一篇文章了解中医史
一篇文章了解中医史
作者：孟庆云
03月12日
《孟庆云讲中医基础理论》是作者在北京市首届西学中高级研究班讲授《中医基础理论》课程的录音整理稿。
内容不同于高等中医药院校开设的《中医基础理论》课程，充满了作者的独特见解，以及在中医基础理论研究上的重要成果。我们有缘能和那个西学中的高级研究班的同学一起享受这么高级的资源，是多么幸福的事啊！
孟庆云老师在前言里说：“理论是系统化的见解和主张，其中的阴阳、五行、藏象等概念，都是出自我或我认可的定义。理论是发展的，需要介绍历代医家及当代人的认识；理论具有实践性，只有联系临床才能说明白。我尽力贯彻这些观点。《素问·气穴论》言：“世言真数开人意。”讲课就应该向“开人意”的目标逼近。……最后要说的是，此书学术观点及内容的错误属于我，责无旁贷。”
“开人意”是孟老师的目标，也会是我们读后的收获。
下面节选的篇章是简明中医发展史，孟老师起了一个如此磅礴的名字《中医学巡礼》，从人类起源时期的医学，讲到当代新的临床时代中医的特色，言简而意赅。
其中对于《内经》的评价，“经典”价值的总结，都让我想要一字不差地背下来，好文章与大家分享。有人类就有医学，甚至在人类还没有进化到人时，就已经有了一些医疗了。即在人类出现之前就有医学了，如有些动物的自体疗伤本能。中美洲有一种阿拉伯胶浆树，树皮内流淌着一种树脂，当有些鹿或其它大的动物被印第安人的箭射伤后，这种动物能本能地找到那棵树，跑到树下，咬破树皮，并把创口对准树，让树脂流到创口上而进行自我救助。关于人类起源有两种学说，一种是西非起源说，认为整个欧、亚、非洲均是在西非起源的，这是“一元说”。另外还有多元说，人类不是单纯来自西非，其他地方在西非出现人类的同时也有人类起源。例如云南发现了300万年前的人类遗迹。随着人类的进化，人类有了比较原始的医学知识，在中华大地的人类遗址上，也有从猿人→直立人→智人的遗迹。先后有元谋猿人（170万年）→蓝田猿人（50~60万年）→北京猿人（40~50万年）→丁村人（同期尚有马坝人、长阳人，约10万年）→山顶洞人（1万8千年）→仰韶文化（同期尚有马家窑文化等，4000年前）→龙山文化（尚有齐家、屈家岑、青莲岗、良渚、大汶口、红山等文化，约5千年）→三大部落集团，即黄河流域姬姓（黄帝）、姜姓（炎帝）部落族，东方夷部落族太昊、少昊、蚩尤、弈部落，长江流域苗蛮部落族。如北京猿人和山顶洞人就已经开始使用火和石头。用火是具有医疗能力的象征。
石器时代是重要的、漫长的时代，比现在我们的文明社会还要漫长。用石头（即砭石）治病是有记载的。而且也已经有出土的砭石了。六十年代在内蒙发现了石器时代的砭石。砭石后演变成针刺。神农尝百草不是传说，而是延续下来的口传历史。神农确有其人，但不是一个人，而是一个世代的部落的人。神农尝百草是通过在寻找食物的过程中发现有一些农作物，有一些草，具有治疗的功效，这样就开始有了药。如《墨子·贵义》所言“譬若药，然草之本”，古代药书称“本草”。因此中医的起源大体上有两个途径：一是用石器为治时产生了砭石，后演变成针刺；另一个是用药治病的源头。这二者都是远古时代的医疗保健形式。中医理论的形成大约是在战国时代。春秋战国时代是世界文化史的轴心时代。很多基本的知识、理论都是沿着那个时代的学术往下传递的。这个时代相当于希腊罗马的那个时代，在西医是希波克拉底时代。中医最早有记载的名医是司马迁《史记》中记载叫秦越人，是春秋末期战国初期的人，他在赵国行医之时，就有了当代扁鹊的称谓了。扁鹊是最早的医家图腾，是一个人首鹊身、用砭石治病、灵验如鹊雀的医者，称扁（砭）鹊，此后为神医的敬称。在黄帝少昊金天氏的时代，用鸟作为官名，扁鹊是黄帝部族的医官，《素问·异法方宜论》言“砭石从东方来”，与此相合。西方早期的医学传说，也有类似情况。古代人头马身的基戎是医学世家的始祖，图腾中的神医。阿斯克勒比
奥斯的医术就是他传承的，后来成为奥林匹克圣山的医神。山东出土的文物中有一幅鹊头人身给人治病的扁鹊行医图。后来就以行业为名，把名医都称为扁鹊。司马迁所记载的扁鹊是脉学的鼻祖。古时传授医技首先要考察人品，也就是《内经》中一再说的：“非其人不传，非其人不教”。扁鹊是一个
招待所的主任，当年他的老师长桑君经数年的考察，发觉他的人品不错，就把医术传给了他。而且还让他进行了一些训练。让他饮上池水（露水），而且每日用上池水洗脸、擦眼睛，这样可以增强诊断的能力。扁鹊在老师的指导下，刻苦学艺，练就了一身过硬的本领。四处行医，名声大震。最著名的是在虢国，国太子病逝，但扁鹊诊视完后发现太子并未真死，而是假死，是晕厥。先用针灸，让其清醒，后用汤药及保健方法使其痊愈。这些在司马迁的《史记》中都有详细记载。说明中国在战国时代的医疗水平已经很高了。在战国时代中医已经分成了三派：1、扁鹊一派：后来这一派所传
授的书叫《难经》。现在有人经过考证指出，《难经》是继承了扁鹊学派的学术思想，而且《难经》是《扁鹊内经》和《扁鹊外经》再整理而成的。2、汤液经法派：《汤液经》是商朝辅佐成汤打天下的宰相——伊尹所著。伊尹原来是一个厨师，但很有计谋。他是厨师会经常调和百味，在调和百味过程中也就调和了百草，从而发明了现代的汤药——包括中药和方剂。3、养生派：即道家学派。道家在发展到中期以后主要
尊崇黄帝和老子。现在对老子有很多新的考察，得出了一些新的认识。现代研究认为，《黄帝内经》中很多篇论就是道家学派传下来的。汉代首次把流传下来的医书重新整编，其中最著名的是《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》、《白氏旁经》，但后面的六部经书全部都亡佚了，仅有《黄帝内经》流传下来。汉代以后就又出现了医经学派，是以《黄帝内经》为奠基的。汉代还出现了一个著名的大医学家——张仲景，他编著的书最早叫《伤寒杂病论》，后来延续流传下来的内容被分成了两本书——《伤寒论》和《金匮要略》。张仲景被尊称为“医圣”。我认为，张仲景如果活到现在，从现代医疗水平的层面上看他也是名医，也能治疗非常疑难的疾病。很多难治的疾病在他的书中都有记载。有些刚学中医的本科生认为张仲景不行，要是在现代社会连初中都考不上，他的理论已经过时了，这种观点肯定是错误的。对有创造性的历史人物决不能如此评价，而且确实有一些目前名医治不了的病，他都能治。关于这一点以后我们还可以再探讨。有一些先秦流传下来的药书，在汉代经过进一步的整编而成《神农本草经》。一年是365天，《神农本草经》载有365种药。中医学的四大经典指的是，包括《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》。这四部经典中包含了讲理论的、讲方剂的、讲药的都齐备了。汉代人整理前人的理论和经验，定形了这几部
著作，为中医理论体系的形成打下了扎实的基础。也就是说这几部著作的定形标志着中医理论体系的形成。中医基础理论主要包括《内经》难经《伤寒论》及后世发展的各家学说的基本理论，我所讲的中医基础主要还是以《黄帝内经》中的内容为主。《黄帝内经》对中医的贡献是非常大的，最大
的贡献可以归纳为以下几点：1、创意造言，大始之德。很
多的医学名词和原理是从《内经》中来的；2、奠定了中医
理论体系的构架；3、著教方法，昭示规律，传承医术；4、科学的载体，哲学的别裁，文化的品味，恒久的价值，不可代替。现在仍然可以这样说，《内经》是常读常新；而且还
可以这样说没有一个人敢说已经全部明白了内经的内容，很多内容可以有很多解释，还有的内容目前也没有人弄通。这点也是东方文化与西方文化的不同之处。对西医的内容来说，现在再回头去看以前的知识有很多都过时了。现在有些人把九十年代的西医书都当废纸卖了，九十年代的人则把七十年代的书都卖了。西医学的治学传统就是不断地追逐新的东西，抛弃过时的东西。而中医学则不然，反而是越回头看，越觉得老的东西有味。所以很多人在从医多年后仍然觉得《内经》句句真言、字字珠玑，一句抵一万句，时至今日还这么有滋味，这么有价值。在汗牛充栋的中医书籍中，有经典著作之说，在中国学术的传承中，把具有典范意义的经书称为“经典”。班固在《白虎通德伦》中说：“经，常也，有五常之道”；刘
