徸蕽驡緃龏澭穁媀齈痋隀鰫緟鋊捀鸗郺衳襛縙銿鑫炵憹髶讻嵱锶赨庝銎傱榵檂暰桏孮堼夆锺刣嫆嫞倯倧欁蚒苳鉵灉鷛賩鉖慒篈蹖炂誴熧磫禯笗 三江平声江窗双邦降[xiáng，降伏]缸幢[chuáng]庞腔撞扛厖矼釭[gāng]泷[shu āng]淙杠艭桩尨[máng]摐鏦逄哤噇茳肛橦[chuáng]枞[通摐]羫痝椌狵[máng]憃[ch ōng]庬漎[cóng]洚蛖[máng]駹舽悾[详注1]鬃哝[详注2]梆啌囱跭豇涳胦栙魟堫漴
上古音的韵部
通论（四）上古音的韵部 上古，是指先秦两汉时期，主要指先秦时期。韵部是古人从押韵的角度对韵母进行归纳提出的概念。它在不同时期有不同的含义。上古的韵部指主要元音（韵腹）和韵尾，韵头和声调不计。 上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有人也把上古韵部称为《诗经》的韵部。 一、研究上古韵部的材料和方法 主要有两个：一是以《诗经》《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一是以《说文解字》中的谐声字（形声字）为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。 1、《诗经》用韵的归纳 《诗经》每一篇都是押韵的，所以对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致得到上古韵部的状况。系联方法如下：
絺（chi1）兮綌兮，凄其以风。 我思古人，实获我心。《诗邶风绿衣》 彼何人斯，其为飘风。 胡不自北，胡不自南。 胡逝我梁，祗搅我心。《诗小雅何人斯》 燕燕于飞，下上其音。 之子于归，远送于南。 瞻望弗及，实劳我心。《詩邶风燕燕》 翩彼飞鸮，集于泮林。 食我桑葚，怀我好音。 憬彼淮夷，来献其琛。 元龟象齿，大赂南金。《詩鲁颂泮水》
《绿衣》的韵脚字是“风”“心”，说明二字在上古属于同一韵部。《何人斯》的韵脚字是“风”“南”“心”，可以证明“风”“心”押韵并非偶然，又说明“南”与“风”“心”在上古同部。《燕燕》的韵脚字是“音”“南”“心”，其中也有“南”，可证“南”与“心”押韵亦非偶然，又说明“音”“南”“心”“风”上古同部。以下类推。 这种归纳韵脚字的方法就叫系联法，又叫做“丝联绳引”。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。具体步骤是，先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》等先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。 2、谐声字的归纳 通过《诗经》等先秦韵文归纳出来的古韵部是可信的，但是由于没有将韵脚字以外的字归纳进去，而韵脚字又很有限，所以这样的韵部含字太少。形声字的谐声系统能够扩大
音韵学
音韵学 一、音韵学的定义 音韵学是研究古代汉语各个时期的语音系统及其发展规律的学科。从时间断限上看，远古迄清末，各个时代的语音系统都可以作为研究目标；从空间视野上看，汉语历史上的各个区域语音系统又都可以列入研究范畴，因而，所涉及的语音研究维度非常广阔。①汉语音韵学可以分为传统音韵学和现代音韵学两种。传统音韵学主要从东汉末年、魏晋南北朝的双生叠韵和反切开始，历经隋唐韵书、宋元字母等韵之学和明清古音学，一直到朴学大师章炳麟、黄侃为止；现代音韵学主要是从1923年汪荣宝发表《歌戈鱼虞模古读考》一文开始，历经高本汉、马伯乐、赵元任、罗常培、李方桂、王力、陆志韦、董同龢等，一直发展到现在。② 音韵学的“传统”和“现代”之分，更重要的是在研究的目的、理论和方法上。传统音韵学作为经学的附庸，其主要目的在于解释古代经典文字的形音义，主要材料局限于韵书、韵图、反切、韵文、谐声字等，主要工作是考订汉字在历史上的音类，解释和评注各种经学文献，故实质上属于语文学的范畴。现代音韵学则把语言看成是一个完整的体系，其主要目的在于从历时和共时两个方面研究汉语的内部结构和发展规律，主要材料不仅有韵书、韵图等，而且增添了现代方言、中外译音、汉藏系语言等，主要工作不仅考证古音的音类，而且考证古音的音值，从而把各种历史事实联成一个自然发展的演变过程，故实质上属于语言学的范畴。③ 二、音韵学研究历史概述④ 汉语传统音韵学起源于东汉末年，它的建立以反切的出现为标志。所谓反切，就是用两个汉字给一个汉字注音，被注音字的声母取自第一个字，被注音字的韵母和声调取自第二个字。如：妥：孙（炎）他果反。（《经典释文．尔雅音义》）东汉末年的学者孙炎据说是创制反切的第一人。反切发明的原因有二：一是在汉代以前，人们已经能够不自觉地将两个字的音读成一个音了，以至于形成了“合音词”。比如《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”就是“之于”的合音。