南山有台逍遥游公益禅修营(修改稿)
心若简单，世间纷扰皆浮云
----南山有台逍遥游公益禅修营
心存美好，则无可恼之事；
心存善良，则无可恨之人；
心若简单，世间纷扰皆成空。
做好人，身正心安魂梦稳；
行善事，天知地鉴鬼神钦。
你若不疑，人间不寒。
你若不离，世界不远。
你若不恨，苍天有暖。
你若不语，天下升平。
识自本心，见自本性，
不起妄缘，无心无为，
自由自在，动静自如，
冷暖自知，活在当下即修行。
登南台方知泉州之俊美
清源山，是国家5A级风景名胜区，与泉州山城相望，是泉州的天然屏障。
南台寺，在清源山右峰之巅，作为清源山的主景点之一，此处景色幽奇，岩顶矗起三峰，危石相崎，怪岩入云，如空中楼阁；登高望远，则游目骋怀，故有“登南台方知泉州之俊美”雅誉。
禅武双修，仙风道骨
每座古刹，都有一位高僧住持，禅一法师，便是南台寺的住持。
禅一法师现任泉州市佛教协会副会长，丰泽区佛教协会会长，丰泽区人大代表。
法师自幼好武崇医，13岁时依泉州崇福寺上元下果大和尚座下剃度学佛，后又拜在中国非物质文化遗产----五祖拳国家级代表性传承人周焜民门下习武。取名“禅一”，意为一心向佛，
禅武归一。因一心皈依佛门，他无惧寺中清苦，两年后考入闽南佛学院，由此踏上更加精进的禅武双修之路。
1989年，法师受聘为厦门警备司令部特聘武术教练。
1990年，法师受聘为新加坡“南少林龙狮文化协会”总顾问。
1992年，法师被中国国际武术推广中心认定为“国际推广武术专家”。
开启禅修之旅，领悟内心真谛
二十一世纪的南台寺，在禅一法师以独具胆识的造化之工，历时六载、呕心沥血之努力下，终使宝刹古树新枝，生趣盎然。
那山门：掘石成炉，化石为柱；
那走廊：石刻罗汉，藤满屋脊；
那大殿：追抚唐式，堂正庄严；
那殿后：依山鑿佛，池莲朵朵；
那山崖：灵芝为亭，洞穴禅房；
那周围：古树绿荫，瓜果田园；
那奇石神龟；
那甘甜丸泉；
那娓娓钟声……
无不令人心生赞叹，留连忘返！
曲径幽深的南台寺，是你开启禅修之旅，领悟内心真谛的绝佳之地。
禅，是人生的艺术，也是人生的态度，是一种感悟，也是一种情怀。安祥，宁静，和谐，自在，禅的智慧可以让人“改革开放”，认识真正的自己。
改：改变自己的思想；
革：革去不好的习惯；
开：打开自己的心扉；
放：放下自己的执念。
最后，让我们明白舍得之间的关系，从而更好地把握自己，轻松快乐地做人做事。
到南台寺禅修营，习禅清修，自然食素，净化心灵，体验禅宗文化，融入“止戈”精神，品南台丸泉，悟禅茶人生。
开启一趟领悟内心真谛的禅修之旅，让你看淡世俗的烦恼和杂念。追名逐利，身心俱疲，从此如过眼烟云，看世间，云淡风轻。
众筹方案设置：
众筹总金额1.8万，众筹天数30天
设置1：支持1元。
每满50元，抽取一名幸运用户，可以获得清源山南台寺方丈亲笔赐福墨宝一份，同时还获得清源山南台寺三天禅修营名额一份。（禅修营为三天两夜，包食宿）
设置2：支持60元。
可以获得清源山南台寺精美书签一份，或者清源山南台寺特制明信片一份，或者清源山南台寺风景画册一份，三者任选其一。同时还可以获得清源山南台寺三天禅修营名额一份。（禅修营为三天两夜，包食宿）
设置3：支持150元。
可以获得清源山南台寺精美书签一份，以及清源山南台寺特制明信片一份，以及清源山南台寺风景画册一份，三合一大礼包。同时还可以获得清源山南台寺三天禅修营名额一份。（禅修营为三天两夜，包食宿）
禅修营说明：
一、报名资格：
1、年龄为18---50周岁；
2、身体健康，无传染性疾病；
3、无不良嗜好。
二、禅修营活动内容：
游览清源山南台寺及周边秀丽景色；
南台寺方丈现场签名加持活动；
与高僧大德一起品味传统文化的魅力；
回归内在，发现自我，不忘初心；
以下为禅修的具体安排：
4:00 起板
4:30 早殿、梵呗
5:30 早斋
6:30 禅坐
7:30 出坡、寺院巡礼
10:00 禅坐
11:30 午斋、午休
14:00 禅坐
15:00 法师开示
17:30 药石
18:30 晚殿、诵佛
19:30 禅修总结交流
20:30 禅坐
21:30 安板
三、注意事项：
1、禅修营属于公益文化活动，食宿免费，随喜自愿供养三宝道场；
2、请自带私人生活用品，不带贵重物品（如金银珠宝等首饰装饰品、化妆品等）；
3、着宽松衣物及软底鞋，不可着装暴露，女生不着裙。
四、众筹结束后，经南台寺确认符合资格者可以获得禅修营资格证明，凭该证明可在禅修期间免费进入清源山风景区。
预计首期开营10月14--16日，第二期开营10月21--23日
禅修营资格证明由本次活动的主办方以电话或其他形式通知，具体活动时间以通知为准。未尽事宜可以拨打咨询电话。
众筹总金额为1.8万元众筹天数为25天
3天2晚禅修营
