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看客议论文

看客

鲁迅作品中的看客现象。

在鲁迅小说的人物画廊中，看客形象是极其重要的一部分，小说都不同程度地勾勒绘画了看客形象，其描写的看客人物众多层次繁杂，组成了一个看客群体，具有深广的揭示意义。他们是一群病态而特殊的国民：一面受到别人的欺凌和毒害，与受害者有着类似的命运;一面又不知觉地甚至很有兴致地从精神上摧残那些受害更深的底层弱民，他们是两面体，是那个时代的不幸者和可卑者。鲁迅通过揭示这类人的精神病态来揭露社会的病态，由此开掘出封建社会的主题。封建社会不仅对人的肉体摧残，更是对人的灵魂的摧残。因此，鲁迅小说以其独特的视角来关注病态社会里的人的精神病苦，采取对人的精神创伤与灵魂病态无止境的开掘，达到对中国人灵魂拷问的目的，使小说具有一种内在的震撼力和灵魂揭示的深刻性，显示了他小说的现代性。

一．看透看客的行为，解读鲁迅对民族处境和命运的深沉思考所谓看客，重点在于一个“看”字，这些人没有相貌，不管男女老少只有一个动作，那就是“看”，以观看“无事”为人生乐事。“看”是他们给人印象最深最有代表性的外部行为特征，然而他们一面看别人，一面又被别人看。“看于被看”构成了无聊看客们的生活本质。

（1）发生在看客与底层弱民之间

别人的不行并没有引起真正的理解与同情，仅成为可供消遣

的“故事”。这类行为上的冷漠表面上看是麻木混沌的，实际上显示了看客们人性的扭曲与病态。作者正是用悲悯的眼光嘲讽了看客的麻木与可鄙，从而一针见血地揭示出这个时代国家乃至整个民族的病根，是国民救治问题广泛地征服和警示着众人的心。

（2）发生在坎坷与先驱者之间

正如鲁迅所说“看客们对先驱的死基本上是无动于衷的，充其量只是获得更多的闲聊的素材罢了，先驱的血恰好可以给这些过着灰色平庸生活的闲人们着一层红色，增加一点刺激，充当他们无聊人生的调味品”。鲁迅为民众不能唤醒而感到悲哀。

总之，鲁迅的小说善于抓住看客们病态的行为来剖析其扭曲的灵魂，以促使人们痛感提高人民觉悟的迫切性。鲁迅绝望的精神状态的加深，灰色状态的浓烈，体现了鲁迅对民族处境和命运的深沉思考，要求国人具有精神解放，完善的自我意识的思想。

二．透视看客的灵魂实质，解读鲁迅批判民族劣根的苦心和特色

（3）鲁迅小说中的看客们，在把别人痛苦当作笑料，把革命者鲜

血当作取乐，那他人痛苦当作赏玩，把杀人当成看戏。暴露出看客们是那么的愚昧、麻木、无知，对周围一切是那么冷漠的病态灵魂，作者正是从心灵角度切入看客的内心世界和灵魂深处，鲜明的表现了批判国民性的苦心和特色。

首先，看客们赏鉴的实质—灵魂病态

鲁迅笔下愚昧冷酷的民众—看客们，他们生活空虚无聊，缺乏同情，没有人格观念，丧失正义感和道德观，甚至连民族意识都可以抛弃掉，仿佛是一群快要被屠宰的猪，死到临头还觉得眼前的事好笑呢。这正是他们精神受到极大压抑和毒害的病态心里，以鉴赏别人的不幸为幸事，民众们处在一种愚昧混沌的状态中，不知道自己正在鉴赏别人，评头品足的同时，也即将被放在砧板的处境。

其次看客们的精神实质—帮闲心态

鲁迅小说中的看客不过是一群任人驱使宰割奴役的奴隶，甚至是连奴隶也不如的牲口，然而这种人的本领就在主人有急之时能够出来帮忙解急，充当着“帮闲”的角色。这就是无知的中国人，一群爱看热闹，没有自尊和骨气的中国人。因而鲁迅写这些小说时常常有浓重的寂寞感和悲哀感。群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客牺牲上场。