勰在《文心雕龙》中言：“圣贤彝训曰经”。典，也指常道、
准则的经籍。经典的价值有五：一是从无始有的原创性，二是以其根柢性明道示本，三是精辟简练、言近旨远，四是弥久不变、与时引新，五是富蕴启发、纬待延伸。在中医理论体系中，中医把重要的学术、有价值的东西称为“经典”，经
典是中医理论发展的关键。后世的理论也都是沿着以前的体系，并不断地进行补充。关于中国的治学传统，清代学者王夫之总结得很好，他在《周易外传》中的一句话就是：“学成于聚，而新故相资新其故”。这也是中国解释学的一个特点，大体上可以概括为：经——注——疏，疏是指给注释加的注解。例如《内经》的注文有很多，而《神农本草经》除了注外还有疏，这是一个解释体系。另外还有一个解释体系是“传”。例如《周易》，就有《易传》，是用传的形式解释《周易》。
此外还有一种横向的解释体系叫“纬”。总之，经——注——疏、经——传——纬是中国的解释学特征，与西方的解释学有很大的区别。从汉代以来《内经》就为中医奠定了理论基础，后世人多数都是在这一框架下不断地发展它的内容，并发展新的东西来进行补充。医学的发展大体上是以需求为启动点的，这是发展的一个契机。医学就是解决治疗疾病的需求。这种需求是医学的生长点。出现了一种疾病，当然大家就都开始研究治疗这一疾病。在古时最威胁人类健康和生命的就是传染病。如张仲景在《伤寒论》的序言中提到他家200
余口人自从建安以来已死十之八九，因此他就开始研究伤寒。古时的传染病叫“瘟”或者“疫”，也叫“伤寒”。在传染病发病最高峰时，医家积累的经验也最丰富。中国和印度虽然都比较贫困，但出了一批很优秀的临床大夫。因为医生见的病人多，治疗的病人多，也就有了丰富的临床经验。例如协和医院张孝骞教授这样的名医在国外就真的找不出来。全国的急、重症都到他这会诊，他见的病例就非常多。而且他的查房不是一般的查房，而是包括病理科、放射科、检验科主任都到场的大查房，并随时进行问答，是一个有特色的科学场景。这种查房非常长学问和见识。在传染病高发期会产生名医。历史上有两个传染病的高发期，一个是汉代（东汉末年）产生了张仲景这样的名医；另一个是明末清初，在这个高发期又产生了吴又可、叶天士这样一批名医。就如这句话所说“国家不幸，诗人幸；病人不幸，医家幸”。汉代之后，到了魏晋南北朝时期玄学冲破了经学。这个时期虽然是玄学统治，但也有积极的一面，人们得到了一些宽松的环境，敢于随意地发表言论，冲破了经学统治。此时正好随着佛教的西来引进了很多外科技术，在这一历史条件下，外科手术得到了很大的发展。那时的中医并不像现代，偏重于大内科，而是治疗各种疾病，而且什么方面都要学习。当时可以做很多手术，包括眼科的白内障手术等，可以说魏晋南北朝对于中医学来说是一个自为的时代。并不像汉朝那样被经学所束缚。南北朝
后到了隋唐时期，这一时期主要是集大成时期。唐代社会发达，经济强盛，但是唐代不以理论创新称著，但杨上善撰《太素》，唐王冰次注《素问》，大有气象，主要涌现的是集大成的人物。当时出现的最重要的人物是孙思邈，他是老寿星，代表著作为《千金方》。他长寿，目前可考证的、有记载的他的年龄至少是102岁。也有人考证是148岁的。他的医术非常高，医德也高尚。他既相信道家的理论，也相信一些佛家的理论。因此他的方中是没有动物药的，也就是尊崇佛家的不杀生。有很多关于他的传说流传下来。例如过去走江湖行医的大夫，也就是走方郎中拿的那个铃串，实际上是开口器，据传说是一只老虎的口腔受了箭伤，它知道孙思邈是名医，就趴到了孙思邈的门口，孙思邈看见了，就做了一个开口器把虎的口扩开，以防拔箭时把他自己的手咬伤。他除了医术高明外，道德也很高尚，其《大医精诚》是系统的医德规范。从隋文帝杨坚时就招他做官，他拒绝了，后来又拒绝了唐太宗的册封。唐代还有一个名医就是王焘，编著了《外台秘要》，他也是集大成的医家。比他们两个人稍早点的有一部专门讲病理的书，是隋代巢源方著的《诸病源候论》。这本中的许多东西，包括认识方法等与西医的观点相似。这本书也是这一时代的标志。隋唐后经过五代十国到了宋代。宋代虽然对外军事能力薄弱，但宋代却是中国古代文化最高峰的时期，随着文化的发展，医学也得到了很大的发展。而
且宋太祖时期的一些政策使得学术环境很宽松。宋太祖是通过杯酒释兵权夺得的天下，他对武将很有戒心，但对文人非常重用。因此，他助文、爱文，使得当时的文学达到繁荣。而且他从来不搞文字狱，以此形成了一个开放的文化环境。宋朝这一学术开放的风气，一直延续了很长时间，使得宋代的科学、文化、艺术都得到了很大的发展。宋代还有一大特点是皇帝都热爱医学。例如宋徽宗虽然是亡国之君，但对医学、艺术都很有贡献。他自己领衔编著几部医书，如《太平圣惠方》、《圣济经》等，有的还写了很好的序言。除了宽松的环境，宋朝最主要的是出版业发达。五代十国时期就已经出现了雕版印刷，并开始印制了重要的经书。这一印刷技术在唐代时只能印几本佛经而已，到了宋代则可以大量地发行书籍。国家成立了校正医书局，专门有大臣（五品官）来进行学术编著，出版了大量的医书。宋代以前的医书主要是靠口传和抄录，非常不方便，容易亡佚。可以使用纸张印刷后，大量的文献才得以流传。宋朝的医学教育也非常发达，州府内都有医学教育。宋代医学发展最有标志性的学术是：《伤
寒论》始有注家，对伤寒六经已有不同的解读和发挥；南宋时治热病已经有用温热与寒凉的不同。金元四家的学术成就。金元四家是指张仲景后有很强的突破意识和开创性的四大
名家——刘完素（因为是河间人，也叫刘河间）、张子和（河南人）、李东垣、朱丹溪。四个人各主一派，各有各的学问：
刘完素专主火，在他之前都认为传染病等都是“寒”，而他认为是“火”；张子和主要用攻下法，用下药来治疗传染病；李东垣是补脾；朱丹溪则以滋阴见长。刘完素和张子和这一派叫河间派，李东垣和乃师张元素叫易水派，朱丹溪既继承了河间派的理论也继承了易水派的理论。此时的中医出现了鲜明的派系。派系之间有互相争鸣、互相驳斥，但也互相吸收。这四家对张仲景的理论和诊治方法都有进一步的发挥和创新。这一时代是一个关键的时代叫“宋金元时代”。此际开始，学派林立，学派各有宗师、学人和代表著作，呈现一种新鲜的学术潮流；此后中医的学术发展，也就由先后崛起的学派来引领了。宋代之后的元代，虽然蒙古人只统治了97年，但元代非常重视医学和医家，给予医生的待遇很高。其中朱震亨（即朱丹溪）、滑寿是元代中医理论界的代表人物。元代后的明、清中医进入了一个继兴发展时期，这是明清时代的一个特点。即沿着前代人的脉络，并且在不断地发展。明代有薛己、孙一奎、赵献可、张介宾等人的温补学派。最重要的一个标志是温病学派和温补学派（重视补脾和补肾）的形成。产生了一些大家，如吴又可、叶天士、薛生白、吴鞠通等等。温病虽然也是指传染病，但与伤寒还不太一样。可以这样简单讲，伤寒学派当初所治疗的病症都是以寒为主要特征的，因此都用一些辛温的药来发汗治疗；但温病学派所治疗的重点病多数是热性、发疹性的传染病，因此得用辛凉、
发散的药物治疗。此外，从治疗的思路、辨证论治的框架也不一样。伤寒学派是六经辨证：太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、厥阴病、少阴病，也就是按照六经的框架来治疗。而温病学派形成了以卫气营血辨证和三焦辨证为核心的辨