二是在东汉后期，佛教传入了中国，佛教的经典是拼音文字——梵文写成的，人们在翻译佛经的时候，有的地方需要音译，要用汉字去对译梵文字母，这就促使人们去分析汉字的音节，最终发现汉字的一个音节可以分析为两部分，即后来称为声母的部分和韵母加声调的部分。 反切的发明使人们可以准确地给汉字进行注音，因而在魏晋南北朝时期大量的韵书应运而生。韵书是按照语音顺序编排的辞典，中国的第一部韵书是魏李登的《声类》。这一时期对后代较有影响的韵书还有：吕静的《韵集》、阳休之的《韵略》、李概的《音谱》、夏侯咏的《四声韵略》、杜台卿的《韵略》等。到了南齐永明年间（公元483—493年），沈约、谢眺、王融、周颙等人在作诗押韵时发现汉语有四个声调，他们称之为“四声”，后来他们又给这四个调类分别取名为“平、上、去、入”。沈约等人有意识地把声调的知识运用到他们的诗歌创作中去，这使得他们的作品在声韵上工整婉转，被称为“永明体”。陈寅恪在他的 ①《汉语音韵学通论》，李无未主编，高等教育出版社，2006，第3页。 ②《汉语现代音韵学》，杨剑桥，复旦大学出版社，1996，第3页。 ③同上，第9页。 ④本部分旨在勾勒汉语音韵学发展的整体面貌，概述音韵学史上一些有标志性的事件，因此对音韵学的一些具体研究不做详述。
古代汉语胡安顺第一单元思考与练习答案
第一单元练习题 一、请说明下列工具书之间的差别。 （1）字典与词典。 字典主要是以解释单个字的形、音、义为出发点的。“字典”一词出现在《康熙字典》问世以后，在此之前，凡是解释汉字形、音、义的书，都笼统地称为字书。 词典是以词为解释对象的工具书。词典的类型有多种，如普通词典、专科词典、分类词典。 （2）类书与政书。 类书是一种分类汇编各种资料的工具书。其体例都是先分大类，后标子目，各种材料类聚于子目之下。类书的内容无所不包，自然界和人类社会的一切事物都可以成为类书的大类或子目，所以有人将其比作中国古代的百科全书。 政书是记载历代政治经济、典章制度沿革变化的书籍。政书原本是一种历史着作，由于其中集中记载了典章制度，具有资料汇编的性质，人们就当做工具书来使用了。政书的特点是分门别类地加以叙述。一种典制系统是一个门类，每个门类之下再区分子目，与一般类书相同，只是一般类书门类子目无所不包，而政书的门类子目一般局限在典章制度的范围内。 （3）“十通”与会要、会典。 “十通”是通记历代典制的十部政书的总称，包括《通典》、《通志》、《文献通》等十部书。 会要、会典都属于断代政书。 （4）会要与会典。 会要以事类为纲，分门别类地记载一代典章制度；会典则一般以官署机构为纲，重点记述国家政令、官吏职掌，汇编有关事例。前者以类相从，后者以官统事。 二、常见的字典、词典中标出古音的主要有哪几部指出其标古音的方法。 常见的字典、词典中标出古音的有以下几部，其标音方法如下所述； （1）《说文解字》。部分字用“读若”这一术语注出了读音。 （2）《康熙字典》。其释字体例是先列本音本义，再列别音别义。注音以罗列《唐韵》、《广韵》、《集韵》、《韵会》、《洪武正韵》等古代韵书中的反切为主，辅以直音。 （3）《中华大字典》。在注音上，它以《集韵》的反切为准，每音只加一个反切，《集韵》中没有的字，再用《广韵》或其他韵书中的反切。反切之后加注直音和平水韵韵目。 （4）《汉语大字典》。其中对每个字，依次注出了今音、中古音和上古音。如一字多音则分列。其中，今音用汉语拼音字母标注；中古音用《广韵》或《集韵》的反切标注，同时表明声、韵、调；上古音只标韵部，采用的是近人考订的古韵三十部。 （5）《王力古汉语字典》。注音中不仅标出了上古的韵部，同时标出了中古的韵部、声母和声调。 （6）《辞源》。其注音同时采用汉语拼音字母和注音字母标注今音，用《广韵》的反切标注中古音，同时标出了中古的声调、韵部和声母。 （7）《汉语大词典》。单字的注音分为二段式：用汉语拼音字母注现代音，用《广韵》的反切标注中古音，同时标明声调、韵部和声母。凡产生于近代的字，一律依近代韵书、字书中的反切标音，只标明声调和韵部，不标声母。 （8）《中文大辞典》。注音先列反切，后列平水韵目，最后列注音字母和拼音字母。
中学教师资格考试《综合素质》练习题(单选题二)
中学教师资格考试《综合素质》练习题（单选题二） 教师资格考试：欢迎来到教师资格网，中公教师考试网是中国教师第一门户网站，提供历年中小学教师资格证、考试培训、面试辅导、最新教师考试讲座等全方位教师考试信息，预祝广大考生顺利通过考试。 1.爬行动物不是两栖动物，两栖动物都是卵生的，所以凡是卵生的动物都不是爬行动物。以下选项与题干推理形式相同的是( ) A.商品都是有使用价值的，貂皮大衣是有使用价值的，所以貂皮大衣是商品 B.考试不及格就会补考，补考的学生不能参加三好学生评选，所有不能参加三好学生评选的人都曾经考试不及格 C.广东人不是香港人，香港人说粤语，因此所有说粤语的人都不是广东人 D.过度溺爱孩子会导致孩子经常哭闹，经常哭闹都有肠胃问题，所以孩子的肠胃问题可能是由于家长溺爱造成的 2.能直接证明门捷列夫元素周期表理论正确的是( ) A.伦琴发现放射现象 B.居里夫人发现镭 C.道尔顿的成就 D.林奈的成就 年的万隆会议，不仅取得了圆满成功，还促进了中国同亚非各国的团结与合作，主要是因为周恩来提出了( ) A.独立自主的外交政策 B.“求同存异”的方针 C.和平共处五项原则 D.拥护社会主义的主张 4.我国古代的伟大工程蕴含着中华民族文化与精神的底蕴。隋朝时修筑的促进南北经济文化交流的重要工程是( )