不明了自己，就无法超越自己， 一次真正审视内心的旅程， 禅修、止观 提升领导力、沟通能力、销售能力， 带给你快乐，和谐，豁达的人生和幸福的家庭 让内心更自在，让外在更灵活 …… 让我们一同前往传说中“太极禅院”， 在这里，自我升华的同时感受中国佛法宏大智慧 曙提法师 临济宗第四十六世传人，江苏省太仓市同觉寺方丈、双凤寺住持。师自94年出家以来，虔心修持，多方参学，在禅宗、天台方面多有深入。师于江浙沪一带，广设讲席，曾多次应邀至上海大学、上海电视大学等高校举办禅学讲座，常为多家大型企业进行禅修培训。师“提师呓语”新浪微博，每日说禅，度人无数，颇受好评。师通音律、擅书画，热心公益，曾多次在新浪微博为白血病患者、地贫患者等发起书画义卖救助。 师现为江苏省佛教协会理事、苏州市佛教协会副会长。师相关文章，答疑录等已被《佛教在线》、《佛教导航》等知名佛学网站收录。
《中国禅的艺术---止观》 第一天仪程 09:00——10:45 讲座 11:00 午饭 13:30——14:30 讲座 14:45——15:30 禅修 15:45——16:20 经行 16:40——17:30 禅修 18:00 晚饭 19:00——20:30 曙师答疑（交流） 第二天仪程 09:00——10:45 讲座 11:00 午饭 13:30——14:30 讲座 14:45——15:30 禅修 15:45——16:15 经行 16:30——17:15 禅修（圆满） 18:00 晚饭 19:00——20:30 禅修 内观（自我觉察）——人生的艺术 1个工具，可以在1天研讨中
学习心理学专业三、四年的经验 企业主、HR、教育从业者、心理学从业者和爱好者 甚至美国的FBI 都想掌握它 她是提升领导力、沟通能力、销售能力、情商和人生幸福感 的朋友 洪新老师 科班心理学学士、治疗心理学硕士，24岁起和国际大师贝曼学习家庭联合治疗，25岁接受海伦帕尔默九型体系的专业训练，30岁皈依佛门，33岁在复旦大学录制的《九型人格与职场心理》成为1000所高校大学生的3个学分的选修课。 主导《职业性格分析咨询师》认证体系的编撰和培训工作。 培训几十家国内外知名企业，为众多企业家、外企高管等提供心理服务，为众多家庭和个人提供心理咨询服务。 并成担任： 上海电视台《一心一译》栏目组特约心理嘉宾 上海电视台《因为爱情》栏目客座心理导师 《心赞九型智慧》 第三天仪程 09:00——10:45 讲座 11:00 午饭 13:30——17:00 讲座 《心赞九型课程系列》有“三用” 小用于沟通、公司管理、团队建设、销售、招聘、领导力； 中用于洞悉他人、心理咨询、夫妻关系、亲子教育；
北京怀柔朝阳寺-很厉害-很超前-引进南传禅修
行者培训营 朝阳寺已于08年5月1日~3日成功举办了第一期“行者培训营”——增上影响力 缘起： 行者培训营始于2004年，由马来西亚鹤鸣禅寺住持传闻法师发起。法师有感于很多学佛者口念佛法者多，心行佛法者少，尤其是在佛教团体工作的义工或法工们，经常因为服务一段时间后，缺乏修行而升起分别计较的心，忘记自己初发心的愿力，障碍了修行。因此激发开办此培训营的心愿，希望通过培训营让佛弟子学习和体会佛法的真谛。第一阶段的培训课程《增上影响力》至今已在马来西亚各地举办15场。今年由明奘法师首次引入中国。 特色： 现代的、国际的、团队的、生活的、原汁原味的…… ——马来西亚法师全程指导。深入接触，直指人心； ——中马义工联合担当助教。统一培训，分组辅导； ——平易而精彩的佛法课程。说文解字，案例鲜活； ——极具震撼力的团队游戏。融合心理学方法、佛法精神、禅宗特色。
宗旨： 培养学佛者的正知正见 通过戒定慧的修行，达到信愿行的圆满 寓于游戏学习，增进对佛法的领悟 指导法师简介： 传闻法师： 马来西亚人，毕业于台湾中国研究院，任吉隆坡鹤鸣寺当家，马来西亚佛教青年联合总会副主席，佛教双月刊《法露缘》创办人。 妙赞法师： 马来西亚人，毕业于台湾佛光山从林学院，现为般若学舍负责人，主持数十次儿童戏剧营、亲子环保美工班、自然生命营等，培养少年“种子”营队，提供青少年安定身心和净化心灵的活动场所。 适应群体： 五类人群—— 第一类人：对佛法接触甚少、毫无所知，但渴望借此开始深入了解佛教。 第二类人：有一定佛学基础，但似乎仍存在许多困惑和迷惘，烦恼。 第三类人：佛法知见上已经明了，但似乎迟迟难以起行，停留在口念心不行的阶段。 第四类人：在社团或企业服务，做很多事情，但往往被活动所累，找不到持续的能量来源。或者时长日久，失去了最初的发心和动力。 第五类人：对佛法不了解，但希望通过佛法方法获得解决心灵问题的力量和方法，比如一些企业家人群。 短期出家禅修营
禅修是一门生意