证施治体系，可以说温病学派是一大创新；但是明清的医学，从医学思想、发展趋势上还是径相异趋的。明代医学，从多种命门学说的创立，从人痘接种预防天花，《瘟疫论》传染病理论的革新，外科和针灸理论之成就等，都展示了明代医学思想的革新倾向。而清代医学，除初期温病学派创立以后，其他如外科趋于保守，道光以后太医院取消针灸科，理论研究转向文献等；都表现了中医学在清代中叶以后的学术思想是保守的，致使其演进呈停滞或倒退。清末民初时期是中医学一个恐慌时代。中医学本身有其不足之处，虽然有一些解剖学基础，但后来没有再发展。西方医学则是以解剖为基础发展起来的。从希波克拉底到盖伦，再到文艺复兴时期，都是以解剖学为根基的。当时著名的医学院校在做解剖时都对外售票。而且学生进入解剖室得对尸体鞠躬，表示对其的尊重，这一传统至今还有一些院校沿用。沿着解剖这一脉络，后来发展产生了生理学、分子生物学等等。当然中国古时也有解剖，“解剖”二字就见于《灵枢·经水》：“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之”。以穴位和内脏联系为特征的表面解剖学，不仅构建了经络理论，而
且有治疗价值。中国古书不乏对解剖的记载和故事，《史记·扁鹊仓公列传》记殷纣王剖比干心，验之是否有七窍。《汉书·王莽传》记诛翟义之徒，使太医与巧屠，以竹筵导其脉、度量五脏等。在宋代尚有据实所绘的《五脏图》及医官王惟一设计制造的针灸铜人。我国第一代西医病理学家梁伯强和侯宝璋在研究《内径》和《难经》等的解剖内容时，都得出了我国解剖知识在先秦时代已达到很高水平的论断。但是中国古代的解剖，第一没有自成体系，第二没有成为一门专门的学科，第三仅仅提供为构建藏象学说的原型，没有使中医理论的“道”和“器”（解剖结构）成为一元的体系，而且在宋明以后黯然中歇，这也影响了以手术治疗技术的发展。以至明末清初的顾炎武疾呼“道无器不行”，清代王清任亲自观察解剖，记录所见，著《医林改错》。清末民初的多位学者都注释殊重解剖的《难经》，冀求通过对《难经》的注释，而补阙增益。表明了开始重视实证，重视分析的倾向。18世纪西医学外科手术的操作范围已经超越了中医，但当时内科还没有超越。以后西医的外科又带动了一大片相关学科的发展，显示出了领先的位置。但到了十九世纪时还没有发明抗生素，所以中、西医在内科治疗方面相差不大。对于一些外感病的治疗，中医还是很有疗效的。到了二十世纪，特别是四十年代时发现了青霉素、链霉素和激素，这时从治疗范围和覆盖面来说西医又超前了。在清末洋务运动时，包括舆论在内都是
说西医好，一些国人对中医的看法也就偏激了。当然在此时中医也要应对，所以产生了一些汇通学派。汇通学派可以说是中西医结合的前身。民国以后出现了一些消灭中医、反对中医的观点。经过这样一些时期后就进入了现代。目前是中医历史上的一个转型期，不但名词术语、解释都发生了改变，有一些概念也发生了变化。当然其中有些是对的，有些还有争议。但总的来说，医院和医学家看病的模式也发生了改变。现在看病是以医院、病房为主体，得有病房才叫真正的临床。中医也进入了一个新的临床时代，也接受了很多西医中有用的东西，如查房、会诊制度等。其实中医过去也有会诊，会诊称为“打公堂”，但就是效果不好。我所看过的医案，都是
越会诊治疗越差，因为意见太多、太杂。医生与医生相互之间还都有意见、分歧，所以成功的会诊很少。慈禧太后得了急性痢疾，但经御医们会诊没有统一的意见，以致连乌梅丸都不敢用，一天就死了。现在中医进了大医院，而且吸收了很多西医有效的东西，如X线和化验等，这一状况也就得到了改善。中医有一些传统的技艺是很奇特的，但现在国内做得并不好。如针刺麻醉是中国发明的，但国外目前开展的比国内还多。在新加坡有一个患者习惯性下颌关节脱位，在做手术前针刺合谷麻醉，在针刺麻醉过程中患者的下颌关节自动复位了，而且以后再未出现脱位。这一点也是穴位的特异性的例证。所以中医学有一些特殊的东西确实值得深入研究，
而尤其重要的是它的理论体系；中医学走的是另外一条认识人体生命科学的道路。
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友答：很简单啊，每天都做，养成习惯，从不间断，坚持下去，就会有惊人的效果。 什么在她嘴里都简单，这让我很不爽，但不得不承认，她的话很有道理。我们很多人要学一样东西，总是巴不得一个月就有奇效，因此加班加点，把生活弄得兵荒马乱，把自己弄得疲惫不堪。我们都羡慕别人能够过得从容轻松，但是有太多的理由让我们没有办法轻松。真相却是，我们太急功近利，不擅长放长线钓大鱼。 我们总想一夜暴富，用最短的时间成功，用最短的时间减肥，用最短的时间变漂亮，用最短的时间学会一门技能，用最短的时间练出肌肉。我们总是等不及，我们总是试图用最少的时间、最少的努力，得到最好的结果。结果就是，要么我们累得鸡飞狗跳，忙得连顿饭都没时间吃;要么我们实在坚持不下去，中途放弃了。 认识一位作家朋友，每次看她的朋友圈，都觉得这家伙完全不务正业。她会在别人工作的时间跑到咖啡馆，会邀朋唤友去参加展览，还会在堵车的天儿跑半个城市吃顿美食，还有很多的时间在网上闲聊瞎逛玩游戏。当然，也有干正事儿的时候，比如出个差，谈个作品版权什么的，比如弄个签售会，跟读者见见面什么的，比如上个访谈，增加一点影响力什么的。 感觉她每天所有的时间都花在吃喝玩乐兼各种杂事上了。可实际上，人家出版了几十本书，有网络小说在连载，有剧本在写，每年都有几百万字的写作量。很多人加班加点，经常伏案到凌晨，周末也不休息，恐怕写的还不到人家十分之一。
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经典的优美散文
经典的优美散文 导读：散文句子优美，令人喜欢，今天我们就一起来看看经典的优美散文吧! 经典的优美散文【1】 曾看过这样一则新闻：一名女高中生因情感纠葛而跳楼自杀，第二天她的男友也从桥上跃入河心，投水自尽…… 花儿还未开放就已枯萎，这样的惨剧发生在还沾着露珠的学生身上，令人震惊不已。他们选择轻生，也许是为了找寻更深刻的情感，但这毕竟只有在来世了。 也曾看到一只蜜蜂从破了的纱窗缝闯进屋内，穿游一周后发现了无兴味，于是又转回去，却撞上了玻璃。它没有放弃，可又反复多次撞上玻璃，折戟而归。我以为它只能被幽禁室内，必死无疑了，没想到它突然停了下来，在玻璃上慢慢爬着，慢慢地摸索着，终于成功找到了进来的口子，顺着缝隙飞了出去。 这一幕不禁让我感叹，一只蜜蜂竟能如此爱惜生命，如此冷静地寻找生命的出口，而作为人类的我们，却因为一时情感受挫而选择轻生，难道是蜜蜂比人更懂得生命的珍贵? 对于这两名殉情自杀的高中生，我们无意谴责什么，也不能批判什么，有的只是惋惜与哀叹，两朵含苞待放的花蕾就这样凋谢了，死了他们纵不足惜，但是轻生又能改变什么呢?其实，只要他们能冷静下来，直面那残缺的，不理智的情感，就不会出现上面悲剧的一幕。
如果撞死在玻璃上，外面的世界依旧精彩;现在它飞了出去，外面的世界都成了它的天地。在这自由的天地里无论如何都比死来得鲜活，来得更有意义! 何必因为一次不理智的，甚至残缺的情感而放弃如此珍贵的生命呢? 情感的迷惘，事业的挫折，命运的坎坷……都是人们无法回避的现实，无法放弃的思虑。只有以理想为船楫，以探索为方向，生命之舟才会穿行于俗世之间，畅游于涡流之中而不倾斜，不沉覆，而到达理想的彼岸;只有主动的、积极的、有效的行动，才能撑起生命的晴空，才能收获生命的果实。 来生，来世，那只是子虚乌有，那只是一方尚无返程者的无稽崖。 困境中，请努力寻找生命的出口，好好珍爱今生，因为只有活着才更美丽! 经典的优美散文【2】 在朦胧之中，我睁开了眼睛，迎接我的却是无尽黑暗。我想挪动一下身体，却发现我一点也不能动弹。现在我终于意识到这个问题—我是一枚种子。 在土地妈妈舒适的怀抱中无聊的呆了两天后，我决定做些什么。心里的声音不断地对我说：“发芽!发芽!”于是我使出了浑身的劲，努力吸收水分，终于，我在某天早晨钻出了地面，即使只是几厘米的草芽也令我激动不已。然而命运却捉弄了我，我并没有和想象中那温
中医名言