总之，鲁迅对“看客”的艺术表现和意象群的苦心经营，对民众鉴赏受难者所表现出的

冷漠的批判，给人们的心里带来巨大的震动。他的忧、他的愤，都与深受封建礼教和封建制

度的毒害，所束缚的国民病苦有关，和对命运的思考与焦虑有关，而他把根除奴性，扫荡封

建文化和思想毒流视为改造国民精神之根本任务。篇二：论看客(学生作文) 论看客（辛晨）

在如今这个文明的时代，看客们的思想到底进步了多少？有人要跳楼了，一买菜的中年

妇女说了句“你到底跳不跳啊，我还赶着去买菜呢！”就是这句话戏剧性地将欲跳楼者气得放

弃跳楼，此时楼下还有几十号人围观。不管时代的步伐有多快，藏在人们内心深处的一份“事

不关己”和“从众”心理表露无遗。一个国家，公民不能真正有所觉悟的话，无论进入哪个

时代都摘不了“愚昧落后”的帽子，更何谈国家腾飞？

陈奂生与阿q

周雪

物质生活得到改善，陈奂生充满喜悦，“自家的面粉，自家的油，自己动手做”，陈奂生

是勤劳俭朴的。但是他获知住店花去五元钱，就对招待所的物品由爱如珍宝转变为任意践踏，

用提花枕巾擦脸，不脱衣服钻进被窝，陈奂生又是自私狭隘的。

坐了吴书记的汽车，住了高级招待所，顿时形象高大起来；进了一回城，有了点钱就“往

柜上一扔，说，‘现钱！’”：不管是陈奂生还是阿q，自负的背后恰是自卑。

阿q说是“在举人老爷家帮忙”，未庄人听了都“肃然”；陈奂生从城里回来，身份显著

提高：从未庄到公社大队，源于封建等级观念的趋炎附势依然如故。

陈奂生与阿q之比较

黄玉平

首先，都有农民的纯朴。阿q将进城做贼的经历傲然告诉他人；陈奂生单单羡慕说书先

生陆龙飞，会对吴书记的关照潸然泪下。

第二，都有积极投身生活的愿望。阿q想谈恋爱，想进城谋生活，想投降革命党；陈奂

生想要一顶帽子，想有“可说之话”，进城卖油绳，“相信会越来越好”。

第三，都有奴性，“想做奴隶而不得”。阿q以姓赵为荣，等待假洋鬼子的棍子，“膝关节

自然而然地宽松”；

第四，狭隘，落后，自私。阿q“十分得意”地摩着小尼姑的头，革命只是为了“秀才

娘子的宁式床”；陈奂生出了五元钱之后，“即使房间成了猪圈，也不值”。

第五，精神胜利法。阿q自夸，自轻自贱，维护缺陷，臆想胜利；陈奂生反复宣称“出

了五块钱呢”，回家路上编排好见世面的谎言，“精神陡增”。

第六，可怜。阿q恋爱失败还遭敲诈甚至几无立锥之地，偷萝卜口吐无赖之语实出无奈，

进城后衣锦还乡终被“敬而远之”，革命不成反搭上小命，画圈代签，终于永远地“睡着了”；

陈奂生看着别人口若悬河却插不上嘴，卖油绳染小恙夜宿火车站，千方百计提高身份只为得

到尊重。

我对看客的认识

江旭

在大骂看客之前，我想到一个问题——我自己有没有流着哈拉子看别人遭罪过？当然我

相信大家都没有过，是以骂得特别开怀。但我还要怀着反省的感情来谈一谈。

看客是自古有之的，有人说是民族劣根性的一种表现，我看不见得。假如你在地上痛得

死去活来时，大家都从你身边默默地走过去，你当然不会觉得这个社会很冷漠，但不幸的是，

我会。时代在进步，现在挂着笑脸呆站着看别人出丑的人很少了。犀利哥不就是因此看客们

的帮助才找到家人的吗？至于那些指责帮犀利哥找到家人的网友们是无聊的看客的人们，我

觉得有必要让他们过上一两天犀利哥的生活，——我真想看看他们扒垃圾堆时的表情。

当然，靠看客帮助才能找到家也正是社会某种功能缺失的一种表现，不过，我们血管里

流淌着的东西决定了我们天生就爱当看客。没有法律观，没有契约论，这无可厚非。不信？我保证你看了无数篇批评看客的文章后还是会当看客，说不定哪一天你甚至惊喜地发现，和你一道围观的人中，就有那些文章的作者呢，敢不敢赌上一块钱？

读者不要以为看客从此就消失了，娱乐圈里，消息网上，杂志广告标语书刊中，看客无处不在，不用担心它会消失，朋友，照照镜子吧，镜子里的人就是看客的传人。篇三：生命中的看客

生命中的看客

十七岁的单车，飞扬的白色裙摆，纪念册里泛黄的青春细节，青春廉价的让人万飞俱灭，又美好的让人觉得怎么过都是浪费，在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过的行云流水，但我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝变百味的人，会更加生动而干净，时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担，时间可以把任何一个残忍的事情变成一个冷笑话。

世上最痛苦的事情，莫过于一边坚持着自己，又一边怀疑着自己。其实，很多事情都没有标准的答案。按照自己的模式走完全程，生命才有意义。就如鲁迅先生东渡日本留学时，在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代里，当他看到中国人被日寇砍示众，周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群情景，内心受到极大的震动，他觉的凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。他毅然弃医从文，历志用手中的笔来来唤醒沉睡的中国民众的灵魂，您说过国人得病需要用文字来医，而不仅仅是药，您的眉宇之间透着一股刚毅，一股正义，您敏锐的目光揭示了当时社会丑恶的一面！您看到了被封建传统思想压迫致死的祥林嫂，您看到了那位令人哀其不幸，怒其不争的阿q；您看到了您儿时好友闰土变得真阳麻木。于是，您把这些丑恶用纸记下，用笔代枪，击中时弊，让人们从梦中惊醒。慢慢的，有人揉了揉眼睛，看到了污浊，他们在您的

指导下站了起来，革命为自己，更是为了国家。这一切，都让您看到了希望。您笑了，您看到一批猛士如同您一样准备上战场！沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！真正的猛士敢于正视战场上淋漓了鲜血，敢于面对惨淡的人生！

是谁，曾经彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆子，向敌人咽喉刺去；是谁，曾经呐喊，而后激励着一代又一代的有志青年，在铺满荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明；是谁，曾经伤逝，为的是无法着人民的孺子牛，是您鲁迅先生!昌海横流，您是识时务之为俊杰；刀光剑影，您是永远不倒的勇士！您是千千万人中的巨人，您犹如一轮喷着火焰的红日，在平静苍白的天空中猛烈的燃烧，梦是的一生是不畏艰险的，在如地狱般的世界里炼狱，在一次次：“刘和珍君”追悼时接受考验。猛士啊您也需是那只将要涅槃的凤凰。

您疼惜青年，当您知道您身边有一点点革命的火种，您便会以持续不灭的热情去关怀。您始终深信；星星之火可以燎原！您为刘和珍君写下挽歌，忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。您和曾畏惧！孰不知，您的举动会让更多的刘和珍君站起来，如您仍在世，您便会看到革命的胜利所留下的辉煌。人们这样称呼；猛士，一位不朽的文学巨人，一位流芳百世的精神巨人！您的不屈不挠，您的坚定无畏，更像一位高举的旗帜！时间的流逝可以洗去旧谜，但您——猛士的光辉将永远铭刻在历史中，在人们的心灵深处，壮哉，猛士！听，人们前进的步伐……

您是长空燕中的一群燕，燕鸣成为现代文学的第一声呐喊。您是血雨腥风中的一柄利剑，剑锋直指黑暗时代的魑魅魍魉鲁迅的文章真正值得我们去细细品味，他的文章既是中华民族精神病灶的手术刀，又是中华民族精神营养的钙片，他那种深厚沉雄的忧患意识，和直面现实，百折不屈的精神气概，在当代为全社会树立起了一块灵魂的镜子，它呈现着所有人的精神面孔和心灵脉动。

鲁迅先生在《狂人日记》中说；“中国的历史满本都写着两个字吃人。在侵透了封建文化

的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂，可

就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝了，这几所谓先生所说，”“想做奴隶而不得”在

天地圣众歆享牲爆竹声中，躺在了写着“吃人”二字的历史上！我们深深感到封建的思想，

伦理道德，对人的摧残足以附加的，它极大的阻碍，甚至是牢牢地捆绑着中华民族追求解放

的手脚。封建的伦理，封建的道德，是套在我们民族身上的镣铐和锁链，他造成了我们民族

的衰败和落后，造成了我们人生的压抑和不幸。鲁迅其深邃的是想，启迪、感染一代又一代

的中国人，鲁迅对封建文化的鞭垯，在迈向文明社会的今天，仍具有巨大的现实意义。篇四：

论鲁迅看客

论鲁讯看客

鲁迅毕生从事着国民性的批判工作，对看客现象的揭示和批判，是他国民性批判的最主

要内容。这一切都源于他作为文学启蒙这一使命感，以及对中国社会历史的深刻认识，源于

他对于我们民族的深沉的悲哀和极大的热爱。

我们看鲁迅的小说就会发现，他的小说时时不忘揭露和批判我们中国人的劣根性，中国

民众的奴性，保守，愚昧，麻木，卑怯，精神胜利，看客心态，自私，狭隘等，在他的笔下

展露无遗，鲁迅也因此受到了非议。有人说鲁迅是反动的，他丑化了中国人，在人格上丧失

了民族的自尊和自信。作为一个深刻而清醒的文学家，鲁迅深深懂得?家丑不可外扬?的古训，

但作为一个苦苦寻觅中国出路的知识分子，他看到了中国民众身上的种种劣根性。他认为只

有唤起作为民族基础的大多数普通民众的觉醒，中国才有出路，才能走出困境，才能在变革

中向前发展。

鲁迅在日本留学期间，选择了医学作为救国救民的道路，但一次偶然的幻灯片事件打破

了他远大的理想。在课堂上，日本老师放时事幻灯片，内容正是发生在中国大地上的日俄战

争。两个帝国主义在中国的土地上打仗，日军抓到一个替俄国人做事的中国人，捆绑起来砍

头示众，围观的都是中国人。他们看到自己的同胞在自己的土地上被外国人砍头，表情都是

麻木不忍的，这让鲁迅深深地感到了我们民族的悲哀，而在场的日本学生都在欢呼，这有大

大伤害了他的民族自尊。

在鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》中，塑造了一系列形形色色的看客形象覆盖了社会

底层的各种人，这群组像有着共同的特点：愚昧落后，狭隘自私，百般聊赖，麻木冷漠，他

们无论男女老幼，都没有姓名，没有具体的相貌，只有一个动作——‘看’。在这‘看’的共

性中，鲁迅最主要刻画了两类看客形象：

一.麻木的民众戏剧的看客.