禅修是一门生意 Vista看天下355期封面故事浙江嘉兴桐乡郊外，香海禅寺黄墙黛瓦，低调静默。但在江浙沪不少企业家眼中，这里却是极负盛誉的“企业培训圣?地”。贤宗法师刚到香海禅寺时，全寺仅剩几间破屋。短短几年间，在他主持下，寺院重建了山门、万佛宝殿、寮房、禅房、斋堂等。2010年振兴道场后，贤宗法师决定创办企业家禅修班，为企业管理者和员工组织培训课程。寺里有客寮两栋，房间全部按三星级酒店标准建造，客房内甚至配有会客厅。“佛教就是世界上历史最悠久、规模最庞大的连锁企业。佛教的智慧，能够解决很多企业面临的困境。”贤宗法师说。然而，向佛教求解困境的并不仅仅是企业家，富人、明星、白领、程序员，甚至是几岁的孩子，都开始成为禅修的拥护者。这个群体如此庞大，以至于单靠寺庙已经难以满足需求，于是，敏感的商人嗅到了机会，开始做信仰的生意。浙江香海禅寺：企业家不止有钱李明推开那扇门，探身进入室内，没有窗户，也不开灯，光线昏暗，她隐约看到有同事坐在那里冥想。桌子前面摆着一些东西，她知道那是装着新员工入职照片的相框，“我不知道是什么意思”，李明向本刊记者回忆道，那是搜狐旗下畅游公司的静修室。畅游公司前CEO王滔信奉印度的合一教，当时在公司内部大力推行，除了公司内专门设一修行
处所供员工使用外，还常安排正式员工到印度修行一个月，费用公司全包，“特别是核心岗位、管理岗位的人会强制要求去”。 李明现已从该公司离职，“后来听说这个已经取消了”，但当时公司的奇怪氛围，仍然令她印象深刻。“我们当时的企业文化是‘全一体、爱守心、全责任、真宽恕、常释放、全接纳’之类的，和合一教紧密相关。”李明说，而且，公司考核也会考虑到员工的修行情况，从印度修行回来后，“CEO 会定期找他们聊，有点验收成果的意思。这些人的绩效考评和我们不一样，会有一个自己的考核系统”。虽然合一教倡导的是“灵修”，与禅修相距甚远，但这种企业家将自己喜好融进公司文化的做法，却并不罕见。马云好金庸，于是阿里巴巴管理层多会用金庸小说里的名字起花名，马云自称风清扬。潘石屹和张欣夫妇是巴哈伊教的信徒，据《环球企业家》报道，SOHO中国部分管理层也在学习巴哈伊教，一些人员学了两年后，还自己开班传道。百合网创始人慕岩也曾想在百合网内部设立“静思堂”。360总裁周鸿祎则要求公司高管每天打坐20分钟。“我经常说，你去跟一个老太太讲佛，最多影响她一个人，或一家人。可是你去跟企业家讲，那就会影响一个公司。一个公司少则几百人，多则上千、几万人。这些员工再去影响自己的家庭，家里成员再去跟朋友同事分享，辐射力就太大了。”香海禅寺住持贤宗向本刊记者如是
第36讲心路过程中心与所缘的关系
第五期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第三十六讲 心路过程中心与所缘的关系 玛欣德尊者2009.05.29讲于江西佛学院 下面我们一起来礼敬佛陀 Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa! （三遍） 礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！(三遍) 各位法师、居士、大德们，晚上好！ 我们昨天讲了心路过程当中的意门心路过程，意门心路过程可以分为欲界的有限速行心路过程和安止速行心路过程。昨晚学习了欲界的有限速行，欲界的有限速行可以分为：随起的心路过程和独立的意门心路过程。现在我们再来讲讲在这些心路过程当中，所缘和心之间有什么关系呢？ “阿毗达摩”是讨论这个世间的，世间是我们必须得要了解、要观照、最终要超越的，而能够体验世间的是心，能够解脱、超越世间的也是心。因此在“阿毗达摩”里面研究心、探讨心占了很大的比例。讲到心必须讲到心所认知的目标，心所认知、所对应的目标，我们称为所缘àramma?a。如果把“阿毗达摩”讲心的部分简化，其实只是一种关系，即心和所缘的关系。 现在我们接着来讲讲所缘的本质和心到底有什么关系呢？所缘
可以分为三组：第一：不可爱的所缘ani??haàramma?a；第二：可爱的所缘i??haàramma?a和极可爱的所缘ati-i??haàramma?a。（或者又可以把可爱的所缘分为两种：一种是中等可爱的，一种是极可爱的。）再加上不可爱的。所以我们可以把所缘归纳为两类即：可爱的对象和不可爱的对象；可爱的对象又可以分为普通可爱的和很可爱的。 根据“阿毗达摩”所缘的本质差别在于这些对象（这些所缘）的本性，它并不会因为体验者的性格或者信仰，或者偏好而有所改变。在《分别论注》（也叫《迷惑冰消》）里面解释，当我们把可爱的所缘当成是不可爱的，把不可爱的所缘当成是可爱的，这是因为他们的颠倒想Sa¤¤a vipallàsa，但无论如何，所缘是依靠它本身的性质而属于可爱或者不可爱，它跟体验者的偏好没有关系。如果我们判断一个所缘到底是可爱或者不可爱，可以用中等有情（中等的人）来作为判断，这里讲到的中等的人，就比如：一些会计师、一些政府的公务员、地主、商人等，就是普通的一般人都这样认为的。 人们会遇到可爱的、或者极可爱的、或者不可爱的所缘，是由于自己过去的业所决定的。所遇到的目标，提供过去业成熟的因缘，因此生起了果报心。当不善业成熟的时候，人们体验到不可爱的所缘，生起识知这种所缘的是不善果报心；当善业成熟的时候，人们体验到可爱或者极可爱的所缘，生起识知这种所缘的心是善果报心。果报心自动地跟所识知的所缘的本质相应，完全没有刻意的造作，就像我们照镜子一样，我们的脸是怎么样，在镜子中反映出来的就是怎么样。果报心由所缘的性质决定，但是速行心却是可以改变的。也就是说在心路过程里面，特别是五门心路过程里面，体验到的所缘和心路过程里面生起的果报心是一致的。