中医名言 治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。 人之所病病疾多；医之所病病道少。 世上只有不知之症,没有不治之症 见肝之病，知肝传脾，当先实脾 扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正 六腑以通为补 少年进补，老来吃苦 心主血、脾统血、肝藏血 暴怒伤肝，五志化火 上工（高明的医生）治未病，不治已病 夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！——清王清任《医林改错》 缓则治其本，急则治其标 治急性病要有胆有识 治慢性病要有方有守——岳美中 风为百病之长 痛则不通，通则不痛 六腑以通为用 行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大
胃以通为补，脾以健为运 留得一分津液，便有一分生机 不为良相，则为良医 凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。 ——莫枚士《研经言·用药论二》 夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之 ——程杏轩《医述·药略》 必先岁时，勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣--金翼匱 邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛 ------靈樞五邪 善言天者必有验于人善言古者必有合与今善言人者必有厌与己 大医精诚. 不知易,不足以言太医。 学到知羞处,方知艺不精。 熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。 学医从"伤寒论"入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。
治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。 久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。 养生在动，养心在静 修和无人见存心有天知。 疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。 医为仁人之术，必具仁人之心。 学不博无以通其变，思不精无以烛其微。 药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。 读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。 阴平阳秘，精神乃治。 用药难，识证难。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。 清泻不用医，饿到日沉西。撑痢疾，饿伤寒。 疮大疮小，出头就好。 不服庸医药，胜请中流医。 吃药不忌口，枉费大夫手。 久病成良医。
好战略与坏战略(麦肯锡新文章推荐)
好战略与坏战略（麦肯锡新文章推荐） 坏战略的危险 加州大学洛杉矶分校管理学教授Richard Rumelt认为，坏战略大量存在。能够发现坏战略的高管，将有更多的机会去制定好战略。 2011年7月? Richard Rumelt Horatio Nelson 面临着挑战。这位英国海军上将统率的舰队在特拉法加（Trafalgar）地区，面临着舰只数量多于自己的法国和西班牙联合舰队，拿破仑命令这支联合舰队破坏英国的商业贸易，并为跨越海峡入侵做好准备。1805 年，当时普遍采用的策略是两支敌对的舰队排成一行，从船舷侧面相互射击。但是，Nelson 在战略方面拥有不凡的见识，他知道该如何应对寡不敌众的局面。他把英国舰队分为两列冲向法- 西联合舰队，从垂直方向打击排成一行的对手。冲在前面的英国舰只面临着很大的风险，但是，Nelson 却判断，缺乏训练的法-西炮手难以适应当时大海上汹涌的波涛，而对方舰队自身存在的缺点，使其在混战中无法与经验更加丰富的英国船长和炮手相抗衡。事实证明，他是对的：法- 西联合舰队损失了2 2 艘舰船，占其舰队船只总数的2/3，而英国舰队的船只无一损失。1 Nelson 的胜利是运用好战略制胜的经典样板，人们事后回顾起来，总觉得它看上去简单且显而易见。不过，它并非通过某些战略管理工具、矩阵、三角形或者填空式图表得出的。事实上，是一位才能卓著的领导人在某种情况下发现了一个或者两个关键问题——能够实现事半功倍之效果的中心问题——然后集中精力以及人力和资源去解决它们。好战略并不仅仅限于敦促我们朝着某个目标或愿景前进，它诚实地承认我们面临的难题，并提供解决这些问题的方法。 有太多机构的领导人在尚无战略的时候说自己已经有了战略。其实，他们采取的是我所称的“坏战略”。坏战略忽视选择的力量，也忽视专注的力量，但却试图对相互矛盾的需求与利益进行调和。就像一名四分卫给队友唯一的忠告是“让我们获胜”，坏战略通过采用大目标、雄心壮志、大愿景和宏伟价值观的语言，来掩盖了它无法提供具体指导这一事实。当然，上述元素中的每一个构成都是人类生活的重要组成部分。但是，它们本身却无法替代制定战略的艰苦工作。 在本文中，我试图展示坏战略的特点，并解释为何它会普遍存在。毫无疑问，坏战略无处不在，影响着我们所有人。比如，政府过分倚重标语口号，其真正解决问题的能力就会越来越差；企业的董事会去签署比如意算盘好不了多少的战略规划；美国的教育系统制定了许多目标和标准，但对这些目标和标准却理解不透，而且对于导致绩效不佳的原因缺乏应对良策。我们的解决之道是，对领导者提出更高要求。我们不仅要求他们有领导魅力和远见，还要求他们拿出像样的好战略。 注释： 1Nelson 本人也在特拉法加受了致命伤，并且不治身亡，成为英国最伟大的海军英雄。该战役确保英国成为了海上霸主，并且将该地位保持了一个半世纪之久。 坏战略的特征
一篇好作文应该具备的六大特点知识分享
一篇好作文应该具备的六大特点
一篇好作文应该具备的六大特点 评分注意事项： 1．内容、语言、结构三项都具备同类条件，可得该类卷的上限分；具备该类卷两项条件，另一项属于下限者，可得该类卷的中等分；具备该类卷的一项条件，另两项属于下限者，可得该类卷的下限分。 2．关于语病：这里的语病是指明显的语法、修辞或逻辑上的错误。 3．不足600字者，每少50字扣1分；缺题目，扣2分。 4．如试卷上出现真实地名或暗示本人姓名、所在学校，试卷一律交阅卷领导小组处理。写字（5分）写字工整、规范 5分 作文在中考语文试卷所占比重之大是人皆共知的，其得分直接影响着中考语文成绩，一篇好的作文得分能在48分以上，而一篇较差的作文得分可能不足30分，要想使中考作文取得一个令人满意的成绩，做到以下几个方面是至关重要的： 一、思想内容应深刻 思想内容深刻是作文得分关键。今年我市高分作文大多是内容丰富，见解深刻的作文，考生或阐述对生活的感悟，或表达自己对生活独到的见解；而那些得分较低的考生作文，内容则显得空洞贫乏，缺少实实在在的内涵，仅仅是凑一些字数，敷衍成一篇非常乏味的“政治式论述题”。因此考生在写作文时一定要结合自己的实际生活阅历，运用自己的眼光去深入思考、提炼作文的主题，表达自己的生活感悟，展示自己的思想境界，写出一篇实实在在的文章，切不可蜻蜓点水一带而过，更不可架空文章。 二、篇章结构应完整 结构完整，这是中考作文最基本的要求。一篇未及完篇的作文，无论语言多么优美，观点如何新颖，也只能归入三类卷，所以在中考作文时一定要避免