二.冷酷的民众.无知的鉴赏家.

在当时鲁迅用笔尖批判了这些看客，希望借此促进中国人的觉醒，反观现在，又何尝不

是如此，看客形象依然存在，只是少了那个批判的人，现在在大街上随处可见看客形象。之

前有一个事件叫?该不该扶?，是说有老人摔倒了该不该扶，是因为有过被人反诬陷的例子，

导致没有人敢去扶，都站在一旁观看，不仅如此，发生一件小事都会有人围观，‘看’已经形

成了人心底对事物的真实反映。篇五：鲁迅及看客文档

鲁迅及看客

坎坷是指相对于当事人而言，与当事人所遇事件，所发生的行为没有直接关联，却又对

当事人的生命，事件发生见解、评论或持有的态度的个人或群体，他们的行为所表现出来的

往往就是其思想的寄体。从他们的社会地位、身份来看，大抵有两类：?一类是居于传统地位

的不同阶层的传统者及其帮凶；一类是被传统被奴役的下层民众，

鲁迅笔下的人物有很多，阿q、祥林嫂、闰土、孔乙己等能反映当时中国人普遍现象以

外，还有不少配角，让人印象最深的就是看客。鲁迅描写看客现象中最具代表性、最为

含蓄的一句是：于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都长得很大，像

一条死鲈鱼。乍一看，这句话似乎很滑稽，接着便是陷入一片沉思之中。所谓看客，重点自然在一个?看?字，这些人在鲁迅的世界里没有相貌，不管是男老女少，只有一个动作——看。这可能就是最爱看热闹的中国人最突出的形象吧。

?看客?的明确提出，首见于1922年12月的《呐喊自序》：凡是愚弱的国民，即使体格如何强健、如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。这以前，鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》中就写到?大门外立着一伙人都探头探脑的挨进来‘看’疯子?，已经孕育着看客的雏形。

在《孔乙己》中作者多次写到酒店里的酒客戏弄嘲笑孔乙己而每一位都是建立在孔乙己的难堪，羞辱和心理痛苦之上。这些看客不但

不同情，还侮辱地嘲笑讽刺他的?新伤疤?或讥笑他没能捞到个秀才，总是拿他的落魄不幸取乐。这笑声带来的快乐的空气实在令人心酸。在《祝福》里人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲述?阿毛被狼吃了?的故事，并不是出于同情，而是为了满足自己的好奇心，在无聊的生活中寻求刺激，而这些人听厌了之后，就立即唾弃对祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更显示了一种人性的残酷。

耳仔?药?里，小说真正的英雄夏瑜怀着?这是大海是我们大家的?信念，英勇地献出了自己的生命，但老百姓却急急忙忙地赶着去?看?他被杀，茶馆里的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资先驱的一切崇高的理想和流血牺牲全都成了毫无意义的表面，不难看出，鲁迅用一种悲悯的眼光?看”，他的小说正是对中国人的灵魂的拷问，中国人民由于长期沉浸在这个无情的残害人性的社会中，不知不觉成了《示众》中麻木的看客。成了残害他人尊严和生命的罪人。

鲁迅以深邃的观察，犀利的笔触?画出这样沉默的国民的灵魂?，展示了?看客?的思想、精神的特点：

1，麻木不仁的精神状态。他们内心没有对理想的追求，没有是非观，对自己所处的悲惨的奴隶地位没有丝毫的自觉，他们不可能超然物外，却又充当社会生活的?旁观者?不论是惊天动地的壮举，骇人听闻的追究，凄惨痛苦的灭亡，乌烟瘴气的胡闹，在他们心中一概激不起正义的波澜，燃不起愤怒的火焰。他们把世间万物当作一出戏，而自己则?永远是戏剧的看客。

2，自私自利的思想本质。鲁迅在《热风暴居臣民》中指出：?暴

君的臣民，只愿暴政在他的头上，他却看着高兴。?而?自己?的本领只是?幸免?里又选出牺牲供给暴君统治的臣民的喝血的欲望，但谁也不明白，死的说?啊呀?，活的高兴着，?这种幸灾乐祸的自私，却挖出隔岸观火的‘看客’的特有灵魂”。

3，冷漠无情的性格特征。正如鲁迅指出的:?拿残酷?做娱乐，拿?他人的苦?做赏玩，做慰安，?看客?往往把别人的痛苦当作自己赏鉴的对象，甚至用别人的痛苦换取自己的娱乐。

鲁迅的可贵之处在于他一贯地把批判?看客?精神的消极因素和发掘劳动人民的优秀品质结合起来。

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经典| 6篇深度好文助你掌握议论文结构模式网络资料语文匠今天卷珠帘霍尊- 天韵·霍尊作文结构模式经典例文解析：一、【正反对比式论证的例文】让纪念闪耀理性光芒纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍。所以纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音，它审视过去，启迪未来! 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河，生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但是纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”,日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。【结构简析】：总起部分：第1自然段：引入论点。第2自然段：明确中心观点：真正的纪念需要理性的引导。主体部分：第3自然段：正面立论。第4自然段：正面事例和扣题分析。第5自然段：总结正面的观点，强调理性纪念的作用。第6自然段：“但是”一词过度，陈述反面观点。第7自然段：反面例子及分析，强调不理性纪念的危害。第8自然段：联系当下分析理性纪念的现实意义。结尾部分：第9自然段：借助格言，结尾强化中心。对照式的文章思路很清晰，正反论证也凸显了论述的力度，同时可以从正反两方面获得素材佐证，所以是考场中实用性很高的一种结构模式。值得广大考生借鉴模仿。

高中优秀议论文题目(共6篇)