A.大运河 B.赵州桥 C.长城 D.故宫 5.下列说法不正确的一项是( ) A.东汉许慎的《说文解字》是我国最早的一部按部首编排的字典，该书将9353字分别归入540部 B.清代“说文四大家”及其作品是：段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文释例》 C.《尔雅》是我国最早的一部解释词义的书，是我国古代最早的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，汉代时就被列入“十三经”之中 D.我国古代传统的注音方法主要有直音法和反切法 6.研究发现，人类利用婴儿和成人之间形态上的典型差异作为重要的行为线索。幼年的特征可以唤起成年人的慈爱和养育之心，许多动物的外形和行为具有人类婴儿的特征。人们被这样的动物所吸引，把它们培养成宠物。这一结论最适宜用来解释的现象是( ) A.某些对童年时代过分留恋的人会在穿衣打扮方面表现出明显幼稚化的倾向 B.子女长大成人离开家庭后，老人们喜欢养宠物，寄托抚爱之情，打发寂寞时光 C.长期以来，迪斯尼的艺术家赋予温良可爱的卡通形象米老鼠越来越年轻化的外形 D.在生活方面被过度照顾的孩子，心理成长会受到一定影响，往往表现得比较脆弱 7.下列说法不正确的一项是( ) A.尽管《楚辞》的年代比《诗经》晚二三百年，地域上也相距较远，但这两部作品的用韵基本上是一致的 B.清代古音学兴起以后，自六朝以来常用的“叶音说”便受到了批判，此后再无人用改韵脚的方法来解决《诗经》中某些韵脚不和谐的问题了 C.双声指的是两个字的声母相同，叠韵指的是两个字的韵母相同。因为语音系统的不同，上古的双声叠韵和现代的双声叠音并不是一致的 D.两个字的字形不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，古人就用甲字来代替乙字，这种现象称为古音通假
古代汉语考研专用习题系列：音韵学、文字学、训诂学课程习题集
文字学 古代汉语·音韵学课程习题集 训诂学 一、文字学部分 1、简述中国古代字典萌芽、成型和发展的历史线索。 2、简述《说文解字》。 3、简述古代文字学理论研究概况。 4、简述金石学产生、发展的历史情况。 5、简述甲骨学初兴情况和初期著作。 6、熟记古代重要文字学著作的基本情况。 7、简述古代《说文》学历史。 8、试就原始社会晚期陶符能否看作汉字源头谈谈你的看法。 9、试就汉字应否改为拼音文字谈谈你的看法。 10、任选一首唐诗、宋词作品，逐个指出各字的结构类型。 11、查出《现代汉语词典》中所有不能纳入六书或三书的字，并分别归类列成字表。 12、针对象形只能是独体字的说法谈谈你的意见，并思考持这种主张的学者为什么会这样说。 13、从《古文字类编》中找出一些“多形”的形声字，并说明这样认定的理由。 14、简析形声字声旁兼表意现象的原因。 15、简析古人把假借与象形、指事、会意、形声并列为六书之一的原因，并简略评价“四体二用”说。 16、试对三书说分析、评价。 17、查阅《古文字类编》和《简化字总表》，分别举例说明汉字形体简化的各种手段。 18、根据《古汉语常用字字典》，分别举例说明汉字分化、合并的各种途径。 19、查出《简化字总表》中所有古代不属于繁简字关系的例子，例为字表。 20、查出《古汉语常用字字典》中所有因词义引申而形成的多音多义字，并分别简略说明。 21、查出《古汉语常用字字典》中所有因假借而形成的多音多义字，并分别简略说明。 22、查出《现代汉语词典》中所有狭义同形字，并分别简略说明。 23、试举出教材以外若干同义换读的例子，并简略说明。 24、查出《异体字整理表》中所有古代不属于异体字关系的例子，列成字表。 25、查出《古汉语常用字字典》中所有古今字的例子，并简略说明。
七、诗经的用韵