无结尾作文的出现。如果实在没有时间，也应结合作文的开头急就一个作文结尾。 其次，中考作文一定要做到主题集中，作文应围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。 另外，作文篇幅也应控制在600~700字之间，作文太短了，会让人觉得内容单薄，太长了又会让人感到厌烦。 三、切入角度应新颖 要想在众多的考生作文中脱颖而出，赢得阅卷老师的青睐，作文切入角度的新颖不失为一条行之有效的途径。今年我省的中考作文为半命题作文，大部分的考生都是从题目的提示语中选择一个词语填入题中，如写珍惜拥有的“亲情”、“青春”、“幸福”等，这样的文题当然可以，但写的人多了，阅卷者难免会觉得乏味，如果作文语言不是很精彩，那么你的作文就很难得到高分。但有些考生就很聪明，他们舍弃了这些考生常用的话题，而另辟蹊径，有的写珍惜拥有的“挫折”，有的写珍惜拥有的“对手”等，这样新颖别致的文题就很能引起阅卷老师的注意，如果言之成理或描述得当，则很容易得高分。 四、表达形式应多变 有些学生在写作文时不懂分段，一篇作文就老三段——开头、中间、结尾，甚至全文就一段，这就使得作文显得非常呆滞，难以引起阅卷老师的重视而得不到高分。而今年我市中考作文形式多样，从体裁上看，有记叙文，有抒情散文，有日记体作文，还有诗歌、戏剧等。在表现形式上，有以题记式开篇的，有以后记式结篇的，还有的将全篇分成几个小片段，每个片段冠以一个小标题，几个片段构成一个有机整体的。这样，多变的形式为作文获得高分加上
经典的优秀美文有哪些
经典的优秀美文有哪些 美文，总是让我们按捺不住内心的此起彼伏的心情，想同作者一同走进文章里的世界，在领略文字的优美的同时，也产生了共鸣之美，以下是精心挑选的3篇经典美文，欢迎大家阅读。 《我们共有过去，却各有未来》 很多人都说，最怕的就是，忽然就听懂了一首歌。不是听懂了歌里的世界，而是突然就看懂了自己的曾经。 刘若英用了19年的时间，把《后来》拍成电影，可是，你怎么看着看着就哭了? 奶茶某次在演唱会上唱起《后来》，泪流满面，她想起了谁? 朴树在节目上唱起《送别》，几度哽咽，他又想起了谁? 现在的你又想起了哪座城市和生活在那里的人? 你曾经是否有过这样的一场爱情。车站与机场，时间和距离。你们一起走过很长的一段路，挨过了很多辛苦，但最后还是没能迈过那个坎。没有出轨，没有背叛，没有狗血，但就是没办法继续在一起了，因为你发现相距几千公里，连吵架都是没有温度的歇斯底里，虽然真的真的很爱你。只是爱到最后，再也爱不动了。 我们都曾经历过相识、相知，之后相爱、相守，也曾有误解、争
吵，恨不得下一刻就出现在对方门前。一张张车票，一条条聊天记录，一段段回忆。这样的爱情故事不曲折，不离奇，充满着世俗烟火气息，不是电影桥段，但却真实而残酷。 后来，终于有一天，平静地说了分手。从此地球上多了一个再也不敢去的城市。但分手的原因，却说不出口，只能淡淡说一句：我真的累了。 抱不到的你和看不到未来，最终都被时间打败，你终于不再是我人生里的讳莫如深，那段过往也变成了酒后提起微微一笑的故事。 也许先放开手的那个人若干年后会明白， 人生最美好的是相遇，最难得的是重逢，如果我们能久别重逢，我希望你别来无恙。 《九月，我拿什么回忆你》 四季更迭，我们总会在落寞里送走一个季节，在希望里又迎来新的季节。在一阵萧瑟的凄风冷雨过后，终于迎来了明媚淡然的浅秋。九月，有饱满的收获，也有失意的伤感，有意外的惊喜，也有沉淀过后的平淡。我想把我的记忆永恒，偶尔打开回味的时候，默然相对，独自欢喜。 九月，闲适的假期已然结束，忙碌的身影穿梭在学校与家的两点一线上。一段焦头烂额过后，终于慢慢走向生活的正轨。欣慰的是，一个属于教育人的节日;;教师节，如一阵清风抚去你满身的疲惫。教师节，是在这样挥汗如雨的开学季送来的一片温馨。行走在时光机里，一直以为自己所从事的事业没有诗歌中盛赞的伟大，每天做着就是一
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人生感悟经典美文推荐 生如梦，是漫长的，也是简短的。当这场梦醒来，人的一生将成为永远的回忆。回过头来，只有在这场梦中努力拚搏。下面是小编收集的关于人生的美文，希望大家认真阅读! 愿人生如水坦然生活不是战场，无需一较高下。人与人之间，多一份理解就会少一些误会;心与心之间，多一份包容，就会少一些纷争。 不要以自己的眼光和认知去评论一个人，判断一件事的对错。不要苛求别人的观点与你相同，不要期望别人能完全理解你，每个人都有自己的性格和观点。 人往往把自己看得过重才会患得患失，觉得别人必须理解自己。其实，人要看轻自己，少一些自我，多一些换位，才能心生快乐。所谓心有多大，快乐就有多少;包容越多，得到越多。 不要背后说人，不要在意被说。一无是处的人没得可说，越是出色的人越会被人说。世间没有不被评论的事，也没有不被评说的人。 别人的嘴我们无法去控制，但我们可以抱一颗淡然的心去看一切纷扰。心静才能听到万物的声音，心清才能看到万物的本质。 沉淀自己的心，静观事态变迁。与人相处，需要讲究方
式方法。有些事，需忍，勿怒;有些人，需让，勿究。 嘴上吃些亏又何妨，让他三分又如何。人人都需要被尊重，人人都渴望被理解。水深不语，人稳不言。学会淡下性子，学会忍住怒气面对不满。 事事不能太精，太精无路;待人不能太苛，太苛无友。懂得退让，方显大气;知道包容，方显大度。 己之短，不可藏，越藏越短;己之长，不可扬，越扬越少。得意时莫炫，失意时莫馁。花无百日红，人无百日衰，三分靠运，七分靠己，努力过就好，尽了心就行，结果不是最终的目的，过程的体会，才是最真的感悟。 凡事不求十分，只求尽心;万事不讲圆满，只求尽力。 有些事，努力一把才知道成绩，奋斗一下才知道自己的潜能。花淡故雅，水淡故真，人淡故纯。做人需淡，淡而久香。不争、不谄、不艳、不俗。 淡中真滋味，淡中有真香。心若无恙，奈我何其;人若不恋，奈你何伤。痛苦缘于比较，烦恼缘于心。 淡定，故不伤;淡然，故不恼。欲望是壶里沸腾的水，人心是杯子里的茶，水因为火的热量而沸腾，心因为杯体的清凉而不惊。当欲望遇凉，沉淀于心，便不烦，不恼。 不要嘲笑他人的努力，不要轻视他人的成绩。每个人的价值不同，无需对任何人不屑。在你眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。
一篇好文章有什么特点
一篇好文章有什么特点？ https://www.wendangku.net/doc/408684404.html,prehensiveness.全面性:要点全面. 2.Accuracy.正确性:语法正确并符合英语的表达习惯。 3.Differences.多样性:词汇短语丰富，结构多样，句型复杂。 4. Logic/Coherence.连贯性:恰当使用承上启下的词语和连接词，使全文流畅连贯，浑然一体。Three parts of an essay 陈述，讨论，结论 The way of thinking: What, why, how Procedures for Writing English Essays 1、审题：内容（要点）体裁，人称、时态 2、要点成句: (1)正确——符合英语语法和英语表达习惯。 (2)好——丰富的词汇，丰富而高级的结构句式. 3. 联句成文：巧用过渡词和连接词. 4.检查修改:语法,拼写,字母大小写,标点符号. 注意： (1) 开头的交代句与结尾的总结句,增强呼应. (2)牢记常识性套话的习惯表达. (3)谚语，成语 Practice书面表达： 联合国教科文组织某考察团正在我国某乡村参观考察。假定你是接待人员,请根据下列提示以发言稿的形式简要介绍这个村的情况： 1)大小：近100户人家，约500口人。 2)变化：过去很穷，78年后变化很大。人们生活比以前好多了。现已旧貌换新颜。 3)教育：原来的学校很小，现已经过改建。新建的教学楼有4层，是村里最美的 建筑物。村所有学龄儿童在此免费就读。 注意：1）要点齐全，前后连贯。 2）词数：100-120之间。 