篇一：高中议论文优秀题目收集题目弱水三千只取一瓢（专注）逆光飞翔（梦想、挫折）黑暗中的舞者（挫折）朝圣之路（梦想）一个人的朝圣以父之名梦开始的原点这些人，那些事杀手没有假期没有人是一座孤岛（人际关系）让生命之鱼，游于良知之水（良知）忍把浮名，换了浅斟低唱（追求本心）孤独者，行远方（孤独）自强者，天助之（自强）我就是我，不一样的烟火（坚持自我，找准自己的位置）行者无疆霜冷长河文化苦旅遥远的绝响大雁落脚的地方你若安好，便是晴天开到荼蘼红尘有幸识丹青看朱成碧山月不知心底事梦里花落知多少以你为名的光芒幸福音色苹果在原地飞翔篇二：高中作文优秀题目集锦高中作文优秀题目集锦高中作文优秀题目集锦城郊李卫全 1．成长需要悉心的呵护 2．美丽的流行，永恒的经典 3．不能承受的文化之轻 4．任是流行也精彩 5．何处散发弄扁舟 6．跟时代一起改变 7．浅析流行文化 8．一枚硬币的两面 9．我的江湖 10．选择厚重 11．万事皆有可能

12．我们都有难忘的回忆 13．关注流行文化 14．留给明天 15．风帆指向灯塔 16．找准位置绽放光彩 17．向前看，向后看 18．如梅在雪 19．没有了妖魔的取经之路 20．青春从40岁开始 21．善始之论 22．下辈子还做您的女儿 23．不肯死去的心 24．不看续集 25．厚重的心 26．豹子飞奔！ 27．生命的绝唱 28．文章无法 29．掀起你的盖头来 30．让纪念闪耀理性光芒 31．芬香永存 32．不能忘记的过去 33．生如夏花 34．重复的过程美 35．轻松起跑 36．掬水留香 37．菊花人生 38．亲力亲为与运筹帷幄 39．人生的“出”与“入” 40．一种人生境界 41．走向成功的思维基石 42．外表与内在 43．出入人生 44．大隐隐于市 45．出乎其外，入乎其内 46．近观与遥望 47．永远的苏武 48．在忘记与铭记的两岸 49．那阵风吹过 50．烟随风逝，名随史流 51．镌刻心灵的石碑 52．记与忘之间 53．忘记不快铭记幸福

议论文提纲示例范文

议论文写作提纲（示例1）《谈意气》一、引论（1）用雏鹰翱翔天宇、骏马驰骋万里引出中心论点：英雄创业靠的是舍我其谁勇战万方的勇气。（类比）二、本论（2—7）分三层论证中心论点。第一层（2-3）分论点1：舍我其谁的意气使人奋起。（例证、引证）论据：李贺、陈胜、孟子豪言壮语（效果分析法）第二层（4-5）分论点2：献身理想的意气使人勇敢。（例证、排比）论据：布鲁诺、哥伦布、红军的事例（因果分析法）第三层（6-7）分论点3：勇于探索的意气使人发挥潜力。（例证）论据：杨振宁、李政道、吴剑雄、王淦昌（因果分析法）三、结论（8）用浆、巨轮、彼岸作比归纳全文，激励人们。（比喻）谈意气如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄杰，成就一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。舍我其谁的意气，使人奋起。看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。献身理想的意气，使人勇敢。凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。 …… 望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！议论文写作提纲（示例2）《学会历史般的旁观》（议论性散文）

高中议论文作文600字三篇

高中议论文作文600字三篇【篇一】角度决定人生生命，由时间的洗礼、世事的磨砺、知识的积累和那不同的人生观交织、会聚、融合，变幻出一幅幅无与伦比的人生画卷，沸腾的如日中之阳，潇洒的如丝丝春雨，神秘的如星阵，奇妙的如那五彩缤纷的彩虹。我说：事业决定空间，高度决定思想，角度决定人生。正如马克·吐温说：“所有的雨都会停。” 一个人的命运。是什么决定了他们两个人不同的回答? 一个山洞前止步。回头，只是茫然。“我们在哪里?” “努力加油”;钓不上鱼的时候，我想： …… 【篇二】站直了做人生易，死却难，因为有千千万万个不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，却难…… 做人，分为两种：一种是做虚伪的人，另一种则是做一个“坦荡荡”的人。两者的区别虽然很大，但如果只从表面上来看的话，是无法分辨的，于是便要我们深入了解。要想深入了解人，着实不易，更何况人心叵测，谁也不能读懂人的内心。所以，做人，是做一个虚伪之人，还是一个坦荡的人，全凭自己的意识决定，只有通过自己的言行举止，才能让别人知晓自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要将自己的内心的阴暗掩盖，却还是被自己的言行所“出卖”，曝光

于世人眼前。正如三国争霸中野心勃勃的曹操，不论自己曾经杀过多少敌将，打胜多少战役，他依然是那个曹操，表面上表现出对国家君主的忠心不二，内心却依旧想着王位，只是他明白，兵权再大，也抵不过民众，这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做，便偃旗息鼓，暗流涌动。有一种人，选择了做正直坦荡的人，他要站直了做人，做一个成功的人，然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，站直了做人呢？楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶渊明封印辞官，饮酒采菊；朱自清拒绝“美粉”，毅然决然…… 纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不移高尚之志，这是他的坚定；纵然生活清苦，粗布*，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气；纵然忍饥挨饿，贫病交加，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的气节。在他们的一番坚守中，迁客* 顶天形象。人，欲做人易，欲站直了做人，却难…… 【篇三】金无足赤，人无完人 “学习”。 * “大错误”，可是，“大错误”却没有掩盖住*在抗日战争和建立新中国时，作出的伟大贡献。人们依然敬他爱他。因为人们放宽眼光，他们知道世界无完人，每个人都有缺点。每个人都会犯错。我之见，瑕不掩瑜，因为他的才略。若把麻子希特勒必做块美玉，那么他一定是一块光芒四射的美玉，虽说他使世界陷入水深火热，但其貌不扬的他差点征服全世界的才略、胆识，令人油生敬畏。依我而言，他是个军事人才，希特勒没有因为他是麻子，而失去半分魅力。我之见，瑕可掩瑜是无稽之谈，认为瑕可以掩瑜之人，目光短浅。

欣赏的深度议论文范文800字

欣赏的深度议论文范文800字 “如果你毕业于大学，你就用欣赏的眼光看看别人;如果你毕业于像我们这样的三四流学校，就用欣赏的眼光看看自己。”马云的这句话引起了我的思考：高处赏人，低处自赏，这无疑是一种极好的生活态度。我认为，无论处于何种境地，都应该学会欣赏。欣赏他人，是位于高处时为自己敲响的警钟，当我们位于高处，我们常常会觉得自得其满。而就在这种时候，就在这种情况下，我们需要欣赏他人，看看别人身上的发光点，我们便会发现，别人身上的优点那么多，我们都并非全部拥有，哪能把时间浪费在自得其满上呢?在高处时欣赏他人，实际上是在寻求目标，不断向着优秀跨步，不断突破自己。所以欣赏它的人不但是为自己敲响了警钟，更是反思自己的好方法。欣赏自己，是位于低处时为自己注入的强心针。当我们位于低处时，我们常常会患得患失，忧虑这个忧愁那个，很大可能会感觉自己无论怎么努力都比别人差，前途一片茫然。这时，我们需要欣赏自己，看看自己身上的优点，我们便会发现，原来我们身上的优点也不比别

