道家内丹法

强筋、补髓法

诀曰：筋强肝自宝，大小来搭桥，聚气入丹田，运使至四梢

诀曰：精髓同根生，子时当炼精。髓足寒能避，捣气来补充

吕祖曰：玉清留下逍遥诀，四字凝神入气穴，初入玄门，收心静坐，身安静则心神活，于是万念丛生。对治之法，当以念制念，所谓“一念代万念”。禅门有数息法，儒门有观心法，道门则有凝神法。凝神定息，清虚自然，则六根大定。百脉和平。凝神入气穴者，乃以我一点真心，与息相依，收视返听，视而不见其物，听而不闻其声，每日以子午卯酉时辰为修持佳时，或坐一香、三香，久久行之，则先天性命合归一处，万念灭而一念存，神入于气穴而不外驰矣。能心息相依，回光返照，则丹光显现、丹田火炽、坤炉药生、两肾若煎汤，则可行子午开关、气运周天之法也

丹华的显现和气脉的周天流行是掌握火候的条件和基础，丹华也叫丹光、性光、金华，剑气等等诸多名称、凝神入气穴的观想丹球之光色和五行功的观想五色光气，都是为此服务的。丹球丹光一般是先大后小，其色光明而不刺目，四射而祥和，大多数修习者先看到是如雾的白光，间或有各色亮点，然后是五色光次第出现。五色光中又分正、虚（不足）、实（有余）三个层次，动静两般境界。青如纹竹、如长空之青天为正色；如地苍（苍青色）蒙尘则不足；绿如翠羽（石青与铜绿相混制成的染料色）为有余；赤如落霞、黄如鹅黄、白如满月、黑如发漆等皆为正色；红如焰火外射、黄如沙、白如霜若雪、黑如烟则为有余；红若闪焰将熄、黄若败士、白若云如雾、黑如汹涌远逝为不足。

开关法：

尹真人曰：开关乃修真首务，胎息即证道根基。旌阳真人曰：关未开，休打坐，如无麦子空挨磨；开得关，透得锁，六道轮回可躲过。

在气运周天之前，首先要以真气冲开周天道上几个重要的关窍，所谓“前三三，后三三，收拾起，一担担”。前三三是山根（上丹田）、膻中（中丹田）、关元（下丹田），后三三即尾闾、夹脊、玉枕，一担担即百会与会阴所形成的上下中垂的中脉

子午周天功：死子午，定时起火开关，运行周天；活子午，无论何时，只要出现丹田气动，心神静灵之象，即刻起火。法诀曰：先死而后活。诀又曰：不必天边寻子午，身内自有一阳生。冬至不在子，卯酉诚虚比。

《太极图说》曰：五行一阴阳也。立天之道曰阴曰阳，立地之道曰刚曰柔，故五行具阴阳刚柔之性。人身亦然，元性、元情、元神、元气，游魂、鬼魄、识神、浊精、妄意，心、肝、脾、肺、肾，此皆人之内五行。五行有生克之理，又有乘侮之变，实乃阴阳互根，动静变合之机。《内经*宝命全形论》曰：“金而伐，火得水而灭，土得木而溃，金得火而缺，水得土而绝”。又曰：“木得水而旺，金得土而蓄，土得火而生，水得金而昌。火得木而盛。”

已势弱，生不能生反被累；克不能克反被制，此乘侮变化也。

一旦五行变化有常，生克有道，五色光明，则可行二五混真之法。行二五混真之法，先需知天罡消息，方能逆施造化，扭转乾坤，规弄阴阳。《参同》云：循斗而摇光兮，执衡定纪元。三丰云：运转魁罡斡斗构，煅烧一炉真日月，煅烧一炉真日月。

所谓“二五”即指阴阳和五行，五行攒而金丹成，金丹亏而五行分，此理之必然也。但阴阳有二，五行即不是一。阴阳有先天后天之分，五行有内外之别。

天罡有二义，一是泛指北斗，二是指北斗第七星，也叫“破军、摇光、标星”，系北极之权星，执生杀之衡，握造化之柄，运五行，推四时，生万物，为列星之领袖，运气之枢纽。人得天地之正气而生，亦具此天罡之气，主宰生死，掌握生命，其功与斗罡无异。天之罡星，位临北极之九天，周天巡行，无始无终。人之罡星，日行二十八脉，融通周身血脉。得罡气者能外避百邪，内祛十魔，天地不能役，阴阳不能拘。法诀云：“玄学步步无魔，全仗扭转天罡一诀。”

法诀曰：“月月长加戌，日日见破军。破军前一位，万古不与人。十一月（指阴历）为戌时子位，十二月为亥时丑位，正月为子时寅位，依次类推。一周三百六十度，被十二时位分，每个时位为三十度，也就是说正月在东偏南三十度子时练功最好。