Ladies and gentlemen, W elcome to our school.This village is very small. It has nearly 100 families and about 500 people. It used to be very poor. It has changed a lot since 1978. People here are richer than before. Now it is taking on a new look. The school here was very small. Now it has been rebuilt. The newly built teaching building has 4 storeys . It is the most beautiful building in the village. All the school-age children can study here. They enjoy free education in it. Thank you. 对比： Ladies and gentlemen, W elcome to our school ! ①This village is a small one with/which has nearly 100 families and about 500 people. It used to be very poor. ②However, it has changed a lot since 1978 ③and has been developing very fast. ④People here live a much richer/prosperous life than before . Now it is taking on a new
最经典的抒情散文
最经典的抒情散文 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 择一座城，安放一份爱情下面是美文網小编精心为您整理的最经典的抒情散文，希望您喜欢！ 最经典的抒情散文一：当我遇见你，才发现 我来到烟雨飘飘的江南，逃离一段已经完全破碎的婚姻，放弃一段已经不再完整的感情，寻找一座城，将如莲心事托付给它，安放一份新的爱情。 当我遇见你，才发现，原来江南是一个地灵人杰的地方。你穿着白色旗袍，撑着紫色小伞，悠悠款款向我走来。而你，并非戴望舒的诗中那样忧愁又哀怨。你的眉毛弯弯，仿佛可爱的月牙儿;你的眼眸闪闪，仿佛春天小溪的清澈;你的脸蛋绯红，仿佛风中爱笑的桃花。你的鼻子坚挺而精致;你的皓齿洁白而整齐;你的嘴唇微薄而性感;你的乌发闪亮而柔顺。 当我遇见你，才发现，原来江南是一个诞生温柔女子的地方。江南的水，不像北方的江河，流得急，流得惊心动魄。江南的溪水，整齐而有规律的绕着小镇，缓缓地流淌。江南的女子，性子如江南的小溪，过日子是缓缓的，走路是慢慢悠悠的，做事是稳稳妥
妥的。北方的女子，说话做事火急火燎的，爆发的往往是脾气;江南的女子，散发出来的往往是如水般温柔的气质。 当我遇见你，才发现，原来江南是一个令人多愁善感的地方。江南的灵气，孕育出江南女子的丰富情感。江南的女子敢爱敢恨;江南的女子温柔多情;江南的女子柔情如春风。你遇见我时，双目含羞;你爱上我时，为我抚琴弄月;你我情深似海时，你为我洗衣做饭。细水长流，柔情蜜意，你是风中的百合，淡淡的开，淡淡的随风摇摆，淡淡的微笑，淡淡的对我深情凝望。 当我遇见你，才发现，原来，江南是一个浪漫的地方。花开百万朵，情牵万世缘。江南的四季，开着不同姿色的美丽花朵。好一个姹紫嫣红的江南;好一个花红柳绿的江南;好一个芬芳浪漫的江南。春季的茉莉，是你娇羞的芬芳;夏季的荷花，是你“出淤泥而不染，濯清澜而不妖”纯洁;秋季的杜鹃，是你滚烫的赤诚;冬季的紫荆，是你对美好生活不变的希望。 当我遇见你，才发现，原来，江南是一个面朝大海，春暖花开的地方。我与你走在海边，海浪滚滚而来，漫过我们的脚尖，漫过我们的心田。我们赤着脚，在金黄松软的沙滩上欢快奔跑，浪漫追逐。我们在沙滩上画着两颗心，一支箭，穿越两颗心，有海作证，
中医名言拾粹
中医名言拾粹(本人辑完整版) 第一部分 夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！ --清王清任《医林改错》 缓则治其本，急则治其标。治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。 --岳美中 风为百病之长。痛则不通，通则不痛。 夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。 --程杏轩《医述.药略》 必先岁时，勿伐天和。气聚则塞，气散则通。是痛之休作由气聚散也，故治疝必先治气。 --金匮翼 善言天者，必有验于人；善言古者，必有合与今；善言人者，必有厌与己。 久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。 人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。 --朱丹溪〈格致余论〉 见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。 --〔明〕李中梓《医宗必读.肾为先天本、脾为后天本论》 十问 一问寒热二问汗，三问头身四问便； 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨； 九问旧病十问因，再兼服药参机变； 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见； 再添片语告儿科，天花麻疹全占验。 --〔清〕陈修园《医生实在易.问证诗》 凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。医之为道，全在身考。 --〔清〕徐灵胎《慎疾刍言.用药》 暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。 --〔清〕陈修园《医学实在易》 土虚木必摇 --〔清〕尤在泾《静香楼医案》 肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。 --〔清〕王旭高《王旭高医案》 诸风掉眩，皆属于肝。 --《内经》"至真要大论" 无虚不能作眩。 --〔明〕张介宾《景岳全书》 无痰则不作眩。 --〔元〕朱丹溪《丹溪心法》 正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！ 天人和一。 见病医病，医家大忌！ 病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者， 若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。 --〔明〕周慎斋 治病必先识病，识病然后议药。 --〔清〕喻嘉言《寓意草.先议病后议药》 病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。 --《素问.至真要大论》 （张景岳注云："必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。"） 有诸内必形诸外，观其外可知其内。 --〔清〕周杓元《温证指归.望色论》 病痰饮者，当以温药和之。 --张仲景 舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。
励志好文章分享两篇