《诗经》的用韵 《诗经》常见的韵例，韵脚，如韵、韵脚、韵部、阴声韵、阳声韵和入声韵、 韵转、叶韵等等，《诗经》三十韵部的排列原则及各韵部之间的关系，先秦古 韵的三十部表。 【重点及难点】：韵和韵母、先秦古韵的三十部表、韵转 汉语诗歌从一开始就是有韵的。《诗经》属于古风，[1[1]]不讲究平仄对仗，句式句数自由，但有押韵。《诗经》305篇，除了《周颂》有8篇诗无韵以外，[2[2]]其余297篇篇篇有韵。要想了解诗歌的内容，必须要了解它是怎样用韵的。[3[3]]本节主要探讨《诗经》的韵例及其韵部。 一、基本概念 谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。 （一）韵母：指一个音节中声母以外的部分，包括韵头、韵腹和韵尾。 韵头：指韵腹之前的高元音或半元音，因常介于声母和韵腹之间，故又称介音或介母。现代汉语的韵头有[i][u][y]三个，中古汉语的韵头只有[i][u]两个，[y]韵头直到在明代才开始出现。 韵腹：指韵母的主要元音。中古汉语的韵腹比现代汉语复杂，有些韵腹的差别很小，例如[a]与[ɑ]等。中古汉语的韵母比现代汉语多得多，韵腹复杂是其中的重要原因之一。 韵尾：韵腹后面的收尾音叫做韵尾，包括母音韵尾和辅音韵尾（鼻辅音或口辅音）两类。中古汉语的韵尾也比现代汉语复杂，主要表现在辅音韵尾上。除了[n][?]外,还有[m][p][t][k]四个。 如liang中之iang为韵母，i为韵头，a为韵腹，ng为韵尾。 （二）韵：即韵母中的韵腹和韵尾。押韵时，有无韵头或韵头是否相同不论。如《氓》的“怨、岸、宴”等字，韵母分别为üan、an、ian，并不一样，但韵是相同的。又如《伐檀》中的檀tán、干gān、涟 lián、廛chán、貆huán、餐cān，韵头不同，也是可以互相押韵的。互相押韵的字多放在同样的位置上，这就构成了诗韵。 韵脚：汉语诗韵一般是放在句尾的，所以习惯上叫做韵脚。韵脚有实字脚和虚字脚两种。《诗经》里有些诗句以语气词或代词收尾，韵脚往往在代词或语气词的前面，称作虚字脚。这类虚字主要包括“之”“兮”“矣”“也”“止”“思”“忌”“只”“焉”“哉”“与”“乎而”“猗”“我”“女（汝）”等。 （三）韵部：即押韵字的归类。凡属同一韵部的字，其韵腹、韵尾（如果有韵尾的话）相同。中古时期的韵以声调为纲，不同声调的字不同韵。韵腹、韵尾、声调相同的字才同韵。[4[4]]在韵书里，把同韵的字（腹尾调相同的字）归纳在一起，形成的也是一个韵部。 韵目：每一个韵部选一个字代表，这个代表字就是韵目（比如：东董送屋）。
古音学史研究概述
古音学史研究概述 摘要：传统古音学自吴？3 ?创至今已历经千年，期间 音韵学名家辈出，使古音学理论一步步走向完善，本文特从上古音的古韵分部、声母系统、声调三个方面对上古音的研究历史做简单的梳理，整理出传统古音学研究的大致发展脉络。 所谓上古音是指周秦时期及前汉时期的音系系统，由于 那个时期无韵书，研究的基本方法是归纳《诗经》用韵，同时对《切韵》音系进行离析。在中古音的基础上，利用先秦的韵文材料《诗经》《楚辞》及其他群经诸子散文的用韵，还有以《说文》的谐声系统、训诂材料及方音材料、域外对音材料等作为旁证来推测古代的发音。 1上古汉语韵部真正的古音学研究是从宋代开始的，以通转叶音说为主 体的宋代古音学研究标志着古音学的建立。吴??是通转说的 代表，朱熹是叶音说的代表通转”的办法实际是囿于中 古音，简单地合并《广韵》的部类，而不知离析，混淆了各韵部之间的界限。而“叶音说”的本质是没有认识到古诗不押韵是由于语音发生变化的缘故。清朝是古音学研究的全盛时代，最有名的古音学家有顾炎武，江永，戴震，段玉裁，孔广森，江有诰，王念孙等。顾炎武离析唐韵分古韵为十部，除第十部外，入声字都配阴声，离析唐韵，这是顾炎武的首创。他的古韵十部奠定了清代古音学的基础。 江永研究音韵学与顾炎武稍有不同，顾炎武不管今音， 只研究古音。他曾批评顾炎武“考古之功多，审音之功浅” 他本人非常注重于审音。江永把古韵分为十三部，比顾炎武多出三部。江永根据古音有?m 侈之分，将顾炎武的真部分为真元两部，侵部分为侵谈
两部。江永还把侯韵离开鱼部与尤幽合并，并离析萧宵肴豪一部分字，这样把顾炎武的鱼宵两部分为鱼宵幽三部。段玉裁分古音为六类十七部，比江永多出四部。传统认为段玉裁的最大功绩在于支脂之三部分立。另外真文分立、幽侯分立，段玉裁也是正确的。关于韵部次序，在段玉裁之前顾炎武离析唐韵尚不敢把次序移动，而段玉裁则很大胆地把次序变更了，并运用谐声偏旁归纳韵部。戴震把古韵分为九类二十五部。如果不算入声，古韵是 六部。他的分部有价值的是阴阳入三声相配。但是，他把应属阴声的歌部误作阳声，则是错误的。孔广森著有《诗声类》，分古韵阴声九部和阳声九部，共十八部。孔广森之前东冬都是合韵的，到了孔广森首将东冬分部。他的另一个音韵学研究的精彩之处在于正式确定了阴阳对转。他的对转法是：“入声者阴阳互转之枢纽。”江有诰与王念孙的古音学思
常用字上古音表 WORD 整理版
附錄 常用字上古音表 說明 1.以現代讀音爲序，上古聲韻相同的字排列在一起，最後兩個字分別為上古聲母和韻部。 2.音系採用王力三十二聲母、三十韻部的體系。 3.多音字只收常見讀音。 4.本表共收録4560字。