玄门的每一部功法，都对应着一部玄门典籍，或者是典籍的一部分，如“调息法”对应《胎息精微论》，“观心法”对应《清静经》，回光观照法对应《太乙金华宗旨》，“黄庭功”对应《上清黄庭玉景经》，“五行阴阳功”、“七星玄璇功”对应《无上玄元三天内景玉书》，“归元功”对应《太极混圆修真指玄图》，“玄天心印功”对应《太上九要心印妙经》等等。

下丹田是指由神阙、命门、关元、会阴、尾闾等丹穴所围成的空间。其象显无极之浑沦，斡太极之造化，发灵极之极微，上下分天判阴阳，四周列五行布八卦，真元之炁汇合混化之处。前后有神阙、命门二穴相谐应，上下有任督冲三脉相环，左右有带脉推运布施，统阴阳诸脉，调先后天之气，是培元固本、安神定心、调和气血、固阳育阴、健脾和胃、疏肝利胆、益肾固精、通利三焦、畅达经络、蕴育真元、燮理阴阳的枢纽所在。在炼精化气之时，要扫灭妄心，常存照心，意注上丹田守住元神，心存中丹田调理肺全以伏燥气。

胎息，像婴儿一样呼吸，即意念神阙穴呼吸，把鼻息彻底忘掉，实际上是一种极其轻微的细长绵绵的呼吸。玄门丹法所说“火候”之火，即练功中呼吸强弱程度的调节，“候”就是什么时候进行调节

1.胎息法修持分八步，每步至少行三十六息，最多一百零八息后行下一步。

先将鼻呼吸的频率减少，一般常人每分钟呼吸次数为十次左右，延长到每分钟四次。同时将呼吸速度变缓变细，使之均匀。

2.再将呼吸变为吸、停、呼，每分钟呼吸三次。

3.意想鼻尖吸气，两鼻孔呼气，其它同2。

4.意想鼻尖吸气，神阙穴呼气，其它同2.

5.意想百会穴吸气，神阙穴呼气，其它同2

6.意想神阙穴呼吸，其他同2

7.意想神阙穴吸气，全身毛孔呼气，其它同2

8.意想全身毛孔呼吸，其它同2

在子午周天功进行十二时周天修习时，可在相应时位进行调息，只是将神阙穴变为相应时位（如子时在会阴等），在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏，即用五脏呼吸。

天目即山根与玉枕连线前三分之一处。

炼形法：

诀曰：动处炼性，静处炼命，唯端直其身，空洞其心，真实其念，功至活午，我身得渡。修真炼性，何以要端直其身？要知任督二脉，体不端直则气机塞滞，体一端直则气机畅，百络通利。有混元桩法、无极桩法、三才桩法等

内修法：面南背北，手东足西，侧身右卧，右掌劳宫穴紧贴右耳，左手劳宫穴贴于神阙穴，如此则上下心肾相交；右足微伸，左足凑署于右足上。息念（呼吸与意念）注于神阙穴，以全身毛孔呼气。静察出入气息，有声听声，无声则守神阙，不即不离，如疏雨滴梧桐，有意无意，如微云淡河汉。以庄子“心斋法”，先寄心于耳，寄耳于息，心息相依，渐入心息两忘之境。

陈抟祖师之述：留藏金息，饮纳玉液。金门牢不可开，土户闭而不可启。苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环五内。呼六甲以值其时，如百灵以卫其室。然后吾神出乎九宫，恣游青碧，履虚如履实，升上若就下。冉冉与祥风遨游，飘飘其闲云出没，坐至昆仑紫府，遍履福地洞天，咀日月之精华，观烟霞之绝景，访真人论方外之理，期仙学为异域之游。看沧海以成尘，提阴阳而舒啸，兴索而返，则足蹑清风，身浮落景。

回光观心法：

《阴符经》曰：机在目；《素问》曰：人身精华皆上注于窍。天目穴乃三光之都会，山根乃人身之玄牝，此二穴一内一外，一里一表，上达泥丸，中通黄庭，下至脐后。初可目视鼻端，以收神光，，不可太着意，亦不可无意，需循序而进，一任自然，总要以光聚中黄为要也

观心之法，丹经云：如鸡抱卵心常听。以心观内景，非以目观心也。静坐之时，以心观象：万赖俱寂，皓月中天，大地光明，日落大水等诸景。观心之法若能证得神入谷中、虚室生白、身入云端三般妙景，则内结金丹不远矣。