给需要的人：2013年免费佛教禅修夏令营营员、义工(短期出家信众)活动汇总
给需要的人：2013年免费佛教禅修夏令营营员、义工（短 期出家信众）活动汇总 又面临假期了，夏令营是很多福源深厚的师兄的选择，本人这里整理了一些免费的佛学夏令营供大家选择，祝愿成行的师兄们能获真正的法益，欢迎随喜分享。佛法难闻，在我们能有幸遇到佛法的时候，反思一下，今天，我们是在游戏佛法还是真正想要解脱？请不要立刻回答，这不是一个简单的选择题，把目光朝里看，我们每天在为什么奔忙，我们的心是否有片刻的安宁，我们到底在追求什么，修行在我们的生活中占有多大的比重，我们是在修行吗？夏令营，如今雨后春笋般的在各地的寺院悄然展开，参加夏令营活动，既能让我们亲近佛教，学习知识，获得智慧祥和，又能结识有缘人，还能游览风景名胜开拓眼界，更能得到心灵的净化与提升。不管是信不信佛，希望能通过这篇文章，减轻少许你们初入佛门的紧张心理，如果能把这次夏令营当成心灵回归的活动完全的融入，相信可以给你的生命带来不同的意义。1、2013年5月22日～8月22日北京天开寺2013年第六届短期出家(男众)暨八关斋戒活动https://www.wendangku.net/doc/2717196345.html,/bnznews/2013/03/0851********.htm l2 、2013年7月12日至16日江苏徐州普照寺第二届菩提之旅夏令营
https://www.wendangku.net/doc/2717196345.html,/bnznews/2013/03/111733220186.htm l 3、2013年7月15日——7月21日广东韶关南华禅寺“禅悦行”夏令营招生（活动丰富，推荐） https://www.wendangku.net/doc/2717196345.html,/bnznews/2013/04/150549222446.htm l 4、2013年8月3日至9日山西五台山"清凉之旅"夏令营（正信的道场，推荐） https://www.wendangku.net/doc/2717196345.html,/bnznews/2013/03/111634220184.htm l5、2013年7月20日～7月26日柏林禅寺生活禅主题夏令营（净慧法师发起，至今已经举办过十九届了，强烈推荐）6、2013年8月10日至16日黄梅四祖寺禅文化夏令营（也是净慧法师发起，本人去年参加过，强烈推荐）7、2013年8月1日至8月7日江西庐山东林寺净土文化夏令营（净土宗道场，中国佛教协会会长传印在此当过主持奥，环境优美）8、2013年7月16日至7月22日四川成都文殊院智慧之旅禅修营（著名景区，推荐）9、2013年8月5日至8月11日台湾佛光山国际青年生命禅学营（台湾星云法师的道场，在台费用全免，每年在面向海内外招收1000名优秀青年，强烈推荐！）10、2013年7月21日至7月27日大连观海寺止观禅修营（好地方）11、2013年8月3日至8月10日江西临川大金山禅寺禅修夏令营（没去过，但是看着好美）12、2013年7月18日至22日陕西扶风法门寺第六届法门之光福慧营（推荐！）13、2013年8
第34讲所缘的六种呈现方式
第五期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第三十四讲 所缘的六种呈现方式 玛欣德尊者2009.05.27讲于江西佛学院 下面请各位合掌，我们一起来礼敬佛陀： Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa! （三遍） 礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！(三遍) 各位大德、法师、居士们，晚上好！ 昨天我们学习完了心的十四种作用，又讲了五种定律，以及为心路过程准备的与心路过程有关的六个六。今天晚上我们将继续学习心路过程的部分，在讲心路过程的部分之前，先讨论一下所缘的呈现方式。 所缘的呈现方式可以分为六种：它们是极大所缘、大所缘、微细所缘、极微细所缘，这四种所缘的呈现方式是五门心路过程的所缘呈现方式；还有另外两种是清晰所缘、不清晰所缘，这两种所缘的呈现方式是意门心路过程的呈现方式。 我们先简单地说一说这些呈现方式。 因为有心，就必定会有心所对应的所缘。例如：称为眼识的或