励志好文章分享两篇 变成自己过去讨厌的模样，那不叫成长。找到最适合自己的定位，厚积薄发蜕变成更好的自我，那才叫成长。以下是为大家精心推荐的励志好文章分享两篇，希望能够对您有所帮助。 励志好文章分享;变成自己过去讨厌的模样，那不叫成长 大一时我们学工部聚餐，当时围坐在长桌边有三十几个人，大家属不同部门，有些熟悉，但大多数只称得上眼熟，连点头之交都算不上。那时我在部门里资历最浅，在陌生人面前还有些腼腆，不爱说话，有学长特意写信开导我，叫我自信一些，多与别人交流。我默默收下，但知道自己并不是缺乏自信才这样。 每次聚餐总需要那么一两个活跃气氛的，当时肩挑重任的是个学长，高大帅气还是下一届校学生会的主席，在学校里也算是个风云人物。我以为他那么出名的人，是不可能认识我的。可他过来敬酒时，竟然准确地叫出我的名字，受宠若惊!后来我默默观察，当时桌子上的30个人，除了一个不常值班的网管他叫名字时停顿一下，其他人都能准确无误地说出名字，而且跟谁都好似十分熟络，不令人尴尬，我的敬佩之情顿起。 我很羡慕那些拥有“过目不忘”本领的人，但后来我思考，他们不过是在与人交往时更加留心，当时多用心一点，兴许在日后相见时，才能令对方感到贴心与窝心。
过去常拿脸盲症给自己做借口，有时在校园里走，有人忽然从身后跑过来，亲亲热热地打招呼，我这边连忙应答，但眼中的迷茫也一定出卖了自己，因为我连什么时候见过人家都不记得。我知道自己不过是在回避，怕同人深交后受伤，所以连开始都懒得去创造。 同老友见面时，聊起过往，她觉得我同许多年前的性格变化太多。那时我颇为骄纵，大有恃宠而骄的架势，待人也浑身尖刺，喜欢的恨不得摘星捧月给人家，讨厌的就如秋风扫落叶毫不留情，性格十分极端。 而如今自己则像是一杯温吞的白开水，握在手心里会温暖但不强烈，晾在那里热度也只会慢慢消退，不会骤降。这是我揣摩许久的状态，不维持感情，只去培养，这是改变后的自我。 改变自我是一个很漫长的过程，拔掉身上的尖刺更是痛苦不堪，因为我觉得自己变得不再像我，失去了属于自己独一无二的特点，开始泯然众人。我也是这时感到孤独，身边的朋友仍有，但会患得患失，因为自己的“复制品”实在太多，因我本身就是一个“老好人”的复制品啊。 他们说：成长就是变成自己过去最讨厌的样子。我特别恐惧这句话，所以强行刹住改变的脚步，我为什么要改变?既然改掉自己身上的缺点就可以了，我为什么要再把自己变成其他人? 经历了几年自以为是的成长，变得在人前言语谦虚谨慎，再无过去壮志凌云的气势，想来有些可悲。因为如今的我也并没有因改变而变得强大，反倒少了底蕴，多了迎合的肤浅。岁月磨灭的本不该是理
经典散文-经典文章大全
经典散文/经典文章大全 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 “漆漆一片间，亮亮一点光。独舞池塘边，伴我入梦乡。” 小时候，我和伙伴们经常念这样的儿歌。我们也都知道儿歌唱的是萤火虫。在空旷的山野里、小院的梧桐树下、村口的柴垛子里、池塘的草丛里、乡野的地畔头，萤火虫是随处可见的。从夏至秋的夜晚，伙伴们成群结队不知疲倦地追随着那些在低空中轻轻飘飞的萤火虫，脸上露出惊喜的神色。我们追啊，赶啊，仿佛小小的萤火虫就是童年黑夜里最明亮的灯光。曾经那样的夜晚不知陪我走过多少，那样的黑夜不知扑捉了多少只萤火虫。时光渐远，那些儿时的往事像珍珠一样，串接在记忆的门扉里至今璀璨夺目。
小时候，我是在乡村度过的。那时候的乡村淳朴得像一幅山水画，人们的生活清净简单，在我心里仿佛是一首纯净的田园牧歌。春种秋收，年复一年。在乡下我们能见到很多种小昆虫，萤火虫是其中最常见的一种。离我家不远处有一方池塘，夏天的时候，池塘边长满了野草，到了晚上，田野里、池塘边的草丛上空萤火虫飞来飞去，就像一个个小小的灯笼，照耀着恬静的乡村。有了这些萤火虫，我们这些顽皮的孩子便有了很多趣事。那时整个村子里只有三台电视机，夏天的晚上，人们常聚在村头的树下，拉拉家常，说说笑话。我们这些孩子便跑到野地里去扑捉那些漫天飞舞的流萤，因看到萤火虫身上的发光体总是让我们感到好玩。我们走在水塘边，看萤火虫的倒影在水中一闪一闪，我们数着天上的星星，也数着水塘上面飞舞的流萤，一只，两只，三只…… 在迷人的夏夜里，我们结伴而行去野外扑捉萤火虫。去之前，妈妈会给我
们准备一个透明的瓶子，我们便蹦蹦跳跳地奔向池塘。晚上，月光明媚、星光灿烂，我们轻快地奔跑着，凉风在耳边呼呼飘过，仿佛在为孩子纯真的梦想助威。许多萤火虫从我们面前飞过，在深蓝的夜空里一闪一闪的，煞是可爱，它们轻盈的身影伴着我们童年的梦一起装进了透明的瓶子里。 我仔细地观察过，那些萤火虫的飞行速度都比较慢，由于时刻发出亮光，所以飞行轨迹十分明显。只要我们发现亮光，十有八九都能扑捉到萤火虫。如果它停息在小树上或草叶上，我们就直接用手去扑捉。因为萤火虫身体娇弱，有时候稍不留意便会把它们捏伤，很快会死掉。那时候，我们只知道玩，压根也不觉得死掉几只萤火虫有什么可怜，反正乡村漫山遍野到处都是，永远也扑不完捉不尽。有时候，我还会荒唐地想：要是萤火虫能像秋蝉的体型那么大该多好，那样我们可以把捉来的萤火虫当电灯使了。
微信推荐的励志文章两篇
微信推荐的励志文章两篇 人生就像是一场远行，或许我们前半段的道路泥泞不堪，但也请风雨兼程。以下是为大家精心推荐的微信推荐的励志文章两篇，希望能够对您有所帮助。 微信推荐的励志文章如何拥有一个充实的人生 稻盛和夫被誉为日本的经营之圣,白手起家创办了两家世界500强企业日本京瓷公司和日本KDDI公司。78岁时以门外汉的身份接受负债累累的日航(JAL)企业，仅6个月就扭亏为盈。这一年日航还做到了三个世界第一：利润世界第一，准点率世界第一，服务水平世界第一。 无论是京瓷跨越半个世纪的成功，还是日航的扭亏为盈，都只是表面现象。背后的深刻本质是企业上下在稻盛和夫的引领之下，以心为本对作为人，何为正确这一命题的不断认知、思索和践行。他不是那种安于万人敬仰并被供奉着的人，但他的敬天爱人思想，已经成为一种为世人所敬仰的东方商业哲学。 稻盛和夫的人生哲学和方程式：如何拥有一个充实的人生 1、要想拥有一个充实的人生，你只有两种选择：一种是从事自己喜欢的工作，另一种则是让自己喜欢上工作。一个人能够碰上自己喜欢的工作的几率，恐怕不足千分之一、万分之一。而且，即使进了自己所期望的公司，要
能从事自己所期望的工作，这样幸运的机会几乎没有。 2、有的人对自己的工作怎么也喜欢不起来，该怎么办呢?喜欢和投入是硬币的正反两面，两者之间是因果循环关系。不管什么工作，只要拼命投入就会产生成果，从中产生快乐和兴趣。一旦有了兴趣，就会来干劲，又会产生好的结果。在这种良性循环过程中，不知不觉你就喜欢上了自己的工作。 3、人就是这样，对于自己喜欢的事情，再辛苦也无怨言，也能忍受。而只要忍受艰苦、不懈努力，任何事情就都能成功。喜欢自己的工作仅仅这一条就能决定人的一生，我想这么说一点也不过分。 4、去寻找所谓喜欢的工作往往很难。而且，究竟什么工作值得喜欢，对于二十几岁，价值观尚未定型的年轻人来说，并不能正确判断。而且年轻人对工作容易喜新厌旧。自以为马上就能判断，是幼稚可笑的，努力去喜欢在命运中自己碰巧遇上的工作，竭尽全力把工作做好，这才是人生正确的答案。 5、只有通过长时间不懈的工作，磨砺了心性，才会具备厚重的人格，在生活中沉稳而不摇摆。希望大家秉持一颗纯朴的心，全身心地投入到工作中去。有时大家或许会感到疑惑：工作到底是为了什么?每当此时，希望记住这句话：工作能够磨砺心性，工作是人生最尊贵、最重要、最有
一篇很好的文章