子午周天功：人之身有子午任督，犹天地有日月阴阳，“法于天地，和于术数”，运任督阴阳二气，行子午卯酉周天运转，调理自身阴阳，以致阴平阳秘，周身安泰

有

呼吸周天功，诀曰：一吸便提，气气归脐，一呼便咽，水火相见。

吸气时意观一点真阳之炁生于海底会阴；一吸便提，送真炁由会阴上行关元，入脐中，后推入气穴；呼气真炁下行尾闾，上行命门、夹脊、玉枕至脑中泥丸宫（上丹田），并化琼浆甘露，下落入喉，点点滴入心中生血化气，下注气穴，如此行气三十六息，然后吸气意观一点真阴生于九阳之台，即头顶囱会穴（百会前一寸），沿脑中入喉经膻中入脐中；一呼真炁化若云雾，上行大椎，下夹脊、命门、尾闾、会阴，上归气穴。如此二十四息。最后意观会阴

之真阴之气化为灵火，热力上蒸入气穴，百会下落甘霖入气穴，化为乳白色丹球

文武周天：武火，即一种节奏激猛的调息法；文火，即一种节奏缓的调息法。运行文武周天，可较快地打通任督二脉，拓宽真炁运行的通道。实际上是运用缩时之法，运行十二时周天，即子（会阴）、丑（尾闾）、寅（命门）、卯（夹脊）、辰（大椎）、巳（玉枕）、午（百会）、未（山根）、申（天突）、酉（膻中）、戌（神阙）、亥（关元）。子丑寅辰巳，用武吸文呼法，吸气默念“通”九次，呼气观想丹球在相应时位上发热，不默念。行四个呼吸后移到下一个时位。午未申戌亥，用文吸武呼法，呼气时默念“通”六次，吸气自然，行四个呼吸。卯、酉，文吸文呼，分别默念“通”六次、四次。丹功术语即进阳火，退阴火和沐浴。

运行文武周天法一般是在丹炉火衰气寒（无气感时），依上法，从子位开始依法行之，以起火开关，若觉丹田或意观时位热烫之极，不论是否完成一个完整周天，均应止火温养，将丹球移入下丹田，用文吸文呼之法守丹田。每日坚持在十二个时辰之时依上法，在相应时位起火开关（即子时在会阴，丑时在尾闾，以此类推），可在较短时间内打通任督二脉，此即十二时周天。

开关法：人之身后有三关，尾闾、夹脊、玉枕，古哲有言：后关通，一半功，缩艮开乾是正功。又言：前关闭，降心气，功从夏秋阴阳济。

开关修习方法：待神炉药生、丹田火炽时，吸气时气入气穴，呼气时以意领气，经尾前海后下行（气穴、命门、尾闾三穴成倒三角形），水银般沉于尾闾穴，一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等，最多一百零八息，即可将尾闾穴冲开，冲不开即表示真气不足，需修习丹田功法，积蓄真气。冲开感觉是穴内有刺痛感和通透感，真气炽热度下降为温暖感。再习丹田功，令真气灌注于尾闾至夹脊穴中间的督脉中，觉有充盈饱满感时可进行冲击夹脊穴。方法：以意领气，吸气入气穴中，呼气真气下沉尾闾穴，压迫督脉中真气如汞柱般上冲夹脊穴，感觉如前。冲击玉枕穴与此相同。

天雨沐浴法：又称醍醐灌顶法、洗髓法。在玉枕穴被冲开后，双目微上翻，用神光向百会上一照，这时会有一股氤氲之气，如云如雾，由玉枕直上百会，融融温暖，此时且不可留恋，即刻意想真气化作甘露，沿百会至会阴之中脉下降至下丹田气穴内，此时会感到全身清凉，百脉调和，身心欢畅

九宫混真法：较快激发人体潜能的修持方法，这就是观想法；用于增智开慧，开发大脑潜能。目的是将上丹田九宫之真气，混化为一颗丹球，密藏于上丹田泥丸宫中。

黄庭曰：至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，曰“泥丸宫”，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂（山根），入内三寸正中之地，山根入内一寸为“明堂宫”，入内二寸为“洞房宫”，泥丸宫再入内一寸为“琉璃宫”，入内二寸“玉帝宫”，琉璃宫与泥丸宫的三角形顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”，洞房宫与明堂宫三角顶点“天庭宫”；每宫均方圆一寸二分，因此，每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。