眼门心路过程的，就有它所看的所缘，眼门心路过程所看的所缘是颜色。极大所缘、大所缘、微细所缘、极微细所缘，这是相对于五门心路过程所看的颜色、所听的声音、所嗅的气味、所尝的味道以及所触的触所缘。这里讲到的大与微细，并不是指所缘的体积，而是指这些对象对心的撞击力。如果撞击力大，称为大所缘；如果撞击力小，称为小所缘。 即使是体积很大的或者很粗的颜色呈现在眼门，但如果眼净色很弱，例如：一个人的视力很弱或者所缘在眼净色的高峰期已经过了才呈现，又或者光线很暗，这时这种颜色就不能够给眼门心路过程留下很深的印象、很清楚的印象，这称为微细所缘或者极微细所缘。 反过来，如果是一个体积很小的所缘，例如：一个很小的东西，但它正好是在眼净色的高峰期撞击根门，或者一个人的视力很好，又或者光线很强，那么，哪怕是这个东西很细小，他都能够看清楚；或者又与一个人的注意力有关，例如：我们现在在很认真地修行，专注自己的业处，即使有时候外面有很大的风声雨声，我们都不会去留意它，是不是？虽然这些声音不断地撞击到我们的耳朵，但如果我们不去留意它，它对我们的耳根、对我们的意门的撞击也是很小的。 如果我们很用心地去听，远处一些虫鸣的声音，或者远处一些人走过的声音，乃至到很远的地方汽车的声音，我们都可以听得到，为什么呢？因为我们去作意它或者说我们的听力、听觉很好，这个时候它对我们的五门撞击力也算是强的，因此这也是属于大所缘。大所缘和微细所缘，并不是从所缘对我们的大小来分的，而是说它对我们
游学广告词
游学（study tour），又称冬夏令营，是世界各国、各民族文明中，最为传统的一种学习教育方式。圣经中记载的东方五学士祝贺耶稣基督诞生的故事，意大利旅行家马可.波罗在中国的游历，都透露出古代东西方游学交流中所蕴涵的丰富信息。而中国民间自古以来，就非常重视游学对人格养成和知识形成的重要作用。孔子率领众弟子周游列国，增进弟子的学识，培养弟子的品格，开阔弟子的眼界，是中国历史上有记录的最著名的成规模的游学活动。“读万卷书，行万里路”，是中国传承至今家喻户晓的教育古训。 现代教育意义上的游学，是20世纪随着世界和平潮流和全球化发展进程而产生，并逐渐成熟的一种国际性跨文化体验式教育模式（experiential learning model）。游学积极鼓励并正确引导青年学生，到人类不同文明的文化环境中去探访（adventure travel）、并沉浸其中（language immersion），通过亲自体验而学习和理解非母语或非本地的文化历史传统，同时强化提高外语水平。游学能够促进各种文明之间的对话和交流，提高语言能力，开阔视野，培养独立的人格品质，体验多元文化。 国际游学（国际冬夏令营）是针对年龄在7至18岁的中小学生的国际学生文化交流项目。国际游学目的在于让学生在国际学习活动中全面弘扬中国民族传统文化的同时，增加学生对国际文化的了解，强化英语的运用能力，培养学生独立学习的能力，增强学生的综合素质教育能力，国际游学的目的还有对学生进行多元化人文教育，锻炼学生自我生存和国际交往能力从而使学生通过国际游学达到全面提高，广泛增进国际中学生间的相互尊重和友谊。 （experiment abroad programs engage students in a profoundly moving educational journey of cultural exploration and discovery），从而有利于培养青年学生的文明素养和文化宽容精神，增进对不同文化的认识和尊重，国际游学也使青少年能够更好地认识和传承本民族和本土的文化与历史传统。国际游学在语言强化训练、思想道德教育、人格养成教育、文化知识教育和世界和平教育等方面，都具有特别重要的作用和良好的效果。国际游学现受到世界各国政府及教育界、相关国际组织与机构的高度重视，并已成为教育、文化和旅游相结合的一种全球性时代潮流，受到全世界青年学生的普遍欢迎。 国际游学的宗旨在于拓宽孩子的国际视野，丰富孩子的人生阅历，增强孩子的主动性，培养孩子的个性以及国际化、多元化的文化理念和思维习惯；训练相对独立生存能力、相对自主理财能力，使他们自己学会和思考怎样与人合作；国际游学帮助孩子接受西方先进教育体系、教育理念的熏陶，感受西方独特的英语教学风格、纯正的英语学习氛围，提升学生对外国的学校、教育模式和质量有感性认识和判别力；观赏和领略各国国家优美的自然风光……为今后出国留学等更长远的发展奠定扎实的基础。 伴随着国际化步伐的加快，除了出国留学的人群日益扩大，国际游学也越来越受到广大家长和学生的喜爱。究竟参加国际游学项目对中学生有哪些价值？国际游学专家们认为，现如今的教育除了要重视培养学生的传统文化意识外，也要更加注重对学生全球视野的培养，“读万卷书”还需“行万里路”，而国际游学项目也正是提倡学生们要跨出国门，亲身去体验异国风情。 “提前适应留学生活，并且拥有了交换生的背景，对将来孩子留学申请也都是很好的可以加分的条件。国内应试教育能培养出学生学习刻苦以及数理化等方面的优势。不过，有些孩子初到国外，也许会表现出强烈的不适应，主要是生活自理能力较差、没有时间观念，在课堂交流时表现得胆怯、思维固化，这些都是我们亟待提高和改善的地方。 据人民网最新报道：随着美国文化评估测试的推出，跨文化交流能力有望成为赴美留学申请的评估参考因素。有专家指出，一些赴美留学生由于缺乏文化适应能力，无法融入当地社会，导致了心理问题乃至极端行为的出现。国际游学专家建议，留学前先国际游学，全面感受体验这个国家的文化及生活环境，先检验自己的国外生活能力是非常有必要的。 招数1：有目的选国家别跟风