当流云飘过头顶，你是否羡慕它的自由？ 当一剪寒梅傲立雪中，你是否沉醉于它的暗香？ 当大海卷起千层浪，你是否惊叹白帆的执着？ 倘若这世间万物都有情，那么它们定能感受到属于自己的幸福。自由，一种恣意的幸福；暗香，一种冷艳的幸福；执着，一种透着坚韧的幸福。我亲爱的朋友，在体味世间冷暖的岁月里，你是否寻找到了人间的幸福？ 有一种幸福，源于血脉里流淌的红色。在清清淡淡的日子里传递着它的真谛。无需太多的言语，那一片田地耕种下了多少父亲的心愿。那一碗小米粥里浓缩了多少母亲的关怀。十多年的含辛茹苦，当北上的列车滚滚而行时，透过车窗，离别的站台上，那含泪的眼里一定闪烁着一种无私的幸福。让孩子远走，只要他追求到自己的幸福，那么双亲此生无憾了。这样的无私感动了太多太多的儿女，这样质朴的幸福又岂是千万珠宝能够替代的。 有一种幸福，源于千百年前高山流水的默契。伯牙与子期用这份默契去诠释“知音”。疾风定能读懂劲草，灯火定能照亮黑暗。跋涉在人生的旅途上，翻越了高山，穿行过沙漠，横跨过大洋，当苦难来临时，是挚友一路扶持，用心聆听你的哀愁，用微笑做你坚强的后盾，用彼此间的友情为你撑起一片朗朗晴空。这样的幸福是何等沉甸甸啊！一生寻得一知己——今生足矣！ 还有一种幸福，源于生命中早已注定的等待。七夕的小雨在倾诉织女一年里苦苦的等待。但“苦”未必只是哀伤，定有缕缕的幸福在荡漾。白桦林里刻下了一个誓言。硝烟里，男子战死沙场，而誓言却不会被埋葬。坚强的女子依旧等待，在等待的日子里用记忆去建筑曾约定的幸福。 幸福，其实很单纯。有时一个玩具就是孩子的幸福。然而它却也有太多味，酸甜苦辣的综合才能将它调配得如此令人感怀。幸福不是自私的，也永远都不容许铜臭的玷污。幸福一路都与爱相随，心中有爱，让幸福陪伴永远……
有关奋斗的经典散文欣赏美文
有关奋斗的经典散文欣赏美文 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 有关奋斗的经典散文欣赏：生活需要奋斗人生如梦，梦若人生。 在短短的三万多天里，有高潮，有低谷;有成功，有失败;有生亦有死。 年轻人看到人生路上满是灿烂的鲜花，老年人看到人生途中的是凄美的斜阳。 我要说：人生既有鲜花，也有斜阳;在斜阳里鲜花绽开，在鲜花下可能掩盖着斜阳。 我面对如此美丽的人生，经常在想：人活着究竟是为了什么? 有的人甘愿当一名乞丐，流浪街头;有的人不甘平庸，孜孜不倦;有的人自甘堕落，碌碌无为;有的人纸醉金迷，荒度光阴。 我一直在想：我希望做个什么样的人?我能做个什么样的人?我应该做个什么样的人? 人生几十年!是一个绚丽、悠长的梦。聚也匆匆，散也匆匆。等到白发于我们的那一年，梦也醒了，回头展望一下自己留下的足迹：有荒度光阴的追悔，只能发出“白了少年头，空悲切”感叹;也有碌碌无为的惆怅，不免会叹息“安邦治国平天下，自有孔圣人”的不平;
也有孜孜不倦的自豪，追忆人生时就会有“黄河归来不看川，黛眉归来不看山”的万丈豪情。人也是动物，之所以与其他动物区分开来，就因为人具备了各种欲望。 人往高处走。我们都不甘心落后于别人，于是就有了竞争。 成者为王，败者为寇。 有些人在激烈竞争的汹涛骇浪中被卷走，从此一蹶不振;有些人却迎着风口、踏上浪尖，上了岸，他们成功了。因为他们多了一份坚持。风口浪尖对于他们来说不是绊脚石，而是垫高自己的基石。 生容易，活容易，生活不容易。人生就是生活的过程。哪能没有风、没有雨?正是因为有了风雨的洗礼才能看见斑斓的彩虹;有了失败的痛苦才会尝到成功的喜悦。屠格涅夫在《罗亭》中说：“我们生命虽然短暂而渺小，但是伟大的一切都由人的手所造成的;人生在世，意识到自己这种崇高的任务，那就是他们人生中无上的快乐。”我们就是来创造这个社会的，难免会受些伤、流过泪。 时间，飞快的转，划过一个个梦的幻曲。 人生，就要闯出一条路来!为了事业，为了奋斗的人生，尽管失去许多，但有失必有得!而得到的往往会比失去的更重要，它是人生的价值与意义。 人生漫漫，岁月无常。 我们又怎能预知未来?但只求无愧我心!人生，因为有竞争，人们才有动力;人生，因为有奋斗，人们才追求卓越。 人生如烟，如云，如风。转瞬即逝。“只有倒退的人与车，没有
中医名言荟萃(精)
中医名言荟萃 中医名言荟萃1.兵无向导则不达贼境，药无引使则不通病 所 2.忍怒以全阴,抑喜以养阳3.大实有羸状，至虚有盛 候 4.治湿不利小便，非其治也5.不宜苦寒伐胃府，阳明无热不轻攻6.小病理气血,大病调阴阳7.上下交损，当治其中8.医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。9.见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。——明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》10.一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。——清·陈修园《医生实在易·问证诗》11.夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。是以古今用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解。……贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。——[晋] 杨泉12.世无良医，枉死者半，此言非虚。——[唐] 孙思邈13.世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！——[唐] 孙思邈14.发表不远热，攻里不远寒15.行血则便脓自愈，调气则后重自除16.治风先治血，血行风自灭17.天地郁蒸得雨则和，人身烦躁得汗则解。18.春夏养阳，秋冬养阴。19.若要小儿安，三分饥，七分寒。20.夫病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。——《金匮要略》21.有形之血不能速生，无形之气所当即固22.血实宜决之，气虚宜掣引之。——《素问·阴阳应象大论》23.脾升则肝肾亦升，故水木不郁，胃降则心肺亦降，而火金不滞24.惊则安其神,恐则定其志25.呕苦之邪在胆，吐酸识火在肝26.治黄先解毒，毒解黄易除；治黄必活血，血活黄易却；治黄须化痰，痰化黄易散。——关幼波27.学不博不足以达其理，思不精不足以通其变。28.救阴不在血，而在养津与测汗；通阳不在温，而在利小便。29.木热则流脂，肝热未有不见痰者！30.回阳之中，必佐阴药；摄阴之内，必兼顾阳气31.善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。——唐．孙思逊，见《旧唐书．本传》32.心无水则孤火上逆，肾无火则寒水下凝．——清·唐笠山《吴医汇讲》卷入．摄生杂话33.善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。——<<景岳全书.新方八阵.补略>>34.阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。——<<素问.生气通天论>>35.血气者，寒则涩不能流，温则消而袪之。——《黄帝内经》36.白丹皮去无汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往来寒热之骨蒸。37.五损：损其肺者益其气、损其心者调其营卫、损其脾者调其饮食，适其寒温、损其肝者缓其中、损其骨者益其精。38.肥人湿多，既病暑者多；瘦人火多，既病热者多。——喻嘉言39.因：风为行痹，风性善行。寒为痛痹，寒主收引。湿为着痹，湿本重滞。三气致痹之原。证：其合而为痹也。冬遇为骨痹，春为筋痹，夏为脉痹，长夏为肌痹，秋为皮痹，久而不去，内舍五脏之合，待舍其合，难治矣。一一《脉因证治》40.脉之：七表者为：浮、芤、滑、实、紧、弦、洪也。八里者：沉，伏，微，迟、软、弱，缓，涩也。九道者：长，短、促、结、虚、代、动、牢，细也。41.气血冲和，百病不生，一有怫郁，诸病生焉。