人少，于是能够充满自信、迎接美好的未来。在低处时欣赏自己，实际是一种对自己的肯定，肯定自己不比别人差，肯定自己能够通过努力，一定能够达到别人的高度。所以欣赏自己不但是给自己注入强心针，而且是对自己的肯定。对于国家和社会而言，欣赏型人才正是当下所需。在成功时能够做到不骄不躁，向着终究成功的未来进发;在失败时不气馁，反思自身，肯定自身的优点，更正自己的不足，不对的地方，向着成功进发，这便是欣赏型人才。欣赏型人才会使社会充满着正能量，整个社会的发展方向都是前进的向上的，这对国家和社会的发展起到了极大的促进作用。作为中学生，我们应该从小培养欣赏意识，在日常生活中学会欣赏，感受身上的力度与美感，努力争做一个欣赏型人才，力求推动社会的发展，为社会的发展添力。无论处于何种境地，都应该学会欣赏。欣赏使我们的明天充满阳光，使我们的未来充满希望。欣赏的力度大而稳，欣赏的深度宽而广。

高中议论文题集锦

高中议论文作文题集锦 1、引用名言警句、成语典故、电影片名、歌曲名等拟题如：谈知识重要的文章，可拟题为《知识就是力量》; 谈节俭的文章，可拟为《由俭入奢易，由奢入俭难》或《粒粒皆辛苦》; 谈环境影响的文章，可拟为《近墨者黑/近墨者未必黑》或《“孟母三迁”另解》; 在以“靠”为话题的作文，拟题为《靠人靠天靠祖上，不算是好汉》，谈金钱的文章，可拟为《人生就是一件交易吗?》。谈自信的文章可拟为《自信人生二百年，会当击水三千里》; 以“素质教育”为话题，可拟为《救救孩子》(语出鲁迅《狂人日记》)。另外《不要和陌生人说话》、《莫让浮云遮望眼》、《三更有梦书作枕》、《不拘一格降人才》、《只缘身在此山中》等。 2、仿写、借用、改写成语、格言、俗语、歌词拟题《怎一个“慢”字了得》《付出未必有回报》以“改变”为话题的作文，《生于改变，死于顽固》。谈清正廉明的文章，《入淤泥而不染》，谈诚信《诚信所至，金石为开》《金钱诚可贵，诚信价更高》此外，《若为人生故，诚信不可抛》、《要留奉献满乾坤》、《高高在“下”》、《问世间“名”为何物》、《尺有所短寸有所长》、《给“从谏如流”上把锁》《诚信，爱你没商量》、《诚信风来满眼春》、《爱是怎样炼成的》《没有“异想”，哪来“天开”》《拍卖我们的生涯》、《交友，让我欢喜让我忧》、《罚你没商量》、《岂能因“财”施教》、《缘何前“腐”后继》)，《吴良心病历》、《好人一生平安》、《我心依旧》、《怎一个“情”字了得》、《近水楼台“贤”得月》、《既“生”亮，何生“关张”》、《艺不惊人誓不休》《人生自古谁无“挫”》、《诚以养德，信以修身》 3、巧用修辞手法拟题《理想的阶梯》、《莫做“墙头草”》、《痛苦是一笔财富》，如《反对自私自利，提倡奉献精神》;有的标题，采用对偶，形式匀称，如《想，要壮志凌云;干，要脚踏实地》; 有的标题，采用反问，加强语气，如《祖传的就好么?》; 有的标题，运用粘连，音韵和谐，如《“和平曲”里无和平》; 有的标题，运用双关，词在此，意在彼，如《救人与救心》;有的标题，运用谐音，俏皮幽默，如《验收?宴收?》; 有的标题运用顶真(《我为人人，人人为我》);有的标题运用谐音双关(如《见义勇为与见义勇“围”》); 有的标题运用反语(如《教语文要学会“偷懒”》学习态度的《我要学与要我学》写有关透视中小学生道德观念的文章，可引用鲁迅的话《救救孩子》作题; 写某地中小学厕所溢水严重的情况，可用《“水漫金山”留下的问题》作为标题。以“鼓励”为话题，可巧用借代拟题：《人生需要掌声》借“掌声”代“鼓励”。另外《眼前同一水，笔下情各异》、《生命是一朵常开不败的花》、《移植的记忆，创新的杀手》、《好读书、读好书、读好书》《都是作弊惹的祸》、《留住我们的根》、《幸运是汗水的红利》、《老实人总是吃亏吗?》、《填鸭?引燃?》、《感情不是保险箱》、《躺着读书，站着做人》、《大事不干，小事何成》等，均不失为拟题的巧妙构思。 4、运用数字、公式、定理拟题如揭露应试教育的弊端，拟题为《时间﹢汗水≠能力》; 谈对学生管理的重要性，拟题为《5﹢2﹦0》，如有篇文章论述“成功是由艰苦劳动、正确方法、少说空话三者堆起来的坚强堡垒”，标题是《W=X+Y+Z》(即爱因斯坦名言的数学公式W=X+Y+Z：W表示成功，X表示艰苦劳动，Y表示正确的方法，Z表示少说空话)，别具一格。

初三议论文：流量_650字

初三议论文：流量_650字从砖头机变成现在多样化的智能机，人家也挺不容易。瞧—— 低头族又来啦！ “我的流量又没了，这个月怎么过啊！”这个定是很多低头族朋友的苦恼吧。他们在车上，地铁上，大街上，沙发上，无时无刻不拿着手机。厂商怎么会放过这么好的机会？所以，就有了流量这要人受的玩意儿。或许，对于低头族来说，流量已经成为生活一部分。没有了它，世界似乎就从此断了信号。这难道不是手机带来的黑雾吗？手机，能够把全世界都串起来，可想它的派头是有多大。于是，它自不过然地就溜进了学校，办公室，工厂以及各大商店。要是每个人都停止了工作，地球或许就不转了。不过现在，似乎有点儿这样的趋势。还好，钱更重要，还能暂时压住手机的嚣张气焰。但是，这玩意儿已经在人们心中扎根儿了，流量，也成了大家心心念念的东西。于是，就有了一个恶性循环——花钱包流量，用完了又去买。买了用，用了买。而这些钱不探究它真正是进了谁的口袋，就表面上来看，它们全都进了游戏里面了。游戏嘛，完了就完了，钱也这么不明不白地完了；微信呢，花钱去交朋友，还尽是招来一些莫名其妙的损友。流量看似是手机的附赠品，实际上仅仅小钱钓大钱。而它的根源，还是手机本身。

手机闯进人们的生活，你不觉得再新鲜的空气里都有了辐射了吗？也倒不如说，生活处处都是隐形的高压线，随时都会“触电”。仅仅我们太麻木，已经感觉不到了。这是一个黑洞，一批一批的人们往里跳，又有几个人能绕道而行？而一旦下去了，就出不来了，只会越陷越深。你感觉到的，是手机带给你的消遣；你感觉不到的，是生命的倒计时。什么时候，你的视线离开手机，离开屏幕，请认真地看看时间。流量，流走的是岁月年华。初三：陈佳琳