第5讲 色法、四界
第一期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第五讲 色法、四界 玛欣德尊者2009.04.15讲于江西佛学院 我们大家一起来礼敬佛陀。 Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa! （三遍） 礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！(三遍) 各位àvuso，各位法师，各位居士大德：晚上好！ 我们在前几个晚上一起学习了“阿毗达摩”的概论或者导论。我们从佛教开始谈起，然后谈到经典的结集以及三藏，之后又讲到了“阿毗达摩”的来源以及两种谛：世俗谛与胜义谛。然后再谈到了学习“阿毗达摩”的意义，以及学习到三藏、三学、三种教法之间的关系。 从今天开始，就转入了讨论胜义谛的范畴。在昨天晚上我们谈到了概念法，概念法是我们通常所见到的、所看到的、所接受到的。在语言表达方面，我们也必须得运用的。概念法它还会有时间、空间、组合、形状等等。但是到了究竟法，我们就不能光从时间、空间、形状、上下、高低等等来去了解、去讨论了。 那到底什么是究竟法呢？“阿毗达摩”里面就讲到了究竟法，有四种究竟法。 第一种是心（citta）； 第二种是心所（cetasika）； 第三种是色(rūpa)； 第四种是涅槃(nibbāna)。
心、心所与色法，它们都是因缘造作之法，又是因缘和合而生，所以称为有为法。又因为这些有为法，它们具有生灭相，有生起、有存在，必然有坏灭，所以也称为行法(sa?khāra dhamma) 。 涅槃，非因缘造作之法，称为无为法。又：它不具有生灭相，所以不能称为行法，必须称为无为法。 “阿毗达摩”所讨论的主要是这四种究竟法。但是我们在学习“阿毗达摩”的过程中，并不一定按照这四种究竟法的原来的次第、顺序。在《摄阿毗达摩义论》里面，是先讲心法，再讲心所，再讲色法，再讲涅槃。但是我们在学习的过程中，并不依这个次第。为什么呢？我们在具体学习的过程中，将由粗到细，由简到繁，这样的次第来学习。 在讲到色法的时候，色法的分类一共有二十八种。讲到心所的时候，有五十二种心所，讲到心的时候，有八十九种心或者一百二十一种心。大家可能听到数目，觉得挺吓人，很多数字，但是如果我们很有系统地学习的时候，你会发现其实它并不是那么吓人的，它并不是那么可怕。只要我们循序渐进的学习，由简单到复杂的学习，从粗到细。色法粗还是称为心的名法粗呢？色法是粗的，因为色法容易被我们感知。但是，心法更加微细一点儿。所以我们先从粗的色法开始学习，然后再学心法。还有，我们要先从色法再讲到心所和心，这样的教学次第是跟我们禅修有关。 我们知道修行必须得依靠经论，而经论最终的目的是为了指导禅修。我们不能够为了经论而经论，如果这样的话，我们跟学子没什么区别。佛陀教导三藏，教导经论的目的是为了要去实践，惟有通过实践，才能够达到灭苦。在具体的实践当中，我们的禅修也通常是先观照色法，观照粗浅的色法，然后再观照名法。所以我们可以根据修行次第来学习。 在禅修的时候，修行可以分为两大类，一类是修止，一类是修观。 修止，它的所缘可以分为两类，一类是概念法，一类是究竟法。如果是取概念法为对象（为所缘）来培育定力，它可以证得禅那。如果是取究竟法为所缘来培育定力，不能够证得禅那，但是它可以达到近行定。
禅修活动策划完整版
禅修活动策划 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】
个旧龙泉禅寺2日净食养生禅修班 【活动时间】 2016年6月4日-5日 【地点】个旧白沙冲龙泉禅寺 【人数】不限 【交通方式】自驾拼车 【联系人】：银子老师： 费用：300元 【关于禅修活动】 禅修不只是简单的户外瑜伽，更不是郊游、放松、休闲、聚会，而是暂时抛弃各种欲望、社交生活和日常琐事，让自己过一段远离尘嚣，修炼身、心、灵的朴素生活。 在个人静修时，你可以完全参与我们的全部禅修生活，包括晨课丶晨练、唱诵、中午的休息术、下午的瑜伽课及晚课丶禅坐。你也可以选择简单地放松，享受禅寺及周边环境的宁静氛围并仅仅参加自己心仪的活动。无论作何选择，相信你在龙泉禅寺获得的是放松、反思及恢复活力的一段难忘时光。 净食禅修会是一次珍贵的体验，会恢复你最纯真的东西，因为，我们不仅仅是简单地放松或暂时地遗忘，而是通过探索和实践让我们获得更加健康、更加平衡地生活的技巧和方法。 禅修是让我们与最内在的自我重新联结起来的一段珍贵时光， 【净食禅修活动安排】 6月3日下午五点半XX地集合，前往龙泉禅寺 6:30 晚餐 7：30 –9:00 动中禅瑜伽分享 6月4日周六 6:30一8:00户外晨练，养生瑜伽 9:30一10：30 内观呼吸禅课程 10：30——11：30：静坐 11:30-13:50午斋午休 14:00-15:30瑜伽排毒养生课程 16:00-17:30静坐行禅 20:00-21:00启动意识觉知练习（ 5月29日周日 7:00-8:30户外瑜伽、止语、行禅、曼佗罗唱诵 9:00-11:00曼佗罗顶礼禅舞 11:00-12:00分享身心成长，彼此感恩互动 12:00-12:30午餐 13:00集合返期待有缘人相聚。