ai 唉埃毐欸挨影之哀影微皚疑微藹靄影月礙疑之隘影鐸磑疑微愛僾薆曖影物艾疑月 an 安鞍鞌按案影元諳暗闇黯影侵岸疑元 ang 昂卬疑陽盎影陽 ao 坳影幽翱疑幽襖媼芺奧懊影覺傲疑宵 ba 巴笆芭豝把靶幫魚八幫質拔跋犮胈並月霸灞幫鐸罷並歌 bai 擘幫錫白並鐸佰百柏幫鐸捭幫支粺稗並支拜幫月敗並月 ban 頒幫文班斑扳般半絆搬幫元辦瓣伴拌並元 bang 邦幫東榜謗幫陽棒蚌並東傍並陽 bao 褒包苞胞勹枹寶保 堡褓鴇飽報幫幽 雹並覺 薄並鐸 抱菢鮑並幽 暴曝並藥 爆豹幫藥 bei 杯桮幫之 卑碑幫支 悲輩幫微 北背幫職 倍蓓並之 邶憊糒並職 悖誖並物 被並歌 貝狽幫月 ben 奔本幫文 笨並文 beng 崩繃幫蒸 迸幫耕 bi 逼偪皕皀幫職 鼻苾佖怭駜並質 鄙啚幫之 俾裨幫支 比妣秕匕沘幫脂 筆幫物 彼柀幫歌 愎並覺 碧幫鐸 婢髀並支 睥滂支 薜臂辟璧躄嬖壁幫錫 避並錫 庇狴梐幫脂 篦坒芘陛並脂 毖秘泌邲痹畀閉箅 必畢蹕篳幫質 弼並物 蔽鄨幫月 敝幣弊斃?並月 bian 編蝙牑扁遍徧幫真 鞭邊變幫元 砭貶幫談 辨辯辡卞汴弁便辮 並元 biao 彪髟幫幽 鑣標猋熛表幫宵 摽並宵 bie 鱉鼈幫月 蹩别並月 bin 賓濱瀕儐殯幫真 彬邠斌豳幫文 臏並真 bing 冰幫蒸 兵丙炳秉柄幫陽 并餅幫耕 病並竝並陽 bo 剥幫屋 波紴播跛簸幫歌 撥帗袚幫月 踣並職 襮駁駮幫藥 博搏伯幫鐸 泊亳薄帛並鐸 癹並月 勃渤孛並物 檗幫錫 bu 逋誧補布佈幫魚 卜幫屋 哺捕簿餔並魚 部瓿並之 不幫之 怖悑滂魚 步荹並鐸 cai
古汉语中可平仄之字――(平水韵)
古汉语中可平仄之字――（平水韵） 古汉语中可平仄之字――（平水韵） 文章说明： 古汉语中可平仄之字――（平水韵）―― 根据《辞源》、《康熙字典》整理 注： 1.以下某字，凡是以古音标注，作为补充的，皆出自《康熙字典》，因《辞源》中只有单一注音。 2.古音标注法中的“切”，是以前字的声母与后字的韵母相拼，例如：“填”字的古音标注：“徒年切，平，音田”，以“徒”的声母：t ，与“年”的韵母：ian ，相拼合，为平声，读音与“田”相同。 3.每个字略去广韵的反切、五声、韵部和声纽，如： 思⑴（sī平）息兹切，平，之韵，心； 思⑵（sì仄）相史切，去，志韵，心。 4.下面为平水韵中的可平可仄字，共计340字，恐有疏漏处，仅供大家参考。 上平：一东中衷空笼虹砻梦冻总侗种 中：
1.（zhōng平）：名词：中间、中心、里面；形容词：不偏不倚、正； 2.（zhòng仄）：动词：着（打中目标、或被打着）、中伤、通“仲”。 衷： 1.（zhōng平）：名词：贴身内衣、内心、正中；形容词：正派、善、福； 2.（zhòng仄）：恰当、适当；通“中”。 空： 1.（kōng平）：名词：天空、佛教语；形容词：空虚、虚幻、广大；徒然；副词：仅； 2.（kǒng仄）：名词：通“孔”――穴位、墓穴； 3.（kòng仄）：名词：空暇，可乘之机；动词：穷尽、荡涤笼： 1.（lóng平）名词（平声）：竹编之器、笼槛；动词：包举、笼罩； 2.（lǒng仄）名词：大的竹箱；动词：笼统、笼络。 虹： 1.（hóng平、jiàng仄）名词：彩虹、在词赋中比喻半圆形
建筑物为虹；动词：惑乱，通“讧”； 2.（hòng仄）动词：通“澒”，相连，如：虹洞。 砻：作为名词，可平可仄，为一磨具。 梦：作为形容词，为平；作为名词、动词，为仄 1.（méng平）形容词：不明、昏乱、最细的雨； 2.（mèng仄）名词：梦境、湖泽；动词：想像、作梦。冻：可平可仄，意义相同。 总： 1.(zǒng 仄) 动词：聚合、束禾汇成束、束发、结、系；副词（上声）：一概；量词（平声）：丝数，古丝八十根为“总”； 2.(zōng 平) 量词：丝数，古丝八十根为“总”； 3.(cōng 平) 名词：绢的一种； 4.(zòng 仄) 连词：通“纵”。即使、纵然。 侗： 1.(tong 可平可仄) 形容词：长大、直； 2.(tóng 仄) 名词：儿童，未成年人；形容词：幼稚无知； 3.(dòng 仄) 名词：少数民族名。 种：作为名词、动词为仄，作为形容词为平。 1.(zhǒng 仄)名词：种子、种类、种族； 2.(zhòng 仄) 动词（去声）栽种； 3.(【广韵】直弓切【集韵】【韵会】【正韵】持中切，音蟲。平)形容词：幼稚；名词：姓。
番汉对音和上古汉语
番汉对音和上古汉语 最常见的梵汉对音研究为例，人们似乎仅仅以字典上的经典梵文形式 为基础，却没有事先问自己这样一些问题——各国的佛经翻译家，特 别是早期的翻译家，他们据以翻译的佛经原本真的是用经典梵语写成 的么？如果不是，那么我们的全部梵汉对音研究岂不是建立在了一个 完全虚无的基础上面？当然中国佛经梵汉对音的问题也许不那么严重。事实上所有的研究都表明，唐代僧人译经所据的原本大都是经典梵语的，（注：具体对音情况参看施向东《玄奘译著中的梵汉对音和唐初 中原方音》，《语言研究》1983年第1期。）所以我们在研究初唐以 后的梵汉对音时自然不妨以词的经典梵文形式为基础。不过一旦谈及 那以前几百年的汉代佛经译音，情况恐怕就大不相同了。巴利文律藏 中有一段话暗示了原始佛教的语言问题，曾屡经梵文学者征引，下面 是季羡林的译文：（注：季羡林：《原始佛教的语言问题》，《北京 大学学报》1957年第1期。