精选议论文训练题及答案

精选议论文阅读训练题（一）心系一处，难能可贵 ①很多人都知道要有所作为就应该“心系一处”的道理，但现实生活中能真正做到“心系一处”的人并不多。“心系一处”，难能可贵。 ②做到“心系一处”，需要具有顽强的毅力。世界著名物理学家丁肇中先生在40岁时就获得了诺贝尔物理学奖。有人问他成功的原因，丁先生说：“与物理无关的事我从来不参与。”事实的确如此，几十年来他始终把精力集中在科学研究上，集中在探索宇宙的奥秘上。他在实验室里做实验，有时候连续四五天不睡觉，正是凭着这股韧劲，他的实验获得了成功。 ③做到“心系一处”，需要守住内心的宁静。在这个越来越繁华的世界，人们的目光能够不被五光十色的景色所吸引，的确不易。作家苏童一直以来潜心创作，心无旁骛。作品《妻妾成群》被改编成电影后，他名声大噪，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静，他对记者说：“门外的繁华不是我的繁华，我是过室内生活的人，以前很安静，现在更安静。”另一个作家张炜则奉行‘三不主义“不看热闹的书，不去热闹的地方，不交热闹的朋友。对于许许多多的成功者而言，最难能可贵的是他们成功后依然做到了“心系一处”。 ④“心系一处”是一种智慧。这种智慧不是一意孤行的固执，而是繁华过后的觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界。当你处在人生的低谷，“心系一处”能让你学会坚持，给你重振雄风的希望；当你处在人生的峰巅，“心系一处”能让你保持清醒，一带给你再创辉煌的动力。 1．(2分)本文的中心论点是什么? 2．(2分)第②段以丁肇中先生为例证明了什么道理? 3．(4分)第③段中加点的“门外的繁华”和“我的繁华”的含义分别是什么? 门外的繁华：我的繁华： 4．(2分)为什么说“‘心系一处’是一种智慧”? （二）谈尊严 ①“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这是著名画家徐悲海的座右铭。是的，人活着就要有傲骨，就应该有尊严。 ②自古以来，就有孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事帆责，使我不得开心颜”；有李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”：有于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”……他扪都是活得有尊严的人。 ③人活着要有尊严，因为尊严是自我激励的精神武器，是一个人顶天立地的前提。当一个活得没有尊严的时候，人生对他已经没有任何意义，他的行为不被人们肯定，他的生活失去价值，于是他只能苟且地活着。所以，一个人，只有当

2021高考作文：思考有深度和广度(深入开拓)的10种方法

2021高考作文：思考有深度和广度（深入开拓）的 10种方法 1、“在多维度的比较中说理论证” 例：历史漫溯到距我们很远的古代，那失意的谪仙人正在花间独酌，清冷的月光投下他寂寞的影子。青莲居士李太白，纵有“我本楚狂人”的豪气和“秀口一吐就是半个盛唐”的才气，无奈命运多舛，使他明珠蒙尘。（叙述简洁。）他无力改变这社会现实，却选择纵情山水，去努力适应这不公的世界。整理好一颗报国心，收敛一份凌云志，他不再选择让自己的豪情受辱的宫廷，而是游历名山大川，用适应的智慧，让自己融入这凡世，得以挥洒诗情，纵情称意，成为后人眼中仰之弥高的诗仙，这就是适应的智慧。（议论生动，切题。）桂树做的櫂，兰木做的桨，击打着空明，漫溯的流光，曾经高唱大江东去的东坡如今竹杖芒鞋，吟诵着“也无风雨也无情”的词句。仕途不顺，接连被贬，苏轼的人生充满了无奈与寂寞。（叙述简洁。）是在这世俗中继续挫磨掉自己的骄傲，还是寻一清静所在，静心明智，与这世俗安然相处？（注意句式的变化。）苏轼毫不犹豫地选择后者，他在蛮荒的海南岛整顿吏治，在承天寺里夜游吟诗，再被贬的辗转路途中留下潇洒诗篇，既然无法改变自己宦海沉浮的处境，不如为自己的心寻觅一清净之地。适应，就像苏轼这样。他不是陶渊明隐居世外，不问红尘，却在红尘之中保持精神的清洁，这便是适应的智慧。（议论切题。注意比较。）历史回到我们现今的世界，（过渡自然。）我们仍能看到许多人在艰难困苦的处境中，奋力让自己符合客观需要，适应这困境，（采用总分结构，后面的四个例子构成排比，富有气势。）仅有一只指头能动的霍金，在轮椅上写下来时空著作。双腿残疾的史铁生在经历，颓废，迷茫之后，活出新的自我。身有残疾的罗斯福用伟大的人格和不凡的气度在大选中获胜，成为美国总统。海伦凯勒历尽艰难困苦，写成《假如给我三天光明》，鼓舞无数残疾人，（举例不忘分析。）他们都是把苦涩的现实，酿成了醉人的美酒，面对无法改变的现实，去改变自己，去适应，去创造，这便是适应的智慧。一一《适应是一种智慧》 2、“提出解决处理问题的想法和方案”

高考议论文优秀题目作文集锦

高考议论文优秀题目作文集锦议论文作为高考作文的一种形式，它是学生表述自己独特见解，培养自己独特风格的主要阵地。以下是小编整理的高考议论文优秀题目，希望可以帮到大家! 高考议论文优秀题目：亮出你的笑容微笑是人类最美丽的表情。她是以自信架起的希望灯塔，是弱小者手心的一片爱的阳光，是乞食者心中的一块甜美的奶酪，是智者融化冰山的熊熊烈火。无论你是经受着风吹雨打，还是沐浴着阳光雨露;无论你是已攀上了顶峰，还是被困于巨谷深渊，生命的微笑都能感化潮湿的心情，抹去不悦的色彩。还记得海伦凯勒吗?当她的生命在黑暗里碰壁时，正是沙莉文老师那微微的一笑，使她感悟到了阳光般的温暖。她说：温暖的阳光照在我的脸上，我的手指触到了鲜花和叶子，我意识到春天来临了。美国钢铁大王卡耐基说：微笑是一种神奇的电波，它会使别人在不知不觉中同意你。在一次盛大的宴会上，一个平日对卡耐基很有意见的商人在背地里大肆抨击卡耐基，当卡耐基站在人群中听到他高谈阔论的时候，他还不知道，这使得宴会主人非常尴尬，而卡耐基却安详地站在那里，脸上挂着微笑，等到抨击他的人发现他的时候，那人感到非常难堪，正想从人丛中钻出去，卡耐基的脸上依然堆着笑容，走上去亲热地跟他握手，好像完全没有听见他讲自己的坏话一样。后