法诀曰：九转连环，一气无端，玄机奥景，抟化金丹。

明堂宫为神之君位，水火既济之堂。左有日，右有月，三光聚顶，红灯高照，此神之吉象；绿光弥漫，阴气环绕，此神之侮象也。应观想红光，不可观想绿光（凶祸之事）。此宫可开

天眼。此宫若有红黄之瑞气，浩然之紫气，则是真药产生的标志。

泥丸宫：丹田宫，上丹田的核心部位，前有脑垂体，后有松果体，对耳目和思维功能影响很大，以虚空清静为佳。琉璃宫在松果体附近，思维彩色图像之宫，能促进图像由黑白向彩色转化，可以阻止小脑的黑白图像干扰大脑功能，可丰富人的想象力。玉帝宫位处小脑，对运动功能作用很大，炼好后能身轻体健，行走如飞，是练习轻功的关窍。太皇宫在大小脑之间，思维可传入运动神经，反之亦然，能使人反应敏捷；炼好之后，可防入魔，可开后天镜产生预测能力。玄丹宫乃玄天大药之宫，能开发人的原始功能；炼好之后，能得灵感和超常直觉，能做到不出户知天下，不窥牖（you）见天道。极真宫具有逼真形象思维之能，可开发遥感、隔空搬运等功能。天庭宫具有丰富的想象力和逻辑思维之功能，能与他人思维产生共振，测知他人思维和梦中思维。

修习法：在修习开关时，真气经脉上行玉枕百会，此时意想真气由百会入太皇宫、玉帝宫、琉璃宫、泥丸宫、洞房宫、明堂宫、天庭宫、极真宫、玄丹宫，再下行泥丸宫。若此时脑中极热，需行“天雨法”加“采药归炉法”；若脑中清凉，则再行聚火开关法加九宫混真法

采药归炉法：

法诀曰：归炉只需堰月炉，采药必用子时药。一念不生万缘息，湛湛江月水无波。

内外无别虚静笃，铅汞交结蒸百脉。电发坤门九宫明，玉鼎汤煎漫天雪。

含光默默顺鸿蒙，黍珠凝聚育真火。大药生产有时节，亥末子初正二刻。

子午卯酉自升降，抽坎填离三八数。此是天然真火候，无弦无望无朔月。

长春子曰：深耕则易褥，不种为钩玄。识得玄中奥，人元遍大千。

《太上宗旨》曰：活虎生龙习静时，虚空交感不相知。无中生有还归彼，有里还无我得之。得此恍同巫峡雨，全凭目力慎维持。

此深耕布种、无中生有之法，皆言采药归炉法之妙用。丹功有三要：炉鼎、药物和火候。炉者，行火之器。鼎者，贮药之物。《悟真》曰：先把乾坤为炉鼎，次搏乌兔药老烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。又云：偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平。自古丹法皆以炉鼎为修炼首着。若无炉鼎，药自何收？丹自何炼？偃月炉，朱砂鼎，此皆譬喻。太上无为大道，以乾为鼎，以坤为炉，盖取乾阳健、坤阴顺之义。偃月者，阴中有阳也；朱砂者，阳中有阴也。故阳健阴顺，阴济阳而阳济阴，方是修道真炉鼎。若舍阴阳健顺四字，而别求炉鼎，是行邪道。古哲有言：鼎鼎原无鼎，炉炉亦无炉，身心两个字，举世皆糊涂。

药物者，我之先天真一之气和内五行也。先天之一气，乃金丹之母，使其冲透三关，以通遍身血脉。日日采此气以为药物，将我身内五行攒簇中宫，归于炉鼎之中封固之。日采而日炼，使先天之精不化后天有形之精，而化为真元之气，神中之气使之化为神；心中之气，使其化为虚，此所谓烹炼。其中火候寓其中也。火者，行火也。候者，时候也，恰好也。《洞神》曰：火候者，亦自然之火候，不过略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而数之，谓之烹炼。烹炼之法，谓之火候。《丹经》云：以火炼药而成丹，以神御气而成道。以火炼药，需等药生，无药而行火候，谓之“火煮空铛”，因此需在一心清静之时，一阳生发之处（活子时），气满丹田，下极火炽，真气充盈，直透三关，上行九宫，翕聚泥丸，

混化为甘露，滴滴下如丹田，此是真气自然下降之象，这时可行采药归炉法。药物归炉的目的就是烹炼药物，使其气转化为丹。

子午八卦连环诀，掐捏指诀：右手拇指抵左手无名指内根节，右手中指内扣左手无名指外根节，同时左手拇指与中指相扣圈住右手拇指。

“手”字蕴含着玄门修真至密心法。诀曰：五行在手，八卦在步，丸宫在神。

十二地支与手的对应关系，即“十二时节”：无名指根节为子，指尖为未；中指根节为丑，指尖为午；食指根节为寅，向上各节分别为卯、辰、巳；小指指尖为申，向下各节分别为酉、戌、亥。修习时拇指与上述十二指节相扣，即掐诀。

采药归炉方法：九宫混真后的丹球（黍珠）经中脉下落至丹田气穴内，然后行烹炼法，再行卯酉周天二十四周（三八数），最后在行无缝锁法，经由百会与会阴中通的中脉，下降至气穴内，丹球发出如江上满月之光色，照透全身百骸，观想海底生发出一股蕴含无比能量的红色光波，照射丹球，