第32讲 出世间心
将录音整理成文字的工作，由众多贤友共同努力完成，但尽管这样，也不能保证里面完全没有错漏，未经尊者最后校对，仅供大家学习参考，不宜公开。 第五期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第三十二讲 出世间心 玛欣德尊者2009.05.25讲于江西佛学院 下面各位请合掌，我们一起来礼敬佛陀 Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa!（三遍） 礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！(三遍) 各位大德、贤友们，晚上好！ 我们在这几天以来，一直都在学习“心”的内容。心可以分为两类的心，即世间心和出世间心。世间巴利叫做loka，它可以依界而分为三界，我们说到的世间包括了三界，即：欲界、色界和无色界。我们生活的这一个空间、这一界属于欲界，最常活动于、生起于欲界的心称为欲界心。欲界心有五十四种，色界的心有十五种，无色界的心有十二种，加起来一共八十一种。这八十一种的心都称为世间心。今天我们将来学习出世间心，争取心的这一个内容今天晚上把它讲完。 出世间心巴利叫做lokuttaracittà。出世间由“世间”再加上“出”而构成。loka 是世间的意思，它源自动、动摇，称为loka。uttara的意思是上或者超越，如果是指方位的话，它是指北方。例如：我们在讲到上人法的时候，就讲到是超越常人的法叫做uttarimanussadhamma，就是超越常人的这些成就，如：神通、证果等。这里讲到的世间是特指轮回的世间samsara，或者又可以指五取蕴的世间pa?cupàdànakkhandhà，也就是执著于身心的这一个世间。由于能够超越、能够脱离五蕴的世间或者生死轮回的这个过程，以及证悟涅槃，所以称为出世间。 世间心的目标各种各样，例如：眼识取颜色为目标，耳识取声音为目标。其它的例如：悦俱智相应无行心、悦俱智相应有行心、或者悦俱邪见相应无行心等，它都是可以取各种各样的目标。既可以取色法、取名法，也可以取概念等为目标。但
第4讲 三藏与三学的关系及概念法
第一期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第四讲 三藏与三学的关系及概念法 玛欣德尊者2009.04.14讲于江西佛学院 我们一起合掌来礼敬佛陀。 Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa! （三遍） 礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！(三遍) 各位贤友、各位法师、各位居士大德们，晚上好！ 我们在上一节课谈到了“阿毗达摩”，在讲到“阿毗达摩”的时候，我们先要清楚有两种谛，同时又讲到了学习“阿毗达摩”的意义。我们为什么要学习“阿毗达摩”呢？我想问问大家，大家想不想要了解自己的身心呢？想不想？想！那应该学习“阿毗达摩”。想不想了解这个世间呢？想不想？想！那应该学习“阿毗达摩”。那想不想了解生命呢？想！那应该学习“阿毗达摩”。想不想系统地了解佛法呢？想！那也应该学习“阿毗达摩”。 为什么这么样说呢？因为上座部佛教传统里面，我们把“阿毗达摩”说成是佛学入门，一点儿都不错。在缅甸，如果一个人不懂得“阿毗达摩”，在佛教徒里他不能立足，他如果讲经，只是胡扯。如果他是在修行，不懂“阿毗达摩”，那只是在瞎搞。所以一个小孩子如果
送到寺院里面去，他一出家，他的导师、那些长老就会教他学“阿毗达摩”，而且学“阿毗达摩”，用的是传统的方法，叫他先背Abhidhammatthasangaha，先背《摄阿毗达摩义论》。等他背得滚瓜烂熟之后呢，再教他里面的意思。等他成长了之后呢，自然而然就会对“阿毗达摩”有一个很清晰的概念、很完整地把握。 在缅甸，每年都会有举行不同层次的“阿毗达摩”的考试，也就是说，“阿毗达摩”在缅甸佛教界是很普及的，缅甸“阿毗达摩”教义的普及几乎是全民性的。在缅甸，有适应不同阶层的人学习“阿毗达摩”的教材跟书本。有很浅的适合一般普通人的，例如，生活中的“阿毗达摩”，给一般平民百姓的“阿毗达摩”，还有给沙马内拉（小沙弥）学习的“阿毗达摩”，还有给那些比库，那些专门为了考试而学习的“阿毗达摩”，还有为了学者研究的“阿毗达摩”，还有为了修行的“阿毗达摩”。所以，“阿毗达摩”在缅甸传统的佛教界，是很普及的。也正是因为如此，在上座部佛教国家，在教理方面，没有任何一个国家可以跟缅甸相提并论，缅甸的佛教在僧团、在教理方面，在上座部佛教国家是最强的。所以，如果想要系统地掌握、了解佛教，我们应当学习“阿毗达摩”。 “阿毗达摩”所讲的就是让我们了解生命，因为“阿毗达摩”讲的就是色法跟名法，就是如何去认清我们身心的真相、生命的真相，同时还涉及到世间，虽然“阿毗达摩”不是以研究世间为目的的，不过我们通过学习自然而然就会了解，“阿毗达摩”对世间有独到的一