来，此人成为了卡耐基的好朋友。正如雨果所说：微笑就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。微笑不仅能让人驱走心灵的阴霾，还会让人变得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者将手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一个角落，什么也没有。于是他紧紧握住乞者的手，微笑地说：兄弟，很抱歉，今天我忘记带了。乞讨者眼里荡漾着异样的光芒，感动地说：这个手心，这个微笑，就是周济! 阳光总在风雨后，不管失败还是痛苦，我们如果能快乐地笑一笑，高歌生活多么好，蓝天白云多么美，那我们就会获得微笑的幸福，甚至能拥有金灿灿的硕果。朋友，快快亮出你的笑容吧! 高考议论文优秀题目：让人工智能变成单刃剑以前我们谈起科技的进步和网络的运用，总是会说它是一把双刃剑，有利也有弊。而如今，面对日益发达的人工智能，我却要说：如今，摆在我们眼前的任务是，让它变成一把单刃剑。让人工智能变成单刃剑，是要我们用正确的态度去面对它。就像险胜阿尔法狗一局的李世石说：人机大战并没有让我感到失败的痛苦，反而是有更理解棋的快乐。就像是三局连败的天才棋手柯洁说：阿尔法狗让我更理解围棋的奥妙。我们在面对人工智能越来越迅猛的发展时，也要有更积极的态度和更清醒的认识，不能一味的夸赞，人工智能如何优秀，如何无敌也不能盲目的贬低人类看清人类，我们要知道的是阿法狗只是一个机器，一个我们人类创造出来的玩意儿，他没有头脑，没有情感，甚至没有智商他的智商，不过就是我们研发时输入

说听_650字-高中议论文

说听_650字关于《说听_650字》，是我们特意为大家整理的，希望对同学们的学习有所帮助。说起不同来，古今有不同。在古代因世事不公而杀一人是杀人犯，杀了成千上万的人就是英雄，比如李自成，比如陈涉；在现代因世事不公而杀一人也是杀人犯，杀了一群人就是心怀不满报复社会，或者是恐怖主义。自古有木不钻不透，理不辩不明，话不说不知的至理名言，而现代解释则是一汪越搅越浑的水。智者如水，以变应变，适应环境，但如果遇变则变，见风驶舵，则绝无智者之说。仁者如山，以不变应万变，保持自我，但如果固步自封，顽固之极，就会成为与时代相违的人。疑人不用，用人不疑。在古代也让诸葛亮交了一笔昂贵的学费，在现代则变成疑人要用而且是疑人疑用，这反倒通达了一种智慧。然而最不同的要说是听的不同了，同样是听，曹操与林冲都因为听而杀人，曹操误听，杀了一家热情待客的善良人；林冲误听，终于显出英雄本色手刃小人，究其主观原因，不过一个疑心生暗鬼，一个坦荡之怒已极，当然一个骂名一个英名。同样因为听齐桓公任用管仲而致国家富强，秦二世听信赵高谗言终得毁灭。听的力量可见一斑。有人身处闹市每天听到的都是噪音，烦不胜烦，但却就有人“大隐隐于市”于闹市中独享一份宁静；有人只是着眼于山间古刹的凄凉破败，似没有人间的热闹，却忽略了那种安恬的静幽与深厚的积淀；有人只觉夜间黑暗可怕悄然无声，可也依然有无声中的有声，听到夜意阑珊，虫鸣悠然。其实只要我们用心去听，你可以听到一个全新的世界，都说心澜难平难以映出事物真实的影象，同样如果自己的心钟在响个不停又如何能听得到外界的声音？听的不同取决于心境的不同。是恬然还是愤然，取决于你自己。所以就有了这样一句话：用心倾听，善莫大焉。

2020年高考作文全国II卷深度解析及范文(附：文题解析及范文展示)

2020 年高考作文全国II 卷深度解析及范文（附：文题解析及范文展示）作文题【2020 年普通高等学校招生全国统一考试语文试卷（全国卷2）】阅读下面的材料，根据要求写作。墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰?多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。” “青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”?? 2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。 “山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”??这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。 “世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。命题方向责任担当：社会责任、国家认同、国际理解科学精神：理性思维学会学习：勤于反思人文底蕴：人文积淀、人文情怀实践创新：问题解决审题限制性

1.真实情境的限制性。作文材料关注现实话题，其中第二、三段紧扣2020 年抗击新冠肺炎这一热点，但视野更为开阔，拓展到国际疫情的背景上。材料引用抗疫期间中国和其他国家之间捐资物资上的寄语，表明面对疫情危机时国与国之间的守望相助，体现“人类命运共同体”这一主题。考生写作必须基于材料展开联想和思考，表现“携手同一世界，青年共创未来”这一主题。 2.典型任务的限制性。考生的写作身份是参加“世界青年与社会发展论坛”的中国青年代表，文章主题是“携手同一世界，青年共创未来” ，演讲地点是国际论坛，听众对象是国际青年，因此要有身份意识、对象意识和交流意识。 3.价值判断的限制性。任务中明确设置“世界青年与社会发展论坛” 这一具体情境，与考生的青年身份紧密结合，“世界青年”与“社会发展论坛”的结合，则体现出世界各国青年应该对人类社会发展有责任担当意识，“携手同一世界，青年共创未来”的演讲主题，进一步强调了青年人的责任担当意识，再与前面的三段材料相联系，可知此作文倡导各国青年在人类面临危机时应团结起来，用青年人的责任与担当，促进人类社会的健康、稳定发展。开放性 1.立意开放。“携手同一世界，青年共创未来”是一个大的主题，考生可以从不同的角度和层面来表现这个主题。 2.联想和思考自由。考生从材料出发，基于主题，可展开自由联想。 3.表达方式开放。虽然只能写演讲稿，但演讲稿既可以以理性为主，体现严密而深刻的思考，又可以列举抗疫中的典型事例，借抒情打动人心，表现“人类命运共同体” 的主题。解题这是一道多则材料的任务驱动型作文，材料分三段，除第一段材料较为陌生外，第二、三段材料内容紧扣时代脉搏，与疫情有关，许多学校在复习备考中都有过训练，学生下笔不难。第一段材料引用中外名言，墨子这段话的意思是：对待别人的国家，要像对待自己的国家一样；对待别人的家庭，要像对待自己的家庭一样；对待他人，也要像对待自己一样。体现墨家“兼爱”的思想主张。英国诗人约翰·多恩的名言从个人与集体、国家与世界的角度谈团结的重要性。这两段话连在一起，启发我们团结互助、相亲相爱是世界人

议论文考题点及答题方式：

议论文考题点及答题方式： 1、论点（证明什么）论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。 A．把握文章的论点。中心论点只有一个（统帅分论点）⑴明确：分论点可有N个（补充和证明中心论点） ⑵方法①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）③摘录法（只有分论点，而无中心论点） B．分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点；②开门见山，提出中心论点； ③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点；⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。 2、论据（用什么证明） ⑴论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。 ⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。 ⑶次序安排（照应论点）；⑷判断论据能否证明论点；⑸补充论据（要能证明论点）。 3、论证（怎样证明） ⑴论证方法（须为四个字） ①举例论证（例证法）――事实论据记叙②道理论证（引证法和说理）道理论据议论③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）④比喻论证比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。 ⑵分析论证过程：①论点是怎样提出的；②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；③联系全文的结构，是否有总结。 ⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解） ⑷分析论证的作用：证明该段的论点。 4、议论文的结构类型：①并列式②总分总式③总分式④分总式⑤递进式。 5、议论文的语言⑴严密（修饰性、限制性的语言的运用）；⑵生动（成语、各种修辞手法的运用）； 6、驳论文的阅读 ⑴作者要批驳的错误观点是什么？⑵作者是怎样进行批驳的，用了那些道理和论据；⑶由此，作者树立的正确的观点是什么？ 7、常见考点 ①、议论文的论点考点：第一，分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法（即分清论题和论点）。第二，注意论点在文中的位置：（1）在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。（2）在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三