这段文字在汉译“大藏经”里原有多种异译，分别见佛陀什共竺道生等译《弥沙塞部和醯五分律》、佛陀耶舍 共竺佛念等译《四分律》、弗若多罗共罗什译《十颂律》、义净译 《根本说一切有部ｐí＠①奈耶杂事》、失译《ｐí＠①尼母经》。） 这时有两个比丘，姓耶弥卢谛拘罗，是兄弟俩，原来生在婆罗门家中，声音良好，善于谈说。他们来到世尊那里，向世尊致过敬，坐到一旁去；坐下以后，两个比丘向世尊说：“大德！现在的比丘，不同姓， 不同名，不同门阀，不同家室，都来出家。他们用自己的方言俗语毁 坏了佛所说的话。请允许我们用梵文表达佛语。”佛世尊呵责他们说：“你们这些傻瓜，怎么竟敢说：‘请允许我们用梵文表达佛语。’傻 瓜呀！这样既不能诱导不信佛的人信佛，也不能使信佛的人增强信仰，而只能助长不信佛的人，使已经信了的人改变信念。”呵责完了以后，又给他们说法，然后告诉比丘说：“比丘呀！不许用梵文表达佛语！ 违者得突吉罗。” 从这段话中我们能够清楚地知道，早期佛教是坚决反对使用梵语的， 这大概是因为梵语是当时盛行的婆罗门教的语言，佛教必须处处显示
唐韵正_在古音学史上的地位
第五章《唐韵正》在古音学史上的地位 《唐韵正》是顾炎武《音学五书》中卷帙最多的一部，同时也是他用功最勤的一部。后世学者一般将它看作是《诗本音》的详细注解。《唐韵正》中，顾炎武以广博、翔实的考证材料，科学的古韵研究方法，逐字考证了《唐韵》中字的古音，据今韵以求《唐韵》，离析《唐韵》以求周秦古韵，分古韵为十部。他的古韵研究及其成果，开有清一代古韵研究之先河，奠定了他清代古音学研究的开山祖师的地位。 一、离析《唐韵》以求古韵的方法奠定了古韵研究的基础 真正的古音研究，最早可以上溯到宋代的吴棫，《韵补》是他古韵研究的代表作。吴棫分古韵为九部，在古音研究上有创始之功。但由于他古韵研究过于讲求通和转，使得他的古韵分部过于粗疏，九部的概念也不明确，而且在个别字所在的韵部归类上往往出韵，不合先秦古音实际。后来郑庠著《古音辨》，分古韵为六部，较之吴棫，系统性增强，但仍然不免出韵。究其原因，主要在于他们只是把后代韵书中的韵部简单的合并起来，“专能就《唐韵》求其合，不能析《唐韵》求其分”，①仅仅是对《唐韵》作简单的合并，没有认识到古今音发展演变过程中应该有分有合。后来明代的陈第著《毛诗古音考》，在继承前人成果的基础上，明确提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的语音发展的时地观念，并对个别字的古音进行考证，方法上既有本证，又列旁证。但陈氏考证的范围仅限于个别字的考证，并未将个别字的考证概括起来进行系统的考察，所以没有对古韵进行系统的归部。明末清初的顾炎武，继承前代学者古音研究的成果与方法，明确提出就《唐韵》以求古音的科学论断，首创了研究古韵的离析之法。他认为古今韵有别，不能仅仅简单地采用归并《唐韵》韵部的方法，而是要进一步突破《唐韵》拘束，做到就《唐韵》而求其分。古韵研究本来就应该有分有合，合者分之，分者合之，这样才符合语音发展的实际，他将这一方法运用在《唐韵正》对古韵及其演变的考证上，取得了很大的成果。 从《唐韵》出发，离析《唐韵》以求古韵，这是顾炎武在古韵研究上的前所未有的一大创举。他在自己的音韵学著作《音学五书》之一——《唐韵正》中，对《唐韵》的上平声四支韵、下平声九麻韵、十二庚韵、十八尤韵及其对应的上去声韵以及入声的屋沃觉药铎麦昔锡等八韵，逐字考证，然后进行离析，有的析①江有诰《音学十书》之《诗经韵读·凡例》第19页。
古汉语语音练习题
《古代汉语》考试题型及分值分布 一、填空（每空1分，10分，考察语音和注解的基本知识） 二、选择（每个1分，共20分，涉及面广，语音、古注、诗律、修辞、特殊读音） 三、语词解释（每个2分，共10分，《许行》《非攻》《国殇》中特殊的语法现象） 四、简答题（中古声母、上古声母的重要结论，20分） 五、诗词格律（18分，平仄格式、对仗、拗救） 六、古注阅读理解（18分，熟悉古注的体例，古注的内容） 七、对对子（每个2分，共4分） 古汉语语音练习题 【练习一】 一、填空题 1、明代古音学家陈第著《陈第》提出了“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至”的正确观点。 2、我国最早的一部韵书是三国魏人李登的《声类》。 3、现存最早的一部韵书是隋朝陆法言的《切韵》。 4、《广韵》成书后，宋代又有两部韵书，一部叫《集韵》，另一部叫《礼部韵略》。 5、唐末守温和尚参照梵文，创制了能代表当时汉语声母系统的 30 字母。 6、中古入声韵有 -p 、 -d 、 -k 三种塞音韵尾，它们分别与阳声韵同部位的鼻音韵尾搭配，从而四声相承。 《广韵》是一部按韵编排的韵书，依平、上、去、入四声分卷，共五卷。其中平声卷 15 韵，7、 上声卷 15 韵，去声卷60韵，入声卷34韵，共206韵。 8、《广韵》的全称是《《大宋重修广韵》》。其中“广”的意思是“增广”。 9、音韵学上所说的古音，指的是韵书产生以前的先秦两汉时代的语音系统。 10、第一个离析《唐韵》建立上古韵部系统的是清代古韵学家顾炎武，他分古韵为 10 部。 11、在《广韵》平声字的反切中，被切字的阴平或阳平，取决于反切上字，切上字是阴平的，切出来的字是阴平；切上字是阳平的，切出来的字是阳平。