1 禅修营行为规范
止观禅修营行为规范 一、修行与自律 佛陀在最后的遗教：诸行皆是坏灭之法，应自精进不放逸。透过止观禅修，如实知见身心实相解脱烦恼，禅修者必须下很大的功夫。行为规范是为了让禅修者们能在禅修营期间和谐共处，获得最大的利益而制订的。禅修者应自愿、认真遵守行为规范。 禅修营的时间是很短的，在这期间禅修者须放下平时生活中的一切杂务，放下深埋着的各种复杂情结，持续不断且摒绝外缘地修习。无论行、立、坐、卧皆应把心放在业处，这也是获得进步的必要条件。 禅修者须详细阅读并作仔细考虑，自认为能诚实谨慎地遵守所有行为规范，方可参加禅修营。还没有下定决心全心用功的人，不仅会浪费自己的时间，更会骚扰到其它想认真修行的人。若被接受成为禅修营一员，此禅修者应该了解若他难以遵守规定以致未能完成整个禅修期而中途离开，这是非常不利及不明智之举。同样地，如果禅修者不遵守规矩，经一再提醒后依然再犯，此禅修者会被要求离开。 二、行为规范 行为规范等约束是为实际需要而设，并非为了方便老师或禅修营事务人员为主，遵守规矩能营造出一个有利的气氛；反之，就会被妨碍。 1）戒律
2）其他的方法、仪式与礼拜 3）禅修报告 4）止语与保持安静的环境 5）经行及瑜伽运动 6）宗教物品、念珠、水晶、护身咒符等 7）食物 8）衣着 9）洗衣与沐浴 10）与外界的接触 11）听音乐、阅读、书写 12）通讯工具、录音机与相机 13）其他应注意事项 所有禅修者在禅修营期间必须严格遵守下列梵行五戒或八戒：一）不杀生学处 二）不偷盗学处 三）不淫学处（禁绝所有性行为） 四）不妄语学处 五）不用所有烟、酒、毒品等诸类引起放逸之因的麻醉品学处；
禅修活动策划
个旧龙泉禅寺2日净食养生禅修班 【活动时间】 2016年6月4日-5日 【地点】个旧白沙冲龙泉禅寺 【人数】不限 【交通方式】自驾拼车 【联系人】：银子老师： 费用：300元 【关于禅修活动】 禅修不只是简单的户外瑜伽，更不是郊游、放松、休闲、聚会，而是暂 时抛弃各种欲望、社交生活和日常琐事，让自己过一段远离尘嚣，修炼身、心、灵的朴素生活。 在个人静修时，你可以完全参与我们的全部禅修生活，包括晨课丶晨练、唱诵、中午的休息术、下午的瑜伽课及晚课丶禅坐。你也可以选择简单地 放松，享受禅寺及周边环境的宁静氛围并仅仅参加自己心仪的活动。 无论作何选择，相信你在龙泉禅寺获得的是放松、反思及恢复活力的一段 难忘时光。 净食禅修会是一次珍贵的体验，会恢复你最纯真的东西，因为，我们不 仅仅是简单地放松或暂时地遗忘，而是通过探索和实践让我们获得更加健康、更加平衡地生活的技巧和方法。 禅修是让我们与最内在的自我重新联结起来的一段珍贵时光， 【净食禅修活动安排】 6月3日下午五点半XX地集合，前往龙泉禅寺 6:30 晚餐 7：30 –9:00 动中禅瑜伽分享 6月4日周六 6:30一8:00户外晨练，养生瑜伽 9:30一10：30 内观呼吸禅课程
10：30——11：30：静坐 11:30-13:50午斋午休 14:00-15:30瑜伽排毒养生课程 16:00-17:30静坐行禅 20:00-21:00启动意识觉知练习（ 5月29日周日 7:00-8:30户外瑜伽、止语、行禅、曼佗罗唱诵 9:00-11:00曼佗罗顶礼禅舞 11:00-12:00分享身心成长，彼此感恩互动 12:00-12:30午餐 13:00集合返期待有缘人相聚。 《安息劝》行住坐卧请安息，莫向心外觅菩提。风云雷电满九州，梅兰竹 菊依四时。金木水火土相生，脾胃肝心肾无疾。敞开户牖敞开窗，脚踏青 鳌到莲池！ 约吧!一起来到让我们心安的地方，遇见那一方的静谧星空，那一方的清凉 山色又怎能错过 个旧龙泉禅寺2日净食养生静心禅修班 【活动时间】 2016年6月4日-5日 【地点】个旧白沙冲龙泉禅寺 【人数】不限 【交通方式】自驾拼车 费用：300元 报名截止时间 6月3日12:00 【关于禅修活动】 禅修不只是简单的户外瑜伽，更不是郊游、放松、休闲、聚会，而是暂时抛弃各种欲望、社交生活和日常琐事，让自己过一段远离尘嚣，修炼身、心、灵的朴素生活。 在个人静修时，你可以完全参与我们的全部禅修生活，包括晨课丶晨练、唱诵、中午 的休息术、下午的瑜伽课及晚课丶禅坐。你也可以选择简单地放松，享受禅寺及周边环