议论文分析例子的典范

议论文分析例子的典范语段1、磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人人心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出了体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡体育用品市场。磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。这一段叙例语段，采用了总分总的结构。中间分别列举了贝多芬、司马迁和李宁三个例子来证明论点，然而在例子和论点之间缺少分析语言。那么，怎样展开议论呢？阅读语段，我们发现，“三位人物在磨难下的结果”已告知我们，而对于原因却只字不提，所以，我们可以添加“原因探究”的分析文字，以较好地架起事例与结论之间的桥梁，达到“叙”为“议”服务的目的。修改后的语段：（注意不同的字体）磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才成为一代“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出了体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。添加的分析文字，针对每个事例分别作了原因探究，并构成排比句，不但揭示了人物在磨难中作出非凡成绩的原因，而且增强了说理的力度，气势充沛，这样，就使结句的论点顺理成章了。值得注意的是，我们添加因果分析的议论文字时，最好用上引导词“之所以”、“是因为”“为什么”等，如此，不但能起到引领思维的作用，更可以使说理层次分明。语段2、 “世界上没有完全相同的蛋，当你画了一个，再去画另一个蛋，形态又不同了。即使同一个蛋，从不同的角度去看，其形态也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了，才能画出更好的画。”老师的谆谆教导，告诉达〃芬奇一个真理：基本功很重要。由于达〃芬奇在从师阶段培养了扎实的画画基础，他后来成为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。这一语段陈述了达·芬奇的奋斗结果并且作了简单的原因分析，应该说有“叙”也有“议”。但说理是否可再深入一点，再透彻一些呢？我们不妨从事例的反面进行假设，既如果达·芬奇在从师阶段没有打下扎实的画画基础，那他会成为欧洲文艺复兴时期卓越的画家吗？答案显然是否定的。这样，不就从反面证

议论文入题的9种实用技巧

议论文入题的9种实用技巧议论文入题的9种实用技巧 1.直接引论法开篇直接点明观点，表明的立场。例1：《让纪念闪耀理性光芒》纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制的挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……（总领下文，过渡自然）黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……胜者在对往昔的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。点评：本文是一篇典范的议论文，审题准确，入题快捷。文章一开头就直接提出中心论点：“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高针对现实，有时代气息，论证过程中引材料恰当，紧紧围绕观点展开。突出优点就是点题不绕弯子，由材料直接入题。例2：《找准位置，绽放光彩》虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空。世间万物自有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。（排比，列举四种具有审美意义的典型意向，并紧扣中心观点）找准位置，需要认清自我，审视自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。例3：《谈追求》人的一生要有追求，没有追求的生活是毫无意义的，没有追求的人是无所作为的。我们中学生，担负着祖国的未来，更应有所追求。例4：《不要轻易说‘不’》人是脆弱的，经历太多的风浪，总有一天会慢慢枯萎，但千万不要轻易对生命说“不”，因为我们内心里潜在着的，还有一种精神的力量，它支撑着我们在荒野中踽踽前行。 2.设问引用法例1：《稳中求胜》梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却已宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。（回答问题，提出中心论点）例2：《心灵绝唱》天行健，宇宙的选择。博大有容，海洋的选择。那么，什么是心灵的选择呢？大写的人，必有伟大的精神。心灵的选择，择一颗博大的心，可受天下之善；择一颗赤诚的心，可结天下之友；择一颗专一的心，可治天下之学；择一颗宁静的心，可悟天下之理；择一颗恒久的心，可善天下之事。 3.抒情议论入题例1：《捕捉理性的灵光》求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。（运用比喻的修辞手法，鲜明地表达观点）例2：《带着感动出发》窗外风儿清清，鸟儿啁啾。窗内阳光跳动，梦儿甜甜。时间之舟悄悄驶进梦境，拉开惺忪的眼帘。生活的风车每天都周而复始的转动，而我却不感觉到那是一座褪色的雕塑，因为感动每天与我同行。生活中处处存在着感动，哪怕是一草一木，一花一石。带着感动出发，我发现生活之河中，每一种水滴碰撞声都是那样清脆悦耳。一开篇即诠释题目内涵，明确中心论点。通过诠释概念来挖掘其深意，明确论述方向。 4.解题引论例1：《学不可以已》“学不可以已”，出自我国古代着名思想家《劝学》一文，这句话的意思是，学习应该坚持不懈，不应该三天打鱼两天晒网，否则就会前功尽弃，一无所得。例2：《诚信》诚信是什么？在我看来，诚信是一种无畏的敢于说真话的勇气，诚信是一份高尚的敢于负责任的纯真，诚信是伟大的人格那耀眼的闪光点，诚信是人生财富那最瑰丽的明珠。我们应该好好握住诚信背囊，千万不能抛弃它。以比喻开头，入题迅速，富有思辨色彩，语言讲究，有文采，令人耳目一新。比喻能够使复杂的道理简单化，使抽象的事物形象化。借助形象说理，生动活泼，增强吸引力，读者能够比较

初三议论文：生命_650字

初三议论文：生命_650字大地回春，万物复苏，一株嫩芽破土而出。生命，悄然降临。生命，无处不在。绿，是生命的颜色，是生命的象征；枯萎，是生命的结束，亦是生命的开始；坚强，是生命的力量，是生命的精髓。生命，是大地的血液，是大地的心脏，是大地的灵魂。生命的灵魂在于无私的奉献，前不久的雅安大地震中，很多无辜的生命离我们远去，但是人们在抗震救灾中奋不顾身的精神，是生命的延续。生命的呼唤，造就了一个又一个奇迹，生命也所以更加闪亮。生命，是最珍贵的东西，“金钱诚可贵，生命价更高”，有些人，当生命悄然逝去，才感概生命的可贵，但当后悔之时，生命已不能重来。“人的一生理应这样度过，当回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”生命不能长久，但却能把握。所以，在有限的生命里，我们赢努力去奋斗。去拼搏，这样，生命的光芒才会照耀着无垠大地。有人问我什么是生命。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的生机勃勃是生命；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈气概是生命；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观主义也是生命。在世界的每个角落，到处洒满着生命，有爱就有生命。 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是纯净的生命；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这是无私的生命；“但愿人长久，千里共婵娟”，这是高尚的生命。生命，是美丽的，是纯洁的，是顽强的。生命，就像一条永不干涸的大河，似黄河，气势雄浑；生命，就像一个古老的建筑，似长城，傲然腾飞；生命，就像一抹冬日里的暖阳，似爱心，温暖人心。

一朵花正灿烂怒放，生命也在绽放。阳光照耀下，生命闪动着光芒，照耀着每一个人。初三：姚梦菲