古代汉语音韵部分习题
音韵学练习题 一、填空题 1．从_________开始，把古韵分成十部，至__________分成十七部，王力分成 ________部。 顾炎武，段玉裁，29 2．《切韵》是隋代___________编写的，分为________韵。在《切韵》的基础上， 北宋____________编成《广韵》。 陆法言，206，陈彭年 3．三十六字母中的齿头音是指________________，舌上音是指 ________________。 精清从心邪，知徹澄娘 4、上古时代的韵部是根据__________的用韵和___________的用韵归纳出来的。《诗经》和《楚辞》 5、中古音以隋代的为代表。隋代陆法言的《切韵》 6、近体诗的对仗中，有两种特殊的类型：__________和__________。流水对，借对 7、七言律诗平起仄收式颈联对句的平仄格式是________________。 平平仄仄仄平平 8、《楚辭·九歌·山鬼》“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”中“被”的读 音是＿＿＿＿＿＿，意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；“遺”的读音是＿＿＿＿＿＿，意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。pī/披加/wai/赠与，送给 9、《墨子·非攻上》“至攘人犬豕鶏豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李”中“攘” 的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“甚”的意思是＿＿＿＿＿＿ ＿。偷窃/超过 10、《老子》“天之道，其猶張弓與”中“其”的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿， “猶”的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“張弓”的意思是＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“與”的意思是＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。大概/就像/把弦安到弓上/句末语气词， 后作“欤” 11、《漢書·藝文志》“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽、明教化 者也”中“者流”的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“蓋”的意思是＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。这个流派/语气副词，表推测，大概
古音学
古音学 一、填空 ⒈宽式双声指：准双声、旁纽、准旁纽、邻纽。 ⒉宽式叠韵指：对转、旁转、通转、对旁转。 ⒊上古音三十二声母中的次清声母有：滂、透、昌、初、清、溪六个。 ⒋上谷三十韵部中的阴声韵有：之、支、鱼、侯、宵、幽、微、脂、歌九部。 ⒌上古舌音声母有：端、透、定、泥、来和章、昌、船、日、书、禅、喻。 ⒍上古三十韵部中以塞音【-k】收尾的韵有：职、锡、铎、屋、药、觉。 ⒎音韵学上根据韵尾来区分阴声韵、阳声韵和入声韵。 ⒏三十六字母大约反映了唐代末年宋代初年的声母系统。 ⒐上古全浊唇音声母是：並 ⒑上古全清舌面声母是：章、书。 ⒒上古牙音声母是：见、溪、群、疑。 ⒓从声母通变规律看，端母与庄母属：邻纽关系。 ⒔发音部位相同，发音方法不同的几个声母是旁纽关系。 ⒕准双声是指发音方法相同，而发音部位大致相同的几个声母。 ⒖发音部位大致相同，发音方法不同的几个声母，是准旁纽关系。 ⒗上古韵部收-k韵尾的是：职、锡、铎、屋、药、觉六个韵部。 ⒘上古韵部收双唇鼻音韵尾的是：侵、谈两个韵部。 ⒙与文、真、元三个阳声韵相对应的入声韵依次是：微、脂、歌。 ⒚考查上古韵部的转化，同类同直行相互转化为对转，旁转是指：同类同横行者相互转化⒛不同类直行者相互转化成为通转，旁转后又对转的称为旁对转。 二、名词解释 音韵学：音韵学是我国传统的语言文字学中的一门学科，他研究的是我国各个时代的语音系统及其发展变化的规律。 古音学：它以先秦韵语和谐声字为主要材料，以归纳法为主要研究方法，研究周秦两汉时期的汉语语音系统。 发音部位：是指发音时发音器官形成气流通道阻碍的部位。 发音方法：是指发音时发音器官（喉头、口腔和鼻腔）构成阻碍和解除阻碍的方式。 五音：唇音，舌音，齿音，牙音，喉音。 七音：唇音，舌音，齿音，牙音，喉音，半舌音，半齿音。 清音：古人从发音方法上对声母进行分析，从隋唐时期起，就已经使用“清浊”的概念，所谓“清”是指发音时声带不颤动的不带音。 浊：古人从发音方法上对声母进行分析，从隋唐时期起，就已经使用“清浊”的概念，所谓“浊”是指发音时声带颤动的带音。 韵母：一个音节除去声母以后，剩下的全部称作“韵母”。 韵部：韵母去掉韵头(如果有韵头的话)以后的部分。 联绵词：联绵词是双音节的单纯词，语音上最大的特点是两个音节结合起来共同表示一个意义，即具有双音节单语素的特点。 同源词：同源词指的是从一个语源派生出来的，在读音上相同或相近，在意义上相同或相通的一组词。“凡音义皆近，音近义同，或义近音同的字。” 清：指不送气、不带音的塞音，擦音和塞擦音。 谐声：谐声偏旁是指形声字的声符，声符与形声字之间具有谐声关系，即声旁相同相近的关系。 三、判断 ⒈凡具有叠韵关系的两个字，都可视为音近。（×） ⒉所谓对转，就是在主要元音不变的情况下阴阳入三者的转化。（√） ⒊意义相关、声音相同或相近的一组同源词，字形上不一定都有联系。（√） ⒋明代陈弟在其所著《毛诗古音考》中使用了“叶音”的方法来注明押韵字的读音。（×） ⒌清代语言学者对古音研究用力最勤，不但使音韵逐渐成熟，也把训诂的水平提到一个新的高度。（√） ⒍上古三十韵部主要是以《诗经》用韵为依据而整理出来的。（√）
古汉语复习
1.古代汉语包括两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后代用这种语言写成的作品，即是通常所说的文言文，一个是六朝以后在北方话基础上形成的古白话。 3．目前汉语字典的排列汉字的方法主要有：音序检字法、部首检字法、号码检字法。 4.古人称别人的字以示尊敬，称自己的名以示谦卑。 5（官谥）是由官方或国家在士大夫死后根据他的生平业绩和品德所做出的评价而给予的称号。私谥是古代士大夫死后由亲属朋友或门人给予的谥号。 6.标点古文的错误一般可分为两类，一类是用错标点符号，另一类是点破句子。 7.提出翻译标准“信、达、雅”的是清末的严复。 8.《十三经注疏》中的“毛传”指的是汉代毛亨的注解，“郑笺”指的是汉代郑玄的注解，而唐代的孔颖达等人的注解常常称作“正义/孔疏”。 9．历史散文有三种体裁：编年体、纪传体、纪事本末体。 11、《诗经》毛传的“传”和郑笺的“笺”都有各自特定的意义：“传”指（阐明经义），“笺”有（补充和订正毛传）的意思。 12、宋代注解家中对后世影响最大的是（朱熹）。 13．《楚辞·离骚》“恐美人之迟暮”王逸注：“美人谓怀王也。”被释词是（美人）。 15．“谁谓河广，曾不容刀”使用的修辞手法是（夸张）。“凌阳侯之氾滥兮，忽翱翔之焉薄”使用的修辞手法是（代称）。 16．“主人下马客在船”使用的修辞手法是（互文）。“自非亭午夜分，不见曦月”使用的修辞手法是（并提）。 17．“瞋目视项王，头发上指，目眥尽裂”使用的修辞手法是（夸张）。“东西植松柏，左右种梧桐”使用 的修辞手法是（互文）。 18．“秦时明月汉时关”使用的修辞手法是（互文）。“素湍绿潭，回清倒影”使用的修辞手法是（并提）。 1.“六书”是传统对造字方法的称谓。清人将它们用“四体二用”的分法把它们分成造字法和用字法两类，“六书”中引起争议最多是转注。 2.到了汉代分别有郑众、班固和许慎将“六书”重新解释为汉字的六种造字方法。 4.一般说来，异体字的分歧主要有这几种情况：会意字和形声字的不同、或是形声字中的意符的不同、声符的不同、声符和意符都不相同，还有变换各种构件成分的位置。 5.“六书”最早见于《周礼·地官·保氏》。 3、《说文解字》是我国现存最早的字典，开创了部首统率汉字的字典编纂法，收字以（小篆）形体为主，作者是东汉的（许慎）。这部字典把汉字分为（540）个部首。 6．汉字的发展主要依靠两种矛盾推动，即简化与繁化、循化与讹化。 7．汉字的形体演变，经过了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等几个重要阶段。在汉字演变过程中，（隶 变）是汉字演变史上重要的转折点，是古文字和今文字的分水岭。 8.异体字即音义完全相同，在任何情况下都能替换的字形不同的一组字。 9.1956年，国务院公布了《汉字简化方案》，到了1964年，编印了《简化字总表》，共收简化字2238个。到了1986年重新发表《简化字总表》时，总字数为2235个。 12、古书中的假借大致有两种情况：一种是“六书”上的假借；另一种是（本有其字的假借）。10.古今词义的异同大致有三种情况：一是古今意义基本未变；二是古今意义完全不同；三是同中有异。如“绸”古为“缠绕”，今为一种面料。即为古今意义完全不同。